儒林外史第26回心得體會(huì)范文(模板9篇)

通過(guò)總結(jié)和概括我的心得體會(huì)，我能更好地發(fā)現(xiàn)自己的不足，為進(jìn)步提供有效的參考。寫心得體會(huì)要注重客觀和真實(shí)，不偏離實(shí)際情況和事實(shí)。以下是一些網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳的心得體會(huì)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

儒林外史第26回心得體會(huì)篇一

他描寫了許很多多的人物，并通過(guò)用生動(dòng)的形象，去反映了末期社會(huì)上的不好風(fēng)氣，同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡，還揭露了一些讀書人的卑鄙手段和作為，可以說(shuō)是可笑，可鄙，甚至于惡急的地步。雖然《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，講了一些腐朽之士，但是文中也講了一些文靜令人佩服之士，如王冕，蕭云仙等等，其中我最佩服王冕，由于由于他小時(shí)候家里窮，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的狀況，便答應(yīng)下來(lái)。他每天都去放牛，始終到長(zhǎng)大之后，他學(xué)會(huì)了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他始終在為窮人作畫。后來(lái)，有一位官府的人請(qǐng)他作畫，他遲疑一再，才牽強(qiáng)答應(yīng)。

就是他這種孝順，懂事，潔身自好，不畏權(quán)貴的.精神，就如他在《墨梅》中所說(shuō)：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕?！?/p>

他這幾種品德不正是我們給學(xué)習(xí)的嗎?從小體諒母親和家庭的難處和細(xì)想，遇到困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)頑強(qiáng)起來(lái)，不應(yīng)當(dāng)貪圖富貴，對(duì)那些無(wú)恥的人，應(yīng)當(dāng)敢于去職責(zé)教育。面對(duì)有困難的人，應(yīng)當(dāng)去關(guān)心他們賜予鼓舞和愛(ài)心給他們。

正所說(shuō)“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”這本書非常精彩，我把這本書推舉給大家，盼望大家也來(lái)讀讀這本書。

儒林外史第26回心得體會(huì)篇二

儒林外史是一部古典小說(shuō)，講述了明代兩百年間士人的生活和辛酸經(jīng)歷。這部小說(shuō)讓我們了解到了當(dāng)時(shí)社會(huì)封建思想的弊病和士人們的無(wú)力感。在讀完小說(shuō)的第回后，我深深地感受到了人生的無(wú)常和歷史的悲劇。

第一段：讓人嘆息的世態(tài)炎涼。

《儒林外史》第回中，描寫了徐渭的一生，他本來(lái)是一個(gè)非常有文采的人，但因?yàn)榧彝サ脑?，他最終被困在了權(quán)勢(shì)之中。在受到漂泊、冷落、打擊后，徐渭的身心遭受巨大的創(chuàng)傷。此時(shí)的他，已經(jīng)失去了生活的信心和樂(lè)觀的態(tài)度，逐漸地走向了毀滅。這樣的結(jié)果讓人深感心痛，也讓人認(rèn)識(shí)到人生的無(wú)常和歷史的悲劇。

第二段：社會(huì)的弊病與改革的迫切性。

在小說(shuō)中，士人們都遭受了種種冤屈和冷落，讓人不禁想起現(xiàn)今社會(huì)上不公和裙帶關(guān)系的困擾。打破封建思想和體制的束縛是社會(huì)需要進(jìn)行的改革。通過(guò)不斷地變革，才能擁有一個(gè)更加公正、平等的社會(huì)。

第三段：人性的復(fù)雜和處事的原則。

徐渭的悲劇，不僅是封建性思想造成的，也與他自身的人格缺陷和處事原則有關(guān)。在面對(duì)人生的困境時(shí)，他暴躁沖動(dòng)，無(wú)法良好地處理人際關(guān)系和自己的情緒，這導(dǎo)致了很多后果的產(chǎn)生?？梢?jiàn)，人性的復(fù)雜，往往伴隨著處事的原則。在處理人際關(guān)系的時(shí)候，適當(dāng)?shù)睦潇o和理智，以及科學(xué)的處事原則，才能有效地解決問(wèn)題，同時(shí)避免事態(tài)的擴(kuò)大。

