如何講解一道題心得體會(huì)及感悟 如何講好一道題心得(七篇)

心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

關(guān)于如何講解一道題心得體會(huì)及感悟一

在我看來(lái)，講解工作是講解員與觀眾通過(guò)講解語(yǔ)言而發(fā)生的情感交流。講解是一門特殊的藝術(shù)。因此，在某種程度上，講解員既應(yīng)該是一位口才良好的演說(shuō)家，又應(yīng)該是一位知識(shí)淵博的專家、一位造詣深厚的藝術(shù)家。所以，這就要求我們?cè)诮哟v解當(dāng)中，不但有工作熱情和很強(qiáng)的專業(yè)技能，而且要培養(yǎng)好自己良好的心理素質(zhì)，做到對(duì)游客熱情、大方、得體，始終以一個(gè)合格講解員的身份為廣大游客服務(wù)。

事實(shí)上，講解工作最主要的是講解過(guò)程。而講解過(guò)程實(shí)際上就是講解員與觀眾交流情感傳遞知識(shí)的過(guò)程。在講解中運(yùn)用語(yǔ)言的交際功能架起溝通的橋梁，建立起講解員與觀眾的融洽關(guān)系，以此來(lái)增強(qiáng)相互間的信賴和友誼。

自古以來(lái)，中華民族就是“禮儀之邦”，有著熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)，有著寬廣的胸懷。古人云：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?”使用普通話給游客講解，既能展現(xiàn)中華民族漢語(yǔ)言的精華，也能體現(xiàn)中華民族的整體文明。一句充滿熱情和真誠(chéng)的“您好，歡迎”，會(huì)使游客感到格外親切，對(duì)講解員產(chǎn)生信任，從而為順利地進(jìn)行講解創(chuàng)造良好的氛圍。然而，如何針對(duì)不同的游客進(jìn)行講解呢?

游客來(lái)自不同的國(guó)家和地區(qū)，有著不同的職業(yè)、不同的文化背景、不同的年齡性別、不同的興趣愛好。我們的講解工作要區(qū)別不同的情況分別進(jìn)行，不能千篇一律。比如美國(guó)人性格外向、開放，崇尚自由，富有幽默感，在講解中可多使用一些風(fēng)趣的語(yǔ)言;英國(guó)人性格內(nèi)向，尊崇紳士風(fēng)度，在講解中應(yīng)注意言談莊重、嚴(yán)謹(jǐn);對(duì)于度假性的旅游團(tuán)，就應(yīng)側(cè)重某個(gè)方面進(jìn)行講解，使他們能輕松愉快。對(duì)職業(yè)基本相同的專業(yè)性旅游團(tuán)，就要在講解中側(cè)重介紹與他們專業(yè)有關(guān)的內(nèi)容。

我在幾年的工作中了解到，有的游客只是慕名而來(lái)，他們認(rèn)為此地名氣很大，而更多的內(nèi)容就不一定知道了;而有的游客已經(jīng)讀了很多相關(guān)資料，對(duì)此地有了多方面的了解。但是不管游客對(duì)此認(rèn)識(shí)是深是淺，在組織他們參觀時(shí)，都應(yīng)當(dāng)對(duì)此地做一簡(jiǎn)明扼要的說(shuō)明之后，再讓他們?cè)敱M地了解其他細(xì)節(jié);在此過(guò)程中，要在關(guān)鍵的地方或者他們感興趣的地方作詳細(xì)的解說(shuō)，解答游客的疑問(wèn)，使他們乘興而來(lái)，滿意而歸。

在講解過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)大部分游客都有強(qiáng)烈的好奇心理，很容易被新奇事物所吸引，因此，在講解中要清楚他們的興趣所在，掌握他們的情緒反應(yīng)，善于順著他們的意愿去講解是十分重要的。每當(dāng)我講解的內(nèi)容是他們喜歡聽的，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們聽得很專注。如果我講的內(nèi)容不合他們的胃口，就會(huì)看到他們東張西望地閑談、掉隊(duì)，這時(shí)我就轉(zhuǎn)變?cè)掝}，順著他們感興趣的事物或細(xì)節(jié)進(jìn)行講解，效果往往會(huì)很好。

一些游客在對(duì)某個(gè)細(xì)節(jié)感興趣時(shí)，都會(huì)好奇地望著我們講解員，露出新奇、疑惑不解的神情?？赡墚?dāng)時(shí)并沒有人發(fā)問(wèn)或者只有一兩個(gè)人提出疑問(wèn)，但他們中的多數(shù)人希望講解員能預(yù)以解釋，滿足他們的好奇心理，但要注意不能把預(yù)先準(zhǔn)備的講解詞呆板地背誦給他們聽。

另外，在講解時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的情況，有意識(shí)地創(chuàng)造一些情境，主動(dòng)地向游客提出問(wèn)題和要求，以引導(dǎo)游客的注意力，這就是平常我們所說(shuō)的“釣胃口”、“造懸念”的講解方法。這樣做可以使游客由被動(dòng)聽講解變成主動(dòng)地探索，激起他們欲知其事究竟的強(qiáng)烈愿望，在他們腦海中留下深刻的印象，同時(shí)也可以使講解過(guò)程生動(dòng)、活潑，從而融洽講解員與游客的關(guān)系。

比如我們?cè)谥v解148號(hào)洞窟時(shí)，就可以指著涅佛前面的監(jiān)測(cè)器問(wèn)他們這個(gè)裝置放在這兒的用途，游客馬上就會(huì)對(duì)此問(wèn)題感興趣，他們走進(jìn)去看，經(jīng)過(guò)辨認(rèn)，有的說(shuō)是麥克風(fēng)、有的說(shuō)是燈、有的干脆說(shuō)不知道，在眾說(shuō)不一的紛紛議論聲中，游客都不約而同地圍到我的身邊，請(qǐng)我給他們說(shuō)明。在眾多求知的眼光中，我給他們講這是檢測(cè)空氣溫度的……

游客通常對(duì)畫面都感覺比較生疏，所以在講解中要借助他們過(guò)去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)引導(dǎo)他們?nèi)ダ斫?。特別是外國(guó)游客來(lái)到中國(guó)，身處異國(guó)他鄉(xiāng)，一切都感到陌生，如果能把眼前的景物畫面同他們熟悉的事物聯(lián)系起來(lái)，他們就會(huì)易于理解，而且倍感親切。

例如我們帶領(lǐng)歐美游客參觀大佛時(shí)，就可以將它與他們?cè)?jīng)看過(guò)的大佛聯(lián)系起來(lái)，從佛像的高度、用材以及藝術(shù)風(fēng)格和造型手法進(jìn)行對(duì)比說(shuō)明，從而襯托出眼前這身大佛的特色。又如，對(duì)很多從蘭州沿河西走廊過(guò)來(lái)的游客，講解就可以聯(lián)系他們參觀過(guò)的張掖臥佛寺的大睡佛等進(jìn)行對(duì)比介紹，使他們對(duì)中國(guó)的雕塑藝術(shù)造詣?dòng)懈畹牧私狻?/p>

許多歐美游客，對(duì)中國(guó)的古老文明比較陌生，講解時(shí)就要聯(lián)系他們熟悉的事物來(lái)幫助他們理解。在講解上還可利用國(guó)內(nèi)外游客對(duì)大人物的行蹤的好奇心理來(lái)吸引他們的注意力。比如參觀講解莫高窟時(shí)，可以給游客介紹我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人都來(lái)此參觀、視察過(guò)。

這樣將莫高窟和游客熟悉的名人相聯(lián)系，由于名人效應(yīng)，游客便覺得游覽莫高窟很有價(jià)值，也增加了他們的游覽興趣。我們?cè)谥v解中還可聯(lián)系一些與游客所在國(guó)家有直接關(guān)系的動(dòng)物、植物來(lái)增加他們的親切感，同時(shí)也增進(jìn)了中國(guó)人民與世界人民的友誼等等。

關(guān)于如何講解一道題心得體會(huì)及感悟二

現(xiàn)在您參觀的這部分屬于一個(gè)完整的防御洞道，在這里的墻壁上沒有放置油燈的小洞，說(shuō)明在明代，他們自己人一般不進(jìn)入，只為誘導(dǎo)敵人進(jìn)入，以便為自己節(jié)省人力。

大型陷阱 室內(nèi)

在這個(gè)大型陷阱中，您可以看到很多暗器，當(dāng)時(shí)他們用削尖的竹子置于陷阱底部，竹子的韌性很強(qiáng)，殺傷力很強(qiáng)。

凹凸陣的以及眼下的木頭都是一些為減緩敵人進(jìn)攻速度所設(shè)置的障礙物。

生死門 室內(nèi)

生死門，顧名思義，即有生有死，左邊生路，就是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)道，右邊死門，因?yàn)檫@里會(huì)設(shè)置暗器和機(jī)關(guān)，走的時(shí)候可以留意腳下，這些機(jī)關(guān)啟動(dòng)以后會(huì)有箭頭射出，進(jìn)入此路可謂九死一生。另外當(dāng)敵人進(jìn)入生死門的通道，明代士兵會(huì)從側(cè)洞中出來(lái)將兩扇門關(guān)閉，使得敵人困于門內(nèi)。

軟繩陣 室內(nèi)

軟繩陣的設(shè)置事實(shí)上沒有太大殺傷力，可是經(jīng)過(guò)前面幾道鬼門關(guān)，這里可以打心理戰(zhàn)，即使看見暗器如何設(shè)置，也不敢貿(mào)然前進(jìn)。

關(guān)于如何講解一道題心得體會(huì)及感悟三

四川"天府之國(guó)"，人們總是將兩者緊密的聯(lián)系在一起。自古，巴山蜀水、人杰地靈、風(fēng)景秀麗。自然風(fēng)光、人文景觀數(shù)不勝數(shù)。那么這一次呢？將帶大家去領(lǐng)略一下一次別樣的旅行。我們將由成都出發(fā)前往峨眉山，途中游覽樂山。距離呢？大約在160公里左右，行車時(shí)間要用三個(gè)小時(shí)。

那為什么要反此次旅行稱為別樣的旅行呢？因?yàn)?，此次游覽路線可以把它說(shuō)成是一次佛教文化之旅，大家可以體驗(yàn)一種佛教文化始終貫穿于整個(gè)行程當(dāng)中。樂山！有號(hào)稱世界第一大佛之稱的樂山大佛，"山是一座佛，佛是一座山"體驗(yàn)一下它的輝宏氣勢(shì)，并且可以讓大家置身其間，臨時(shí)抱一抱佛腳。峨眉山！稱"峨眉天下秀"、"仙山福地"，又是中國(guó)四大佛教名山之一。

