人文主義地理學(xué)心得體會(huì)如何寫 對(duì)人文地理學(xué)的認(rèn)識(shí)及感想(八篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

對(duì)于人文主義地理學(xué)心得體會(huì)如何寫一

一、定期組織學(xué)生進(jìn)行繪畫訓(xùn)練

這是為了陶冶學(xué)生的情操，豐富學(xué)生的課外文化活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生把自己的興趣愛好充分發(fā)揮出來。本學(xué)期一開始，紅黃藍(lán)畫社每周五利用一下午時(shí)間在綜合樓開展活動(dòng)。

制定訓(xùn)練內(nèi)容，每周組織紅黃藍(lán)畫社的學(xué)生在美術(shù)室按照訓(xùn)練內(nèi)容訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生進(jìn)行繪畫的基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)能力訓(xùn)練。由于學(xué)生具有一定的美術(shù)興趣，有部分學(xué)生還具有一定的基礎(chǔ)，對(duì)一些基本的技法已初步接觸過，所以在教師的指導(dǎo)下繪畫水平和制作水平都有了進(jìn)一步的提高。

二、培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)美術(shù)的興趣

培養(yǎng)學(xué)生們的興趣尤其重要，參加過紅黃藍(lán)畫社的同學(xué)都有這么一個(gè)感受：就是以前畫畫只是應(yīng)付老師的作業(yè)，有時(shí)甚至是為了向爸爸媽媽“交差”。但通過學(xué)習(xí)他們意識(shí)到他們不再是被動(dòng)的而是變成主動(dòng)的學(xué)習(xí)，他們的學(xué)習(xí)能夠自覺完成了而且還能頭頭是道地向同學(xué)介紹他所學(xué)習(xí)到的知識(shí)。在他們的影響下更多的學(xué)生想?yún)⒓优d趣小組特別是二年級(jí)、三年級(jí)尤為突出。

三、采取各種方式表優(yōu)促劣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

為提了高學(xué)生們的訓(xùn)練積極性，也為了讓更多的學(xué)生了解認(rèn)識(shí)并投入到紅黃藍(lán)畫社中來，在學(xué)校的各種活動(dòng)中我們充分利用各種方式進(jìn)行書畫作品展示，并組織學(xué)生參加各級(jí)各類上級(jí)部門組織的各種繪畫比賽，讓學(xué)生同其他繪畫愛好者切磋技藝、進(jìn)行鍛煉。表現(xiàn)突出的同學(xué)我們給予表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，達(dá)到表優(yōu)促劣的目的。正因?yàn)槿绱藢W(xué)生的訓(xùn)練積極性與日俱增。由于學(xué)生們的刻苦訓(xùn)練，知識(shí)技能有了進(jìn)一步地提高。一份付出一份收獲，許多學(xué)生的作品多次在校內(nèi)展出。

四、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

在美術(shù)教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。在教學(xué)中遵循審美的規(guī)律，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，進(jìn)行比較。擺脫以往簡(jiǎn)單的講解代替學(xué)生的感悟和認(rèn)識(shí)，通過比較、討論等方法，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷，努力提高他們的審美趣味。

從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層次提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面。在這學(xué)期的美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一定的文化情境，增加文化含量，使學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)，加深對(duì)文化和歷史的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)藝術(shù)的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)、樹立正確的文化價(jià)值觀，涵養(yǎng)人文精神，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行綜合性與探究性學(xué)習(xí)。

另外，由于興趣小組不僅有室內(nèi)的理論學(xué)習(xí)而且還參與了實(shí)踐，給很多同學(xué)以動(dòng)手的機(jī)會(huì)，特別是在今年的科幻畫比賽中展現(xiàn)出了他們的才華，贏得了廣大師生校友的好評(píng)。而更大的就是“美術(shù)來源于生活而美化生活”，使他們意識(shí)到學(xué)習(xí)美術(shù)的用處。當(dāng)然也更增加他們的學(xué)習(xí)興趣。

五、豐富學(xué)生的課余生活

從素質(zhì)的角度豐富了學(xué)生的課余生活，他們的生活不在僅限于課堂上，讓他們意識(shí)到學(xué)習(xí)的樂趣，更有興趣學(xué)習(xí)了。

當(dāng)然在這一學(xué)期的工作中還存在著一些不足，如知識(shí)面不寬，學(xué)生的臨場(chǎng)發(fā)揮不好等。在下學(xué)期的工作中，我們將繼續(xù)努力，使我們的學(xué)生的素質(zhì)更好地得到提爭(zhēng)取更大的成績(jī)。

對(duì)于人文主義地理學(xué)心得體會(huì)如何寫二

[論文摘要]在當(dāng)今這樣一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、迅速發(fā)展的時(shí)代，人才的質(zhì)量關(guān)系到國(guó)家和民族的發(fā)展與前途。提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育既是當(dāng)今高等教育的核心問題，又是我國(guó)高等教育改革的重要內(nèi)容。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效的方法有很多種，但最主要的還是轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐;提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè);強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，呼吁社會(huì)共同參與。

[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)生 素質(zhì)教育 教育實(shí)效

在當(dāng)今這樣一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)代，人才的質(zhì)量關(guān)系到國(guó)家和民族的發(fā)展與前途。提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育既是當(dāng)今高等教育的核心問題，又是我國(guó)高等教育改革的重要內(nèi)容。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效的方法有多種，但最主要的還是要轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐;提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍的建設(shè);強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，呼吁社會(huì)共同參與。

一、轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育理念，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐

教育理念往往是教育者在生活過程中自然而然形成的，它是教育者“相信”的而未必是清楚地“意識(shí)到”的東西，因此具有“根深蒂固”的特點(diǎn)?！爸馈钡纳踔痢岸谩钡臇|西未必是“相信”的、“堅(jiān)持”的東西，所以轉(zhuǎn)變教育理念絕非易事。有些人把教育理念理解為教育理論、教育知識(shí)，以為只要組織教師學(xué)習(xí)一些教育理論、教育思想，就能轉(zhuǎn)變其教育理念，這種想法過于簡(jiǎn)單。目前的大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀要求高校教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，從滿足未來社會(huì)發(fā)展以及大學(xué)生的全面發(fā)展的需要出發(fā)，加快創(chuàng)新富于時(shí)代特色的、科學(xué)的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀。

(一)從狹窄的專業(yè)教育理念轉(zhuǎn)向綜合素質(zhì)教育理念

在傳統(tǒng)狹隘的專業(yè)教育理念影響下，教育所培養(yǎng)出來的人才雖有一技之長(zhǎng)，但綜合素質(zhì)不高，創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)合作精神、創(chuàng)新能力和人際溝通能力等往往顯得比較缺乏。從目前就業(yè)市場(chǎng)特別是用人單位反饋的信息看，用人單位最看中的是畢業(yè)生的綜合素質(zhì)。就業(yè)市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是大學(xué)生綜合素質(zhì)的較量，因?yàn)樗刭|(zhì)是底蘊(yùn)、是內(nèi)涵，只有高素質(zhì)，才能轉(zhuǎn)化為高成就。因此，高等教育者應(yīng)該積極更新觀念，從狹隘的專業(yè)教育理念向素質(zhì)教育理念轉(zhuǎn)變，把大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展同社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來，在課程安排上把通識(shí)教育和專業(yè)教育結(jié)合起來，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，拓展學(xué)生的知識(shí)面，真正培養(yǎng)出具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力和人格健全的高素質(zhì)人才。

(二)從終結(jié)型教育理念轉(zhuǎn)向終身型教育理念

現(xiàn)代社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)迫切需要知識(shí)不斷更新、具備終身學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣的人才。過去那種“學(xué)習(xí)一陣子夠用一輩子”的思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，終身型教育治學(xué)理念是古代圣賢提出的“活到老，學(xué)到老”“學(xué)無止境”等勸學(xué)良言在當(dāng)今社會(huì)的再現(xiàn)。因此，高校必須通過教育教學(xué)改革，激發(fā)大學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，使其樂于學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為生活的必要構(gòu)成部分。

(三)從封閉的教學(xué)理念轉(zhuǎn)向開放的教學(xué)理念

中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方式主要是以封閉為特征，它忽視對(duì)學(xué)生人格的尊重，造成學(xué)生的主體性得不到充分的發(fā)揮，學(xué)生個(gè)體間的差異性也得不到承認(rèn)和發(fā)展，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高受到極大限制。時(shí)代的發(fā)展和教育改革的深入，迫切需要我們從封閉的教學(xué)理念轉(zhuǎn)向開放的教學(xué)理念，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，充分尊重學(xué)生的感受和體驗(yàn)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性以及獨(dú)立思考的能力，使課堂教學(xué)適應(yīng)學(xué)生自主創(chuàng)新發(fā)展的需求。

二、提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)

教師是教育力量中最為活躍的因素，學(xué)校的教育目標(biāo)和一切教學(xué)活動(dòng)都要通過教師才能得以實(shí)現(xiàn)和完成。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效，必須提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍的建設(shè)。

(一)教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)自己在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要地位

鄧小平同志指出：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺悟有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！睕]有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，推進(jìn)素質(zhì)教育、培養(yǎng)合格人才就是一句空話。教師素質(zhì)是指教師在教書育人過程中個(gè)人修養(yǎng)、業(yè)務(wù)知識(shí)和育人能力的綜合反映。在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，雖然障礙重重，但教師素質(zhì)是突破口，是素質(zhì)教育得以順利實(shí)施的保證。高校教師既是實(shí)施素質(zhì)教育的主體，承擔(dān)著培養(yǎng)新世紀(jì)人才的重要責(zé)任，同時(shí)也是提高素質(zhì)的對(duì)象。他們自身的素質(zhì)如何、能否加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和教育，關(guān)系到能否真正把大學(xué)生培養(yǎng)成為國(guó)家和社會(huì)所需要合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

(二)教師在實(shí)施素質(zhì)教育過程中應(yīng)具備的素養(yǎng)和能力

1.要具備一定的素質(zhì)教育理論。高校教師作為教育者的主體作用表現(xiàn)在用什么樣的教育理念、人才培養(yǎng)模式和目標(biāo)去塑造大學(xué)生，去引導(dǎo)他們自我完善。馬克思主義認(rèn)為，主體所抱的目的，規(guī)定了主體對(duì)客體信息有選擇的接受，主體的目的性愈明確，對(duì)信息接受的質(zhì)量也就愈高。教師只有真正確立了素質(zhì)教育的理念，才可能按高素質(zhì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求去認(rèn)真思考和探索教育改革，把素質(zhì)教育融匯貫穿于教育的整個(gè)過程和各個(gè)環(huán)節(jié)。教師要擁有正確的教育思想理念，就要學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育理論，用以指導(dǎo)自己的教學(xué)活動(dòng)，盡快從“傳道型”轉(zhuǎn)為“引導(dǎo)型”、從“授業(yè)型”轉(zhuǎn)為“參與型”、從“解惑型”轉(zhuǎn)為“啟發(fā)型”。

2.要具備多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及較高的科研創(chuàng)新能力。大學(xué)生素質(zhì)教育的實(shí)施是一個(gè)不斷探索和創(chuàng)新的過程。教師作為素質(zhì)教育的直接參與者，自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的多元化和廣泛化，對(duì)提高素質(zhì)教育的實(shí)效至關(guān)重要。高校教師應(yīng)積極投身教育教學(xué)改革的探索實(shí)踐，深入實(shí)際調(diào)查研究，不斷提高自身解決實(shí)際問題的能力和教學(xué)水平，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大交流，在對(duì)比與滲透中培養(yǎng)大學(xué)生的諸多能力，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的推行。

3.要具備自我發(fā)展和提高的意識(shí)。陶行知說過：“惟有好學(xué)不厭的先生才能教出好學(xué)不厭的學(xué)生?！苯處煹穆殬I(yè)特性決定了教師一定要保持強(qiáng)烈的求知欲。教師的自我發(fā)展和提高的意識(shí)來自于對(duì)自我價(jià)值最大程度地增加和實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈愿望，來自于熱愛教育對(duì)象的職業(yè)情感。高校教師應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育的知識(shí)，增強(qiáng)素質(zhì)教育的責(zé)任感，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論，提高自身的理論素養(yǎng)，多方收集本學(xué)科的最新成果以充實(shí)和完善教學(xué)內(nèi)容，真正做到把書本知識(shí)與科研最新成果緊密結(jié)合起來。

(三)重視教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師資力量

1.重視對(duì)教師有效引進(jìn)與優(yōu)化教育，構(gòu)建一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。努力延聘一流教師，千方百計(jì)延攬大批名師。這種唯才是舉的作風(fēng)，必定能招攬一批優(yōu)秀的教師，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。針對(duì)近年來學(xué)校辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，應(yīng)重新強(qiáng)調(diào)高水平教師為高校本科生上課的精神和要求，努力推進(jìn)高水平教師走上講臺(tái)，明確規(guī)定教授必須承擔(dān)教育教學(xué)工作，每學(xué)年至少完成本科課程一定課時(shí)量的主講任務(wù)或者一定學(xué)分的教學(xué)工作，這不僅是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，也是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。

2.不斷完善激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性。激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)在組織內(nèi)是一種客觀存在，對(duì)增強(qiáng)組織成員的凝聚力，激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，提高工作效率發(fā)揮著極大的作用。公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)教師將會(huì)產(chǎn)生巨大的激勵(lì)和鞭策，高校要為教師營(yíng)造一個(gè)公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。在重要崗位設(shè)置、加薪、職稱評(píng)定等方面，對(duì)于獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀教師以及本科教學(xué)中作出突出貢獻(xiàn)的教師應(yīng)給予優(yōu)先考慮，要定期評(píng)選一批在教學(xué)工作第一線辛勤耕耘的優(yōu)秀教師，并進(jìn)行大力的宣傳與獎(jiǎng)勵(lì)。

3.實(shí)行大學(xué)生導(dǎo)師制，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。導(dǎo)師制主要是針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和思想指導(dǎo)，每位導(dǎo)師指導(dǎo)數(shù)名學(xué)生，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和思想行為等負(fù)有全部責(zé)任。新生入學(xué)后，可根據(jù)學(xué)生班的人數(shù)，為各班配備1～2名任課老師做導(dǎo)師，可以要求每名導(dǎo)師每月與指導(dǎo)的學(xué)生面談或集體指導(dǎo)。這樣學(xué)生與教師溝通聯(lián)系的渠道就會(huì)增多，在幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確立正確的專業(yè)思想，指導(dǎo)學(xué)生安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，參加科研訓(xùn)練等方面發(fā)揮著重要作用。為學(xué)生指點(diǎn)人生、啟迪智慧，幫助學(xué)生全面發(fā)展，健康成才。(四)通過開展形式多樣的教育活動(dòng)來促進(jìn)教師修德敬業(yè)

1.教師在人才培養(yǎng)中占主體地位，提高教師的素養(yǎng)是高校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要組成部分。由于部分老師不注重個(gè)人修養(yǎng)的提高，言行舉止出現(xiàn)失范的現(xiàn)象，在學(xué)生中產(chǎn)生了不良的影響。針對(duì)這一情況，學(xué)校應(yīng)通過思想政治教育活動(dòng)，“職工之家”或工會(huì)等組織開展形式多樣、內(nèi)容豐富、趣味性強(qiáng)的文化娛樂活動(dòng)，把教師的思想修養(yǎng)重新凝聚到教書育人的教育目標(biāo)上來。

