紅樓夢(mèng)前10回心得體會(huì)報(bào)告(精選12篇)

在工作中，我們可以通過(guò)撰寫心得體會(huì)來(lái)回顧自己的工作表現(xiàn)和成果。寫心得體會(huì)時(shí)，要注重邏輯關(guān)系的清晰，條理性的展現(xiàn)，使整篇文章更具有說(shuō)服力。通過(guò)閱讀這些范文，希望能夠幫助你更好地理解和掌握心得體會(huì)的寫作技巧。

紅樓夢(mèng)前10回心得體會(huì)報(bào)告篇一

作為中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)陪伴了幾代人的成長(zhǎng)。而其中的前回之《風(fēng)月寶鑒》也是書中的重要篇章，講述了賈寶玉從新生入寧府開(kāi)始的生活經(jīng)歷。在閱讀這一部分的過(guò)程中，我受到了很多啟發(fā)，下面就從五個(gè)角度來(lái)談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。

一、人物塑造。

《風(fēng)月寶鑒》的人物形象生動(dòng)、有血有肉，其塑造手法也是別具一格。作者以生動(dòng)形象的方式，刻畫出了各種典型人物。比如林黛玉巧妙地將草莽情操與傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)融合一起，賈寶玉則是在尋求一種自我解脫。這樣的人物塑造鮮明而深刻，非常有吸引力。

二、意識(shí)形態(tài)。

在《風(fēng)月寶鑒》中，作者既純屬欣賞，又包含了一些對(duì)封建意識(shí)形態(tài)的批判。作者在書中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)進(jìn)行了探究，以對(duì)傳統(tǒng)文化的贊美、醒悟，以及對(duì)封建舊思想的批判。

三、文化內(nèi)涵。

《風(fēng)月寶鑒》融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，如詩(shī)歌、名句、文言文等，使得整個(gè)故事更加韻味十足。這些文化內(nèi)涵的加入，讓我在閱讀過(guò)程中收獲頗豐。

四、情節(jié)跌宕。

《紅樓夢(mèng)》前回中的《風(fēng)月寶鑒》情節(jié)跌宕起伏，充滿了戲劇性的沖突和緊張感。尤其是小說(shuō)的開(kāi)頭，便是賈母霸王硬上弓威逼太醫(yī)院中人給賈寶玉緊急治病之情節(jié)的出現(xiàn)。從這一情節(jié)中便可以看出，《風(fēng)月寶鑒》的情節(jié)刻畫非常的生動(dòng)，引人入勝。

五、思想深邃。

《風(fēng)月寶鑒》不僅僅是一部故事，更是一部思想深邃的著作。它在文學(xué)上的深遠(yuǎn)意義，就是在于它強(qiáng)調(diào)要傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)中華民族一脈相承的文化魂，這些思想含義非常深刻。

總之，《紅樓夢(mèng)》前回之《風(fēng)月寶鑒》是一部具有極大藝術(shù)魅力，文化內(nèi)含豐富，反映生活的小說(shuō)，能夠讓人心曠神怡。通過(guò)閱讀這一部分，我深深地感受到了其中在人物、意識(shí)形態(tài)、文化內(nèi)涵、情節(jié)跌宕和思想深邃等方面的獨(dú)特魅力。

紅樓夢(mèng)前10回心得體會(huì)報(bào)告篇二

《紅樓夢(mèng)前回》是《紅樓夢(mèng)》的前傳，由曹雪芹所著，自清朝仁宗宣統(tǒng)二年（1908）始刊行。其內(nèi)容主要講述的是賈母嫁女，薛寶釵的成長(zhǎng)經(jīng)歷和韶華遠(yuǎn)逝的琥珀、香菱等眾多人物的命運(yùn)變遷。整個(gè)篇章為讀者揭示了賈母家族的婚育制度和女性命運(yùn)，為《紅樓夢(mèng)》中眾多女性角色的發(fā)展和命運(yùn)變遷埋下了伏筆。

