媒體精神文明建設心得體會和方法 教師精神文明建設心得體會(二篇)

體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫心得體會呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

主題媒體精神文明建設心得體會和方法一

法定代表人：

受托方（乙方）：

法定代表人：

依據(jù)《_____》、《中華人民共和國廣告法》等有關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章的規(guī)定，甲乙雙方在平等、自愿、協(xié)商一致的基礎上，簽訂本合同。

一、服務目的及方式

甲方聘請乙方為其提供網(wǎng)絡推廣服務的目的，在于通過乙方的網(wǎng)站平臺進行推廣服務，提高甲方代理廣告的訪問流量，提升該廣告的知名度，并進而間接增加相關(guān)業(yè)務的銷售量。

二、服務內(nèi)容

1、甲、乙雙方應在本協(xié)議簽訂后____個工作日內(nèi)，按照下述原則確定流量推廣服務的具體接口標準，并使該技術(shù)接口具備實現(xiàn)雙方系統(tǒng)平臺的通信、計費（數(shù)）和服務的功能。

2、乙方明確并承諾，將根據(jù)甲方的需求，協(xié)助甲方制定具有針對性的在線推廣計劃，積極推廣甲方的廣告。

3、雙方秉持善意及互信進行合作，對于數(shù)據(jù)有效與否，由甲方負責作初步確認。乙方有權(quán)向甲方要求審閱無效數(shù)據(jù)副本，并對甲方初步確認的數(shù)據(jù)之結(jié)果進行復核。

4、流量推廣服務的具體內(nèi)容以本協(xié)議的相關(guān)規(guī)定為準，其中網(wǎng)絡廣告（包括但不限于頁面、圖文、flash、整站等形式）的創(chuàng)意策劃、代碼制作和上線，應按照如下所述方式進行，雙方合作共同完成。

5、雙方在合作期間內(nèi)可以經(jīng)常性地共同協(xié)商制定并確定針對網(wǎng)營商（或者最終用戶）的營銷方案和相關(guān)政策，以便提高甲方的網(wǎng)絡營銷效果，若有涉及本協(xié)議條款修改的內(nèi)容，則需要由甲乙雙方簽訂書面的備忘錄或補充協(xié)議予以明確。

6、乙方協(xié)助甲方共同開展在本協(xié)議有效期內(nèi)遇到的客戶服務問題。

7、乙方在對甲方進行在線推廣的范圍內(nèi)，免責使用甲方提供合法的商號、_____。

三、驗收

1、甲方在完成后____個工作日內(nèi)驗收完畢。甲方在驗收中，如果發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品不全規(guī)定，應在____天內(nèi)向乙方提出書面異議；乙方在接到書面異議后，應在____個工作日內(nèi)負責處理。

2、甲乙雙方應在雙方有關(guān)人員監(jiān)督下對設備進行驗收。如果____個工作日內(nèi)因甲方原因沒有驗收，則視為了驗收合格。

四、結(jié)算方式與支付費用

結(jié)算的周期為一個月。雙方應于次月月初____個工作日內(nèi)確認有效數(shù)據(jù)，甲方根據(jù)雙方確認的有效數(shù)據(jù)結(jié)算并支付乙方本月費用。雙方認可結(jié)算金額后，乙方先根據(jù)結(jié)算金額郵寄給甲方相對應的發(fā)票，甲方收到發(fā)票后于第三個月的____號或____號安排付款，如遇國家法定假日則順延。

五、雙方權(quán)利及義務

甲方權(quán)利和義務

1、甲方應保證推廣發(fā)布活動內(nèi)容及行為的合法性。

2、甲方應設立咨詢和聯(lián)系電話，負責解決雙方在數(shù)據(jù)對帳、資金結(jié)算過程中的有關(guān)問題。

3、甲方負責承擔和處理因其自身原因造成的一切客戶投訴或相關(guān)法律責任。

4、甲方應及時足額地按照服務費用條款規(guī)定向乙方支付相關(guān)款項。

5、甲方有權(quán)對名單及留言的真實性進行確認，經(jīng)甲方技術(shù)人員審核并經(jīng)甲方客服人員電話確認后，方可認定該名單及留言的真實性。

