新疆公路瀝青路面心得體會(huì)實(shí)用 新疆瀝青路面材料質(zhì)量控制手冊(cè)(5篇)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

2022新疆公路瀝青路面心得體會(huì)實(shí)用一

大家好！

我叫古麗米熱·阿吉，今年44歲，是第七小學(xué)的一名人民教師。1995年畢業(yè)于新疆師范大學(xué)漢語(yǔ)專業(yè)，回到了故鄉(xiāng)克拉瑪依。分配工作的時(shí)候我在烏爾禾鄉(xiāng)小學(xué)實(shí)習(xí)了一年。

我從小就有一個(gè)夢(mèng)想，那就是當(dāng)一名漢語(yǔ)教師。我從小學(xué)到高中畢業(yè)一直都上的是民語(yǔ)學(xué)校，任課老師都是維吾爾族，只有課程里面有漢語(yǔ)課。漢語(yǔ)老師經(jīng)常說(shuō)：“漢語(yǔ)是國(guó)語(yǔ)，作為中華民族的一份子，我們要學(xué)會(huì)國(guó)語(yǔ)，讀懂國(guó)語(yǔ)才能更好地懂得國(guó)情，理解國(guó)策，才能更好地發(fā)揮自己的作用”。

我喜歡漢語(yǔ)，熱愛(ài)這份神圣的職業(yè)，更愛(ài)我可愛(ài)的學(xué)生。

我在家人眼里是一個(gè)孝順的女兒，在愛(ài)人眼里是兩個(gè)孩子合格的母親，在單位同事眼里是一個(gè)稱職的人民教師，在鄰居眼里我是一名遵紀(jì)守法的好公民。我始終與黨中央保持一致，勤奮工作，團(tuán)結(jié)同事，維護(hù)穩(wěn)定、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，先后被評(píng)為“民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人”、“民族團(tuán)結(jié)好姐妹”、“市級(jí)優(yōu)秀教師”及“四好教師”等，2016年還被推薦為克拉瑪依市人大代表。回顧過(guò)去奮斗的歷程，除了自己努力之外，更多的是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和同事們的幫助、鼓勵(lì)和支持，以及父母的言傳身教。

我父親是喀什人，生在一個(gè)地地道道的農(nóng)民家庭，1957年新疆石油管理局在各地招工，父親隨后來(lái)到了克拉瑪依市，在石油基地當(dāng)上了司機(jī)。就這樣，父親扎根在了世界石油城克拉瑪依，為克拉瑪依的發(fā)展奉獻(xiàn)出了自己的青春，見(jiàn)證了克拉瑪依的歷史與發(fā)展。父親雖然只上到小學(xué)四年級(jí)，沒(méi)有什么文化，但是他是一個(gè)正直的人、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。父親為了讓家里的五個(gè)孩子都能上一個(gè)好的大學(xué)，吃盡了苦頭。從我懂事起父親就用最樸實(shí)的言語(yǔ)教育我們：“我們的新疆是一個(gè)美麗富饒，幸福安定祥和的地方，我們和各民族就像一家人一樣，你們要搞好團(tuán)結(jié)，互相幫助，因?yàn)橛辛藞F(tuán)結(jié)和諧，我們才能做好工作，享受生活，努力學(xué)好知識(shí)，長(zhǎng)大為我們油田多做貢獻(xiàn)?？死斠肋@座城市是從荒涼戈壁成為如今令人矚目的現(xiàn)代化世界石油城，這都源于我們幾代各民族石油人共同奮斗和艱苦創(chuàng)業(yè)?？死斠赖倪@些變化、這些發(fā)展，不是屬于哪一個(gè)人的，也不是屬于哪一個(gè)民族的，是我們幾代各民族克拉瑪依人血與汗水共同鑄成的！”。父母的這些教導(dǎo)，我時(shí)時(shí)刻刻記在心里，幾十年來(lái)，我都一直努力著，沒(méi)有停止過(guò)建設(shè)自己的家鄉(xiāng)的腳步，如今每提到克拉瑪依這個(gè)名字，我都會(huì)無(wú)比驕傲，在我心里克拉瑪依是最美麗的地方。

當(dāng)前，新疆正處在歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。天山南北正在發(fā)生著令人振奮的新的歷史性變化，新疆呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)大跨越、民生大改善、城鄉(xiāng)大變樣、民族大團(tuán)結(jié)的全新景象?？晌覀?nèi)匀幻媾R著復(fù)雜、艱巨的反分裂斗爭(zhēng)任務(wù)。特別是近年來(lái)，“三股勢(shì)力”和暴恐分子始終通過(guò)宗教極端思想的滲透，蒙蔽、蠱惑維吾爾族群眾，以暴力恐怖手段破壞社會(huì)的安寧，挑起民族仇恨，妄圖達(dá)到分裂民族、分裂國(guó)家的目的。為了達(dá)到分裂祖國(guó)的罪惡目的，他們大肆篡改宗教教義，編造異端邪說(shuō)，通過(guò)各種方式，從意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)制度、法律規(guī)范、文化藝術(shù)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等方面進(jìn)行宗教極端思想滲透，對(duì)信教群眾進(jìn)行全方位的腐蝕、煽動(dòng)和蠱惑，想方設(shè)法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年，成為宗教和諧的最大威脅。他們制造的一樁樁暴行、一件件血案，破壞了我們的幸福生活，給我們維吾爾族貼上“落后、無(wú)知、愚昧、暴力”的標(biāo)簽，讓我們整個(gè)民族被暴恐所綁架。因此，宗教極端勢(shì)力已成為新疆社會(huì)穩(wěn)定最現(xiàn)實(shí)、直接的嚴(yán)重危害，必須堅(jiān)決依法嚴(yán)厲打擊。

我常常捫心自問(wèn)，我們維吾爾族當(dāng)今最需要什么？難道我們希望建立一個(gè)分裂主義，宗教極端主義和恐怖主義肆虐的社會(huì)嗎？毫無(wú)疑問(wèn)，這絕不是大多數(shù)維吾爾族人民的選擇，這也絕不是我們維吾爾族民族的理想。我認(rèn)為任何試圖把維吾爾族拖入分裂主義，宗教極端主義和恐怖主義深淵的人，都是我們維吾爾族人的敵人。我鄭重呼吁，親愛(ài)的維吾爾族同胞們，讓我們一起行動(dòng)起來(lái)吧！我們不能再沉默了！我們要勇于發(fā)聲亮劍，要敢于向暴恐分子宣戰(zhàn)，用我們的勇氣和擔(dān)當(dāng)贏得世人的諒解和尊重；用我們偉大祖國(guó)的燦爛文化，和面向光明未來(lái)的決心，重塑我們的形象，用我們的實(shí)際行動(dòng)獲取尊嚴(yán)！只有這樣我們才會(huì)更加被尊重！

我決心和這些爆恐分子劃清界限，同時(shí)我要果斷向宗教極端勢(shì)力發(fā)聲亮劍，堅(jiān)決抵御宗教極端主義在學(xué)校滲透。只要人人爭(zhēng)當(dāng)踐行先進(jìn)文化的模范，爭(zhēng)當(dāng)文明的傳播者，成為“去極端化”的踐行者，深入推進(jìn)“去極端化”，就能以摧枯拉朽之勢(shì)，將宗教極端思想掃入歷史的垃圾堆。

