智慧防控化解危機(jī)心得體會(huì)和感想 防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)心得體會(huì) 信息化(2篇)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

2022智慧防控化解危機(jī)心得體會(huì)和感想一

未來幾年，我校將以國家、省、市、縣近年來有關(guān)教育改革發(fā)展、教育信息化等的規(guī)劃綱要及相關(guān)要求為指導(dǎo)，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，以新一代信息化技術(shù)應(yīng)用為核心，以福建省中小學(xué)智慧校園建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)為引領(lǐng)，實(shí)施以開放多元、融合創(chuàng)新為主要特征的智慧教學(xué)和基于互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算的智慧管理，提高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)學(xué)校信息化建設(shè)，通過打造數(shù)字化校園、智慧校園，創(chuàng)設(shè)良好的信息化氛圍，引領(lǐng)教師發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生成長，提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)校的信息化管理水平，實(shí)現(xiàn)學(xué)校數(shù)字化的跨越式發(fā)展，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育的現(xiàn)代化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

近年來，在***政府、教育局的支持下逐年加大投入學(xué)校智慧校園（信息化）硬件建設(shè)，近三年年均100萬元以上。我校已建成班班84寸以上互動(dòng)式平板多媒體，12間教室配置了智慧教室系統(tǒng)，千兆網(wǎng)進(jìn)教室，并接入互聯(lián)網(wǎng)，三間學(xué)生電腦教室，1間平板互動(dòng)云教室，3套錄播系統(tǒng)多媒體聽課室，1套手拉手校際互動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)，容納200多人學(xué)術(shù)報(bào)告廳1個(gè)，1間學(xué)生機(jī)器人科技活動(dòng)室，并建有監(jiān)控中心、網(wǎng)絡(luò)中心、紅領(lǐng)巾電視臺(tái)可向所有教室實(shí)時(shí)直播。為學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)提供了豐富的信息技術(shù)平臺(tái)。學(xué)校創(chuàng)建了學(xué)校主流媒體官方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)，教學(xué)樓、辦公樓、圖書樓已實(shí)現(xiàn)wifi全覆蓋，安全監(jiān)控基本全覆蓋，為每位教師配備了辦公臺(tái)式電腦和移動(dòng)備課筆記本。為學(xué)校信息的傳輸提供了可靠的物質(zhì)保障。

大量的信息技術(shù)設(shè)備的投入和使用促進(jìn)了教育教學(xué)的發(fā)展以及我校教師信息技術(shù)能力的提升，全校教師順利通過了信息技術(shù)提升工程培訓(xùn)，***、***等多位老師參加一師一優(yōu)課評(píng)選獲得好成績，2017年4月學(xué)校成功承辦***“中小學(xué)教師信息技術(shù)應(yīng)用能力提升工程”***現(xiàn)場(chǎng)會(huì),申報(bào)的福建省教育信息技術(shù)研究課題《基于智慧教師環(huán)境的互動(dòng)教學(xué)研究》預(yù)計(jì)年內(nèi)結(jié)題。很顯然學(xué)校的信息化建設(shè)穩(wěn)步發(fā)展，在學(xué)校教育教學(xué)發(fā)展中的發(fā)揮越來越重要的推動(dòng)作用。

目前我校智慧校園建設(shè)的問題主要是：系統(tǒng)性的整體規(guī)劃有待提升，信息技術(shù)專業(yè)人員短缺，基礎(chǔ)設(shè)施裝備不先進(jìn)、不全面，再加上信息技術(shù)設(shè)備更新?lián)Q代速度快，已有的設(shè)備跟不上更新的速度，不同批次設(shè)備間存在兼容問題，信息化管理水平亟待提高。對(duì)照《福州市中小學(xué)智慧校園建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》在應(yīng)用服務(wù)融合、智慧學(xué)習(xí)服務(wù)、智慧資源服務(wù)、智慧評(píng)價(jià)服務(wù)、智慧管理服務(wù)等方面還有很大的差距，在信息技術(shù)設(shè)備、綠色能源、智能安保還需進(jìn)一步完善，在師生發(fā)展、特色創(chuàng)新、示范引領(lǐng)等方面需進(jìn)一步提高。

（一）總體目標(biāo)

通過2—3年的跨越式建設(shè)與發(fā)展，建成高水平數(shù)字校園基礎(chǔ)設(shè)施公共平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)高速、安全的校園網(wǎng)有線無線全面覆蓋校園、信息化終端遍布校園，立足師生員工信息化應(yīng)用的實(shí)際需求，以信息技術(shù)對(duì)學(xué)校的教學(xué)、科研、管理和服務(wù)等各項(xiàng)工作進(jìn)行現(xiàn)代化改造，構(gòu)建資源數(shù)字化、應(yīng)用集成化、傳播智能化的信息環(huán)境，建設(shè)可共享的優(yōu)質(zhì)校本資源庫，實(shí)現(xiàn)教學(xué)教研、管理服務(wù)的高度數(shù)字化、智能化，全面提升師生的信息素養(yǎng)和應(yīng)用水平，最終建成優(yōu)質(zhì)、安全、綠色、人本的信息化智慧校園，為建設(shè)“固本強(qiáng)基，踐行本鎮(zhèn)智慧教學(xué)”的一流學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)提供強(qiáng)大支撐。