2.對(duì)在修德敬業(yè)方面表現(xiàn)非常優(yōu)秀的典型教師和典型事跡要予以大力表彰。給予優(yōu)秀教師較高規(guī)格的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，以真正激起其他老師“比差距、趕上來”的決心和動(dòng)力。通過組織廣大教師參與“學(xué)典型、做典型”活動(dòng)，促進(jìn)整個(gè)教師隊(duì)伍修德敬業(yè)水平的不斷提高。

3.定期組織教師中短期輪訓(xùn)。培訓(xùn)中間可以穿插一些討論、看錄像、參觀革命圣地等活動(dòng)，以增加培訓(xùn)的實(shí)效性和吸引力。但要避免出現(xiàn)為了搞活動(dòng)而組織培訓(xùn)或?yàn)閰⒓踊顒?dòng)前來學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤思想傾向，活動(dòng)僅是培訓(xùn)的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，培訓(xùn)的真正目的是為了提高教師修德敬業(yè)的意識(shí)。

4.對(duì)教師中出現(xiàn)失范的現(xiàn)象以及所帶來的不良影響，不包庇縱容，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)解決。對(duì)出現(xiàn)過錯(cuò)的教師要根據(jù)情節(jié)依據(jù)有關(guān)規(guī)定予以處理，但處理前要找該教師進(jìn)行誡勉談話，指出其所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)以及處理方案，并讓其本人對(duì)處理意見以及今后該如何做進(jìn)行表態(tài);對(duì)其他教師要以此事為例，查明問題的根源，提出警示。

三、強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，呼吁社會(huì)共同參與

大學(xué)生素質(zhì)的提高不僅僅是高校教師的責(zé)任，學(xué)生家長(zhǎng)也應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，配合高校育人工作;高校要突出實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)，完善實(shí)踐教學(xué);利用現(xiàn)代大眾傳播媒介，營(yíng)造素質(zhì)教育的良好氛圍。

(一)學(xué)生家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變觀念，配合高校育人工作

1.通過大眾傳播媒介，根據(jù)社會(huì)上的典型事例，呼吁家長(zhǎng)和社會(huì)，關(guān)注和重視家庭教育以及基礎(chǔ)教育。家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，是教育人的起點(diǎn)和基點(diǎn)，良好的家庭教育是優(yōu)化孩子心靈的催化劑。作為教育對(duì)象，每個(gè)學(xué)生都有自己特定的家庭生活環(huán)境，大學(xué)教育不是培養(yǎng)人才的唯一途徑，家庭教育、基礎(chǔ)教育與大學(xué)教育一樣對(duì)塑造大學(xué)生諸素質(zhì)、諸能力的同等重要，它們?yōu)楦咝Ｄ芘囵B(yǎng)更多的素質(zhì)高、能力強(qiáng)的人才鋪平道路。

2.利用大學(xué)新生家長(zhǎng)送子女上學(xué)的機(jī)會(huì)，組織召開新生家長(zhǎng)會(huì);或在新生報(bào)到手冊(cè)中公開“致大學(xué)新生家長(zhǎng)的一封信”。向?qū)W生家長(zhǎng)宣講學(xué)校學(xué)生管理的有關(guān)規(guī)章制度，對(duì)家長(zhǎng)提一些具體的要求，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的心理調(diào)節(jié)能力、自我管理和獨(dú)立生活能力。協(xié)調(diào)好學(xué)校與家長(zhǎng)共同育人的職責(zé)，使雙方相互配合促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

3.在日常的管理中，進(jìn)一步建立和加強(qiáng)同學(xué)生家長(zhǎng)溝通聯(lián)系的機(jī)制，大學(xué)生管理工作者要經(jīng)常和學(xué)生家長(zhǎng)取得聯(lián)系?？陀^匯報(bào)學(xué)生在校的表現(xiàn)情況，以便進(jìn)行及時(shí)有效的溝通與交流。與此同時(shí)，利用課余時(shí)間多找學(xué)生談話，了解學(xué)生的思想和生活情況，幫助解決其生活和學(xué)業(yè)上遇到的困難和困惑，這樣就會(huì)讓他們真正感覺到自己被關(guān)心和被重視，從而提高其成長(zhǎng)的速度和質(zhì)量。

(二)高校要突出實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)，完善實(shí)踐教學(xué)

1.實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的重要環(huán)節(jié)。高校應(yīng)遵循“厚基礎(chǔ)、寬口徑、重實(shí)踐、強(qiáng)能力、高素質(zhì)”的實(shí)踐教學(xué)改革思路，以獨(dú)立設(shè)課的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系為主體，以課外社會(huì)實(shí)踐為補(bǔ)充，強(qiáng)化專業(yè)課教學(xué)實(shí)習(xí)。通過發(fā)揮學(xué)科競(jìng)賽作用、支持大學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練項(xiàng)目等多種途徑，帶動(dòng)整個(gè)實(shí)踐教學(xué)體系的發(fā)展，將創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)貫穿于人才培養(yǎng)的全過程。

2.搭建培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的實(shí)踐平臺(tái)。融入國(guó)家或區(qū)域性科技創(chuàng)新體系，加強(qiáng)基礎(chǔ)前沿研究和產(chǎn)業(yè)技術(shù)合作，實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。調(diào)整設(shè)計(jì)性、綜合性實(shí)驗(yàn)與驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)的比例，形成從知識(shí)創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新，再到科技成果產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新鏈，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研緊密結(jié)合。

3.把服務(wù)和貢獻(xiàn)社會(huì)當(dāng)作大學(xué)生素質(zhì)教育的一項(xiàng)主要責(zé)任。通過培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，向社會(huì)輸送適應(yīng)社會(huì)需求的棟梁之才;通過科學(xué)研究，為企業(yè)界的創(chuàng)新提供技術(shù)支持和咨詢服務(wù);通過科技成果產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)界的知識(shí)轉(zhuǎn)移。

(三)利用現(xiàn)代大眾傳播媒介，營(yíng)造素質(zhì)教育的良好氛圍

1.建立一支優(yōu)秀的大學(xué)生素質(zhì)教育理論宣傳隊(duì)伍。充分利用現(xiàn)代傳媒的作用，凡是與素質(zhì)教育有關(guān)的重大活動(dòng)，邀請(qǐng)社會(huì)重要媒體前來進(jìn)行采訪，及時(shí)進(jìn)行宣傳報(bào)道，把大學(xué)生素質(zhì)教育推向更廣闊的社會(huì)空間，這是高校素質(zhì)教育工作順利開展的有效保證。

2.學(xué)校要充分利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)，建立自己的素質(zhì)教育網(wǎng)站。在充分調(diào)研、了解學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題的基礎(chǔ)上，可以在大學(xué)生中征集網(wǎng)站名字。學(xué)校除了在內(nèi)容上要嚴(yán)格把關(guān)外，整個(gè)網(wǎng)站可以讓學(xué)生自己來管理與設(shè)計(jì)，盡量把富有政治性、教育性的內(nèi)容融于可讀性、新穎性、娛樂性和富有時(shí)代性之中。可以設(shè)立論壇版塊，通過點(diǎn)擊量加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)站的內(nèi)容與形式，真正把大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的注意力由校外吸引到校內(nèi)、由素質(zhì)教育領(lǐng)域外吸引到素質(zhì)教育領(lǐng)域內(nèi)。

3.利用大眾傳媒，宣傳高校的辦學(xué)特色、成就以及大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)實(shí)力，提高學(xué)校聲譽(yù)。高?？梢栽谛侣劽襟w上開辟專欄，介紹學(xué)校的辦學(xué)特色、科研成就、學(xué)術(shù)交流、名師風(fēng)采、優(yōu)秀畢業(yè)生等。也可以組織召開畢業(yè)生供需見面會(huì)，邀請(qǐng)用人單位代表參觀學(xué)校的特色實(shí)驗(yàn)室、大學(xué)生的科研成果展和一系列的校園文化活動(dòng)，讓用人單位充分了解學(xué)校的辦學(xué)特色和學(xué)生的自身實(shí)力。真正提高學(xué)校的知名度和美譽(yù)度，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)母校的認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)學(xué)生提高自身綜合素質(zhì)的責(zé)任感和使命感。

對(duì)于人文主義地理學(xué)心得體會(huì)如何寫三

我們處在一個(gè)人文精神凸顯的時(shí)代，大學(xué)生作為青年中的優(yōu)秀群體之一，必須努力提高自己的人文素質(zhì)，增強(qiáng)自己的人文精神。這不但與每個(gè)大學(xué)生的全面發(fā)展、人格建構(gòu)息息相關(guān)，也關(guān)系到國(guó)家與民族的昌盛、富強(qiáng)。

目前，由于受各種因素的影響，部分大學(xué)生人文素質(zhì)欠佳。首先，文化素養(yǎng)不高，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，缺乏民族精神。不少大學(xué)生愛好廣泛，知識(shí)面較寬，但也有一些大學(xué)生文史知識(shí)欠缺，，文化底蘊(yùn)淺薄。知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，表現(xiàn)為有專業(yè)知識(shí)，而普遍缺乏必備的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)方面的素養(yǎng)，缺乏對(duì)自己民族悠久歷史文化精華的基本了解，缺乏深厚的民族文化素養(yǎng)。其次，道德水準(zhǔn)不高，社會(huì)公德失范。道德作為社會(huì)規(guī)范，具有歷史的延續(xù)性，它確保社會(huì)穩(wěn)定，人際關(guān)系和睦，社會(huì)和個(gè)人共同發(fā)展，大學(xué)生理應(yīng)成為社會(huì)秩序井然和平穩(wěn)發(fā)展的忠實(shí)衛(wèi)士，但一些大學(xué)生文明素質(zhì)低下，遵守社會(huì)公德的自覺意識(shí)不強(qiáng)。比如，某些人對(duì)個(gè)人衛(wèi)生非常講究，對(duì)宿舍臟亂卻習(xí)以為常;不愛護(hù)公物，不注意愛護(hù)圖書，將課桌亂刻亂畫;滿口臟話，不文明舉止時(shí)有所見等。再次，人生主體價(jià)值觀不明朗，在價(jià)值選擇上缺乏社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生是務(wù)實(shí)的一代，表現(xiàn)出務(wù)實(shí)化、個(gè)人化和功利化的總趨勢(shì)。許多大學(xué)生把社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，把追求理想轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠，把英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義。在物質(zhì)和精神追求上，片面追求物質(zhì)利益，缺乏社會(huì)理想。在道德的責(zé)任意識(shí)方面，對(duì)社會(huì)的終極關(guān)懷表現(xiàn)淡漠。

部分大學(xué)生人文素質(zhì)較低有其復(fù)雜的社會(huì)及歷史原因。首先，現(xiàn)代大學(xué)教育中人文教育與科學(xué)教育的失衡，造成大學(xué)人文教育的失落?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對(duì)人類社會(huì)和歷史進(jìn)程都產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)前，科技被強(qiáng)調(diào)為第一生產(chǎn)力，其在經(jīng)濟(jì)、國(guó)防和社會(huì)發(fā)展中的作用日益重要和突出，這使得科技教育在現(xiàn)代大學(xué)教育中的地位日重，成為現(xiàn)代大學(xué)教育的最主要的內(nèi)容。這就吸引了越來越多的大學(xué)生，以接受科技教育作為自己接受教育的重心，進(jìn)人大學(xué)學(xué)習(xí)理工科，就成為優(yōu)秀中學(xué)生升人大學(xué)的首選目標(biāo)。對(duì)科技教育的過分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了人們對(duì)人文教育的輕視和排斥。而大學(xué)的人文教育自身，也在科技教育的強(qiáng)烈形響下，出現(xiàn)了知識(shí)化的傾向，只重視人文知識(shí)的傳授和研究，而忽視了對(duì)人的培養(yǎng)和完善。其次，我國(guó)高等教育在其發(fā)展中遭遇的挫折及其本身存在的弊端，造成大學(xué)人文教育的失落。20世紀(jì)50年代以后，極左思潮摧殘了我國(guó)人文學(xué)科和人文教育，人文學(xué)科被簡(jiǎn)單歸結(jié)為階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，傳統(tǒng)文化教育基本被停止或取消。20世紀(jì)50年代初的大規(guī)模院系調(diào)整，對(duì)推動(dòng)我國(guó)改善高校的地區(qū)分布起了重要作用，但也形成了院系設(shè)置上的文理工分家、單科性院校林立的格局。這雖然為國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)了大批應(yīng)用型人才，但不利于大學(xué)形成濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，不利于大學(xué)生人文素質(zhì)的提高和優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。再次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)而效應(yīng)造成大學(xué)生人文精神失落。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，我國(guó)也正在建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)往往看重眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，看重工具層而忽視價(jià)值層面，看重現(xiàn)實(shí)追求而忽視理想追求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，追求利潤(rùn)最大化，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也滋生了拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義，嚴(yán)重影響了大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。在重利思想侵蝕下，使本來就缺乏獨(dú)立判斷能力的大學(xué)生在價(jià)值選擇上急功近利。

21世紀(jì)的大學(xué)生要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，不僅要有較高的科學(xué)素養(yǎng)，也應(yīng)具備相應(yīng)的人文素質(zhì)，要從各個(gè)方面不斷豐富自己的人文知識(shí)，提高自己的人文素質(zhì)。

首先，要努力學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí)。包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史以及倫理學(xué)等在內(nèi)的人文科學(xué)知識(shí)是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ)。作為高層次人才預(yù)備軍的大學(xué)生，如果不了解中國(guó)的文化、歷史，又如何能對(duì)國(guó)家、對(duì)民族有感情、有責(zé)任心呢?又如何談為國(guó)家、為民族服務(wù)和獻(xiàn)身呢?也正是在這個(gè)意義上，楊叔子院士曾要求他的博士畢業(yè)生在論文答辯前，必須能背誦《論語》和《老子》，否則就不能參加博士論文答辯。楊院士認(rèn)為，博士生作為國(guó)家高層次的人才，不能不了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生背《論語》、《老子》，可以培育民族責(zé)任感，鍛煉其形象思維能力和學(xué)會(huì)如何做人。事實(shí)上，許多著名科學(xué)家都有很高的文學(xué)、藝術(shù)造詣，例如愛因斯坦既是偉大的物理學(xué)家，又能熟練地演奏小提琴;我國(guó)地質(zhì)學(xué)家李四光是地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)始人，但他同時(shí)又是我國(guó)第一首小提琴曲《行路難》的創(chuàng)作者。

其次，塑造理想的人格。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，對(duì)人類、對(duì)祖國(guó)要有高度的責(zé)任感和使命感。要了解社會(huì)，了解自己，了解自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任，才會(huì)做到愛祖國(guó)、愛人民、愛集體，才能正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與祖國(guó)之間的關(guān)系。理想人格表現(xiàn)在具有堅(jiān)持真理、實(shí)事求是的思想作風(fēng)，在上課、實(shí)驗(yàn)、課外作業(yè)、考試及撰寫畢業(yè)論文過程中，要避免不求甚解、敷衍了事的現(xiàn)象，更要堅(jiān)決杜絕投機(jī)取巧、弄虛作假和考試作弊等惡劣行為。