第二段：人物命運(yùn)的變遷。

《紅樓夢(mèng)前回》中，結(jié)局幾乎所有的主角都被命運(yùn)所折磨。有的人不幸早逝，有的人淪為了男性荒淫無(wú)度的工具，而有的人則在惡劣環(huán)境中展現(xiàn)出了超凡的才華和情感。其中，麝月被賈母出賣給外人，懷上他的孩子后被賈母趕走，最終只能躲進(jìn)“野胡馬氏”中度日。琥珀則被書院門外的賣花女作為高價(jià)買下，一度遭受了殘酷的虐待。香菱則是在荒唐可笑的酒令中遭到了賈母的羞辱，最終離家出走，困頓無(wú)助的她只能流落他鄉(xiāng)。而在這些人物中，薛寶釵的經(jīng)歷異?？部溃瑥囊恍淖非笄甯咧说阶罱K毀在自己的認(rèn)知之內(nèi)，她的故事也成為了小說(shuō)中最吸引人的情節(jié)之一。

第三段：女性命運(yùn)的揭示與反思。

《紅樓夢(mèng)前回》中女性命運(yùn)的變遷，折射出了封建家族制度對(duì)女性的極度束縛和顢頇保守。女性在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位低下，被視為嫁妝的貨物，無(wú)法擁有自己的意志和自由。小說(shuō)中不僅揭示了賈母家族中存在的錯(cuò)嫁現(xiàn)象和嫁妝爭(zhēng)奪，揭示了賈母論滯后的女性觀念。而且通過(guò)琥珀、香菱等人的命運(yùn)變遷，反映出女性在封建家族制度下的無(wú)助和無(wú)奈。

第四段：敘事風(fēng)格的獨(dú)特之處。

《紅樓夢(mèng)前回》中的敘事風(fēng)格獨(dú)特而奇妙，曹雪芹以語(yǔ)言形象深入人心地描寫了群眾的基本生活場(chǎng)景。他的情節(jié)描述群眾光怪陸離，井然有序，猶如一場(chǎng)爛漫的春天，又似一場(chǎng)靜謐的夏夜。他的語(yǔ)言優(yōu)美流暢，其修辭之妙出乎意料，形象之鮮活恍若事在眼前，充沛、新鮮、果斷。

第五段：對(duì)詩(shī)詞和文化的傳承。

《紅樓夢(mèng)前回》中融入大量的詩(shī)詞與樂(lè)曲，展示著當(dāng)時(shí)文化的豐富多彩。小說(shuō)中各種千古名句與雜曲總攬了中國(guó)文化的精華。小說(shuō)中更多地是讓讀者沉浸在花叢鳥(niǎo)語(yǔ)的世界中，通過(guò)詩(shī)詞與樂(lè)曲傳承文化與知識(shí)。小說(shuō)中的故事不僅是一部文學(xué)佳作，更是一批文化遺產(chǎn)的傳承，讓讀者得以領(lǐng)略古人的心境和智慧。

總之，《紅樓夢(mèng)前回》是我們認(rèn)識(shí)和了解封建家族制度、女性命運(yùn)的巨大成就。其敘事藝術(shù)之高超、文化傳承之獨(dú)特、風(fēng)格之瑰麗，讓我們體驗(yàn)到古代人們的風(fēng)采與文化魅力，也為我們提供了一道了解中華文化、認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、深入人生、追求美好的珍貴機(jī)會(huì)。

紅樓夢(mèng)前10回心得體會(huì)報(bào)告篇三

紅樓夢(mèng)前回是曹雪芹創(chuàng)作的紅樓夢(mèng)的一個(gè)前傳，與紅樓夢(mèng)相輔相成，以講述賈珍和王熙鳳的婚姻起源為主線，展現(xiàn)出明清社會(huì)的婚姻制度和女性地位的變遷。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)前回，我深刻感受到了曹雪芹對(duì)人性、婚姻和家族的深刻思考，同時(shí)也看到了他對(duì)封建禮教和制度的批判。在這篇文章中，我將分享我對(duì)紅樓夢(mèng)前回的閱讀心得和體會(huì)。

首先，在紅樓夢(mèng)前回中，我感受到了曹雪芹對(duì)人性的深刻洞察。故事中的賈珍是個(gè)典型的權(quán)貴之子，他以自己的身份、財(cái)富和權(quán)力為榮，生活過(guò)于紈绔和放蕩。然而，在與王熙鳳的婚姻中，賈珍逐漸看到了她精明才智的一面，也逐漸被她深深地吸引。曹雪芹通過(guò)賈珍的情感變化，揭示了人性的復(fù)雜和多變。人們不僅受外在條件的制約，更受到內(nèi)在心理的影響。賈珍的轉(zhuǎn)變，讓人深思，也讓我更加意識(shí)到了人性的復(fù)雜性和多樣性。