（二）具體任務(wù)

1、基礎(chǔ)環(huán)境建設(shè)

——學(xué)校光纖接入互聯(lián)網(wǎng)，班均出口帶寬增加到10m。網(wǎng)絡(luò)服務(wù)全覆蓋，完善千兆以上帶寬到樓宇，千兆帶寬到教室，擁有功能完備的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)維管理平臺(tái)。完善無線網(wǎng)絡(luò)能支持移動(dòng)學(xué)習(xí)、移動(dòng)辦公等應(yīng)用。改進(jìn)基于校園網(wǎng)絡(luò)的智能廣播系統(tǒng)、校園電視臺(tái)和視頻會(huì)議系統(tǒng)。規(guī)范數(shù)據(jù)機(jī)房、安防控制機(jī)房建設(shè)與管理

——在所有班級(jí)教室和功能教室配備一套交互式多媒體教學(xué)設(shè)備的基礎(chǔ)上引進(jìn)智能型物聯(lián)網(wǎng)+控制系統(tǒng)。

——在12間智慧教室的基礎(chǔ)上。利用省教育資源公共服務(wù)平臺(tái)、智能學(xué)科輔助工具、第三方服務(wù)等，教學(xué)模式變革與創(chuàng)新。繼續(xù)加大師機(jī)比，生機(jī)，進(jìn)一步推進(jìn)移動(dòng)學(xué)習(xí)和交流的智能終端及配套設(shè)備，探索智能終端在教學(xué)中的應(yīng)用。建設(shè)未來教室，以人工智能、教育大數(shù)據(jù)、模式識(shí)別等技術(shù)為基礎(chǔ)，結(jié)合多種互動(dòng)教學(xué)方式，解決教育教學(xué)的關(guān)鍵問題。

——利用信息技術(shù)，在建有航模、機(jī)器人特色探索教室的基礎(chǔ)上進(jìn)一步與課程內(nèi)容相配套或具有學(xué)生自主學(xué)習(xí)發(fā)揮個(gè)性發(fā)展的其他特色功能教室。

——使用太陽能裝置、poe供電等綠色環(huán)保設(shè)備推行綠色理念。

——在已有的校園安防系統(tǒng)的基礎(chǔ)上推動(dòng)配備的智能化，能夠與當(dāng)?shù)毓膊块T安全防范系統(tǒng)聯(lián)網(wǎng)。提供對(duì)校園安全信息的收集、匯總、分析，并對(duì)安全隱患發(fā)現(xiàn)、檢查、處理全過程跟蹤，并支持與統(tǒng)一認(rèn)證系統(tǒng)進(jìn)行集成。安防系統(tǒng)智能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一管理和控制，覆蓋學(xué)校全部物理空間。

2、應(yīng)用服務(wù)

——逐步實(shí)現(xiàn)用戶的集中化和統(tǒng)一管理，對(duì)智慧校園中的用戶提供統(tǒng)一的電子身份，支持多平臺(tái)、多終端統(tǒng)一的用戶認(rèn)證方式。能夠根據(jù)用戶的身份和權(quán)限，以及自身需求，為其提供個(gè)性化的信息資源和應(yīng)用服務(wù)。統(tǒng)一的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫，有統(tǒng)一的應(yīng)用中間件，并提供開放的接口程序，能集成不同架構(gòu)下的各類業(yè)務(wù)應(yīng)用。能與上級(jí)各職能部門實(shí)現(xiàn)用戶、數(shù)據(jù)等互聯(lián)互通。

——繼續(xù)完善具有安全的校園門戶網(wǎng)站，能接入教學(xué)管理、師生服務(wù)、家校溝通等功能的客戶端，探索建設(shè)基于校園應(yīng)用的微信的企業(yè)號(hào)或服務(wù)號(hào)。

——在教師均已實(shí)名在福建人人通教育平臺(tái)開通實(shí)名制網(wǎng)絡(luò)空間，進(jìn)行各種網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動(dòng)，并對(duì)教學(xué)空間進(jìn)行個(gè)性化設(shè)置的基礎(chǔ)上為教師提供多種形式的備課支撐平臺(tái)，與多媒體互動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)融合。推進(jìn)應(yīng)用交互式多媒體教學(xué)設(shè)備授課課時(shí)數(shù)、移動(dòng)終端和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)、數(shù)字實(shí)驗(yàn)室或?qū)W習(xí)體驗(yàn)中心進(jìn)行教學(xué)課時(shí)數(shù)與總課時(shí)數(shù)的比例的提高。充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，跨越時(shí)空進(jìn)行各學(xué)科的教學(xué)研討。進(jìn)一步利用數(shù)字教務(wù)服務(wù)全面實(shí)現(xiàn)智能化排課、選課、評(píng)課、成績采集等教務(wù)活動(dòng)，為師生提供查詢服務(wù)。對(duì)網(wǎng)絡(luò)考試與學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)進(jìn)行嘗試。

