描寫白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)心得體會(huì)報(bào)告(5篇)

心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

描寫白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)心得體會(huì)報(bào)告一

全書描寫了一個(gè)原，兩個(gè)家族，三代人，四股力量，五種斗爭，六件小事，熔歷史風(fēng)云，男女風(fēng)月，文明興替于一爐，體現(xiàn)了清末民初到新中國成立后近五十年的血淋淋的歷史進(jìn)程，展示了中華民族的生存形狀，文明變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩意成為二十世紀(jì)中國家族小說的巔峰之作。

《白鹿原》有著深厚的歷史文明根基。原上的“鄉(xiāng)約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交三大部分，簡直集中了儒家文明的全部精華。小說中的《鄉(xiāng)約》為朱學(xué)生所作，白鹿緣由它而一片朗朗書聲，網(wǎng)，人和人的關(guān)系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認(rèn)干親、拜親人，所有都是以道德代宗教，以禮俗代法律。

《白鹿原》中祥和興盛、無爭無斗的原上世界，寄托了作者文明救國、禮儀興邦的儒家現(xiàn)實(shí)。 白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。以政治文明角度看,其社會(huì)結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代表的國民黨反動(dòng)勢力,有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量,有以鹿兆謙，大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文明角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族集團(tuán),有以朱學(xué)生為代表的白鹿原的精神首領(lǐng)。階級(jí)矛盾、家族紛爭、利欲情欲的角逐,互相融匯交錯(cuò),造成白鹿原半個(gè)多世紀(jì)的“民族秘史”。

小說寫殘酷的斗爭，目的是對(duì)斗爭予以批評(píng)，原上的儒家思維興盛不衰，很快被政治斗爭和暴力革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權(quán)從組長的地位上拉了上去。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，地主和鄉(xiāng)長都被戴高帽子游街，國民黨打回來后，鄉(xiāng)長田福賢在白鹿村開反攻倒算大會(huì)，殘酷批斗并且處決農(nóng)會(huì)干部，小說借朱學(xué)生之口，說白鹿原幾乎成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻來覆去的烙餅，為了推戴無謂的斗爭，《白鹿原》還批評(píng)了共產(chǎn)黨外部的有情斗爭、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅(jiān)定、純潔的老資深女革命者打成間諜后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞闡明了暴力斗爭的惡果的極其可怕。 在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說他已事實(shí)主義為主，以史詩筆法敘寫人事，又融合了潛認(rèn)識(shí)、魔幻事實(shí)主義等其他創(chuàng)作手法。

作為一個(gè)“民族的秘史”，它把敘事的焦點(diǎn)一直對(duì)準(zhǔn)白鹿原這塊東南黃土地上的文明形狀和文明沖突，突出地描繪了文明沖突所激起的獸性沖突無論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘說白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活狀態(tài)后面所隱藏的文明要素，將家族作為民族文明的聚焦點(diǎn)，借白、鹿家族的興衰變遷，去探求民族生存發(fā)展的文明隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了普通的政治、階級(jí)、社會(huì)、歷史的層面，而經(jīng)過諸如出走與回歸、滋生與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機(jī)遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學(xué)、文明哲學(xué)的高度。

東方古代主義在80年代初傳入中國，在20xx年時(shí)間內(nèi)將東方古代主義100多年的歷史全部演出了一遍?！栋茁乖酚羞x擇地加以吸收。把潛認(rèn)識(shí)、魔幻事實(shí)主義等古代主義的手法大膽引進(jìn)作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時(shí)分別向她的祖母、父親和母親托夢，朱學(xué)生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說削減了浪漫和魔幻的象征。

《白鹿原》從文明人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨(dú)特、性格顯明、思維行為驚心動(dòng)魄的人物籠統(tǒng)，構(gòu)建起了白鹿原文明關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個(gè)急公好義的儒家文明的鄉(xiāng)村首領(lǐng)，封建家族的族長：白嘉軒。 白嘉軒有剛毅的意志。他的終身堪稱多災(zāi)多難，不只同整個(gè)白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災(zāi)、匪禍、饑謹(jǐn)、瘟疫，而且自己年輕時(shí)在婚姻上就受到六娶六喪的重大波折，《白鹿原》的開篇第一句話就是：“白嘉軒最為壯豪的就是終身中娶了七房女人”。