6、甲方提供乙方之服務與品著作權(quán)、營業(yè)秘密、數(shù)據(jù)所有權(quán)、_____及其它因此所生或衍生之權(quán)利及利益，包含其所持有之客戶數(shù)據(jù)保管與利用權(quán)限，均歸甲方所有。

乙方權(quán)利和義務

1、乙方負責廣告平臺系統(tǒng)出現(xiàn)的問題及對網(wǎng)營商投訴，并解決相應的糾紛。

2、乙方應公正、認真和負責地對甲方進行推廣。

3、乙方應設立合作咨詢和聯(lián)系電話，負責解決雙方在數(shù)據(jù)對帳、資金結(jié)算過程中的有關(guān)問題。

4、乙方須于合約起始前提供所要刊登媒體(網(wǎng)頁url)之列表，清楚告知甲方所上廣告位置，以供甲方對所有廣告之審查及追蹤。

5、乙方不得在符合以下任意一種內(nèi)容的網(wǎng)站上投放甲方廣告內(nèi)容：

（1）違反國家憲法所確定的基本原則的網(wǎng)頁。

（2）危害國家安全，泄露_____，_____國家政權(quán)，迫害國家統(tǒng)一的網(wǎng)頁。

（3）損害國家榮譽和利益的網(wǎng)頁。

（4）__________、_____，迫害_____的網(wǎng)頁。

（5）迫害國家宗教政策，宣揚_____和封建_____的網(wǎng)頁。

（6）_____，擾亂社會秩序，破壞社會穩(wěn)定的網(wǎng)頁。

（7）散布淫穢、色情、賭博、暴力、兇殺、_____或者_____的網(wǎng)頁。

（8）侮辱或者誹謗他人，侵害他人合法權(quán)益的網(wǎng)頁。

（9）含有法律、行政法規(guī)禁止的其它內(nèi)容的網(wǎng)頁。

（10）含有_____木馬惡意代碼的網(wǎng)頁。

6、乙方以及乙方合作網(wǎng)站未經(jīng)甲方書面同意不得修改甲方品的注冊流程，乙方不得在合同規(guī)定范圍以外利用甲方品進行一切代_____行為，因此帶來的一切法律責任應由乙方承擔。

7、用戶通過點擊甲方發(fā)布在乙方網(wǎng)頁中的廣告進入甲方在線調(diào)查頁面,未經(jīng)甲方授權(quán)乙方不得隨意更換鏈接。

8、網(wǎng)絡使用者所填寫予甲方之個人基本數(shù)據(jù)，其相關(guān)數(shù)據(jù)系屬甲方所有，乙方不得于使用、公開、散布，如系可歸責于乙方，乙方應負全部損害賠償責任。

9、乙方應在其網(wǎng)站中增加甲方的友情鏈接。

六、違約責任

1、如任何一方違反本合同所規(guī)定的義務，違約方在收到守約方要求糾正其違約行為的書面通知之日，應立即停止其違約行為，依照合同繼續(xù)履行其義務，并在____日(____天)內(nèi)賠償守約方因此受到的所有直接損失。如違約方繼續(xù)違約或不履行其義務，守約方除就其所有直接損失應獲得違約方賠償外，亦有權(quán)提前終止本合同。

2、雙方均有過錯的，應根據(jù)各方實際過錯程度，分別承擔各自的違約責任。

七、終止

終止之情形在履行合同期間，雙方中任何一方不得以任何理由提前結(jié)束本合同，除下列任意一種情形出現(xiàn)時即終止：

1、守約方依據(jù)相關(guān)條款終止本合同。

2、任何一方宣布破產(chǎn)或進入清算解散程序。

3、如不可抗力持續(xù)____日以上，任何一方發(fā)出終止本合同的書面通知。

4、其它法律、法規(guī)規(guī)定的終止情況。

5、如有任何一方欲提前終止并解除此協(xié)議，需書面通知對方，自通知之日起，本協(xié)議自動終止并解除。協(xié)議的提前終止和解除不影響雙方于本協(xié)議提前解除日之前根據(jù)本協(xié)議已產(chǎn)生的權(quán)利和義務。