再次，塑造自己的精神家園。大學(xué)生要具備高尚的人格精神、品格情調(diào)、情趣操守、氣質(zhì)風(fēng)度等內(nèi)在潛質(zhì)和外在形象。從一切非文明的、低級(jí)情趣的影響中擺脫出來，確立具有歷史合理性的價(jià)值取向和理想追求，批判、拋棄錯(cuò)誤的價(jià)值取向，建立體現(xiàn)時(shí)代精神和民族精神的價(jià)值觀。使自己不至于在依靠知識(shí)和技能獲得了物質(zhì)世界的“家”之后，反因價(jià)值迷失、思想茫然而找不到精神世界的“家”，成為物質(zhì)世界的富有者和精神世界的流浪者。

最后，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生要在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉自己。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅能培養(yǎng)自己的社會(huì)服務(wù)能力，更主要的是能培養(yǎng)自己的社會(huì)服務(wù)意識(shí)，體會(huì)社會(huì)角色的意義，接受來自勞動(dòng)人民群眾中的人文、道德教育，養(yǎng)成有利于社會(huì)、有利于他人的品質(zhì)。

人文精神作為人類文化創(chuàng)造的價(jià)值和理想，作為人的現(xiàn)實(shí)文化生活的內(nèi)在靈魂，它在人全面發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著核心地位。缺乏人文精神的大學(xué)生是淺薄的，沒有厚重感的。新世紀(jì)的大學(xué)生只有努力增強(qiáng)自己的人文精神，提高自己的人文素質(zhì)，才能在實(shí)踐中有效地發(fā)揮作用，真正成為一名既具有科學(xué)精神又具有人文底蘊(yùn)的為社會(huì)所需的合格人才。

對(duì)于人文主義地理學(xué)心得體會(huì)如何寫四

在學(xué)校的建設(shè)和教育中我們充分重視環(huán)境保護(hù)，強(qiáng)化環(huán)境教育，并將環(huán)境教育工作作為提高學(xué)生整體素質(zhì)的一項(xiàng)重要工作來抓，積極倡導(dǎo)環(huán)境教育，多渠道挖掘教育資源，始終把環(huán)境建設(shè)、德育工作與教學(xué)工作納入同步發(fā)展的軌道，并在創(chuàng)建綠色學(xué)校的活動(dòng)中創(chuàng)造性地做了一系列工作，并且取得了顯著的成績(jī)。

一、加強(qiáng)組織建設(shè)，規(guī)范環(huán)境教育管理

我校自開展綠色學(xué)校創(chuàng)建以來，學(xué)校成立了以校長(zhǎng)趙秀娟為組長(zhǎng)、副校長(zhǎng)高春鵬、趙旺、王瑞玲為副組長(zhǎng)，組員由各職能處室負(fù)責(zé)人及年級(jí)組長(zhǎng)組成的創(chuàng)建綠色學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組。并將創(chuàng)建綠色學(xué)校工作列入學(xué)校工作的主要議事日程，列入學(xué)校、少先隊(duì)、教導(dǎo)處、總務(wù)處、各教研組、班主任的學(xué)期工作計(jì)劃。領(lǐng)導(dǎo)小組定期召開會(huì)議，進(jìn)行專題學(xué)習(xí)討論，研究創(chuàng)建工作。明確領(lǐng)導(dǎo)小組成員工作任務(wù)，強(qiáng)化職責(zé)。由少先隊(duì)負(fù)責(zé)組織開展環(huán)保教育的各項(xiàng)活動(dòng)，學(xué)?？倓?wù)處全面負(fù)責(zé)校園綠化和日常的維護(hù)，教導(dǎo)處負(fù)責(zé)環(huán)保教育在教學(xué)及教科研工作中的有機(jī)滲透，領(lǐng)導(dǎo)小組定期檢查指導(dǎo)。本著可持續(xù)發(fā)展的思想，領(lǐng)導(dǎo)小組積極鼓勵(lì)師生員工參與學(xué)校規(guī)劃，共同制定校園環(huán)境和發(fā)展的各項(xiàng)措施，使環(huán)境教育與學(xué)校各部門教育教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，走上科學(xué)化、規(guī)范化、制度化的道路。

二、加強(qiáng)環(huán)境教育，規(guī)范管理中滲透綠色理念

我校創(chuàng)建綠色學(xué)校以提高學(xué)生整體素質(zhì)為宗旨，以學(xué)科教學(xué)為主陣地，發(fā)揮德育活動(dòng)的整體功能，與科技活動(dòng)相結(jié)合，拓展環(huán)境教育途徑，引導(dǎo)和鼓勵(lì)師生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)保護(hù)環(huán)境。

1、注重校園環(huán)境建設(shè)，以建設(shè)促環(huán)保

（1）打造精品校園，融鑄綠色和諧理念

20xx年學(xué)校投入了大量資金加強(qiáng)校園園林化建設(shè)，對(duì)學(xué)校建筑布局以及校園綠化、美化方面進(jìn)行了精心的部署和細(xì)致的規(guī)劃。在擴(kuò)大綠化建設(shè)面積的同時(shí)，我們也非常注重人文環(huán)境的建設(shè)，環(huán)境保護(hù)的相關(guān)標(biāo)語在樓道、梯間隨處可見，于無聲處規(guī)范學(xué)生言行，凈化學(xué)生心靈。

（2）重視養(yǎng)成教育，凈化學(xué)校環(huán)境

我校把環(huán)境教育與學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生良好的環(huán)境習(xí)慣。在學(xué)校走廊、廁所、水槽等用水區(qū)域張貼了節(jié)水標(biāo)語，并堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行節(jié)水教育；培訓(xùn)了班級(jí)節(jié)電小標(biāo)兵，時(shí)時(shí)注重對(duì)班級(jí)、校園用電情況的監(jiān)督，總務(wù)處不定期對(duì)班級(jí)、辦公室用電情況進(jìn)行檢查，使我校用水用電情況良好。注意垃圾的處理、回收，垃圾分類存放，使校園內(nèi)沒有殘留垃圾。各班包干衛(wèi)生區(qū)劃分明確，職責(zé)落實(shí)，打掃及時(shí)，使學(xué)校環(huán)境優(yōu)美、整潔衛(wèi)生，廁所無異味，無殘留糞便。

在文明禮儀活動(dòng)期間，學(xué)校少先隊(duì)向全校師生發(fā)出了少扔一片紙屑，凈化一次心靈的倡議書；開展彎彎腰，凈校園活動(dòng)，加強(qiáng)了學(xué)生的保潔意識(shí)；發(fā)動(dòng)學(xué)生積極開展了廢電池回收活動(dòng)……

2、內(nèi)外雙修，家校聯(lián)合、輻射社會(huì)

我校在綠色學(xué)校創(chuàng)建活動(dòng)中，以創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)為核心，通過課堂教學(xué)，研究性課程學(xué)習(xí)，養(yǎng)成教育，美化校園和社會(huì)實(shí)踐等多種形式，實(shí)現(xiàn)環(huán)境教育滲透。我們將相關(guān)學(xué)科滲透、第二課堂活動(dòng)雙管齊下，構(gòu)建學(xué)校環(huán)境教育網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)化教育環(huán)境。

（1）發(fā)揮學(xué)科教學(xué)主陣地作用，創(chuàng)建綠色課堂

我校充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，在各科課堂教育教學(xué)中有機(jī)滲透環(huán)境教育，遵循學(xué)生的年齡心理特點(diǎn)和文化知識(shí)水平相結(jié)合的原則。要求品德與生活、品德與社會(huì)、語文、數(shù)學(xué)、英語、美術(shù)、科學(xué)等學(xué)科的科任老師在具體教學(xué)中滲透環(huán)境教育內(nèi)容，內(nèi)容正確，結(jié)合貼切，學(xué)生積極性高，教育成果顯著。在全國(guó)首屆中小學(xué)生漫畫大賽中，我校同學(xué)的環(huán)保題材漫畫獲得一等獎(jiǎng)的第一名；老師所執(zhí)教的深刻挖掘了環(huán)境保護(hù)對(duì)人的影響，深受專家的好評(píng)，獲省級(jí)優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)。發(fā)動(dòng)小隊(duì)隊(duì)員，利用廢品搞小發(fā)明、小制作，培養(yǎng)隊(duì)員動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。我校張麗娜老師指導(dǎo)學(xué)生制作的變變變-玩具小車驅(qū)動(dòng)能源改造獲得唐山市科技創(chuàng)新大賽三等獎(jiǎng)。我們還在每班成立環(huán)保小隊(duì)，分類收集垃圾，把賣廢品所得的錢捐贈(zèng)給身邊的有困難的小朋友，培養(yǎng)隊(duì)員的愛心，起到一舉兩得的效果。

我們還在學(xué)校網(wǎng)站上開辟綠色學(xué)校專欄，宣傳綠色環(huán)保的有關(guān)知識(shí)，及時(shí)反映學(xué)校創(chuàng)建工作的最新情況，接受師生的有關(guān)建議。

（2）走出校門，家校聯(lián)動(dòng)，服務(wù)社區(qū)

20xx年以來，學(xué)校利用地球日、水日、植樹節(jié)世界環(huán)境日等積極組織環(huán)保宣傳員開展廣泛的環(huán)境宣傳活動(dòng)，定期到社區(qū)宣傳國(guó)家環(huán)境保護(hù)的方針、政策和法律法規(guī)，并專門制作環(huán)保宣傳版報(bào)。積極參與創(chuàng)建文明城市活動(dòng)，積極參加社區(qū)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，經(jīng)常參加清掃社區(qū)一條街活動(dòng)，參加社會(huì)環(huán)保公益活動(dòng)，取得了良好的社會(huì)效益。

對(duì)于人文主義地理學(xué)心得體會(huì)如何寫五

《生態(tài)承載力與崇明島生態(tài)建設(shè)》

摘要：崇明島是我國(guó)第三大島，也是世界上最大的河口沖積島，位于長(zhǎng)江流域和東部沿海地區(qū)“t”字形格局的交匯點(diǎn)，是上海最具潛在戰(zhàn)略意義的發(fā)展空間之一。崇明的自然資源數(shù)量，特別是灘涂土地面積，風(fēng)能、太陽能和大量生物能等綠色能源供給狀況，以及綿長(zhǎng)穩(wěn)定的深水岸線在本區(qū)域都具有一定優(yōu)勢(shì)……

關(guān)鍵詞：生態(tài)承載力崇明島生態(tài)建設(shè)

1崇明島生態(tài)建設(shè)背景

崇明島是我國(guó)第三大島，也是世界上最大的河口沖積島，位于長(zhǎng)江流域和東部沿海地區(qū)“t”字形格局的交匯點(diǎn)，是上海最具潛在戰(zhàn)略意義的發(fā)展空間之一。崇明的自然資源數(shù)量，特別是灘涂土地面積，風(fēng)能、太陽能和大量生物能等綠色能源供給狀況，以及綿長(zhǎng)穩(wěn)定的深水岸線在本區(qū)域都具有一定優(yōu)勢(shì)。此外，崇明島也是目前長(zhǎng)三角地區(qū)受人類活動(dòng)，特別是工業(yè)化影響較小的地區(qū)，素以“水清、土潔、氣凈”而著稱[18]。但是，由于崇明島遠(yuǎn)離上海市中心，受交通條件的制約，人流，物流和信息流嚴(yán)重受阻，所受輻射影響較小，導(dǎo)致工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和經(jīng)濟(jì)效益等方面在長(zhǎng)江三角洲地區(qū)明顯缺乏競(jìng)爭(zhēng)力[41]，被稱為上海的“西部”，已嚴(yán)重制約了上海市社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面騰飛。

因此，崇明的發(fā)展早已引起了有關(guān)方面的高度關(guān)注。2002年，上海市第八次黨代會(huì)提出“積極做好崇明開發(fā)準(zhǔn)備”，并隨后編制了《崇明島域總體規(guī)劃綱要》。2004年，國(guó)家主席胡錦濤對(duì)上海市提出把崇明島建設(shè)成現(xiàn)代化綜合性生態(tài)島的規(guī)劃給予了肯定，希望按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，切實(shí)規(guī)劃好、建設(shè)好崇明島。同年，國(guó)務(wù)院對(duì)崇明越江通道可行性給予批復(fù)。依照《崇明島域總體發(fā)展規(guī)劃》，根據(jù)崇明島域自南向北的地帶性規(guī)律，結(jié)合島域東西兩端的特色空間要求和道路布局特征，整個(gè)島域總體布局將形成五大功能分區(qū)：崇東分區(qū)，以生態(tài)示范，休閑運(yùn)動(dòng)，國(guó)際教育為主體的門戶景觀區(qū)；崇中分區(qū)，以森林度假，辦公總部，休閑居住為主體的中央森林區(qū)；崇北分區(qū)，以主題樂園和生態(tài)農(nóng)業(yè)為主體的樂園旅游區(qū)；崇南分區(qū)，全島人口和產(chǎn)業(yè)高度聚集的田園式中心城區(qū)；崇西分區(qū)，以國(guó)際會(huì)議，濱湖度假為主體的東方日內(nèi)瓦式景湖度假區(qū)。到2020年，崇明將基本建設(shè)成為以優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境為品牌，以聞名的游樂度假為主導(dǎo)，以發(fā)達(dá)的清潔生產(chǎn)為支撐，環(huán)境優(yōu)美、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮、保障健全、城鄉(xiāng)融合的上海世界級(jí)城市的生態(tài)島區(qū)和最優(yōu)美的“海上花園”，成為國(guó)內(nèi)領(lǐng)先、國(guó)際一流的人類生態(tài)環(huán)境與生態(tài)活動(dòng)示范島區(qū)?？萍寂d島，從2004年7月起，上海市科委組織十幾所高校、科研院所和企業(yè)的上百名專家，先后幾十次上島，實(shí)地調(diào)查，傾聽建議。十易其稿，一份《崇明生態(tài)島建設(shè)科技支撐實(shí)施方案(2005-2007)》日臻完善。目前，上海市崇明生態(tài)科技創(chuàng)新基地已初具規(guī)模，市科委布局的包括“崇明島生態(tài)承載力與生態(tài)安全預(yù)警系統(tǒng)研究”的一批科研項(xiàng)目正陸續(xù)展開，新成立的六大實(shí)驗(yàn)室已經(jīng)啟動(dòng)，生態(tài)崇明蓄勢(shì)待發(fā)。

2崇明島生態(tài)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀及生態(tài)建設(shè)中的科學(xué)問題

崇明島自然條件、自然資源與環(huán)境，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況均有別于上海其它地區(qū)：