中年當(dāng)前更經(jīng)歷了長子白孝文的墮落，愛女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及本人被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰只管彎，但頭依然昂著。體現(xiàn)了他剛毅堅(jiān)韌的精神。

描寫白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)心得體會(huì)報(bào)告二

歷史追溯到唐貞元年間，洛陽人李渤與其兄涉在此隱居讀書，渤養(yǎng)一頭白鹿“自娛”，鹿通人性，跟隨出人，人稱“神鹿”。這里本沒有洞，因地勢低凹，俯視似洞，稱之為“白鹿洞”。后李渤為官江州(今江西省九江市)刺史，為紀(jì)念他青年時(shí)代在此讀過書，廣植花木，建亭、臺(tái)、樓、閣以張其事。

南唐李氏朝廷，在此辦“廬山國學(xué)”又稱“白鹿國學(xué)”，與金陵秦淮河畔國子監(jiān)齊名，學(xué)者爭相往之。

北宋初年，宋太宗重視書院教育，御賜《九經(jīng)》等書于書院，因有朝廷重視，地方官史予以重視，書院得以發(fā)展。南宋淳熙六年，理學(xué)宗師朱熹知南康軍(今江西省九江市星子縣)，率百官造訪書院，當(dāng)時(shí)書院殘?jiān)珨鄩?，雜草叢生。朱熹非常惋惜，責(zé)令官員，修復(fù)白鹿洞書院，并自任洞主，制定教規(guī)，延聘教師，招收生志，劃撥田產(chǎn)，苦心經(jīng)營。朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》又稱《白鹿洞書院教規(guī)》影響后世幾百年，其辦學(xué)的模式為后世效仿，傳至海外的日本、南韓及東南亞一帶，白鹿洞書院譽(yù)享海外。清末宣統(tǒng)二年，清廷廢白鹿洞書院名稱，改稱江西省高等林業(yè)學(xué)堂。

辛亥革命以后，書院遺址曾遭火災(zāi)，藏書大部分損失。民國七年(1918)，康有為曾題寫《白鹿洞書院》橫額，書院也偶有修整，但終又日益頹壞。軍官訓(xùn)練團(tuán)曾一度占用書院院舍?？箲?zhàn)時(shí)期，又遭到日本侵略軍的破壞，合抱大樹毀壞甚多?？箲?zhàn)勝利后，白鹿洞書院由當(dāng)時(shí)設(shè)在南昌的中正大學(xué)接管，作為中正大學(xué)的永久校舍，但這個(gè)計(jì)劃并未實(shí)現(xiàn)。

新中國成立后，白鹿洞書院得到很好的保護(hù)和利用啊，各級(jí)政府先后撥巨款進(jìn)行三次大的維修，再度興盛。1959年列為省級(jí)文物保護(hù)單位，1988年列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1996年在廬山申報(bào)世界“文化與自然”的遺產(chǎn)過程中是聯(lián)合國專家考察下塌首選第一站。

白鹿洞書院建于公元940年，南宋時(shí)經(jīng)朱熹重建擴(kuò)充，成為中國四大書院之首，“代表中國近世七百年的宋學(xué)大趨勢”，理學(xué)家朱熹等中國歷史上的名人都在此講過學(xué)。

建筑體均座北朝南，石木或磚木結(jié)構(gòu)，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。白鹿洞書院坐落在貫道溪旁，有欞星門、泮池、禮圣門、禮圣殿、朱子祠、白鹿洞、御書閣等主要建筑。其中禮圣殿是書院中等級(jí)最高的建筑物，歇山重檐、翼角高翅，回廊環(huán)繞，但與一般文廟大成殿有所不同，而是青瓦粉墻，使這座恢弘、莊嚴(yán)的殿堂，又顯出幾分清幽和肅穆，與四周坡屋面、硬山造帶有民間風(fēng)格的建筑和諧、協(xié)調(diào)。在禮圣殿的石墻上，嵌有石碑和孔子畫像石刻。禮圣殿東側(cè)的朱子祠是為紀(jì)念朱熹而建。朱子祠后有一石洞，內(nèi)有一頭石雕的白鹿。據(jù)《白鹿洞志》記載：“初，鹿洞有名無洞。嘉靖甲午(即嘉靖十三年、公元1534年)，知府王溱乃辟講修堂后山，為之筑臺(tái)于上。知府何巖鑿石鹿于洞中?！卑茁苟丛且陨椒瀛h(huán)合似洞而得名;現(xiàn)有的石洞和石鹿，則是明代嘉靖年間修鑿的。