其次，紅樓夢(mèng)前回反映了明清社會(huì)婚姻制度的壓抑和婦女地位的低下。故事中，賈珍和王熙鳳的婚姻起初是由兩個(gè)家族的權(quán)謀所促成的，并未考慮到他們的真實(shí)感情。女性的地位被迫困在了家族和權(quán)力之間，他們的人生觀和價(jià)值觀也被壓抑和剝奪。曹雪芹通過(guò)描寫王熙鳳聰明才智但又必須服從封建禮教，為父母充當(dāng)工具的命運(yùn)，進(jìn)行了對(duì)封建社會(huì)制度和舊觀念的批判。在這一點(diǎn)上，我深深感到婦女地位的低下限制了他們發(fā)展?jié)摿Γ顾麄兂蔀樯鐣?huì)的犧牲品。

值得一提的是，紅樓夢(mèng)前回中展現(xiàn)了家族和傳統(tǒng)觀念對(duì)個(gè)體命運(yùn)的影響。賈珍和王熙鳳的婚姻是在兩個(gè)家族的交易之下達(dá)成的，他們的婚姻并不是出于真愛(ài)。然而，隨著時(shí)間的推移，他們對(duì)彼此的了解和感情發(fā)展得越來(lái)越深。通過(guò)對(duì)賈珍和王熙鳳婚姻的描寫，曹雪芹顯露出家族命運(yùn)的重要性，表達(dá)出傳統(tǒng)觀念束縛個(gè)體命運(yùn)的無(wú)力感。這使我思考到，家族是一個(gè)個(gè)體心靈成長(zhǎng)和個(gè)人選擇的框架，然而，家族的影響也常常剝奪了個(gè)體的自由選擇和個(gè)性的發(fā)展。

另外，紅樓夢(mèng)前回也展現(xiàn)了曹雪芹對(duì)于封建禮教的批判。故事中，王熙鳳是才女，她透過(guò)賈珍和賈母的思維方式，了解到男性對(duì)于女性的身份局限和社會(huì)地位的決定。她不僅聽(tīng)從父母的安排去嫁給賈珍，也屈從于封建社會(huì)的規(guī)矩，但她并沒(méi)有真正接受這樣的命運(yùn)。紅樓夢(mèng)前回通過(guò)描寫王熙鳳對(duì)封建禮教的抗?fàn)幒蛡€(gè)人追求的奮斗，表達(dá)了作者對(duì)于封建社會(huì)的不滿和批判，并對(duì)女性反抗封建倫理束縛形成了高度認(rèn)同。

最后，通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)前回，我深刻理解了曹雪芹對(duì)于人性、婚姻、家族和封建禮教的思考。他對(duì)人性的細(xì)膩觸摸和婚姻的復(fù)雜描寫，使我意識(shí)到人性的多變和婚姻的復(fù)雜性。同時(shí)，他對(duì)于明清社會(huì)婚姻制度和女性地位的批判，給了我重要的啟示，讓我開(kāi)始思考婚姻的本質(zhì)以及社會(huì)對(duì)于婚姻的干預(yù)。紅樓夢(mèng)前回深深觸動(dòng)了我內(nèi)心深處的某些脆弱點(diǎn)，也讓我認(rèn)識(shí)到了自己對(duì)于封建禮教的不滿和不理解。

總之，紅樓夢(mèng)前回是一部批判封建禮教、探究人性、婚姻和家族關(guān)系的作品。讀完之后，我感受到了曹雪芹對(duì)人性的洞察，明白了社會(huì)制度和觀念對(duì)個(gè)體命運(yùn)的影響，也認(rèn)識(shí)到了封建制度和舊觀念給女性帶來(lái)的束縛和不公。希望透過(guò)閱讀這樣的作品，我們可以對(duì)個(gè)人的自由選擇和社會(huì)制度有更深入的思考，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與變革。

紅樓夢(mèng)前10回心得體會(huì)報(bào)告篇四

紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作。近期在讀書會(huì)中，我有幸深入閱讀了紅樓夢(mèng)，并在聽(tīng)取其他讀者的分享后，深感該書的深刻。在這次讀書會(huì)中，我深受啟發(fā)，我想分享我的一些心得和體會(huì)。

