最新儒林外史第十四章心得體會怎么寫(優(yōu)質(zhì)11篇)

心得體會是對自己在特定經(jīng)歷中的收獲和感悟的總結(jié)。寫心得體會時可以運(yùn)用一些邏輯思維和分析方法，挖掘問題的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。在這里，小編為大家整理了一些優(yōu)秀的心得體會案例，希望能為大家的寫作提供一些參考。

儒林外史第十四章心得體會怎么寫篇一

儒林外史是清代作家吳敬梓的代表性作品之一，具有相當(dāng)高的文學(xué)價值和歷史價值。其中，第十四章是整個小說中比較重要的章節(jié)，以一組“相親”的場景為主要描寫，既揭示了明清社會的婚姻習(xí)俗和官場風(fēng)氣，也表現(xiàn)了作者對于民間文化和道德觀念的深刻思考。通過對儒林外史第十四章的仔細(xì)閱讀和思考，我深受觸動，認(rèn)為這篇文章給我們帶來了許多有益的啟示。

第一段，開門紅，引入主題。

儒林外史第十四章以“相親”的情節(jié)展開，接連出現(xiàn)了許多豐富生動的人物形象。比如，賈漱石的母親深諳婚姻之道，希望兒子能夠選中富家女子，以便打開官場之路；富家女子鄧石如則以家學(xué)淵博自居，也希望能夠嫁進(jìn)更高的門第。這些人物，各具特色，又相互呼應(yīng)，形成了一個獨(dú)特的社會寫照。這種以當(dāng)時社會風(fēng)俗為背景的塑造方式，使人不僅可以近距離了解歷史，還可以展望當(dāng)下。

第二段，把握文化內(nèi)涵。

除了描寫人物形象外，儒林外史第十四章還涉及到了道德觀念和民間文化等方面的內(nèi)容。在這個章節(jié)里，作者多次強(qiáng)調(diào)了“媒”與“命”的關(guān)系，反映了當(dāng)時社會中“門當(dāng)戶對”的婚姻觀念。與此同時，他還通過人物的言行舉止，表現(xiàn)了一定的價值觀。比如，賈漱石向李云峰宣揚(yáng)儒家義理道德，展現(xiàn)了作為儒生的身份角色特點(diǎn)；而婆媳之間的言語互動，則展示了明清家庭倫理中的矛盾和妥協(xié)之道。這些內(nèi)涵豐富、意濃深的情節(jié)，讓讀者可以更深刻地理解當(dāng)時的思想和文化背景。

第三段，揭示官場風(fēng)氣。

除了婚姻習(xí)俗和文化內(nèi)涵外，儒林外史第十四章還涉及到了官場風(fēng)氣。例如，趙德、盧杞等一干官員，頻繁出現(xiàn)在相親的現(xiàn)場，并用權(quán)勢干預(yù)婚姻，都展示了清代官場的黑暗和腐敗。而賈漱石則通過這個過程，發(fā)現(xiàn)了官場人情世故的虛偽和無情，對自己人生價值的新認(rèn)識，反映了小說的主旨“性情乃大勇，海水乃大干”之觀念。在這個意義下，第十四章為我們揭示了當(dāng)下社會中人際關(guān)系的復(fù)雜性，也為人們提供了更深刻的思考。

第四段，體現(xiàn)文學(xué)價值。

儒林外史第十四章，不僅涉及到了具體的社會現(xiàn)象和歷史文化，而且也具有很高的文學(xué)價值。作為長篇小說的一章，它的結(jié)構(gòu)合理、情節(jié)起伏、氣氛緊張，同時鋪陳了深層次的人物形象和背后的社會背景和道德內(nèi)涵。這樣的文學(xué)敘事，不僅給讀者帶來了覆蓋面廣、深度透徹的閱讀享受，還為后人提供了一個反思社會、尋找人性的精神世界和文學(xué)資源。