6、終止后之事項：本合同之終止并不影響本合同項下已履行部分的結(jié)算付款義務，應于____個工作日內(nèi)結(jié)清。

八、適用法律與爭議之解決

1、適用法律

（1）本合同之簽署、效力、解釋和執(zhí)行以及本合同項下爭議之解決均應適用中國法律。

（2）本合同條款與中國法律有抵觸時，以中國法律為準。

2、協(xié)商與調(diào)解

（1）對于因本合同的解釋及執(zhí)行而生之爭議，應首先由雙方通過友好協(xié)商或經(jīng)由中立之第三方調(diào)解來解決。

（2）如爭議未能于前述方式在開始協(xié)商后____日內(nèi)解決或協(xié)商未達成協(xié)議，則任何一方均可將有關(guān)爭議提交_____。

（3）爭議解決方式

本合同受中華人民共和國法律管轄并根據(jù)其解釋。雙方發(fā)生爭議的，可協(xié)商解決，也可向有關(guān)部門申請調(diào)解，或依法向________人民法院提起訴訟。

九、不可抗力

由于地震、臺風、火災、水災、戰(zhàn)爭、_____、_____、黑客攻擊和電信部門技術(shù)管制等任何其它自然或人為造成的客觀情況及其它不能預見并且對其發(fā)生和后果不能防止或避免的不可抗力事故，致使任何一方不能履行其在本合同下的義務，該方不承擔由此給另一方造成的損失；該方應及時通知另一方其不能履行或延遲履行合同義務的原因，并應盡快向另一方提供有關(guān)發(fā)生不可抗力的證明文件，按事故對本合同的影響程度，雙方協(xié)商是否終止本合同，或部分免除本合同的義務。

十、保密條款

1、本合同的廣告涉及的包括不限于創(chuàng)意、設計、圖形、_____、文字、聲音等以及因本合同產(chǎn)生的作品的所有知識產(chǎn)權(quán)包括不限于著作權(quán)、_____權(quán)、版權(quán)、品牌名稱等均屬甲方，乙方不得自用或許可第三人使用。

2、未經(jīng)對方書面許可，本合同任何一方不得將本合同內(nèi)容及在簽署或履行本合同過程中了解或接觸到的對方的商業(yè)秘密及其他機密資料和信息透露、給予或轉(zhuǎn)讓給第三方。否則，造成對方損失的，應予以賠償。本條保密義務為永久性，不因本合同的終止、解除或?qū)脻M而免除。

3、本合同終止或?qū)脻M后，乙方應根據(jù)甲方要求將從甲方獲得的物品、資料、文件、公司信息及數(shù)據(jù)等會還甲方或于甲方授權(quán)代表的監(jiān)督下銷毀。乙方不得運用前述資料與物品等為其他商品做促銷或廣告宣傳活動。

4、本合同有效期內(nèi)及終止后，本保密條款仍具有法律效力。

十一、其它

1、本合同不應視為在本合同各方之間形成雇用關(guān)系、代理關(guān)系、合伙關(guān)系。任何一方均無權(quán)代表另一方明示或默示作出任何陳述或保證，也無權(quán)使另一方受到任何此方面的約束。任何一方都不因另一方的行為承擔任何責任。

2、本合同一式____份，甲方執(zhí)____份，乙方執(zhí)____份，具有同等法律效力。本合同附件為本合同不可分割的一個整體與本合同具有同等法律效力。

3、本合同自雙方簽字或蓋章之日起生效。本合同未盡事宜，雙方本著友好協(xié)商原則，共同商定，其共同商定的條款作為本合同補充協(xié)議，與本合同具有同等法律效力。