第四段：士人精神的深切體驗(yàn)。

《儒林外史》中的士人，他們有非常高尚的理想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)識(shí)。他們不屑于追逐名利，追求的是精神上的高尚和自由?？墒?，封建思想和權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，讓他們感到身陷囹圄，不得自由。這一場(chǎng)景在今天看來(lái)已經(jīng)過(guò)時(shí)和陳舊，但是精神上的解放和自由，仍是我們今天追求的價(jià)值觀。通過(guò)閱讀這些士人的經(jīng)歷，我們也能更深刻地理解人類精神的追求和實(shí)現(xiàn)。

第五段：總結(jié)。

《儒林外史》深刻地表達(dá)了作者對(duì)封建主義制度的批判，同時(shí)也展現(xiàn)了士人們的高尚品格和追求。人生無(wú)常，只有堅(jiān)持追求本心，勇敢面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，并且不斷地反思自我，才能夠走得更高，看得更遠(yuǎn)。對(duì)于當(dāng)今的社會(huì)，我們也應(yīng)該及時(shí)認(rèn)識(shí)到它的弊病，進(jìn)行適時(shí)的改革，為人類自由和精神的追求發(fā)揮更大的作用。

儒林外史第26回心得體會(huì)篇三

儒林外史是魯迅先生創(chuàng)作的一部批判性小說(shuō)，講述了清朝末年京師考試中，寒門子弟如何在科舉中取得成功的故事。小說(shuō)以諷刺的筆觸描繪了科舉制度的腐敗和封建社會(huì)的黑暗面，同時(shí)也呈現(xiàn)了寒門子弟的艱辛奮斗和積極向上的精神。通過(guò)閱讀《儒林外史》，我深深體會(huì)到了人性的復(fù)雜、封建制度的不合理以及奮發(fā)向上的重要性。

首先，小說(shuō)深刻揭示了人性的復(fù)雜性。在《儒林外史》中，魯迅展現(xiàn)了各種各樣的人物形象，每個(gè)人物都具有豐富的內(nèi)心世界和錯(cuò)綜復(fù)雜的思想。例如，小說(shuō)中的老校長(zhǎng)劉峰就是一個(gè)典型的道貌岸然、虛偽假裝的人物。他表面上忠心耿耿，卻暗地里橘美煮爛。這種對(duì)人性的深入刻畫使我深深地體會(huì)到了現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜性。人們往往會(huì)呈現(xiàn)出與他們外表相反的一面，讓人們難以捉摸。因此，我們應(yīng)該擦亮眼睛，看穿他人的真實(shí)面目，不被表面現(xiàn)象所欺騙。

其次，小說(shuō)揭示了封建制度的不合理性。通過(guò)描寫科舉考試的一系列虛假、扭曲的現(xiàn)象，小說(shuō)暴露了科舉制度的腐敗和不合理性。在小說(shuō)中，封建社會(huì)的統(tǒng)治者將科舉當(dāng)作選拔賢能的渠道，但實(shí)際上考試的過(guò)程中卻充斥著買官賣官、賄賂考官等現(xiàn)象。這種腐敗不僅剝奪了寒門子弟的機(jī)會(huì)，也阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。通過(guò)對(duì)這一現(xiàn)象的揭示，我對(duì)封建制度的不合理性有了更加深刻的理解。封建制度建立在等級(jí)森嚴(yán)、權(quán)貴階層的壓迫與剝削之上，既不公平也不合理。