第一段：對(duì)紅樓夢(mèng)的整體認(rèn)識(shí)與敘述。

在讀書會(huì)中，我愉快地見(jiàn)識(shí)到紅樓夢(mèng)的魅力，以及它帶給我們的啟示。這本書描寫了18世紀(jì)北京富家公子封建社會(huì)中的家庭生活，突出了家族與家庭之間的關(guān)系。故事情節(jié)并不平庸，悲喜交織，表現(xiàn)了貴族家庭內(nèi)部矛盾、斗爭(zhēng)和背叛等等。通過(guò)這些故事情節(jié)，紅樓夢(mèng)反映出了細(xì)致生動(dòng)的人性。

第二段：對(duì)故事情節(jié)的分析與探究。

在讀完這本書后，我認(rèn)為故事的坑坑細(xì)節(jié)細(xì)致入微，使人看了非常享受。書中的情節(jié)如薄情刻薄的寶黛，懦弱可憐的晴雯，忠誠(chéng)直行的賈寶玉等人，每個(gè)人物都在其中得到淋漓的表現(xiàn)。雖然時(shí)間跨度很長(zhǎng)，人物眾多，但每個(gè)人物都有自己的個(gè)性和生活經(jīng)歷。讀者可以想象在文化背景中，每個(gè)人物都有自己的社交生活、言行舉止、想法和情感。

第三段：對(duì)文學(xué)技巧和風(fēng)格的點(diǎn)評(píng)和思考。

從紅樓夢(mèng)中，我們不僅可以從故事中汲取智慧，而且可以發(fā)掘它的文學(xué)價(jià)值。在讀書會(huì)中，我認(rèn)為書中的隱喻和備受贊揚(yáng)的描寫技巧值得稱贊。其中的詩(shī)詞和歌謠將文學(xué)與音樂(lè)、人物和人物之間的關(guān)系緊密地聯(lián)系在了一起。紅樓夢(mèng)的隱喻和象征性的意義，使本文具有多個(gè)層次。這樣的藝術(shù)效果提高了小說(shuō)的厚度。再說(shuō)它的風(fēng)格，文字流暢舒緩，優(yōu)美動(dòng)人。這些特點(diǎn)不僅是紅樓夢(mèng)的特點(diǎn)，也是中國(guó)古代小說(shuō)的特點(diǎn)之一。它為國(guó)際讀者提供了更好的中國(guó)文學(xué)體驗(yàn)。

第四段：心得。

在讀書會(huì)上，我認(rèn)為讀者之間的交流是一個(gè)極好的提高自我理解的機(jī)會(huì)。在這場(chǎng)讀書會(huì)中，我可以貢獻(xiàn)自己的見(jiàn)解，也可以聽(tīng)到其他人的想法。這讓我對(duì)紅樓夢(mèng)的理解有了更進(jìn)一步的提高和深入。同時(shí)，這種討論也讓我知道，讀對(duì)于人們來(lái)說(shuō)是很重要的，閱讀可以給人們帶來(lái)很多的啟示。

第五段：結(jié)尾。

紅樓夢(mèng)讀書會(huì)是一個(gè)給我留下深刻經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。除了閱讀書籍本身，交流和分享才是更加重要的。我們不僅可以把自己的看法與觀點(diǎn)給分享出去，而且也可以學(xué)到很多自己未曾想到的。閱讀是一個(gè)很好的增值自己的方法，這個(gè)讀書會(huì)也給了我這樣的認(rèn)識(shí)。感謝讀書會(huì)給我的機(jī)會(huì)，讓我有機(jī)會(huì)更好的了解中國(guó)文學(xué)的精髓。

紅樓夢(mèng)前10回心得體會(huì)報(bào)告篇五

紅樓夢(mèng)，是中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，是清代作家曹雪芹的代表作，被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的巨著。作為一部名著，它不僅僅是一個(gè)故事，更是一部具有深刻思想和哲學(xué)內(nèi)涵的作品。在閱讀過(guò)程中，我深刻感受到了這部著作所傳遞出的種種內(nèi)在的啟迪和啟示，下面我將會(huì)從五個(gè)方面對(duì)紅樓夢(mèng)進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)。