——根據(jù)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，提供網(wǎng)絡(luò)空間，在家長配合下嘗試創(chuàng)新型開放學(xué)習(xí)。嘗試“系統(tǒng)推薦+自主選擇”相結(jié)合的做題方式，嘗試線上同步微課、視頻課程及二次學(xué)習(xí)與鞏固，嘗試線上與線下課程同步練習(xí)，智能針對(duì)性練習(xí)，智能記錄作業(yè)、考試形成學(xué)生專有的錯(cuò)題庫，按學(xué)科、知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)一歸檔管理。

——利用平臺(tái)對(duì)本校教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)中生成性信息資源進(jìn)行持續(xù)采集，加工整理，形成具有學(xué)校特色的校本資源庫，充分利用國家、省、市（縣、區(qū)）各級(jí)教育資源平臺(tái)上的課程資源；引進(jìn)購買適用的企業(yè)、機(jī)構(gòu)開發(fā)的優(yōu)質(zhì)教育資源。以知識(shí)點(diǎn)為基礎(chǔ)，按一定檢索和分類標(biāo)準(zhǔn)對(duì)各種來源的資源進(jìn)行整合歸納，形成由課程資源、主題活動(dòng)資源、試題資源等組成的多元數(shù)字化教學(xué)資源庫。實(shí)現(xiàn)對(duì)師生的教育資源自主檢索、準(zhǔn)確定位和精準(zhǔn)推送。建立學(xué)校和區(qū)域的教育資源共建共享機(jī)制。

——逐步實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)多維度的學(xué)業(yè)成績分析，以清晰、直觀的圖表形式顯示統(tǒng)計(jì)結(jié)果，并可以方便的導(dǎo)出數(shù)據(jù)進(jìn)行傳閱和存檔保存。支持對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，從學(xué)業(yè)發(fā)展水平、身心發(fā)展水平、品德發(fā)展水平、學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)情況、興趣特長愛好等維度建立學(xué)生綜合素質(zhì)管理體系，建立相應(yīng)的評(píng)價(jià)量規(guī)和觀測(cè)點(diǎn)，全面評(píng)價(jià)學(xué)生的綜合素質(zhì)。提供教師專業(yè)發(fā)展的評(píng)價(jià)模板和體系的定制、個(gè)性化編輯與管理功能，支持布置評(píng)價(jià)任務(wù)、任務(wù)進(jìn)展情況的跟蹤與監(jiān)控、匯總計(jì)算評(píng)價(jià)結(jié)果等功能；提供評(píng)價(jià)任務(wù)表、評(píng)價(jià)進(jìn)度表，以及個(gè)人、班級(jí)、年級(jí)評(píng)價(jià)結(jié)果等各類統(tǒng)計(jì)報(bào)表生成等功能。

——逐步建設(shè)有統(tǒng)一的基于云計(jì)算、虛擬化和物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)支撐的“智慧校園”綜合管理系統(tǒng)平臺(tái)，融合學(xué)校綜合管理、教育預(yù)測(cè)輔助決策、教與學(xué)的綜合評(píng)價(jià)、分層教學(xué)、資源管理、財(cái)務(wù)與裝備管理、家?；ヂ?lián)、數(shù)字化圖書館多種功能。通過學(xué)生智慧卡和“智慧校園”綜合管理平臺(tái)，在學(xué)生的考勤管理、收費(fèi)管理、家校互動(dòng)、場(chǎng)室管理、圖書管理、考試監(jiān)控和安全管理等方面實(shí)現(xiàn)智能化管理。面向?qū)W校管理層，設(shè)置數(shù)據(jù)分析模型和評(píng)估指標(biāo)體系，能及時(shí)動(dòng)態(tài)提供學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的現(xiàn)狀數(shù)據(jù)，能為學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的決策提供有力的動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)支撐的平臺(tái)。具有基于大數(shù)據(jù)的學(xué)生學(xué)習(xí)行為分析功能，為教師提供輔助決策支持；具有基于大數(shù)據(jù)的教師教學(xué)行為分析功能，為科學(xué)評(píng)定教師教學(xué)工作提供依據(jù)。

3、師生發(fā)展

——讓學(xué)生具備良好的信息素養(yǎng)，認(rèn)識(shí)到信息對(duì)生活、學(xué)習(xí)的重要性，能利用工具獲取、分析、加工、評(píng)價(jià)信息并創(chuàng)造信息、傳遞信息，應(yīng)用信息技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流協(xié)作、知識(shí)建構(gòu)、作品創(chuàng)作和知識(shí)創(chuàng)造。學(xué)生能熟練地使用多媒體計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)以及其它終端設(shè)備，并掌握合力選擇技術(shù)工具，探索并解決實(shí)際問題的技能。學(xué)生能通過個(gè)人空間進(jìn)行個(gè)人學(xué)習(xí)資源管理、網(wǎng)絡(luò)交流、在線測(cè)試等各種網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)活動(dòng)。在教師的指導(dǎo)下，應(yīng)用信息技術(shù)靈活開展自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)等。能充分發(fā)揮創(chuàng)造性，利用計(jì)算機(jī)、3d打印機(jī)等創(chuàng)造創(chuàng)客作品。100%的學(xué)生有數(shù)字作品，5%以上的學(xué)生有創(chuàng)客作品。近三年有計(jì)劃組織學(xué)生參加市級(jí)及以上信息技術(shù)創(chuàng)新與實(shí)踐活動(dòng)（如電腦作品大賽、數(shù)字產(chǎn)品研發(fā)、智能機(jī)器人競(jìng)賽、學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)網(wǎng)頁制作、信息技術(shù)奧林匹克等）。