第五段，提出自己的思考。

最后，讀完儒林外史第十四章讓我形成了自己對于這些題材的思考。我認(rèn)為，從婚姻、文化、社會風(fēng)氣等角度去闡述當(dāng)下社會中人際關(guān)系的凸顯和沖突，具有很高的啟示意義。我們應(yīng)當(dāng)反思自己對于婚姻選擇和人性對待的態(tài)度，重新審視自己的人生價值，以更加開闊、包容的心態(tài)來面對當(dāng)下的社會。同時，也需要賦予文化以更深刻和鮮活的內(nèi)涵，讓它作為我們思考的智慧資源，為我們前行指明方向。所以，儒林外史第十四章的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它所表達(dá)的特定內(nèi)容，更為深刻地展示出了現(xiàn)代文化的價值與意義。

儒林外史第十四章心得體會怎么寫篇二

但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪且苑磳婆e和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個社會風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。

還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收場;況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉。”而匡超人的父親臨死時也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。

關(guān)于這本書的主旨是通過一個個的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場，周進(jìn)對于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現(xiàn)出來的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。王冕是個農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時，他卻連夜逃到了會稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋€人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。

匡超人是一個敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的.周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最后商人給他捐了個監(jiān)生，他竟沒了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，后來平步登天，還有許多人來奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。

這里的許多故事講述了清朝科舉制度貪腐、八股文考試弊端百出，可以請人幫考，可以，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去方便的機(jī)會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。

在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是學(xué)經(jīng)典會一直傳承下去!

儒林外史第十四章心得體會怎么寫篇三

儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長篇小說，該小說以司馬光《資治通鑒》為藍(lán)本，堪稱中國小說史上的一部名著。小說以描寫儒學(xué)士庶人社會為主線，通過角色的塑造和事件的展開展現(xiàn)出儒學(xué)世家的興亡和變遷，呈現(xiàn)出儒學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會的沖突與交融。讀完《儒林外史》后，我深深地感受到其中傳達(dá)出的一些思想和理念，下面將從人物塑造、官場斗爭、家庭倫理、儒家思想和歷史意義等方面展開討論，并結(jié)合個人體會發(fā)表對這本小說的看法。

首先，儒林外史通過對主要人物的塑造，生動地展現(xiàn)出儒學(xué)世家的特點(diǎn)和命運(yùn)。小說中的程垓、陳季常、朱國楨等一系列形象鮮明的人物代表了儒學(xué)世家的興盛和沒落。他們身負(fù)家族的榮譽(yù)與責(zé)任，矛盾地面對著官場斗爭的現(xiàn)實(shí)和家族倫理的考驗(yàn)。一方面，他們秉持著傳統(tǒng)的儒家思想，尊儒學(xué)為宗旨，這反映了儒家崇尚禮儀、崇敬先祖的精神。另一方面，他們又被迫與世俗的權(quán)謀和私心利欲作斗爭，這種人性的矛盾展示出儒學(xué)世家在社會劇變面前的無奈與滄桑。

其次，小說以官場斗爭為背景，呈現(xiàn)出當(dāng)時世道的黑暗和道德淪喪。在小說中，各種丑陋的政治手段、明爭暗斗的場景一一展現(xiàn)。這些官場斗爭無不反映出當(dāng)時的腐敗和權(quán)勢的劇變，同時也暴露了人性的扭曲。面對復(fù)雜的政治斗爭，小說中的一些人物奮力維護(hù)著自己的家族利益，展現(xiàn)了儒學(xué)家庭觀念和孝道精神。然而，更多的人糾纏于世俗權(quán)力，追逐功名利祿，拋棄了儒家倫理和道德標(biāo)準(zhǔn)。這讓我深感到官場斗爭的荒謬，以及人性在權(quán)勢面前的軟弱與背叛。

第三，儒林外史中的家庭倫理、婚姻觀念、父子關(guān)系等題材的描寫，也引起了我的深思。小說中，多個家庭的故事交織在一起，以此展現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭觀念的興衰。通過對父子關(guān)系的描寫，這些家庭故事中充滿了親情、孝道和家族尊榮的元素。與此同時，小說中也展現(xiàn)了一些現(xiàn)實(shí)的問題，如婚姻的權(quán)謀、家族勢力的膨脹等。這種家庭倫理和政治斗爭的交織，反映了當(dāng)時社會風(fēng)氣的混亂和道德的反轉(zhuǎn)。

