最新論語鄉(xiāng)黨篇讀后感心得體會精選(匯總8篇)

總結(jié)心得體會可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足。在撰寫心得體會時，我們可以結(jié)合自己的體驗和實踐，進(jìn)一步豐富和深化內(nèi)容。下面是一些優(yōu)秀的心得體會范文，供大家參考與借鑒。

論語鄉(xiāng)黨篇讀后感心得體會精選篇一

讀完于丹論語心得這本書，心靈有所觸動：它使我重新認(rèn)識了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會中理性的道德。

《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。記得讀中學(xué)時，我在語文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”，其實并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。

在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵。其中，她的許多獨到見解，仿佛讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進(jìn)來，心里明亮了許多;又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。

于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。《于丹〈論語〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。

論語鄉(xiāng)黨篇讀后感心得體會精選篇二

“三人行，必有我?guī)熝??！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問。”這是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的教師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請教為羞恥。這兩句話雖是說：幾個人在一齊出自20xx多年前的孔子之口，但在今日對我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。

孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！本褪钦f教師對自我要努力學(xué)習(xí)，永不滿足;對學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦。《論語》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣?！彼f，如果說到圣與仁，那我怎樣敢當(dāng)!我只可是是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是能夠這樣說的。

孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨立作主應(yīng)對;這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。

經(jīng)過學(xué)習(xí)《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺!

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論語鄉(xiāng)黨篇讀后感心得體會精選篇三

孔子和他的弟子們留下了許多睿智的言論，這些言論被總結(jié)為《論語》。這本書是中國古代史上最重要的著作之一，經(jīng)久不衰，對于我們很多人來說，讀《論語》不僅僅是一件愉悅和有趣的事情，同樣也是一種精神追求和自我提升的方式。今天，我想談一下我讀《論語》先進(jìn)篇后的一些感受和體會。

首先，在讀完《論語》先進(jìn)篇后，我認(rèn)為孔子的思想是十分崇高的。在《論語》中，孔子表現(xiàn)出了他高瞻遠(yuǎn)矚和睿智的智慧，他的思想引領(lǐng)了中國古代文化和思想的發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)人性的善良，因此他的思想鼓舞著人們?nèi)プ非笳胬?、積極向上，以及發(fā)揚(yáng)自己的精神。

其次，《論語》先進(jìn)篇讓我認(rèn)識到在生活中，光有知識是不夠的，我們需要的是有素養(yǎng)的人。在《論語》中，孔子的弟子們被塑造為勤奮、正直、自律、有家教的理想人物，他們的做法和行為不僅僅表現(xiàn)出他們的良好素養(yǎng)，而且在人際交往和自我發(fā)展方面也扮演了重要的角色。

然后，《論語》不僅僅是一本傳統(tǒng)文化經(jīng)典，同時也是一份智慧和靈感。在讀完《論語》先進(jìn)篇后，我意識到一個人的智慧和管理能力不僅來自于書本上的知識，更需要來自內(nèi)心深處的道德、品格和行動。另外，孔子的論語充滿了很多啟示和建議，對于人們做事看問題的方式產(chǎn)生著重要的指導(dǎo)作用。

最后，《論語》先進(jìn)篇激發(fā)了我對于歷史和文化的興趣，并幫助我了解了更多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的歷史和發(fā)展。讀完《論語》后，我開始懂得到在獲得和學(xué)習(xí)西方文化的同時，也應(yīng)該重視和發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。

總之，《論語》先進(jìn)篇是一本既充滿古代智慧又充滿珍貴的人文精神的書籍。它不僅啟迪了我的思維，同時也讓我認(rèn)識和尊重歷史和文化。在我個人成長的過程中，這本書對于我的發(fā)展和變化有著無可替代的作用。閱讀《論語》是一次與先賢們的思想和高品位交往的過程，我相信在未來的日子中，這本書還會給我?guī)砀嗟某砷L與啟迪。

