簡史第九十章心得體會高中及感悟 簡史第九十章心得體會高中及感悟怎么寫(四篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

主題簡史第九十章心得體會高中及感悟一

(一)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話情況

7月1日，我在局十一樓會議室收聽收看了慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會實況直播，與全局領(lǐng)導(dǎo)干部一同聆聽了習(xí)近平總書記重要講話，倍感振奮、備受鼓舞，進一步堅定了永遠感黨恩、聽黨話、跟黨走的思想自覺和行動自覺。通過收看大會，我深刻認識到總書記重要講話是科學(xué)指引我們邁向中華民族偉大復(fù)興的行動綱領(lǐng)和偉大宣言。作為一名黨員，要自覺把講話精神作為推動中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的科學(xué)指南和行動綱領(lǐng)，不忘初心使命，堅定理想信念，踐行黨的宗旨，始終和人民想在一起，干在一起，為實現(xiàn)中華民族的偉達復(fù)興貢獻自己全部的力量。

(二)學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨中央指定學(xué)習(xí)材料學(xué)習(xí)情況

從今年初開始，我就主動學(xué)習(xí)了《中國共產(chǎn)黨簡史》、《關(guān)于若干歷史問題的決議》（一九四五年四月二十日中國共產(chǎn)黨第六屆中央委員會擴大的第七次全體會議通過）、《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（一九八一年六月二十七日中國共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會第六次全體會議一致通過）、《毛澤東鄧小平江澤民胡錦濤關(guān)于中國共產(chǎn)黨歷史論述摘編》、《論中國共產(chǎn)黨歷史》、《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)問答》等書籍，并在書上寫了心得體會和在筆記本上做了筆記。通過這些書籍，我對黨有了更深的了解，明白如今的幸福生活來之不易，會更好地投入到工作中去。

(一)在堅定理想信念方面。一是存在以干代學(xué)、重干輕學(xué)、對黨的理論靜下心來學(xué)習(xí)的有效時長沒有得到足夠保證，有時受工學(xué)矛盾影響，存在完成任務(wù)、應(yīng)付檢查的心態(tài)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果打了折扣;二是存在理論和實際融會貫通不夠，相互脫節(jié)的現(xiàn)象，在用黨的理論指導(dǎo)實踐時，工作缺乏前瞻性、長遠性和全局性，黨的理論指導(dǎo)實踐的功效沒有得到充分發(fā)揮。

(二)在增強歷史自覺方面。學(xué)習(xí)研究不透徹，淺嘗輒止。雖然按照局黨史學(xué)習(xí)教育領(lǐng)導(dǎo)小組要求學(xué)習(xí)了必修的規(guī)定內(nèi)容，但多是泛泛讀原文、深入思考不夠，鉆研理解不深，對黨的創(chuàng)新理論的時代背景、哲學(xué)內(nèi)涵、理論貢獻認識不到位。主要表現(xiàn)在“三多三少”:即讀理論原文多，個人思考得較少;集體學(xué)習(xí)次數(shù)多、參與專題研討發(fā)言次數(shù)較少;聽黨課講座多，撰寫心得感悟較少。

(三)在弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)方面。在無私奉獻上做的還不夠好，有時在思想深處還夾雜的私心邪念，有一些患得患失的情緒等等。在實際工作中表現(xiàn)在工作不夠精細，處理問題表面化，有時停留在指出問題點到為止，沒有主動的追究問題發(fā)生的根源，較少主動思考舉一反三。

(四)在加強黨性錘煉方面。作為一名基層黨員，我嚴格按照《黨章》《準(zhǔn)則》《條例》等規(guī)定要求自己。但檢視反省還存在以下不足:一是理想信念上不夠純粹。沒有象革命先烈那樣始終意志堅定、理想高遠、信念如磐；二是政治站位不夠高。對意識形態(tài)領(lǐng)域的不良現(xiàn)象缺乏必要的警惕性和斗爭精神。雖然能夠認識到網(wǎng)絡(luò)里、朋友圈里存在一些錯誤思潮、段子，但沒有進行堅決制止，堅決斗爭，有“事不關(guān)自己，高高掛起”的不良念頭;三是參加黨組織生活還不夠自覺，組織生活制度執(zhí)行不到位，參加所在黨支部的組織活動有缺席現(xiàn)象。四是在教育黨員、管理黨員，發(fā)揮黨員模范先鋒作用方面落實力度不夠，沒有真正把加強黨性修養(yǎng)、嚴肅黨內(nèi)政治生活作為人生必修課，工作必做課。