在朱子祠之東廂，設(shè)有碑廊，內(nèi)嵌宋至明清古碑一百二十余塊，這是建國后為保存文物古跡而新建的。在這些古代碑刻中，有朱烹的手書真跡，也有署為紫霞真人的明代狀元羅洪先的《游白鹿洞歌》。這些名跡，筆鋒莊重遒勁，運(yùn)筆嬌若游龍;它既是彌足珍貴的書法藝術(shù)品，又是具有研究價(jià)值的重要?dú)v史資料。

在朱子祠前，與禮圣殿并列的是一座兩層樓閣，即“御書閣”。它是清代康熙皇帝賜給書院匾額及古書后，由南康知府周燦請建的。閣前有桂樹兩株，相傳是朱熹手植;但也有人說是清代建造“御書閣”時(shí)種植的。這里古樹濃蔭，陽光穿過樹隙在地面上灑下斑駁的小光圈，風(fēng)吹樹動(dòng)，光影搖晃，有如微波蕩漾的湖水，顯得環(huán)境清幽，風(fēng)景宜人。

在欞星門西北隅，不僅有曲徑通幽、山石林泉之美，而且還有“釣磯石”、“漱石”、“鹿眠場”、“流杯池”諸勝跡。在漱石和流杯池上，均因有朱熹手書“漱石”、“流杯池”石刻而得名?！奥姑邎觥?，相傳唐代李渤飼養(yǎng)的白鹿就睡在這里。而釣磯石上，也刻有朱熹的手書“釣臺(tái)”二字。據(jù)說當(dāng)年朱熹常在此垂釣，實(shí)際上這里水淺泉碧流急，很少有魚，故明代劉世揚(yáng)又在石上加刻“意不在魚”四字，可謂中的之妙語。

在明倫堂后方有一洞，內(nèi)置白鹿，白鹿洞本無洞，明嘉慶九年(1530)南康知府王溱祭山開洞，并撰寫《新辟石洞告后土文》，嘉慶十四年(1535)南康知府何巖命工人置石鹿洞中，并作《石鹿記》。洞中石鹿為明代嘉慶年間硊式石鹿，為書院僅存明代實(shí)物。

白鹿洞書院擁有山林三千畝，保存了廬山的原始森林和原生植被，有千年古松18株，有柳杉、水杉、紫荊、紅楓、銀杏、廣玉蘭、珍珠黃楊、紅葉繼木等受國家保護(hù)的珍稀植物。山上林木蔥蘢，山下流水潺潺，這是白鹿洞書院擁有的一份自然遺產(chǎn)。白鹿洞書院融于大自然之中，占盡了自然風(fēng)光之美。

白鹿洞書院環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)光如畫，門前貫道溪上的拱橋和橋頭磯上的小亭與碧水青山相映生輝，成為古道來書院的前奏，成為書院的標(biāo)志和景觀。

描寫白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)心得體會(huì)報(bào)告三

“何年白鹿洞，正傍五老峰?！?/p>

應(yīng)該是千余年前了。簡介有曰，白鹿洞書院，廬山五老峰東南，地處廬山區(qū)海會(huì)鎮(zhèn)與星子縣白鹿鎮(zhèn)的交界處，是世界上最早的“大學(xué)”，距今一千一百多年，書院轄地三千畝，古建筑面積近七千平方米，由先賢書院、紫陽書院等五個(gè)院落組成。院前有小溪一道流貫全境。