第四，儒林外史中對于儒家思想的折射，使我更加深入地認(rèn)識到儒家思想的博大精深。小說中多次引用儒家經(jīng)典，闡述了儒學(xué)的核心觀念和價值取向。儒家親情社會觀念、禮教道德規(guī)范等皆得到充分的展示，對于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承起到了重要的作用。同時，小說中的一些主人公也嘗試通過儒學(xué)思想去指導(dǎo)自己的行為，做出正確的選擇。這一點(diǎn)告訴我們，儒家思想依然具有指導(dǎo)人們行為的價值和意義。

最后，儒林外史具有深遠(yuǎn)的歷史意義。小說以晚明社會為背景，通過對歷史事件和人物的再創(chuàng)作，將儒家思想與社會現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，反映出了晚明時期的官場腐敗和社會矛盾。這一歷史背景的揭示和對歷史事件的觸動，使得儒林外史成為了晚明社會歷史的見證。不僅如此，小說中的一些題材和情節(jié)也具有時代共鳴，展現(xiàn)出晚明時期社會生活的方方面面，對后世有著重要的歷史價值。

綜上所述，《儒林外史》這部小說通過對儒學(xué)世家命運(yùn)的描繪、官場斗爭的展示、家庭倫理的思考、儒家思想的探討以及歷史背景的渲染，向讀者展示了一個真實(shí)而鮮活的明清社會圖景。這部小說通過對個人命運(yùn)的敘述，展現(xiàn)出浩瀚的歷史背景和深刻的社會現(xiàn)實(shí)，帶給我們豐富的思考和感慨。同時，小說中人物的塑造也讓我深感到人性的復(fù)雜性和社會的多元性。讀完《儒林外史》，我對中國傳統(tǒng)文化和歷史有了更深刻的認(rèn)識，感受到了儒家思想的莊嚴(yán)和偉大。這一經(jīng)典之作不僅成為文學(xué)殿堂中的瑰寶，更為讀者提供了對人性、社會和歷史的重要反思和思考。

儒林外史第十四章心得體會怎么寫篇四

他描寫了許很多多的人物，并通過用生動的形象，去反映了末期社會上的不好風(fēng)氣，同時也揭露了當(dāng)時反動統(tǒng)治的罪惡，還揭露了一些讀書人的卑鄙手段和作為，可以說是可笑，可鄙，甚至于惡急的地步。雖然《儒林外史》是一部諷刺小說，講了一些腐朽之士，但是文中也講了一些文靜令人佩服之士，如王冕，蕭云仙等等，其中我最佩服王冕，由于由于他小時候家里窮，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的狀況，便答應(yīng)下來。他每天都去放牛，始終到長大之后，他學(xué)會了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他始終在為窮人作畫。后來，有一位官府的人請他作畫，他遲疑一再，才牽強(qiáng)答應(yīng)。

就是他這種孝順，懂事，潔身自好，不畏權(quán)貴的.精神，就如他在《墨梅》中所說：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕?！?/p>

他這幾種品德不正是我們給學(xué)習(xí)的嗎?從小體諒母親和家庭的難處和細(xì)想，遇到困難時，應(yīng)當(dāng)頑強(qiáng)起來，不應(yīng)當(dāng)貪圖富貴，對那些無恥的人，應(yīng)當(dāng)敢于去職責(zé)教育。面對有困難的人，應(yīng)當(dāng)去關(guān)心他們賜予鼓舞和愛心給他們。

正所說“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！边@本書非常精彩，我把這本書推舉給大家，盼望大家也來讀讀這本書。

儒林外史第十四章心得體會怎么寫篇五

儒林外史是清朝時期香港作家吳敬梓所寫的一部長篇小說，主要描寫了當(dāng)時官場、學(xué)術(shù)界、商界的種種黑暗勢力和不良風(fēng)氣。作為一部具有深刻社會意義的文學(xué)作品，它不僅在當(dāng)時引起了轟動，而且至今仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。借著這次閱讀體驗(yàn)，本人對這部作品有了一些新的認(rèn)識和感悟，以下將以五個方面展開。

第一，儒林外史生動刻畫了那個時代的社會現(xiàn)象，對于我們對于那個時代的社會歷史有了更深一層的認(rèn)識。作為一部描寫清朝時期的小說，儒林外史刻畫了許多豐富多樣的人物特征和社會現(xiàn)象，如科舉制度的腐敗，官場黑幕的暴露，社會道德的扭曲等等。通過主角的經(jīng)歷以及各種描寫手法，吳敬梓把那個時代的各種社會現(xiàn)象呈現(xiàn)在我們眼前，展現(xiàn)出當(dāng)時的社會風(fēng)貌和構(gòu)造，為我們理解那個時代的歷史打下基礎(chǔ)。

