四川檢疫工作心得體會(huì)如何寫 檢疫工作總結(jié)(五篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

2022四川檢疫工作心得體會(huì)如何寫一

你們好，歡迎你們來(lái)到成都旅游，我是你們的導(dǎo)游。

文殊院坐落于天府之國(guó)成都市中心，占地90余畝，四川著名佛寺，全國(guó)佛教重點(diǎn)活動(dòng)場(chǎng)所，中國(guó)佛教禪宗四大修持場(chǎng)所之一，省級(jí)文物保護(hù)單位。

它的前身是唐代的妙圓塔院，宋時(shí)改稱“信相寺”。后毀于兵災(zāi)。傳說(shuō)清代有人夜見(jiàn)紅光出現(xiàn)，官府派人探視，見(jiàn)紅光中有文殊菩薩像，便于康熙三十六年(1697年)集資重建廟宇，稱文殊院。

1988年新建一座千佛和平塔(鐵塔)初建于隋朝，原名信相寺，迄今已有1300多年歷史。明朝末年，該寺毀于戰(zhàn)火，康熙年間，慈篤禪是由在廢墟中結(jié)茅打坐，誦經(jīng)修持，于禪定中出現(xiàn)紅光，化出文殊菩薩形象，謂其是文殊菩薩的化身，因此改名為文殊院[1]。

文殊院位于成都市西北角，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圓塔院，宋時(shí)改稱“信相寺”。后毀于兵災(zāi)。傳說(shuō)清代有人夜見(jiàn)紅光出現(xiàn)，官府派人探視，見(jiàn)紅光中有文殊菩薩像，便于康熙三十六年(1697年)集資重建廟宇，稱文殊院。

康熙帝御筆“空林”二字，欽賜“敕賜空林”御印一方?？滴醯勰E至今仍存院內(nèi)。 丈殊院坐北朝南，建筑面積11600 平方米。天王殿、三大士殿、大雄殿、說(shuō)法堂、藏經(jīng)樓莊嚴(yán)肅穆，古樸宏敞，為典型的清代建筑。兩旁配以禪、觀、客、齋、戒和念佛堂、職事房，形成一個(gè)封閉的四合院。兩相對(duì)峙的三檐式鐘鼓樓，鐘樓里懸有4500多公斤的銅鑄大鐘一口。觀音大士像為青銅鑄造，可稱雕塑精品。護(hù)法神韋馱像，為清道光九年(1820xx年)第七代方丈本圓用青銅翻砂而成，工藝精細(xì)，童顏神態(tài)，體現(xiàn)了“童子相貌，將軍威儀”的風(fēng)度。還有一尊列為“空林八觀之一”的緬甸玉佛，是院僧性鱗和尚于民國(guó)20xx年(1920xx年)歷盡艱辛，步行募化到緬甸請(qǐng)回的。

另外，院內(nèi)還有大小300余尊佛像，無(wú)論是石刻、銅鐵鑄造，還是木雕泥塑，均具有文物藝術(shù)價(jià)值。 文殊院還珍藏有許多珍貴文物和佛經(jīng)、文獻(xiàn)上萬(wàn)冊(cè)，如院僧先宗等3 人于每日清晨刺舌取血書寫的“舌血經(jīng)書”;明神宗的田妃繡的千佛袈裟;清楊遇春長(zhǎng)女以自己頭發(fā)繡制的水月觀音。

院內(nèi)所藏唐僧玄奘頂骨尤為珍貴;1942年在南京發(fā)現(xiàn)3塊唐僧頂骨，現(xiàn)1塊留存南京，1塊送西安，因成都是唐僧的受戒地，1塊就送成都。

文殊院位于成都市城北文殊院街，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圓塔院，宋時(shí)改稱信相寺。據(jù)《成都縣志》記載，明朝末年，信相寺毀于兵火，唯有10尊鐵鑄護(hù)戒神像和兩株千年古杉，歷劫尚存。清朝康熙二十年(公元1681年)，慈篤禪師來(lái)到荒蕪的古寺，在兩杉之間結(jié)茅為廬，苦行修持。傳說(shuō)慈篤禪師圓寂火化時(shí)，紅色火光在空中凝結(jié)成文殊菩薩像，久久不散。人們認(rèn)為慈篤是文殊菩薩的化身，從此改信相寺為文殊院?？滴跞曛量滴跛氖迥?公元1697—1720xx年)，官紳軍民捐資重修寺廟。嘉慶、道光年間，文殊院方丈本圓法師又采辦了82根石柱，改建、擴(kuò)建了主要殿堂，形成了現(xiàn)今的規(guī)模。

文殊院坐北朝南，殿宇五重，進(jìn)山門往里走依次是天王殿、三大土殿、大雄寶殿、說(shuō)法堂、藏經(jīng)樓。東西兩廂是鐘鼓相對(duì)，齋堂與客堂對(duì)稱排列。各殿堂之間有長(zhǎng)廊密柱相連結(jié)。全院共有房舍190余間，建筑面積2萬(wàn)余平方米。房舍為木石結(jié)構(gòu)，柱礎(chǔ)石琢磨精細(xì);柱上斗拱雕飾玲瓏;各殿堂的鏤空花窗式樣繁多，圖案精美，是研究我國(guó)古建筑雕飾藝術(shù)難得的實(shí)物樣本。藏經(jīng)樓收藏有各種佛經(jīng)上萬(wàn)冊(cè)，其中有康熙皇帝御賜的《藥師》、《金剛經(jīng)》等，十分珍貴。

五重大殿連同前后照壁，分布在長(zhǎng)200米的中軸線上，各殿堂樓閣古樸宏敞，飛檐翹角，是典型的清代建筑。殿堂之間，主次分明，錯(cuò)落有致，疏密得體，大小相當(dāng)，院中有園，園中有院，院中有景，環(huán)境極是清靜幽雅。

文殊院文物薈萃，寶物眾多。寺內(nèi)供奉大小300余尊佛像，有鋼鐵鑄造，有脫紗、木雕，有石刻、泥塑，十分豐富。從年代而論，有出土的梁代石刻，有唐宋年間鐵鑄戒神，更有清代青銅鑄像，還有緬甸玉佛，這些塑像具有很高的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，為我們研究古代雕塑、鑄造等工藝提供了寶貴的資料。寺內(nèi)還珍藏明清以來(lái)書畫珍品，最著名的是康熙皇帝1720xx年御賜文殊院的“空林”墨跡，以及康熙臨宋代書法家米芾的《海月》條幅。此外，還有印度貝葉經(jīng)、唐代玄奘法師頭骨、唐代日本鎏金經(jīng)簡(jiǎn)、千佛袈裟、發(fā)繡觀音、挑紗文殊和舌血含寶等佛教文物。

成都，是一座有著兩千多年歷史的文化名城，在這個(gè)城市里有很多名勝古跡，文殊院就是其中的一處。在我很小的時(shí)候我的爸爸媽媽帶我去過(guò)，可是因?yàn)槲姨∫呀?jīng)沒(méi)有印象，但是星期六爸爸媽媽又一次帶我去了，因?yàn)槟翘焓敲妹玫纳眨园职謰寢尣艓胰ァ?/p>

文殊院坐落在成都的北門，當(dāng)廟暮地出現(xiàn)在我的眼前時(shí)，我不禁詫異了，因?yàn)楸任蚁胂蟮倪€要壯觀。廟門前有塊方匾，上面寫著三個(gè)有力的大字“文殊院”，放眼望去，只見(jiàn)它古樸端莊，歷史悠久，是我們四川的佛教中心。我走進(jìn)文殊院更是驚呆了，只見(jiàn)雄偉的大殿前香火繚繞，鐘聲陣陣，讓人不由得肅然起敬。身穿袈裟的和尚端坐在大殿里念佛誦經(jīng)，綠樹(shù)成蔭的參天大樹(shù)遮掩者殿堂，游人、居士、和尚若隱若現(xiàn)，使文殊院又增加了幾分神秘色彩，特別是寺里面的一幅幅對(duì)聯(lián)，一段段經(jīng)文，雖然我不了解它們的意思，但我卻感受到深邃的文化內(nèi)涵，每一座大殿每一尊佛像，乃至每一幅對(duì)聯(lián)，都有一個(gè)優(yōu)美的傳說(shuō)故事。

在這里我的心靈得到了凈化，我的思想得到了升華。我明白了一些道理，菩薩雖然不是救世主，更不是靠念佛誦經(jīng)來(lái)改變世界，但是，我們卻從佛義上來(lái)明確了做人的道理，善待他人，善待一切事物，熱心助人，對(duì)生活抱著一種積極向上的心態(tài)，我們就有一個(gè)美好的未來(lái)，更會(huì)有一個(gè)和諧的社會(huì)。小朋友們，熱愛(ài)生活吧!讓我們的世界充滿愛(ài)。