第一，形象的刻畫?！都t樓夢(mèng)》中塑造的人物形象是生動(dòng)而深刻的，如林黛玉、賈寶玉、賈母、王熙鳳等等，人物形象的具體描寫使得讀者可以直觀地感受到人物的性格特點(diǎn)，讓讀者產(chǎn)生共鳴和共情。比如林黛玉這個(gè)形象是一個(gè)耿直、善良、聰明而又多疑的女子，深感家庭和現(xiàn)實(shí)的壓力，最終終生含冤別離，可讀者對(duì)她的同情和關(guān)注卻一直貫穿全文。正是這樣生動(dòng)的人物形象成為了《紅樓夢(mèng)》的迷人之處。

第二，細(xì)致的描寫。《紅樓夢(mèng)》是一部藝術(shù)的巨著，它展現(xiàn)出的是一個(gè)充滿細(xì)致描寫的世界，所有的細(xì)節(jié)都處理得非常妙手仁心，如鴛鴦在家人上面還要為小姐排憂解難，王熙鳳用心計(jì)算親眷財(cái)產(chǎn)的分配等等，這樣的詳細(xì)描寫讓人感覺(jué)到這部作品所描繪的情境與人物具有鮮活的生命力，不同的人物，不同的環(huán)境等都給人留下了深刻的印象。

第三，深刻的思想?！都t樓夢(mèng)》所表達(dá)的思想是極為深刻的，它涉及到了生命的起源、人性的弱點(diǎn)和婚姻觀等很多大問(wèn)題。我認(rèn)為，一個(gè)作家的成就不僅在于她刻畫人物的內(nèi)容和方式，更是在于深刻的思想?！都t樓夢(mèng)》敘述了人性的矛盾、欲望的無(wú)理、生命的無(wú)常、人際的難題等等，這些思想在當(dāng)今的社會(huì)中也依然適用，其思想內(nèi)涵依舊優(yōu)秀，給人們帶來(lái)的思想上的啟迪和感悟是永恒的，這也是本書的智慧所在。

第四，藝術(shù)的魅力。除了內(nèi)容和思想外，《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)魅力同樣不可忽視，這其中精妙的語(yǔ)言運(yùn)用是關(guān)鍵因素。曹雪芹在賦予人物以"感情"和"形象"，賦予環(huán)境和場(chǎng)景以"意味"和"象征"等等方面都表現(xiàn)出了無(wú)可比擬的想象力，其語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美，催人淚下。除此之外，作者的用詞精妙，所謂一字千金，總能到達(dá)深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果，這也是《紅樓夢(mèng)》書寫技巧之所在。

第五，深刻的人性。整個(gè)《紅樓夢(mèng)》中充滿了人性的尊嚴(yán)和尊重以及面對(duì)各種疑難困境的機(jī)智應(yīng)對(duì)。作品中似乎箱底潛藏著無(wú)限的智慧，凡人局限著的視野被打開(kāi)，常識(shí)被顛覆，所謂的偏見(jiàn)將不再存在，人類被重新塑造，賦予了新的意義和生命。不可否認(rèn)，這部作品的人性關(guān)懷和深厚思想為人類文化打下了牢固的基石，為我們的學(xué)術(shù)界、文化界、思想界提供了精神源泉。

總之，《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)文學(xué)史上的巨著，不只是一部簡(jiǎn)單的小說(shuō)，更是一部關(guān)于人類內(nèi)涵的探索，不論是從文學(xué)的角度、藝術(shù)的角度還是思想的角度來(lái)看，都是一部重要的文化瑰寶。其智慧與啟示，對(duì)于推動(dòng)人類思想、文化、社會(huì)發(fā)展，有著重要的啟迪意義。

紅樓夢(mèng)前10回心得體會(huì)報(bào)告篇六

紅樓夢(mèng)是中國(guó)古典文學(xué)中的經(jīng)典之作，其中蘊(yùn)含著豐富的哲理和思考。在讀書報(bào)告會(huì)上，我有幸聽(tīng)到了來(lái)自各位同學(xué)的分享，得到了許多啟發(fā)和收獲。在此，我想分享我個(gè)人的體會(huì)和感受。

一、文化背景與歷史淵源。

眾所周知，紅樓夢(mèng)是清代文學(xué)作品，描寫了賈、史、王、薛四大家族的生活故事。而在這些故事的背后，卻是清朝末期的社會(huì)和文化背景所反映出來(lái)的歷史淵源。讀紅樓夢(mèng)不只是了解一個(gè)小說(shuō)的故事情節(jié)，更是理解中國(guó)文化與歷史的重要途徑。深度挖掘歷史背景和文化淵源可以讓我們理解紅樓夢(mèng)的價(jià)值所在，更加深刻地感受到留給我們的啟示。