論語鄉(xiāng)黨篇讀后感心得體會精選篇四

近年來,隨著我國農(nóng)村改革發(fā)展的不斷推進(jìn),鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略逐漸深入人心。在這個過程中，許多黨員干部開始關(guān)注起農(nóng)村發(fā)展的課題。作為一個黨員干部，我也通過學(xué)習(xí)鄉(xiāng)黨論語，對鄉(xiāng)村振興提出了一些自己的看法與感悟。鄉(xiāng)黨論語是中共中央對農(nóng)村問題研究的一系列論述的總稱，它對于引導(dǎo)黨員干部深入了解農(nóng)村、研究農(nóng)村問題、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要的指導(dǎo)意義。下面就是我對鄉(xiāng)黨論語的一些心得體會。

首先，鄉(xiāng)黨論語強(qiáng)調(diào)人民立場。在農(nóng)村工作中,一切從人民群眾的利益出發(fā)是我們黨的宗旨。鄉(xiāng)黨論語告訴我們,黨員干部要始終站在人民的角度思考問題、解決問題。只有真正關(guān)心農(nóng)民群眾的需求和利益，才能取得他們的信任和支持。農(nóng)村發(fā)展既要關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也要關(guān)心農(nóng)民的生活質(zhì)量和福利，黨員干部要常常走訪農(nóng)戶、了解農(nóng)民的需求，發(fā)揮“先知先覺”作用，為他們解決實際問題，爭取更多實惠政策，推動農(nóng)村全面小康的實現(xiàn)。

其次，鄉(xiāng)黨論語指出農(nóng)村發(fā)展必須堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先原則。農(nóng)村是國家的重要基礎(chǔ)，解決好農(nóng)村問題是全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵。鄉(xiāng)黨論語告訴我們，要高度重視農(nóng)業(yè)的特殊性和農(nóng)民的基礎(chǔ)地位，發(fā)展好農(nóng)林牧漁等第一產(chǎn)業(yè)，解決好人民的溫飽問題。同時，要積極發(fā)展農(nóng)村的第二、第三產(chǎn)業(yè)，推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的多元發(fā)展，增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)民的生活水平。在實踐中，我們要科學(xué)制定農(nóng)村發(fā)展規(guī)劃，合理配置資源，發(fā)揮農(nóng)村的比較優(yōu)勢，不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)農(nóng)村全面小康的目標(biāo)。

第三，鄉(xiāng)黨論語強(qiáng)調(diào)農(nóng)村黨組織的重要作用。鄉(xiāng)村振興不僅僅是經(jīng)濟(jì)問題，更是政治問題和社會問題。鄉(xiāng)黨論語告訴我們，農(nóng)村黨組織是引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的中堅力量，黨員干部要提高農(nóng)村黨組織建設(shè)的水平，加強(qiáng)黨的組織體系建設(shè)，完善班子成員選拔機(jī)制，優(yōu)化人員結(jié)構(gòu)，提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。黨員干部要做到馬上行動、立即行動，走基層了解實際情況，建立健全黨建工作機(jī)制和完善的工作制度，使農(nóng)村黨組織發(fā)揮更大的作用，充分調(diào)動群眾的積極性和創(chuàng)造性。

最后，鄉(xiāng)黨論語呼吁加強(qiáng)農(nóng)民素質(zhì)教育。農(nóng)村振興的根本任務(wù)是人的發(fā)展，農(nóng)民素質(zhì)的提升是農(nóng)村振興的基礎(chǔ)和保障。鄉(xiāng)黨論語告訴我們，農(nóng)民素質(zhì)教育要從小抓起，關(guān)鍵是要推動農(nóng)村教育的發(fā)展，提高農(nóng)村學(xué)校的辦學(xué)水平，加強(qiáng)農(nóng)民教育培訓(xùn)，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。此外，還要加強(qiáng)對農(nóng)民的法律知識教育，增強(qiáng)他們依法維權(quán)、防范風(fēng)險的能力。通過加強(qiáng)農(nóng)民的素質(zhì)教育，促使他們適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)的需要，提高他們的發(fā)展能力，推動鄉(xiāng)村振興取得更好的成績。