——推動(dòng)教師具備信息素養(yǎng)的提高，認(rèn)識(shí)到信息技術(shù)對(duì)于教育教學(xué)改革的重要意義和作用，善用技術(shù)教學(xué)，善用技術(shù)支持自身專業(yè)發(fā)展。能進(jìn)行信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)，能獲取、加工和集成教學(xué)資源，支持課堂教學(xué)；能利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)開展混合式教學(xué)、參與校本和區(qū)域教研活動(dòng)；能利用信息技術(shù)記錄和反思自己的專業(yè)發(fā)展過程，能利用信息技術(shù)對(duì)教學(xué)對(duì)象、教學(xué)資源、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)過程進(jìn)行有效管理和評(píng)價(jià)。能熟練應(yīng)用個(gè)人空間進(jìn)行教學(xué)資源管理、學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)、教學(xué)任務(wù)安排等各種網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動(dòng)，并對(duì)教學(xué)空間進(jìn)行個(gè)性化設(shè)置。近三年內(nèi)教師在省級(jí)以上（含省級(jí)）cn刊物上發(fā)表數(shù)字化教學(xué)研究成果，有教師參加市級(jí)以上（含市級(jí)）各類教育教學(xué)信息化比賽（評(píng)比）中取得較好的成績，包括優(yōu)秀課例、優(yōu)質(zhì)課、說課、課件、論文等。

（一）機(jī)構(gòu)制度

為加快我校智慧校園創(chuàng)建工作進(jìn)程，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)全校網(wǎng)絡(luò)與信息化建設(shè)工作，經(jīng)校長室研究決定，成立閩侯縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)智慧校園創(chuàng)建工作領(lǐng)導(dǎo)小組，具體成員名單如下

組長：***

副組長：***

成員：***、***、***、***、***、***、***

定期召開工作會(huì)議。每學(xué)年召開2次以上校級(jí)會(huì)議并有記錄。制訂智慧化校園建設(shè)中長期規(guī)劃與規(guī)劃相匹配的年度計(jì)劃，并繼續(xù)完善制訂有智慧化校園的相關(guān)管理制度

（二）隊(duì)伍建設(shè)

組建一支內(nèi)外結(jié)合、專兼結(jié)合、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的智慧校園建設(shè)與應(yīng)用的教師隊(duì)伍，職能明確并常態(tài)化開展工作。學(xué)校管理者具有較強(qiáng)的教育信息化領(lǐng)導(dǎo)力，校長每年至少參加1次市級(jí)級(jí)以上教育信息化相關(guān)培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，達(dá)到《中小學(xué)校長信息化領(lǐng)導(dǎo)力標(biāo)準(zhǔn)（試行）》要求教師按要求參加教師信息技術(shù)能力相關(guān)培訓(xùn)與學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)管理員每年定期參加市、區(qū)組織專業(yè)技能培訓(xùn)、研討等。定期開展智慧教育的新知識(shí)、新技術(shù)與新媒體等應(yīng)用的專題培訓(xùn)。

（三）經(jīng)費(fèi)保障與網(wǎng)絡(luò)安全

在縣政府、教育局的支持下保障“智慧校園”建設(shè)與應(yīng)用、運(yùn)維的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，并形成制度化的可持續(xù)的經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制。校園網(wǎng)站及信息系統(tǒng)達(dá)到信息安全登記保護(hù)第一級(jí)或以上要求，具備防火墻、防病毒、入侵檢測(cè)、上網(wǎng)行為審計(jì)等功能，制訂網(wǎng)絡(luò)安全的具體措施和應(yīng)急處置方案。

我校將繼續(xù)申請(qǐng)市級(jí)及以上立項(xiàng)信息化專項(xiàng)科研課題期望取得良好成果。通過使用創(chuàng)客空間，智能教室等新興教育教學(xué)方式，探索將3d創(chuàng)意、智能機(jī)器人、可穿戴設(shè)備引入教育教學(xué)活動(dòng)中。力爭在信息化教育教學(xué)、管理、資源共建共享等方面有所創(chuàng)新并取得一定成效，并得到交流推廣。

圍繞智慧課堂的理念、思路和方法、支撐環(huán)境等有關(guān)問題繼續(xù)承辦或主辦各級(jí)各類交流研討及示范課觀摩活動(dòng)。組織優(yōu)勢(shì)學(xué)科發(fā)動(dòng)本校各級(jí)骨干教師、名師，利用智慧校園設(shè)備開展課堂教學(xué)實(shí)況在線直播或點(diǎn)播活動(dòng)。