(五)在履職盡責(zé)方面。一是主動謀劃工作的意識不足。日常工作安排部署主要是按照上級的要求進行落實，針對本單位實情、某一階段工作實際、下一階段工作任務(wù)等主動研究分析不夠，采取具體措施、加強跟蹤督辦等環(huán)節(jié)不連續(xù)、不系統(tǒng)，時常還存在以文件落實文件，以會議傳達工作等問題;二是創(chuàng)新性的工作舉措不多。習(xí)慣于用老觀念、老經(jīng)驗、老方法思考和處理問題，貫徹執(zhí)行上級決策部署還存在按部就班、機械落實的傾向，創(chuàng)新發(fā)展的思路不寬、舉措不多。

(一)理論學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性不夠，學(xué)習(xí)上淺嘗輒止。

從主觀方面看，對理論學(xué)習(xí)認識還存在思想誤區(qū)，總覺得理論學(xué)習(xí)一時出不了成績，什么時候?qū)W都是一個樣，認為學(xué)習(xí)對工作的指導(dǎo)實踐性不強，因此在學(xué)習(xí)時，學(xué)得過于零散、碎片，沒有做到理論聯(lián)系實際學(xué)，沒有一股勁深入學(xué)習(xí)、深入研究。從客觀方面看，當(dāng)前改革發(fā)展任務(wù)日常繁重，考核導(dǎo)向多以工作成績作為考核的依據(jù)，在個人時間分配上，我較多的將時間精力放在推進業(yè)務(wù)工作這個“硬任務(wù)”上，對理論學(xué)習(xí)這個“軟任務(wù)”關(guān)注少，投入精力不足。

(二)黨性修養(yǎng)不夠高，工作上黨性原則意識還不夠強。

入黨時間較少，年齡較大，對個人黨性修養(yǎng)有所放松。在政治素養(yǎng)、思想境界、道德水平方面離習(xí)近平總書記的要求和教誨還有一定差距。反思自己，總認為自己工作多年，業(yè)務(wù)能力不錯，工作經(jīng)驗豐富，逐漸放松了自我要求，放松了理論學(xué)習(xí)和自我教育，放松了黨性鍛煉和世界觀改造。

(三)聯(lián)系群眾不夠緊密，推進“我為群眾辦實事”項目不夠多。

在工作中思想不夠解放，工作缺乏激情，工作缺乏開拓性，碰到矛盾和問題有時存在能躲就躲，能拖就拖的思想。對于個別工作，因受到各種因素的影響，個別工作只求過得去、不求過得硬，領(lǐng)導(dǎo)推一推自己就動一動。

針對自身存在的問題和不足，我將以這次專題組織生活會為新起點，列出問題整改清單，細化整改措施，下大力氣抓好問題整改。

(一)不斷加強自己的政治理論學(xué)習(xí)，提高自己的政治覺悟、思想水平，積極與周圍黨員就黨的理論進行討論學(xué)習(xí)。

(二)經(jīng)常主動向黨組織匯報自己的思想、學(xué)習(xí)、工作和有關(guān)的問題，主動和入黨聯(lián)系人進行交流，使自己更快的進步，也使黨組織時刻了解自己的發(fā)展情況。

(三)在平時的工作中勤奮努力，積極進步，不斷提高業(yè)務(wù)水平，努力鉆研專業(yè)知識。

(四)盡自己所能幫助周圍的人，以集體利益為重,以人民利益為重，樂于奉獻，勇于自我犧牲。

主題簡史第九十章心得體會高中及感悟二

《未來簡史》的作者是以色列作家尤瓦爾·赫拉利，由林俊宏翻譯，中信出版社出版。本書剛開始看的時候覺得是科幻幻想型的書，但是讀下來，會有一個明確的認識，那就是這是一本在現(xiàn)有事實的基礎(chǔ)上進行預(yù)測的書。