（1）從自然條件上，作為一個(gè)成陸歷史很短的河口島嶼，崇明植被群落構(gòu)成單一，穩(wěn)定性差，服務(wù)功能和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力低[26][29][32][37]。崇明島島嶼面積變化顯著，岸線不穩(wěn)定。自公元7世紀(jì)露出水面以來，崇明島一直處于動(dòng)態(tài)變化之中。其變化有兩大特點(diǎn)：一是面積不斷擴(kuò)大，僅解放以來的半個(gè)多世紀(jì)面積就擴(kuò)大了一倍，由建國(guó)初的600km2擴(kuò)大為現(xiàn)在的1200km2。崇明東灘是歷史上淤漲最快的岸段，上世紀(jì)50年代至90年代，每年向海推進(jìn)200～300m。但是，近十余年來，由于長(zhǎng)江入海泥沙急劇下降，崇明東灘淤漲減緩[4][28][31]。二是不斷移動(dòng)，長(zhǎng)期以來崇明島呈“南坍北漲”之勢(shì)，島嶼中心向北移動(dòng)。演變不定的崇明島不僅關(guān)系到島嶼的空間擴(kuò)展，還會(huì)給當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)帶來諸多生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。

（2）在自然資源和環(huán)境方面，突出的問題是水資源與水環(huán)境。首先，崇明生態(tài)島的建設(shè)面臨著淡水資源匱乏的嚴(yán)峻問題。雖然崇明島三面臨江，一面瀕海，境內(nèi)河網(wǎng)密布，雨水充沛，水資源條件得天獨(dú)厚，但是崇明島水資源量和利用狀況卻不容樂觀。崇明地表水總量雖然豐富，可利用水資源總量約為33.60×108m3，但其中約90%為理論上可利用長(zhǎng)江引潮水量，本地徑流量?jī)H占10%左右[33]。隨著長(zhǎng)江沿岸耗水量的不斷增加，以及南水北調(diào)工程的實(shí)施，長(zhǎng)江口咸潮入侵對(duì)崇明島的影響將進(jìn)一步加劇，每年用于防潮、排漬等的水資源消耗量不斷增加，崇明淡水資源的季節(jié)性短缺會(huì)更加突出。同時(shí)，由于長(zhǎng)期以來產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)比較粗放，生產(chǎn)和生活用水利用率低，水資源浪費(fèi)現(xiàn)象比較突出，不合理的利用導(dǎo)致崇明可利用水資源量呈現(xiàn)不斷減少的趨勢(shì)。其次，由于近年來長(zhǎng)江流域高度密集的人口和產(chǎn)業(yè)的快速擴(kuò)展，造成崇明沿岸水質(zhì)不斷下降，其中三氮、活性磷酸鹽等營(yíng)養(yǎng)鹽含量指標(biāo)已接近或超過三類海水標(biāo)準(zhǔn)，油類含量相當(dāng)于二類海水，海底的某些重金屬元素也出現(xiàn)不同程度的超標(biāo)現(xiàn)象。而島內(nèi)生活污水的隨意排放，有機(jī)污染和石油污染的范圍擴(kuò)大等加重了河網(wǎng)水系的污染，近40%的河道水質(zhì)不能達(dá)到功能要求。崇明每年排放生產(chǎn)和生活廢水4292.62×104m3，絕大部分污水未經(jīng)處理，直接排入河道水體，是造成河道水質(zhì)污染嚴(yán)重的重要原因。這些問題已成為困擾崇明發(fā)展的主要環(huán)境問題之一[42]。最后，船行波淘刷、引排水帶進(jìn)的泥沙、水土流失等，造成河道淤淺嚴(yán)重，加之道路和城鎮(zhèn)建設(shè)等導(dǎo)致的河道填堵等，使崇明島河網(wǎng)水系不斷衰減，水資源的調(diào)蓄和利用能力受到嚴(yán)重制約[27]。

（3）崇明島是長(zhǎng)江河口海陸相互作用復(fù)雜系統(tǒng)的重要組成部分，一些特有的自然災(zāi)害發(fā)生頻繁。影響最嚴(yán)重的是鹽水入侵。整個(gè)島嶼東側(cè)和北側(cè)每潮均受海水入侵之虞，西側(cè)和南側(cè)上段還要遭受北支鹽水倒灌之害。特別在枯水季節(jié)，嚴(yán)重的鹽水入侵可能會(huì)使崇明島被咸水圍困，給人民的日常生活和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來重大危害。如1978年正逢長(zhǎng)江流域流量大幅減少，沿江各地大量抽水，致使長(zhǎng)江口南、北港鹽水上溯強(qiáng)度大增，同時(shí)北支鹽水連續(xù)大量倒灌入南支，致使整個(gè)崇明島被鹽水包圍，眾多工廠被迫停產(chǎn)，居民飲水發(fā)生困難，崇明縣2萬畝水稻因此錯(cuò)過種植季節(jié)。此次鹽水入侵造成的直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)1400多萬元，間接損失不可估量。而近年來，隨著南水北調(diào)、三峽水庫及河口深水航道等許多重大工程的建設(shè)，鹽水入侵將進(jìn)一步加劇。其次是風(fēng)暴潮。崇明島毗鄰大海，地勢(shì)低洼，由強(qiáng)熱帶風(fēng)暴或臺(tái)風(fēng)造成的風(fēng)暴潮來勢(shì)猛、速度快、強(qiáng)度大、破壞力強(qiáng)。風(fēng)暴潮席卷之處，海水淹沒房屋等建筑設(shè)施，直接威脅到人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。引起的海水倒灌造成農(nóng)田鹽堿化，沿岸淡水資源受到污染，自然資源退化。風(fēng)暴潮還增大沿岸泥沙的運(yùn)移，加劇了對(duì)海岸的侵蝕。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，每年具影響力的臺(tái)風(fēng)平均6～7次，特大風(fēng)暴潮平均約18年出現(xiàn)1次。在全球變暖趨勢(shì)下，海平面上升抬高了風(fēng)暴潮的基面，勢(shì)必會(huì)加劇風(fēng)暴潮的破壞強(qiáng)度。

（4）經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后[41]。2003年，崇明縣的gdp增加值僅70.1億元，為全上海市19個(gè)區(qū)縣最低，是閔行區(qū)的1/4，浦東新區(qū)的1/8[30]。農(nóng)村人口比重大。雖然人口是上海市各區(qū)縣中唯一長(zhǎng)時(shí)期來持續(xù)減少的地區(qū)，但是，隨著滬崇蘇快速干道建設(shè)規(guī)劃的實(shí)施，橫沙、長(zhǎng)興、崇明三島之間以及三島與浦東新區(qū)的聯(lián)系必將大大增強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)分工與協(xié)作必將跨入一個(gè)全新的階段。投資的增長(zhǎng)、工業(yè)化的推進(jìn)，必然會(huì)帶來土地和人口的巨大壓力。

總之，在資源有限，經(jīng)濟(jì)落后，災(zāi)害頻繁，風(fēng)險(xiǎn)增大的情況下，如何保持經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展與資源的可持續(xù)利用的平衡關(guān)系是崇明新發(fā)展過程中必須正視的問題，也是實(shí)現(xiàn)崇明島生態(tài)建設(shè)目標(biāo)的前提條件。依照《崇明島域總體發(fā)展規(guī)劃》目標(biāo)需求與崇明現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為急需解決以下重大科學(xué)問題：崇明生態(tài)島建設(shè)的生態(tài)內(nèi)涵應(yīng)該怎樣落實(shí)？崇明重要資源、環(huán)境與社會(huì)承載力的潛勢(shì)和未來擴(kuò)展空間如何變化？它們對(duì)新型產(chǎn)業(yè)和未來人口的支撐能力如何？規(guī)劃目標(biāo)下，未來崇明適合的人口規(guī)模、能源、交通結(jié)構(gòu)以及新產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)和布局應(yīng)該是什么？如何建立承載力基礎(chǔ)上的崇明島生態(tài)安全預(yù)警和保障體系等等。這些科學(xué)問題和建設(shè)需求是關(guān)系到崇明島生態(tài)建設(shè)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的首要問題，同時(shí)也決定了對(duì)崇明島人口和經(jīng)濟(jì)發(fā)展與其資源和環(huán)境支撐能力關(guān)系進(jìn)行深入研究的重要性和緊迫性。3生態(tài)承載力與崇明生態(tài)島建設(shè)

生態(tài)承載力強(qiáng)調(diào)特定生態(tài)系統(tǒng)所提供的資源和環(huán)境對(duì)人類社會(huì)系統(tǒng)良性發(fā)展的支持能力，是多種生態(tài)要素綜合形成的一種自然潛能[1]。與其它能力一樣，它可以發(fā)展，也可以衰退，取決于人類的資源利用方式。一定生態(tài)承載力基礎(chǔ)上，可以承載的人口和經(jīng)濟(jì)總量是可變的，取決于人口與生產(chǎn)力的空間分布、不同土地利用方式之間的優(yōu)化程度、以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平[15]。因此，生態(tài)承載力決定著一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的速度和規(guī)模，而生態(tài)承載力的不斷提高是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要條件[34][38]。如果在一定社會(huì)福利和經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平條件下，區(qū)域的人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模超出其生態(tài)系統(tǒng)所能承載的范圍，將會(huì)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化和資源的匾竭，嚴(yán)重時(shí)會(huì)引起經(jīng)濟(jì)社會(huì)的畸形發(fā)展甚至倒退。生態(tài)承載力研究是區(qū)域生態(tài)環(huán)境規(guī)劃、實(shí)現(xiàn)區(qū)域人口、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)保障。生態(tài)承載力研究注重人口、資源、環(huán)境和發(fā)展之間的關(guān)系，屬于評(píng)價(jià)、規(guī)劃與預(yù)測(cè)一體化的綜合研究，研究?jī)?nèi)容包括資源與環(huán)境子系統(tǒng)的共容、持續(xù)承載和時(shí)空變化特征，以及人類價(jià)值的選擇、社會(huì)目標(biāo)、價(jià)值觀念、技術(shù)手段與承載力的互動(dòng)。研究的根本目的在于找到一整套政策，使一個(gè)地區(qū)在人口和資源變化的情況下仍能保證持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，或根據(jù)區(qū)域承載力制定相應(yīng)的人口、經(jīng)濟(jì)政策，與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方向、速度和規(guī)模密切相關(guān)。

崇明生態(tài)島建設(shè)旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，生態(tài)環(huán)境得到有效保護(hù)和提升、居民生活品質(zhì)明顯改善、人與社會(huì)和諧發(fā)展的、跨越式區(qū)域發(fā)展模式。這種發(fā)展模式對(duì)崇明的資源與環(huán)境提出了更高的要求，也帶來了明顯壓力[24]。首先，交通條件、流通環(huán)境的改善將會(huì)大大增加島上的人口數(shù)量。相應(yīng)地，這將要求單位面積上的土地產(chǎn)出更多。但是，由于崇明島目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化水平均落后于上海市其他各區(qū)，從和諧社會(huì)統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的要求，崇明縣要盡力趕上上海發(fā)展的節(jié)奏，也必須大大地提高土地的生產(chǎn)能力，土地承載壓力勢(shì)必增大。其次，生態(tài)島的建設(shè)目標(biāo)對(duì)島嶼淡水水質(zhì)和水環(huán)境提出了更高要求，加劇了原有的水資源矛盾和水環(huán)境問題，資源性、工程性和水質(zhì)型缺水等問題更加突出，水資源安全利用的風(fēng)險(xiǎn)將會(huì)成為影響崇明生態(tài)島建設(shè)的主要限制因素和戰(zhàn)略瓶頸。加快制定合理的水資源利用和開發(fā)規(guī)劃戰(zhàn)略，為崇明生態(tài)島建設(shè)提供安全的水資源保障，是一項(xiàng)十分迫切的戰(zhàn)略性任務(wù)。第三，根據(jù)《崇明島域發(fā)展規(guī)劃綱要》提出的森林花園島、旅游渡假島以及生態(tài)人居島的建設(shè)目標(biāo)，未來崇明的森林生態(tài)系統(tǒng)不僅要提供更多、更好的林產(chǎn)品、果品以滿足更多人口消費(fèi)和建設(shè)需求，還肩負(fù)著如何在人口壓力增大、各項(xiàng)工程帶來的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)增加情況下，維持和提升完備的生態(tài)涵養(yǎng)和防護(hù)的功能，同時(shí)能滿足人們欣賞風(fēng)景、陶冶性情的旅游需求。根據(jù)《崇明島林業(yè)發(fā)展規(guī)劃》(2003～2020)，至2020年崇明森林覆蓋率要達(dá)到55%，屆時(shí)崇明島將有一半以上的土地被森林覆蓋，森林生態(tài)系統(tǒng)將成為崇明島最為重要的生態(tài)系統(tǒng)，也是崇明島生態(tài)建設(shè)的主要部分[30]。因此，崇明森林資源承載力研究對(duì)生態(tài)島的建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義。最后，由于特殊的區(qū)位地理?xiàng)l件，崇明島還存在一些明顯的自然災(zāi)害，如鹽水入侵、風(fēng)暴潮等。因此，崇明生態(tài)島建設(shè)應(yīng)該首先借鑒國(guó)際島嶼生態(tài)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，提出自己的發(fā)展模式，建立與之相適應(yīng)的新型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人口規(guī)模和布局方案，并對(duì)島嶼生態(tài)承載力進(jìn)行綜合評(píng)估及閾值研究，提出具有可操作性的提升區(qū)域生態(tài)承載力的對(duì)策，構(gòu)建崇明島重要生態(tài)系統(tǒng)的健康和風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和模型，建立、開發(fā)環(huán)境安全和災(zāi)害預(yù)警系統(tǒng)，為崇明生態(tài)島經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境資源可持續(xù)利用提供建議和戰(zhàn)略決策依據(jù)。

4建議

依據(jù)生態(tài)學(xué)原理，在可持續(xù)發(fā)展的前提下，結(jié)合崇明島生態(tài)建設(shè)目標(biāo)，考慮崇明島重要資源、環(huán)境、人口和產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀以及區(qū)域優(yōu)勢(shì)，從生態(tài)承載力研究出發(fā)，我們提出以下建議：

4.1崇明生態(tài)承載力研究要緊密結(jié)合區(qū)域特點(diǎn)

根據(jù)生態(tài)承載力的國(guó)際研究熱點(diǎn)，結(jié)合崇明島本身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，崇明島生態(tài)承載力的研究應(yīng)注重以下方面：

（1）注重資源要素的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，開展區(qū)域生態(tài)承載力的綜合研究。早期關(guān)于生態(tài)承載力的研究，多側(cè)重單一資源要素，如水、土地和關(guān)鍵礦產(chǎn)等，忽略了資源各要素間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系以及系統(tǒng)的整體效應(yīng)。隨著可持續(xù)發(fā)展思想和概念的提出，迫切需要從“自然—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)”更宏觀的復(fù)合巨系統(tǒng)層面上，探討資源和環(huán)境承載力同人口、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的問題。崇明島面臨著良好的國(guó)際、區(qū)域發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，必須協(xié)調(diào)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境復(fù)合關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化，三島聯(lián)動(dòng)，特別是長(zhǎng)江三角洲一體化進(jìn)程的加快，加上崇明與浦東、蘇北交通聯(lián)系的改善，崇明與外界的聯(lián)系必將大大加強(qiáng)，崇明縣與上海市、長(zhǎng)江三角洲、中國(guó)其它地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)合作與競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)、互利機(jī)制將增強(qiáng)，崇明島將有更多融入長(zhǎng)三角一體化的機(jī)會(huì)，并會(huì)在未來長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮重大作用。機(jī)遇挑戰(zhàn)并行，崇明生態(tài)島良好的人流、物流、技術(shù)流、資金流、信息流的有利外部環(huán)境還將需要大量的協(xié)調(diào)與合作。因此，崇明島生態(tài)承載力研究要注重多目標(biāo)、多情景系統(tǒng)模擬與動(dòng)態(tài)預(yù)測(cè)。