4、本合同傳真件有效。

甲方（簽章）：

法定代表人：

地址：

簽訂日期：______年____月____日

乙方（簽章）：

法定代表人：

地址：

簽訂日期：______年____月____日

主題媒體精神文明建設心得體會和方法二

五四運動也是新文化運動的繼續(xù)和發(fā)展。1915年陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》，次年改稱《新青年》，舉起“民主”和“科學”兩面旗幟，猛烈抨擊封建主義舊文化，提倡新文化。隨后，還提倡白話文代替文言文，并在“文學革命”的口號下，提倡新文學。1917年俄國十月社會主義革命的勝利，在中國人民中產(chǎn)生了巨大的影響。中國的先進分子開始用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具。1918年11月李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文，代表了中國先進分子的新覺醒。新文化運動不僅為五四愛國運動作了思想準備，同時隨著這次運動而更加深入發(fā)展，使社會主義思潮逐漸代替資產(chǎn)階級思潮而成為運動的主流，并在思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的建立作了準備。

五四運動是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進入了一個新的歷史時期。中華人民共和國建立后，中央人民政府政國務院于1949年12月正式宣布以5月4日為中國青年節(jié)。

五四運動是中國革命史上具有劃時代意義的事件。中國工人階級從此登上了政治舞臺，拉開了中國新民主主義革命的序幕，顯示了中華民族的進一步覺醒。有學者指出，“這個新政治是從對政治的拒絕中、在“思想戰(zhàn)”的硝煙之中產(chǎn)生的。文化和倫理居于新政治的核心。這是現(xiàn)代中國的第一輪“文化與政治的變奏”，我們將在“短促的二十世紀”一再聽到它的回響?！?/p>

五四運動，有兩種不同含義的五四運動，狹義的和廣義的。狹義的五四運動，主要是指從1919年5月4日開始，以北京為中心，隨后擴展到中國各主要城市的；以學生為先鋒，隨后發(fā)展到中國社會各階級各階層的全國性的徹底的反帝反封建的群眾性的愛國政治運動。這種意義上的五四運動，主要體現(xiàn)了她的民族主義與愛國主義精神，而且是現(xiàn)代意義的民族愛國運動之精神，具有深刻的政治革命意義。廣義的五四運動，指的是1919年“五四”前后，在中國知識界發(fā)生發(fā)展的文化啟蒙運動，當然包括作為社會政治運動的五四運動。這場運動，從1915年陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》發(fā)表《敬告青年》，請出德先生與賽先生始發(fā)。其間，中國政治革命發(fā)生了護國運動，討逆運動，護法運動等等，到五四愛國革命運動，才把文化運動與政治運動結(jié)合起來，也可以說作為文化啟蒙運動的新文化運動，發(fā)展到五四運動階段，才第一次爆發(fā)出真正的力量。同時，五四運動作為群眾性的愛國政治運動，動員了中國社會各階層的力量，使知識界的文化啟蒙向全社會的文化啟蒙運動轉(zhuǎn)變。因此，以五四運動代指中國20世紀十至二十年代的新文化運動——中國近現(xiàn)代唯一的一次思想啟蒙運動，也是很有道理的。而這種意義的五四運動，主要包含民主、進步、科學之精神。這正是作為五四政治運動的愛國精神和民族精神的現(xiàn)代底蘊。正因為這樣，本文擬從社會政治運動的五四與文化啟蒙運動的五四，兩個角度來探討五四運動的精神內(nèi)涵與實質(zhì)。