2022四川檢疫工作心得體會(huì)如何寫二

公元720xx年，雄姿英發(fā)的青年李隆基在長(zhǎng)安接受父親唐睿宗的傳位，正式成為這個(gè)龐大帝國(guó)的最高決策者，他就是著名的唐玄宗。與此同時(shí)，一個(gè)男嬰降生于唐帝國(guó)屬下的河南鞏縣，男嬰取名杜甫，字子美。唐玄宗統(tǒng)治中國(guó)四十四年，共使用三個(gè)年號(hào)，即先天、開(kāi)元和天寶。粗略地分，開(kāi)元年間——從公元720xx年到741年，是唐玄宗勵(lì)精圖治并創(chuàng)造了被稱做“開(kāi)元盛世”的黃金時(shí)代，而天寶年間——從公元742年到756年，是唐玄宗疏于政事、奸臣當(dāng)?shù)?，終于導(dǎo)致安史之亂的黑鐵時(shí)代。

和盛唐大多數(shù)文人一樣，年輕時(shí)的杜甫把大量的時(shí)間和精力花在了行萬(wàn)里路之上，他漫游吳越和燕趙，并與李白和高適在漫游中相交，從此成為相親一生的知己。青年時(shí)代的杜甫除了詩(shī)情勃發(fā)，同時(shí)還具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。天寶六年，即公元747年，唐玄宗詔令天下通一藝以上者到長(zhǎng)安就選，杜甫以為機(jī)會(huì)到了，興致勃勃地前往應(yīng)試。然后奸相李林甫、楊國(guó)忠擅權(quán)朝中，怕賢才入選威脅己位，竟然弄出一個(gè)無(wú)一人及第的結(jié)果。對(duì)這一荒唐的結(jié)果，他反而上表唐玄宗，祝賀“野無(wú)遺賢”。杜甫的人生慘遭沉重打擊，之后便是被他悲哀地稱為“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的十年長(zhǎng)安旅居生活。十年里，她不斷給達(dá)官貴人投詩(shī)獻(xiàn)文，企圖得到賞識(shí)和推薦。

直到天寶十四年(公元755年)，杜甫才被任命為河西尉，這個(gè)卑賤、且必須直接欺壓底層百姓的職務(wù)，被杜甫拒絕了。這是一個(gè)重要的細(xì)節(jié)，從這個(gè)細(xì)節(jié)可以看出他和他的朋友高適的不同性格。高適也痛恨出任縣尉，但恨歸恨，他到底還是赴任了。這種往好里說(shuō)叫做能屈能伸，往壞里說(shuō)叫做得過(guò)且地的性格，顯然要比杜甫的固執(zhí)更合時(shí)宜。后來(lái)高適在政治上飛黃騰達(dá)，成為唐代詩(shī)人中仕途最得意的人，又一次證明了性格決定命運(yùn)的道理。

公元756年，“安史之亂”爆發(fā)了，杜甫不得不攜家?guī)Э诩尤氲教与y的人群中。聽(tīng)說(shuō)太子李亨在靈武繼位，他立即前往鳳翔投奔唐肅宗，要求殺敵立功，報(bào)效國(guó)家。唐肅宗見(jiàn)這個(gè)衣衫襤褸的男子慷慨陳詞，就任命杜甫為“左拾遺”。雖然品級(jí)只是從八品，但專門負(fù)責(zé)為皇帝上陳諫言，職位較重要。這是命運(yùn)給杜甫的一次重要機(jī)會(huì)，可惜這個(gè)機(jī)會(huì)被他耿直的性格給毀掉了。在他上任不到一個(gè)月的時(shí)間，一件意想不到的事情發(fā)生了。當(dāng)時(shí)朝中的丞相房琯是個(gè)賢臣，因其兵敗，肅宗聽(tīng)信謠言罷免了他的官職，杜甫直言為他辯護(hù)，給皇帝提意見(jiàn)說(shuō)：這么好的丞相你不任用，難道還想重蹈任用李林甫、楊國(guó)忠的覆轍嗎?皇帝一聽(tīng)，氣得半死，差點(diǎn)就下命令把杜甫拖出去斬首。杜甫因此事得罪肅宗，而被貶華州。

公元759年冬天(12月)，官場(chǎng)失意、政治抱負(fù)破滅的杜甫開(kāi)始考慮舉家遷往成都。杜甫萌生入蜀的想法，大致有三個(gè)方面的原因。一是中原戰(zhàn)亂，民不聊生，繼續(xù)呆在那兒已不是明智的選擇;二是蜀中安逸的生活、封閉的地理環(huán)境以及美麗的自然景區(qū)都使詩(shī)人心生向往，加之唐玄宗避安史之亂，首選之地也是蜀;第三，恰好這時(shí)杜甫有個(gè)朋友在四川做官，這人就是劍南西川節(jié)度使嚴(yán)武，他曾屢次捎信叫杜甫到成都來(lái)。杜甫經(jīng)過(guò)認(rèn)真的考慮，終于定下了這次行程。由隴西(今甘肅南部)經(jīng)天水同谷入蜀，在崎嶇的山嶺和險(xiǎn)惡的棧道上行走了一個(gè)月，終于抵達(dá)夢(mèng)中的成都。杜甫靠親友資助，在成都浣花溪畔選擇了一塊空地，搭建起幾間茅屋，屋前屋后種上一點(diǎn)蔬菜，過(guò)上自給自足的田園生活。以后的日子，杜甫沉浸在成都安閑和舒適中。他曾游逛武侯祠，寫了一首十分著名的詩(shī)《蜀相》：

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

自760年到765年，其間除流亡今四川三臺(tái)，閬中一帶一年多以外，詩(shī)人先后在此居住了近四年，寫詩(shī)兩百四十余首，其中包括《蜀相》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》、《登樓》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等名篇。廣德二年(即公元765年)5月，杜甫隨著年齡的增加，思鄉(xiāng)之情也與日俱增，這一點(diǎn)在他的《聞官軍收河南河北》中有明確的表述。蜀地雖然以它的山水和溫情慰藉了詩(shī)人的心，但詩(shī)人還是很懷念他的故鄉(xiāng)，如今故鄉(xiāng)的戰(zhàn)事已經(jīng)結(jié)束，年過(guò)半百的詩(shī)人終于下決心回家看一看。于是，他攜家經(jīng)水路出蜀，至夔州(今重慶奉節(jié))又滯留二年。出三峽后飄泊于荊、湘，以舟為家。當(dāng)船停泊在岳陽(yáng)樓下時(shí)，杜甫的病情已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重了，家人們把他攙扶進(jìn)當(dāng)?shù)氐囊患铱蜅?，一邊安頓下來(lái)，一邊用所剩不多的銀兩去四處買藥。在這舉目無(wú)親的他鄉(xiāng)客棧，沒(méi)有人知道這個(gè)貧病交加的老人是誰(shuí)，也沒(méi)人知道他骨瘦如柴的手曾經(jīng)寫出過(guò)多么壯美的詩(shī)句。一人偉大的靈魂就這樣凄涼地安息在岳陽(yáng)的客棧里了，享年59歲。在他去世前不久，寫下了他的絕筆長(zhǎng)詩(shī)《風(fēng)疾舟中伏枕書懷》，詩(shī)中，他回顧了不堪回首的一生，末了，依舊對(duì)國(guó)家的前途憂心：“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今?！彼麑?duì)所忠誠(chéng)的國(guó)家如此牽掛，然而他愛(ài)國(guó)家，國(guó)家卻不愛(ài)他。

他的一生就像空曠午夜劃過(guò)天庭的流星，雖然以耗盡生命獲得了一次耀眼的閃亮，卻沒(méi)有人去賞識(shí)和熱愛(ài)。這個(gè)星空下寂寞的老人，除了給我們留下那些氣雄天下的詩(shī)歌，就只有三座紀(jì)念他的草堂。令我們四川人自豪的是，杜甫漂泊的足跡印滿了大半個(gè)中國(guó)，但紀(jì)念他的三座草堂卻都在四川，它們分別位于成都、三臺(tái)和重慶奉節(jié)。三座草堂，都是記錄杜甫晚年的生活，而成都的杜甫草堂，無(wú)疑是三座草堂中的龍頭。人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的詩(shī)人，早在唐末，韋莊就在遺址上重建草堂，以后經(jīng)歷歷代十多次培修，到清嘉慶十六年(1881年)重修完成時(shí)，基本奠定了今天博物館的規(guī)模。杜甫草堂博物館主體是由五重中軸線上的建筑組成的，分別是正門、大廨、史詩(shī)堂、柴門、工部祠，另外還有碑亭和茅屋。