從九江市區(qū)坐車出發(fā)，途經(jīng)廬山區(qū)，到達(dá)白鹿洞書院大約需要一個(gè)半小時(shí)。時(shí)正春季，白鹿鎮(zhèn)的田園一片郁郁蔥蔥，春色宜人。野風(fēng)吹進(jìn)車窗，油菜花香摻雜著濃濃的泥土氣息，拂起春意闌珊。輕輕的汲一口，似乎還帶著點(diǎn)太陽的味道，十分的愜意。偶爾也看見幾個(gè)農(nóng)民在田間耕犁，悠哉的樣子倒更像隱居之士。不知道當(dāng)年陶淵明先生采菊東籬下之余，是否也這樣耕犁呢。邊欣賞路邊景色邊遐想的時(shí)候，不覺已近書院。最后一段路是下坡，穿過高大的樹林，展現(xiàn)在眼前的白鹿洞書院，一派古木參天，臺(tái)榭樓宇，青磚院墻，歷史的印記猶然在目。

禮圣殿是游覽的第一景。作為書院祭祀孔子及其門徒和歷代儒學(xué)圣人施之以理的地方，這里的建筑氣勢恢弘，文化氣息濃郁。大殿重檐、九脊、謁山頂，灰瓦白墻，黑柱紅拱，飛檐凌空，巍峨壯觀。無愧為書院現(xiàn)存最大、規(guī)格最高的古建筑。步入大殿屏息凝目。殿中有康熙手書的“萬世師表”匾額，正中為孔子行教圖石刻像，像下有石質(zhì)臺(tái)，上擺石香爐和石花瓶。香煙縈繞，更添幾分莊重、幾分虔誠。后壁左右立著朱熹手書的“忠、孝、廉、節(jié)”四個(gè)碑刻大字，中華民族傳統(tǒng)的古樸思想氣息撲面而來?！肮磐駚恚仁ズ筚t同脈絡(luò)。天高地下，四時(shí)萬物共流行。”歷史的長河沉淀了多少閃光的'思想!多少大浪淘沙后的優(yōu)秀文化，才孕育了今天現(xiàn)代文明的輝煌呵!

出禮圣殿，進(jìn)明倫堂。明倫堂即是書院的講堂，在禮圣殿側(cè)門邊上。磚木結(jié)構(gòu)，面四間，白墻、灰瓦，前后各有門，后門直通白鹿洞。堂內(nèi)陳列有仿古的授課時(shí)用的桌椅，有講臺(tái)，有戒尺，四周墻壁掛滿了書法對(duì)聯(lián)，或蒼勁、或端莊、或龍飛鳳舞。找個(gè)座位坐了下來，想象先生在講臺(tái)上喊一聲“上課”，臺(tái)下學(xué)生蕭然、然后朗朗讀書的情景，不禁笑了。想當(dāng)年多少先賢在這講學(xué)談經(jīng)。如今我輩尚能在此一憶古韻，意猶足已。

沒有從后門出，而是通過一段狹窄的走廊行至后山的白鹿洞。有兩層，下為白鹿洞，洞上樓臺(tái)——思賢臺(tái)。洞前的兩株桂花正是綠意盎然。洞不大，正中是一尊石鹿，豎耳昂首，神態(tài)悠然，鹿身的石頭表層有些班駁，而唐宋風(fēng)骨依存。立在石鹿身后的石碑，字跡已經(jīng)難以辨認(rèn)，清寂的白鹿洞內(nèi)鱗生著賞目的青苔?！熬野茁苟?，聞道也生苔?！彪m時(shí)過境遷，但眼前的光景卻是如此般的相像。古洞幽深，思緒綿綿，沿墻攀緣的古滕，墻角簇生的山花，輝相生映的蒼松翠竹……怡然成畫。等上思賢臺(tái)，思及不同年代的先賢在五老峰下隱居讀書時(shí)的情景，感慨不已，敬仰不止。我俯首沉思，或舉目遠(yuǎn)眺，都沉浸在那古老文化的悠遠(yuǎn)之中。以求自己的心靈在這古文化的悠揚(yáng)之中得以盡情滌蕩。