第三，小說(shuō)強(qiáng)調(diào)了奮發(fā)向上的重要性。在《儒林外史》中，作者通過(guò)主人公馮錦恪的經(jīng)歷展現(xiàn)了一個(gè)寒門子弟奮發(fā)向上的奮斗過(guò)程。馮錦恪出身貧寒，但他勤奮好學(xué)，努力提升自己的能力。盡管他在科舉考試中遇到了種種挫折和不公正，但他始終保持著堅(jiān)定的意志和積極向上的態(tài)度。最終，他憑借自身的能力成功躋身儒林之中，成為一位受人尊敬的學(xué)者。小說(shuō)中的這一形象向讀者傳遞了一種積極向上的精神，即只有通過(guò)自我努力和奮斗，才能真正改變自己的命運(yùn)。

此外，小說(shuō)還提醒我們珍惜當(dāng)下。在小說(shuō)中，作者通過(guò)描寫馮錦恪的童年回憶，讓讀者對(duì)他失去了的斗志和純真感到惋惜。這一描寫提醒了我們，人生的每個(gè)階段都是寶貴的，不應(yīng)該被外界的困境和壓力所束縛。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜當(dāng)下，把握每一次機(jī)會(huì)去追尋自己的理想。

綜上所述，《儒林外史》以其魯迅獨(dú)特的諷刺風(fēng)格和深刻的社會(huì)洞察力展現(xiàn)了封建社會(huì)的黑暗和寒門子弟的奮斗歷程，使我深受啟發(fā)。通過(guò)閱讀這部小說(shuō)，我對(duì)人性的復(fù)雜性有了更深層次的認(rèn)識(shí)，也意識(shí)到了封建制度的不合理性，更加強(qiáng)調(diào)了積極向上的重要性，同時(shí)也提醒了我們珍惜當(dāng)下。希望《儒林外史》能夠引起更多人的關(guān)注，喚醒大家對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，共同致力于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

儒林外史第26回心得體會(huì)篇四

這本書很難讀，故事很碎，結(jié)構(gòu)一直掩映在幕后。不像是一本小說(shuō)，倒更像是一本野史。情節(jié)雖然有出色之處，但是整體氛圍都太壓抑了，要一口氣讀下去真的非常辛苦。最好的辦法是每天讀一點(diǎn)，然后讀一點(diǎn)想一點(diǎn)。等整本書都啃完了，回顧起來(lái)，終于免不了驚嘆一聲：這是何等的杰作!

讀完書，頓時(shí)感覺(jué)眼界頓時(shí)又開闊了很多。語(yǔ)言的美，人設(shè)的巧，情節(jié)的絕，這是儒林外史的長(zhǎng)處。結(jié)構(gòu)散而不亂，橫跨上百年，數(shù)代人，以祭祀泰伯為高潮，隨后吹吹余波，干凈利落地結(jié)束，不留半點(diǎn)廢話，這是儒林外史的精髓處。寫人性寫得入骨，刺制度刺得驚心，這是儒林外史的無(wú)可比擬處。

我翻來(lái)覆去地想，這本書之所以這么厲害，不只是因?yàn)橹S刺功底的強(qiáng)，更多的是因?yàn)樗鼘懙氖侨说臍?，寫的是靈魂的掙扎，寫的是思想的衰落，一整場(chǎng)悲劇，從頭到尾看不到出路。諷刺看了容易讓人笑，但悲劇看了卻容易讓人哭。