第二，小說中的人物形象生動有趣，展現(xiàn)了一個獨(dú)特而有趣的時代風(fēng)貌。小說中的人物形象可以說是頗具代表性的，他們或真或假，或正或邪，各有特點(diǎn)。比如書中的主人公孔方兄雖然是一個性格平凡、智商一般的小人物，但他卻是非常善良，富有同情心，并且一直保持著樂觀向上的精神狀態(tài)。而反面人物則有任人唯親、鋪張浪費(fèi)的官員、貪污縱貪受賄的商人和不擇手段的權(quán)勢之士，他們的形象非常鮮明，給人留下了深刻的印象。

第三，小說中蘊(yùn)含了豐富的道德教育和思想啟示，對于我們塑造自我有著重要的啟示。小說中描寫的人物命運(yùn)無論好壞，都有著強(qiáng)烈的人性的基礎(chǔ)。通過小說中的情節(jié)、人物的性格和命運(yùn)的安排，作者在道德層面?zhèn)鬟f了很多耐人尋味的信息。比如一些非常常見的道德價值觀，如勤奮、誠實(shí)和公正等等。這對于我們在逐漸塑造自我品質(zhì)的同時，也讓我們無時無刻不回憶起這些價值觀的重要性。

第四，小說在寫作手法和格式上也有獨(dú)到之處。儒林外史屬于白話小說的一種，它在寫作上突破了很多傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范。比如故事情節(jié)和人物描寫，它沒有強(qiáng)調(diào)情節(jié)的連貫性，而更注重人物的夢想、內(nèi)心感官描寫，讓讀者在閱讀的過程中更能感受到人物的真實(shí)情感。另外，作品中還出現(xiàn)了很多帶有幽默感的敘述，讓人在閱讀的過程中既感到歡樂，又深感思考。

最后，儒林外史喚起了我對于歷史和社會風(fēng)貌的重視，以及創(chuàng)作上重視人物性格塑造和道德價值的意識。儒林外史讓我對于那個時代的生活和社會歷史更加認(rèn)識。人物形象生動有趣且形態(tài)各異，給我留下了非常深刻生動的印象。小說蘊(yùn)含的道德教育和思想啟示，則如春風(fēng)化雨般緊緊地吸引著讀者。小說的格式與寫作手法，則更是不斷挑戰(zhàn)和超越，讓人贊嘆其匠心獨(dú)造。總而言之，這部作品的深刻，豐富的內(nèi)涵和優(yōu)美的敘述風(fēng)格，使其成為我們理解那個時代歷史和古典小說的重要篇章之一。

儒林外史第十四章心得體會怎么寫篇六

《儒林外史》是清代作家吳敬梓所著的長篇小說，是中國古代一部代表作之一。其中的第十四回被譽(yù)為該小說的精華部分，展現(xiàn)了作者對于人性、人情和社會道德的深刻思考。本文將圍繞《儒林外史第十四回》展開討論，以五段式的連貫結(jié)構(gòu)來闡述對這一回的心得體會。

首段：引言。

《儒林外史第十四回》講述了主人公行如知縣后面臨的艱難抉擇和人際關(guān)系的復(fù)雜困境。這一回通過一個普通儒林學(xué)子的遭遇，揭示了封建社會中人際關(guān)系的復(fù)雜性和道德倫理的虛偽性。在這一回中，作者深入剖析了人性的善惡兩面，既展現(xiàn)了人的貪婪自私，又表達(dá)了人的善良和正直，給人們以深思。

二段：對人性的思考。

《儒林外史第十四回》通過行如的遭遇，反映了人性的善惡兩面。行如面對命運(yùn)的選擇，似乎有兩個選擇，一個是繼續(xù)秉持守正不阿的儒家精神，另一個是步入庸俗世俗的深淵。在這里，行如被迫經(jīng)歷了一場人性的考驗(yàn)。一方面，在官場中，他面臨的是腐敗的誘惑和各種阻礙，而另一方面，他又堅(jiān)守著自己的儒家修養(yǎng)和人品。行如的選擇使我們看到了人性的善良和正直。