作為教師，我要堅(jiān)守教育這塊陣地，旗幟鮮明地反對(duì)民族分裂，身體力行地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，為全體學(xué)生做榜樣，做好自己的本職工作，關(guān)心每一名學(xué)生，及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。從思想教育方面給予學(xué)生正確的引導(dǎo)，使學(xué)生樹立自我保護(hù)意識(shí)，學(xué)會(huì)保護(hù)自己的生命安全。教育學(xué)生不僅要珍愛(ài)自己的生命，也要珍愛(ài)他人的生命。通過(guò)教育，讓我們的青少年能夠明辨是非，堅(jiān)定立場(chǎng)，真正做到教好書并且育好人。我們要肩負(fù)起自己的責(zé)任，堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)，堅(jiān)決擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)。我們要遵守教育與宗教相分離的法律規(guī)定，注重捍衛(wèi)中華家族整體意識(shí)，淡化族別意識(shí)，切實(shí)做到維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。我們要做好安全保衛(wèi)工作，不給錯(cuò)誤輿論和暴恐分子以空間，積極維護(hù)校園安定團(tuán)結(jié)，守衛(wèi)好校園這一方凈土，為共同維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一而努力工作。

所以我要鄭重承諾：我感恩黨對(duì)我的培養(yǎng)，忠誠(chéng)于黨，堅(jiān)決聽從黨的指揮，絕不向暴恐勢(shì)力低頭，絕不做“兩面人”。我將全力支持統(tǒng)一編班工作的大力推進(jìn)。我要用我學(xué)到的知識(shí)向維吾爾族同胞宣傳恐怖主義的罪惡本質(zhì)，宣傳《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步條例》和《去極端化條例》，講清恐怖活動(dòng)給各族群眾帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)危害，為積極抵御宗教極端思想滲透，積極推進(jìn)民族融合發(fā)展做出自己的應(yīng)有的貢獻(xiàn)。個(gè)人發(fā)聲亮劍發(fā)言稿篇三

新疆是一個(gè)擁有47個(gè)民族和諧共處的大家庭，地域遼闊，物競(jìng)天擇，民情淳樸，蘊(yùn)藏豐富，環(huán)境優(yōu)美；占全國(guó)總面積六分之一的新疆，有5600多公里的邊境線，宗教種類繁多，而人口只有不足2300萬(wàn)，這里的確是一個(gè)炙手可熱、易攻難守的寶地。從歷史上來(lái)看,不論什么朝代,新疆都是我國(guó)大西北的天然屏障,周邊先后與近八個(gè)國(guó)家接壌,古代絲綢之路把各族人民緊密團(tuán)結(jié)在一起,生生不息,在不斷交流和交融中健康發(fā)展.

我國(guó)維護(hù)新疆穩(wěn)定必須在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下充分發(fā)揮人民群眾的力量，這是我們新疆各族人民共同的責(zé)任。就像習(xí)總書記形象的比喻：各民族要像石榴籽一樣緊緊抱在一起，要像愛(ài)護(hù)眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)，要像珍惜生命一樣珍惜民族團(tuán)結(jié)，共同保衛(wèi)我們的家園。我們要在當(dāng)前嚴(yán)峻的反恐維穩(wěn)斗爭(zhēng)形勢(shì)下，立場(chǎng)堅(jiān)定、態(tài)度鮮明、行動(dòng)堅(jiān)決、執(zhí)行有力，全力以赴做好各項(xiàng)維穩(wěn)工作，珍惜在維穩(wěn)第一線工作人員的勞動(dòng)果實(shí)，主動(dòng)發(fā)聲亮劍，不做“兩面人”，勇于同‘三股勢(shì)力’作斗爭(zhēng)，緊緊圍繞在黨中央周圍，對(duì)黨忠誠(chéng)，為黨分憂，為黨盡職，聽黨話、感黨恩、跟黨走，為實(shí)現(xiàn)新疆總目標(biāo)--社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久而不懈努力。

然而，近年來(lái)長(zhǎng)期覬覦新疆這塊寶地和以顛覆黨的政權(quán)為最終目的的“三股勢(shì)力”及西方敵對(duì)階級(jí)為了達(dá)到他們分裂我國(guó)的罪惡行經(jīng)得逞，大肆篡改宗教教義，編造異端邪說(shuō)，通過(guò)各種方式，從意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)制度、法律規(guī)范、文化藝術(shù)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等方面進(jìn)行宗教極端思想滲透，對(duì)宗教人士進(jìn)行全方位的腐蝕、煽動(dòng)和蠱惑，把黑手伸向了社會(huì)的各個(gè)方面，想方設(shè)法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年，成為宗教和諧的最大威脅。宗教極端勢(shì)力已成為新疆社會(huì)穩(wěn)定最現(xiàn)實(shí)、直接的嚴(yán)重危害，必須堅(jiān)決依法嚴(yán)厲打擊。他們的喪心病狂和惡意破壞,不僅顛覆不了國(guó)家政權(quán),反而更讓各族人民看清他們的丑惡嘴臉,并使各族人民更加緊密團(tuán)結(jié).黨和國(guó)家的好政策給人民群眾帶來(lái)了幸福的生活，我們決不允許有人破壞這來(lái)之不易的幸福生活，為此我們要加強(qiáng)自身免疫、提高鑒別力，樹力馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，時(shí)刻提高思想警惕，保持清醒健康的頭腦，堅(jiān)決抵制“三股勢(shì)力”和“兩面人”等的破壞性滲透。身為一名國(guó)企員工，我們

的每一步、每一階段都離不開黨的培養(yǎng)和照顧，離不開黨的民族政策的照耀和引導(dǎo)。我將努力發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，深刻認(rèn)識(shí)“六個(gè)比如”的形勢(shì)，帶頭抵御宗教極端思想的滲透，努力共同創(chuàng)造和諧共融的大環(huán)境，做民族團(tuán)結(jié)的衛(wèi)士，積極弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，在工作過(guò)程中引導(dǎo)員工認(rèn)清宗教極端思想的本質(zhì)及危害，不斷增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)，積極維護(hù)好新疆的和諧穩(wěn)定局面。

我們要果斷向“三股勢(shì)力”和“兩面人”發(fā)聲亮劍，就是認(rèn)清了當(dāng)前形勢(shì)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性以及遏制宗教極端思想滲透的必要性，在今后的工作中，我會(huì)積極的參加“去極端化”專項(xiàng)活動(dòng)，力反“雙泛”主義，為維護(hù)新疆的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)以及促進(jìn)新疆的發(fā)展堅(jiān)決向“三股勢(shì)力”、“兩面人”宣戰(zhàn)！

2022新疆公路瀝青路面心得體會(huì)實(shí)用二

新疆自古以來(lái)就是多民族聚居的地區(qū)，各族兒女相繼安定地生活在這片遼闊的土地上，相互學(xué)習(xí)、共同奮斗，為新疆的建設(shè)、繁榮發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。但近年來(lái)，三股勢(shì)力打著宗教的旗號(hào)，挑起事端，制造了一系列暴恐案件，他們的滔天罪行已引起各族人民的憤慨。中華民族利益不容侵犯，中華民族團(tuán)結(jié)不容置疑，邊疆穩(wěn)定不容破壞!我們能充分感受到老百姓對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的渴望，老百姓的所思所盼正是我們行動(dòng)的方向。作為一名基層黨員干部，我要堅(jiān)決做到堅(jiān)定信心、站穩(wěn)立場(chǎng)、主動(dòng)靠前，爭(zhēng)做排頭兵、領(lǐng)頭雁，帶領(lǐng)各族群眾共同抵御宗教極端思想的滲透破壞，團(tuán)結(jié)一致建設(shè)平安和諧富裕美麗新庫(kù)車。堅(jiān)定政治立場(chǎng)，對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)。