（2）強(qiáng)調(diào)結(jié)果的動(dòng)態(tài)及可預(yù)測(cè)性。以往生態(tài)承載力研究多偏重于靜態(tài)現(xiàn)狀分析，缺乏對(duì)動(dòng)態(tài)變化過程的預(yù)測(cè)，未能將現(xiàn)狀承載力同潛在承載力相結(jié)合。對(duì)于崇明島而言，作為一個(gè)沖積島嶼，其面積和岸線都處在不斷變化之中，而崇明島生態(tài)環(huán)境建設(shè)將給島上的人口、土地利用以及產(chǎn)業(yè)等社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境帶來巨大變化。動(dòng)態(tài)的環(huán)境要求其承載力的研究結(jié)果是動(dòng)態(tài)的，并且具有可預(yù)測(cè)性。

（3）考慮區(qū)域及國(guó)家政策等人為影響，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的跨越性。作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)地區(qū)，崇明在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)將享受到國(guó)家和上海市政府的青睞。優(yōu)惠的政策，巨額的投資，將為崇明的發(fā)展創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)，使崇明成為國(guó)際投資環(huán)境新熱點(diǎn)，并迎來一次跨越式的大發(fā)展。同時(shí)，勢(shì)必帶來人口規(guī)模、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的大演變。因此研究崇明島生態(tài)承載力必須充分考慮區(qū)域及國(guó)家政策等人為影響因素，注重其時(shí)效性、滯后性和潛在性。

（4）從“3r”原則、b模式理念出發(fā)，探討提高崇明承載力的對(duì)策?！?r”原則是指循環(huán)經(jīng)濟(jì)建立依賴于以“減量化(reducing)、再使用(reusing)、再循環(huán)(recycling)”為內(nèi)容的行為原則。與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)“對(duì)資源的高開采、低利用、污染物的高排放”相對(duì)，以“3r”原則為核心的循環(huán)經(jīng)濟(jì)展示出的特征是“對(duì)資源的低開采、高利用、污染物的低排放”。相類似的，萊斯特·r·布朗提出的b模式是以太陽能、氫能為主要能源，廣泛再使用、再循環(huán)和穩(wěn)定人口的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。布朗提出要通過市場(chǎng)的努力，促進(jìn)新能源、新技術(shù)的開發(fā)和推廣，最重要的是要調(diào)整能源經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，改變過去那種以高度能源消耗為特征的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。崇明生態(tài)島建設(shè)為一種跨越式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，面臨許多資源與環(huán)境問題，必須遵從“3r”原則、b模式理念，積極尋求提高崇明生態(tài)承載力的對(duì)策與策略。

4.2研究生態(tài)島資源節(jié)約型可持續(xù)發(fā)展模式

盡管具有自己的區(qū)域特色，崇明的發(fā)展也需要借鑒國(guó)際成功經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)紐約長(zhǎng)島和崇明島的情況是最相似的，它是毗鄰大都市的島嶼經(jīng)濟(jì)發(fā)展典范。它利用獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、良好的環(huán)境和廣闊的土地，大力發(fā)展度假居住、科技研發(fā)等產(chǎn)業(yè)，成為紐約集投資移民和智力移民的后來居上的現(xiàn)代化綜合型生態(tài)島。通過對(duì)紐約長(zhǎng)島生態(tài)島研究，分析如何利用毗鄰大都市島嶼的區(qū)位條件，發(fā)展以科技研發(fā)、度假旅游為主要內(nèi)容的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，同時(shí)又保持良好生態(tài)環(huán)境的區(qū)域開發(fā)模式。重點(diǎn)應(yīng)放在生態(tài)島與毗鄰大都市區(qū)互動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制和外部政策文化環(huán)境。制定與區(qū)域生態(tài)承載力相適應(yīng)的新型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人口規(guī)模的調(diào)整和優(yōu)化布局方案，提出崇明生態(tài)島資源節(jié)約型可持續(xù)發(fā)展模式。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與環(huán)境的保護(hù)似乎是矛盾的，難以兩全。然而德國(guó)巴伐利亞州的發(fā)展模式給這一問題以圓滿的答案，巴州面積7萬平方公里，人口1200萬，是德國(guó)最大的“農(nóng)業(yè)州”。50多年前，巴州工業(yè)貧乏，經(jīng)濟(jì)落后，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“掉”在了德國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的最后面。但是，目前巴伐利亞州已成為德國(guó)經(jīng)濟(jì)最具活力的地區(qū)，純農(nóng)業(yè)占gdp的比重下降到1%，工業(yè)、科技及服務(wù)業(yè)所占比重增至99%。2003年巴州的社會(huì)生產(chǎn)總值達(dá)3709億歐元，已超過歐盟25國(guó)中的19個(gè)國(guó)家。人均產(chǎn)值為29917歐元，也明顯高于德國(guó)和歐盟的平均水平。巴州在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的模式也非常值得崇明島借鑒。此外，位于德國(guó)南部的“黑森林”地區(qū)不僅保持了森林覆蓋率高、生態(tài)環(huán)境優(yōu)良的優(yōu)勢(shì)，而且通過發(fā)展生態(tài)旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)，建設(shè)生態(tài)城鎮(zhèn)，較好地解決了生態(tài)環(huán)境保護(hù)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾和問題。崇明生態(tài)島建設(shè)應(yīng)該借鑒國(guó)內(nèi)外不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的內(nèi)容，結(jié)合崇明的自然和人文特色，重點(diǎn)分析與崇明島類似地區(qū)的區(qū)域發(fā)展軌跡，分析和總結(jié)生態(tài)島建設(shè)不同模式及其發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，探索崇明資源節(jié)約型生態(tài)島建設(shè)模式。總之，可以通過調(diào)研和模擬，分析西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家地區(qū)在不同發(fā)展階段時(shí)的人口結(jié)構(gòu)，環(huán)境污染，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)資源消耗密度與經(jīng)濟(jì)總量(gdp、人均gdp)的關(guān)系，揭示“社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展-環(huán)境響應(yīng)”的變遷模式和一般規(guī)律。最后，對(duì)比研究崇明島自身歷史、現(xiàn)狀與未來（生態(tài)島建設(shè)目標(biāo)）。應(yīng)通過實(shí)地調(diào)查、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)收集，對(duì)崇明島自然資源特點(diǎn)，土地利用方式、水土氣等環(huán)境因子狀況、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與空間形態(tài)、人口增長(zhǎng)與分布、鄉(xiāng)土文化與公共管理等方面進(jìn)行綜合調(diào)研與分析，建立生態(tài)資本帳目表與環(huán)境狀況動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)及預(yù)警、預(yù)報(bào)系統(tǒng)，鑒明崇明歷史、現(xiàn)實(shí)與未來之間的相似與相異之處，以了解現(xiàn)實(shí)差距、明確薄弱環(huán)節(jié)、確立開發(fā)優(yōu)勢(shì)，從而對(duì)崇明生態(tài)環(huán)境建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段做出科學(xué)判定。4.3綜合研究崇明島生態(tài)承載力現(xiàn)狀和發(fā)展動(dòng)態(tài)

近年來生態(tài)承載力的研究側(cè)重于模型模擬和區(qū)域承載力的綜合研究[3][5][11]。在模型研究方面，有系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的分室模型[25]，生態(tài)足跡模型[9]，logistic模型[6]等。英國(guó)蘇格蘭資源利用研究所（英文名）應(yīng)用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)理論，建立了提高人口承載能力備選方案模型，即ecco(enhancementofcarryingcapacityoptions)模型[19]。該模型在“一切都是能量”的假設(shè)前提下，模擬不同發(fā)展策略下，人口與資源環(huán)境承載力之間的彈性關(guān)系，從而確定以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為目標(biāo)的區(qū)域發(fā)展優(yōu)選方案。該模型在一些國(guó)家應(yīng)用取得了較好效果，并得到聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署的認(rèn)可[35]。在區(qū)域生態(tài)承載力研究方面也有很多報(bào)道[7][12][13][16]。walker(1995)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境之間的關(guān)系在國(guó)家、區(qū)域和地方三個(gè)尺度上進(jìn)行了比較研究[22]；而harris等(1999)在全球和區(qū)域尺度上對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的承載力進(jìn)行分析，探討了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量、生態(tài)制約因素及人口等的關(guān)系，為研究區(qū)域生態(tài)承載力樹立了典范[10]。因此崇明島生態(tài)承載力研究應(yīng)緊跟國(guó)際前沿，直取生長(zhǎng)點(diǎn)，建議從以下幾個(gè)方面開展研究：

（1）崇明島生態(tài)承載力現(xiàn)狀調(diào)查與分析

首先必須對(duì)崇明島生態(tài)承載力的現(xiàn)狀有清楚的了解?？梢酝ㄟ^對(duì)現(xiàn)有自然、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)背景資料進(jìn)行調(diào)研，采用網(wǎng)格法對(duì)島嶼生態(tài)環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)要素調(diào)查、取樣、分析，獲得相對(duì)完整的水、氣、土、動(dòng)植物、社會(huì)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)以及它們的時(shí)空分布格局，并進(jìn)行環(huán)境監(jiān)測(cè)。對(duì)衛(wèi)片、航片進(jìn)行判讀和解譯，應(yīng)用國(guó)內(nèi)外成熟的商業(yè)數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)和主流的商業(yè)gis工具，以及成熟的web服務(wù)技術(shù)框架，建立崇明島生態(tài)信息系統(tǒng)，以便為研究人員提供簡(jiǎn)捷、高效的數(shù)據(jù)貯存、獲取、量化、分類，可視化分析和制圖，情景模擬以及輔助決策管理等綜合服務(wù)平臺(tái)。系統(tǒng)在設(shè)計(jì)和開發(fā)過程中，應(yīng)充分考慮到與上海市數(shù)字城市基礎(chǔ)平臺(tái)的對(duì)接。系統(tǒng)主要由多源、分布式生態(tài)環(huán)境資源數(shù)據(jù)模塊，生態(tài)信息管理模塊，元數(shù)據(jù)庫和目錄服務(wù)模塊組成?；谏鷳B(tài)信息系統(tǒng)，采用多種研究方法，如生態(tài)足跡分析方法、自然植被凈第一性生產(chǎn)力估測(cè)方法、資源與需求差量方法、可持續(xù)環(huán)境承載力模型方法、生態(tài)承載力綜合評(píng)價(jià)方法及狀態(tài)空間法等對(duì)比[14][20][21][39]研究崇明島生態(tài)承載力現(xiàn)狀。

（2）評(píng)價(jià)崇明島重要資源和環(huán)境要素承載力

崇明作為“社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-自然”復(fù)合系統(tǒng)，其重要資源和環(huán)境要素承載力應(yīng)當(dāng)建立科學(xué)完備的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系?？梢酝ㄟ^評(píng)估模型研究，探討特定資源或環(huán)境要素的承載力與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系，以確定特定資源或環(huán)境對(duì)人口、產(chǎn)業(yè)的支撐能力和閾值。應(yīng)包括以下內(nèi)容：i)土地資源承載力研究。土地資源承載力分析應(yīng)從資源、環(huán)境、人口、發(fā)展之間的關(guān)系入手，研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)、資源開發(fā)速度與人口合理承載的動(dòng)態(tài)關(guān)系，從而為人地關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)。包括土地利用結(jié)構(gòu)與人口、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及承載力的雙向互動(dòng)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)密度、空間結(jié)構(gòu)與土地經(jīng)濟(jì)承載力的互動(dòng)關(guān)系；在特定前提條件下，人們的生活水平和生活方式與空間分布及其與土地的人口承載力的互動(dòng)關(guān)系；在上述三方面分析研究基礎(chǔ)上，建立多目標(biāo)、多因素綜合評(píng)估目標(biāo)體系，提出可供選擇的決策咨詢方案。ii)水資源承載力研究。根據(jù)崇明島生態(tài)環(huán)境功能分區(qū)，探討崇明島生態(tài)環(huán)境需水類型，研究崇明島不同功能區(qū)域各部分生態(tài)需水量。從水資源供水系統(tǒng)、需水系統(tǒng)和排放系統(tǒng)，篩選與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)相關(guān)的水資源承載力評(píng)價(jià)指標(biāo)，構(gòu)建崇明島水資源承載力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。運(yùn)用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)(sd)方法，設(shè)立評(píng)價(jià)指標(biāo)體系內(nèi)各系統(tǒng)的反饋結(jié)構(gòu)及其因果關(guān)系鏈，定量計(jì)算崇明水資源所能承載的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模和生態(tài)資產(chǎn)維護(hù)目標(biāo)，判斷崇明島社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水資源承載可行性。研究制定崇明節(jié)水型社會(huì)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，從技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政策、宣傳等角度，構(gòu)建崇明島節(jié)水型社會(huì)建設(shè)的保障機(jī)制。iii)森林資源承載力研究。森林是區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施之一，對(duì)生態(tài)環(huán)境改善具有重大意義。森林資源承載力應(yīng)從島嶼森林資源現(xiàn)狀質(zhì)、量調(diào)查入手，根據(jù)木材、果品、防護(hù)、景觀美化、道路養(yǎng)護(hù)等不同目的需求及其動(dòng)態(tài)變化，基于島嶼不同的生態(tài)功能分區(qū)，采用3s系統(tǒng)，對(duì)整個(gè)島嶼的森林承載力進(jìn)行評(píng)估、模擬和預(yù)測(cè)，為崇明島未來森林規(guī)劃與建設(shè)提供科學(xué)依據(jù)。

（3）崇明島區(qū)域生態(tài)承載力綜合評(píng)估和多目標(biāo)系統(tǒng)模型預(yù)測(cè)

考慮崇明生態(tài)島建設(shè)的目標(biāo)定位，應(yīng)從整個(gè)島嶼的可持續(xù)利用管理出發(fā)對(duì)崇明島生態(tài)系統(tǒng)承載力現(xiàn)狀和發(fā)展動(dòng)態(tài)進(jìn)行綜合研究。通過探討崇明產(chǎn)業(yè)狀況、人口發(fā)展與生態(tài)承載力的協(xié)調(diào)機(jī)制，尋求提升崇明生態(tài)承載力的對(duì)策等。同時(shí)，應(yīng)納入預(yù)測(cè)的科技發(fā)展、可利用的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行情景分析，預(yù)測(cè)崇明重要資源承載力在未來（2005-2020年）的發(fā)展動(dòng)態(tài)，并評(píng)估不同時(shí)段崇明資源承載力潛勢(shì)與預(yù)測(cè)人口、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的耦合狀況，提出優(yōu)化資源配置、利用途徑以及提升資源承載力的有效對(duì)策。具體內(nèi)容應(yīng)包括：社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展量化綜合指標(biāo)體系建立；以ecco(enhancementofcarryingcapacityoptions)模型為基礎(chǔ)的崇明生態(tài)系統(tǒng)承載力數(shù)學(xué)模型的構(gòu)建和參數(shù)化；崇明生態(tài)系統(tǒng)承載力的動(dòng)態(tài)模擬及變化趨勢(shì)預(yù)測(cè)；崇明產(chǎn)業(yè)狀況、人口發(fā)展與生態(tài)承載力的優(yōu)化配置等。