在中國(guó)，甚至國(guó)外，佛教徒或信教民眾中影響極為深遠(yuǎn)。而且，在由成都出發(fā)至雙流、新津、彭山、眉山、夾江。在夾并分道，一邊前往樂山大佛，一邊前往峨眉山。一路之上，大家可聽可看的東西真的是太多啦！并能領(lǐng)略到川西南地區(qū)所特有的田園和"竹籠"風(fēng)光。四川自古"天府之國(guó)"農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，"水旱從人，不知饑瑾"（那一個(gè)是四川地區(qū)的人民勤勞樸實(shí)，但是四川自古交通難為。

這雖然是它的缺點(diǎn)，卻也成為四川少有破壞，保留下眾多的民俗，特有的風(fēng)情。連抗戰(zhàn)期間蔣x石先生也將自已的行政官邸搬到四川重慶）。而且，從成都不能超過(guò)樂山、峨眉的途中大家還可以看到川西壩子非常有特點(diǎn)的一種民居方式被稱做"竹籠"式的建筑。在沃野千里的田野上，星星點(diǎn)點(diǎn)的房屋總是座落于蔥綠的竹林當(dāng)中，形成一種獨(dú)特的景觀。

好了！該言歸正傳介紹一下峨眉和樂山啦！先講一講樂山。樂山！古稱嘉州。古語(yǔ)有云："蜀之山水在嘉州，州之勝曰凌云"。這里山靈水秀，岷江、青衣江、大渡河會(huì)合于凌云山下，龜城山、凌云山、烏尤山、馬鞍山臨江屏列，風(fēng)光雄秀西南。

凌云冊(cè)位于樂山城岷江東岸，卓然秀拔，唐朝時(shí)在這里倚山開鑿的佛像是當(dāng)今世界上的第一大佛。大佛依山而建，威鎮(zhèn)三江，面對(duì)峨眉，歷經(jīng)丟掉風(fēng)雨，依然完好無(wú)缺，不得不讓我們吧為觀止！那大家認(rèn)為這個(gè)世界第一大佛是雕鑿的我們眾多佛像中的那一位呢？它是一尊彌勒坐佛像。

在一位來(lái)自廣東順德的老先生在游歷樂山大佛時(shí)，拍攝了一組照片，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)烏山、龜城山、凌云山聯(lián)接在一起時(shí)就好像是一尊佛像仰臥。烏尤山、形如其頭，且五觀、口、鼻、眼可以清晰可見。凌云山狀如其身，龜城山狀如其腳，游客觀后，無(wú)不謂之其神似。還將其同三峽神女、云南石林的阿詩(shī)瑪石像相比較。一時(shí)之間引來(lái)無(wú)數(shù)的游客紛紛前來(lái)一睹睡佛的尊容。

據(jù)史料記載，秦孝文王時(shí)，蜀郡守李冰鑿離堆，以"避沫水之害"。而這離堆呢？就是今天的烏尤山，為睡佛的頭頂。但無(wú)匚不成書的是，樂山堿化是人工與大自然在無(wú)意中的一種巧合吧！也可能不愿意如此，樂山堿化開鑿的位置端坐于睡佛的心臟部位，是無(wú)意這中的一種匚合，還是古人在開鑿時(shí)的一種刻意安排?，F(xiàn)在我們已無(wú)從得知。

樂山大佛是當(dāng)今上最大的古代摩崖造象。依凌云山而建，有"山是一座佛，佛是一座山"之稱。大佛始建于唐開元初年（公元731年）完工于唐貞觀十九年（公元803年），歷時(shí)九十年的時(shí)間。大佛造型偉岸高大，通高米，頭上發(fā)髻1021個(gè)，而且大佛各部位比例適度，巨細(xì)和諧，而這一切的卻完成于1000多年以前。我們的古人是如何做到這一點(diǎn)的呢？使我們不得不為之佩服稱之為奇跡。

開鑿樂山大佛的發(fā)起人是當(dāng)時(shí)的海通法師。對(duì)于這位高僧的生平，已無(wú)法考證了。只知道他是貴州人，結(jié)束于凌云山。他見三次水匯聚山下，驚濤拍岸，過(guò)往船只時(shí)有船毀人亡之情。于是發(fā)宏誓，開鑿佛像，欲仰仗無(wú)邊法。"易暴浪為安流"。于是海通歷盡艱辛，到江淮兩湖一帶募化錢財(cái)，動(dòng)工鑿佛。后人為紀(jì)念海通法師，就在巨佛左面約30米處將一座崖墓改造成"海師洞"。海通修大佛的業(yè)績(jī)載于唐韋皋《嘉州凌云大佛像記》中，大佛修建完工，為當(dāng)時(shí)的劍南西川節(jié)度使的韋皋，敘述了海通開鑿大佛的緣由，及章仇兼瓊繼修，韋皋以"俸錢五十萬(wàn)佐其費(fèi)"得以峻工的經(jīng)過(guò)據(jù)史料記載，大佛建成以后，曾有一覆蓋大佛全身的樓閣，名大佛閣，寧時(shí)稱"天寧閣"，后毀于兵災(zāi)。

大佛歷邊為九曲棧道，左邊為凌云棧道。瞻仰大佛，可沿九曲棧道而下，九曲棧道為唐時(shí)修建大佛開鑿，共173階。大佛腳下右側(cè)有一洞，題為"天洞"。入"天洞"上凌云棧道。凌云棧道開鑿于1983年全長(zhǎng)500米是一條獨(dú)具特色的路線，棧道出口，即名樓。壁津樓。

參觀完樂山大佛后呢，各位游客可以通過(guò)峨樂高速公路直達(dá)峨眉山。天下名山僧占多，自古既是如此更何況峨眉山是四大佛教名山之一。"蜀國(guó)多仙山，峨眉藐難匹"。大詩(shī)人李白贊美峨眉山的詩(shī)句至今仍淬于民間。但峨眉冊(cè)的百里秀色，那短短幾句詩(shī)又怎能道其萬(wàn)一呢？欲識(shí)"廬山真面目"髯到峨眉走一遭。峨眉山海拔高度為3099米。

與莽莽昆侖一脈相連。在平均海拔只有500米左右的四川盆地川西地區(qū)突然拔地而起，真可稱得上是"雄秀西南"?！端?jīng)注》里記載："從成都遠(yuǎn)望大峨、二峨兩山相對(duì)屹立，細(xì)長(zhǎng)俊美，好象美女的兩道彎彎的蛾眉"。峨眉山由此而得名。

關(guān)于如何講解一道題心得體會(huì)及感悟四

親愛的游客朋友：

您好!歡迎您來(lái)到中華恐龍園。象征著古老龍城新一代旅游形象的中華恐龍園，將帶給您一個(gè)充滿恢弘氣勢(shì)和神秘色彩的現(xiàn)代旅游境界。

中華恐龍園座落在常州新區(qū)現(xiàn)代旅游休閑區(qū)內(nèi)，籌建于1997年，目前一、二期占地500余畝，是一座以恐龍為主題的，融博物、科普、娛樂、休閑及表演于一體的綜合性游樂園，也被稱為“東方侏羅紀(jì)公園”。園區(qū)共分中華恐龍館、湖面草坪區(qū)、恐龍山生態(tài)表演區(qū)、外商休閑區(qū)、極限項(xiàng)目區(qū)幾部份。您可以在一天內(nèi)領(lǐng)略遠(yuǎn)古年代的神秘氣息，撩開史前動(dòng)物--恐龍的神秘面紗，感受驚險(xiǎn)歡樂的現(xiàn)代游樂氛圍。

驅(qū)車前往常州新區(qū)，您可以在新區(qū)的主干道上遙觀恐龍園的依稀風(fēng)貌，汽車駛過(guò)長(zhǎng)江東路帶您來(lái)到恐龍園的大門口，當(dāng)您處在飛來(lái)石大門下，您今日的游程也就正式開始了。這道大門高17米，總跨度達(dá)42米，以其造型獨(dú)特、寓意深遠(yuǎn)而被譽(yù)為“龍城第一門”，又因其酷似一塊渾然天成的奇石而得名“飛來(lái)石大門”。在您的正前方有一座旱地噴泉，抽象的世界版圖形成了整個(gè)平面，出水孔的位置恰恰是當(dāng)今世界出土恐龍化石集中的區(qū)域。盛夏季節(jié)，游客朋友們常常穿梭于時(shí)噴時(shí)歇的水柱中盡情嬉鬧，留下了不少歡聲笑語(yǔ)。

走進(jìn)恐龍園大門，在您的右方有一組充滿卡通氣息的石屋叫作歡樂一條街。常州著名的亂針繡、梳篦及其他富有江南特色的工藝品在這兒都能看到，由我公司自行開發(fā)設(shè)計(jì)的恐龍吉祥物、恐龍紀(jì)念品應(yīng)有盡有，您不妨選購(gòu)一兩件別致的禮品帶給您的親朋好友。

游客朋友，右前方的山山水水是不是吸引你的目光?如鏡的湖面繞山而行，湖中的小島上兩只恐龍似乎剛從湖水中回到陸地，正悠閑而愜意的休憩，儼然一對(duì)甜蜜的情侶，在他們身邊，兩株合歡樹長(zhǎng)得茂盛而又生機(jī)勃勃。

左邊的近萬(wàn)平方米大草坪四季長(zhǎng)綠，像一塊翠綠的羊絨毯鋪在山坡上，而上面此時(shí)正上演著一幕“螳螂捕蟬、黃雀在后”的精彩場(chǎng)面。一只兇殘的異特龍正追逐著一群幼年的似鳥龍，恐龍媽媽在催促他們用盡力量奔跑的同時(shí)頻頻回首，盡管她明白在這場(chǎng)獵殺中自己無(wú)力保護(hù)所有的孩子，終究有一個(gè)會(huì)成為異特龍美味的午餐。然而異特龍絕不會(huì)想到的是在自己身后，一只號(hào)稱陸上霸主的霸王龍正對(duì)它虎視眈眈。

當(dāng)您繼續(xù)前行，一棵蒼勁、古樸的巨樹呈現(xiàn)于眼前，似乎已干枯的樹桿代表著時(shí)間的滄桑，然而在它的頂部和樹干周邊卻仍頑強(qiáng)地生長(zhǎng)出一簇簇新鮮的嫩枝，猶如生命的復(fù)蘇、生命的延續(xù)，這棵就是“生命之樹”。而它所在的區(qū)域就是恐龍山熱帶雨林區(qū)了，這個(gè)區(qū)域由26棵仿真大樹組成一片微型森林，這些大樹基本是與恐龍生活在同一時(shí)代的植物，有巨杉、古銀杏、榕樹等，游客進(jìn)入此區(qū)域?qū)⒖吹奖簧钌俾p繞著的巨樹，通過(guò)增設(shè)的燈光音響設(shè)施、噴霧效果、林中怪獸、機(jī)器恐龍、游戲等趣味項(xiàng)目營(yíng)造巨樹區(qū)內(nèi)神秘的氣氛，樹叢中煙霧繚繞，隱約可聞陣陣恐龍的吼叫聲，游客走進(jìn)該區(qū)域仿佛已置身于數(shù)千萬(wàn)年前真實(shí)的侏羅紀(jì)世界，原始而充滿神秘氣息的新奇感撲面而來(lái)，許多驚險(xiǎn)的探險(xiǎn)游戲等待著您的參與!