切實(shí)把思想統(tǒng)一到以習(xí)近平同志為核心的黨中央治疆方略上來(lái)，時(shí)刻保持頭腦清醒、立場(chǎng)堅(jiān)定、政治敏銳，旗幟鮮明、態(tài)度堅(jiān)決，緊緊圍繞在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,新疆自古以來(lái)就是祖國(guó)不可分割的一部分，新疆各族人民是中華民族大家庭中的成員。新疆的發(fā)展史就是各民族的共同奮斗史。千百年來(lái)，生活在這里的各族人民血肉相連、休戚與共，同呼吸、共命運(yùn)、心連心，形成了“你中有我、我中有你”不可分割的命運(yùn)共同體，共同創(chuàng)造了悠久的歷史和燦爛的文化，共同開發(fā)、建設(shè)了美麗的新疆。在歷代抵御外敵入侵、反對(duì)分裂的斗爭(zhēng)中，各族人民結(jié)下了兄弟般的深厚情誼。新中國(guó)成立以來(lái)，黨和國(guó)家始終關(guān)心著新疆各族人民，關(guān)懷著新疆的建設(shè)和發(fā)展。國(guó)家制定正確的民族宗教政策，堅(jiān)持民族區(qū)域自治，投入上萬(wàn)億資金支持新疆的建設(shè);

為新疆的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，新疆的社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了快車道。黨的十八大以來(lái),特別是第二次中央新疆座談會(huì)以來(lái),在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的親切關(guān)懷下,在國(guó)家優(yōu)惠政策的大力支持下,在各兄弟省事的無(wú)私援助下,新疆各族群眾的生活明顯改善，幸福感明顯上升。但是一小撮躲在陰暗角落里的暴力恐怖分子、民族分裂分子、宗教極端分子不愿意看到新疆各族人民安定團(tuán)結(jié)、共同奮進(jìn)的大好局面，在持續(xù)嚴(yán)打嚴(yán)防、高壓震懾下窮途末路、狗急跳墻，制造暴力襲擊事件，給各族人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全造成嚴(yán)重危害，一次又一次的暴露了其窮兇極惡、喪心病狂、滅絕人性的丑惡嘴臉和反人類、反社會(huì)、反文明的兇殘本性。

我作為一名生在新疆,長(zhǎng)在新疆,受黨教育多年、在黨和國(guó)家培養(yǎng)教育下成長(zhǎng)起來(lái)的維吾爾族黨員干部，沒(méi)有黨的關(guān)懷、組織的培養(yǎng)，就沒(méi)有我的今天。

維吾爾族同胞們：我們一定要認(rèn)清“三股勢(shì)力”的真實(shí)面目和罪惡本質(zhì)。暴力恐怖活動(dòng)不打掉,天理不容,“三股勢(shì)力”制造的暴力恐怖活動(dòng)已經(jīng)嚴(yán)重威脅到了國(guó)家安全,嚴(yán)重影響到社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定大局,嚴(yán)重威脅到各族群眾的人身財(cái)產(chǎn)安全,甚至是影響到各族群眾的衣食住行。在這樣的特殊時(shí)期，我們維吾爾族黨員干部一定要敢于擔(dān)當(dāng),堅(jiān)定堅(jiān)決地站出來(lái)，舉旗亮劍、勇于斗爭(zhēng)，堅(jiān)決與“三股勢(shì)力”劃清界限，堅(jiān)決向“三股勢(shì)力”宣戰(zhàn)，堅(jiān)決打掉“三股勢(shì)力”的囂張氣焰，堅(jiān)決粉碎“三股勢(shì)力”的一切活動(dòng)，堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，為貫徹落實(shí)總目標(biāo)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一是我們少數(shù)民族干部,特別是維吾爾族黨員干部，要進(jìn)一步堅(jiān)定政治立場(chǎng)，牢固樹立政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，始終在思想上、政治上、行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到以習(xí)近平同志為核心的黨中央治疆方略上來(lái)，真正做到在落實(shí)總目標(biāo)上時(shí)刻保持清醒頭腦、高度警覺(jué)，立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明、態(tài)度堅(jiān)決、認(rèn)識(shí)統(tǒng)一、表里如一、步調(diào)一致，以實(shí)際行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安目標(biāo)作出貢獻(xiàn)。

二是維吾爾族同胞們,歷史告訴我們：沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，現(xiàn)實(shí)告訴我們，沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有我們今天幸福生活。我們一定要從心底感謝我們偉大的黨，感謝我們偉大的祖國(guó)，更加堅(jiān)定理想信念，對(duì)黨中央和自治區(qū)黨委保持絕對(duì)忠誠(chéng)，做到黨中央、自治區(qū)黨委倡導(dǎo)的堅(jiān)決響應(yīng)、決定的堅(jiān)決執(zhí)行、禁止的堅(jiān)決杜絕,堅(jiān)定不移跟黨走。

三是維吾爾族黨員干部，我們更要發(fā)揮好以身作則、率先垂范的示范帶頭作用，要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣維護(hù)民族團(tuán)結(jié),牢固樹立“三個(gè)離不開”思想,增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”,將其內(nèi)化于心,外化于性,切實(shí)從思想深處提高認(rèn)識(shí),從全國(guó)改革穩(wěn)定發(fā)展的大局出發(fā),率先垂范,帶頭營(yíng)造和諧民族關(guān)系。同時(shí),主動(dòng)當(dāng)好各項(xiàng)政策和法律法規(guī)的義務(wù)宣講員，走到哪里講到哪里，在吃飯喝茶時(shí)講、在臺(tái)上臺(tái)下講、在田間地頭講，和身邊的同事親戚朋友們講、和分管領(lǐng)域的干部職工們講、和各族學(xué)生講，大張旗鼓、理直氣壯地講黨的恩情、講法律知識(shí)、講穩(wěn)定形勢(shì)、講社會(huì)發(fā)展變化、講民族團(tuán)結(jié)、講全民免費(fèi)健康體檢、講雙語(yǔ)教育帶來(lái)的實(shí)惠等，把黨的主張和聲音及時(shí)傳遞給各族群眾，堅(jiān)決反對(duì)當(dāng)面一套、背后一套的“兩面人”“兩面派”，始終站在反分裂斗爭(zhēng)第一線，用堅(jiān)定的信念，正義的聲音,堅(jiān)決的行動(dòng),把“三股勢(shì)力”消滅于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中,為實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo),為建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧,繁榮富裕,文明進(jìn)步,安居樂(lè)業(yè)的中國(guó)特色社會(huì)主義新疆作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