【正門】我們現(xiàn)在所在的地方就是正門。在旁邊我們可以看到一條小溪，這就是浣花溪。浣花溪屬岷江水系，由溫江西來(lái)，經(jīng)蘇坡橋至成都。在唐朝時(shí)浣花溪江闊水寬，能行大船。杜甫詩(shī)中寫道“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”，就是描繪浣花溪當(dāng)年的繁忙景象。浣花溪其名的由來(lái)還有一個(gè)與她秀美的自然景觀相吻合的故事。唐代，浣花溪畔住著一位貧家女子，篤信佛教，是位虔誠(chéng)的居士。有天晚上，她夢(mèng)見(jiàn)仙人給了一顆寶珠，醒來(lái)之后便有了身孕，這位做夢(mèng)的婦女次年四月初九生下了一個(gè)女孩，這女孩后來(lái)被做做“任氏”。任氏長(zhǎng)大后，也像母親一樣禮佛信教。有一天，任氏在浣花溪邊洗衣服，一個(gè)渾身長(zhǎng)滿惡瘡的和尚要求溪邊洗衣服的婦女們給他洗那件污穢不堪、沾滿膿血的袈裟，一同洗衣的婦女們都不肯，只有任氏欣然答應(yīng)。當(dāng)任氏把僧袍放進(jìn)溪水搓洗時(shí)，奇跡發(fā)生了——只見(jiàn)她每漂衣一次，便有一朵朵蓮花，隨手而出，漂滿小溪。人們無(wú)不驚異，和尚卻早已不知去向。當(dāng)?shù)厝擞谑菍⑦@條小溪命名為“浣花溪”。而浣花溪的真實(shí)得名是源于成都的蜀錦。燦若云霞的蜀錦在織成之前，必須放到水里洗濯，稱為濯錦;而流經(jīng)成都的兩江水質(zhì)清澈，是濯錦的上佳選擇。于是這里的河流都和錦有了關(guān)系，比如“錦江”，其實(shí)就是濯錦之江的簡(jiǎn)稱。至于浣花溪，也是濯錦的產(chǎn)物——一匹匹織著花朵的錦在溪水里洗濯，不就如同浣花了嗎?“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”，這就是杜甫抵達(dá)成都后寫下和浣花溪有關(guān)的詩(shī)句。此后，浣花溪民不斷以變幻多姿的形象和細(xì)節(jié)出現(xiàn)在老杜的作品里，這條靈性的河，它給老杜帶來(lái)了安靜、優(yōu)雅和靈感：“萬(wàn)里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”;“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”…

照壁是中式建筑特有的東西，依寺觀、祠廟而建，在建筑群與原野之間，形成一道屏障，它和中國(guó)人“花看半開(kāi)，灑醉微醺”的處世方法和審美情調(diào)相輔相成——有了照壁，門內(nèi)的景致就不會(huì)被一覽無(wú)余，增加了景觀的縱深感和神秘感。

正門正中有一匾額，上書“草堂”二字，是清代康熙第十七子，雍正皇帝之弟果親王允禮的手筆。門兩側(cè)還有一副對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊。”萬(wàn)里橋即今成都的老南門大橋，三國(guó)時(shí)，蜀國(guó)費(fèi)礻韋出使東吳，諸葛亮親送到橋頭。費(fèi)礻韋深感此行聯(lián)吳抗魏，任重道遠(yuǎn)，臨別時(shí)對(duì)諸葛亮說(shuō)：萬(wàn)里之行，始于此橋，由是此橋被稱作萬(wàn)里橋。杜詩(shī)中的“百花潭”并非今天的成都百花潭，專家考證，可能在今草堂南面、浣花溪上游的龍爪堰一帶。(今百花潭是清末成都知府黃云鵠聽(tīng)信當(dāng)?shù)厝酥运`指)?！叭f(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”，十顆簡(jiǎn)潔的漢字，準(zhǔn)確繪出了杜甫草堂的地理坐標(biāo)。在這個(gè)坐標(biāo)圓點(diǎn)上，濃縮了一個(gè)曠世逸才最重要的三年零九個(gè)月，也濃縮了一部芳華絕代的中國(guó)文學(xué)史。

【大廨】大廨是草堂中軸線上的第二重建筑?！扳荨笔枪偈?，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過(guò)左拾遺、檢校工部員外郎，后人出于尊崇，將這重建筑作了如此命名。安放于大廨廳中央的杜甫塑像，出自出中央美術(shù)學(xué)院雕塑系教授錢紹武之手。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國(guó)憂民的情懷。我們?cè)诖笋v足凝視，似乎感到時(shí)光己經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩(shī)人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩(shī)卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛仍在向蒼天悲愴地發(fā)問(wèn)“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。這一尊感人至深的塑像，不但外觀極為傳神，內(nèi)涵也無(wú)比厚重。透過(guò)塑像那單薄贏弱的身骨，杜甫一生飽經(jīng)憂患、貧病交困、郁郁不得志的不幸經(jīng)歷，便已歷歷如在眼前。再看他那低首捋須、沉思苦吟的神態(tài)，詩(shī)人憂國(guó)憂民的眷眷情懷，更是被表現(xiàn)得淋漓盡致。大家可以用手摸摸大詩(shī)人，順便帶回點(diǎn)詩(shī)人般的靈氣和才氣…在1986年，一位偉人曾在此觸目相視，久久不愿離去。感慨很深，大家可能都猜到他是誰(shuí)了，他就是我們中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平。

ps:1、左拾遺：主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才，相當(dāng)于今天的人事部、組織部職員)2、檢校工部員外郎：“工部”為中國(guó)封建時(shí)代中央官署六部之一，掌管各項(xiàng)工程、工匠、屯田、水利、交通等政令，類似于今天的水利部、交通部

杜甫，字子美，號(hào)少陵，公元720xx年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗三朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此，能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種種矛盾和弊端，體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映了出來(lái)。他傳世的1400多首詩(shī)，大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季?、憂國(guó)、愛(ài)民的情懷，還因?yàn)樗脑?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為“詩(shī)圣”。

1958年毛澤東游覽了杜甫草堂時(shí)，對(duì)后人憑吊杜甫草堂的詩(shī)句石刻看得十分仔細(xì)，盛贊杜詩(shī)是“政治詩(shī)”。他對(duì)大廨前這副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)表現(xiàn)出了濃厚的興趣。上聯(lián)“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客?！币馑际?我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問(wèn)這人杰地靈的神州河山，古往今來(lái)，在眾多詩(shī)人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志!下聯(lián)“先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂?！笔钦f(shuō):您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸，什么也沒(méi)留給后人，身后只能是形銷而跡滅了?？墒亲髡邊s沒(méi)有想到，正是因?yàn)樽珜懥诉@副對(duì)聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。郭沫若則稱贊它是“句麗詞清，格高調(diào)永”。

大門兩側(cè)是一副著名的集古杜句聯(lián)。“吏情更覺(jué)滄州遠(yuǎn)，詩(shī)卷長(zhǎng)留天地間?！鄙下?lián)出自于杜詩(shī)《曲江對(duì)酒》，下聯(lián)出自《送孔巢父謝病歸游江東》。上下聯(lián)分別借用杜詩(shī)，從匡世濟(jì)民的思想情操和彪炳天地的詩(shī)歌成就兩方面褒揚(yáng)了杜甫，言簡(jiǎn)意賅?！岸帕曷涔P傷豺虎，愛(ài)國(guó)孤悰薄斗牛?！边@是葉劍英同志1960年3月參觀草堂時(shí)所賦絕句的前兩句。上聯(lián)借用杜甫贊美李白的詩(shī)句“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”贊美杜甫。下聯(lián)指杜甫一生憂國(guó)憂民，雖受排斥，卻至死不悔，他那獨(dú)有的滿腔愛(ài)國(guó)熱情，忠義正氣，直沖霄漢，逼近斗牛。(斗牛是星宿的名稱)“挺身艱難際，張目視寇仇?！边@是張愛(ài)萍借用杜詩(shī)贊美杜甫愛(ài)憎分明，在國(guó)家艱難時(shí)敢于挺身而出的精神。

大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開(kāi)成都，順長(zhǎng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗。五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1520xx年)和清代嘉慶十六年(公元1820xx年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年的演變，當(dāng)年的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群。建筑格局以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配，其間又有溪流縈回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔。

【詩(shī)史堂】穿過(guò)大廨，我們便來(lái)到了草堂的主廳——詩(shī)史堂。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，戰(zhàn)亂的時(shí)局把他卷入顛沛流離的人群中，使他真實(shí)而深刻地接觸和認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的種種社會(huì)景象。他憂國(guó)憂時(shí)，揮毫賦詩(shī)，直書情懷。留傳至今的一千四百五十多首詩(shī)歌，思想與藝術(shù)造詣極高，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的詩(shī)作也反映了唐朝轉(zhuǎn)折時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩，民間疾苦，讀其詩(shī)，如同讀一部唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史，他的詩(shī)被后世譽(yù)為“詩(shī)史”。他是我國(guó)詩(shī)壇承先啟后，繼往開(kāi)來(lái)的集大成者，最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他也被尊為“詩(shī)圣”?！霸?shī)有千秋，南來(lái)尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙。橋通萬(wàn)里，東去問(wèn)襄陽(yáng)耆舊，幾人相憶在江樓?！贝寺?lián)以杜甫的文章道德比諸葛亮的文治武功，頌揚(yáng)杜甫象諸葛亮一樣，英明永垂天地，也表達(dá)了對(duì)杜詩(shī)成就的崇敬和追懷先賢的感情。耆舊，是指德高望重的老人。大廳正中有著名雕塑家劉開(kāi)渠先生以寫實(shí)手法雕塑的杜甫胸像，微蹙的眉宇，深沉的目光，以及冷峻的嘴角，準(zhǔn)確而凝練的刻畫出詩(shī)人憂慮國(guó)家民族命運(yùn)的拳拳赤子之心。塑像兩側(cè)的楹柱上，懸有朱德同志1957年參觀草堂時(shí)題寫的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋?！北磉_(dá)了朱老總對(duì)詩(shī)圣的崇敬和對(duì)草堂名勝的熱愛(ài)與關(guān)懷。