熱帶雨林的美麗與神秘是不是讓您留連忘返，那么此時(shí)在您眼前白色頂篷下的的特技舞臺(tái)表演劇場(chǎng)又將給您的游程掀起一個(gè)小小的高潮，數(shù)名特技演員以其夸張、幽默和不凡的武打身手為您獻(xiàn)上一臺(tái)驚險(xiǎn)刺激的舞臺(tái)劇，我們平時(shí)只能在電影電視中才能看到的槍戰(zhàn)、爆炸等場(chǎng)面此刻搬到了現(xiàn)實(shí)中來(lái)，您不妨先睹為快。

在特技舞臺(tái)北面的化石廣場(chǎng)靜靜駐立著幾尊石頭，可不能小瞧了它們，它們的生存年代和恐龍一樣久遠(yuǎn)，是二億年前的樹木經(jīng)過(guò)硅化以后所形成的硅化木化石，它們的故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在新疆，是新疆阿勒泰地區(qū)政府贈(zèng)送給我園的珍貴展品，代表著兩地人民的友誼，一群潔白的鴿子或休憩或覓食，構(gòu)成一幅美麗平和的畫面。此處也成為游客朋友們觀賞留影的好去處。

中華恐龍館是我園最為精華的部份。作為恐龍園的核心建筑物，恐龍館的館體外形充分運(yùn)用仿生建筑手法，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去仿佛三條恐龍高昂著龍頭在竊竊私語(yǔ)，一條豐盈巨碩的恐龍軀體呈現(xiàn)出大寫意的造型，由此勾勒出恐龍館的博覽、娛樂及科普空間，全館總面積20xx0平方米以上，龍首最高處達(dá)71米，館體穹頂最高處達(dá)36米，它已經(jīng)成為常州旅游乃至滬寧沿線上旅游業(yè)的標(biāo)志性建筑。

中華恐龍館是由中國(guó)國(guó)土資源部、中國(guó)地質(zhì)博物館與常州市人民政府共同建設(shè)，收藏展示中國(guó)系列恐龍化石最為集中的專題博物館。它以古生物的發(fā)生、演化和滅絕為線索，旨在弘揚(yáng)人類與自然界和諧發(fā)展的新自然觀。館內(nèi)運(yùn)用多項(xiàng)現(xiàn)代技術(shù)和娛樂手段，營(yíng)造科學(xué)啟智與審美情趣相融合的動(dòng)感空間。下面就讓我們走進(jìn)這座新型的科學(xué)殿堂。

無(wú)論是恐龍時(shí)代還是人類時(shí)代，都存在著大自然亙古不變的規(guī)律-適者生存。步入館內(nèi)，影視特效廳的聲光電聯(lián)動(dòng)表演將帶您回到二億多年前的恐龍時(shí)代。在聲光電的演繹中，您將感受到春天的鳥語(yǔ)花香，夏天的電閃雷鳴，秋天的清朗絢麗和冬天的霧雪紛飛，險(xiǎn)峰瀑布中您仿佛能看到這具兇猛的永川龍張牙舞爪，好像要一口吞掉善良的馬門溪龍，而馬門溪龍立起近十八高的龐大身軀，彎著長(zhǎng)頸，雖然明知無(wú)力抗敵，卻也準(zhǔn)備拼死一戰(zhàn)。至于結(jié)局如何，大家看完之后自然會(huì)有答案的。

恐龍對(duì)于大家來(lái)說(shuō)，神秘而又陌生，它的英文名字叫做dinosaur，拉丁文的意思是“恐怖的大晰蜴”，而只有中國(guó)和日本這兩個(gè)極富想象力和創(chuàng)造力的民族才稱它為“恐龍”，從而使它披上了一層龍的神秘面紗。如果要真正了解恐龍，可能首先要從了解我們?nèi)祟惻c恐龍共有的家園-地球開始。我們接下來(lái)要進(jìn)入的地球廳就是以地質(zhì)演變?yōu)楸尘?，介紹地球46億年來(lái)的發(fā)展演化史。

我們居住的地球是太陽(yáng)系家族中的一員，地質(zhì)學(xué)家把地質(zhì)史分為三個(gè)年代：古生代、中生代、新生代。古生代是古老生命的時(shí)代，而中生代也被我們稱作恐龍時(shí)代，恐龍?jiān)谥猩谝患o(jì)三疊紀(jì)出現(xiàn)，侏羅紀(jì)達(dá)到鼎盛，而在白堊紀(jì)，即6500萬(wàn)年前神秘消失，使之成為千古之迷。新生代就是以我們?nèi)祟悶榇淼牟溉閯?dòng)物和開花植物的時(shí)代?？梢哉f(shuō)地球是所有生命的載體，眼前的地球模型則向您介紹了地球的構(gòu)造。地球是由地核、地幔、地殼三部份組成，地殼是最外的一層，平均厚度達(dá)17千米，主要由巖石圈組成，最厚的地方是我國(guó)的青藏高原，可達(dá)70千米?，F(xiàn)在在您的右方有四個(gè)滾軸燈箱，它向我們展示了大陸板塊的漂移過(guò)程。在地球廳的頂部，有一個(gè)周圍鑲有羅馬數(shù)字的巨大表盤，中間的小穹頂星光閃爍，好象神秘莫測(cè)的宇宙空間，地面上對(duì)應(yīng)的地板走燈以逆時(shí)針方式倒退計(jì)時(shí)，當(dāng)我們?cè)隈讽數(shù)恼路街v話時(shí)聲波通過(guò)球石形穹頂反射就會(huì)產(chǎn)生優(yōu)美的回音，您有興趣可以試一下。在腳下的地臺(tái)下和墻壁的展示臺(tái)里陳列著中國(guó)地質(zhì)博物館贈(zèng)送給恐龍館的各類礦石及化石精品，有鶚頭貝、方解石、紫水晶、石英等等。

原始的地球并非如我們現(xiàn)在所見的鳥語(yǔ)花香，四季分明，它最初是一個(gè)火球，當(dāng)它逐漸冷卻，蒸發(fā)到空中的氣體形成了雨水降落回地球表面，形成原始海洋，有了水，生命得以萌動(dòng)和發(fā)展，可以說(shuō)世間萬(wàn)物源自海洋。請(qǐng)隨著這條海底通道去欣賞一下海洋廳!

在海洋廳，我們運(yùn)用現(xiàn)代化的科技手段營(yíng)造出一個(gè)幻真的海底世界。拾級(jí)而下您會(huì)發(fā)現(xiàn)：腳下水草在飄浮搖曳，頭頂魚群在舞動(dòng)，身邊水波的蕩漾，三株雪白的珊瑚樹婷婷玉立，使我們仿佛置身在幾億年前的史前海洋。當(dāng)時(shí)由于地殼運(yùn)動(dòng)，發(fā)生大規(guī)模的海退，一部分海洋生物逐漸向陸地尋求更廣闊的生存空間，它們用了1000萬(wàn)年的時(shí)間進(jìn)化成兩棲動(dòng)物，又用了3000萬(wàn)年的時(shí)間進(jìn)化成爬行動(dòng)物，恐龍時(shí)代從此拉開序幕!翼龍遨翔于天空，恐龍主宰著陸地，魚龍則霸占著海洋。

沿著臺(tái)階而上就進(jìn)入真正的恐龍世界了。這破墻而出的就是當(dāng)時(shí)恐龍中的暴君-霸王龍，它是目前為止陸地上發(fā)現(xiàn)的最大食肉動(dòng)物，這點(diǎn)相信從它的利牙上就可以判斷，它的牙齒像匕首一樣向后彎曲著，最大的可達(dá)15公分，但長(zhǎng)短不一，這是因?yàn)槭橙饪铸埖难例X很容易脫落，舊的脫落，新的會(huì)很快長(zhǎng)出來(lái)，而且一生都在不停的生長(zhǎng)，不像我們?nèi)祟?，臼齒只換一次，因此所有肉食恐龍的牙齒都是長(zhǎng)短不一的。

現(xiàn)在讓我們沿著恐龍的足印走進(jìn)叢林廳。在我國(guó)云貴地區(qū)，少數(shù)民族每逢婚喪嫁娶，都會(huì)踩一踩被稱為“金龍”的腳印，他們深信這樣能為他們帶來(lái)吉祥和如意，后來(lái)經(jīng)科學(xué)家考證，這些金龍的足印是恐龍腳印的化石。

順著恐龍的腳印，您將來(lái)到一具珍貴的恐龍化石-許氏祿豐龍的面前。它的珍貴就在于它是在中國(guó)大陸上發(fā)現(xiàn)的第一具恐龍化石，1941年出土于云南祿豐，屬于食草類恐龍。沿著腳印繼續(xù)向前走，您會(huì)發(fā)現(xiàn)有兩具恐龍相對(duì)的排列在一起，主要是便于游客朋友可以對(duì)食草類恐龍與食肉類恐龍加以區(qū)別。一般來(lái)說(shuō)，食草類恐龍頸部比較長(zhǎng)，頭比較小，牙齒較為細(xì)小，并且大多數(shù)是四足行走，比如眼前的許氏祿豐龍。食肉類恐龍頸部比較短，頭比較大，牙齒較為鋒利，并且大多數(shù)是兩足行走，比如眼前的甘氏四川龍。

穿過(guò)叢林廳，我們來(lái)到的是晶瑩剔透的廊廳，設(shè)計(jì)師巧妙的將柱子、天花板、樓梯構(gòu)成了一個(gè)巨大的恐龍?jiān)煨?，使我們仿佛置身于一只龐大恐龍的腹?nèi)，而透明地臺(tái)下的沙灘、珊瑚及散落的恐龍遺骨又為我們演繹著大自然滄海桑田的變遷史。兩旁的多媒體電腦網(wǎng)絡(luò)是我們精心設(shè)計(jì)的虛擬網(wǎng)站-網(wǎng)上縛蒼龍。它可以讓您在彈指間觸及世界所有的以恐龍為主題的網(wǎng)站。

在廊廳的一角還有更為別致的溶洞廳，它以造型奇特而神秘著稱。在這里陳列了出土于蒙古的巴克龍，它是賴氏龍類中最古老的一種。還有恐龍群中的侏儒-鸚鵡嘴龍，因其擁有一個(gè)鸚鵡一樣的嘴巴而得名，曾經(jīng)生活在我國(guó)及南亞地區(qū)。另外還有出土于加拿大的艾爾伯塔龍，它是由加拿大皇家自然博物館贈(zèng)送我館的珍貴展品，也代表了中加兩國(guó)的合作交流，加拿大的艾樂伯塔省的是一個(gè)出產(chǎn)恐龍化石的大省，當(dāng)?shù)卦淮涡猿鐾亮?00多具恐龍化石，加拿大皇家博物館也座落于此。