2022新疆公路瀝青路面心得體會(huì)實(shí)用三

第三次中央新疆工作座談會(huì)，是在新疆工作面臨新形勢(shì)新任務(wù)的關(guān)鍵時(shí)刻召開的一次十分重要的會(huì)議。習(xí)近平總書記的重要講話，全面總結(jié)了第二次中央新疆工作座談會(huì)以來(lái)新疆工作取得的重大成效，深入分析了當(dāng)前新疆工作面臨的形勢(shì)，系統(tǒng)闡釋了新時(shí)代黨的治疆方略，明確提出了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期新疆工作的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、方針政策、戰(zhàn)略舉措，重點(diǎn)部署了推進(jìn)新疆長(zhǎng)治久安工作，具有很強(qiáng)的政治性、思想性、理論性，是指導(dǎo)新時(shí)代新疆工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的講話，我深受鼓舞，倍感振奮，第三次中央新疆工作座談會(huì)精神讓我加深了以社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安為新疆工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)的理解;使我感受到了中央對(duì)新疆工作的高度重視和空前的支持力度，為做好新疆工作，提供了價(jià)值遵循。對(duì)此，結(jié)合工作實(shí)際，我來(lái)談幾點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。

一、進(jìn)一步深化學(xué)習(xí)，使會(huì)議精神深入人心 第三次中央新疆工作座談會(huì)是在我國(guó)全面建成小康社會(huì)決戰(zhàn)決勝階段、即將開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的歷史時(shí)刻召開的一次重要會(huì)議，充分彰顯了新疆工作在黨和國(guó)家全局中的重要戰(zhàn)略地位，這是黨的新疆工作歷史上又一具有里程碑意義的重要會(huì)議，對(duì)實(shí)現(xiàn)新疆工作總目標(biāo)，建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂(lè)業(yè)、生態(tài)良好的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新疆，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，為我們?cè)谛碌陌l(fā)展階段形成符合新時(shí)代要求的新優(yōu)勢(shì)、新局面把脈問(wèn)診、領(lǐng)航掌舵，為新發(fā)展階段新疆工作指明方向、提振信心、凝聚共識(shí)、匯聚眾智、提供遵循、注入動(dòng)力。作為一名基層黨員干部，我將以總書記講話精神為指引，切實(shí)把學(xué)習(xí)的成效體現(xiàn)到增強(qiáng)黨性、提高能力、改進(jìn)作風(fēng)、推動(dòng)工作上來(lái)，從思想深處堅(jiān)定理想信念，把心思集中在‘想干事’上，把精力貫注在‘干實(shí)事’上，把本領(lǐng)體現(xiàn)在‘會(huì)干事’上，把目標(biāo)鎖定在‘干成事’上，形成干群之間最大合力，切實(shí)為基層工作貢獻(xiàn)自己的微薄力量。

二、長(zhǎng)期堅(jiān)持黨的治疆方略，在完整準(zhǔn)確貫徹上下功夫 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，做好新疆工作，要完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略，牢牢扭住新疆工作總目標(biāo)，依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤(rùn)疆、富民興疆、長(zhǎng)期建疆。

經(jīng)過(guò)各方面艱辛努力，新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民生改善取得了前所未有的成就，各族群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷增強(qiáng)。在實(shí)踐中，黨中央不斷深化對(duì)治疆規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，形成了新時(shí)代黨的治疆方略，為做好新疆工作提供了根本遵循。當(dāng)前和今后，我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持新時(shí)代黨的治疆方略，在完整準(zhǔn)確貫徹上下功夫，確保新疆工作始終保持正確政治方向，不斷提升人民群眾的幸福感和獲得感，用實(shí)際行動(dòng)感恩黨和國(guó)家的好政策。

三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，鞏固各民族大團(tuán)結(jié) 民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線，是新疆發(fā)展進(jìn)步的根本基石。做好新疆工作，要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，不斷鞏固各民族大團(tuán)結(jié)。要加強(qiáng)中華民族共同體歷史、中華民族多元一體格局的研究，深入開展文化潤(rùn)疆工程，教育引導(dǎo)各族干部群眾樹立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，讓中華民族共同體意識(shí)根植心靈深處。天山雪松根連根，各族人民心連心。促進(jìn)各民族廣泛交往、全面交流、深度交融，讓各族群眾守望相助、共同發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)之花就一定能常開長(zhǎng)盛?！敖ㄔO(shè)美麗新疆、共圓祖國(guó)夢(mèng)想”，是新疆各族干部群眾的美好期盼，是全黨全國(guó)各族人民的共同心愿。今天的新疆，從廣袤的塔里木盆地到高聳的阿爾泰山，從雄壯的帕米爾高原到富饒的吐魯番盆地，處處孕育著蓬勃的希望。奮進(jìn)新時(shí)代、邁上新征程，有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)指引，有以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有全國(guó)人民關(guān)心支持，有新疆各族兒女共同奮斗，我們一定能把祖國(guó)的新疆建設(shè)得更加美好，譜寫新時(shí)代新疆發(fā)展進(jìn)步的壯麗篇章。

四、激勵(lì)各級(jí)干部在新時(shí)代扎根邊疆，奉獻(xiàn)邊疆 習(xí)近平總書記講話中提到“對(duì)新疆干部要政治上激勵(lì)、工作上支持、待遇上保障、生活上關(guān)心、心理上關(guān)懷，研究采取有效措施，穩(wěn)定新疆干部人才隊(duì)伍”，各級(jí)組織部門要經(jīng)常開展領(lǐng)導(dǎo)干部談心活動(dòng)，采取主動(dòng)談、集體懇談等方式，重點(diǎn)與新提拔干部、各類人才等對(duì)象進(jìn)行談心談話。要了解他們的所想所盼、所憂所慮，想方設(shè)法為他們排憂解難，幫助他們理清工作思路。要注重解疑釋惑，關(guān)心困難干部，將有家庭生活困難、心理壓力的干部作為重點(diǎn)關(guān)心對(duì)象，通過(guò)“拉家?！薄皢?wèn)冷暖”“解心結(jié)”“給動(dòng)力”的談話方式強(qiáng)化人文關(guān)懷。對(duì)個(gè)人家庭存在困難，特別是遭遇重大疾病、重大變故的干部，及時(shí)給予關(guān)愛(ài)幫扶，協(xié)調(diào)解決實(shí)際困難;

對(duì)心理壓力大甚至產(chǎn)生心理問(wèn)題的干部，從思想上關(guān)愛(ài)引導(dǎo)，為他們加油鼓勁，給基層干部更多的理解和支持，激勵(lì)各級(jí)干部在新時(shí)代扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆。

總之，我國(guó)是一個(gè)多民族的大家庭。古往今來(lái)，只有各名族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)才能換來(lái)如今幸福的生活，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。新疆的發(fā)展和穩(wěn)定關(guān)系到全國(guó)改革發(fā)展的穩(wěn)定大局，關(guān)系祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家安全，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興。我們要牢固樹立“天下一家親”的民族觀念，珍惜來(lái)之不易的和平發(fā)展大局，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定大旗不動(dòng)搖，不斷鞏固和發(fā)展和諧互助的民族關(guān)系，讓民族團(tuán)結(jié)之花絢麗綻放，共同譜寫新疆發(fā)展新篇章。

2022新疆公路瀝青路面心得體會(huì)實(shí)用四

一向年光柯坪身，等閑拼搏易銷魂，情系南疆莫辭頻。滿目白楊空念遠(yuǎn)，落葉風(fēng)雨睹物春，恍若再見(jiàn)眼前人。

9月12日，第九批中央和國(guó)家機(jī)關(guān)、中央企業(yè)援疆工作總結(jié)表彰大會(huì)在新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊召開。會(huì)議充分肯定了3年來(lái)援疆工作取得的顯著成績(jī)，高度贊揚(yáng)了援疆干部人才書寫大愛(ài)、奉獻(xiàn)邊疆的積極作為，并向長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)心支持新疆各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的中央和國(guó)家機(jī)關(guān)、中央企業(yè)表示衷心感謝。

有這樣一位援疆領(lǐng)導(dǎo)干部，他把黨對(duì)新疆各族群眾關(guān)懷時(shí)刻記在心里!他把黨的援疆戰(zhàn)略視為責(zé)任扛在肩上!他把援疆人的大愛(ài)播撒在紅沙河畔!援疆700多個(gè)日日夜夜，他用腳步丈量新疆維吾爾自治區(qū)柯坪縣的山山水水。用生命樹立援疆干部的良好形象、用初心使命譜寫了共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)。他就是“生”在湖州、“根”在柯坪的第八批浙江湖州援柯指揮長(zhǎng)——黃群超!