總結(jié)起來，鄉(xiāng)黨論語是關(guān)于農(nóng)村問題的重要理論文獻(xiàn)，對于指導(dǎo)黨員干部進(jìn)行鄉(xiāng)村振興工作具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)鄉(xiāng)黨論語，我深刻體會到農(nóng)村發(fā)展必須堅持以人民為中心、農(nóng)業(yè)優(yōu)先發(fā)展的原則，以及加強(qiáng)農(nóng)村黨組織建設(shè)和農(nóng)民素質(zhì)教育的重要性。作為一名黨員干部，我將更加努力地投入到鄉(xiāng)村振興事業(yè)中，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮、農(nóng)民生活的幸福貢獻(xiàn)自己的力量。同時，我也希望更多的黨員干部能夠深入貫徹鄉(xiāng)黨論語的精神，為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、實現(xiàn)農(nóng)村全面小康的目標(biāo)而努力奮斗。

論語鄉(xiāng)黨篇讀后感心得體會精選篇五

第一段：論語是我們中華民族的經(jīng)典著作，不僅記錄了古代先賢的智慧和道德觀，也給我們提供了很多思考和借鑒的方向。鄉(xiāng)黨論語是論語中的一篇，內(nèi)容豐富，探討了家庭、鄉(xiāng)村以及道德修養(yǎng)等問題。通過對鄉(xiāng)黨論語的學(xué)習(xí)與思考，我深感其對于現(xiàn)代社會仍然具有重要的價值。

第二段：鄉(xiāng)黨論語中關(guān)于家庭的部分，讓我感受到了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。論語中提到“射有似乎吳鉤?！边@句話教導(dǎo)我們要像射箭一樣生活，順應(yīng)規(guī)律，動作準(zhǔn)確，迅捷有力。這其實是一種家教理念，告訴我們在家庭中要有明確的目標(biāo)和方法，要懂得尊敬父母和長輩，懂得孝順敬重。而鄉(xiāng)黨論語中提到的“敏而好學(xué)，不恥下問。”則教導(dǎo)我們要謙虛謹(jǐn)慎地學(xué)習(xí)，不要把自己的知識當(dāng)作傲人的資本，要虛心向他人請教，并且對于他人給予的意見要以學(xué)習(xí)的態(tài)度接受。

第三段：鄉(xiāng)黨論語中對于鄉(xiāng)村的討論，讓我對農(nóng)村現(xiàn)狀有了更深刻的認(rèn)識。論語中提到“無生焉，有條以死?！边@句話教導(dǎo)我們必須珍惜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)這項基礎(chǔ)性工作，農(nóng)村不過農(nóng)而已，沒有農(nóng)村的發(fā)展，國家的繁榮是不可能實現(xiàn)的。而鄉(xiāng)黨論語中提到的“無妻禍，有和以溺?！备嬖V我們，農(nóng)村要加強(qiáng)家庭倫理建設(shè)，注重家庭和睦和婚姻的平等和諧。只有農(nóng)村的家庭和睦，農(nóng)民的心情才會舒暢，他們才會更加專注于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)而推動鄉(xiāng)村的繁榮。

第四段：鄉(xiāng)黨論語中關(guān)于道德修養(yǎng)的部分，讓我深感道德在現(xiàn)代社會中的重要性。論語中提到“君子不器?！边@句話教導(dǎo)我們要以道德為標(biāo)準(zhǔn)來評判一個人，重視人的內(nèi)在素質(zhì)，而不是僅僅看重其外在的物質(zhì)財富。鄉(xiāng)黨論語中提到的“壹迪以正，能以放贛?！眲t提醒我們做人要端正、坦誠，要能夠放下個人欲望，著力推動社會發(fā)展和諧。道德修養(yǎng)的重要性被論語深深地銘刻在人們的心中，這種道德精神對于當(dāng)今世界那些因為道德失范而身敗名裂的事情有著重要的警示意義。