在本人看來，在很大程度上，本書預(yù)測的未來可能真的是朝著作者預(yù)測的樣子發(fā)展的，所以讀起來，還是比較激動、興奮和震撼的。

作者在一開始就拋給大家一個感興趣的主題——人類的新議題，未來人類的追求目標(biāo)將會是永保青春，長生不死。并且有科學(xué)，有根據(jù)的給出了許多數(shù)據(jù)，幾個世紀之前，人們還在戰(zhàn)爭、疾病和瘟疫中掙扎，那時人的普遍壽命僅有40多歲，50歲，可是現(xiàn)今人們普遍能活動八十多歲，甚至一百多歲。

根據(jù)科學(xué)進步的速度，很可能在20xx年人類壽命可以延長到150歲?？吹竭@里的時候，計算一下離20xx年還有32年，大部分的人還是可以活到那個時候的，所以自己可能也會沾沾科技的光，可以活動150歲，想想還是非常激動的。

甚至幻想一下，如果真的還可以活100多年，并且是身體康健的活著，可以干好多好多的事情了。可以去旅行，看遍祖國山川，實現(xiàn)旅行夢想?？梢栽俅芜M入學(xué)校學(xué)習(xí)，說不定可以實現(xiàn)兒時的夢想，進入清華北大。可以去畫畫，可以去學(xué)習(xí)法語去美麗的巴黎來一場浪漫的邂逅?？梢圆辉贋樯娑β?，可以為了生活而拼搏?？傊?，可以做的事情真的很多，生命不再有遺憾，有很多時間可以去完成，真好。

本來以為，作者給了我們一個希望，然后會順著這個希望繼續(xù)幻想未來的樣子，讓我們在科技的未來里自由的暢游。本書的名字叫未來簡史，這樣想是很自然的事情，可是，作者偏不這樣構(gòu)思，來一個大轉(zhuǎn)彎。

作者從幾萬年前的智人進化到當(dāng)今的人類開始寫起，用看待歷史的眼光來追憶智人從石器時代進化到工業(yè)革命，從工業(yè)革命進化到當(dāng)今的大數(shù)據(jù)時代，人工智能時代。從社會人文主義、自由從文主義、進化人文主義各個方面來闡述人類的進步，社會的發(fā)展，抽絲剝繭式的來到了數(shù)據(jù)主義時代。

書中使用了大量的數(shù)據(jù)，從各個方面來證明作者的觀點，同時也讓作為讀書的我對作者的觀點深信不疑。所以，作者最后預(yù)測到，未來的世界將是一個數(shù)據(jù)時代，是一個人工智能的時代，讀來真的是熱血彭拜。

特別是作者從現(xiàn)在的機器人，大數(shù)據(jù)預(yù)測的共享智能汽車。讓我這個生活在擁擠的北京，必須搖號才能買車的，但是又遲遲搖不上號的人，真的是無限的向往，并且自己腦補了很多。

共享智能汽車，將是一個資源合理利用、減少交通擁堵的模式，就象現(xiàn)在的共享單車一樣。不一樣的是，共享智能汽車不需要你會開車，你只需要坐上去，告訴汽車你要去上班，要回家，要到哪里去，汽車自動把你送到你想去的地方。

可以想象一下，早上起來，拿起手機預(yù)約一個汽車，讓它在小區(qū)停車場等你。你操作完后，汽車自己會開到停車場，當(dāng)你走了停車場后，上車，告訴汽車你要去上班。汽車會根據(jù)路線找到一個合理的，距離短的，可以快速行進，不擁堵的路線送你上班，在路上，你可以干任何你想做的事情。看書，玩手機，工作，聽歌，唱歌，不用想著前面是否有車，有障礙物，是否要撞車了，完全不需要擔(dān)心安全的問題。到了公司門口，你只管下車，汽車自己會開走，自己停到一個停車位去。