三段：對人情的思考。

《儒林外史第十四回》中，作者通過行如與朋友們的關(guān)系，深入揭示了封建社會中人情的復(fù)雜性和虛偽性。行如在當(dāng)?shù)毓賵鲋薪Y(jié)交了一群朋友，彼此間互相依賴，為了自身的利益互相利用。在這一回中，朋友們之間的關(guān)系牽扯著各種人情往來，種種小節(jié)充斥其中。通過這些描寫，作者表達(dá)了對人情的深思和質(zhì)疑，倡導(dǎo)真誠和正直的人際關(guān)系。

四段：對社會道德的思考。

《儒林外史第十四回》不僅對人性和人情進(jìn)行了深入的思考，同時也對封建社會的道德倫理進(jìn)行了探討。小說中的官場世界充滿了利益的爭奪、權(quán)力的斗爭，道德觀念淡化和失落。作者通過行如與官吏相處的經(jīng)歷，對社會道德進(jìn)行了深刻的反思。而行如本人在官場中堅(jiān)持正義和廉潔，代表著作者對于封建社會道德虛偽性的批判。

五段：對現(xiàn)實(shí)的啟示。

通過閱讀《儒林外史第十四回》，我們可以得到許多關(guān)于人性、人情和社會道德的啟示。首先，人性是復(fù)雜的，既有善也有惡。我們應(yīng)該學(xué)會正視人性的兩面性，既要看到人的缺陷，也要看到人的優(yōu)點(diǎn)和潛力。其次，人情是社會關(guān)系中重要的因素，但我們需要以真誠和正直為基礎(chǔ)，建立健康持久的人際關(guān)系。最后，社會道德是我們共同的底線，我們應(yīng)該堅(jiān)守道德的原則，不為短暫的利益而背棄自己的信仰。

總結(jié)：

《儒林外史第十四回》展現(xiàn)了作者對人性、人情和社會道德的深刻思考。通過行如的遭遇和人際關(guān)系的描寫，揭示了封建社會中人際關(guān)系的復(fù)雜性和道德倫理的虛偽性。我們應(yīng)該學(xué)會正視人性的善惡兩面，建立真誠和正直的人際關(guān)系，堅(jiān)守社會道德的底線。這些啟示不僅對當(dāng)下社會有著重要的意義，也對每個個體的成長和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

儒林外史第十四章心得體會怎么寫篇七

《儒林外史》是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長篇小說，通過描寫瑣碎的官場生活和世俗的政治斗爭，展現(xiàn)了士人之間的勾心斗角和儒家道德觀念的脫離現(xiàn)實(shí)。第十四回以主人公孔尚任初入儒林為起點(diǎn)，通過描寫他的學(xué)習(xí)、考試和交友，展現(xiàn)了一個士人奮斗路上的艱辛和迷茫，給讀者留下了深刻的印象。閱讀這一回，我深刻感受到了孔尚任的人生遭遇與心境變化，同時也對當(dāng)時的社會現(xiàn)象有了更深入的了解。

首先，孔尚任的學(xué)習(xí)歷程讓我感受到了儒家經(jīng)典教育的獨(dú)特魅力?？咨腥沃阅軌蛟谌辶种姓宫F(xiàn)自己的才華，得益于他對經(jīng)書的精讀。他通過細(xì)致入微地學(xué)習(xí)，不但獲得了對儒家經(jīng)典的深入理解，而且能夠巧妙地運(yùn)用在實(shí)踐中。這讓我想到了現(xiàn)代教育的問題，我們往往只注重知識的灌輸，而忽略了對經(jīng)典的深入思考。只有真正理解了經(jīng)典，我們才能將其融會貫通，發(fā)揮出最大的價值。

其次，孔尚任面臨的種種困境讓我感到了現(xiàn)實(shí)社會的險惡與嚴(yán)酷?？咨腥螢榱饲笕」γ?，被迫參加科舉考試，并在其中屢次受挫。作者通過描寫他的壓力和挫敗感，將讀者帶入了一個充滿斗爭的世界。這讓我想到了現(xiàn)實(shí)社會中的競爭壓力，人們?yōu)榱艘患褐浟嗽镜某跣?。我們需要在面對困境的時候，不忘初心，堅(jiān)持自己的理想和信念。