我其實(shí)一點(diǎn)也不覺(jué)得范進(jìn)周進(jìn)可笑，我感覺(jué)得到他們的慘，也同情他們。周進(jìn)窮困潦倒的時(shí)候，想要一頭撞死，后來(lái)他正的中了舉，當(dāng)了考官，審查卷子的時(shí)候看到范進(jìn)身上有自己當(dāng)年的影子，于是忍不住反反復(fù)復(fù)來(lái)來(lái)去去地看范進(jìn)的卷子，這個(gè)細(xì)節(jié)我覺(jué)得特別感人。還有那個(gè)迂腐的馬二先生，他難道不是一個(gè)好人嗎?難道他不曾向往自由，向往成就?如果王玉輝真的不心疼女兒，他為什么還會(huì)哭?難道他的心是石頭做的不成?還有像蕭云仙，虞育德，莊尚志，鮑文卿，這都是相當(dāng)可敬的人。沒(méi)有墮落之前的牛浦郎，發(fā)跡之前的匡超人，難道都不可愛(ài)嗎?但他們一個(gè)個(gè)都被榨干了汁水，成為了行尸走肉，這難道不是一場(chǎng)大悲劇?看泰伯伺的建立與倒下，難道這不心酸?倒過(guò)來(lái)看，小人的趨炎附勢(shì)，鄉(xiāng)紳的丑惡嘴臉，真是令人痛恨!最后幾章里面，那個(gè)鳳四算什么人物，一個(gè)有手段有見(jiàn)識(shí)的流氓罷了，竟然也敢稱爺!真是時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名!儒林不止寫個(gè)人的悲劇，也寫出了整個(gè)社會(huì)的大悲劇。

于是到了這個(gè)地步，讀完的人，必能開始反思：社會(huì)的悲劇，根源必然不在個(gè)人，而在制度，而在宏觀的秩序設(shè)計(jì)。明清二朝的問(wèn)題都太多，我說(shuō)不來(lái);但若只從這書看，依我之見(jiàn)，其中之一的問(wèn)題在于八股取士制度培育的全是無(wú)用的知識(shí)分子。這類人既缺乏社會(huì)實(shí)務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，又缺乏開拓進(jìn)取的意識(shí)，只知做做文章，裝裝樣子，真到了任上，還不變成被下面的吏們戲耍的官?最后的結(jié)局就是，整個(gè)國(guó)家里最優(yōu)秀，最有資源和潛力的人被完全廢掉了，而國(guó)家事務(wù)的運(yùn)行全然賴于一個(gè)臃腫低效的官僚系統(tǒng)，導(dǎo)致政令不達(dá)，上下不通，國(guó)家秩序的崩壞，社會(huì)精神的頹敗，早已無(wú)法阻擋。好比一個(gè)大房子已經(jīng)快倒塌了，這時(shí)候再做粉刷，買新家具，也不頂事。必須要推倒房子，重新建立新秩序，才能令格局煥然一新。

破局的法子在哪兒?泰伯祀已經(jīng)失敗了，狂徒杜少卿顯然也不是的。答案在于鐵與血。當(dāng)然，這已經(jīng)是另一個(gè)層面上的問(wèn)題了。

我想讀完這本書之后可以警示一下自己：過(guò)去曾經(jīng)有這么多的人，過(guò)著行尸走肉一般的生活，失掉了自己的理想，也失去了掙扎的信念和奮斗的希望。而我們這些后人應(yīng)該過(guò)得更加警醒：反正這條命本來(lái)就是賺來(lái)的，就應(yīng)該過(guò)得更有信念一點(diǎn)，更有追求一點(diǎn)。

儒林外史第26回心得體會(huì)篇五

但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪且苑磳?duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。

還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉?！倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。

關(guān)于這本書的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng)，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。

匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的.周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來(lái)終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過(guò)來(lái)，后來(lái)平步登天，還有許多人來(lái)奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。

這里的許多故事講述了清朝科舉制度貪腐、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人幫考，可以，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。

在這本書中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者，無(wú)論是學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去!

儒林外史第26回心得體會(huì)篇六

隨著我國(guó)文化領(lǐng)域的逐漸興起，儒林外史作為一部具有代表性的文化遺產(chǎn)備受關(guān)注。作為一名文化愛(ài)好者，我深深地被其中的故事吸引，尤其是在第回中，跟隨主人公林黛玉一路走來(lái)，感受其經(jīng)歷的變化和對(duì)人性的深刻思考。以下是我對(duì)于這種感受的體會(huì)和思考。