大廳的東壁有陳毅同志所題對(duì)聯(lián)：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿?！贝寺?lián)出自于杜詩(shī)，詩(shī)人用比興手法，以松代表美好事物，以惡竹代表腐朽勢(shì)力，希望代表美好事物的松樹(shù)快快成長(zhǎng)，對(duì)代表邪惡的惡竹則主張毫不留情的展出干凈。陳毅同志在廬山會(huì)議和文革期間多次題寫該聯(lián)，希望正確的思想得到發(fā)揚(yáng)，阻礙我國(guó)發(fā)展的思想得以遏止。表現(xiàn)了他愛(ài)憎分明，懲惡揚(yáng)善的高尚情操。中間立放的是民間藝人所塑的杜甫的像.大家可能會(huì)問(wèn)這里的大圓桌是做什么的。以前的文人墨客來(lái)瞻仰杜甫時(shí)，就在這里鋪紙擺硯，吟詩(shī)作對(duì)，紀(jì)念詩(shī)圣。再來(lái)看西壁的對(duì)聯(lián)。這是郭沫若老先生用狂草字體題寫的對(duì)聯(lián)。大家認(rèn)得出聯(lián)上的字嗎?“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲。民間疾苦，筆底波瀾?！倍鸥ΤＴ谠?shī)中以創(chuàng)痍喻戰(zhàn)亂給社會(huì)帶來(lái)的災(zāi)難。上聯(lián)指杜甫用詩(shī)歌真實(shí)，生動(dòng)的反映出“安史之亂”帶來(lái)的社會(huì)的不幸以及唐朝的盛衰之變，不愧為詩(shī)中的圣哲。下聯(lián)則贊揚(yáng)詩(shī)人同情人民的苦難，寫了不少反映人民悲慘境遇的不朽詩(shī)作，這些詩(shī)作震撼人心，猶如波濤巨瀾。

在堂內(nèi)東、西兩側(cè)，分別立放著民間藝人所塑的杜甫(東)、李白(西)泥像。大家一定會(huì)奇怪，為什么紀(jì)念杜甫的地方會(huì)有李白的塑像呢?李、杜同為唐代詩(shī)壇成就最為突出的大詩(shī)人，被郭沫若譽(yù)為“中國(guó)詩(shī)歌史上的雙子星座”。雖然兩人所走的創(chuàng)作道路不同——杜甫注重現(xiàn)實(shí)，李白則極其浪漫，但這并不妨礙他們成為感情真摯的好朋友。雖然他們相處的時(shí)間并不很長(zhǎng)，后來(lái)又各自東西，再未見(jiàn)面，但都深深地系掛著對(duì)方，特別是杜甫，始終對(duì)李白充滿敬意，在其流傳下來(lái)的詩(shī)篇中，懷念李白的就有十幾首，首首都表達(dá)了對(duì)這位摯友的欽佩和思念。李杜交誼，可以說(shuō)是文壇上千古傳頌的一段佳話。鑒于這個(gè)原因，李白的塑像出現(xiàn)在紀(jì)念杜甫的地方，也就毫不足怪了。

【柴門】出詩(shī)史堂，我們看見(jiàn)一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上;過(guò)小橋，柴門迎面而開(kāi)。水檻與柴門都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過(guò)的建筑，杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開(kāi)”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過(guò)是茅屋的籬笆門，可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子。現(xiàn)在的水檻與柴門，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既耍胂蟪霎?dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。

門上匾額為著名畫家潘天壽先生所書，柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人 誥補(bǔ)書的一副對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)丈光芒，信有文章驚海內(nèi);千年艷慕，猶勞車馬駐江干?！薄叭f(wàn)丈光芒”出自韓愈《調(diào)張籍》：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”，這是韓愈對(duì)李白杜甫詩(shī)歌成就的高度評(píng)價(jià)?！靶庞形恼麦@海內(nèi)，猶勞車馬駐江干”出自杜甫《賓至》：“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”，意思就是，我又沒(méi)有文章名揚(yáng)天下，何必勞煩你老人家的車馬到這溪邊來(lái)看望我?表面看起來(lái)是謙虛，骨里里卻是難以自禁的郁悶和自負(fù)。而何宇度則巧妙地改“豈”為“信”，改“猶”為“漫”，將詩(shī)人的自謙之語(yǔ)變成了后人的贊譽(yù)之辭，十分精巧而絕妙。確實(shí)，正因?yàn)槎鸥o我們留下了成就極高、震動(dòng)海內(nèi)外的不朽篇章，千百年來(lái)，才會(huì)贏得無(wú)數(shù)后人的尊崇與傾慕，到此憑吊其故居草堂勝跡。透過(guò)柴門，我們也看到了一個(gè)時(shí)代的才華和疾病。

【工部祠】工部祠是杜甫草堂的靈魂，里面供奉著杜甫塑像，因杜甫曾被授“檢校工部員外郎”之銜，人稱“杜工部”，所以這重殿作了如此命名。祠前有清代學(xué)者、書法家何紹基撰寫的著名對(duì)聯(lián)：“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來(lái)?！甭淇顬椋合特S甲寅人日由果州暫回省署次杜公祠題此學(xué)使道州何紹基。咸豐甲寅，即1854年，時(shí)距重修工部祠已經(jīng)三十三年了。何紹基，湖南道州人，詩(shī)人，書法家，曾任四川學(xué)政，相當(dāng)于現(xiàn)今的四川省教育廳廳長(zhǎng)。人日，即農(nóng)歷正月初七(舊俗：正月初一為雞，初二為狗，三豬，四羊，五牛，六馬，七人)。老杜隱居草堂期間，時(shí)任蜀州(今四川崇州)刺史的好友高適普在公元761年的正月初七(人日)時(shí)寫詩(shī)懷念杜甫：“人日題詩(shī)寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)?！本拍暌院?，杜甫已經(jīng)離開(kāi)成都，飄泊到湖南湘江，而高適已經(jīng)去世。一天，他偶然從書篋中翻出這首詩(shī)，重新讀到九年前故人的人日寄詩(shī)，聯(lián)想到自己處于“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”的悲慘境地，不禁睹物生情，潸然淚下，于是寫下了《追酬故高蜀州人日見(jiàn)寄》一詩(shī)，抒發(fā)了對(duì)故友的哀悼之情。從此、高、杜人日唱和的故事傳為佳話。

何紹基是個(gè)飽讀詩(shī)書的才子，對(duì)高、杜人日唱的雅事?tīng)€熟于胸。1854年，他從果州(今南充)主考?xì)w來(lái)，返蓉途中就構(gòu)思女孩子這副對(duì)聯(lián)。為了與對(duì)聯(lián)中的人日歸來(lái)相符，他抵達(dá)成都后沒(méi)有回家，而是直奔草堂，特意在郊外住了一夜。第二天就是初七人日，他來(lái)到草堂一揮而就，寫下了這副草堂里著名的對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)的高明在于，它既緬懷了杜甫，也隱然以杜甫的繼承者自居。此聯(lián)一出，引來(lái)文人墨客競(jìng)相模仿，此后，人日游草堂也成了成都一大風(fēng)俗。

進(jìn)入祠堂，正中為清代建塑的杜甫泥像，東西兩側(cè)陪祀的則是南宋詩(shī)人陸游和北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)。為什么要塑黃、陸像來(lái)配杜甫像呢?工部祠祭祀的當(dāng)然是杜甫，他是草堂的主人，這時(shí)曾有過(guò)他的生活和他的詩(shī)。但按我們祖先的習(xí)慣，祭祀某個(gè)大偉人大名人的祠堂，往往得拉一兩個(gè)和大偉人大名人有關(guān)名氣稍小些的偉人名人坐在一起，接受后人的香火或頂禮膜拜——這叫做“配享”，也叫“配祭”。比如祭祀孔子的文廟，一般都有亞圣孟子和理學(xué)家朱熹的位置，而祭祀關(guān)羽的關(guān)帝廟，則少不了關(guān)平和周倉(cāng)。那老杜以后的詩(shī)人，誰(shuí)有資格坐在他老人家的身邊，一起享受這千載以降的香火呢?祠內(nèi)清人錢保塘的一副對(duì)聯(lián)“荒江結(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢”已經(jīng)揭曉了答案。對(duì)聯(lián)意思是：當(dāng)年在郊野溪畔筑茅屋而居的杜公是千古不朽的;與他生活在不同時(shí)代的黃、陸繼承了他的衣缽，升堂而入室，成就顯赫，堪稱宋代的兩位賢哲。宋兩賢就是劍南詩(shī)派的代表南宋詩(shī)人陸游和江西詩(shī)派的代表北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)，這在宋代詩(shī)歌中居于主流位置的兩派，都曾深受杜甫的影響。其次，與杜甫一樣，陸游和黃庭堅(jiān)都是外鄉(xiāng)人，同樣和四川有不解的緣分。陸游原籍浙江山陰，但四川對(duì)這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人而言，已經(jīng)不僅是第二故鄉(xiāng)的概念，更是他生命中最輝煌的一段記憶。江西人黃庭堅(jiān)仕途不順，被貶四川，曾在宜賓居住了好長(zhǎng)一段時(shí)間，昔年他喝酒吟詩(shī)的流杯池，現(xiàn)已成為宜賓的一大景點(diǎn)。