2022智慧防控化解危機(jī)心得體會(huì)和感想二

科學(xué)無神論是無神論科學(xué)化，是一種不斷發(fā)展中的理念，特點(diǎn)是以人為本，強(qiáng)調(diào)用科學(xué)來解釋世界及引導(dǎo)生活。是在批判繼承歷史上的無神論成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。[1]隨著科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展。[2]無神論不是要否定神或超自然力量的存在，而是不需要它們存在。否定超自然存在不是無神論的任務(wù)，而證明存在卻是，科學(xué)任務(wù)[3]。

在科學(xué)無神論中，人們相信這樣的事實(shí)：自然是自己存在的，人是自然的一部分，自然是可以被人認(rèn)識(shí)的；關(guān)于世界的知識(shí)是通過觀察、實(shí)驗(yàn)與理性分析而得到的；在自然規(guī)律的限制之下，人類的生活由人們自己的能力與責(zé)任來主導(dǎo)；人們的生活不受超自然的掌控，就在人們自己手中。

科學(xué)無神論不是反宗教，而是理性貫徹宗教信仰自由；科學(xué)無神論是一種世界觀和思維方式，也是一種人生態(tài)度和生活方式；科學(xué)無神論是馬克思主義宗教觀的理論基礎(chǔ)，用歷史說明宗教，[4]與科學(xué)社會(huì)主義有血肉聯(lián)系。它服從和服務(wù)于工人階級(jí)政黨的歷史使命和國家的整體任務(wù)，著重為“科教興國”貢獻(xiàn)力量[5]，為人類求解放[6]，讓社會(huì)擺脫愚昧迷信的負(fù)擔(dān)，家家過上健康和諧幸福的生活，每個(gè)人得到自由而全面的發(fā)展。[5]

無神論是勞動(dòng)和人性自覺的產(chǎn)物，是人類文明和思考的成果

無神論作為一個(gè)源自西方的概念，其內(nèi)涵及發(fā)展深受西方文明的影響。在不同的時(shí)代，無神論思想的體現(xiàn)也不一樣。[7]顧名思義，無神論講求實(shí)事求是，認(rèn)為世界上沒有神、鬼和天堂、地獄及其他任何超自然的力量實(shí)際存在；人的命運(yùn)掌握在人自身的手里。這是事實(shí)，也是真理，不應(yīng)該講或不可以講么?

有學(xué)者說，無神論沒有學(xué)問；只有沒有學(xué)問的人才講無神論。這話有一定的道理。因?yàn)闊o神論道出的是這樣一個(gè)非常簡單的事實(shí)。相反，有神論必須是“有學(xué)問”的，因?yàn)樗驯緛頉]有的東西說成是有的，還要說成普通大眾都應(yīng)該歸命的神圣，沒有“學(xué)問”確實(shí)不成。譬如論證“上帝”的存在（本體論、宇宙論、目的論之類），寫過多少文章，出版過多少圖書?描述神的性能（真善美、愛及全知全能之類）的又有多少論著?說明神與人的關(guān)系（三位一體、原罪與救贖，及信神者上天堂、不信者下地獄之類），特別是神與社會(huì)，包括政治、科學(xué)、倫理以至價(jià)值觀的出版物又有多少?從西方到中國，從古至今，恐怕幾個(gè)圖書館也裝不下。然而大家也都清楚：這種學(xué)問叫做“神學(xué)”，為避免大眾對(duì)神的嫌棄，現(xiàn)在又美其名曰“學(xué)術(shù)神學(xué)”，據(jù)稱已經(jīng)成為當(dāng)代中國“學(xué)界”中的“顯學(xué)”。

為什么講，說無神論者沒有學(xué)問也有道理?好多學(xué)者爭著說，宗教誕生與人類文明同源，以此說明有神論源遠(yuǎn)流長是個(gè)寶，動(dòng)不得。無神論??勞動(dòng)創(chuàng)造人；[5]人是智慧生物，始于能制造和使用工具的勞動(dòng)[5]、顛覆已知的思想性勞動(dòng)[8]。據(jù)此，[9]人類文明發(fā)展，離不開勞動(dòng)的貢獻(xiàn)，同時(shí)意味對(duì)神造人和神造物的否定，也意味著無神論產(chǎn)生；[5]創(chuàng)造性勞動(dòng)、[10]生產(chǎn)勞動(dòng)成無神論得以成立的第一個(gè)證明。男女相戀，交媾生子，人類由之得以延續(xù)，則成無神論出自人的本性的另一個(gè)證明?！笆成砸病盵9]，人們首先須吃喝住穿，然后才從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等[11]，人性自身把無神論牢牢系在生命的深處，任何人都無法擺脫。世界三大宗教都有禁欲主義的教義，因?yàn)椤笆成砸病敝圃熳诮绦叛龅脑颊系K，而其結(jié)果，沒有一種宗教實(shí)行得徹底。天主教教皇遇上大麻煩，他因隱瞞和包庇神職人員孌童的丑聞，鬧到英國無神論者要以“反人類罪”公開起訴他，而孌童是禁欲主義教義違反人性的惡果，這種情況讀《十日談》這一名著，看《巴黎圣母院》的電影，就會(huì)增加些形象化的印象。直觀一些，嬰兒一出生，他（她）的小嘴就要找媽媽的奶吃，而不是去尋求神賜，這是日常能感知的現(xiàn)象。這樣，不需要理論的論證，也不需要什么學(xué)問，只要神經(jīng)正常，沒人會(huì)等天上掉餡餅，也沒哪位處女不受精即能懷孕或求助觀世音即能送子入懷。就此而言，大家都是無神論者，這種無神論為自發(fā)的或本能的無神論——存在于世俗的一切生活領(lǐng)域，貫穿于人的一生。