第一段，對(duì)于人性的深刻思考。作為小說(shuō)中的角色，林黛玉不僅有著一個(gè)鮮明而富有個(gè)性的形象，更是具有深度的思想家。在小說(shuō)的展開中，我們可以看到她對(duì)于人性的深刻反思，她可以從自身經(jīng)歷中總結(jié)出人性的脆弱與卑微，并從而思考出如何墮落和走向幸福之間的關(guān)系，更進(jìn)一步地探討人性的善與美。這種思考深入人心，引發(fā)讀者對(duì)于人性的思索。

第二段，對(duì)于愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)的看法。作為一個(gè)女性，林黛玉在小說(shuō)中的愛(ài)情經(jīng)歷令人感到欣賞。她決不為世俗的利益和權(quán)力所左右，堅(jiān)定維護(hù)內(nèi)心的純凈與美好，表達(dá)出她對(duì)于愛(ài)情的追求。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)中，我們也可以看到人性的丑惡和權(quán)力的壓制，這種現(xiàn)實(shí)與小說(shuō)中愛(ài)情的美好產(chǎn)生反差，讓我們得出了很多深刻的啟示。

第三段，對(duì)于女性命運(yùn)的關(guān)注。在小說(shuō)中，林黛玉的人生充滿著變數(shù)和起伏。作為一個(gè)女性，她無(wú)法擺脫社會(huì)與家庭的束縛和壓制，但她又極力反抗命運(yùn)的安排，堅(jiān)持自己的心聲，在不斷變化中保持自己的常數(shù)。這種堅(jiān)韌、勇敢與堅(jiān)持令社會(huì)對(duì)于女性命運(yùn)的關(guān)注更加深入。

第四段，對(duì)于階層問(wèn)題的關(guān)注。在小說(shuō)中，林黛玉所處的文化階層也是一個(gè)重要的話題。她身處儒門之中，而儒門的倫理和秩序限制著她的自由，卻又給她提供了一個(gè)展示自己的舞臺(tái)。在大官僚和文化人的社會(huì)階層之間，林黛玉又擁有了特殊的地位，這時(shí)反映出文化背景與階層的關(guān)聯(lián)，提醒我們?cè)诂F(xiàn)時(shí)代中挖掘文化背景與社會(huì)階層之間的聯(lián)系并且可以發(fā)現(xiàn)很多新的事物。

第五段，對(duì)于文本本身的評(píng)價(jià)。儒林外史作為一部經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)，其內(nèi)容和形式都令人嘆為觀止。從小說(shuō)的結(jié)構(gòu)、人物塑造到對(duì)于社會(huì)與文化的關(guān)注都賦予小說(shuō)深刻的內(nèi)涵和極強(qiáng)的可讀性。這種文學(xué)的藝術(shù)不僅僅是為了消遣，更包含了深刻的民族文化的內(nèi)涵。這種對(duì)于文本本身的價(jià)值評(píng)價(jià)，也是我們發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，繼承中華民族優(yōu)秀文化的必要步驟。

綜上所述，儒林外史在其內(nèi)容和形式上對(duì)于文化和人文思想帶來(lái)了深刻的影響，引導(dǎo)人們思考人性、現(xiàn)實(shí)、命運(yùn)、階層等主題，同時(shí)又表達(dá)了對(duì)于文本本身的高度評(píng)價(jià)。這種文學(xué)的價(jià)值和文化遺產(chǎn)的傳承，對(duì)于我們傳承中華民族文化，弘揚(yáng)中華文化，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

儒林外史第26回心得體會(huì)篇七

在五年級(jí)上學(xué)期的語(yǔ)文課本中，有一篇“少年王冕”，它出自吳敬梓的《儒林外史》，這是一本古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，正是我喜歡的書型之一，所以，我立即買了一本。果然名不虛傳，剛讀完兩三篇就讓我愛(ài)不釋手了。

“范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對(duì)古代文人的`摧殘，《儒林外史》正是經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象反映了封建社會(huì)末期，腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了當(dāng)時(shí)殘酷的法律與統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能與虛偽。