【碑亭】在工部祠的東側(cè)，有一座以茅草作頂?shù)谋ぃ乡澘獭吧倭瓴萏谩彼膫€(gè)大字，其筆力渾厚，筆姿秀潤(rùn)，這是果親王允禮所題，正門上的“草堂”二字就取自其中。愛(ài)新覺(jué)羅.果親王允禮是清康熙皇帝第十七子，雍正皇帝之弟。雍正初，被封為多羅果郡王，以后又晉封為親王，世稱果親王。允禮愛(ài)詩(shī)文，好書畫，他于雍正十二年(734)赴泰寧，送 喇嘛回西藏，路經(jīng)成都，拜謁草堂，題寫了“少陵草堂”四字，后鐫刻成碑。杜甫草堂為什么又叫“少陵草堂”呢?這是因?yàn)槎鸥υ佑诰┱?長(zhǎng)安)杜陵這一帶居住過(guò)。杜陵在長(zhǎng)安城東南，原叫杜縣，漢宣帝在此筑陵，才改名杜陵，在杜陵?yáng)|南十余里有小陵，亦稱少陵，為漢許皇后葬處。杜甫在詩(shī)中常自稱“杜陵布衣”、“少陵野老”。因此后人亦稱杜甫為“杜少陵”，杜甫草堂為少陵草堂。在沒(méi)有重建茅屋時(shí)，人們將其作為茅屋的象征，在這攝影留念。少陵碑亭也因此成為草堂和成都一個(gè)象征性建筑。

【茅屋】我們由“少陵草堂”碑亭向北，過(guò)一座橫跨溪流的小木橋，就可以看到一座茅草覆頂，黃泥涂壁的典型川西農(nóng)居建筑。我們所看到的茅屋是1997年2月在茅屋遺址上恢復(fù)重建的。幾株大樹(shù)，一座簡(jiǎn)化了的此門，還有一眼水井，以及環(huán)繞的芭蕉和其他灌木，它們簇?fù)碇蛔ㄎ髅窬邮降拿┪?。茅屋的正中為堂屋，左右為臥室，東頭為廚房。每一間房都入進(jìn)了相應(yīng)的家具，桌椅、石磨、水缸等，園內(nèi)則按杜甫寫下的詩(shī)句“入門四松在”，“小徑升堂舊不斜，五株桃樹(shù)亦從遮”而種植了松樹(shù)，桃樹(shù)，還有菜畦和藥圃以及水井都是在杜詩(shī)中多次提及的。大家可以進(jìn)去參觀，這石桌凳就是杜甫一家?jiàn)蕵?lè)休閑的地方了。大家請(qǐng)看這棵楠木。杜甫非常喜歡愛(ài)這棵楠木，他枝繁葉茂，可以遮雨，避暑，詩(shī)人也常在樹(shù)陰下吟詩(shī)?？梢淮伪╋L(fēng)雨將這棵楠木連根拔起。詩(shī)人異常傷心，寫下“我有新詩(shī)何處吟，草堂自此無(wú)顏色”的詩(shī)句。為了告慰詩(shī)圣在天之靈，現(xiàn)在草堂內(nèi)四處都種上了楠木。楠木，松樹(shù)和竹子是杜甫最喜歡的三種植物，也可由此看出詩(shī)圣剛直不阿，高風(fēng)亮節(jié)。

【浣花祠】這浣花祠是為誰(shuí)所建呢?又為何取這樣一個(gè)富于詩(shī)意的名字?在我們?cè)谶M(jìn)大門之前介紹浣花溪時(shí)，曾述及一段充滿神奇色彩的故事，說(shuō)的是一位住在溪邊的任姓姑娘，替一個(gè)長(zhǎng)滿癲瘡的和尚浣洗又腥又臭的袈裟，浣花溪中便泛出了朵朵蓮花。就是這位從小就不同尋常的任姑娘，后來(lái)做了一件青史留名的大事，成為一代巾幗英雄。據(jù)《新唐書)、《舊唐書)記載，任姑娘成人后，被當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)蜀的西川節(jié)度使崔寧納為妾。唐代宗大歷三年(768年，距杜甫離開(kāi)成都僅三年)，崔寧奉召入朝，留下他的弟弟崔寬留守成都。瀘州刺史楊子琳乘機(jī)發(fā)動(dòng)叛亂，率精兵數(shù)千進(jìn)犯成都，崔寬不能抵御，形勢(shì)十分危急。在此緊要關(guān)頭，任氏毅然拿出家財(cái)十萬(wàn)，招募勇士千人，由她親自指揮終于擊潰了叛軍，使成都百姓免于涂炭。由于任氏保衛(wèi)成都，維護(hù)統(tǒng)一有功，受到朝廷嘉獎(jiǎng)，被封為“冀國(guó)夫人”。冀國(guó)夫人任氏保衛(wèi)成都，名垂青史，受到人們的尊崇。后人為了紀(jì)念其功績(jī)，便在其鄉(xiāng)里的浣花溪畔為她建立祠宇，與杜甫草堂和梵安寺(今草堂寺)相鄰，其祠稱“冀國(guó)夫人祠”。但因任氏的出生和事跡與浣花溪有關(guān)，故人們多稱她為“浣花夫人”，稱其祠為“浣花祠”，這樣反更親切，也更具傳奇色彩。現(xiàn)在的浣花祠，為清代重建，祠內(nèi)原有浣花夫人泥塑像，惜乎毀于文革中。1982年，由四川省雕塑家趙叔同先生重塑浣花夫人像。塑像著重表現(xiàn)了這位女中豪杰英武果敢的氣概，令人懷想起她親率勇士保衛(wèi)成都所建立的殊勛。祠內(nèi)正殿兩側(cè)懸有清代大學(xué)者俞拋所撰，現(xiàn)代人江庸補(bǔ)書的一幅檻聯(lián)：新、舊書不詳冀國(guó)崇封，但傳奮臂一呼，為夫子守城，代小郎破賊;三、四月歷數(shù)成都盛事，且先邀頭大會(huì)，以流筋佳節(jié)，作設(shè)帳良辰。此聯(lián)構(gòu)思巧妙，追古撫今，時(shí)空交錯(cuò)，文采飛揚(yáng)，對(duì)仗工穩(wěn)，堪稱佳作。上聯(lián)追述史實(shí)，贊譽(yù)浣花夫人的英雄事跡，是縱寫;下聯(lián)則記敘三、四月的邀頭大會(huì)為成都游賞活動(dòng)中之最盛者。

【花徑和影壁】杜甫當(dāng)年?duì)I建草堂，為美化環(huán)境，曾在堂前屋后遍植花果樹(shù)木。杜甫客居草堂時(shí)，曾在《客至》詩(shī)中寫道：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)”，可見(jiàn)“花徑”是一條兩旁栽滿花木，通向草堂的小路。當(dāng)我們今天行走在這紅墻夾道、藤花匐墻的“花徑”時(shí)，依稀能想見(jiàn)杜詩(shī)描寫的當(dāng)年景色。在花徑的東端入口處掛有由著名書法家沈尹默先生所書的“花徑”一匾。門楹兩旁，有郭沫若先生撰書的對(duì)聯(lián)：“花學(xué)紅綢舞，徑開(kāi)錦里春”。此聯(lián)巧妙地將花徑二字分別嵌入聯(lián)首。上聯(lián)意指草堂內(nèi)迎風(fēng)搖曳的似錦繁花，有如人們?cè)跉g跳紅綢舞，下聯(lián)則謂此花徑可通向春色滿園的草堂。

在影壁上用青花碎瓷鑲嵌的“草堂”二字。清光緒三十四年(1908)，四川勸業(yè)道(清光緒三十四年之后，各省陸續(xù)設(shè)置的一種官署名，其職責(zé)是掌管全省農(nóng)工商業(yè)及交通事務(wù))道尹周善培曾在草堂寺通草堂內(nèi)墻上大書“草堂”二字，以碎瓷砌就，但在文革中被毀。今花徑照壁上所嵌“草堂”二字，為其弟周竺君所書。作為草堂的標(biāo)志之一，此處被稱為“草堂影壁”，黨和 毛澤東、朱德攝影留念。毛澤東有一幅照片，就是在這里拍攝的，他老人家反背著手，站在影壁前細(xì)細(xì)觀看，因此他留給我們的只是他的背影――這是不多的幾張毛老人家的背影照之一。

【大雅堂】與詩(shī)史堂和大廨這些已經(jīng)存在了幾百年的古董不同，大雅堂是20xx年才建成開(kāi)放的。堂前正中的空地上，立了一尊杜甫銅像。他雙眉緊皺，低著頭，好像坐在高處俯看腳下。這是由著名雕塑家葉毓山創(chuàng)作的老杜像，取材于杜甫離開(kāi)成都后的悲慘晚年。那時(shí)候，杜甫漂泊在今天的川東，他坐在江崖上，俯視著腳下的流水，他看到的情景，杜詩(shī)有云：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！倍鸥κ俏覈?guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的集大成者。既然是集大成者，那么他就必然有其源流，也有其傳承。故此，大雅堂里集合了十十倍一詩(shī)人，他們和杜甫都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。他們是杜甫的戰(zhàn)友、同伴、兄弟，他們都是中國(guó)詩(shī)歌史上繞不過(guò)去的高峰。他們是以下十二位不同時(shí)代的詩(shī)人。