在人類社會(huì)高度發(fā)達(dá)的今天，任何生態(tài)系統(tǒng)都是一個(gè)存在人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開放性系統(tǒng)，因此研究區(qū)域承載力就不能過于局限，而應(yīng)該把它放在更高一層的系統(tǒng)中綜合考慮。盡管崇明島是一個(gè)孤立的島嶼，它與周圍生態(tài)系統(tǒng)卻有著千絲萬縷的聯(lián)系，如上海市或整個(gè)長(zhǎng)三角地區(qū)水資源的利用模式及水污染的狀況直接影響崇明島的水資源現(xiàn)狀。崇明島不斷與外界發(fā)生能量流、物質(zhì)流、信息流和資金流，特別是當(dāng)滬崇蘇快速干道和東海大橋建成之后，崇明與上海乃至整個(gè)長(zhǎng)三角地區(qū)就會(huì)迅速融合為一個(gè)整體。因此研究崇明島區(qū)域生態(tài)承載力，必須從系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā)，綜合考慮整個(gè)上海市，甚至長(zhǎng)三角地區(qū)的資源與環(huán)境要素狀況。

4.4研究提高崇明島生態(tài)承載力的對(duì)策

生態(tài)承載力是可變的，但這種可變性在很大程度上是可以由人類活動(dòng)加以控制，這體現(xiàn)出生態(tài)承載力具有人類價(jià)值的選擇性。人類在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)有目的地尋求生態(tài)限制因子，并降低其限制強(qiáng)度，以使生態(tài)承載力在量和質(zhì)上向人類預(yù)定的目標(biāo)變化。但人類施加的影響和作用必須有一定的限度，必須在生態(tài)系統(tǒng)本身的自然規(guī)律范圍內(nèi)，否則會(huì)降低系統(tǒng)的生態(tài)承載力，造成生態(tài)系統(tǒng)的退化。提高生態(tài)承載力的過程是人類在一定條件下，將生態(tài)承載力低的生態(tài)系統(tǒng)改造為生態(tài)承載力高的生態(tài)系統(tǒng)，且通過各種手段包括法律、行政、經(jīng)濟(jì)等，阻止生態(tài)系統(tǒng)功能發(fā)生退化。因此可以從以下幾個(gè)方面考慮。

（1）增加自然植被覆蓋率，提高植被凈初級(jí)生產(chǎn)力

太陽能要通過綠色植物才能被固定下來，并在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中流動(dòng)。研究表明，植被覆蓋率將直接影響區(qū)域生態(tài)承載力的大小。因此，大幅度增加崇明島植被覆蓋率將有助于其承載力的提高。由于各植被類型固定太陽能的能力不同，其承載力也不同。森林是凈生產(chǎn)力最高的植被類型，生態(tài)承載力也最高。因此，為提升崇明島的生態(tài)承載力，應(yīng)進(jìn)行大規(guī)模的植樹造林。目前全島森林資源總量明顯不足，2003年森林覆蓋率達(dá)16.8%，約為全球平均水平的一半，全國(guó)平均水平的三分之二。按照《崇明島林業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，至2020年森林覆蓋率要達(dá)到55%。如何實(shí)現(xiàn)，怎樣實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？作者認(rèn)為除了按規(guī)劃在島嶼中部建設(shè)100km2左右的森林休閑度假區(qū)外，在島嶼西、南、北面沿江200m范圍內(nèi)建設(shè)防汛護(hù)岸的江防林，樹種以陽性、耐濕樹種為主，如濕地松(pinuselliottii)、旱快柳(salixmatsudana)、加楊(populuscanadensis)等。東面在圍墾地邊緣建設(shè)保地防潮的海防林，選擇陽性、耐鹽堿、耐生理干旱、根系發(fā)達(dá)的樹種。以上兩種防護(hù)林應(yīng)同時(shí)考慮配置灌木樹種來增強(qiáng)防護(hù)效果，樹種選擇耐陰、樹型優(yōu)美、花期長(zhǎng)久的品種，如檉柳(tamarixhispida)、小葉黃楊(buxusmicrophylla)、赤楊(alnustinctoria)（有固氮能力）。這樣，在崇明島不斷向東淤長(zhǎng)的過程中，將在島嶼東部逐漸形成大面積的森林生態(tài)系統(tǒng)，也會(huì)大幅度提升東灘的旅游承載力。在道路兩側(cè)50m范圍內(nèi)建設(shè)景觀優(yōu)美的防護(hù)林；在農(nóng)田中每隔500~800m建設(shè)寬度為30m左右的農(nóng)田防護(hù)林網(wǎng)，樹種以陽性樹種為主，枝葉繁茂，防風(fēng)效果好。這些防護(hù)林不僅能直接提高生態(tài)承載力，同時(shí)通過抗災(zāi)減災(zāi)間接地提高了崇明島區(qū)域生態(tài)承載力。此外，優(yōu)質(zhì)牧草場(chǎng)、高產(chǎn)作物品種等也屬于承載力較高的植被類型。

（2）科學(xué)規(guī)劃園區(qū)建設(shè)，適度發(fā)展立體交通

崇明島由泥沙淤積而成，成陸歷史很短，目前還在不斷向東擴(kuò)展，面積以每年兩萬畝的速率逐年增加。但作為島嶼，它的發(fā)展空間還是受到限制，生態(tài)環(huán)境比較脆弱，單位土地的生產(chǎn)能力明顯低于其他各區(qū)。隨著人口的增加，城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)模的擴(kuò)大，以及道路建設(shè)的增長(zhǎng)，環(huán)境壓力將增大，對(duì)土地的需求將空前高漲。因此必須合理利用土地資源，寸土寸金。在城鎮(zhèn)建設(shè)和道路建設(shè)規(guī)劃中要有超前意識(shí)，充分發(fā)展空間結(jié)構(gòu)，科學(xué)規(guī)劃園區(qū)建設(shè)，避免“住宅”污染，保證有大面積的土地以實(shí)施生態(tài)農(nóng)業(yè)、集約經(jīng)營(yíng)的需求。在交通建設(shè)方面，應(yīng)考慮崇明的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，須作到水、陸、空結(jié)合，立體發(fā)展。陸路交通要合理規(guī)劃，具有前瞻性，避免重復(fù)建設(shè)。

（3）開發(fā)利用無公害能源，提高能源利用率

能源的利用方式對(duì)區(qū)域生態(tài)承載力影響很大，很多能源工業(yè)會(huì)產(chǎn)生大量的工業(yè)“三廢”，嚴(yán)重污染環(huán)境，造成區(qū)域承載力下降，影響整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的健康發(fā)展，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能降低。所以必須提高能源的利用效率。同時(shí)開發(fā)崇明島具有優(yōu)勢(shì)地位的清潔、無公害能源，如風(fēng)能、太陽能，進(jìn)行能源利用結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和合理布局，使得能源高效、清潔利用與生態(tài)島建設(shè)以及人們的生活、生產(chǎn)方式緊密結(jié)合。

（4）發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

生態(tài)農(nóng)業(yè)有利于利用和保護(hù)自然資源，減少對(duì)環(huán)境的污染與破壞，避免掠奪式開發(fā)和經(jīng)營(yíng)，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)。因而生態(tài)農(nóng)業(yè)能大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、資源利用率及區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)承載力，充分合理地利用、保護(hù)和增殖自然資源，加速物質(zhì)循環(huán)與能量轉(zhuǎn)化，投入少，產(chǎn)出多。在崇明這個(gè)一直以農(nóng)業(yè)為主，今后以保護(hù)原生態(tài)為目標(biāo)的相對(duì)落后的城市邊緣地區(qū)，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)是唯一可行的對(duì)策。因此必須調(diào)整現(xiàn)有的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展資源節(jié)約型、集約化、科技含量高的規(guī)?；r(nóng)業(yè)模式。在牧業(yè)方面，到目前為止，崇明島上的牧業(yè)（山羊）還是以散養(yǎng)為主，不僅效率低下，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)破壞也很嚴(yán)重。對(duì)牧場(chǎng)的管理基本上采取只取不給的掠奪式經(jīng)營(yíng)。要提高生態(tài)承載力，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的首先要建立以人工或半人工草場(chǎng)為主的經(jīng)濟(jì)型畜牧業(yè)生產(chǎn)基地，提高草場(chǎng)凈第一性生產(chǎn)力。草場(chǎng)管理集約化經(jīng)營(yíng)，牲畜采用圈養(yǎng)，不僅可發(fā)揮崇明畜牧業(yè)的原有優(yōu)勢(shì)，還可大大提高其草場(chǎng)的生態(tài)承載力。

（5）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理布局和優(yōu)化

根據(jù)生態(tài)島建設(shè)的總體目標(biāo)和要求，應(yīng)用循環(huán)經(jīng)濟(jì)、資源節(jié)約型、產(chǎn)業(yè)集群、新產(chǎn)業(yè)區(qū)、點(diǎn)軸模式等理論，以崇明島經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)、資源和區(qū)域優(yōu)勢(shì)、科技進(jìn)步等為前提，進(jìn)行崇明資源供給需求分析，崇明島經(jīng)濟(jì)物質(zhì)代謝對(duì)外界依賴度分析，以及經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型后的資源利用模式情景分析，構(gòu)建崇明經(jīng)濟(jì)資源消耗密度評(píng)價(jià)和資源節(jié)約型經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，確定崇明未來生態(tài)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，探討生態(tài)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的組織模式以及生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑，最終建立基于生態(tài)承載力和生態(tài)安全的崇明島產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展戰(zhàn)略與模式。

（6）崇明生態(tài)島建設(shè)的適度人口規(guī)模和目標(biāo)

雖然崇明人口是上海市各區(qū)縣中唯一長(zhǎng)時(shí)期來持續(xù)減少的地區(qū)，但是，隨著崇明大發(fā)展的不斷深入，必然會(huì)帶來人口的大量集聚。意味著消費(fèi)的增加，也意味著人類向自然索取的遞增和向環(huán)境排放廢棄物的增多。因此，在開發(fā)建設(shè)過程中，如何確保資源與人口、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境之間的協(xié)調(diào)有序發(fā)展，是必須切實(shí)予以解決的首要問題。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，應(yīng)深入研究適宜崇明生態(tài)島持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)與人口結(jié)構(gòu)，探討崇明產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、人口發(fā)展與生態(tài)承載力的互動(dòng)機(jī)制[23]。同時(shí)，應(yīng)制定與區(qū)域生態(tài)承載力相適應(yīng)的新型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人口規(guī)模的調(diào)整和優(yōu)化布局方案，對(duì)于實(shí)現(xiàn)崇明大開發(fā)的目標(biāo)定位和宏偉藍(lán)圖，促 進(jìn)崇明人口與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

可以采用p—s“可能—滿意度”法、“環(huán)境—就業(yè)”法，“趨勢(shì)—理想—目標(biāo)”法等方法建立經(jīng)濟(jì)適度人口規(guī)模理論模型，評(píng)估崇明島人口發(fā)展的壓力，并在多方案設(shè)計(jì)下，模擬和預(yù)測(cè)未來(2005-2020)的適度人口規(guī)模。應(yīng)重點(diǎn)探討人口發(fā)展與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性互動(dòng)機(jī)制，人口發(fā)展與城市化過程關(guān)系，人口發(fā)展和資源承載力擴(kuò)展以及人口發(fā)展與環(huán)境容量發(fā)展的協(xié)同關(guān)系。

（7）加強(qiáng)法制宣傳，增強(qiáng)法制觀念，運(yùn)用法律、法規(guī)等保護(hù)環(huán)境

法律、法規(guī)在保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面的作用越來越突出。在人們生態(tài)意識(shí)還不太強(qiáng)時(shí)，它是防止生態(tài)退化的重要方式。因此，應(yīng)加強(qiáng)有關(guān)法律的執(zhí)行檢查力度，依法打擊破壞資源與環(huán)境的違法行為。有關(guān)部門與企業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和項(xiàng)目建設(shè)時(shí)，要充分考慮對(duì)周圍生態(tài)環(huán)境的影響，嚴(yán)格執(zhí)行生態(tài)環(huán)境的有關(guān)法律法規(guī)。懲前是為了毖后，還應(yīng)充分利用崇明縣前衛(wèi)生態(tài)村生態(tài)學(xué)科普教育基地，加強(qiáng)示范和生態(tài)宣傳教育。

4.5構(gòu)建崇明島生態(tài)安全預(yù)警調(diào)控系統(tǒng)

與生態(tài)承載力密切相關(guān)的另一人類關(guān)注的問題是生態(tài)安全[2][8][17][36][40][43]。隨著崇明生態(tài)島建設(shè)的實(shí)施，生態(tài)安全問題將日益顯現(xiàn)出來，特別是重要的資源生態(tài)系統(tǒng)、環(huán)境敏感區(qū)，如主要交通干線沿線區(qū)、重要濱岸濕地、淡水資源等。如何構(gòu)建生態(tài)安全預(yù)警系統(tǒng)以確保生態(tài)島建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將是當(dāng)務(wù)之急。生態(tài)安全的基礎(chǔ)是生態(tài)承載力，在前兩項(xiàng)建議的基礎(chǔ)上，采取多種數(shù)據(jù)采集方式，進(jìn)行不同尺度調(diào)查和過程模型分析，結(jié)合區(qū)域人口、產(chǎn)業(yè)、交通、能源和資源需求的動(dòng)態(tài)發(fā)展?fàn)顩r以及承載力閾值分析，開發(fā)多層次、多尺度以及兼?zhèn)湓u(píng)價(jià)、預(yù)測(cè)、預(yù)警和對(duì)策等功能為一體的生態(tài)安全預(yù)警信息系統(tǒng)，主要應(yīng)包括以下內(nèi)容。

（1）評(píng)估淡水資源生態(tài)安全

應(yīng)參考崇明島水資源承載力研究，進(jìn)一步對(duì)崇明島淡水資源的狀況，供需平衡，重要風(fēng)險(xiǎn)源過程、影響進(jìn)行模擬研究，結(jié)合宏觀經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口、生態(tài)環(huán)境等多因素預(yù)測(cè)，對(duì)崇明島淡水資源安全現(xiàn)狀和未來20年的變化進(jìn)行生態(tài)安全評(píng)估。