想想，這是不是一個很美妙的事情。但是前提是，你需要告訴汽車你在哪，你是誰，你要到哪里去等你自己的個人信息，當(dāng)這些信息存儲的足夠多時。人工智能會根據(jù)你的喜好，你的出行時間，周末活動規(guī)律。在適當(dāng)?shù)臅r間，汽車不需要你預(yù)約，會自動出現(xiàn)在你需要時間和地點，供你使用，為你提供便利。這些都是大數(shù)據(jù)給我們提供的方便，就像今天你去一個購物網(wǎng)站，它會自動顯示你曾經(jīng)看過的衣服，曾經(jīng)買過這個衣服的其他人員喜歡的衣服、首飾等，供你選擇。

看完未來簡史，你會覺得活著真有勁，希望就在眼前，書中描述的未來，你都有可能會遇上，會過上美好的日子，會很激動。這種激動，不會象看《三體》那樣的科幻小說，看的時候激情四射，看完之后，冷靜下來，知道那只是幻想，不再心心念念。而未來簡史不會，他是根據(jù)現(xiàn)有的科技進行的預(yù)測，是有事實作理論依據(jù)的。

未來簡史，還是非常值得看的一本書，特別是在心情沮喪，對未來失望的時候來看，那就是打雞血。但是建議看本書的人，先看看《人類簡史》，因為本書里面許多描述的內(nèi)容，如果沒有看人類簡史，讀起來會有點吃力，看了人類簡史，一下子就明白了，覺得順理成章。

本書的翻譯者林俊宏，翻譯的很流暢，讀起來不晦澀，很容易理解。本人看這本書，前后看了一星期，大約十七八個小時?？吹臅r間不長，但也不短，很適合一周一本書的讀者來讀的。

主題簡史第九十章心得體會高中及感悟三

最近一個多月讀了尤瓦爾·赫拉利 的《未來簡史》這本書，如醍醐灌頂般啟人心智，因此記錄下我的一些感想，與小伙伴們交流。

本書要解決什么問題?

探索科技發(fā)展所導(dǎo)致的人類社會的遠期變遷。

研究這個問題的意義?

第一，探索未來有助于啟迪當(dāng)下。

第二，社會進步一向是有少數(shù)人引領(lǐng)推動的，你愿意做領(lǐng)導(dǎo)者，還是跟隨者?

上一本書讀完我寫了長長的一篇整理及感悟，這次重在解析書的邏輯架構(gòu)，我把書讀成了一張圖，這張圖看似簡單，卻花了我不少時間，全書的主要思想都在這里了。不多說，上圖：

最后再回顧幾個重要問題：

生物真的只是算法?

首先要理解問題的真實含義：生物的運行可否描述成算法?不然生物是實體，算法是邏輯，沒有可比性。

問題等價于：生物是擁有自由意志，還是始終受基因、環(huán)境壓力等塑造的算法控制而產(chǎn)生行為。

心理學(xué)研究：人對自我的認知并不真切，而是一種敘事自我(通常只會用事件的高潮和最后的結(jié)果來編織故事)，所謂的自由個人，也是一個虛構(gòu)的故事。沒有正確的自我認知，又何來自由意志。

醫(yī)學(xué)研究及推測：只要使用藥物，基因工程，或直接對大腦進行刺激，就能操縱甚至控制人的欲望

隨著科技的發(fā)展，以上這兩項研究會進一步深化，結(jié)論會進一步加強。

所以生物大概率上只是一種算法，但是，我也沒有說必然如此。未來的發(fā)展有無限可能性。

生命真的只是數(shù)據(jù)處理嗎?

如果生命只是數(shù)據(jù)處理，那么整個宇宙的非生物就更加是數(shù)據(jù)處理了。數(shù)據(jù)處理本質(zhì)上就是信息。所以問題等價于，宇宙的本質(zhì)就是信息嗎?

這在目前的科技環(huán)境下，恐怕首先是一個信仰的問題。就像人文主義信仰個人體驗，數(shù)據(jù)主義信仰信息自由。

智能和意識，究竟哪一個才更有價值?

我的理解是這樣的，智能讓世界運轉(zhuǎn)更高效，而意識賦予生命以意義。至于哪一個更有價值，要看是對整個社會大系統(tǒng)而言，還是對生命個體而言。

等到無意識，但具備高度智能的算法，比我們更了解我們自己時，社會，政治，和日常生活，將會有什么變化?