儒林外史第26回心得體會(huì)篇八

儒林外史是清朝時(shí)期香港作家吳敬梓所寫的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，主要描寫了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)、學(xué)術(shù)界、商界的種種黑暗勢(shì)力和不良風(fēng)氣。作為一部具有深刻社會(huì)意義的文學(xué)作品，它不僅在當(dāng)時(shí)引起了轟動(dòng)，而且至今仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。借著這次閱讀體驗(yàn)，本人對(duì)這部作品有了一些新的認(rèn)識(shí)和感悟，以下將以五個(gè)方面展開。

第一，儒林外史生動(dòng)刻畫了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)于我們對(duì)于那個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史有了更深一層的認(rèn)識(shí)。作為一部描寫清朝時(shí)期的小說(shuō)，儒林外史刻畫了許多豐富多樣的人物特征和社會(huì)現(xiàn)象，如科舉制度的腐敗，官場(chǎng)黑幕的暴露，社會(huì)道德的扭曲等等。通過(guò)主角的經(jīng)歷以及各種描寫手法，吳敬梓把那個(gè)時(shí)代的各種社會(huì)現(xiàn)象呈現(xiàn)在我們眼前，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和構(gòu)造，為我們理解那個(gè)時(shí)代的歷史打下基礎(chǔ)。

第二，小說(shuō)中的人物形象生動(dòng)有趣，展現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特而有趣的時(shí)代風(fēng)貌。小說(shuō)中的人物形象可以說(shuō)是頗具代表性的，他們或真或假，或正或邪，各有特點(diǎn)。比如書中的主人公孔方兄雖然是一個(gè)性格平凡、智商一般的小人物，但他卻是非常善良，富有同情心，并且一直保持著樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)。而反面人物則有任人唯親、鋪張浪費(fèi)的官員、貪污縱貪受賄的商人和不擇手段的權(quán)勢(shì)之士，他們的形象非常鮮明，給人留下了深刻的印象。

第三，小說(shuō)中蘊(yùn)含了豐富的道德教育和思想啟示，對(duì)于我們塑造自我有著重要的啟示。小說(shuō)中描寫的人物命運(yùn)無(wú)論好壞，都有著強(qiáng)烈的人性的基礎(chǔ)。通過(guò)小說(shuō)中的情節(jié)、人物的性格和命運(yùn)的安排，作者在道德層面?zhèn)鬟f了很多耐人尋味的信息。比如一些非常常見(jiàn)的道德價(jià)值觀，如勤奮、誠(chéng)實(shí)和公正等等。這對(duì)于我們?cè)谥饾u塑造自我品質(zhì)的同時(shí)，也讓我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不回憶起這些價(jià)值觀的重要性。

第四，小說(shuō)在寫作手法和格式上也有獨(dú)到之處。儒林外史屬于白話小說(shuō)的一種，它在寫作上突破了很多傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范。比如故事情節(jié)和人物描寫，它沒(méi)有強(qiáng)調(diào)情節(jié)的連貫性，而更注重人物的夢(mèng)想、內(nèi)心感官描寫，讓讀者在閱讀的過(guò)程中更能感受到人物的真實(shí)情感。另外，作品中還出現(xiàn)了很多帶有幽默感的敘述，讓人在閱讀的過(guò)程中既感到歡樂(lè)，又深感思考。

最后，儒林外史喚起了我對(duì)于歷史和社會(huì)風(fēng)貌的重視，以及創(chuàng)作上重視人物性格塑造和道德價(jià)值的意識(shí)。儒林外史讓我對(duì)于那個(gè)時(shí)代的生活和社會(huì)歷史更加認(rèn)識(shí)。人物形象生動(dòng)有趣且形態(tài)各異，給我留下了非常深刻生動(dòng)的印象。小說(shuō)蘊(yùn)含的道德教育和思想啟示，則如春風(fēng)化雨般緊緊地吸引著讀者。小說(shuō)的格式與寫作手法，則更是不斷挑戰(zhàn)和超越，讓人贊嘆其匠心獨(dú)造?？偠灾?，這部作品的深刻，豐富的內(nèi)涵和優(yōu)美的敘述風(fēng)格，使其成為我們理解那個(gè)時(shí)代歷史和古典小說(shuō)的重要篇章之一。