（2）評(píng)估重要公路沿線生態(tài)環(huán)境安全

依照《崇明島域發(fā)展規(guī)劃綱要》，未來崇明交通狀況將發(fā)生巨大變化，如陳海公路和擬建中的滬崇蘇高速公路等，將大大改善崇明的交通狀況。作為一個(gè)生態(tài)島的建設(shè)，應(yīng)充分考慮崇明島交通干線及沿線區(qū)域重要生態(tài)系統(tǒng)健康和風(fēng)險(xiǎn)狀況以及環(huán)境，對(duì)污染、土地占用和能源消耗等安全進(jìn)行調(diào)查和綜合評(píng)估。在此基礎(chǔ)上，還要對(duì)滬崇蘇高速公路開通后崇明交通狀況進(jìn)行情景模擬分析，預(yù)測(cè)和評(píng)估未來崇明主要交通干線區(qū)域生態(tài)環(huán)境安全狀況。從生態(tài)和資源環(huán)境角度對(duì)崇明交通的發(fā)展規(guī)模進(jìn)行監(jiān)控和預(yù)警，以促進(jìn)崇明交通的可持續(xù)發(fā)展。

（3）評(píng)估重要濱岸濕地生態(tài)環(huán)境安全

濕地是崇明島重要的生態(tài)系統(tǒng)類型之一。應(yīng)對(duì)崇明島重要濱岸濕地結(jié)構(gòu)和功能，濕地生態(tài)服務(wù)價(jià)值，濕地在不同層次的安全閾值等進(jìn)行評(píng)估。利用“p-s-r”法，從“壓力(p)”，如咸潮入侵、風(fēng)暴潮沖淤頻率、圍墾強(qiáng)度、沉積物污染狀況、水體營(yíng)養(yǎng)狀況、動(dòng)植物污染狀況、灘涂養(yǎng)殖和捕撈等，濕地“狀態(tài)(s)”，如動(dòng)植物資源、生物多樣性指數(shù)、灘地面積、灘地淤漲速率等，，以及“響應(yīng)(r)”，如濕地保護(hù)措施的加強(qiáng)、恢復(fù)和管理水平的提高、治理經(jīng)費(fèi)的增加等，建立評(píng)估指標(biāo)體系，對(duì)濱岸重要濕地生態(tài)安全進(jìn)行綜合評(píng)估和預(yù)測(cè)。

（4）基于3s系統(tǒng)的崇明島生態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)管理與預(yù)警系統(tǒng)

作為現(xiàn)代信息技術(shù)，3s系統(tǒng)是區(qū)域研究中的重要工具與方法。運(yùn)用3s技術(shù)，基于崇明生態(tài)信息系統(tǒng)，可以構(gòu)建崇明島生態(tài)安全的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)、管理和預(yù)警信息系統(tǒng)，為崇明生態(tài)島建設(shè)提供安全管理的分析平臺(tái)。主要內(nèi)容包括：用戶需求調(diào)研和分析，主要風(fēng)險(xiǎn)要素的識(shí)別，風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)的方法和技術(shù)體系建立，生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)，風(fēng)險(xiǎn)要素的制圖和地球觀測(cè)數(shù)據(jù)的使用和評(píng)估模型建立等。

5結(jié)語

崇明島由于其獨(dú)特的區(qū)域位置和自然優(yōu)勢(shì)，成為上海最具潛在戰(zhàn)略意義的發(fā)展空間。崇明生態(tài)島建設(shè)應(yīng)通過對(duì)比研究國(guó)內(nèi)外類似發(fā)展的成功模式，結(jié)合崇明島生態(tài)建設(shè)目標(biāo)，以及崇明島重要資源、環(huán)境、人口和產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀以及區(qū)域優(yōu)勢(shì)，提出適合崇明生態(tài)建設(shè)目標(biāo)的發(fā)展途徑。通過確定崇明島重要資源的承載力，環(huán)境容量以及適宜的人口和經(jīng)濟(jì)支撐能力，提出與區(qū)域生態(tài)承載力相適應(yīng)的新型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人口規(guī)模和布局方案，并積極探討具有可操作性的提升區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)承載力的對(duì)策。構(gòu)建崇明島重要生態(tài)系統(tǒng)的健康和風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和評(píng)價(jià)模型，開發(fā)環(huán)境安全與災(zāi)害預(yù)警系統(tǒng)，為崇明生態(tài)島經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境資源可持續(xù)利用提供建議和戰(zhàn)略決策依據(jù)。

對(duì)于人文主義地理學(xué)心得體會(huì)如何寫六

摘要：群眾舞蹈表演要確保人、舞、樂三者的有機(jī)統(tǒng)一， 才能夠帶動(dòng)全場(chǎng)的情緒。為了增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)的感染力， 應(yīng)當(dāng)做到確保音樂與舞蹈兩者之間你中有我、我中有你， 從而切實(shí)提高群眾舞蹈表演的觀賞價(jià)值， 帶給觀眾完整的視覺與聽覺感受。本文將具體闡述群眾舞蹈表演中音樂具備的功效， 并以此為出發(fā)點(diǎn)做出策略分析。

關(guān)鍵詞：音樂； 重要性； 群眾舞蹈表演； 感染力；

環(huán)境能夠與個(gè)人大腦產(chǎn)生聯(lián)系， 經(jīng)過音樂環(huán)境創(chuàng)設(shè)能夠帶動(dòng)舞蹈表演者的情緒， 舞蹈是一門藝術(shù)， 關(guān)鍵在于其重點(diǎn)不僅僅在于專業(yè)技巧上， 其中最重要的是情感的交流與碰撞。舞蹈表演者與音樂應(yīng)對(duì)面交流， 較快產(chǎn)生情感共鳴， 確保舞蹈表演更加生動(dòng)， 為舞蹈注入靈魂。

群眾舞蹈首先有一個(gè)嚴(yán)格的界定， 就是要塑造特定的舞蹈形象， 音樂與舞蹈之間互通有無， 兩者相互合作， 呈現(xiàn)鮮明的舞蹈形象。大多數(shù)舞蹈類型都是在音樂基礎(chǔ)上進(jìn)行編排設(shè)計(jì)的， 舞蹈動(dòng)作配合貼切的音樂， 帶給觀眾視覺的完整感， 讓舞蹈不再是干巴巴的獨(dú)立存在， 滿足群眾的審美眼光。有人將舞蹈貼切比喻成空間藝術(shù)， 音樂能夠完成資料補(bǔ)充， 極大的拓展了這一空間的深度與廣度， 具有重要意義。

2.1 群眾舞蹈表演中的音樂應(yīng)當(dāng)擁有通感性

通感性是一種感覺特性， 其中包含視覺、聽覺、觸覺， 其最高境界就是經(jīng)過舞蹈與音樂創(chuàng)設(shè)固定情節(jié)， 將觀眾帶入到創(chuàng)設(shè)的情境中， 從而產(chǎn)生必須的記憶體， 這種印象是長(zhǎng)久不變的， 扎根在觀眾內(nèi)心深處， 這就意味著就算觀眾在表演中途閉上眼睛仍能夠感受到舞蹈動(dòng)作， 到達(dá)樂奏其容的效果。音樂能夠最大程度的延伸舞蹈價(jià)值， 它是舞蹈表演的加分點(diǎn)， 出神的音樂能夠增添不一樣的色彩。我們應(yīng)當(dāng)將研究目標(biāo)放在如何確保群眾舞蹈與音樂的滲透融合， 采用何種方式統(tǒng)一兩者的高度。在此基礎(chǔ)上尋求路徑， 讓觀眾能夠透過音樂體會(huì)舞蹈更深層次的含義， 將作品的主題思想進(jìn)一步的具體化、直觀化， 做到聞聲識(shí)意的效果。以上是通感性的一種分析， 通感性還具有另一層含義。那里所說的特性就是能夠讓舞蹈分層處理， 分成內(nèi)在節(jié)奏和外在節(jié)奏兩種方式。兩者是統(tǒng)一與分散的關(guān)系， 借助音樂找到節(jié)奏的聯(lián)系， 為了確保這兩大節(jié)奏能夠直擊觀眾內(nèi)心， 應(yīng)當(dāng)從音樂力度入手， 從而滿足不一樣方面的需求。在此基礎(chǔ)上要確保兩者之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

2.2 群眾舞蹈表演中的音樂應(yīng)當(dāng)富含節(jié)奏特征

舞蹈要迎合音樂節(jié)點(diǎn)， 要保證舞蹈能夠與各個(gè)音樂節(jié)拍完美銜接在一齊。群眾舞蹈表演舞者數(shù)量較多， 本身就容易牽一發(fā)而動(dòng)全身。出于綜合考量， 應(yīng)當(dāng)確保群眾舞蹈表演中的音樂賦含節(jié)奏特征， 舞者以節(jié)奏參考標(biāo)準(zhǔn)， 變化舞蹈動(dòng)作， 從而保證舞蹈的完整性和整體性。節(jié)奏是音樂的一大根本。音樂類型較為多樣， 展示的風(fēng)格千變?nèi)f化。節(jié)奏能夠說是群眾了解舞蹈性質(zhì)的一大基準(zhǔn)點(diǎn)， 當(dāng)節(jié)奏進(jìn)入觀眾內(nèi)心時(shí)其情緒發(fā)生變動(dòng)， 跟著節(jié)奏不斷轉(zhuǎn)換， 這時(shí)觀眾的思想放空， 身體不由自主地根據(jù)舞蹈進(jìn)行舞蹈。觀眾反應(yīng)是評(píng)判表演是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)， 做好音樂選擇能夠保證在舞蹈表演高潮區(qū)觀眾的熱情也隨之高漲， 從而到達(dá)較好的舞臺(tái)效果， 不負(fù)之前的精心排練， 讓舞者汗水揮灑的更有意義。

在傳統(tǒng)舞蹈表演中大多是音樂先響起， 起到一個(gè)奠基作用。所以應(yīng)當(dāng)將工作重點(diǎn)放在音樂設(shè)定上， 保證其合理性與科學(xué)性， 經(jīng)過音樂激發(fā)群眾對(duì)舞蹈的觀賞欲望， 提升群眾的期待感， 另外要保證音樂與舞蹈主題的統(tǒng)一性， 確保音樂與群眾舞蹈之間交相輝映， 提升整體效果。

3.1 借助音樂優(yōu)化群眾舞蹈結(jié)構(gòu)

舞蹈動(dòng)作編排是確保群眾舞蹈表演質(zhì)量的根本， 一些舞蹈本身就具有較高的專業(yè)水平， 難以再進(jìn)一步的發(fā)展。這時(shí)候就要轉(zhuǎn)變角度看問題， 將精力放在音樂設(shè)定上。當(dāng)舞蹈高潮時(shí)音樂也播放到了關(guān)鍵時(shí)期， 音樂旋律能夠?qū)⑽枵叩男误w動(dòng)作擴(kuò)大化。隨著在觀眾內(nèi)心建立必須聯(lián)系， 當(dāng)音樂反復(fù)時(shí)觀眾會(huì)根據(jù)音樂產(chǎn)生聯(lián)覺， 能夠拉近作品與觀眾的內(nèi)心， 獲得觀眾的認(rèn)同感。聲音是生活中的一部分， 人們經(jīng)過聲音訴說情感、分享心境。音樂能將無聲的舞蹈表演有聲化處理， 經(jīng)過音樂感受舞蹈所表達(dá)的情感， 彌補(bǔ)觀眾心靈空缺。

3.2 音樂能夠同群眾相互映合

音樂與舞蹈之間相互聯(lián)系， 是同呼吸的雙向體。我國(guó)國(guó)土遼闊， 不一樣的水文條件下的群眾舞蹈韻味具有差異性， 這一地域差異是舞蹈的一大看點(diǎn)， 音樂是延展地方舞蹈特點(diǎn)的有效途徑。所以應(yīng)當(dāng)將舞蹈建立在節(jié)奏感上。我們經(jīng)過分析能夠發(fā)現(xiàn)西藏舞的節(jié)奏較快， 能夠從節(jié)奏中感受到粗獷、豪邁的文化特點(diǎn)， 在內(nèi)心中塑造西藏人物形象， 能夠從音樂中感受到人文氣息。群眾舞蹈應(yīng)當(dāng)與音樂融合， 展示鮮明的風(fēng)格， 促使觀眾從無意注意到有意注意。要想確保音樂與群眾舞蹈的相互映合， 應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)分析， 全方位、多角度思考問題， 優(yōu)化整體布局。

3.3 群眾舞蹈風(fēng)格決定于音樂

舞蹈能夠凝練一種氣質(zhì)， 若不懂舞蹈， 難以體會(huì)感受舞蹈的魅力?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中觀眾往往找不到進(jìn)入舞蹈世界的切入點(diǎn)， 音樂作為打開這一世界的大門， 能夠有效幫忙觀眾了解舞蹈， 深入體會(huì)舞蹈， 優(yōu)化認(rèn)知、體驗(yàn)的全過程。經(jīng)過音樂能夠感受到舞蹈的變化， 讓舞蹈在原有的基礎(chǔ)上增加了律動(dòng)美， 具有重要意義。

舞蹈與音樂是辯證統(tǒng)一的存在， 經(jīng)過視覺與聽覺沖擊能夠讓觀眾產(chǎn)生聯(lián)覺， 置身于特定的環(huán)境之下， 將思緒分散， 在觀賞的同時(shí)感受到歡樂， 得到享受。為了增強(qiáng)整體效果， 應(yīng)當(dāng)把握好整體， 利用音樂塑造完美的舞蹈形象。舞蹈與音樂的交相輝映能夠優(yōu)化表演過程與結(jié)果， 應(yīng)當(dāng)加大設(shè)計(jì)力度， 進(jìn)取尋求舞蹈與音樂相互融合的路徑， 并發(fā)揮主觀能動(dòng)性， 將設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)， 從而增強(qiáng)群眾舞蹈表演的美感， 設(shè)置特定的表演氛圍， 讓舞者盡情綻放自我， 到達(dá)較好的表演結(jié)果。

參考文獻(xiàn)

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對(duì)于人文主義地理學(xué)心得體會(huì)如何寫七

我們處在一個(gè)人文精神凸顯的時(shí)代，大學(xué)生作為青年中的優(yōu)秀群體之一，必須努力提高自己的人文素質(zhì)，增強(qiáng)自己的人文精神。這不但與每個(gè)大學(xué)生的全面發(fā)展、人格建構(gòu)息息相關(guān)，也關(guān)系到國(guó)家與民族的昌盛、富強(qiáng)。

目前，由于受各種因素的影響，部分大學(xué)生人文素質(zhì)欠佳。首先，文化素養(yǎng)不高，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，缺乏民族精神。不少大學(xué)生愛好廣泛，知識(shí)面較寬，但也有一些大學(xué)生文史知識(shí)欠缺，，文化底蘊(yùn)淺薄。知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，表現(xiàn)為有專業(yè)知識(shí)，而普遍缺乏必備的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)方面的素養(yǎng)，缺乏對(duì)自己民族悠久歷史文化精華的基本了解，缺乏深厚的民族文化素養(yǎng)。其次，道德水準(zhǔn)不高，社會(huì)公德失范。道德作為社會(huì)規(guī)范，具有歷史的延續(xù)性，它確保社會(huì)穩(wěn)定，人際關(guān)系和睦，社會(huì)和個(gè)人共同發(fā)展，大學(xué)生理應(yīng)成為社會(huì)秩序井然和平穩(wěn)發(fā)展的忠實(shí)衛(wèi)士，但一些大學(xué)生文明素質(zhì)低下，遵守社會(huì)公德的自覺意識(shí)不強(qiáng)。比如，某些人對(duì)個(gè)人衛(wèi)生非常講究，對(duì)宿舍臟亂卻習(xí)以為常;不愛護(hù)公物，不注意愛護(hù)圖書，將課桌亂刻亂畫;滿口臟話，不文明舉止時(shí)有所見等。再次，人生主體價(jià)值觀不明朗，在價(jià)值選擇上缺乏社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生是務(wù)實(shí)的一代，表現(xiàn)出務(wù)實(shí)化、個(gè)人化和功利化的總趨勢(shì)。許多大學(xué)生把社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，把追求理想轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠，把英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義。在物質(zhì)和精神追求上，片面追求物質(zhì)利益，缺乏社會(huì)理想。在道德的責(zé)任意識(shí)方面，對(duì)社會(huì)的終極關(guān)懷表現(xiàn)淡漠。