如此看來，宗教并不是人類的本然需求，有神論是強(qiáng)加給人類的一種負(fù)擔(dān)，一付枷鎖。它的依據(jù)是否真實(shí)，它的存在是否合理，這種沒有客觀依據(jù)而又不合理的東西是怎樣產(chǎn)生及如何強(qiáng)加給人們而人們又自愿或不得不接受？這類問題需要回答，于是就有自覺的無神論——即針對(duì)有神論、與有神論對(duì)立的無神論產(chǎn)生。自覺的無神論擔(dān)負(fù)的使命是揭露和批判有神論的荒誕，駁斥神學(xué)的謬誤，說明宗教鬼神論的根源及戰(zhàn)勝有神論的途徑?？梢哉f，它從宗教的誕生那天起就產(chǎn)生。自覺的無神論的歷史與宗教形成和發(fā)展的歷史是同步的。從這個(gè)意義上說，無神論又是一門大學(xué)問，它要駁倒一切鬼神論，并揭示其諸多組織形態(tài)的歷史與功能，與此同時(shí)，還要闡明無神論的科學(xué)與哲學(xué)及人類實(shí)踐的依據(jù)，表明無神論和非宗教的思維方式和生活方式的特征，因此論及的范圍遠(yuǎn)比神學(xué)廣泛，而思想更有深度。《大不列顛百科辭書》對(duì)“無神論”的解釋：無神論是人類“文明和思考的成果”，——這應(yīng)該是在大量科學(xué)研究的基礎(chǔ)上作出的準(zhǔn)確判斷，是客觀公正的：無神論體現(xiàn)著人類從野蠻到文明，由盲目到思考，從不完全的知向完全的知之無限發(fā)展的主要過程，敬畏宇宙自然本身與科學(xué)精神同步及人作為人的基本精神，要把它的所有“成果”表達(dá)出來，沒有足夠的知識(shí)是不能的。

依此而言，有神論和無神論涉及的僅是事實(shí)真相問題，是孰接近真理與孰趨向謬誤的問題，與人的道德資質(zhì)和政治趨向沒有必然的聯(lián)系。有些學(xué)者高調(diào)宣揚(yáng)宗教的道德屬性，認(rèn)為信教是行善的，提倡用宗教維護(hù)社會(huì)治安，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，不符合歷史也不符合事實(shí)，邏輯上不通；同樣，說無神論是邪惡，無法無天，或表現(xiàn)為政治進(jìn)步，同樣不符合事實(shí)，邏輯不通——因?yàn)檎?、道德與有無鬼神信仰是不同的領(lǐng)域。但是，有神論被組織化，包括思想體系的構(gòu)建和教會(huì)組織的確立，情況就有根本性變化，它被賦予意識(shí)形態(tài)的意義，具有社會(huì)的性能。單純的有神論屬于宗教觀念，只限于精神層面；作為組織化的宗教，具有社會(huì)教化的功能，形成社會(huì)團(tuán)體，精神力量轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量。

有神論被精神和物質(zhì)的雙重組織化，促使無神論應(yīng)對(duì)的內(nèi)涵也復(fù)雜起來，超出是誰道出事實(shí)，是誰擁有真理的范圍，而涉及到世界觀、人生觀、價(jià)值觀體系及道德、政治和社會(huì)、法律等現(xiàn)實(shí)生活中所有領(lǐng)域。這種無神論，西方從文藝復(fù)興起始，經(jīng)啟蒙運(yùn)動(dòng)至青年黑格爾派，隨著新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主義神權(quán)政治和近代科學(xué)大發(fā)展，達(dá)到高潮。由于這個(gè)時(shí)期的無神論具有反封建和批判神學(xué)的性質(zhì)，人們一般稱為“戰(zhàn)斗無神論”；又由于它采用當(dāng)時(shí)的科學(xué)成果，以科學(xué)精神和科學(xué)方法為武器，對(duì)科學(xué)發(fā)展起著推動(dòng)作用，故又被稱作“科學(xué)無神論”。[5]