下思賢臺(tái)，過行臺(tái)、崇德祠，進(jìn)林業(yè)高等學(xué)堂，在延賓館院內(nèi)，朱子銅像目視手中的經(jīng)書，面色嚴(yán)峻、神態(tài)認(rèn)真泰然自若。似在思索授道之法，以求“傳道授業(yè)解惑”。貫道溪旁有一亭，名為獨(dú)對(duì)亭。在游覽了兩個(gè)小時(shí)之后，不妨領(lǐng)略一下此處懸崖峻峭、下臨湍澗的美好風(fēng)景?！傲杩蘸嗡?，磅礴厚有機(jī)……凝重尊以老，五一誰當(dāng)之?！泵鑼懥霜?dú)對(duì)亭美好風(fēng)景的同時(shí)，也寫下了朱熹的不朽功績。枕流橋下枕流石。多少文人墨客留下了千古傳奇。

中午12點(diǎn)左右，在欞星門前的一排石桌子上，拿出自帶的干糧開始享受美味的午餐，之后，聽聽音樂，濃郁的民族風(fēng)格和這景這情竟是如此和諧，一時(shí)精神炯爽意氣風(fēng)發(fā)。

下午2：10，戀戀不舍地踏上了歸程。一路上，回味著白鹿洞書院她那可嘆可賞的千古文化底蘊(yùn)?！鞍茁篃o蹤，與唐文宋理都成陳跡;青山常在，共民生國運(yùn)大啟新圖?！卑茁苟磿簬Ыo我們的不僅僅是她的美麗風(fēng)情和厚重的歷史文化，更有我們肩負(fù)著的中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

春風(fēng)化雨，千年的白鹿洞書院，正延續(xù)著她儒學(xué)思想的獨(dú)特魅力。

描寫白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)心得體會(huì)報(bào)告四

倚在窗頭，我讀完《白鹿原》，合上那厚厚一本書，眼前仍浮現(xiàn)著書中種種人物，種種事跡。他們就如同活靈活現(xiàn)的人物一樣出現(xiàn)在我的面前，我不知道該如何形容他，該如何觸碰它，反正他就是與我的生活緊緊的聯(lián)立在一起，誰也分不開誰。

《白鹿原》這部小說讓我真實(shí)感覺到作者的偉大與中國的偉大，它可以通過一個(gè)小小的農(nóng)村，一個(gè)小小的名不見經(jīng)傳的地方烘托出整個(gè)中國的興衰，我覺得這部小說的偉大就是它可以讓讀者想象出一個(gè)偉大的中國，想象出我們的革命先烈是怎樣建立我們的新中國。

小說以“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人”開篇，展開了接下來漫長浩蕩的白氏家族和鹿氏家族在生活的車轱轆下的明爭暗斗和興衰勝敗。白鹿原古來民風(fēng)淳厚，白家和鹿家在父輩就交好，本來在白鹿原上過著自食其力的躬耕生活，但是白鹿原畢竟不是桃花源，不可能脫離于歷史，一撥撥軍隊(duì)和政黨來了走了，上層管理者幾異其人，留給人民的只有沉重的苛捐與欺壓。這個(gè)時(shí)候，有的人熱血上涌一心救國，有的人安分守己不為所動(dòng)，有的人趁火打劫，到頭來，命運(yùn)卻總不似自己設(shè)想。令人唏噓中感嘆命運(yùn)的無常。從監(jiān)獄歸來的鹿子霖那句房子不過是搬來搬去中，他以看到這無常，一生苦心經(jīng)營算計(jì)的財(cái)產(chǎn)，可能一夕之間蕩然無存，而只有人，人活著就有希望。

是呀，人活著就要有希望，社會(huì)在不斷的發(fā)展著，人們也在不斷的成長著，或許我們每一個(gè)人都在于社會(huì)慢慢成長，慢慢長大，我們會(huì)真實(shí)真切的感受到社會(huì)的變化與我們?nèi)俗陨淼淖兓蛘哒f我們與社會(huì)這個(gè)大的命運(yùn)共同體共生存。最道是命運(yùn)弄人的，莫過于白靈和鹿兆海的拋擲銅元的那個(gè)游戲，從此讓相愛的一對(duì)年輕人走向末路，他們已開始都懷揣著救國救民的滿腔熱血，根據(jù)拋擲銅元的結(jié)果，一個(gè)姓“共”，一個(gè)姓“國”，兩人在互不相知的情況下投入另一個(gè)政黨，結(jié)果兆海入了“國”，白領(lǐng)卻來到了“共”，國共合作破滅后，兩人的關(guān)系也走上絕路。白靈痛斥國民軍隊(duì)殘害異黨，然而共軍也在鏟除奸細(xì)的過程中寧殺一百不放一個(gè)，白靈也就是在這場清查活動(dòng)中無辜葬送性命。兆海本應(yīng)去抗擊日寇，結(jié)果卻在絞殺共軍的活動(dòng)中身亡。兩個(gè)熱血的年輕人沒有將熱血拋向心向往之的神圣戰(zhàn)場，而是死在當(dāng)權(quán)者自私丑惡的野心下。