2015年8月，年僅47歲的黃群超同志突發(fā)心臟病離世。突然的離開，讓柯坪各族干部群眾無(wú)法接受、讓援疆干部無(wú)法接受、讓他遠(yuǎn)在湖州的同事無(wú)法接受、讓他的家人更是無(wú)法接受。

“他讓我們看到了真情、看到了大愛(ài)，他是援疆干部的優(yōu)秀代表，是貫徹落實(shí)中央新疆工作座談會(huì)精神的典范。”說(shuō)起黃群超，阿克蘇地委書記這樣評(píng)價(jià)他。

“他家中有年邁的老母親，需要兒子;有上大學(xué)的兒子，需要爸爸，但是他毅然決然選擇援疆路，他眼中有陽(yáng)光、心中有大愛(ài)，從未向組織提過(guò)任何要求?！笨缕嚎h委書記這樣評(píng)價(jià)他。

“他一邊走訪調(diào)研、一邊招商引資，柯坪湖羊推廣中心、咸水變甜，老年活動(dòng)中心建設(shè)等遍布柯坪縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)的37個(gè)項(xiàng)目都有他的影子，回憶與他的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每次都是熱淚盈眶?！笨缕嚎h與他共事的同事這樣評(píng)價(jià)他。

“他引領(lǐng)我們致富，一心一意幫助我們拔窮根，他是真真的新疆‘兒子娃娃’，是我們的親人，我們不能沒(méi)有他?！笨缕喝罕娺@樣評(píng)價(jià)他。

“他的骨灰一半留在了柯坪，留在了他熱愛(ài)的這片熱土上，他把柯坪當(dāng)做第二故鄉(xiāng)，他用實(shí)際行動(dòng)回答了‘援疆為什么?在疆干什么?離疆留什么?’他是我們?cè)刹康膶W(xué)習(xí)榜樣?！迸c他一同前往援疆的干部這樣評(píng)價(jià)他。

“爸爸很愛(ài)我，一有空就來(lái)帶我出去玩……”，一開口，孩子再也忍不住，淚水奪眶而出，“‘六一’兒童節(jié)那天，爸爸來(lái)看我，給我買了新文具和新衣服，就是這件。摸著身上的白t恤，泣不成聲的孩子再也說(shuō)不下去了?！边@是他在柯坪收養(yǎng)的兒子艾尼克爾對(duì)他的想念。

紅沙漠、鹽堿地、戈壁灘，記住了他冒著沙塵、頂著烈日與寒風(fēng)的身影。辦公室的燈，記住了他在柯坪的七百多個(gè)日日夜夜，一張藍(lán)圖在柯坪結(jié)出碩果。厚厚的援疆日記，記錄了他在柯坪的每一天，每個(gè)瞬間。他就是一個(gè)普普通通的柯坪人，他用情扎根戈壁荒漠。領(lǐng)導(dǎo)、同事、干部、群眾對(duì)他的評(píng)價(jià)就是對(duì)他工作的認(rèn)可。

黃群超殉職后。浙江省委追授他“省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”榮譽(yù)稱號(hào)!新疆自治區(qū)黨委追授他“自治區(qū)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號(hào)!湖州市委追授他“市優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號(hào)!全國(guó)多家媒體對(duì)他的先進(jìn)事跡進(jìn)行了報(bào)道。各地黨員干部和廣大群眾積極學(xué)習(xí)黃群超的先進(jìn)事跡，爭(zhēng)當(dāng)“黃群超式”好干部。新疆、湖州、德清等地通過(guò)報(bào)告會(huì)、追思會(huì)、座談會(huì)等形式，宣講黃群超同志生前的先進(jìn)事跡和優(yōu)秀品質(zhì)，在干部群眾中引起強(qiáng)烈反響。

黃群超用以實(shí)際行動(dòng)展示了共產(chǎn)黨員的優(yōu)良品質(zhì)和精神風(fēng)貌，不愧為踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的楷模，一定要像他一樣，立足崗位，立足自身，為國(guó)家、社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

最后引用一首詩(shī)詞來(lái)贊美黃群超同志的援疆情：滿腔熱忱來(lái)援疆，殫精竭慮而奔忙。碩果即將收獲時(shí)，長(zhǎng)眠天山未還鄉(xiāng)。黃君群超正年壯，難舍江南好家鄉(xiāng)。塔里木河祭忠魂，沙漠禮贊是胡楊。

2022新疆公路瀝青路面心得體會(huì)實(shí)用五

前言。

中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)位于中國(guó)西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個(gè)國(guó)家接壤，著名的絲綢之路在這里將古代中國(guó)與世界聯(lián)系起來(lái)，成為多種文明的元?dú)庵亍?/p>

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大的祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)密切相關(guān)。但是，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力(以下簡(jiǎn)稱三股勢(shì)力)，為了達(dá)到分裂、分解中國(guó)的目的，故意歪曲歷史，混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)的固有領(lǐng)土，否認(rèn)新疆自古以來(lái)就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，主張新疆是東土耳其，鼓噪新疆獨(dú)立，打算分割新疆各民族和中華民族的大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化。

歷史不可篡改，事實(shí)不可否認(rèn)。新疆是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆不是東土耳其維吾爾族是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期移動(dòng)融合形成的，是中華民族的一部分新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰的唯一信仰宗教，而是與中華文化融合的伊斯蘭教扎根于中華沃土，健康發(fā)展。

中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷史的必然。歷史上，培育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農(nóng)耕區(qū)，也有游牧區(qū)等。各種生產(chǎn)生活方式的民族交流互補(bǔ)、遷徙聚集、沖突融合，促進(jìn)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展。

中國(guó)歷史上最早的幾個(gè)朝代夏、商、周先后在中原地區(qū)興起，與其周圍的大小氏族、部落、部落聯(lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏。從春秋到戰(zhàn)國(guó)，華夏族群與王朝周邊的氏族、部落、部落聯(lián)盟的交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個(gè)地區(qū)，分別與東夷、南蠻、西榮、北狄等周邊族聯(lián)系。公元前221年，秦始皇建立了第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立了統(tǒng)一的封建王朝。

從漢代到清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的許多地區(qū)統(tǒng)稱為西域。從漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國(guó)版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，與西域關(guān)系疏遠(yuǎn)，中央政權(quán)在新疆地區(qū)管理時(shí)緊張，但任何王朝都把西域視為故土，行使著該地區(qū)的管轄權(quán)。在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史演進(jìn)中，新疆各族人民與全國(guó)人民一起開拓了中國(guó)廣闊的疆土，共同創(chuàng)造了多樣化的中華民族大家庭。中國(guó)多民族統(tǒng)一結(jié)構(gòu)是包括新疆各族人民在內(nèi)的所有中華兒童共同奮斗創(chuàng)造的。