二、審美意義和藝術(shù)魅力。

紅樓夢(mèng)的藝術(shù)魅力豐富多樣，不僅包括精美細(xì)膩的文學(xué)描寫，還包括精湛的音樂(lè)、精美的書畫等藝術(shù)形式。值得注意的是紅樓夢(mèng)中的詩(shī)詞和曲調(diào)在中國(guó)古典文學(xué)史上具有舉足輕重的地位。在這條主線貫穿下，我們可以感受作品所營(yíng)造的審美意義，更進(jìn)一步理解紅樓夢(mèng)的歷史地位和文化價(jià)值。

三、人物刻畫和性格特點(diǎn)。

在紅樓夢(mèng)中，每個(gè)主要人物都有著獨(dú)特的性格特點(diǎn)和鮮明的輪廓。和其他小說(shuō)不同的是，紅樓夢(mèng)中的人物更具有生命力，更有血有肉，從而使讀者與其產(chǎn)生共鳴。作為讀者，更應(yīng)該在閱讀中深入探究每個(gè)角色的性格本質(zhì)，了解他們所面臨的道德和情感考驗(yàn)，通過(guò)深入的人物刻畫，使我們能夠更加全面深刻地理解文學(xué)作品中所表現(xiàn)出的意義。

四、人生價(jià)值和思考。

紅樓夢(mèng)中的主要人物雖然生活在封建社會(huì)中，但他們的遭遇與我們大多數(shù)人都存在共通點(diǎn)。不論是賈寶玉、林黛玉，還是薛寶釵等人，他們的人生經(jīng)歷體現(xiàn)了普遍價(jià)值。紅樓夢(mèng)中所表現(xiàn)的“道德之問(wèn)”、“倫理之難”、“自我之痛”、“自我之悟”等等主題都有著深刻的人生意義。通過(guò)閱讀，我們可以對(duì)人生的觀察和思考更加敏銳，更加深入地認(rèn)識(shí)自己和世界。

五、獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值與文學(xué)價(jià)值。

紅樓夢(mèng)不僅是一部近乎完美的文學(xué)杰作，更是一部極具價(jià)值和魅力的文學(xué)經(jīng)典，它為后人留下了寶貴的文化和藝術(shù)財(cái)富。在紅樓夢(mèng)中，我們感受到了中國(guó)文學(xué)史上的藝術(shù)之美，文學(xué)之美。閱讀紅樓夢(mèng)，使我們更加汲取了文學(xué)之美，并能夠更完美地了解和欣賞中國(guó)文學(xué)的長(zhǎng)久恒美。

總結(jié)：

紅樓夢(mèng)作為中國(guó)古典文學(xué)中的瑰寶，其思想、文化、藝術(shù)價(jià)值都堪稱經(jīng)典。在讀書報(bào)告會(huì)中，我們不僅拓寬了自己的知識(shí)視野，更深入了解了紅樓夢(mèng)對(duì)中國(guó)文學(xué)和文化的貢獻(xiàn)，在今天的社會(huì)環(huán)境中，我們需要更多地挖掘文化價(jià)值，以更加深刻的方式了解自己和世界。

紅樓夢(mèng)前10回心得體會(huì)報(bào)告篇七

開(kāi)卷不讀紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書也枉然?！都t樓夢(mèng)》作為中國(guó)四大名著之首，在中國(guó)歷史。

文化。

中，具有舉足輕重的地位。文人騷客也頗愛(ài)紅樓，張愛(ài)玲就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人間三恨，最恨紅樓無(wú)尾。更有清末文人鄒弢與其友許伯謙誓不共談紅樓的趣事。

在紅樓中，最引人注目的便是圍繞賈寶玉、林黛玉和薛寶釵展開(kāi)的愛(ài)情悲劇。愛(ài)不愛(ài)誰(shuí)，賈寶玉做了堅(jiān)決的決定，“都道是金玉良言，俺只念木石盟”，但悲劇的產(chǎn)生就是寶玉愛(ài)誰(shuí)和最后娶誰(shuí)這兩者的不一致性。