再次，孔尚任的交友經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。他通過結(jié)交一些貴族子弟和名士，不僅獲得了更多的機(jī)會，還學(xué)到了不少與書本上不同的人生智慧。這讓我想到了現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系，我們需要學(xué)會運(yùn)用人脈資源，融入社會并取得更大的成功。但是，我們也不能為了一己之利而背離了自己的原則和道德底線。

最后，孔尚任的進(jìn)退兩難讓我深思人生的價值和意義?？咨腥卧啻蚊媾R選擇的困境，應(yīng)該向何處去？他苦苦思索，最終得出了一個結(jié)論：人生應(yīng)該追求的不僅僅是功名利祿，更重要的是人格的完善和道德的修養(yǎng)。這讓我想到，人生的道路并不總是一帆風(fēng)順，我們有時需要面對轉(zhuǎn)折和抉擇。我們不能只追求眼前的功名，而是要更加注重內(nèi)心的成長和道德的修養(yǎng)。

通過閱讀《儒林外史》第十四回，我感受到了士人的辛酸和迷茫，同時也對當(dāng)時的社會現(xiàn)象有了更深入的了解。這一回給予了我很多啟示，讓我思考人生的價值和意義。我希望今后能夠像孔尚任一樣，不斷學(xué)習(xí)，堅(jiān)持自己的理想和信念，不斷完善自己的人格修養(yǎng)。只有這樣，我們才能在人生的道路上穩(wěn)步前行，不畏困難和挫折，最終達(dá)到自己的人生目標(biāo)。

儒林外史第十四章心得體會怎么寫篇八

《儒林外史》是中國四大諷刺小說之一，近來讀了，頗為喜愛。

在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但卻又奇妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有士氣的。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的特別清晰：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破譏笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪且苑磳婆e和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個社會風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。還有這本書中的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清楚的，贊揚(yáng)什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點(diǎn)也不做作。由于不喜愛做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時勸告兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我觀察這些做官的都不得有什麼好收場;況你的性情傲岸如果弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳?zāi)梗灰鋈プ龉傥宜懒丝谘垡查]。”而匡超人的父親臨死時也有類似的遺言：“功名究竟是身外之物，德行是要緊的。”這些都體現(xiàn)出的坦蕩。關(guān)于這本書的主旨是通過一個個的小故事敘述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場，周進(jìn)對于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現(xiàn)出來的堅(jiān)決。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。

王冕是個農(nóng)夫出身的放牛娃，他憑借聰慧好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕技，但從來沒有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的學(xué)問和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時，他卻連夜逃到了會稽山隱居。由于他知道任何一個人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人?？锍耸且粋€敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手，終生苦痛沒了人樣。六十多歲的周進(jìn)，由于未曾進(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的稱贊，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最終商人給他捐了個監(jiān)生，他竟沒了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來最終上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑高興的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才糊涂過來，后來平步登天，還有很多人來奉承他，轉(zhuǎn)瞬間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。這里的很多故事敘述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去便利的機(jī)會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的.人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。

在這本書中筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語言也是很有藝術(shù)的，常常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術(shù)的語言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)當(dāng)是語言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃耀著語言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒有貫穿始終的大事，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時的科舉社會制度。《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人，后無來者的地步。所以我更加喜愛這本書，它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。

儒林外史第十四章心得體會怎么寫篇九

余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種種，光怪陸離，眾生百態(tài)，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。

吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。

另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。

難平者事也，無盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也?徒費(fèi)盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。

且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復(fù)舊時禮樂之教化者，實(shí)文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣!