西漢前期，中國(guó)北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，不斷進(jìn)入中原地區(qū)。漢武帝登基后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年，公元前119年，派張騫兩次出使西域，與月氏、烏孫等合作應(yīng)對(duì)匈奴。公元前127年至公元前119年，三次出兵打匈奴，在內(nèi)地通往西域的喉嚨要道設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺(tái)等地進(jìn)行屯田，設(shè)置地方官員管理。公元前60年，東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域。同年，設(shè)立西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。公元123年，東漢改西域都護(hù)府為西域長(zhǎng)史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。

三國(guó)曹魏政權(quán)繼承漢制，西域設(shè)置戊己校尉。西晉在西域設(shè)立西域長(zhǎng)史和戊己校尉管理軍事事務(wù)。三國(guó)二晉時(shí)期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內(nèi)遷，最后與漢族融合。327年，前涼政權(quán)首次將郡縣制推廣到西域，設(shè)置了高昌郡(吐魯番盆地)。從460年到640年，以吐魯番盆地為主，建立了以漢人為主體居民的高昌國(guó)，歷坎、張、馬、閻諸氏。隋代，結(jié)束了中原長(zhǎng)期的割據(jù)狀態(tài)，擴(kuò)大了縣制在新疆地區(qū)的范圍。土耳其、吐谷渾、黨項(xiàng)、嘉良夷、附國(guó)等周邊民族相繼回到隋朝。唐代，中央政權(quán)大大加強(qiáng)了西域的管理，安西大都護(hù)府和北庭大都護(hù)府相繼設(shè)立，管轄天山南北。阮王國(guó)自稱唐宗屬，唐國(guó)姓李。宋代，西域地方政權(quán)與宋朝保持朝貢關(guān)系。高昌鵜鶘尊中朝(宋)是叔叔，自稱西州侄子。喀喇汗王朝多次派使臣向宋朝貢獻(xiàn)。元代，設(shè)立北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)西域管轄。1251年，西域?qū)嵭惺≈?。明代，中央政?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)作為管理西域事務(wù)的機(jī)構(gòu)，在嘉峪關(guān)和哈密之間建立了穩(wěn)定、阿端、曲先、少東、赤斤蒙古、沙州6個(gè)衛(wèi)生，支持管理西域事務(wù)。清朝，清政府平定準(zhǔn)格爾叛亂，確定了中國(guó)西北國(guó)界。此后，對(duì)新疆地區(qū)實(shí)施了更系統(tǒng)的管理政策。1762年成立伊犁將軍，實(shí)行軍政一體化的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省，取故土新歸的意思，改名為西域新疆。1912年，新疆積極應(yīng)對(duì)辛亥革命，成為民國(guó)省。

1949年中華人民共和國(guó)成立，新疆和平解放。1955年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民與全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入了歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。

在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，中國(guó)疆土有分割時(shí)期和統(tǒng)一時(shí)期，統(tǒng)一和分割交替循環(huán)，國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向。與中原地區(qū)不同時(shí)期有諸侯國(guó)和分割政權(quán)一樣，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權(quán)分割情況，但無(wú)論這些政權(quán)分割時(shí)間有多長(zhǎng)，情況有多嚴(yán)重，最終都會(huì)重新統(tǒng)一。歷史上，西域不同時(shí)期存在的國(guó)，包括城郭諸國(guó)、行國(guó)、封國(guó)、王國(guó)、汗國(guó)、王朝、所屬國(guó)、朝貢國(guó)等形態(tài)，無(wú)論是漢代西域三十六國(guó)、宋代喀喇汗王朝、高昌鵜鶘王國(guó)等，元代都是臺(tái)汗國(guó)、明代葉爾羌汗國(guó)，都是中國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的地方政權(quán)形式即使地方分割政權(quán)，也有濃厚的中國(guó)一體意識(shí)，或者認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支，或者大臣屬于中原政權(quán)。宋代著名的歷史文獻(xiàn)《土耳其語(yǔ)大詞典》將當(dāng)時(shí)中國(guó)分為上秦、中秦和下秦三部分，上秦是北宋，中秦是遼朝，下秦是喀什加爾一帶，三人一體是完整的秦。在《長(zhǎng)春真人西游記》中，漢人被稱為桃花石，在《土耳其語(yǔ)言大詞典》的詞條中，鵜鶘被稱為塔特桃花石，也有直譯為中國(guó)鵜鶘的人。在喀喇汗王朝的硬幣上，桃花石布格拉汗、秦王、秦東王等被稱為，表示是中國(guó)的一部分。

土耳其是6世紀(jì)中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的游牧部落，552年消滅了柔軟的汗國(guó)，建立了土耳其汗國(guó)。583年，土耳其汗國(guó)以阿爾泰山為界，分為東西兩大勢(shì)力。630年，唐朝發(fā)兵擊敗東土耳其汗國(guó)。657年，唐朝聯(lián)合回上流滅西土耳其汗國(guó)，中央政權(quán)完全統(tǒng)一西域。682年，安置在北方的東土耳其部隊(duì)反叛了唐朝，一度確立了土耳其汗國(guó)政權(quán)。744年，唐朝與漠北回上流、葛邏祿等合作平定后，土耳其汗國(guó)?；厣狭黝I(lǐng)導(dǎo)骨力裴羅因工作被懷仁可汗封印，在漠北建立回上流汗國(guó)。土耳其作為中國(guó)古代的游牧民族，隨著汗國(guó)消亡于8世紀(jì)中后期解體，在西遷中亞西亞過(guò)程中與當(dāng)?shù)夭孔迦诤?，形成了多個(gè)新民族，新民族與古土耳其民族有本質(zhì)的不同。從那以后，土耳其在我國(guó)北方退出了歷史舞臺(tái)。

中國(guó)歷史上沒(méi)有把新疆稱為東土耳其，也沒(méi)有所謂的東土耳其國(guó)。從18世紀(jì)到19世紀(jì)上半葉，隨著西方對(duì)阿爾泰語(yǔ)系土耳其語(yǔ)族各種語(yǔ)言的劃分，一些國(guó)家的學(xué)者和作家經(jīng)常使用土耳其斯坦這個(gè)詞，從天山以南到阿富汗北部，大致包括新疆南部到中亞的地區(qū)，以帕米爾高原為界，這個(gè)地理區(qū)域分為西土耳其斯坦和東土耳其斯坦。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，土耳其主義泛伊斯蘭主義思潮傳入新疆后，國(guó)內(nèi)外分裂勢(shì)力政治化了這個(gè)地理名詞，擴(kuò)大了其內(nèi)涵，土耳其語(yǔ)族語(yǔ)言和信奉伊斯蘭教的民族共同構(gòu)成了政教一體化的東土耳其。所謂的東土耳其論調(diào)，成為國(guó)內(nèi)外民族分裂勢(shì)力、國(guó)外反華勢(shì)力分裂中國(guó)、肢解中國(guó)的政治工具和行動(dòng)綱領(lǐng)。