部分大學(xué)生人文素質(zhì)較低有其復(fù)雜的社會(huì)及歷史原因。首先，現(xiàn)代大學(xué)教育中人文教育與科學(xué)教育的失衡，造成大學(xué)人文教育的失落。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對(duì)人類社會(huì)和歷史進(jìn)程都產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)前，科技被強(qiáng)調(diào)為第一生產(chǎn)力，其在經(jīng)濟(jì)、國(guó)防和社會(huì)發(fā)展中的作用日益重要和突出，這使得科技教育在現(xiàn)代大學(xué)教育中的地位日重，成為現(xiàn)代大學(xué)教育的最主要的內(nèi)容。這就吸引了越來越多的大學(xué)生，以接受科技教育作為自己接受教育的重心，進(jìn)人大學(xué)學(xué)習(xí)理工科，就成為優(yōu)秀中學(xué)生升人大學(xué)的首選目標(biāo)。對(duì)科技教育的過分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了人們對(duì)人文教育的輕視和排斥。而大學(xué)的人文教育自身，也在科技教育的強(qiáng)烈形響下，出現(xiàn)了知識(shí)化的傾向，只重視人文知識(shí)的傳授和研究，而忽視了對(duì)人的培養(yǎng)和完善。其次，我國(guó)高等教育在其發(fā)展中遭遇的挫折及其本身存在的弊端，造成大學(xué)人文教育的失落。20世紀(jì)50年代以后，極左思潮摧殘了我國(guó)人文學(xué)科和人文教育，人文學(xué)科被簡(jiǎn)單歸結(jié)為階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，傳統(tǒng)文化教育基本被停止或取消。20世紀(jì)50年代初的大規(guī)模院系調(diào)整，對(duì)推動(dòng)我國(guó)改善高校的地區(qū)分布起了重要作用，但也形成了院系設(shè)置上的文理工分家、單科性院校林立的格局。這雖然為國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)了大批應(yīng)用型人才，但不利于大學(xué)形成濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，不利于大學(xué)生人文素質(zhì)的提高和優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。再次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)而效應(yīng)造成大學(xué)生人文精神失落。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，我國(guó)也正在建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)往往看重眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，看重工具層而忽視價(jià)值層面，看重現(xiàn)實(shí)追求而忽視理想追求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，追求利潤(rùn)最大化，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也滋生了拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義，嚴(yán)重影響了大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。在重利思想侵蝕下，使本來就缺乏獨(dú)立判斷能力的大學(xué)生在價(jià)值選擇上急功近利。

21世紀(jì)的大學(xué)生要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，不僅要有較高的科學(xué)素養(yǎng)，也應(yīng)具備相應(yīng)的人文素質(zhì)，要從各個(gè)方面不斷豐富自己的人文知識(shí)，提高自己的人文素質(zhì)。

首先，要努力學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí)。包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史以及倫理學(xué)等在內(nèi)的人文科學(xué)知識(shí)是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ)。作為高層次人才預(yù)備軍的大學(xué)生，如果不了解中國(guó)的文化、歷史，又如何能對(duì)國(guó)家、對(duì)民族有感情、有責(zé)任心呢?又如何談為國(guó)家、為民族服務(wù)和獻(xiàn)身呢?也正是在這個(gè)意義上，楊叔子院士曾要求他的博士畢業(yè)生在論文答辯前，必須能背誦《論語》和《老子》，否則就不能參加博士論文答辯。楊院士認(rèn)為，博士生作為國(guó)家高層次的人才，不能不了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生背《論語》、《老子》，可以培育民族責(zé)任感，鍛煉其形象思維能力和學(xué)會(huì)如何做人。事實(shí)上，許多著名科學(xué)家都有很高的文學(xué)、藝術(shù)造詣，例如愛因斯坦既是偉大的物理學(xué)家，又能熟練地演奏小提琴;我國(guó)地質(zhì)學(xué)家李四光是地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)始人，但他同時(shí)又是我國(guó)第一首小提琴曲《行路難》的創(chuàng)作者。

其次，塑造理想的人格。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，對(duì)人類、對(duì)祖國(guó)要有高度的責(zé)任感和使命感。要了解社會(huì)，了解自己，了解自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任，才會(huì)做到愛祖國(guó)、愛人民、愛集體，才能正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與祖國(guó)之間的關(guān)系。理想人格表現(xiàn)在具有堅(jiān)持真理、實(shí)事求是的思想作風(fēng)，在上課、實(shí)驗(yàn)、課外作業(yè)、考試及撰寫畢業(yè)論文過程中，要避免不求甚解、敷衍了事的現(xiàn)象，更要堅(jiān)決杜絕投機(jī)取巧、弄虛作假和考試作弊等惡劣行為。

再次，塑造自己的精神家園。大學(xué)生要具備高尚的人格精神、品格情調(diào)、情趣操守、氣質(zhì)風(fēng)度等內(nèi)在潛質(zhì)和外在形象。從一切非文明的、低級(jí)情趣的影響中擺脫出來，確立具有歷史合理性的價(jià)值取向和理想追求，批判、拋棄錯(cuò)誤的價(jià)值取向，建立體現(xiàn)時(shí)代精神和民族精神的價(jià)值觀。使自己不至于在依靠知識(shí)和技能獲得了物質(zhì)世界的“家”之后，反因價(jià)值迷失、思想茫然而找不到精神世界的“家”，成為物質(zhì)世界的富有者和精神世界的流浪者。

最后，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生要在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉自己。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅能培養(yǎng)自己的社會(huì)服務(wù)能力，更主要的是能培養(yǎng)自己的社會(huì)服務(wù)意識(shí)，體會(huì)社會(huì)角色的意義，接受來自勞動(dòng)人民群眾中的人文、道德教育，養(yǎng)成有利于社會(huì)、有利于他人的品質(zhì)。

人文精神作為人類文化創(chuàng)造的價(jià)值和理想，作為人的現(xiàn)實(shí)文化生活的內(nèi)在靈魂，它在人全面發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著核心地位。缺乏人文精神的大學(xué)生是淺薄的，沒有厚重感的。新世紀(jì)的大學(xué)生只有努力增強(qiáng)自己的人文精神，提高自己的人文素質(zhì)，才能在實(shí)踐中有效地發(fā)揮作用，真正成為一名既具有科學(xué)精神又具有人文底蘊(yùn)的為社會(huì)所需的合格人才。

對(duì)于人文主義地理學(xué)心得體會(huì)如何寫八

摘要：作為禮儀之邦的傳人，作文中華民族復(fù)興的接班人，作為當(dāng)代大學(xué)生，作為未來的人民教師，我們應(yīng)該了解禮儀基本規(guī)范，規(guī)范個(gè)人禮儀，這樣我們才能讓自己更易于他人接受，更好的勝任自己的工作，在更好的適應(yīng)于社會(huì)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 禮儀 個(gè)人禮儀

正文

一、禮儀及個(gè)人禮儀

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤(rùn)滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中，崇尚禮儀是社會(huì)對(duì)其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。注重禮儀，對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。

禮儀是禮和儀的綜合。禮是表示敬意的通稱;為表示敬意而隆重舉行的儀式，叫做禮儀。換句話說，禮儀是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)部門、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)家庭乃至一個(gè)人，在其內(nèi)部和在其與外界進(jìn)行各種交往活動(dòng)時(shí)，必須遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。禮儀的本質(zhì)就是通過一些規(guī)范化的行為以表示人際間的相互敬重、友善和體諒。 禮包括禮貌、禮節(jié)、禮儀，其本質(zhì)都是表示對(duì)人的尊重、敬意和友好。禮貌、禮節(jié)、禮儀都是禮的具體表現(xiàn)形式。禮貌是禮的行為規(guī)范，禮節(jié)是禮的慣用形式，禮儀是禮的較隆重的儀式。

個(gè)人禮儀是社會(huì)個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處世的準(zhǔn)則，是個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個(gè)體規(guī)定，是個(gè)人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。其核心是尊重他人，與人友善，表里如一，內(nèi)外一致。

二、個(gè)人禮儀的重要性

幾千年的人類文明史證明，人們對(duì)文雅的儀風(fēng)和悅?cè)说膬x態(tài)一直孜孜以求。而今，隨著現(xiàn)代社會(huì)人際交往的日漸頻繁，人們對(duì)個(gè)人的禮儀更是倍加關(guān)注。從表面看，個(gè)人禮儀僅僅涉及個(gè)人穿著打扮、舉手投足之類無關(guān)宏旨的小節(jié)小事，但小節(jié)之處顯精神，舉止言談見文化。個(gè)人禮儀，作為一種社會(huì)文化，不僅事及個(gè)人，而且事關(guān)全局。若置個(gè)人禮儀規(guī)范而不顧，自以為是，我行我素，必然授人以筆柄，小到影響個(gè)人的自身形象，大到足以影響社會(huì)組織乃至國(guó)家和民族的整體形象。事實(shí)如此，絕非無病呻吟，聳人聽聞。強(qiáng)調(diào)個(gè)人禮儀，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明，旨在提高個(gè)人禮貌素養(yǎng)。強(qiáng)化公民的文明觀念。良好的禮儀風(fēng)范，出眾的形象風(fēng)采，是人們自尊尊人之本，更是人們立足、立業(yè)之源。

對(duì)個(gè)人來說，個(gè)人禮儀是文明行為的道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，就國(guó)家而論，個(gè)人禮儀乃屬一種社會(huì)文化，它是構(gòu)成社會(huì)主義精神文明的基本要素，也是一個(gè)國(guó)家文化與傳統(tǒng)的象征，更是一國(guó)治國(guó)教民的經(jīng)典。素有“禮儀之邦”美譽(yù)的中國(guó)，從古至今一直就十分崇尚“禮”，也極為重視禮儀教化。歷代君主、諸路圣賢均把禮儀視作是一切的準(zhǔn)繩，認(rèn)為一切應(yīng)以禮為治，以禮為教。關(guān)于個(gè)人禮儀與社會(huì)文明的問題，人們的先人也有過不少的論述。如《論語·為政》中說：“道之以政，齊王以刑，民免而無恥;道之以德，齊王以禮，有恥且格?！逼浯笠鉃闉檎咝枰枚Y儀來規(guī)范老百姓，這樣才能使國(guó)家長(zhǎng)治久安。

三、人禮儀的養(yǎng)成及基本規(guī)范

良好的個(gè)人禮儀、規(guī)范的處事行為并非與生俱來，也非一日之功，是要靠后天不懈努力和精心教化才能逐漸地形成。因此，可以說個(gè)人禮儀由文明的行為標(biāo)準(zhǔn)真正成為個(gè)人的一種自覺、自然的行為的過程是一個(gè)漸變的過程。而完成這種變化則需要有三種不同的力量，即個(gè)人的原動(dòng)力，教育的推動(dòng)力以及環(huán)境的感染力。

個(gè)人禮儀包括儀表、儀容、儀態(tài)等，下邊我將闡述最基本的個(gè)人禮儀知識(shí)。

第一， 頭發(fā)的問題。俗話說：“遠(yuǎn)看頭，近看腳?！薄邦^”等大事也是個(gè)人形象地重要因素之一。頭發(fā)首先得干凈，不能有異味和異物。

第二， 面容的問題。對(duì)眼眉不提倡拔掉，也不提倡修剪。但是可以適當(dāng)?shù)挠妹脊P畫。出席正式場(chǎng)合不應(yīng)該帶墨鏡、太陽鏡等，更不能只帶鏡框不代鏡片。不留較長(zhǎng)胡須。不要化太濃的妝，一般化淡妝，不要當(dāng)眾化妝。

第三， 著裝問題。服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說來，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場(chǎng)合對(duì)人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時(shí)間、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致。

第四， 搭配問題。暖色調(diào)(紅、橙、黃等)給人以溫和，華貴的感覺，冷色調(diào)(紫、藍(lán)、綠等)往往使人感到?jīng)鏊?、恬靜、安寧、友好，中和色(白、黑、灰等)給人平和、穩(wěn)重，可靠的感覺，是最常見的工作服裝用色。在選擇服裝外飾物的色彩時(shí)，應(yīng)考慮到各種色調(diào)的協(xié)調(diào)與膚色，在正式場(chǎng)合我們的著裝不宜超過三種顏色。另外裝飾品的種類不宜過多，必須在三種之內(nèi)。

第五， 言談問題。我們?cè)谌粘５慕涣髦形覀儜?yīng)該要言談要禮貌、謙遜，使用文明用語。交談時(shí)，首先雙方要互相正視、互相傾聽、不能東張西望、看書看報(bào)、面帶倦容、哈欠連天

第六， 自我介紹問題。自我介紹是我們要注意場(chǎng)合時(shí)間，真實(shí)誠(chéng)懇，態(tài)度端正。

而作為師范生的我，教師將是我未來的職業(yè)懂得基本的教師禮儀必不可少。教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。身為教師應(yīng)該掌握以下的禮儀知識(shí)。

1、教師的行為舉止：一個(gè)人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場(chǎng)合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。

(1)目光：在講臺(tái)上講課時(shí)，教師的目光要柔和、親切、有神，給入以平和、易接近、有主見之感。

(2)站姿：站著講課時(shí)，應(yīng)站穩(wěn)站直，胸膛自然挺起，不要聳肩，或過于昂著頭。需要在講臺(tái)上走動(dòng)時(shí)，步幅不宜過大過急。

(3)手勢(shì)：手勢(shì)要得體、自然、恰如其分，要隨著相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行。講課時(shí)忌諱敲擊講臺(tái)、或做其他過分的動(dòng)作。

2、教師的言談：教師承擔(dān)的主要任務(wù)離不開語言表達(dá)。因此，作為一名教師，要注意表達(dá)語言時(shí)應(yīng)遵守的禮儀禮節(jié)。教師應(yīng)注意表達(dá)要準(zhǔn)確，音量要適當(dāng)，語言要精練。

3、與學(xué)生談話：提前通知，有所準(zhǔn)備。熱情迎候，設(shè)置平等氣氛。分清場(chǎng)合，人情人理。

參考文獻(xiàn)

《個(gè)人禮儀》浦東新區(qū)社區(qū)學(xué)院組織 海社會(huì)科學(xué)院出版社 211-11-1

《禮儀金說》金正昆 陜西師范大學(xué) 20xx-9-1

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