走出溶洞廳，也就步入了館內(nèi)的最大展廳-恐龍演化廳。作為目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的恐龍博物館，中華恐龍館和大家所熟知的四川自貢恐龍博物館、山東諸城恐龍博物館等相比，他們是發(fā)現(xiàn)恐龍化石的原址館，而中華恐龍館則是集大成的館，集中了我國(guó)各地具有代表性的恐龍化石。眼前的武定昆明龍和巨碩云南龍向我們展示了恐豬年代的和平景象，當(dāng)然并不是所有的恐龍都能和平相處，這五只兇殘靈敏的恐龍爪正在合力襲擊一只巴刻龍，恐爪龍有著豺狼一樣的習(xí)性和鐮刀般的利爪，它們成群出動(dòng)片刻就能將獵物置于死地。

鑲嵌在玻璃罩中的是三角龍的頭部化石，是由美國(guó)自然博物館贈(zèng)送的。它頭上的三只角鋒利無(wú)比，最長(zhǎng)的角可達(dá)1米，是足以使敵人致命的武器，不過(guò)最奇妙的還是它的頸盾，除了有防御敵人的作用外，它還有著亮麗的色彩，不但可以嚇退敵人還可以在交配的季節(jié)吸引異性的注意。三角龍看似威武，但它其實(shí)卻是一只溫順的食草類恐龍。

三角龍邊上的這具體型格外巨大的恐龍叫馬門溪龍，它是國(guó)內(nèi)最大的恐龍，也是脖子最長(zhǎng)的恐龍。它體長(zhǎng)22米，頸長(zhǎng)11米，存活時(shí)體重達(dá)50噸。您也許會(huì)有疑問(wèn)：恐龍為什么多數(shù)比較龐大?據(jù)科學(xué)家推測(cè)：當(dāng)時(shí)地球引力比較小，空氣密度比較大，并且當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣候有利于植物的生長(zhǎng)，從而給食草類恐龍?zhí)峁┝素S富的食物來(lái)源。所以說(shuō)恐龍的一生都在不斷的生長(zhǎng)，平均壽命達(dá)200多歲。

在馬門溪龍的右方陳列著中華恐龍館的鎮(zhèn)館之寶之一--巨型山東龍，它長(zhǎng)15米、高8米，出土于山東諸城晚白堊紀(jì)地層中，這是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早、最大、最完整的鴨嘴類恐龍，出土?xí)r完整性高達(dá)80%，因其較高的學(xué)術(shù)價(jià)值而被譽(yù)為“中國(guó)龍王”。巨型山東龍屬于雜食類恐龍，在它的嘴里長(zhǎng)有許多排牙齒，而且舊的牙齒磨損之后新的可以替代使用，同時(shí)它的嗅覺與視覺都特別靈敏，借此逃避霸王龍等兇猛恐龍的襲擊，這些無(wú)疑都成為恐龍們順應(yīng)自然生存而產(chǎn)生的自我保護(hù)措施。

山東龍旁邊陳列的是棘鼻青島龍，因其發(fā)現(xiàn)地為美麗的海濱城市-青島而得名。它高4.9米，長(zhǎng)6.62米，頭部有骨質(zhì)管狀角，和山東龍一樣也同屬鴨嘴類恐龍。此外。這個(gè)展廳內(nèi)還陳列有很多珍貴的恐龍化石，您可以慢慢欣賞。

游客朋友，您也許會(huì)注意到在三廳有一個(gè)歡樂的角落，那就是我們?yōu)榱藵M足年青朋友的娛樂需求而特意開辟的“歡樂世界游藝廳”，里面有豐富多彩的游藝項(xiàng)目，如“影像合成”、“畸變世界”、“瘋狂奪寶”、“打老鼠”等等，您不妨一試!

您現(xiàn)在看到的這個(gè)蛋殼造型的建筑是恐龍蛋陳列廳，共擺放了128枚出土于我國(guó)各地的形態(tài)各異的恐龍蛋化石，有橢圓型、扁圓型、玉米棒型等等。1992年，在我國(guó)河南南陽(yáng)地區(qū)一次性就出土了5000多枚恐龍蛋化石，被外國(guó)科學(xué)家譽(yù)為“世界第九大奇跡”。世界各地發(fā)現(xiàn)的恐龍蛋絕大多數(shù)都是在恐龍滅絕的一個(gè)紀(jì)--白堊紀(jì)的，所以也有推測(cè)認(rèn)為：當(dāng)時(shí)天氣驟然變冷，恐龍蛋得不到充足的熱量使得恐龍蛋的孵化率極底，即使孵化出來(lái)的也大多數(shù)是雌性恐龍，這也是有關(guān)恐龍滅絕的各種假說(shuō)之一。

無(wú)論是恐龍化石的發(fā)現(xiàn)還是恐龍蛋化石的發(fā)現(xiàn)，都凝聚著科學(xué)家無(wú)數(shù)的智慧和心血。恐龍蛋陳列廳旁邊的超寫實(shí)雕塑現(xiàn)場(chǎng)就向我們展示了恐龍化石從發(fā)現(xiàn)、挖掘、整理到裝架的一整套工作流程，是不是栩栩如生呢?

現(xiàn)在請(qǐng)您沿樓梯而上去了解一下有關(guān)恐龍滅絕的各種原因吧!

目前世界上關(guān)于恐龍滅絕的假說(shuō)不下60余種，在這個(gè)恐龍滅絕廳內(nèi)通過(guò)投影電影向我們演示了四種最主流的假說(shuō)。分別是小行星撞擊地球論、彗星碰撞論、氣候驟變論和空氣中氧氣與二氧化碳比例變化論。在腳下的地坑內(nèi)通過(guò)燈光的映襯，仿佛重現(xiàn)了恐龍?jiān)庥鰷珥斨疄?zāi)時(shí)的情景。加拿大自然博物館的羅素博士認(rèn)為，如果恐龍沒有滅絕，地球上的生物就會(huì)走上另一條進(jìn)化道路。今天統(tǒng)治地球的很可能不是人類，而是由一種叫做“窄趾龍”的恐龍進(jìn)化而來(lái)的、并具有很高智商的動(dòng)物，他把這種純屬假設(shè)的動(dòng)物稱作“恐人”。滅絕廳四周的展櫥內(nèi)陳列了我國(guó)境內(nèi)瀕臨滅絕的珍稀動(dòng)物標(biāo)本，提醒我們：保護(hù)地球、珍愛自然、不要讓恐龍的昨天成為我們?nèi)祟惖拿魈臁?/p>

在科學(xué)界一直存在這樣一種假說(shuō)：恐龍還沒有滅絕，它還生活在我們身邊，是什么呢?就是現(xiàn)在的鳥類!讓我們走進(jìn)龍鳥廳來(lái)探一番究竟。在龍鳥廳陳列著中華恐龍館另一個(gè)鎮(zhèn)館之寶-中華龍鳥化石。它在1996年發(fā)現(xiàn)于我國(guó)遼寧西部北票市。它的牙齒、四肢和尾巴還保留著恐龍的基本形態(tài)，但在其身上卻發(fā)現(xiàn)了黑黑的絨毛，可以這樣說(shuō)中華龍鳥是中生代小型食肉類恐龍和鳥之間的過(guò)渡型生物。中華龍鳥化石的發(fā)現(xiàn)有力的證明了新的鳥類起源說(shuō)。前美國(guó)總統(tǒng)克林頓說(shuō)，中華龍鳥化石的發(fā)現(xiàn)是二十一世紀(jì)以來(lái)最激動(dòng)人心的發(fā)現(xiàn)。

離開龍鳥廳，您可以沿著這個(gè)木樓梯去觀賞一下侏羅紀(jì)時(shí)代的種種景觀。這也就是中華恐龍園的主打項(xiàng)目之一--穿越侏羅紀(jì)。乘坐小船有如將您送回到恐龍繁盛的侏羅紀(jì)時(shí)代，在經(jīng)歷了種種意想不到的驚險(xiǎn)中，小木船帶著您從18米的高處呼嘯而下，其驚險(xiǎn)刺激會(huì)讓您終身難忘。

愛冒險(xiǎn)的您如果想挑戰(zhàn)自己的極限不妨去試一下“飛天蹦極”，它的全套設(shè)備由新西蘭引進(jìn)，坐在發(fā)射艙內(nèi)瞬間便會(huì)將您彈射到50多米的高空，并在空中持續(xù)數(shù)次上下及360度旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，最終落回地面，結(jié)束一次的美妙的空中旅行。

而“夏日雪橇”有如一條蜿蜒的巨龍盤旋在“飛天蹦極”附近，它的長(zhǎng)度達(dá)600多米位居中國(guó)第二，駕駛著電動(dòng)車可以讓您感受隨心所欲，奔馳千里的超凡感受。而“龍海探秘”則輕松許多，您可以乘坐在潛艇艙內(nèi)進(jìn)行一次模擬的海底航行，置身在海底，如畫的海底奇妙景觀盡收眼底，一定能給您留下美好的回憶。

我園最新推出的“鐳射水秀表演館”在國(guó)內(nèi)尚屬首家，館體外型猶如一只誤闖入地球的太空飛船。該項(xiàng)目是集紗幕表演、激光幻像、水幕電影、舞臺(tái)藝術(shù)表演等為一體的組合性項(xiàng)目，通過(guò)聲光電影視表演手段及多媒體網(wǎng)絡(luò)的藝術(shù)效果演繹了一段《驚險(xiǎn)悲歡恐龍情》。其震憾效果必可讓您有身臨其境的感覺。

朋友們，剛才我向大家介紹的四個(gè)項(xiàng)目是恐龍園二期的主要游樂項(xiàng)目，除此之外，在園區(qū)各處還散布著許多中小型游樂項(xiàng)目，有卡丁車、鱷魚表演、碰碰車、情侶單車、電動(dòng)滑板車、游船、水上自行車等等，如果您有興趣的話，可以親身去體驗(yàn)一下這些現(xiàn)代休閑項(xiàng)目的歡樂和刺激。

我們的行程到此就告一段落了，親愛的游客朋友，感謝您對(duì)中華恐龍園的關(guān)心和支持，我們期待您的再次光臨!祝您旅途愉快!