我們都說有情人終成眷屬，但是能夠做到的情侶又有多少，面對(duì)當(dāng)時(shí)的中國歷史，面對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗，我們能夠做什么，這些情侶又能夠做什么，什么都做不了，只能被命運(yùn)擺布，雖然我認(rèn)為中國的落后并不是這些情侶所造成的，但是情侶的相依偎難道不更加重了中國的災(zāi)難嗎？

文中給我印象深刻也最喜愛的角色是白嘉軒，他不似姐夫朱先生言談舉止若圣人，他自有一個(gè)世俗的嚴(yán)肅剛直的行為準(zhǔn)則，每一個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，但是每一個(gè)人很難嚴(yán)格的要求自己，很難對(duì)自己的行為做出一個(gè)行為準(zhǔn)則，我覺得自己自律的人一定會(huì)是成功的人。除了當(dāng)初算計(jì)鹿子霖長了寶物的水地，一生沒干過一件見不得光的事，就如黑娃所說，他的腰板太直太硬。作為族長，行事端直，也立下刻鄉(xiāng)約，建學(xué)校等功績。但正如黑娃所說，他的腰板太直了，乃至于保守固執(zhí)，他不然兩個(gè)兒子和女兒繼續(xù)讀書，女兒不服管教，逃走了，他教兒子們做務(wù)農(nóng)的本分活，認(rèn)為自己老老實(shí)實(shí)做農(nóng)活，無論是誰上臺(tái)都不會(huì)為難莊稼人。他一生經(jīng)歷許多坎坷，以至后來任何災(zāi)難都能沉靜面對(duì)，然而鹿子霖設(shè)計(jì)毀了他的兒子白孝文時(shí)他還是受到了沉重的打擊，一直以來悉心栽培的組長繼承人變得品行惡劣，可以想見他的心中有多悲痛，然而他撐著依靠二兒子白孝武主持著懲罰了白孝文。

他的出現(xiàn)更讓我們看到了舊中國一個(gè)希望社會(huì)能好，但自己卻無能為力的一個(gè)老農(nóng)民的形象，對(duì)于他們我只能說，中國是一定會(huì)好的，但可能不是在當(dāng)時(shí)的那個(gè)社會(huì)，而是在所有的人民不斷努力的今天。

與他們兩人關(guān)系最密切的就是中醫(yī)堂的冷先生，從一開始為白秉德老人治病出場，到白嘉軒與鹿子霖土地買賣的中人，到與兩家結(jié)親一直到他針灸無法醫(yī)治鹿子霖，冷先生一直貫穿在故事中，然而對(duì)于許多事件又都處于冷眼旁觀的狀態(tài)，只憑自信的高超醫(yī)術(shù)行走鄉(xiāng)里，一直被人們所尊敬，他傾盡積蓄解救女婿鹿兆鵬那一節(jié)又顯示出冷先生為人的義氣與仁慈。亂世里正需要這樣一位冷眼熱心的大夫。

縱觀《白鹿原》，給我了一種恢弘的史實(shí)之氣概，它用它博大的胸懷擁抱了整個(gè)中國，擁抱了我！

描寫白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)心得體會(huì)報(bào)告五

初讀陳忠實(shí)老師的著作是在上初中二年級(jí)的時(shí)候。無意中從校圖書館借閱而來的一本[白鹿原]利用每天課間時(shí)間匆匆讀一小章節(jié)。不到一月時(shí)間就讀完了那部小說。