佛教是無神論，相信的是因果，而不是神是不是高興[12]，依其經(jīng)律論三藏而言，巴利文和梵文、漢文和藏文，多得不可勝數(shù)。它的寺院遍天下，卻互不隸屬，各行其是。它所信仰的神祇及經(jīng)書、塔廟、法師（活佛）等其他崇拜對(duì)象，也是千差萬別。這說明，它雖然被列為世界性宗教，在思想上、信仰上和組織上都是不統(tǒng)一的。唯一的共性是堅(jiān)持業(yè)報(bào)輪回，自作自受，不承認(rèn)能創(chuàng)世造人的唯一神；在理論上唱“緣起說”[9]，唯識(shí)學(xué)[13]，反對(duì)“一因論”。[5]認(rèn)為，宇宙間的一切都是因緣和合而生，因緣消散而滅，人們的命運(yùn)由自己所造的業(yè)力推動(dòng)，不仰賴于外在的神明。[14]它的一大特色是流行到哪里就融入到哪里，包括收容種種神祇和鬼怪進(jìn)入他的信仰體系，所以它內(nèi)祛邪見，外反外道，總體上教義是溫和的，發(fā)展形式是和平的，不能否認(rèn)它同時(shí)也具宗教固有的排他性和封閉性，它的社會(huì)性同樣能導(dǎo)致宗教歧視和宗教沖突。

來華最早的佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》定人身為“苦具”，家庭為“牢籠”，以棄妻子出家為“高尚”，其悲觀厭世如此；著名的《大般涅槃經(jīng)》視“一闡提”為仇敵，《菩薩戒本》認(rèn)定誅殺誹謗和反對(duì)大乘者無罪，雖是極端例子，能反映歷史上佛教與外教的斗爭是十分殘酷。不過佛教進(jìn)入中國內(nèi)地，教義和戒律都有根本性變化，倫理上要適應(yīng)儒家觀念，“一闡提”亦具佛性、亦可成佛的主張成主流，而戒律則自行制定，大乘戒和小乘律都被改造。佛教在日本與中國不同，它曾擁有武裝，發(fā)生過教派戰(zhàn)爭。藏傳佛教曾作為漢藏蒙滿等諸多民族連結(jié)的重要紐帶，但長期的政教合一體制，使它變成歷史的反動(dòng)，民主改革解放百萬農(nóng)奴，使藏傳佛教得到新生；然而要肅清舊的影響，徹底實(shí)現(xiàn)政教分離的民主原則，迄今仍有敵對(duì)勢(shì)力的干擾。這些，都屬于宗教的社會(huì)性使然，它是在信仰之外被附加進(jìn)去的東西。

捍衛(wèi)科學(xué)

由于科學(xué)技術(shù)在文化、生活領(lǐng)域的基礎(chǔ)地位，以對(duì)象化、主體間性為核心的科學(xué)理性成為人類思想基石，導(dǎo)致世俗化來臨。伴隨科學(xué)理性而起的批判精神，對(duì)傳統(tǒng)文化予以祛魅，解構(gòu)凡圣等二元結(jié)構(gòu)，形而上學(xué)與宗教神秘思想被邊緣化，在社會(huì)生活中，人們的宗教觀念和宗教情感逐步淡化，宗教活動(dòng)領(lǐng)域縮小，宗教的社會(huì)影響和作用減弱，失去在神道至上時(shí)代的那種權(quán)威性和控制力，回歸社會(huì)倫理本位。宗教曾包容一切學(xué)科、統(tǒng)帥全部生活方式[9]，19世紀(jì)，科學(xué)對(duì)宗教批判發(fā)展，宗教及宗教經(jīng)驗(yàn)越來越被人們以自然主義的方式解釋[7]，如今給它剩余的地盤了了可數(shù)，科學(xué)、教育和哲學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，越顯得宗教神學(xué)的渺小和微不足道。一些遺跡已經(jīng)進(jìn)入博物館或作為文物被保存起來，一些宗教舉止和宗教節(jié)日，越來越作為傳統(tǒng)習(xí)俗而流傳：神的地位和作用基本上已被人的地位和作用所取代。[9]20世紀(jì)70年代，出現(xiàn)世界性的另一種潮流，抨擊科學(xué)，背棄理性，向蒙昧回歸。在不同地區(qū)宗教確有不同程度的復(fù)歸模樣，稍作分析可見，[9]科學(xué)與宗教的沖突表現(xiàn)在對(duì)真理的認(rèn)識(shí)上，許多宗教家宣布：存在不應(yīng)服從科學(xué)的宗教真理，是靠信仰與啟示發(fā)現(xiàn)的，呈現(xiàn)出一種文明的倒退，歷史的反動(dòng)。[9]西方的無神論，一方面捍衛(wèi)科學(xué)，如反對(duì)智能設(shè)計(jì)論，對(duì)宗教神秘主義的科學(xué)研究等；一方面捍衛(wèi)民主，堅(jiān)持政教分離的憲法原則，反對(duì)宗教走入學(xué)校，用于戰(zhàn)爭動(dòng)員或暴力借口。但力量，是社會(huì)的世俗化進(jìn)程，有所謂世俗人文主義和新無神論運(yùn)動(dòng)的興起。這些無神論為科學(xué)無神論；口號(hào)不是與宗教戰(zhàn)斗，而是提倡非宗教的生活。認(rèn)為非宗教的生活是依靠人自身的才智去謀取人自身幸福生活，比依靠神等外力突顯人性，也適應(yīng)人的獨(dú)立與自由的發(fā)展。[9]

處理宗教問題

隨著改革開放政策的推行，中國在變革中發(fā)展，[15]生產(chǎn)力和國力的增強(qiáng)空前，民生的改善空前，文化的繁榮空前，公民的自由度空前。與此同時(shí)，沉滓浮起，海外滲透，也猖狂起來。