關(guān)于如何講解一道題心得體會(huì)及感悟五

時(shí)光飛逝，不知不覺中做講解員已經(jīng)三個(gè)月了。雖然對(duì)講解工作沒有多少經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)講解工作還是有頗多的體會(huì)和感觸。

在我看來(lái)，講解工作是講解員與觀眾通過(guò)講解語(yǔ)言而發(fā)生的情感交流。講解是一門特殊的藝術(shù)。因此，在某種程度上，講解員既應(yīng)該是一位口才良好的演說(shuō)家，又應(yīng)該是一位知識(shí)淵博的專家、一位造詣深厚的藝術(shù)家。所以，這就要求我們?cè)诮哟v解當(dāng)中，不但有工作熱情和很強(qiáng)的專業(yè)技能，而且要培養(yǎng)好自己良好的心理素質(zhì)，做到對(duì)游客熱情、大方、得體，始終以一個(gè)合格講解員的身份為廣大游客服務(wù)。

事實(shí)上，講解工作最主要的是講解過(guò)程。而講解過(guò)程實(shí)際上就是講解員與觀眾交流情感傳遞知識(shí)的過(guò)程。在講解中運(yùn)用語(yǔ)言的交際功能架起溝通的橋梁，建立起講解員與觀眾的融洽關(guān)系，以此來(lái)增強(qiáng)相互間的信賴和友誼。

自古以來(lái)，中華民族就是“禮儀之邦”，有著熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)，有著寬廣的胸懷。古人云：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？”使用普通話給游客講解，既能展現(xiàn)中華民族漢語(yǔ)言的精華，也能體現(xiàn)中華民族的整體文明。一句充滿熱情和真誠(chéng)的“您好，歡迎”，會(huì)使游客感到格外親切，對(duì)講解員產(chǎn)生信任，從而為順利地進(jìn)行講解創(chuàng)造良好的氛圍。然而，如何針對(duì)不同的游客進(jìn)行講解呢？

游客來(lái)自不同的國(guó)家和地區(qū)，有著不同的職業(yè)、不同的文化背景、不同的年齡性別、不同的興趣愛好。我們的講解工作要區(qū)別于不同的情況分別進(jìn)行，不能千篇一律。比如美國(guó)人性格外向、開放，崇尚自由，富有幽默感，在講解中可多使用一些風(fēng)趣的語(yǔ)言；英國(guó)人性格內(nèi)向，尊崇紳士風(fēng)度，在講解中應(yīng)注意言談莊重、嚴(yán)謹(jǐn)；對(duì)于度假性的旅游團(tuán)，就應(yīng)側(cè)重某個(gè)方面進(jìn)行講解，使他們能輕松愉快。對(duì)職業(yè)基本相同的專業(yè)性旅游團(tuán)，就要在講解中側(cè)重介紹與他們專業(yè)有關(guān)的內(nèi)容。

我在幾年的工作中了解到，有的游客只是慕名而來(lái)，他們認(rèn)為此地名氣很大，而更多的內(nèi)容就不一定知道了；而有的游客已經(jīng)讀了很多相關(guān)資料，對(duì)此地有了多方面的了解。但是不管游客對(duì)此認(rèn)識(shí)是深是淺，在組織他們參觀時(shí)，都應(yīng)當(dāng)對(duì)此地做一簡(jiǎn)明扼要的說(shuō)明之后，再讓他們?cè)敱M地了解其他細(xì)節(jié)；在此過(guò)程中，要在關(guān)鍵的地方或者他們感興趣的地方作詳細(xì)的解說(shuō)，解答游客的疑問(wèn)，使他們乘興而來(lái)，滿意而歸。

在講解過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)大部分游客都有強(qiáng)烈的好奇心理，很容易被新奇事物所吸引，因此，在講解中要清楚他們的興趣所在，掌握他們的情緒反應(yīng)，善于順著他們的意愿去講解是十分重要的。每當(dāng)我講解的內(nèi)容是他們喜歡聽的，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們聽得很專注。如果我講的內(nèi)容不合他們的胃口，就會(huì)看到他們東張西望地閑談、掉隊(duì)，這時(shí)我就轉(zhuǎn)變?cè)掝}，順著他們感興趣的事物或細(xì)節(jié)進(jìn)行講解，效果往往會(huì)很好。一些游客在對(duì)某個(gè)細(xì)節(jié)感興趣時(shí)，都會(huì)好奇地望著我們講解員，露出新奇、疑惑不解的神情。可能當(dāng)時(shí)并沒有人發(fā)問(wèn)或者只有一兩個(gè)人提出疑問(wèn)，但他們中的多數(shù)人希望講解員能預(yù)以解釋，滿足他們的好奇心理，但要注意不能把預(yù)先準(zhǔn)備的講解詞呆板地背誦給他們聽。

另外，在講解時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的情況，有意識(shí)地創(chuàng)造一些情境，主動(dòng)地向游客提出問(wèn)題和要求，以引導(dǎo)游客的注意力，這就是平常我們所說(shuō)的“釣胃口”、“造懸念”的講解方法。這樣做可以使游客由被動(dòng)聽講解變成主動(dòng)地探索，激起他們欲知其事究竟的強(qiáng)烈愿望，在他們腦海中留下深刻的印象，同時(shí)也可以使講解過(guò)程生動(dòng)、活潑，從而融洽講解員與游客的關(guān)系。比如我們?cè)谥v解148號(hào)洞窟時(shí)，就可以指著涅槃佛前面的監(jiān)測(cè)器問(wèn)他們這個(gè)裝置放在這兒的用途，游客馬上就會(huì)對(duì)此問(wèn)題感興趣，他們走進(jìn)去看，經(jīng)過(guò)辨認(rèn)，有的說(shuō)是麥克風(fēng)、有的說(shuō)是燈、有的干脆說(shuō)不知道，在眾說(shuō)不一的紛紛議論聲中，游客都不約而同地圍到我的身邊，請(qǐng)我給他們說(shuō)明。在眾多求知的眼光中，我給他們講這是檢測(cè)空氣溫度的……

游客通常對(duì)畫面都感覺比較生疏，所以在講解中要借助他們過(guò)去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)引導(dǎo)他們?nèi)ダ斫?。特別是外國(guó)游客來(lái)到中國(guó)，身處異國(guó)他鄉(xiāng)，一切都感到陌生，如果能把眼前的景物畫面同他們熟悉的事物聯(lián)系起來(lái)，他們就會(huì)易于理解，而且倍感親切。例如我們帶領(lǐng)歐美游客參觀大佛時(shí)，就可以將它與他們?cè)?jīng)看過(guò)的大佛聯(lián)系起來(lái)，從佛像的高度、用材以及藝術(shù)風(fēng)格和造型手法進(jìn)行對(duì)比說(shuō)明，從而襯托出眼前這身大佛的特色。又如，對(duì)很多從蘭州沿河西走廊過(guò)來(lái)的游客，講解就可以聯(lián)系他們參觀過(guò)的張掖臥佛寺的大睡佛等進(jìn)行對(duì)比介紹，使他們對(duì)中國(guó)的雕塑藝術(shù)造詣?dòng)懈畹牧私?。許多歐美游客，對(duì)中國(guó)的古老文明比較陌生，講解時(shí)就要聯(lián)系他們熟悉的事物來(lái)幫助他們理解。在講解上還可利用國(guó)內(nèi)外游客對(duì)大人物的行蹤的好奇心理來(lái)吸引他們的注意力。比如參觀講解莫高窟時(shí)，可以給游客介紹我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人都來(lái)此參觀、視察過(guò)。這樣將莫高窟和游客熟悉的名人相聯(lián)系，由于名人效應(yīng)，游客便覺得游覽莫高窟很有價(jià)值，也增加了他們的游覽興趣。我們?cè)谥v解中還可聯(lián)系一些與游客所在國(guó)家有直接關(guān)系的動(dòng)物、植物來(lái)增加他們的親切感，同時(shí)也增進(jìn)了中國(guó)人民與世界人民的友誼等等。

轉(zhuǎn)正自我鑒定 | 轉(zhuǎn)正定級(jí)自我鑒定 | 員工轉(zhuǎn)正自我鑒定 | 見習(xí)自我鑒定

關(guān)于如何講解一道題心得體會(huì)及感悟六

冬去春來(lái).

宜雨軒前的祥云臺(tái)階,腳踩祥云,步步高升...

門上石額書寫“個(gè)園”二字，“個(gè)”者，竹葉之形，主人名“至筠”，“筠”亦借指竹，以為名“個(gè)園”，點(diǎn)明主題。園門兩側(cè)各種竹子枝葉扶疏，“月映竹成千個(gè)字”，與門額相輝映;白果峰穿插其間，如一根根茁壯的春筍。主人以春景作為游園的開篇，想是有“一年之計(jì)在于春”的含意吧!透過(guò)春景后的園門和兩旁典雅的一排漏窗，又可瞥見園內(nèi)景色，樓臺(tái)、花樹映現(xiàn)其間，引人入勝。進(jìn)入園門向西拐，是與春景相接的一大片竹林。竹林茂密、幽深，呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的春天景象。

朝宜調(diào)琴暮宜鼓瑟

舊雨適至新雨初來(lái)

出口和進(jìn)口不是同一個(gè)門,門外一色古色古香的建筑,都是賣東西的門臉,此時(shí)也都關(guān)門了.走過(guò)這一片建筑群,又回到入口處,而剛走的這里有個(gè)牌坊,原來(lái)這里是"花局里".

“花”

揚(yáng)州自古就是一個(gè)將栽花當(dāng)作種田的城市，一個(gè)萬(wàn)紫千紅的花的世界。揚(yáng)州人種花、賞花、簪花、懂花、惜花，對(duì)于花的酷愛和需求，已經(jīng)成為不可或缺的生活方式，代代沿襲。

花局里，恰是花城揚(yáng)州和揚(yáng)州花俗、花景觀、花風(fēng)情的代表與象征。

“局”

揚(yáng)州老百姓愛說(shuō)局、設(shè)局，如書局、飯局，茶局、棋局等等，“局”由此成為一個(gè)極具揚(yáng)州市井意味的詞匯。

以“花局里”命名仿古商業(yè)街，蘊(yùn)含著老揚(yáng)州市井的流風(fēng)遺響，鋪陳著老揚(yáng)州地方的風(fēng)俗畫卷，彰顯出以三把刀為代表的揚(yáng)州生活文化熱烈親和的市井情調(diào)。

“里”

中國(guó)古代將人們聚居的地方叫做里，所謂“百家為里”，揚(yáng)州自古繁華，人丁興旺，房舍密集，將城市道路擠成一條條細(xì)長(zhǎng)彎曲的小巷，遂成為有名的巷城。