中華民族的形成和發(fā)展是中原各族和文化與周邊各族和文化連續(xù)交流的歷史過(guò)程。先秦時(shí)期的華夏族群，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期與周圍族群的多樣化融合，特別是經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)500多年的大動(dòng)蕩融合，到秦漢為止，與周圍族群進(jìn)一步融合，形成了中原人口多的漢族，成為中國(guó)歷史進(jìn)程的主體民族。魏晉南北朝時(shí)期，各民族特別是北方少數(shù)民族向中原遷移，出現(xiàn)了大融合的局面。13世紀(jì)元朝成立，規(guī)?？涨暗恼谓y(tǒng)一局面推進(jìn)了規(guī)?？涨暗拿褡暹w移，形成了元朝國(guó)內(nèi)廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展中，最終形成了大雜居、小聚居的分布特征。多民族是中國(guó)的一大特色，各民族共同開發(fā)祖國(guó)美麗的河山、廣闊的領(lǐng)域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、輝煌的中華文化。

新疆地區(qū)自古以來(lái)就與中原地區(qū)密切相關(guān)。早在商代，中原和西域就有玉石貿(mào)易。漢代張騫鑿西域開通絲綢之路，使者望路，商旅不斷。唐代絲馬相互市繼續(xù)繁榮，參天可汗大道直達(dá)內(nèi)地，沿途車站星羅棋布成為西域先民與中原密切相關(guān)的紐帶。阮樂(lè)、高昌樂(lè)、胡旋舞等西域樂(lè)舞深入宮廷，長(zhǎng)安城流行西域風(fēng)。從現(xiàn)在的新疆庫(kù)車出生的龜茲樂(lè)在中原很有名，成為隋唐至宋代宮廷燕樂(lè)的重要組成部分。近代以來(lái)，中華民族面臨生死危機(jī)，新疆各族人民與全國(guó)人民一起，奮起抵抗，去國(guó)難，共同寫下可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義篇章。新中國(guó)成立以來(lái)，新疆各民族關(guān)系進(jìn)入平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新時(shí)期。

新疆自古以來(lái)就是多民族聚居地區(qū)。最初開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時(shí)期生活在天山南北的塞人、月氏人、孫子、羌族人、龜茲人、楊琦人、阮人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人、匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時(shí)代的鮮卑、柔軟、高車、吐谷渾、隋唐時(shí)代的土耳其、土耳其、回上流、宋遼金時(shí)代的契丹、元明清時(shí)代的蒙古、女真、黨項(xiàng)、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達(dá)調(diào)停、回、烏孜別克、塔爾族等，每個(gè)歷史時(shí)代都有包括漢族在內(nèi)的不同民族大量人口進(jìn)出新疆地區(qū)，帶來(lái)不同的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，他們是新疆地區(qū)的共同開拓者。到19世紀(jì)末，維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回歸、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)調(diào)停爾、烏茲別克、塔塔、俄羅斯等13個(gè)主要民族定居新疆，形成維吾爾人口多、多民族聚居分布的結(jié)構(gòu)。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過(guò)生育、分化、融合，形成了血濃于水、休戚和共同的關(guān)系。各民族為開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆做出了重要貢獻(xiàn)，都是新疆的主人。目前，新疆共生活56個(gè)民族，是中國(guó)民族成分最完整的省級(jí)行政區(qū)之一。其中，超過(guò)100萬(wàn)人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個(gè)民族，超過(guò)10萬(wàn)人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個(gè)民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。

新疆地區(qū)民族關(guān)系的發(fā)展始終與中華各民族關(guān)系的發(fā)展有關(guān)。各民族有溝通交流融合，團(tuán)結(jié)、共同奮進(jìn)是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族，在分布上交錯(cuò)雜居，在經(jīng)濟(jì)上相互依賴，在文化上合并儲(chǔ)蓄，在感情上相互接近，在你中有我，在我中有你，誰(shuí)也離不開誰(shuí)的多樣性一體結(jié)構(gòu)，是大家庭中不同成員的關(guān)系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親，守望相助，休戚相關(guān)，榮辱相助，共同生產(chǎn)生活，抗外來(lái)侵略，反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

維吾爾族先民的主體是隋唐時(shí)期的上流人，活動(dòng)在蒙古高原，曾有烏護(hù)、上流、袁上流、韋上流、上流等多種漢譯名?；厣狭魅藶榱说挚雇炼涞膲浩群团郏c鐵勒諸部的仆人、同羅等部分組成了回上流部落聯(lián)盟。744年，回上流各部領(lǐng)導(dǎo)骨力裴羅被唐代冊(cè)封印。788年，上流統(tǒng)治者在唐朝，請(qǐng)改為鵜鶘。840年，鵜鶘汗國(guó)被戛斯攻破，鵜鶘人除了一部分轉(zhuǎn)移到內(nèi)地與漢人融合外，其馀分為三個(gè):轉(zhuǎn)移到吐魯番盆地。

今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國(guó)；一支遷往河西走廊，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。回鶻人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構(gòu)成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語(yǔ)中又稱畏兀兒。元明時(shí)期，新疆各民族進(jìn)一步融合，蒙古人尤其是察合臺(tái)汗國(guó)的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補(bǔ)充了新鮮血液。1934年，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護(hù)你我團(tuán)結(jié)，首次精確表達(dá)了uygur名稱的本意。

歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊(duì)支持下，起兵反抗東突厥汗國(guó)，并先后攻滅西突厥汗國(guó)、后突厥汗國(guó)。西突厥汗國(guó)滅亡后，一些使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的部落向西遷徙，其中一支長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細(xì)亞，融入當(dāng)?shù)刂T族。維吾爾人不是突厥人的后裔。

近代以來(lái)，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的部落融入當(dāng)?shù)刂T族為借口，把使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的各民族都說(shuō)成是突厥人，這是別有用心的。語(yǔ)族和民族是兩個(gè)不同的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質(zhì)，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。

中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國(guó)的一大特色，也是國(guó)家發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

自古以來(lái)，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài)，存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后，歷經(jīng)各代，在中國(guó)遼闊的疆土上，通過(guò)遷徙、聚合、戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、互市等，各民族文化不斷進(jìn)行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。

早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長(zhǎng)期交流交融，既推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。

中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流始于先秦時(shí)期。到漢代，漢語(yǔ)已成為西域官府文書中的通用語(yǔ)之一，琵琶、羌笛等樂(lè)器由西域或通過(guò)西域傳入中原，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度、漢語(yǔ)書籍、音樂(lè)舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書，一直延續(xù)到10世紀(jì)下半期。唐代詩(shī)人岑參的詩(shī)句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語(yǔ)”，是當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)民漢語(yǔ)言并用、文化繁榮景象的寫照。宋代，天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時(shí)期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活，學(xué)習(xí)使用漢語(yǔ)，有的參加科舉考試并被錄用為各級(jí)官員，涌現(xiàn)了一批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、翻譯家等，有力推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時(shí)期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過(guò)程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來(lái)，在辛亥革命、俄國(guó)十月革命、五四運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命斗爭(zhēng)影響下，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，各民族的國(guó)家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同達(dá)到新的高度。新中國(guó)成立后，新疆各民族文化進(jìn)入史無(wú)前例的大繁榮大發(fā)展時(shí)期。歷史證明，新疆地區(qū)凡是多語(yǔ)并用、交流頻繁的時(shí)期，也是各民族文化勃興、社會(huì)進(jìn)步的時(shí)期。學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。