屈原：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，代表詩(shī)句有：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”;

陶潛(淵明)：晉宋時(shí)期詩(shī)人，代表詩(shī)句有：“采菊東離下,悠然見(jiàn)南山”;

陳子昂：唐代文學(xué)家，四川射洪人。代表詩(shī)句：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”;

王維：盛唐詩(shī)壇上與"詩(shī)仙"李白、"詩(shī)圣"杜甫鼎足而立的大詩(shī)人。代表詩(shī)句有：“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人;獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”;

李白：盛唐詩(shī)壇高峰之巔的偉大詩(shī)人，被譽(yù)后“詩(shī)仙”。代表詩(shī)句有：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”;

白居易：盛唐詩(shī)壇的三大詩(shī)人之一。代表詩(shī)句有：“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”;

李商隱：唐代詩(shī)人，代表詩(shī)句有：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”;

蘇軾：北宋著名文學(xué)家、書畫家，四川眉山人。代表詩(shī)句有：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”;

黃庭堅(jiān)：北宋詩(shī)人、書法家。代表詩(shī)句有：“瑤草一何碧?春入武陵溪。溪上桃花無(wú)數(shù)，花上有黃鸝”;

陸游：南宋詩(shī)人，代表詩(shī)句有：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”;

李清照：南宋女詞人，代表詩(shī)句有：“醉里插花花莫笑，可憐人似春將老”;

辛棄疾：南宋愛(ài)國(guó)詞派的領(lǐng)袖和旗幟，代表詩(shī)句有：“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”。

正中的墻壁則以平面的方式留給了草堂的主人杜甫，這是一幅大型磨漆壁畫，長(zhǎng)十六米，寬四米，足足有六十四個(gè)平方，相當(dāng)于一間寬大的客廳的面積。這是迄今為止國(guó)內(nèi)最大的磨漆壁畫。杜甫被詩(shī)歌緊握的一生徐徐展開(kāi)，它以色彩和圖像的形式，把一個(gè)詩(shī)人的命運(yùn)濃縮在這壁畫上。

好了，杜甫草堂的參觀游覽到此結(jié)束，謝謝大家!

2022四川檢疫工作心得體會(huì)如何寫三

歡迎各位旅客來(lái)到我們天府之國(guó)成都來(lái)旅游。我是這次的接機(jī)導(dǎo)游黃雯您也可以叫我小黃。

我們現(xiàn)在前往成都瑞庭商務(wù)酒店，離機(jī)場(chǎng)距離，大概需要時(shí)間。

一路上我先給大家介紹一下成都概況。

我們現(xiàn)在位于雙流機(jī)場(chǎng)，是隸屬于成都的雙流縣，成都一共有九區(qū)十二縣。我們的酒店是在xx區(qū)(東南西北)門，成都有句話是南富西貴。意思是南邊是富人區(qū)，西邊的房?jī)r(jià)最貴的。

例如：酒店在西門：我們住的酒店在西門，西門這邊呢有很多景點(diǎn)。所以旅行社刻意為了我們旅客的方便出行安排大家住這個(gè)酒店。

附近有青羊?qū)m、杜甫草堂、金沙遺址等著名旅游景點(diǎn)。

如果大家希望去品嘗我們有名的四川小吃，就可以到寬窄巷子、或者錦里去游玩。

寬窄巷子是由三條巷子組成：寬巷子、窄巷子、井巷子。

我很都說(shuō)寬巷子不寬窄巷子不窄，只是老成都人把它們形象化了。

寬巷子是體現(xiàn)我們成都的老生活，有從明朝時(shí)期遺留下來(lái)的老宅子，有很多民間藝人在那擺攤表演，還有茶樓、戲院。

窄巷子是代表成都的新生活，有什么法國(guó)餐廳，星巴克，還有一些各國(guó)有名的特色精品小店，和現(xiàn)代的一些原創(chuàng)工藝品。

井巷子是代表成都的閑生活，有很多成都的有名火鍋，休閑酒吧。一邊說(shuō)到玩我們成都人就一定回想到去井巷子喝下午茶打發(fā)時(shí)間。

還有在我們?nèi)龂?guó)時(shí)期遺留下來(lái)的武侯祠，是為了幾點(diǎn)我們的諸葛亮。在武侯祠的旁邊有我們后現(xiàn)代人工仿建的古街錦里，它全場(chǎng)380米，雖然補(bǔ)償?shù)呛筮呥€有一個(gè)小公園，在里邊也可以逛個(gè)一個(gè)小時(shí)才想出來(lái)，很多攝影師的別喜歡在錦里拍照。所以說(shuō)麻雀雖小五臟俱全。只要是成都甚至是全四川有名的小吃，都能在里邊找到。而且美味價(jià)廉。額外一個(gè)小提示：錦里晚上八點(diǎn)后天全黑的時(shí)候去是最好看的喲。因?yàn)榉陆ǖ墓沤秩繏鞚M紅燈籠，特別漂亮，讓你有種置身于古代的錯(cuò)覺(jué)，以為自己穿越了。

大家肯定有耳聞，我們成都有兩個(gè)很有名的文化，一個(gè)是麻將文化，一個(gè)是茶館文化。

說(shuō)道麻將。著名主持人崔永元說(shuō)過(guò)一句話：如果要去成都，飛機(jī)盤旋在上空是聽(tīng)到嘩嘩的聲音就是到成都了，為什么呢，那是成都人在打麻將的聲音了。

成都人愛(ài)打麻將可不是一天兩天的事了，就拿市中心的天府廣場(chǎng)來(lái)說(shuō)吧。天府廣場(chǎng)有我們毛爺爺?shù)牡袼?，姿?shì)是這樣擺的，一只手背著，一只手五個(gè)手指張開(kāi)揮手致敬。但是我們成都人呢就說(shuō)，這是毛主席在向大家號(hào)召，號(hào)召什么呢，號(hào)召大家打麻將，打多少，五個(gè)手指當(dāng)然是五塊啦。所以成都這邊一般都是五塊錢的底打麻將。

說(shuō)完麻將我們就有個(gè)必不可少的茶館文化啦。茶館在我們的餐飲也占了百分之三十，其他的百分之四十是火鍋。隨便在那個(gè)大街小巷都能看到茶館的影子。最初人們花個(gè)一兩塊買杯茶，就可以坐在里邊呆一天，現(xiàn)在物價(jià)上漲但是普通茶也才漲到十多二十塊。在茶館干嘛呢，對(duì)打麻將。哈哈，成都這邊三句不離打麻將，杠上花。除了麻將，一些大型茶館還有川劇變臉等表演，這些都是我們的國(guó)粹呀。大家玩回來(lái)有自由活動(dòng)，有想法去觀賞的可以和我說(shuō)，絕對(duì)給大家介紹一個(gè)有名人多又熱鬧的茶館戲院去體驗(yàn)一下。成都茶館文化還有一個(gè)不成文的規(guī)矩，就是你在里面喝茶，只要你杯里還有茶葉，你就可以從早到一直坐到晚除了別人打烊哈。

所以說(shuō)成都的天府之國(guó)這個(gè)名字呀不是空血來(lái)潮的，大家都聽(tīng)過(guò)這樣一句話成都市來(lái)了就不想走的城市。

接下來(lái)收一下大家的身份證，到酒店需要實(shí)名登記。一人一證。請(qǐng)大家配合一下哦。

2022四川檢疫工作心得體會(huì)如何寫四

女士們、先生們:

我們現(xiàn)在踏上了游覽瀘沽湖的漫漫旅途，這次旅行，大家都為了親歷一番今世難找的"女兒國(guó)"風(fēng)情，一睹那深藏在山鄉(xiāng)水國(guó)的母系社會(huì)。但是，由于旅游的時(shí)間有限，大家都不可能長(zhǎng)住下來(lái)詳細(xì)了解。而且，出于對(duì)當(dāng)?shù)啬λ笕说淖鹬兀膊荒苜Q(mào)然去提問(wèn)人家的獨(dú)特習(xí)俗。尤其是我們有些人聽(tīng)到的是一些并不準(zhǔn)確的情況，比如走婚是不是亂婚?男人有勞力為什么沒(méi)有地位?兒女都不知道父親是誰(shuí)嗎?這一類的怪問(wèn)題，我相信大家到摩梭人家中作客，初次見(jiàn)面也不可能就這樣不禮貌的提問(wèn)。因此，我想利用行車途中的時(shí)間，為大家作一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹，以便大家到了那里通過(guò)仔細(xì)的觀察和體會(huì)，獲得實(shí)在的解答。