我住的旅館沒有餐廳,沿著汶河路向文昌閣方向逛去,最后在一個(gè)小巷里找到了一家小飯店.點(diǎn)了個(gè)揚(yáng)州炒飯和大煮干絲,便靜靜等待.此時(shí)店里只有我一個(gè)客人,老板和老板娘似乎很愛說(shuō),不停的跟我聊著.起初只是有一答沒一答的應(yīng)著,聊了幾句卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝苏娴暮軣嵝?他們告訴我揚(yáng)州有哪些可轉(zhuǎn)的地方,有哪些特色小吃,在附近還有哪個(gè)飯店,還說(shuō)那年去兵馬傭的時(shí)候,那里的飯菜如何的貴...呵呵,這一聊也不覺得等待的時(shí)間長(zhǎng)了.在他們的談話里,我才知道原來(lái)花居里過(guò)去是鹽商聚居的地方,也是廣陵古城的一個(gè)特色.揚(yáng)州炒飯確實(shí)好吃,而所謂的干絲就是豆腐干切成的絲.飽餐一頓,別過(guò)店家,回房休息.帶了一天雨傘也沒下雨,這時(shí)沒帶雨傘,雨卻下個(gè)不停.一直認(rèn)為到了一個(gè)城市,如不品一下它的特色小吃,不坐坐公交車,不在小巷里逛一逛,便算不得真正到過(guò)這個(gè)城市,而此時(shí),走在這雨巷中,只感覺自己便似這里的居民一般,溶入了這個(gè)城市。

關(guān)于如何講解一道題心得體會(huì)及感悟七

烏鎮(zhèn)，中國(guó)江南的封面。

傳承千年的歷史文化;淳樸秀美的水鄉(xiāng)風(fēng)景;風(fēng)味獨(dú)特的美食佳肴;繽紛多彩的民俗節(jié)日，深厚的人文積淀和亙古不變的生活方式使烏鎮(zhèn)成為了東方古老文明的活化石。智慧的傳承伴隨脈脈書香，在這兒展現(xiàn)一幅迷人的歷史畫卷。這是一種與生俱來(lái)的美麗。

江南百床館

江南百床館，是中國(guó)第一家專門收藏、展出江南古床的博物館，座落在烏鎮(zhèn)東大街210號(hào)，又稱趙家廳，面積約1200多平方米，內(nèi)收數(shù)十張明、清、近代的江南古床精品。館內(nèi)第一展廳陳列：明·馬蹄足大筆管式架子床，采用榫卯結(jié)構(gòu)，造型簡(jiǎn)潔、樸素，利用櫸木的色澤和紋理特點(diǎn)，不事雕琢，多用原木漆，渾然天成;充分展示了明代家具的特點(diǎn);第二展廳陳列：清· 拔步千工床，被譽(yù)為“ 鎮(zhèn)館之寶”，長(zhǎng)217公分，深366公分， 高292公分，前后共有四進(jìn)，此床用工千余，歷時(shí)3年之多方才雕成，雕刻人物、花卉栩栩如生獨(dú)具江南清代家具的特色。

這些雕工精美、歷史悠久的古床在江南百床館里可謂目不暇接，它們有的雕工精湛、風(fēng)格獨(dú)特，有的裝飾華麗、豪華氣派，無(wú)一不是江南木床中的精品。由衷地感嘆中國(guó)床文化的博大精深。同時(shí)它們也從一個(gè)側(cè)面反映了我國(guó)勞動(dòng)人民的高超工藝，對(duì)藝術(shù)的感悟及對(duì)結(jié)構(gòu)造型的豐富想象力。

看百床館，并不在于窮究其到底能收容下多少數(shù)量，而在于細(xì)細(xì)品味那一張張床上所加載的豐厚歷史與生活內(nèi)涵?；蚯笃桨?、或求多嗣……當(dāng)床也能被如此雕琢的時(shí)候，人一定是平和與幸福的，這就是古老中國(guó)人的心境。細(xì)細(xì)品味百床館的每一張床，不僅可以感受廣大勞動(dòng)人民的智慧，同時(shí)加載著主人對(duì)生活向往與追求。

江南民俗館

曾是這里的一方富庶，今天他們的居所成就了一段江南生活的記載。這兒展示了晚清至民國(guó)時(shí)期烏鎮(zhèn)民間習(xí)俗 。精彩的蠟像塑出了一幕幕的話劇，處處融入了對(duì)美好生活的期盼。

衣俗廳以實(shí)物、蠟像、照片等不同手段展示百余年前江南民間穿著習(xí)俗，可以從中西合璧的風(fēng)格中窺視歷史的縮影。

節(jié)俗廳通過(guò)一年不同節(jié)氣中烏鎮(zhèn)人不同的生活習(xí)俗：春節(jié)拜年、元宵走橋、清明香市、立夏秤人、端午吃粽、水龍大會(huì)、天貺曬蟲、中元河燈、中秋賞月、重陽(yáng)登高、冬至祭祖等，生動(dòng)地展示了一幅江南水鄉(xiāng)風(fēng)情長(zhǎng)卷。

婚俗廳用蠟像、實(shí)物闡述烏鎮(zhèn)水鄉(xiāng)婚禮整個(gè)儀式：下三書，行六禮每個(gè)環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣缺一不可。

壽俗廳看到的是一幅福祿壽三星圖，一對(duì)對(duì)壽幔福如東海、壽比南山.....桌上令郎滿目的壽面、壽桃....無(wú)不展示子女對(duì)老人家的美好祝愿。

三白酒作坊

相傳舊時(shí)烏鎮(zhèn)釀酒業(yè)十分發(fā)達(dá)，明時(shí)有釀酒作坊20余家，尤以高公生、順興、永盛三家最為著名?，F(xiàn)僅存高公生糟坊，原名高公生醬園，始建于明朝初年。所產(chǎn) “三白酒”以其香氣濃郁、酒味醇厚、入口柔綿、回味爽凈、余香不絕而名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，明太祖朱元璋在南京登基慶典時(shí)，浙江巡撫高仲越選中烏鎮(zhèn)高公生糟坊生產(chǎn)的三白酒列為貢品，進(jìn)貢皇室享用。高公生糟坊也由此鴻運(yùn)發(fā)達(dá)，數(shù)百年來(lái)一直風(fēng)靡江南一帶，經(jīng)久不衰。

糟坊為前店后坊格局。店堂約90平方米，酒作坊占地1300多平方米。日產(chǎn)量約200升，現(xiàn)主要生產(chǎn)三個(gè)產(chǎn)品，分別為55℃的三白酒、12℃的白糯米酒以及4℃的甜白酒。這三種酒都是采用傳統(tǒng)工藝，經(jīng)手工釀制而成的。其中三白酒為主打產(chǎn)品。

何謂三白酒?《烏青鎮(zhèn)志》上說(shuō)：“以白米、白面、白水成之，故有是名”。此酒醇厚清純、香甜可口，男女老少皆宜飲用。以往農(nóng)村過(guò)春節(jié)，就用它來(lái)招待客人，在烏鎮(zhèn)民間，此酒還有一個(gè)別名叫“杜搭酒”。民間有謠“ 貓屎芋艿杜搭酒，客人吃了不肯走”。(有爭(zhēng)議)

三白酒以糯米為主要原料，釀制時(shí)，首先將糯米浸泡12小時(shí)左右，蒸煮成飯，盛在淘籮里以冷水淋涼。再將酒曲餅搗碎，均勻地拌入飯中。而后將飯料倒入酒缸，壓平，在中間挖一個(gè) 小潭，然后將酒缸加蓋密封，并用稻草或棉絮捂實(shí)保溫。數(shù)日后，若缸中間的小潭已蓄滿酒漿，即可將涼開水倒入缸中，以淹沒飯料為準(zhǔn)，再封好缸蓋捂實(shí)。一周后 開蓋，再放入蒸桶進(jìn)行蒸餾，如此二蒸二釀后，酒便釀成了。已習(xí)慣喝瓶裝酒的現(xiàn)代人如今已很少能再看到過(guò)這樣“土氣”的釀酒方法了。

置身于公生糟坊巨大的蒸籠邊看涓涓佳釀滴落壇中，或在老店長(zhǎng)條凳上小酌一番，都是偷得半日閑的快事。

宏源泰染坊

中國(guó)的藍(lán)印花布世界聞名，烏鎮(zhèn)則是藍(lán)印花布的原產(chǎn)地之一。宏源泰染坊始創(chuàng)于宋元年間，原址在南柵，清光緒遷址于此，系藍(lán)印花布制作基地，也是藍(lán)印花布制品集散中心。 藍(lán)印花布，俗稱“ 石灰拷花布 ”、“ 藥斑布 ”，是我國(guó)傳統(tǒng)的民間工藝精品，已有上千年的印染歷史，傳說(shuō)由一名叫葛洪的農(nóng)夫?yàn)閻燮匏鶆?chuàng)， 以其價(jià)廉物美， 一直流行于民間。其原料土布、染料均來(lái)自鄉(xiāng)村，工藝出自民間，圖案充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息，題材不外乎花卉草木，都是農(nóng)舍旁 、田埂邊常見的，親切、自然、清 新，加之秀氣典雅的藍(lán)白二色，具有鮮明的民間和民族特色，在民間工藝美術(shù)中一枝獨(dú)秀。以前，江南一帶農(nóng)村家家戶戶都使用藍(lán)印花布，窗簾、頭巾、圍裙、包 袱、被子、臺(tái)布等都可用它來(lái)做。染坊西側(cè)的藍(lán)印花布收藏館中就展出了許多藍(lán)印花布制品。

至今藍(lán)印花布的印染還遵循著祖輩留下的工藝，從紋樣設(shè)計(jì)、花稿刻制、涂花版、拷花、染色、曬干等，以其純天然、無(wú)污染的特色受到越來(lái)越多人的追愛。在宏源 泰染坊，可以看到這些工序的全過(guò)程演示，也可以在前面的店鋪中帶一些藍(lán)印花布的成品回家。對(duì)門還有一家藍(lán)印花布原料作坊，有幾個(gè)老媽媽在軋棉籽、紡紗線、 織棉布，一路看下來(lái)，你就知道藍(lán)印花布是怎么織成，清新可愛的花紋是怎么印出來(lái)的。

江南木雕陳列館

這里原是東柵徐家的豪宅，又名百花廳，以其木雕精美而聞名 。它雕梁畫棟 ，尤其是門楣窗欞上的人物、飛禽、走獸，通過(guò)圓雕、平雕、透雕、鏤空雕等表現(xiàn)手法表現(xiàn)得出神入化。如今，它的正室偏屋內(nèi)更陳列了豐富的中國(guó)古代木雕精品器件。

木雕館里的木雕取材豐富，有“八仙過(guò)海 ”、“郭子儀祝壽”等民間傳說(shuō) ，有“打漁” 、“ 斗蟋蟀”、“ 敲鑼打鼓 ”等生活場(chǎng)景 ，也有 “龍鳳呈祥” 、“ 松鼠吃葡萄 ” 、“ 梅蘭竹菊 ”等傳統(tǒng)圖樣，以古樸的風(fēng)格，細(xì)膩精巧的表現(xiàn)手法，刻畫出具有江南地方特色的民俗風(fēng)情。其中的郭子儀祝壽騎門雕花大梁長(zhǎng)四米 ，寬約40厘米，用整塊樟木精雕而成，雕刻著唐中興名將郭子儀做壽的場(chǎng)面，人物個(gè)個(gè)神態(tài)逼真，栩栩如生，曾有客商出資數(shù)十萬(wàn)而欲購(gòu)不得。