今天，我們談論五四運動的精神，一般認為包括愛國、進步、科學、民主四個方面。但對這八個字的理角各有不同，社會上不乏錯誤的或膚淺的認識。有一些人認為，五四運動，就是國難當頭，振臂一呼，走上街頭。而現(xiàn)在是和平年代，建設時期，游街示威早已過時。五四精神，過時了。本人以為，這是對五四精神片面認識的極端表現(xiàn)。又有一些人，甚至包括某些地方的主流媒體也如此。他們宣講，學五四，講愛國，要從自己做起，從眼前做起，那就是學生好好學習，天天向上，職工干好本職工作，為國家富強、民族振興而努力奮斗。本人認為，這是對五四精神認識不深刻的表現(xiàn)，是沒有歷史地認識五四及其精神內(nèi)涵的必然結(jié)果。

2009年，是五四運動爆發(fā)的90周年。中國傳統(tǒng)文化中一直有整十年紀念的習慣，故而，2009年一定會自然而然地喚起中國人的回憶與懷念情愫。因此，我們正確地深刻地認識五四運動的精神內(nèi)涵與實質(zhì)，是很有必要的。

拋磚引玉。本文擬從憂國憂民，赤子之心；解放思想，追求真理；不畏強權(quán)，獨立人格；批判迷信，崇尚科學四個方面，探討五四精神。

一、憂國憂民，赤子之心。民族精神是歷史的。

中華民族的民族精神包含著一些主要的精神要素，但憂國憂民的赤子之心，始終是中華兒女心中如圖騰般記憶著的遺傳密碼。

（一），自強不息的奮斗精神，是憂國憂民的赤子標識。

《易經(jīng)》有“天行健，君子以自強不息?！崩畲筢搫?chuàng)建少年中國學會，編輯《少年中國》。陳獨秀在五四中被捕入獄，竟寫下這樣的隨感錄：“我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真文明，才是有生命有價值的文明”。[1]

（二），對正義價值的認可執(zhí)著追求，是憂國憂民之中華赤子的人格標識。

五四前夕，在一次紀念一戰(zhàn)勝利（中國是戰(zhàn)勝國之一）的慶祝大會上，北大校長蔡元培先生演講道：世界的大勢已到這個程度，我們不能逃出這個世界以外，自然隨大勢而趨了。我希望國內(nèi)持強權(quán)論的，崇拜武斷（獨裁）主義的，好弄陰謀的，執(zhí)著偏見想用一派勢力統(tǒng)治全國的，都快快拋棄這種黑暗主義，向光明方面去呵！[2]

陳獨秀在《每周評論》發(fā)刊詞中寫道：我們發(fā)行這每周評論的宗旨也就是“主張公理，反對強權(quán)”八個大字。

陳獨秀這里的反對強權(quán)包括：“第一，不許各國拿強權(quán)來侵害他國的平等自由，第二，不許各國政府拿強權(quán)來侵害百姓的平等自由”。[3]

顯而易見，在那樣黑暗的年代，這樣的吶喊，表現(xiàn)出五四運動的中華兒女對正義的追求，是何等的執(zhí)著！

（三），先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的憂患意識，是憂國憂民之中華赤子的人生態(tài)度。古有屈大夫悲憤投江，而五四運動中更是被社會各階層所凸現(xiàn)的是：先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂的價值取向。首先，記者邵漂萍在1919年5月3日晚，北京大學法科禮堂聚集千余學生討論巴黎和會上中國外交失敗的問題時，先向大會介紹了山東問題，接著激動地說：“現(xiàn)在民族危機系于一發(fā)，北大是全國最高學府，應當挺身而出，把各校同學發(fā)動起來，救亡圖存，奮起抗爭。”第二天，學生就上了街。[4]據(jù)鄧中夏《中國職工運動簡史》記載，五四運動中，參加罷工的工人，有紡織業(yè)方面的，有金屬業(yè)方面的，有市政工人方面的，還有亞細亞美孚煤油油棧、商務印書館、英美煙草公司煙廠、查禮飯店的工人們，總共大概有六七萬人。[5]

這些青年學生，一般都不是家徒四壁生活無著的，他們?yōu)槭裁匆紫日境鰜?，冒著被逮捕的危險沖向反動勢力；而那些工人們，如果一天不上班就可能全家喝西北風，就可能被開除，就可能全家餓死，那么偉大的工人們又為什么要罷工，這只有一個回答，那就是“先天下之憂而憂”！