我希望是這樣的：高度智能的算法公平地為每一個有意識的人類智能體所用，人類個體變得前所未有的聰明和強大，而整個社會變得更加自由、平等、和諧。這也是自由主義的愿景。

書中描繪是這樣的：未來人類將會失去在經(jīng)濟和軍事上的用途，社會系統(tǒng)將主要由算法控制，并會剝奪個人的權(quán)利和自由。只有少數(shù)精英階層在身體和認知能力上遠超普通階層，不但不受算法控制，甚至掌握了一定的算法控制權(quán)，并與算法一起統(tǒng)治世界。(這時自由主義崩潰，進化人文主義適用。)

我個人覺得兩種情況都有可能，必然有一天，人類會站到抉擇的十字路口。

主題簡史第九十章心得體會高中及感悟四

本書展望未來，描繪了作者結(jié)合過去和現(xiàn)在智人的發(fā)展而總結(jié)出的各種未來的可能性，并為我們提出了議題，讓我們在以后的日子中可以思索與討論。

友情提示，在瀏覽本書前請先閱讀這本書的前作《人類簡史》。

接下來所說的內(nèi)容，是筆者對本書的摘錄和思考。

眾所周知，我們?nèi)祟愂窃谶M步的。但從前的進步都是在人類的可控范圍內(nèi)，以后的進步卻好像不是這樣。

我們現(xiàn)在的社會生活已經(jīng)充滿了算法和數(shù)學(xué)。他們潛伏在我們意識不到的各個角落。我們在進步的同時，算法也在進步。算法有一天會超越我們嗎？如果真有那么一天我們智人又該何去何從呢？

以下是本書的抄錄和筆者的理解：

1、治愈與進化并沒有明確的界限，醫(yī)學(xué)一開始幾乎總是要拯救那些低于正常下線的人，但同樣的工具和知識也能用來超越正常的上限。

確實，每一項科技的創(chuàng)新都是在某一個不起眼的角落，但當(dāng)它真正問世，它的發(fā)展卻并不取決于它自己本身或其作者的意志。就好像愛因斯坦發(fā)現(xiàn)了質(zhì)能方程，但利用質(zhì)能方程產(chǎn)生的原子彈卻不在他意料之中。同理，許多父母生下了自己的孩子，但其孩子的發(fā)展時常出乎他們的意料。

2、住在宮殿里的人，心中的重要議題永遠與住在陋室里的人不同。

我相信這回事亙古不變的真理。前兩天我的哥哥告訴我，這個世界上無論是上層社會的精英，還是平民老百姓，都會考慮同樣的生活問題，比如買房子和娶妻生子。這確實沒錯，但我上層社會生活的中心肯定不會與平民百姓相同，買房子或許也是他們的生活負擔(dān)，但卻絕不是他們最根本的追求和生活壓力。所以，不同階層的人的議題終將不同。

3、歷史唯一不變的事實，就是一切都會變化。

當(dāng)我們回顧過去時是如此的輕松和簡單，可以隨意的去對過去評頭論足，但預(yù)測未來卻顯得如此艱難，哪怕是歷史上的諸位偉人，他們所預(yù)測的未來都與我們現(xiàn)在的現(xiàn)實生活有所偏差。這正是因為歷史是在變化的。所以，對于筆者來說，如果不能準(zhǔn)確的預(yù)測未來，至少要努力的跟上現(xiàn)在。

4、研究歷史的意義：

歷史學(xué)家研究過去不是為了重復(fù)過去，而是為了從中獲得解放。研究歷史，就是為了掙脫過去的桎梏，讓我們能看向不同的方向，并開始注意到千人無法想象或過去不希望我們想象到的可能性。觀察讓我們走到現(xiàn)在的一連串意外事件。就能了解人類的每個念頭和夢想是如何變成現(xiàn)實的，然后我們就能開始以不同的方式思考并編織出不同的夢想。研究歷史并不能告訴我們應(yīng)該如何選擇，但至少給我們提供更多的選項。

5、現(xiàn)在的狀況既非自然而然，也不會永恒不變。過去曾經(jīng)是另一個樣子，只是有了一連串的偶然事件，才創(chuàng)造出現(xiàn)在這個不公平的世界。只要我們采取明智的行動，就能改變并創(chuàng)造更好的世界。