瀘沽湖位于四川省鹽源縣的左所和云南省寧蒗彝族自治縣的永寧交界的群山之中，是一座非常美麗的高山湖泊。湖區(qū)居民主要是摩梭人。過(guò)去有一種說(shuō)法，認(rèn)為他們是納西族的一支，另有一種說(shuō)法，說(shuō)他們是蒙古族，但是摩梭人則認(rèn)為自己就是摩梭族。摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農(nóng)耕和漁獵為主要生存手段，以母系社會(huì)的婚姻家庭繁衍生息，和平友愛(ài)，與世無(wú)爭(zhēng)，過(guò)著簡(jiǎn)樸安寧的"世外桃源"式的生活。

旅游業(yè)發(fā)展以來(lái)，這個(gè)有"東方女兒國(guó)"之稱的瀘沽湖聲名遠(yuǎn)播，探訪、旅游的人們接踵而來(lái)，瀘沽湖秀麗的原始美景，摩梭人純樸友愛(ài)的習(xí)俗，總是令這些飽經(jīng)現(xiàn)代文明薰陶的游客們羨慕不已。

現(xiàn)在，請(qǐng)聽(tīng)我介紹摩梭人的獨(dú)特風(fēng)俗。

母系家庭

母親之神，是摩梭人崇拜的諸神中最崇高、最偉大的神。

母親，是摩梭人生活中的軸心和靠山。摩梭人離不開(kāi)母親，離不開(kāi)以母親為戶主的家庭，而且在家庭中以母為尊，以女為貴。瀘沽湖的大多數(shù)摩梭人家庭，是以女性為中心的母系大家庭。

在母系家庭中，男不娶、女不嫁。夜間，女在家中接待來(lái)自另一家庭的男阿肖;而男則外出與另一家庭的女阿肖偶居。所生子女，皆屬女方，血緣按母系算，財(cái)產(chǎn)按母系繼承。

家庭中由一個(gè)最能干、公正而且有威望的婦女安排生產(chǎn)、生活、保管財(cái)產(chǎn)，摩梭語(yǔ)稱這人為"依杜達(dá)布"或簡(jiǎn)稱"達(dá)布"。家庭成員都絕對(duì)服從達(dá)布的安排。而"達(dá)布"往往是自然產(chǎn)生的，不需經(jīng)過(guò)任何選舉和儀式。

摩梭人的母系家庭成員，如果是一女單傳，自不必說(shuō)。如果是幾個(gè)姐妹的家庭，她們的子女按我們的說(shuō)法是姨表兄弟姐妹，在他們均視如一母所出，不分彼此。家庭成員十分團(tuán)結(jié)和睦，視 "攢私房錢"、鬧分家等為恥辱。他們共同勞動(dòng)，有事共同商量，民主氣氛濃厚，尊重集體意見(jiàn);他們尊老愛(ài)幼，尤其對(duì)老弱殘者給予特殊照顧和尊重。同時(shí)，因無(wú)嫁娶關(guān)系，家庭只有母女、兄弟姐妹關(guān)系，沒(méi)有婆媳、妯娌之類的矛盾，彼此很少發(fā)生吵鬧、糾紛。老年人都能得到下輩的精心照顧。

在母系家庭中，長(zhǎng)期以來(lái)形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范。即:撫養(yǎng)兒女是母親及其姊妹兄弟的責(zé)任。如不守 "古規(guī)"，便是沒(méi)有"良心"，會(huì)受到社會(huì)的批評(píng)和譴責(zé)，甚至懲罰。

家庭中不論男女，將自己的生母、生母的姐妹，生母兄弟的女阿肖，一概視為"母親"。再以年齡區(qū)別大小，年長(zhǎng)于生母者稱"阿咪直。年幼于生母者稱為"阿咪吉 ";將生母的兄弟、生母及其姊妹的男阿肖，皆視為"舅舅"，統(tǒng)稱"阿烏"，也有的將后者稱"阿波"即叔父的。

在生產(chǎn)勞動(dòng)中，由于過(guò)去摩梭人有三分之一的男子當(dāng)喇嘛，三分之一為土司服役和從事趕馬運(yùn)輸，所以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也以女性為主，在摩梭人中，沒(méi)有排斥女性從事勞作的禁忌和諺語(yǔ)。當(dāng)你漫步在瀘沽湖畔，可見(jiàn)山野之中，摩梭女子在辛勤的勞作，而很少見(jiàn)到男子的身影。婦女當(dāng)家作主的"女兒國(guó)"，在這里是名副其實(shí)的。

走婚

人類的婚姻家庭形式，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的變遷，艱難的選擇，從群婚到血緣家庭，再?gòu)膶?duì)偶婚到如今的一夫一妻制。在全人類都普遍實(shí)行一夫一妻制配偶的今天，在瀘沽湖，卻仍然留著古代早期對(duì)偶婚特點(diǎn)的"阿肖"婚姻形態(tài)。

"阿肖"是瀘沽湖摩梭人中有情愛(ài)關(guān)系的男女雙方的互稱，彼此又稱"肖波"。"阿肖"婚姻的顯著特點(diǎn)是:親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有家庭。婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，第二天清晨回到自己家中。因?yàn)槭怯赡蟹降?走"而實(shí)現(xiàn)的婚姻，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q這種關(guān)系為"走婚"。雙方所生子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。一個(gè)男子或一個(gè)女子的"阿肖"數(shù)目可以是一個(gè)或者多個(gè)，男女雙方的"阿肖"關(guān)系也不是固定不變的。

這種婚姻關(guān)系不受家長(zhǎng)、親族的干預(yù)、強(qiáng)迫，也不太注重對(duì)方的門第、身份和地位，選擇上避開(kāi)家庭中母系血緣的關(guān)系，著重對(duì)方的人品、才干、外貌等，在結(jié)交阿肖中，女方的意愿受到最大限度的尊重，一般以女方的愛(ài)憎來(lái)取舍。

2022四川檢疫工作心得體會(huì)如何寫五

各位女士，各位先生，各位貴賓，各位朋友，大家早上好!(微微鞠躬)。

相逢是緣，相識(shí)是分!前世五百次的回眸，換來(lái)咱們今生的擦肩而過(guò)。很高興，和大家相會(huì)在美麗的天府之國(guó)，一同走進(jìn)文君故里——邛崍，一起游覽山奇、石怪、水美、林幽的天臺(tái)山。暢游青山綠水，盡享旅途歡樂(lè)。首先，請(qǐng)?jiān)试S我做一下自我介紹，我是大家本次旅行的導(dǎo)游，我叫方圓，無(wú)規(guī)矩不成方圓的方圓，大家叫我小方就可以了。旅行途中，大凡小事，盡管吩咐，我將全力而為，為你效勞!本次為我們保駕護(hù)航的師傅是x大哥。小方希望大家把最熱烈的掌聲送給我們的x師傅，感謝他這兩天為我們辛苦的工作。

接下來(lái)，給大家說(shuō)一下這兩天的行程安排?，F(xiàn)在，我們出發(fā)前往天臺(tái)山，車程120公里，行程需要2個(gè)小時(shí)左右。到達(dá)景區(qū)游客中心之后，我們將換乘景區(qū)觀光車上山，景區(qū)專用觀光公路約20公里，行車需30分鐘。抵達(dá)小磨房之后，我們?cè)诓蛷d集合用餐。下午前往十八里香草溝、蝴蝶灘、雷音寺、小九寨、花石海、小磨房等景點(diǎn)游覽。傍晚下山返回住宿。第二天游覽天府水鄉(xiāng)平樂(lè)古鎮(zhèn)，下午x點(diǎn)到停車場(chǎng)集合乘車，約x返回成都市區(qū)，結(jié)束兩天愉快的旅行。

(以下是自我介紹和交待注意事項(xiàng)：“兩要”(要守時(shí)，要愛(ài)“家”，也就是車內(nèi)衛(wèi)生);“三樂(lè)”(助人為樂(lè)、苦中作樂(lè)、自?shī)首詷?lè)，千萬(wàn)不可尋歡作樂(lè))，另外提醒客人保管好自己的貴重物品，金卡、銀卡、ic、ip、iq卡，統(tǒng)統(tǒng)保護(hù)好密碼!此處略...。

各位朋友，我們這次要去到的天臺(tái)山平樂(lè)古鎮(zhèn)屬于 “中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”、“文君故里”——邛崍。邛崍位于成都平原西南邊緣，距成都市區(qū)65公里，幅員面積1384平方公里，人口64萬(wàn)。邛崍因臨邛故地素有邛民(邛族)聚居，故取名臨邛，筑城置縣已有2300多年的歷史，西漢才女卓文君的故鄉(xiāng)，巴蜀四大古城之一，是古南方絲綢之路西出成都的第一重鎮(zhèn)，茶馬古道的重要驛站，素有“臨邛自古稱繁庶，天府南來(lái)第一州”之美譽(yù)。

邛崍歷史悠久，文化延綿，風(fēng)情多端，邛崍和卓文君的聯(lián)系不能說(shuō)是不緊密。其實(shí)應(yīng)該說(shuō)邛崍歷史中有二女子：文君和黃崇瑕?！拔木?dāng)壚，相如滌器”早已傳為愛(ài)情佳話，為情一字而視世俗如無(wú)物，當(dāng)時(shí)之意當(dāng)?shù)刂?，也值得后人扼腕感嘆了。黃崇瑕，乃一女扮男裝女狀元。而其留名，也許更多的是因?yàn)樾熘^的雜劇《四聲猿》中的文字。而如今文君的名字成為酒文化的一部分，崇瑕之名卻已湮沒(méi)無(wú)聞。