（四），勇于個人犧牲的歷史責任感，是憂國憂民之中華赤子的完美人格，也是近現(xiàn)代中國社會進步的原動力，也是中華民族屹立于世界之林的脊梁。

顧炎武“天下興亡，匹夫有責”，一直被近現(xiàn)代中國人所推崇與實踐。1919年五四運動，先是學生的游行，演說，被捕，接著是工人罷工，商人罷市，形成了三罷斗爭。運動也迅速擴展到全國22個省的150多個城市。以學生為先導，工人階級為主力的有小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級參加的全國性的革命運動，嚴重威脅到北洋軍閥統(tǒng)治。北洋政府不得不釋放被捕學生，免去曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三個賣國賊的職務。同時，國務總理錢能訓辭職，總統(tǒng)徐世昌也提出辭職。這是全國人民共同斗爭的勝利成果。但是，斗爭還沒有完全結(jié)束。1919年1月17日，北洋政府電令中國代表在凡爾賽和約上簽字。消息傳出，山東各界請愿團到京，冒雨跪在京華門前；天津、山東、北京、陜西等地代表到京聯(lián)合請愿；全國學聯(lián)和上海各界人士

召開拒簽和約的萬人大會。據(jù)統(tǒng)計，出席和會的中國代表接到拒簽和約通電有7000份之多，而且通電一致警告代表團“如違民意，當與曹、章、陸同論”。旅居法國的華僑和留學生于6月28日包圍了中國代表住所。中國代表只得聲明“山東不保留，和約不簽字”。[6]五四運動取得了徹底勝利。這種不達目的誓不罷休的革命精神，不正是中華赤子的歷史責任感使然嗎！早在五四運動取得成果之前的1919年5月29日，《每周評論》第二十三期就刊登了署名“毅”的一篇《五四運動的精神》的文章。文章寫道：

什么叫“五四運動”呢？

民國八年五月四日北京學生幾千人，因山東問題失敗，在政府高壓下，居然列隊示威，作正當民意的表示。這是中國學生的創(chuàng)舉，是中教育界的創(chuàng)舉，也是中國國民的創(chuàng)舉。大家不可忘了！……這次運動里有三種真精神，可以關(guān)系中華民族的存亡。

第一，這次運動是學生犧牲的精神。一班青年學生奮空拳，揚白手，和黑暗勢力奮斗……這樣的犧牲精神不磨滅，真是再造中國的元素。

第二，是社會裁制的精神?！@次學生雖然沒有把他們（賣國賊）一個一個地打死，但是把他們在社會上的偶像打破了。以后的社會制裁更要多哩！……

第三，是民族自決的精神?！@次學生不問政府，直接向公使團表示，是中華民族對外自決的第一聲。不求政府，直接懲辦賣國賊，是對內(nèi)自決的第一聲?！璠7]

毛澤東說五四運動準備了各階級的大團結(jié)，啟發(fā)了人民的覺悟。那么，維系團結(jié)的內(nèi)在因素是什么？本人認為，就是憂國憂民的赤子之心。她是中國社會各進步階級階層都具有的民族精神的精髓。

二、解放思想，追求真理。

新文化總是在對舊文化的否定中發(fā)展，思想進步也一定是在批判與追求的過程中獲得的。

（一）五四運動作為文化啟蒙運動，作為近代中國新文化運動的重要組成部分與轉(zhuǎn)折點，是在反對舊文化，沖破舊文化束縛，人們思想得到大解放的背景下發(fā)生的。

五四前的新文化運動針對袁世凱尊孔復古逆流，提出“打倒孔家店”的口號，動搖了封建社會正統(tǒng)思想——儒家思想的統(tǒng)治地位。五四前的新文化運動面對袁世凱獨裁復辟想當皇帝的陰霾，放出一個個劃空閃電與雷鳴般的吶喊：反對專制，提倡民主。五四前的新文化運動用一篇篇激揚的文字，鐵筆利劍般刺破“三綱五?！钡取俺匀硕Y教”的面紗。