第五段：鄉(xiāng)黨論語不僅對于個人的修養(yǎng)有著深入的思考，也鼓勵人們對社會發(fā)展有著更深的參與和貢獻(xiàn)。論語中提到“鄉(xiāng)人于其善者其貴乎人乎？”這句話教導(dǎo)我們要不僅要關(guān)注自身的發(fā)展，更要關(guān)注鄉(xiāng)村的繁榮。只有當(dāng)一個人不僅能夠關(guān)心他人，還能為他人做出貢獻(xiàn)，才能被社會所贊譽(yù)和崇敬。鄉(xiāng)黨論語中提到的“人為善，輕土。者為善，輕賦?！眲t鼓勵我在我力所能及的范圍內(nèi)無私地為鄉(xiāng)村的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，關(guān)注農(nóng)民的權(quán)益和農(nóng)村的改革。

通過對鄉(xiāng)黨論語的學(xué)習(xí)與思考，我意識到古代圣人的智慧和道德觀念對于當(dāng)代社會仍然具有重要的啟示。鄉(xiāng)黨論語中強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性、鄉(xiāng)村的發(fā)展和道德修養(yǎng)的重要性。這些思想觀念在當(dāng)今社會仍然適用，對于促進(jìn)社會進(jìn)步、人們的和諧相處和國家的發(fā)展都大有裨益。我們應(yīng)該從鄉(xiāng)黨論語中汲取智慧和力量，將其應(yīng)用于現(xiàn)實生活中，為我們的家庭、鄉(xiāng)村和社會作出更大的貢獻(xiàn)。

論語鄉(xiāng)黨篇讀后感心得體會精選篇六

“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這幾句話出自春秋時期的孔子及其弟子之手的流傳千古的一本著作——《論語》。這本書在中國歷史上有很大的影響。在中國，這本書是家喻戶曉的，還被尊稱為“五經(jīng)之輨轄，六藝之喉衿。”這本書中的道理被后人延用至今。孔子的學(xué)說也流傳出中國，傳播到國外。

“謙虛”

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！眲e人的言行舉止，必有我們值得學(xué)習(xí)的地方。無論你是多么學(xué)識淵博的學(xué)者，還是萬人敬仰的科學(xué)家，你都要虛心向別人請教。你可知《程門立雪》的故事，故事中的學(xué)生為了請教老師一些問題，在老師門外，冒著大雪，冷得哆嗦，依然等著，我們要虛心好學(xué)。

“知之為知之，不知為不知，是知也?！贝竺ΧΦ幕实厶铺?，他虛心接納魏征的建議，居安思危，戒驕戒奢。沒有覺得自己高高在上，不可向下臣學(xué)習(xí)，而是向魏征學(xué)習(xí)。最后，在唐太宗統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了貞觀之治這一盛世局面。

讀了孔子的言論，我知道了一個人無論是有多少成就，你都要虛心請教別人，做到謙虛為人，謙虛好學(xué)，這樣，你才會有更大的成就。

“反省”

《學(xué)而》中，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友而不信乎?傳不習(xí)乎?”曾子堅持反省自己在為人，與朋友交往和復(fù)習(xí)知識等方面的做法，從而不斷提升自己，使自己得到升華。這是人有所成就的重點—堅持反省自己的行為。

《子張》篇中記載的，子夏所說：“日知其所亡，月無忘其所能?！边@就是一個人修身的根本，不斷反省，做得更好，不斷升華自己!

“孝順”

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，有言道：“百善孝為先?！庇凶釉唬骸捌錇槿艘残⒌?，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，夫之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與!”君子專注于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)樹立了,‘道’也就產(chǎn)生了。孝順父母，尊敬師長，這就是‘仁’的基礎(chǔ)!