依筆者之見，現(xiàn)在的世界已經(jīng)成年，無論如何，其都會向前發(fā)展，而不會自尋死路。

6、如果你想發(fā)動一場革命，不要問：“有多少人會支持我的想法？”而是要問：“我有多少支持者能夠有效合作?！?/p>

烏合之眾不可靠，可靠的是能在社會萬象中明辨是非的人。只有找到這樣的支持者，其合作才能向好的方向發(fā)展。

7、太過扭曲現(xiàn)實，力量就會被削弱，讓你敵不過那些能看清現(xiàn)實的對手；但想要有效的壯大組織的力量，仍然得依靠那些虛構(gòu)的神話。如果堅持一切都要百分之百的現(xiàn)實，絕不加入任何虛構(gòu)，追隨者肯定也不會太多。

8、虛構(gòu)故事是人類社會的基礎(chǔ)和支柱。但遺憾的是，盲目相信這些故事，也就意味著人類往往為某些虛構(gòu)實體（例如神或國家）的`榮譽而努力，而不是讓真正擁有感受的生命過的更好。

9、與“現(xiàn)代的契約”——人類同意放棄意義換取力量。

筆者對此感觸極深，筆者自己就可以說是一個放棄意義的人，至少到目前為止，我的日常生活和工作好像都沒有在追求意義，現(xiàn)在在做的大多數(shù)事情都是在為了獲取力量。不過，我寫這篇書評，卻是可以說是少數(shù)的自認為在做的有意義的事。

10、人文主義的分裂：自由人文主義，社會人文主義，進化人文主義。

11、丹尼爾?？崧鲞^一項開創(chuàng)性實驗。這個實驗告訴我們，人體至少有兩種自我：體驗自我及敘事自我，體驗自我決定當(dāng)下，而敘事自我則顧全大局。

我們的人生是在敘事自我控制下的，敘事自我決定著我們的人生目標(biāo)和方向。

12、活在幻想里是一個更為輕松的選項，唯有這樣，才能讓一切痛苦都有意義。

不僅僅是痛苦，其他感覺在幻想中仿佛也更有意義。這就好像《黑客帝國》。但至少現(xiàn)在，生活在當(dāng)今社會的我們還是不能僅僅活在幻想之中。有時，我們會為了逃避現(xiàn)實而躲進幻想之中。但也有另一種選擇方式，我們何不勇敢面對，讓幻想變成現(xiàn)實呢？

13、我們的敘事自我寧可在未來繼續(xù)痛苦，也不想承認過去的痛苦完全沒有意義。最后，如果我們想把過去的錯誤一筆勾銷，敘事自我就一定得在清潔中安排某個轉(zhuǎn)折，為錯誤注入意義。

敘事自我使我們的痛苦可以平均，但有時我們也需要相信體驗自我的感覺并牢記它，而不是總是讓敘事麻痹我們的意志，本書從多個方面討論了人類的現(xiàn)狀和未來。

其中有一個重要的議題是人類是否真的有意志，如果我們?nèi)祟愔皇歉鞣N化合物的堆疊和組合，我們意志只是各種電流和信號，那意志本身又從何談起呢？同樣的，以化合物為基礎(chǔ)構(gòu)建的計算機能不能變得和我們相同呢？如果他們可以和我們相同，那是不是也存在著超越我們的可能呢。

作者并沒有再次給出具體的答案，而是廣開大門任我們想象。

筆者認為，我們?nèi)祟惔_實是由各種化學(xué)物質(zhì)堆疊組成，但我們也同樣存在意志。就好像哲學(xué)和物理同時存在一樣，化學(xué)物質(zhì)和意志也不沖突。無論最后人類會走向何方，都不可否認人類在每一步中都摻雜著其意志。

畢竟，父母無法決定孩子的成長，但每個孩子的成長中不也都飽含著父母的意志嗎?，F(xiàn)在，讓我們回歸到那個為題。算法有一天會超越我們嗎？如果真有那么一天我們智人該何去何從呢？

讓我們拭目以待吧。