看過《儒林外史》的人一定知道，這是一部很有教益的八大名著之一，書中的第一回，寫的就是王冕。乘著暑假大有時間可以自學(xué)課外知識之機(jī)，我有幸的能在爸爸的書柜中借讀了這一本名蓍。王冕，浙江諸暨人，七歲喪父，從此，與母親相依為命，靠著母親為人做點(diǎn)針線掙點(diǎn)小錢和自己為人放牛維持生計(jì)。

一個從小酷愛讀書的他，終因家里貧窮，而不能上學(xué)，于是，王冕一邊放牛一邊想方設(shè)法偷偷地跑去學(xué)堂站在窗外聽課，還用自己放牛積攢的一點(diǎn)小錢買來書本。

這學(xué)期，我讀過許多書，但是在這么多的書中，唯有《儒林外史》使我記憶猶新，書中的故事一直讓我念念不忘。

《儒林外史》是一部長篇諷刺小說，他描寫了許許多多的人物，并通過用生動的形象，去反映了末期社會上的不好風(fēng)氣，同時也揭露了當(dāng)時反動統(tǒng)治的罪惡，還揭露了一些讀書人的卑鄙手段和作為，可以說是可笑，可鄙，甚至于惡急的地步。

雖然《儒林外史》是一部諷刺小說，講了一些腐朽之士，但是文中也講了一些文雅令人佩服之士，如王冕，蕭云仙等等，其中我最佩服王冕，因?yàn)橐驗(yàn)樗r候家里窮，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況，便答應(yīng)下來。他每天都去放牛，一直到長大之后，他學(xué)會了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫。后來，有一位官府的人請他作畫，他猶豫再三，才勉強(qiáng)答應(yīng)。就是他這種孝順，懂事，潔身自好，不畏權(quán)貴的精神，就如他在《墨梅》中所說：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！?/p>

他這幾種品德不正是我們給學(xué)習(xí)的嗎?從小體諒母親和家庭的難處和細(xì)想，遇到困難時，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)起來，不應(yīng)該貪圖富貴，對那些無恥的人，應(yīng)該敢于去職責(zé)教導(dǎo)。面對有困難的人，應(yīng)該去幫助他們給予鼓勵和愛心給他們。

正所說“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”這本書十分精彩，我把這本書推薦給大家，希望大家也來讀讀這本書。

儒林外史第十四章心得體會怎么寫篇十

儒林外史是魯迅先生創(chuàng)作的一部批判性小說，講述了清朝末年京師考試中，寒門子弟如何在科舉中取得成功的故事。小說以諷刺的筆觸描繪了科舉制度的腐敗和封建社會的黑暗面，同時也呈現(xiàn)了寒門子弟的艱辛奮斗和積極向上的精神。通過閱讀《儒林外史》，我深深體會到了人性的復(fù)雜、封建制度的不合理以及奮發(fā)向上的重要性。

首先，小說深刻揭示了人性的復(fù)雜性。在《儒林外史》中，魯迅展現(xiàn)了各種各樣的人物形象，每個人物都具有豐富的內(nèi)心世界和錯綜復(fù)雜的思想。例如，小說中的老校長劉峰就是一個典型的道貌岸然、虛偽假裝的人物。他表面上忠心耿耿，卻暗地里橘美煮爛。這種對人性的深入刻畫使我深深地體會到了現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜性。人們往往會呈現(xiàn)出與他們外表相反的一面，讓人們難以捉摸。因此，我們應(yīng)該擦亮眼睛，看穿他人的真實(shí)面目，不被表面現(xiàn)象所欺騙。

其次，小說揭示了封建制度的不合理性。通過描寫科舉考試的一系列虛假、扭曲的現(xiàn)象，小說暴露了科舉制度的腐敗和不合理性。在小說中，封建社會的統(tǒng)治者將科舉當(dāng)作選拔賢能的渠道，但實(shí)際上考試的過程中卻充斥著買官賣官、賄賂考官等現(xiàn)象。這種腐敗不僅剝奪了寒門子弟的機(jī)會，也阻礙了社會的進(jìn)步和發(fā)展。通過對這一現(xiàn)象的揭示，我對封建制度的不合理性有了更加深刻的理解。封建制度建立在等級森嚴(yán)、權(quán)貴階層的壓迫與剝削之上，既不公平也不合理。

第三，小說強(qiáng)調(diào)了奮發(fā)向上的重要性。在《儒林外史》中，作者通過主人公馮錦恪的經(jīng)歷展現(xiàn)了一個寒門子弟奮發(fā)向上的奮斗過程。馮錦恪出身貧寒，但他勤奮好學(xué)，努力提升自己的能力。盡管他在科舉考試中遇到了種種挫折和不公正，但他始終保持著堅(jiān)定的意志和積極向上的態(tài)度。最終，他憑借自身的能力成功躋身儒林之中，成為一位受人尊敬的學(xué)者。小說中的這一形象向讀者傳遞了一種積極向上的精神，即只有通過自我努力和奮斗，才能真正改變自己的命運(yùn)。