時(shí)隔六年后我又在工作之余寒冬之夜拿起了這本經(jīng)久不衰的著作，一杯苦茶，一根紙煙。依靠在床頭上。仔細(xì)的翻開了書本的第一頁。這頁寫著一句經(jīng)典名言，小說是一部民族的秘史……從白嘉軒青年開始，最后呈現(xiàn)了一個(gè)老年的白嘉軒，長達(dá)幾十年中，白鹿原的人經(jīng)歷了清末、軍閥時(shí)期、民國，最后是新中國，委實(shí)算得上一出波瀾壯闊的畫卷。

我們所看到的白孝文一輩，都是透過白嘉軒、朱先生、冷先生、鹿子霖的角度和眼光，所以，無一例外逃不過輪回中“禍福相依”的宿命。

以當(dāng)時(shí)人的眼光和價(jià)值觀來看，白嘉軒無疑是成功的：大兒子成了縣長，父母都是善終，自個(gè)兒對(duì)人對(duì)事都有著符合鄉(xiāng)里百姓認(rèn)同的規(guī)矩，家庭 的門風(fēng)和光景都完整地保存了下來，并未因世事紛亂出事。所有這些都能算上幸福，但是，如果從最后鹿子霖的眼光來看呢?這一切又抵得上他在地邊摸出來的幾顆羊奶奶嗎?

如果以現(xiàn)在的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來看，白嘉軒未必不可以看成是一個(gè)老頑固，他不同意兒女上“洋學(xué)堂”，不讓兒子到原外去闖蕩，固執(zhí)地堅(jiān)守著一些不合時(shí)宜的族規(guī)，以至于讓黑娃和田小娥流離失所，性情大變，從某些嚴(yán)重的角度來說，他是純粹錯(cuò)誤的。相反，鹿子霖更具有開拓精神和實(shí)干精神，鹿子霖除了自身積極投入斗爭，也并不反對(duì)兩個(gè)兒子到原外去，只是某些時(shí)候，精明得過了頭，反被純樸的莊稼人恥笑。

誰是誰非，這問題不必爭論。因?yàn)楸緵]有是非可論。現(xiàn)在我們都已明白，真正的生活并非像小時(shí)看電影一樣一定要分個(gè)好與壞，并不一定要問個(gè)清紅皂白，最重要的是：生活，一直在進(jìn)行著。

白嘉軒的生活就是謹(jǐn)守族規(guī)鄉(xiāng)約和白家的祖業(yè);鹿子霖的生活就是努力作個(gè)人上人，讓鹿家蓋過白家;朱先生的生活就是飽讀詩書，教學(xué)傳道但并不忘國家;黑娃的生活就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)不斷追求又不斷打碎的循環(huán);白靈的生活就是堅(jiān)守心中信念并不懈努力;白孝文的生活就是時(shí)刻調(diào)整生活坐標(biāo)以適應(yīng)局勢發(fā)展需要;甚至鹿三整日挖地種田、田小娥偷漢子……如此等等，不一而足，均是當(dāng)事人進(jìn)行著或已進(jìn)行過的生活軌跡和真實(shí)表現(xiàn)。

只不過誰也不能認(rèn)同別人的生活方式，都不曾好好認(rèn)真的思索過這問題，才會(huì)演出這么一本巨著來。白嘉軒看不起鹿子霖整日想當(dāng)官，鹿三最氣黑娃的背宗離祖，白孝文被鹿三一句話激出了志氣，鹿子霖為白家下了一個(gè)又一個(gè)圈套，朱先生的風(fēng)骨被所有人敬重著，全村人都鄙視田小娥的淫蕩，這些喜、怒、哀、樂，明的、暗的因素?fù)胶系揭黄?，?gòu)成了一個(gè)完整的白鹿原。

如果是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，故事的結(jié)局將是合理而圓滿的。我們所看到的每一家每一個(gè)人都在為時(shí)局的混亂和信念的搖擺付出代價(jià)，當(dāng)然，也在收獲著一些想要的不想要的東西。沒有誰能長久地笑傲白鹿原!沒有誰就一定是個(gè)孬種!沒有誰知道自己人生的幸福何時(shí)可達(dá)!沒有誰明白未來會(huì)是什么樣!這些普普通通的感嘆號(hào)，就是現(xiàn)實(shí)的一種寫照。從這點(diǎn)來說，我們今天這些所謂新世紀(jì)的人同半個(gè)世紀(jì)以前的白鹿原人沒有什么兩樣!