儒林外史第26回心得體會(huì)篇九

儒林外史是清代作家吳敬梓所寫的一部小說(shuō)，講述了封建社會(huì)下士子們的生活及政治斗爭(zhēng)。這部小說(shuō)在中國(guó)文學(xué)史上有著不可替代的地位，為后世傳承了許多人文精神。在這篇文章中，我將分享我在閱讀儒林外史中的一些心得體會(huì)。

第一段：對(duì)小說(shuō)的批判與反思。

儒林外史通過(guò)描繪紛繁復(fù)雜的人情世態(tài)，實(shí)際批判了封建政治的腐敗和虛偽。在小說(shuō)中，吳敬梓揭露了孟郊的比喻“鳥槍換炮”，詳細(xì)描述了吳東墨、陸潤(rùn)庠、顧義等人出賣自身利益、公開取賄、打壓異己等種種丑行。同時(shí)，也反思了傳統(tǒng)教育和考試制度對(duì)人才選拔的局限性，以及官場(chǎng)的黑暗規(guī)則和殘酷壓迫。

第二段：對(duì)小說(shuō)中人物的評(píng)價(jià)。

儒林外史中的人物個(gè)性鮮明，獨(dú)具匠心，值得深入思考。比如，顧義雖然出身于寒微，卻憑借自己的努力考中進(jìn)士，但在官場(chǎng)上不得不屈服于土豪勢(shì)力，最終被舉報(bào)后落得慘死的下場(chǎng)。唐伯虎則是個(gè)性格豁達(dá)、不拘束的人，不被塵俗所累，一心追求自己的理想，對(duì)愛(ài)情也有著自己的執(zhí)著。而程宗才雖是書生氣十足，但他在人情世故上也很有分寸，并能正確的處理人際關(guān)系。

第三段：對(duì)小說(shuō)中的文化描寫的思考。

儒林外史中的文化描寫是其獨(dú)有的特色，它揭示了封建社會(huì)的文化風(fēng)貌和倫理觀念。小說(shuō)中描寫了士人對(duì)文學(xué)的熱情、經(jīng)義禮法的誦讀和注解、家族節(jié)慶等方面，反映出了封建文化的發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn)。同時(shí)，小說(shuō)中也對(duì)儒家思想進(jìn)行了諷刺和批判，以此展現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和思考。

第四段：對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言的優(yōu)美與深意的感悟。

儒林外史的語(yǔ)言富于想象力，具有很強(qiáng)的優(yōu)美性和藝術(shù)性。小說(shuō)中的語(yǔ)言運(yùn)用恰如其分，或鏗鏘有力，或流暢優(yōu)美，無(wú)不達(dá)意，給人以深刻、耐人尋味的感受。作者通常用深刻而意味深長(zhǎng)的隱喻、對(duì)仗和修辭手法，使語(yǔ)言既通俗易懂，又具有深入人心、令人難忘的印象。

第五段：結(jié)論。

儒林外史平平淡淡地描寫了一批人物的奮斗、求生與求法的過(guò)程，卻透過(guò)人物和情節(jié)點(diǎn)滴，揭示了封建思想中的瑕疵和封建體制中的腐敗，諷刺了時(shí)弊和黑暗，批評(píng)了萎靡不振、虛偽無(wú)用的知識(shí)分子，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人自由與正義與公義的關(guān)系。小說(shuō)中人物的獨(dú)特性格和思想感情豐富多彩，歷來(lái)都為讀者所傾倒和喜愛(ài)。作為一部經(jīng)典的文學(xué)作品，它在價(jià)值觀上為人們提供了很多啟示，為今后的人類文明貢獻(xiàn)了寶貴的思想資源。