如果說五四前的新文化運動重在解放思想的話，那么五四后的新文化運動就是重在追求真理了，而五四呢，正是這個沸點的加熱劑。五四運動，中國工人階級登上政治舞臺，使中國先進知識分子看到了中國無產(chǎn)階級力量，更加堅定了馬克思主義信仰。五四后，馬克思主義在高等學校講壇上也有了一定位置。李大釗在北京大學和北京高等女子師范開設了唯物史觀，社會主義與社會運動，社會主義的將來等課程。李大釗在五四前就實現(xiàn)了從激進民主主義者向共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變，成為中國最早的馬克思主義者，成為中國渴望馬克思主義的知識青年的良師益友。陳獨秀也在1920年接受了馬克思主義。毛澤東、李達、周恩來、鄧中夏、瞿秋白、蔡和森等也堅定了馬克思主義信仰，成為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。[8]

五四運動還促進了馬克思主義與中國工人運動 的結(jié)合，使中國的馬克思主義傳播一開始就走上了馬克思主義與工人運動相結(jié)合的道路。

同時，五四前后，各種西方思潮紛至沓來，各種學說和流派都有人研究、信仰和宣傳。中國思想界異常活躍，出現(xiàn)了“百家爭鳴”局面。而真理正是在爭辯中廣泛傳播與發(fā)展的。如一場“問題與主義之爭”后，馬克思主義傳播更加擴大了。

（二）五四運動作為新的革命開端，為新的革命的發(fā)展做好了基本的思想準備，這是由眾多個人解放思想追求真理而造就的。

偉大的民主革命的先行者孫中山先生在評論五四運動時說：自北京大學學生發(fā)生五四運動以[9]

來，一般愛國青年無不以新思想為將來革新事業(yè)之預備，于是蓬蓬勃勃，發(fā)抒言論，國內(nèi)各界輿論一致同倡。各種新出版物為熱心青年所舉辦者，紛紛應時而出，揚葩吐艷，各極其致，社會遂蒙絕大的影響。雖以頑劣之偽政府，猶且不敢攖其鋒。此種新文化運動在我國今日誠思想界空前之大變動，推原其始，不過由于出版界一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，**彌漫全國，人皆激發(fā)天良，誓死為愛國之運動。倘能成長增高，其將來收效之偉大且久遠者，可無疑也。吾黨欲收革命之成功，必有賴于思想之變化，兵法攻心，語日革心，皆此之故。故此種新文化運動實為最有價值之事。[10]

本人以為，這樣形勢的出現(xiàn)，是由眾多個人解放思想，追求真理匯聚而來的。

三、不畏強權(quán)，獨立人格。

民主與科學是新文化運動的兩面旗幟。如果說愛國是五四革命運動的旗幟，那么民主與科學就是五四運動的思想武器。尤其是民主，他在五四中融入中華兒女的民族精神之中，爆發(fā)出赤子的憤怒，讓國內(nèi)外反動派膽寒心驚。

（一）民主，自由是創(chuàng)新社會的前提條件，是人類社會進步的必備環(huán)境。

沒有創(chuàng)新的民族，在日新月異的當今世界，必定是沒有前途的。中國封建社會沒有民主，只有專制，尤其是明清時期，專制主義中央集權(quán)達到頂峰，扼殺了中國人的創(chuàng)新意識，致使中國社會在向近代過渡時落伍了。