其實(shí)，中共中央要求加強(qiáng)無神論研究和宣傳教育的精神，始終是明確的、不動(dòng)搖的。為清除思想障礙，還強(qiáng)調(diào)，無神論研究和宣傳教育是一項(xiàng)長期任務(wù)，這與貫徹黨的宗教信仰自由政策并不矛盾。

宗教信仰自由這一觀念是西方的。本是西方資產(chǎn)階級(jí)革命反對(duì)封建主義神權(quán)政治統(tǒng)治，要求從宗教枷鎖中解放出來的口號(hào)，而后成它們建國立憲的一條重要原則，馬克思主義把它視為人類文明發(fā)展的成果，工人階級(jí)政黨將它作為處理宗教問題的基本政策，[9]《中華人民共和國憲法》第三十六條規(guī)定：中國公民有宗教信仰自由。[16]它的本意，是保證宗教信仰成為由個(gè)人自主選擇的事情，免受任何個(gè)人或組織的干涉和政治經(jīng)濟(jì)等外在力量左右。因此，宗教信仰自由本身就含有不信仰任何宗教和持有無神論的自由，從而與《憲法》規(guī)定公民享有各種自由——尤其是思想言論自由的權(quán)利統(tǒng)一起來，而不是矛盾和沖突。自從美國公布《國際宗教法案》，專門用來推動(dòng)美國以外各個(gè)國家非政府組織的宗教勢(shì)力的發(fā)展，在某些中國人那里，宗教自由變成第一自由，無神論成宗教第一位敵人?！秶H宗教自由法案》是美國給國際的立法，美國自身是不在其列的；因?yàn)槊绹c歐洲一樣，把宗教從教育領(lǐng)域中驅(qū)趕出去，限制它的自由，也同樣存在非宗教組織和無神論思潮。[9]

中國的宗教事業(yè)由中國各宗教團(tuán)體、教職人員和信教公民來辦，至少有三條界限，宗教是不可以逾越的：

第一，不能損害百姓的身家性命，包括人的生命健康和財(cái)物。第二，不能危害社會(huì)秩序和公共利益，包括妖言惑眾，聚眾鬧事，斂財(cái)盜色。第三，不能威脅國家安全，勾結(jié)官吏，參政干政，謀逆造反。凡觸及這三條，大都以行政手段包括鎮(zhèn)壓在內(nèi)的方式解決。正因?yàn)槿绱?，[9]政教分離（包括教育、司法同宗教分離），是中國的歷史常態(tài)。

中國共產(chǎn)黨繼承馬克思主義的宗教觀，對(duì)待宗教信仰問題有更新的視角：

第一，是否信仰宗教屬于公民的權(quán)利，不允許任何勢(shì)力干涉。第二，有神論不符合實(shí)際，作為對(duì)人民負(fù)責(zé)任的政黨，有義務(wù)道出事情的真相，進(jìn)行無神論的宣傳教育。這種法權(quán)上對(duì)公民的尊重和保護(hù)，與為人民服務(wù)和對(duì)人民負(fù)責(zé)的宗旨統(tǒng)一起來，體現(xiàn)宗教信仰自由與宣傳和研究無神論的一致性。第三，從毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》開始，就把宗教問題納入中國革命和建設(shè)的總體任務(wù)和方針路線之內(nèi)，毫不含糊打擊假宗教之名從事反動(dòng)政治活動(dòng)的各種勢(shì)力，而對(duì)人民大眾的信仰則采取由衷的尊重態(tài)度，因?yàn)樗嘈湃罕娫诟锩徒ㄔO(shè)實(shí)踐過程中通過教育和自我教育，會(huì)自行解決，反對(duì)越俎代庖。引而不發(fā)，躍如也。

建立正確思維方式

有神論是主觀精神世界問題，從唯物史觀看，必須從滋生它的社會(huì)根源上尋找原因和解決的出路。[9]在達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)以前，科學(xué)無神論與宗教有一個(gè)相當(dāng)長的共存歷史時(shí)期，不是和平相處，而是一個(gè)此長彼消的過程，即隨著科學(xué)的發(fā)展，人們從不自愿到自愿再到自覺樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀，包括科學(xué)的宗教觀。因此，馬克思主義無神論必須建立在相信和依靠人民大眾的基礎(chǔ)上，在實(shí)際改善人民群眾的物質(zhì)與文化的條件和提高科學(xué)精神與認(rèn)識(shí)水平上，發(fā)揮作用。就此而言，無神論不是消極的，不限于反對(duì)種種有神論：重要的是積極的，是為了建立一種正確的思維方式與生活態(tài)度，建設(shè)一種與宗教生活不同的生活方式——用人自己的頭腦和雙手，采取科學(xué)與教育的方法，創(chuàng)造一種健康美好、幸福和諧、自由發(fā)展的，也是充滿人性關(guān)懷、體現(xiàn)人情溫馨的生活方式。這樣，科學(xué)無神論必然成為科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的有機(jī)成分，與共產(chǎn)主義理想銜接在一起。[9]