江南木雕陳列館藏品豐富，可看性強(qiáng)，具有深厚的文化底蘊(yùn)味。細(xì)細(xì)品味，從中可以領(lǐng)略中國(guó)幾千年來(lái)博大精深的木雕文化，飽覽東方文明的一枝奇葩。

余榴樑錢幣館

余榴樑，土生土長(zhǎng)的烏鎮(zhèn)人，錢幣收藏大家，著有《中國(guó)花錢》、《中國(guó)鑒賞與收藏》、《錢幣》、《錢 幣漫談》、《錢幣學(xué)鋼要》、《世界流通鑄幣》等十多部學(xué)術(shù)專著。他苦心集藏四十年，擁有世界上230多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的歷代錢幣近26000余種，其中有金 屬流通貨幣、紙幣、花錢等，材質(zhì)有金、銀、銅、鐵、錫、鋁、鉛、銻、陶、鎳、紙、竹、骨、琉璃、塑料等15種，上起夏商，下至現(xiàn)代，綿延整整三十個(gè)世紀(jì)， 其數(shù)量之多、范圍之廣、品種之全在全國(guó)首屈一指。

錢幣館內(nèi)分批展出的皆為余先生數(shù)十年來(lái)收藏之精品，在這所小小的青瓦民居里，錢幣就是歷史的書籍。走馬觀花，當(dāng)可領(lǐng)略浩瀚錢幣世界之一二。

文昌閣和夏同善翰林第

立志書院門前河埠上有一幢樓閣，名文昌閣。書院與閣之間，僅隔一條不寬的觀前街。舊時(shí)讀書人到文昌 閣，一般都有下人陪同乘坐小船前來(lái)。小船就泊在閣下的河埠邊，讀書人上樓，下人就在過(guò)道兩旁的長(zhǎng)凳上坐著等候。清末科舉廢止，文昌閣便成了鎮(zhèn)人游玩的地 方，同時(shí)由于長(zhǎng)期以來(lái)造就的中心地位，它又是鎮(zhèn)人的新聞傳播中心。

立志書院作為茅盾紀(jì)念館的一部分，按原樣恢復(fù)后，文昌閣也將重現(xiàn)飛檐臨波的風(fēng)姿。

夏同善的翰林第在中市觀后街，原是一般的民居，占地不多。夏同善欽點(diǎn)翰林并獲賜“翰林第”匾以后，才得以擴(kuò)展而稍具規(guī)模。雖規(guī)模不大，但屋宇齊全，經(jīng)整修后，已成為一處集傳統(tǒng)民居和園林為一體的富有人文氣息的景觀，游人可從中領(lǐng)略清末江南小鎮(zhèn)大戶人家的生活情味。

整修后的翰林第基本上遵循原來(lái)的格局，可分成三部分。

中間部分是主軸線，三間三進(jìn)。大門前有一對(duì)大理石滾墩石，顯示出蕭家的不同凡響。進(jìn)門廳的第一道門，可見門楣上有橫“頂棟”即5個(gè)雕花短木，門檻奇高，跨 越不易，但中間一截可以卸下，稱為“德檻” 。平時(shí)不開正門，進(jìn)出有兩旁邊門。再往里是第三道門，即頭墻門，過(guò)了此門是一個(gè)小小的石板天井。這是第一進(jìn)?？邕^(guò)天井是正廳，為第二進(jìn)。正廳是平廳，梁上 供著珍藏有圣旨誥命的兩個(gè)大紅鏤金漆木盒。在后面緊接著的兩廂是樓房，靠墻有甬道相連。這種結(jié)構(gòu)別處少見，大概與地基逼仄有關(guān)。再往里過(guò)二墻門，是三進(jìn)的 后小樓廳。

東翼二間二進(jìn)，有灶間、庭院，風(fēng)格平庸，是下人居處。西翼，與門廳并列的是三間花廳，又稱“接官?gòu)d”，裝飾精美華麗。過(guò)花廳，進(jìn)入一庭院，有假山、水池， 植時(shí)花異木，小巧、雅致，煞是可愛，這便是“肖家花園”。再往里，復(fù)有正廳和后樓廳，是夏家接待、起居、休閑、讀書、娛樂的地方。

夏家和翰林第，是一則“學(xué)而優(yōu)則仕”并因此榮宗耀里的故事，但卻是烏鎮(zhèn)歷史上的事實(shí)，更是百姓口中的驕傲。而因江南一帶廣為流傳的”小白菜奇案”，夏同善的翰林第更有了它吸引人的傳奇色彩。

立志書院

坐落在茅盾故居的東側(cè)，最初由邑紳嚴(yán)辰于同治四年創(chuàng)建，現(xiàn)在是茅盾紀(jì)念館。它的前身是名震 嘉 、湖的分水書院 ，院址在烏鎮(zhèn)北柵分水墩西側(cè)。清咸豐十年，清軍與太平軍在烏鎮(zhèn)交戰(zhàn)，分水書院毀于戰(zhàn)火。5年后， 嚴(yán)辰等倡議重建分水書院時(shí)，因北柵書院舊址實(shí)在破敗不堪，無(wú)法再用，而當(dāng)時(shí)觀前街有一幢原太平軍項(xiàng)姓武官的住宅被朝廷查封著 。嚴(yán)辰等人看中了這所房產(chǎn)，就聯(lián)名上書官府 ，要求將之劃為書院，并加以擴(kuò)建 。同治七年，書院建成，因地址變更，屋宇又是全新的 ，嚴(yán)辰就決定不再沿用分水書院的舊名，而是拈出程朱理學(xué)家 、鄉(xiāng)賢張楊園先生的治學(xué)格言“大凡為學(xué)先須立志”中的“立志”二字作為新書院的名字，嚴(yán)辰任立志書院山長(zhǎng)。

立志書院前起觀前街，后至觀后街，直落五進(jìn) 。今天的書院基本保持了當(dāng)時(shí)的面貌 。大門的門楣上嵌著 “ 立志 ”二字 ， 兩旁的柱聯(lián)是院名的注解 “ 先立乎其大，有志者竟成 。”進(jìn)得門來(lái)，穿越過(guò)道，就見一個(gè)小天井，內(nèi)植桂花樹。過(guò)天井是講堂，上懸“有志竟成”匾額，乃浙江布政使楊昌浚所題，兩邊一副對(duì)聯(lián)是國(guó)學(xué)大師俞曲園撰 寫，云：“分水舊規(guī)模，但愿聞風(fēng)皆立志 ;殳山鐘秀杰，定知異日有成材 ?！敝v堂后面隔一栽植花草的大天井，為教學(xué)樓 ;另“籋云樓”，為錢法成所題 ?；H有“ 鉗 ”義，“ 籋云 ”可作“拿云”、“凌云”解，它與“立志”互為呼應(yīng)，寓意顯然。第三進(jìn)是平房，作廚房用。立志書院將最后面一進(jìn)平房辟為張揚(yáng)園祠(同治九年建造)，學(xué)生多 時(shí)也曾作過(guò)書院的院舍。

今天的立志書院已布置成為茅盾紀(jì)念館，通過(guò)文字及圖片向我們介紹一代文豪的光輝一生。

茅盾故居

茅盾故居是革命文學(xué)家茅盾(沈雁冰)祖輩居住的老屋，始建于十九世紀(jì)中葉，建筑面積500平方米，為清代江南民居 。茅盾自1896年7月4日誕生至1920xx年春離鄉(xiāng)求學(xué) ，在此生活了十三個(gè)春秋，以后數(shù)十年仍聯(lián)系不絕 。

茅盾故居有茅盾1934年親自設(shè)計(jì)翻修的書齋、手植的天竹 、棕櫚。1982年列為省級(jí)文保單位，1983年8月籌備修復(fù)，1985年7月落成開放，1988年1月公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。開放后相繼增擴(kuò)附屬 用房和陳列館，現(xiàn)總建筑面積1731.5平方米，1994年8月更名為桐鄉(xiāng)市茅盾紀(jì)念館，設(shè)《茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)》、《茅盾走過(guò)的道路》、《茅盾故居(復(fù)原)》 三個(gè)基本陳列室。

茅盾故居連同修真觀戲臺(tái)、唐代銀杏、昭明書屋等文物及烏鎮(zhèn)的水鄉(xiāng)風(fēng)情 ，融匯成一部生動(dòng)的茅盾研究活辭典。是浙江省愛國(guó)主義教育基地， 嘉興市紅色長(zhǎng)廊青少年教育基地和桐鄉(xiāng)市中學(xué)生校外德育基地。

修真觀

修真觀在烏鎮(zhèn)中市。北宋咸平元年(998年)，道士張洞明在此結(jié)廬， 修真得道，乃創(chuàng)建“修真觀”。觀成，有青鸞飛臨 ，翔躍于修真觀上空 ，鎮(zhèn)人以為神奇，爭(zhēng)來(lái)觀看，一時(shí)間 ，修真觀名氣大增 。自古以來(lái)，修真觀與蘇州玄妙觀、濮院翔云觀并稱江南三大道觀，地位極為崇高。

據(jù)有關(guān)資料記載，初建時(shí)的修真觀有三大殿，前為元武殿，中乃三清閣，后是軒轅壇。后來(lái)屢有修擴(kuò)，亦屢經(jīng)興廢。元末，朱元障的軍隊(duì)與張士誠(chéng)在烏鎮(zhèn)展開決戰(zhàn)， 修真觀被毀，明朝洪武年間修復(fù);天順年間(或云成化三年)，住持邱玉巖重建;清康熙十五年 ，道士徐繹銘應(yīng)召入都，得到裕親王的青睞，賜題“ 修真觀 ”額;康熙二十二年(1683年)，在中殿東偏建玉皇閣;康熙六十一年(1720xx年)改元武殿為東岳殿;乾隆十四年(1749年)，增建山門和戲臺(tái)。至 此，修真觀格局基本完成。咸豐十年(1860年)，太平軍在烏鎮(zhèn)與清軍搏殺，修真觀又遭毀壞，僅存東偏兩殿;同治四年(1865年)，里人吳學(xué)浚集資重建 大殿、山門、戲臺(tái)、玉皇閣和旁月樓等，并增設(shè)瘟元帥殿，頓復(fù)舊觀;光緒十一年(1885年)，又于前殿東側(cè)建財(cái)神殿和城隍殿，費(fèi)用由布業(yè)捐助;民國(guó)20xx年 (1933年)，吳學(xué)浚的孫子吳斯美捐資重修。解放后，修真觀多有坍損，并在很長(zhǎng)一段時(shí)期被移作他用而被拆除 。為發(fā)展旅游事業(yè)，當(dāng)?shù)卣褤艹鰧？?，繼整修戲臺(tái)后，又將修真觀按歷史原貌修復(fù)，令人驚奇的是，在修復(fù)過(guò)程中，出土了一對(duì)巨石“門當(dāng)”，經(jīng)鑒定為該觀舊 物，盛世出土，當(dāng)為美談。