民主，在五四時期主要指的是資產(chǎn)階級的民主思想和民主制度，并要以資產(chǎn)階級的民主政治反對封建專制和軍閥獨裁，反對為專制政治服務的封建倫理道德，建立資產(chǎn)階級民主共和國。五四后，馬克思主義傳播成為主流。中國馬克思主義者所倡導的民主，同俄國一樣，是無產(chǎn)階級民主，是人民大眾的民主。這在當時的中國，應該是打倒列強除軍閥，建立真正民主共和國的民主（中共民主革命綱領(lǐng)）。人民之所以強烈要求民主，并有許多仁人志士為建立民主社會而流血犧牲，本人以為，其根本原因是因為：沒有民主就沒有自由；沒有自由的社會是黑暗的社會，沒有自由的生活是不幸的生活，當然這是對于那些“自主的而非奴隸的”人而言的[11]；沒有自由就不能充分發(fā)揮人的生產(chǎn)力與創(chuàng)造力，尤其是創(chuàng)造力；不能發(fā)揮人的生產(chǎn)力與創(chuàng)造力，社會就不能進步，民族就不能振興；若站在人類發(fā)展史的高度，沒有民主就沒有自由，沒有自由就沒有創(chuàng)造力的發(fā)揮，而人類一旦失去創(chuàng)造力，人類就不會進化到今天，同樣也就不會進化到更加美好的明天。民主，自由，創(chuàng)造，是兄弟姊妹，更是條件與結(jié)果。因此，提倡民主，也就必然要提倡個性解放，平等自由，使每個個都成為自主自由的人。這也是作為文化運動的五四運動之民主的主要內(nèi)容之一。[12]

（二）無論是五四精神之民主精神，還是后來的各種性質(zhì)的社會民主運動，其共同的內(nèi)核是：不畏強權(quán)，爭取自由；獨立人格，獨立思想。

專制社會和民主社會，就好比利益集團種的人工森林與自由狀態(tài)的原始森林?？雌饋?，人工森林整齊劃一，有用之材多多，而原始森林，亂七八糟，無用之木不少。但是，在人工森林里，由于利益集團為本集團（如家天下，還有……）之利益所驅(qū)使，對于森林中不能滿足他們利益要求的物種，不管它是否具有潛在的強大的生命力，都必定被無情鏟除。這被認為是天經(jīng)地義的?？墒撬麄冪P除的眾多物種中，說不定就有一種“先進”的。想一想，這是多么專制呀！這又是多么悲壯呀！生活在這種森林中的樹木，“快樂地”群體地向上奉獻！然而，在這樣的森林里，絕不會生出一個未來的全新的生命世界，因為“全新的”，在萌芽時已經(jīng)被即得利益者鏟除了！而在原始森林里，大樹小樹，鮮花毒草，棟梁荊棘，自然生存，生態(tài)平衡，又物競天擇，適者生存。他們只受自然規(guī)律的制約，不受利益集團的專制。未來的“進步”的綠色世界，只能從原始森林里生發(fā)。他們中的獨立自由的異類，可能就是未來綠色世界的新主人。

五四中，早期馬克思主義者，無政府主義者，實用主義者，基爾福社會主義者，等等，都在爭取民主，爭取自由，爭取建立他們理想的新社會。歲月蹉跎，大浪淘沙。30年后，在獨裁統(tǒng)治的縫隙（如果沒有這些縫隙呢），由小小根據(jù)地生長成長，當時人數(shù)很少（一大時中共黨員只有50多人）的早期馬克思主義者，創(chuàng)建了新中國。

小結(jié)。

五四精神是多方面的，本文只做了一些稍有一些自己見解的探討。本文認為五四精神的主要內(nèi)容有：憂國憂民的愛國精神，追求真理的進步精神，獨立思想的民主精神，科學思想與態(tài)度是五四時期也是今天人們必須具備的素質(zhì)。今天，在我們向健全的市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的今天，作為中國人對祖國與世界，民族與地球村，社會與個人等等的價值取向與人生態(tài)度，五四精神是永遠值得我們繼承與發(fā)揚的！

愛國主義是五四精神的泉源，民主與科學是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實行變革是民主與科學提出和實現(xiàn)的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動，發(fā)揚五四精神，應該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗?？傊?，五四精神代表著誠實的,進步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動而愉快的,全社會幸福的統(tǒng)一體。