新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀(jì)的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀(jì)末10世紀(jì)初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對(duì)新疆各民族文化發(fā)生影響。宗教對(duì)文化的影響，既有自愿接受的途徑，也有通過(guò)文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)制方式。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過(guò)后一種方式進(jìn)入，這導(dǎo)致佛教流行時(shí)期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術(shù)遭到嚴(yán)重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國(guó)化改造，既沒(méi)有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向，也沒(méi)有改變屬于中華文化一部分的客觀事實(shí)。產(chǎn)生于9世紀(jì)至10世紀(jì)的英雄史詩(shī)《瑪納斯》，經(jīng)過(guò)柯爾克孜歌手世代傳唱與加工，成為享譽(yù)中外的文學(xué)巨著。15世紀(jì)前后，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩(shī)《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽(yù)為中國(guó)少數(shù)民族3部最著名的史詩(shī)。維吾爾族文學(xué)佳作紛呈，代表作《福樂(lè)智慧》《真理的入門》《突厥語(yǔ)大詞典》《十二木卡姆》等，都成為中華文化寶庫(kù)中的珍品，新疆各民族對(duì)中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)。

中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基。歷史上，凡是中央王朝對(duì)新疆進(jìn)行有效治理、社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經(jīng)濟(jì)文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同的思想，對(duì)多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進(jìn)步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，樹立開放、包容理念，堅(jiān)持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園。

中國(guó)自古以來(lái)就是多宗教的國(guó)家，除了組織性、制度性較強(qiáng)的幾大宗教外，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國(guó)土生土長(zhǎng)的之外，其他都由國(guó)外傳入。新疆地區(qū)歷來(lái)也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點(diǎn)，交融共存是新疆宗教關(guān)系的主流。

新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。早在公元前4世紀(jì)以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀(jì)，佛教傳入新疆地區(qū)，4世紀(jì)至10世紀(jì)，佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀(jì)末17世紀(jì)初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來(lái)。道教于5世紀(jì)前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復(fù)興。摩尼教和景教于6世紀(jì)相繼傳入新疆。10世紀(jì)至14世紀(jì)，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。

9世紀(jì)末10世紀(jì)初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教，并于10世紀(jì)中葉向信仰佛教的于闐王國(guó)發(fā)動(dòng)40余年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，11世紀(jì)初攻滅于闐，強(qiáng)制推行伊斯蘭教，結(jié)束了佛教在這個(gè)地區(qū)千余年的歷史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀(jì)中葉，東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭(zhēng)等強(qiáng)制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀(jì)初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今，原來(lái)當(dāng)?shù)鼐用裥叛龅撵旖?、摩尼教、景教等逐漸消失，佛教、道教仍然存在。17世紀(jì)初，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀(jì)始，基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆。

新疆現(xiàn)有伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動(dòng)場(chǎng)所2.48萬(wàn)座，宗教教職人員2.93萬(wàn)人。其中，清真寺2.44萬(wàn)座，佛教寺院59座，道教宮觀1座，基督教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）227個(gè)，天主教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）26個(gè)，東正教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）3座。

同世界上大多數(shù)國(guó)家一樣，中國(guó)堅(jiān)持政教分離原則。任何宗教不得干預(yù)政治、干預(yù)政府事務(wù)，不得利用宗教干預(yù)行政、司法、教育、婚姻、計(jì)劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會(huì)秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度、破壞民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。

新疆全面貫徹國(guó)家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭(zhēng)。新疆始終堅(jiān)持各宗教一律平等，對(duì)所有宗教一視同仁，不偏袒某個(gè)宗教，也不歧視某個(gè)宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅(jiān)持法律面前人人平等，信教群眾和不信教群眾享有同等權(quán)利、履行同等義務(wù)，無(wú)論什么人、哪個(gè)民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。

同所在社會(huì)相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。中國(guó)宗教發(fā)展的歷史證明，只有堅(jiān)持中國(guó)化方向，宗教才能更好地與中國(guó)社會(huì)相適應(yīng)。新中國(guó)成立70年的歷史也證明，宗教只有與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，才能健康發(fā)展。必須堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，防止一切“去中國(guó)化”傾向。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習(xí)。必須弘揚(yáng)宗教中國(guó)化的歷史傳統(tǒng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)中國(guó)各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合，積極引導(dǎo)包括伊斯蘭教在內(nèi)的各種宗教走中國(guó)化道路。

維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，后來(lái)相繼信仰過(guò)祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。唐宋時(shí)期，在高昌回鶻王國(guó)和于闐王國(guó)，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代，有大量回鶻人改信景教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教。

伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)，與阿拉伯帝國(guó)興起和伊斯蘭教由西向東擴(kuò)張有關(guān)。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當(dāng)時(shí)民眾主動(dòng)改信和轉(zhuǎn)型，而是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)制推行的結(jié)果。雖然這種強(qiáng)迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權(quán)利，但它是一個(gè)歷史事實(shí)。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。

新疆的維吾爾、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過(guò)程中，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統(tǒng)，又吸收了新疆地區(qū)其他民族和內(nèi)地的文化，一些原有的宗教觀念、儀式、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)演化得以存續(xù)，并相互影響，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教。例如，伊斯蘭教原本反對(duì)崇拜安拉之外的任何人或物，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現(xiàn)。在麻扎上立高桿、掛旗幡、懸羊皮等習(xí)俗，則是薩滿教、佛教等多元宗教的遺存。又如，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等，在修建時(shí)采用了內(nèi)地傳統(tǒng)梁柱式結(jié)構(gòu)。這都是伊斯蘭教中國(guó)化的具體表現(xiàn)。

值得注意的是，20世紀(jì)70年代末80年代初以來(lái)，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，受國(guó)際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導(dǎo)致暴恐案事件多發(fā)頻發(fā)，給新疆社會(huì)穩(wěn)定和人民生命財(cái)產(chǎn)安全造成極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣、打著宗教旗號(hào)，宣揚(yáng)“神權(quán)政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”等，煽動(dòng)暴力恐怖，制造族群對(duì)立。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)、和平、團(tuán)結(jié)、中道、寬容、善行等教義背道而馳，其本質(zhì)是反人類、反社會(huì)、反文明、反宗教的。宗教極端主義是對(duì)宗教的背叛，絕不能把宗教極端思想同宗教問(wèn)題扯在一起，絕不能用宗教問(wèn)題來(lái)替宗教極端思想作說(shuō)辭，絕不能借口涉及宗教問(wèn)題而推脫清除宗教極端思想的責(zé)任。新疆借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，采取堅(jiān)決措施，依法開展反恐和去極端化斗爭(zhēng)，沉重打擊了暴恐勢(shì)力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿足了新疆各族人民對(duì)安全的殷切期待，保障了基本人權(quán)，維護(hù)了社會(huì)和諧穩(wěn)定。新疆的反恐、去極端化斗爭(zhēng)，是人類正義、文明對(duì)邪惡、野蠻的斗爭(zhēng)，理應(yīng)得到支持、尊重和理解。國(guó)際上有的國(guó)家、組織或個(gè)人，奉行反恐和人權(quán)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)此橫加指責(zé)，胡說(shuō)八道，完全違背了人類公理和基本良知，這是一切愛(ài)好正義和進(jìn)步的人所絕不能答應(yīng)的。

結(jié)束語(yǔ)

歷史問(wèn)題是重大原則問(wèn)題。運(yùn)用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史、民族、文化、宗教等問(wèn)題，科學(xué)回答新疆若干歷史問(wèn)題，關(guān)系中華民族的凝聚力、向心力，關(guān)系中國(guó)的統(tǒng)一和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展。

當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。

新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。當(dāng)前，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)人民的關(guān)心支持下，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力，新疆的明天會(huì)更加美好，新疆的明天一定會(huì)更加美好！