子曰：“弟子，凡則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有馀力。則以學(xué)文?！蹦憧陕犨^《扇枕溫衾》的事呢?東漢江夏安陸入黃香，他九歲喪母。事父極孝酷夏時為父親扇涼枕席;在寒冬時用身體為父親溫暖被褥。父親十分感動，鄰居們都夸贊他孝順。

傳承中華美德，做好仁德之人。

“仁德”

子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！彼?，我們要做個仁德之人。

書中有許許多多的道理，久久回味，仔細(xì)咀嚼，像是親自聆聽了孔子的教導(dǎo)，品味《論語》，對話圣賢，“仁德”之道，顯于其中?！墩撜Z》中的道理不僅指導(dǎo)著當(dāng)前人們的行為，而且引領(lǐng)人們走向更文明的生活。它使我們終生受益。

論語鄉(xiāng)黨篇讀后感心得體會精選篇七

近年來，“鄉(xiāng)土”這個詞越來越引起人們的重視。而“鄉(xiāng)土精神”，作為鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵之一，又何嘗不是我們傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化的有效方式之一？《論語》中的《鄉(xiāng)黨篇》就從不同角度探討了鄉(xiāng)土精神的含義，令人深感啟發(fā)。以下是筆者對此的心得體會。

第一段：關(guān)于鄉(xiāng)土精神。

鄉(xiāng)土精神是指在個體社會性和個體存在的基礎(chǔ)上，形成的固有文化理念、價值觀和行為習(xí)慣等，包括對故土的熱愛、對民俗文化的尊重、對自然生態(tài)的關(guān)注、對家庭和社區(qū)的認(rèn)同等方面。而這種精神的存在和傳承，具有維系社會穩(wěn)定、促進(jìn)文化交流、推動文化多樣性的作用。

第二段：鄉(xiāng)土精神與文化傳承。

俗話說：“根在鄉(xiāng)村，文化在城市?！钡?，城市文化的發(fā)展離不開鄉(xiāng)村文化的支撐和汲取。鄉(xiāng)土精神的傳承，不僅有利于保持和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的特色和魅力，也能夠為城市文化提供源頭活水，使之更具創(chuàng)造力和文化底蘊(yùn)。

第三段：《鄉(xiāng)黨篇》的啟示。

《鄉(xiāng)黨篇》中提出的“三年無改于父之道，可謂孝矣”這句話，告訴我們孝道作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，要從最基層身邊的人做起，從自己做起，通過個人行為的守規(guī)矩、遵信義，形成利人利己的良好風(fēng)氣，推動社會文明建設(shè)。同時，還有“臧文仲以防疫為名，篡公益以成家”，這句話告訴我們在發(fā)展家庭經(jīng)濟(jì)的同時，更不能忘記社會公益和個人道德的履行。同時也要注意防范遏制貪腐等不良行為。

第四段：鄉(xiāng)土精神的時代發(fā)展。

在全球化時代，鄉(xiāng)土精神雖然面臨著轉(zhuǎn)型升級的挑戰(zhàn)，但其對于社會和文化發(fā)展的價值和重要性不可忽視。隨著科技和工業(yè)的不斷發(fā)展，各地鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)特色也在不斷崛起，因此我們需要加大鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承力度，更好地塑造地方特色的文化形象，并用其帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)社會的進(jìn)步和繁榮。

第五段：結(jié)語。

在鄉(xiāng)土精神的道路上，我們需要給予其足夠的關(guān)注和支持，悉心守護(hù)和發(fā)展這種珍貴的文化寶藏。正如《鄉(xiāng)黨篇》中所說：“鄉(xiāng)愿，好改口貪。”這句話告訴我們只有想要改變，才會有改變的希望，同時也暗示著我們面對問題時，應(yīng)該有積極的心態(tài)和行動，毫不猶豫地邁出行動的第一步。通過我們的努力，鄉(xiāng)土精神的靈魂就會在未來更加璀璨，更加精彩的時代煥發(fā)出耀眼的光芒。