此外，小說還提醒我們珍惜當(dāng)下。在小說中，作者通過描寫馮錦恪的童年回憶，讓讀者對他失去了的斗志和純真感到惋惜。這一描寫提醒了我們，人生的每個階段都是寶貴的，不應(yīng)該被外界的困境和壓力所束縛。我們應(yīng)該學(xué)會珍惜當(dāng)下，把握每一次機(jī)會去追尋自己的理想。

綜上所述，《儒林外史》以其魯迅獨(dú)特的諷刺風(fēng)格和深刻的社會洞察力展現(xiàn)了封建社會的黑暗和寒門子弟的奮斗歷程，使我深受啟發(fā)。通過閱讀這部小說，我對人性的復(fù)雜性有了更深層次的認(rèn)識，也意識到了封建制度的不合理性，更加強(qiáng)調(diào)了積極向上的重要性，同時也提醒了我們珍惜當(dāng)下。希望《儒林外史》能夠引起更多人的關(guān)注，喚醒大家對社會問題的思考，共同致力于社會的進(jìn)步和發(fā)展。

儒林外史第十四章心得體會怎么寫篇十一

《儒林外史》是由清代小說家吳敬梓所著的一部小說，是中國文學(xué)史上的經(jīng)典之一。小說以清代士子黃庭堅(jiān)的人生遭遇為主線，以描繪清代官場的黑暗與腐敗為主題。本文是對《儒林外史》的鑒賞心得體會，通過對小說的分析和理解，嘗試深入探究其中所包含的人性、社會、歷史等多重內(nèi)涵。

第二段：人性的多重層面。

《儒林外史》刻畫了豐富的人性，從各個角度揭示了人互相之間的復(fù)雜關(guān)系。小說中，楊繼盛為了自己的前途背叛了友情，曾澍上下交往卻仍不免暗地里害人，把自己的不仁不義行為掩蓋在華麗的語言和外表之下。而石鼓學(xué)官陳大可則是一個無話不說的正直之士，對自己的原則和信條始終不渝，即使在人生道路上遭受挫折也不放棄自己的追求。這些人性的種種表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了作者對人性的深刻洞察和把握。

第三段：社會的暗流涌動。

《儒林外史》描繪了清代官場的黑暗與腐敗，這與當(dāng)時的歷史背景息息相關(guān)。小說以地方官員、進(jìn)士、舉人等為代表的身份群體，描繪了種種過河拆橋、明修棧道暗渡陳倉的行徑，以及背信棄義、以權(quán)謀私的動機(jī)。這些影射出社會的潛規(guī)則和諸多不公。而在小說中的一些普通百姓中，卻也可以看到他們積極進(jìn)取、勤勞肯干的精神，這種社會氣息的對比和反差，更加凸顯了小說的內(nèi)涵。

第四段：歷史的沉淀與啟示。

《儒林外史》通過對清代社會的描寫，展現(xiàn)了明清交替時期的社會現(xiàn)象，同時也反映了中國古代的文化傳統(tǒng)、教育制度和官僚體制等多方面的內(nèi)涵。從中，我們可以發(fā)現(xiàn)中國近現(xiàn)代社會發(fā)展的參數(shù)以及不同歷史階段所呈現(xiàn)出的不同面貌，可以引發(fā)人們對于社會、文化、政治等方面的思考，對于重建各個方面的價值體系也具有十分重要的啟示意義。

第五段：結(jié)語。

總之，《儒林外史》是一部很值得推薦的小說。它不僅是一部文學(xué)巨著，更是一部展現(xiàn)人性、社會和歷史的綜合性小說。小說中的人物形象深刻，情節(jié)跌宕起伏，言辭優(yōu)美精煉，可以讓讀者在閱讀中獲得不同的體會和感受。閱讀《儒林外史》，不僅可以體驗(yàn)清代的歷史氛圍，也能夠發(fā)現(xiàn)不同歷史階段背后的不同價值觀。希望我們能夠從中汲取一些有益的思維啟示，以此提升自己的人生境界。