邛崍，天府南來(lái)第一州，古南方絲綢之路、茶馬驛道上的歷史文化名城，在當(dāng)?shù)匾灿小叭l(xiāng)”的稱號(hào)。

第一，茶鄉(xiāng)。邛崍素有“萬(wàn)擔(dān)茶鄉(xiāng)”、“小茶都”之美譽(yù)。早在2300多年前，邛茶便隨著馬幫清脆的馬蹄聲，走出“蜀道天下難”的四川，走向東南亞，蜚聲海內(nèi)外。邛崍產(chǎn)茶，其歷史可以追溯到秦漢時(shí)期。西漢著名辭賦大家司馬相如品邛茶有感，寫下著名辭賦《凡將篇》，此為我國(guó)古籍中首次提到茶葉的文字。清康熙年間，康熙皇帝御賜花楸山“天下第一圃”的稱號(hào)。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)邛州茶就與嘉州、雅州所產(chǎn)的茶葉齊集于中國(guó)最早的茶業(yè)市場(chǎng)――武陽(yáng)(今彭山雙江鎮(zhèn)，與邛比鄰)，又隨著馬幫的鈴聲而香飄九州。“邛州盛產(chǎn)茶”，《新唐書·地理志》還將邛州和雅州列入全國(guó)產(chǎn)茶的十七州之內(nèi)。到清嘉慶年間，邛崍已年產(chǎn)茶葉100萬(wàn)公斤以上。在聞名于世的“茶馬古道”上，邛崍是一個(gè)重要的驛站，邛茶成為“茶馬古道”上茶葉交易的重要組成部分。據(jù)考證，古時(shí)的茶馬古道主要線路有兩條(川藏線、滇藏線)，其中一條就是從現(xiàn)今的邛崍臨邛古鎮(zhèn)出發(fā)，經(jīng)雅安、瀘定、康定、理塘、昌都、拉薩等地，到達(dá)尼泊爾、印度。由于藏族人更加喜歡邛崍和雅州等地的川茶，茶馬古道的路線基本以川藏為主。隨著茶馬互市的盛行，使當(dāng)時(shí)的雅安成了交易的中心，而在雅安茶當(dāng)中，邛茶占了相當(dāng)大的比例，附近郊縣的茶農(nóng)均將茶葉運(yùn)送至邛崍，經(jīng)雅安輾轉(zhuǎn)至茶馬古道。這條歷史上著名的茶馬古道、南方絲綢之路，就是國(guó)道318線的前身。目前，邛崍市以四川省文君茶業(yè)、四川省花秋茶業(yè)為代表的茶葉產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)，年加工成品茶4000噸，其中優(yōu)質(zhì)茶葉20xx多噸，銷售總額2億元以上?！拔木啤?、“花秋牌”兩大名牌的20多個(gè)茶葉品種，多個(gè)產(chǎn)品榮獲部省級(jí)名優(yōu)茶稱號(hào)。20xx年，“花秋御露”被評(píng)為全國(guó)政協(xié)十屆三次會(huì)議的指定用茶，“花秋御竹”、“花秋雪蕊”也喜獲國(guó)際金獎(jiǎng)，暢銷省內(nèi)外及美、日等國(guó)家和中國(guó)香港、澳門、中國(guó)臺(tái)灣等地區(qū)。

第二，酒鄉(xiāng)。兩千多年前，西漢才女卓文君和大辭賦家司馬相如臨邛當(dāng)爐賣酒，傳為千古佳話，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)光輝燦爛的酒文化之先河。“文君酒”、“臨邛酒”享譽(yù)全國(guó)。臨邛尚有“酒鄉(xiāng)”之譽(yù)，唐時(shí)，邛酒即為宮廷佳飲。20xx多年來(lái)，邛酒始終享有盛譽(yù)，來(lái)源于得天獨(dú)厚的釀造條件和精湛的傳統(tǒng)工藝。全市現(xiàn)有酒類生產(chǎn)、銷售企業(yè)700多個(gè)，年產(chǎn)白酒30萬(wàn)噸，啤酒10萬(wàn)噸。以酒為龍頭的食品工業(yè)，產(chǎn)值達(dá)23億元。邛崍固態(tài)地窖發(fā)酵的基礎(chǔ)酒更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)，暢銷全國(guó)。為全國(guó)眾多知名品牌的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物資技術(shù)基礎(chǔ)，近年來(lái)，邛崍又被中國(guó)食品協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)最大白酒原酒基地”。文君酒是我國(guó)白酒業(yè)最具歷史文化價(jià)值的品牌之一，但進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，由于經(jīng)營(yíng)不善，企業(yè)和產(chǎn)品每況愈下，資不抵債，20xx年，文君酒廠由藍(lán)劍出資1.2億元收購(gòu)。20xx年，藍(lán)劍引入劍南春作為文君酒廠的戰(zhàn)略投資者，劍南春以持股62%成為文君酒廠的控股方。資料顯示，20xx年文君酒廠已扭虧為盈，實(shí)現(xiàn)利稅20xx多萬(wàn)元，凈利潤(rùn)600多萬(wàn)元。目前年產(chǎn)各類飲料酒三萬(wàn)多噸，擁有文君系列品牌100多種，年產(chǎn)原酒能力2800噸，生產(chǎn)、包裝各類白酒能力為8000噸以上。

第三，竹鄉(xiāng)。邛崍素有“竹鄉(xiāng)”之稱的美譽(yù)，盛產(chǎn)竹子，歷史上曾是重要的造紙地，以前盛傳著一句話叫：成都草紙半平樂(lè)。源于邛崍?zhí)炫_(tái)山的白沫江，兩岸的造紙作坊多達(dá)百個(gè)，整條江面上鋪上了一層厚厚的白沫，故此得名白沫江。當(dāng)然，現(xiàn)在人們的環(huán)保意識(shí)強(qiáng)了，造紙作坊逐步退出了歷史的舞臺(tái)，我們的母親河也恢復(fù)了它清澈的面孔。現(xiàn)在的邛崍，是四川著名的竹編生產(chǎn)地。距平樂(lè)鎮(zhèn)9公里的蘆溝，就是竹子的海洋，漫山遍野的翠竹，微風(fēng)過(guò)時(shí)，翩翩起舞;狂風(fēng)起時(shí)，恰似東海波濤，洶涌澎湃。平樂(lè)鎮(zhèn)現(xiàn)存的造紙遺址有幾十處之多，而蘆溝“竹海香”農(nóng)家樂(lè)內(nèi)的宋代造紙坊遺址，保存最為完整，經(jīng)年的石碾、木滾、殘損的濾缸、碩大的青石池，無(wú)不述說(shuō)著當(dāng)時(shí)作坊的盛狀。邛崍平樂(lè)鎮(zhèn)水源充沛，竹資源豐富，尤其盛產(chǎn)慈竹。該地的瓷胎竹編是通過(guò)選竹、刮青、破節(jié)……等十幾道工序?qū)⒅窦庸こ山z，再采用景德鎮(zhèn)白瓷，緊扣瓷胎，用竹絲進(jìn)行編織，保持經(jīng)緯比例勻稱地編織在白瓷外表。竹編工藝款式多樣，極富地方特色，深受人們的青睞。是整個(gè)四川瓷胎竹編最大的原料產(chǎn)地，也是傳統(tǒng)瓷胎竹編保留較為完整的地方之一。目前，這項(xiàng)瀕臨失傳的民間絕活瓷胎竹編已經(jīng)被列入《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。

另外，邛崍還擁有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位邛窯遺址和南宋石塔，被專家譽(yù)為無(wú)價(jià)之寶;西漢勝跡文君井、精美絕倫的石筍山唐代摩崖造像、全國(guó)第二高磚塔回瀾塔，讓人嘆為觀止。

同時(shí)，邛崍也是人類最早開(kāi)發(fā)利用天然氣的地方，在火井鎮(zhèn)境內(nèi)。在二千多年的秦漢時(shí)期，邛崍人民就在鉆井鹽過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了天然氣。公元前61年，在距邛崍市30公里處的火井鄉(xiāng)鑿了第一批天然氣井，這是我國(guó)最早，也是世界最早鉆鑿的天然氣井。據(jù)《史記》載，在公元前三世紀(jì)，當(dāng)時(shí)擔(dān)任蜀郡太守的水利專家李冰就曾在今天的四川邛崍一帶鑿井汲鹵，并利用開(kāi)采鹽井過(guò)程中取得的天然氣煮鹵熬鹽。到了距今一千七百多年前的東漢時(shí)期，四川的鹽井已遍及臨邛、成都、南充等地十多個(gè)縣，利用天然氣做飯熬鹽隨著也普及到上述地區(qū)。在歐洲，英國(guó)是最早開(kāi)采和利用天然氣的國(guó)家，但那是公元1668年的事，比我國(guó)晚了一千七百多年。