論語鄉(xiāng)黨篇讀后感心得體會精選篇八

月亮出來了，我在燈光下，伴著月光，又一次游入了《論語》的海洋。

《論語》是記錄了孔子與其弟子的言論的一本書，成書于春秋戰(zhàn)國之際，是儒家中最重要的經(jīng)典著作。

在《論語》這本書中，“仁”字出現(xiàn)過104次，它能夠統(tǒng)率全書，也統(tǒng)率了我的思想。然而很多人會問，什么是“仁”?在《論語》中，并沒有給出明確的定義，而是將：“仁”字融入到了全文的不同闡述中。而總的來說，就是提倡人們用禮讓與克制的態(tài)度去對待與調(diào)和社會矛盾。

在平常的生活中，“仁”字更是不可缺少。而因為“仁”字引發(fā)的事也是屢見不鮮。

“仁”的第一點，便是以個體自學(xué)的道德修養(yǎng)去達(dá)到“仁”。在我們的生活中，總會有一此人，他們會路踩到別人的腳時，自覺地彎腰并說出對不起;他們會在人滿為患的公交車上，自覺地讓座位給老人;他們會在生死攸關(guān)的緊急時刻，自覺地幫助別人，舍己為人。他們便是做到了“仁”的人。然而也會有一些人，他們會在旁人沒有注意時，伸手偷走別人的錢包;他們會在眾目睽睽的街上，公然地碰瓷;他們會在夜深人靜的時候，沖進(jìn)金店里搶劫。這些人則是沒有做到“仁”的人?！盀槿视梢讯珊踉?”“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”孔子說的沒錯，只有不斷反省，循禮而行，才能達(dá)到自我的“仁”的境界。

而“仁”的第二點。便是人與人之間的“仁”。也就是“仁者愛人”的思想。有我們鐵生活中，你一定會接收或遇到一些棘手的事情，而你又會怎么做呢?有的人會自己收下這個棘手的事情，以自己的努力，一點點一點點地將這個事情化解，不求外人幫助或不讓外人知道這件事;有的人會求助于身邊的一切力量，以團(tuán)結(jié)的力量，以自己與幫助者的人力物力，將這件棘手的事情化解，在這過程中學(xué)習(xí)做事又加深了友誼;有的人則會在求助他人之后，在大家齊心解決問題時，自己卻躲到了一邊，讓別人做事，自己跑路;還有的人會將這件棘手的事情強(qiáng)加給別人，直接讓別人完成自己本應(yīng)完成的事。相比之下，前兩種做法是對人“仁”，后兩種做法則是對人不“仁”。孔子說“已所不欲，勿施于人”，只有不把自己不想要的強(qiáng)加別人，我們才能達(dá)到這種對人“仁”。

“仁”的最后一點，是為政者與君王對臣民的“仁”，也是理想的充滿仁愛的社會的當(dāng)權(quán)者“仁”。大家應(yīng)該還記得李世民曾提出的觀：君如舟，民如水，水能行舟，亦能覆舟。正是有了這種觀點，李世民當(dāng)上皇帝后體貼百姓團(tuán)結(jié)各民族，不僅形成了“貞觀之治”的盛世，又贏得了“天可汗”的美譽(yù)。相比之下，歷史上的商紂王、秦始皇、秦二世等等君王，正是因為為政不“仁”，才讓朝代走向衰弱與毀滅?？鬃诱f：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！斑@也是當(dāng)權(quán)者行政的基礎(chǔ)-----為政“仁”。

在《論語》之中，還有很多很多讓人受益匪淺的話語，這些話語也深深種到了我心里，在我的心里生根、發(fā)芽......

月亮不見了，只剩我在燈光下，在《論語》中，在一次次心靈的感悟里，慢慢成長。