但是，要是一個(gè)理想主義者呢?那可未必能為這個(gè)結(jié)局和這些人生歷程喜悅吧!

白孝文由堂堂正正的族長敗落成叫化子，再進(jìn)入保安團(tuán)做民國的走狗，最后卻又陰謀地當(dāng)上了新中國的縣長，這一段路程活得可夠?yàn)t灑?黑娃從下人的兒子進(jìn)步到外村打長工，卻與地主小老婆通奸，滿心歡喜地把田小娥領(lǐng)回家卻被打得流離失所，跟著農(nóng)協(xié)鬧革命，失敗了就去做土匪，最后投誠起義，剛過了幾天好日子卻又被槍斃，這樣的人生可夠幸福?鹿兆鵬整日風(fēng)里來雨里去，躲明槍躲暗箭，革命成功了卻再無音訊;白靈辛辛苦苦找到了部隊(duì)卻被當(dāng)作特務(wù)活埋;鹿兆海沒有死在小日本槍下，卻死在中國人手里;更別提白嘉軒和鹿子霖所受的委屈和經(jīng)歷的風(fēng)霜了，這些人生可過得暢快淋漓?就連一生快意無比、個(gè)性鮮明的朱先生不也有過想打小日本卻被軟硬兼施勸回來，想修縣志卻沒錢印書的局促事嗎?

那么，這么委屈和灰色的人生，問題出在哪里呢?我們沒有看見上述主人公因?yàn)樯畹牟豁樞牟荒ú弊樱矝]有看見他們就此灰心喪氣了，支撐他們生活的力量來自哪里?信念又是什么?

這個(gè)時(shí)候，就不得不再次回顧這本書的背景。從清末的1890年代到新中國成立的1950年代，時(shí)間跨度經(jīng)過了整整半個(gè)世紀(jì)，作家把主人公們這半個(gè)世紀(jì)里所有“大事”全都籠到了一塊兒，因此，我們“吃”到的是一個(gè)“壓縮餅干”。恰恰在中國的傳統(tǒng)思想里一直有著得勢需低調(diào)壓抑、失利更加小心謹(jǐn)慎的教誨，這此教誨被做為齊家治國，修身養(yǎng)性的精髓傳誦了整整兩千年，就連不識(shí)字的農(nóng)民比如鹿三都知道，更別說有些墨水的白嘉軒等人，所以，我們看到的只能是一幅沒有上色的畫。

他們有這么多的不開心，有過幸福和歡樂嗎?有。

如果沒有歡樂，人生有何意義?想想白嘉軒看見眾人對(duì)他信任和尊重的目光時(shí)有何感想?想想白孝文抱著小娥時(shí)，做了縣長時(shí)有何感受?想想鹿子霖意外看到他的孫子時(shí)有何感受?想想鹿兆鵬與白靈結(jié)成夫妻時(shí)有何感受?想想朱先生看見黑娃愈來愈上進(jìn)時(shí)有何感受?為些片段，可以列舉更多，一切的一切，都是那灰色中的繁花，并且是彩色的!

關(guān)中的男人都是條漢子，那厚厚的黃土，不知造就了多少英雄豪杰啊!甚至，連白鹿原這些普通的百姓都如許的動(dòng)人!

讀這本書，可以讓我們看看什么是真正的人生，什么又才是真正的活法。每一個(gè)人只是時(shí)間長河里的一瞬，這一瞬，你可過得精彩和快樂?你可過得問心無愧?

有空不妨讀讀，作事不妨學(xué)學(xué)。肉身雖逝，但有些精神和不成文的東西仍然可以給我們啟迪。挫折時(shí)不妨想想白嘉軒，需要信念時(shí)不妨想想白靈，面對(duì)榮華不妨想想黑娃，難抑欲望時(shí)不妨想想田小娥……

如此等等，可助我們活出一個(gè)真實(shí)的自己。而浮華，終將過去 ，風(fēng)雨飄零也罷，麗日清風(fēng)也罷，什么樣的人生，會(huì)是你想要的人生?

掩卷無語，不妨想想這個(gè)問題。