如今的修真觀共設(shè)三進(jìn)，一進(jìn)為山門，二進(jìn)是東岳大殿，三進(jìn)為玉皇閣;兩邊分設(shè)十殿閻王、瘟元帥、財(cái)神等配殿;山門前的廣場(chǎng)也依舊開闊宏暢。修真觀的山門正門上方掛有一特大算盤，下方書對(duì)聯(lián)一副：人有千算，天則一算，極具警世意味。

修真觀廣場(chǎng)系以石板壘筑而成，地勢(shì)開闊，位處鎮(zhèn)中，廣場(chǎng)上還設(shè)有長(zhǎng)廊石座，是鎮(zhèn)人迎廟會(huì)、看神戲、嘮家常、曝日頭的絕佳所在。廣場(chǎng)曾是烏鎮(zhèn)的集市中心，現(xiàn) 在則成了開展大型活動(dòng)的首選之地 。至今已舉辦了第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮、江南水鄉(xiāng)特種郵票首發(fā)式、第一屆中國(guó)·烏鎮(zhèn)香市開幕式、烏鎮(zhèn)武術(shù)迎中秋專場(chǎng)表演、海外華人烏鎮(zhèn)中秋賞月等大型活 動(dòng)，成了古鎮(zhèn)新的文化娛樂中心。

古戲臺(tái)

修真觀戲臺(tái)是道觀的附屬建筑，建于清乾隆十四年(1749)，與修真觀一樣屢遭毀損，但1920xx年 的那次修繕后，便一直保持到今天。戲臺(tái)占地204平方米，北隔觀前街與修真觀相對(duì) ，南臨東市河 ，東倚興華橋 。戲臺(tái)為歇山式屋頂，飛檐翹角 ，莊重中透著秀逸 。梁柱之間的雀替均為精致的木雕，藝術(shù)價(jià)值極高。臺(tái)為兩層，底層用磚石圍砌 ，進(jìn)出有邊門和前門。邊門通河埠，底層后部有小梯通樓臺(tái)，亦可通過(guò)翻板門從河埠下到船里。樓臺(tái)分前后兩部分，后部是化妝室，雕花矮窗，寬敞明亮;前部是戲 臺(tái)，正對(duì)廣場(chǎng)。

舊時(shí)戲臺(tái)兩邊的臺(tái)柱都有對(duì)聯(lián)，這個(gè)戲臺(tái)也有一副：“鑼鼓一場(chǎng)，喚醒人間春夢(mèng);宮商兩音，傳來(lái)天上神仙。”正中上方懸一橫額“以古為鑒”。昔日，正月初五的 迎財(cái)神會(huì)、三月廿八迎東岳廟會(huì)、五月十五迎瘟元帥會(huì)等，都要在戲臺(tái)演神戲，招待修真觀中的諸神。平時(shí)，還演出一些“罰戲”。罰戲是烏鎮(zhèn)傳統(tǒng)的一種解決糾紛 的方法，凡有人損害公益犯了眾怒的話，當(dāng)事人得出錢請(qǐng)戲班子在神前演戲，以示懺悔。

1937年，上海救亡二團(tuán)來(lái)烏鎮(zhèn)宣傳抗日，在戲臺(tái)演出了當(dāng)時(shí)很著名的話報(bào)劇《放下你的鞭子》。

現(xiàn)在，戲臺(tái)已恢復(fù)了往日的熱鬧景象，每天早上10時(shí)起到下午16:30時(shí)，都有演出，演的是桐鄉(xiāng)花鼓戲(桐鄉(xiāng)的地方戲)。

皮影戲

皮影戲又稱戲影人生、土電影，起源于北宋時(shí)的北方，南宋時(shí)傳到江南一帶。在江南已有800多年的歷 史，烏鎮(zhèn)皮影戲?qū)倌吓伞Ｖ量箲?zhàn)前后，烏鎮(zhèn)尚有12個(gè)皮影戲班子，走鄉(xiāng)串鎮(zhèn)，演出頗多。解放后隨著電影的發(fā)展而日趨減少，至文革中完全停止，大量的道具也在 “破四舊”中被付之一炬。

皮影戲是利用各色可活動(dòng)的牛皮或羊皮制成的造型，在強(qiáng)光的投射下，通過(guò)表演者嫻熟的技藝，利用影幕向觀眾展示各色劇目，可稱得上是中國(guó)特有的卡通片。皮影 戲表演所需的半透明造型都是用手工繪成，極為精美，各人物關(guān)節(jié)處以線綴連 ，可自由活動(dòng)，演出時(shí)再配以鼓、鑼、二胡、京胡、鎖、吶、長(zhǎng)笛等樂器伴奏，便形成了一出出膾炙人口的傳統(tǒng)劇目，有《英烈傳》、《鬧天宮》、《康王渡江》、 《徐達(dá)打虎》、《孫悟空大戰(zhàn)牛魔王》等。

如今皮影戲已隨著烏鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展，又煥發(fā)了青春，烏鎮(zhèn)皮影戲館仍在日日演出，并走入了人民大會(huì)堂，走出了國(guó)門，先后受邀請(qǐng)去韓國(guó)、日本、新加坡、德國(guó)等 國(guó)家表演，以其獨(dú)有的民族魅力得到了廣泛的認(rèn)同和喜愛。皮影戲館里收留下也許不僅僅是老藝人對(duì)過(guò)去的一往情深，更是一種原生態(tài)生活的回歸與渴望。

匯源當(dāng)鋪和訪盧閣

烏鎮(zhèn)中市的常豐街是一條傳統(tǒng)商鋪街。其中有一家叫匯源當(dāng)?shù)漠?dāng)鋪，在應(yīng)家橋和南花橋之間，五開間的門面，樓上樓下，高高的柜臺(tái)(高1.8米)，煞是氣派。

典當(dāng)?shù)钠鹪纯梢宰匪莸?000多年前的南朝。最初是受百家施舍、收入豐厚的寺廟把多余的資金以抵押方式向民間出借的行為。這種借款方式使借款人蒙受高利息 的損失，但對(duì)社會(huì)有融通資金的作用，可救人一時(shí)之急。漸漸的，這種融資方式為人們所普遍接受。清雍正朝規(guī)定，典當(dāng)行開業(yè)前應(yīng)領(lǐng)取“ 當(dāng)帖 ”，因帖上印有龍的圖案和花紋，故俗稱龍票。一般來(lái)說(shuō)，商業(yè)發(fā)達(dá)的地方，典當(dāng)行也特別盛行。

訪盧閣在烏鎮(zhèn)中市應(yīng)家橋南堍，背倚車溪市河，面向中市大街，俯臨東市河，閣上可遙望觀前街風(fēng)情世態(tài)。訪盧閣是舊時(shí)烏鎮(zhèn)最好的茶館，如今已是游客必到的一處勝景了。

此閣的名字還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)。鎮(zhèn)人盧仝開著一爿小茶館。一天，他聽說(shuō)太湖邊的山崗上有不少茶葉樹，就前往采摘。但他不熟悉茶樹，正在山上胡亂尋走時(shí)，發(fā) 現(xiàn)一位長(zhǎng)者倒在路上，身上還背著一只竹簍 。他趕緊施救，掐那人的人中，終于將老人弄醒了，老人有氣無(wú)力的指著竹簍里的樹葉，做了個(gè)抓和吃的手勢(shì)。盧仝領(lǐng)會(huì)了他的意思，把竹簍里的樹葉塞進(jìn)老人的嘴 里，老人慢慢地咀嚼這些樹葉，不一會(huì)兒，便完全清醒了。

原來(lái)老人就是《茶經(jīng)》的作者---陸羽，因誤嘗有毒的樹葉，昏倒在地。幸虧遇到盧仝，給他吃了解毒的茶葉，才得以脫險(xiǎn)。兩人因此結(jié)為至交，陸羽教給盧仝不 少關(guān)于茶葉、茶道的知識(shí)和炮制方法，并幫助采了不少清心舒氣的茶葉，盧仝回家后，如法炮制了清心茶，功效的確不一般，睡眼惺忪的人喝了后神清氣爽，心有煩 悶的人喝了頓感郁悶全消，做工乏力的人喝了后立馬精力充沛……消息不脛而走，盧仝的茶館整日茶客滿座。盧仝不得不擴(kuò)大店面，但總得有個(gè)叫得響的名字，盧仝 可犯愁了。又一日，陸羽前來(lái)烏鎮(zhèn)拜訪盧仝，給盧仝不少制茶的新方法。陸羽走后，一日，茶客們又議論起茶館的名字。其中一位忽然高叫：“有了，陸羽是茶圣， 來(lái)訪問(wèn)盧仝，很是難得。這茶館就叫“訪盧閣”，如何?”盧仝想，自己的好運(yùn)全是陸羽給帶來(lái)的，這個(gè)名字倒也有紀(jì)念意義，就將茶館起名“訪盧閣”。

烏鎮(zhèn)是兩省三府七縣交界地，是周圍地區(qū)的商業(yè)中心 。明末清初，烏鎮(zhèn)東南西北四柵連成一片，“ 民物藩阜，第宅園池盛于他鎮(zhèn)”。烏鎮(zhèn)典當(dāng)行最多時(shí)達(dá)13家，太平天國(guó)前還有7家。 在太平軍和清軍的交戰(zhàn)中，烏鎮(zhèn)的西柵、北柵受災(zāi)嚴(yán)重，到處斷垣殘壁。民國(guó)初年，烏鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)稍有復(fù)蘇，典當(dāng)行也死灰復(fù)燃,恢復(fù)到5家，它們是東柵葆昌當(dāng)、南柵 寶生當(dāng)、西柵豐泰當(dāng)、北柵淳泰當(dāng)和中市匯源當(dāng)。2o世紀(jì)二三十年代，前四家或因虧損，或因湖匪洗劫，或因民生凋敝，市場(chǎng)蕭條，相繼關(guān)門。到 1931年，只有匯源當(dāng)還支撐著，到日寇入侵時(shí)期，典物也只出不進(jìn)，不久即告停業(yè)。

自匯源當(dāng)關(guān)門大吉，烏鎮(zhèn)典當(dāng)行的歷史劃上了句號(hào)。如今存留的當(dāng)鋪成了舊中國(guó)時(shí)金融業(yè)的一個(gè)縮影，二扇斑駁的鐵門后留下了太多悲愴與凝重。