在這個(gè)悲劇中，林妹妹魂歸離恨天，薛寶釵看似是這個(gè)。

故事。

最后的“勝利者”，眾人均有同情弱者的情緒，也因此讓她被更多的人不待見(jiàn)。因?yàn)樗欠饨ㄖ贫鹊木S護(hù)者，因?yàn)樗某歉H深。

可是，在字里行間中，我們可以看出薛寶釵過(guò)去也曾天真爛漫過(guò)。她苦心。

教育。

林黛玉不要看雜書時(shí)，就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“你當(dāng)我是誰(shuí),我也是個(gè)淘氣的。從小七八歲上也夠個(gè)人纏的?！彼蛞粋€(gè)碧玉佩教導(dǎo)岫煙時(shí)，也如是說(shuō)：“這些妝飾原出于大官富貴之家的小姐，你看我從頭至腳可有這些富麗閑妝?然七八年之先,我也是這樣來(lái)的。”從這些細(xì)節(jié)中，我們可以看出，薛寶釵過(guò)去是沒(méi)有這般工于心計(jì)，也是像少女般淘氣、愛(ài)打扮。她的工于心計(jì)，倒不如說(shuō)是一種與年紀(jì)不相符的成熟表現(xiàn)出來(lái)的四平八穩(wěn)。

我們可以想象薛寶釵是在怎樣的一種環(huán)境下逼迫自己成長(zhǎng)的。父親突然間撒手人寰，淳良的母親日夜以淚洗面，魯莽的哥哥一應(yīng)經(jīng)濟(jì)行事，全然不知。在這種情況下，聰敏且有責(zé)任心的閨中少女，迅速成長(zhǎng)，以期待為親人分憂解難。所以，在這群大觀園的少女中，只有薛寶釵認(rèn)得當(dāng)票，知曉次殘人參的制作。

方法。

她早一步看透了世間繁華的虛無(wú)，看盡人心險(xiǎn)惡的世俗所以，也只有她能寫出諷刺世人毒辣的《諷和螃蟹詠》。

如果撇開(kāi)心計(jì)不講，薛寶釵確實(shí)是一位非常優(yōu)秀的女性，“娶妻當(dāng)如薛寶釵?！毕鄬?duì)于林黛玉的飄逸、不真實(shí)，薛寶釵的氣質(zhì)親切，安分隨和，溫和嫻靜，體貼賢淑。她的學(xué)識(shí)淵博，博古通今，縱覽群書;善于女紅，手藝精細(xì)鮮活。同時(shí)，她的外形也是非常靚麗出眾，唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。在她羞籠紅麝串時(shí)，連寶玉也看住了。

那么，薛寶釵到底有沒(méi)有愛(ài)上寶玉呢?看她在比通靈時(shí)不經(jīng)意間縱使金鶯微露意;在寶玉的注視下羞籠紅麝串;在平常，款款提醒寶玉勿飲冷酒，適時(shí)適當(dāng)?shù)亟o與寶玉詩(shī)書上的幫襯。特別是在寶玉大承笞撻之后登門贈(zèng)藥，大有深意，隱喻言中，那種嬌羞怯怯管弄衣帶的姿態(tài)，一番綿綿情意不問(wèn)可知。更不用說(shuō)在絳云軒情不自禁為他繡鴛鴦了。

所以，文章一開(kāi)始，林黛玉對(duì)薛寶釵的敵視不是沒(méi)有道理的。同樣聰明靈秀的女孩自然能夠悉曉對(duì)方的心思，所以黛玉初始認(rèn)定寶釵心里藏奸。二人的情景象極了三國(guó)中吳蜀聯(lián)盟初期的瑜亮之爭(zhēng)。聰敏較寶釵不會(huì)沒(méi)有意識(shí)到黛玉的步步進(jìn)逼，她一路穩(wěn)扎穩(wěn)打、以攻為守、廣結(jié)善緣，更在后來(lái)蘭言解疑癖，成功化解林黛玉對(duì)她的敵意。

在完成“釵黛合一”之后，薛寶釵面對(duì)感情也是非常矛盾的。她并不似林黛玉似的，將自己的滿腔熱情表現(xiàn)的淋漓盡致，為了寶玉或喜或憂。她的過(guò)人之處在于，她將自己的愛(ài)戀控制在封建制度允許的范圍之內(nèi)。她的愛(ài)戀分為兩個(gè)部分：起初，她恪守本分，將自己的心思收拾起來(lái)，接受命運(yùn)為她安排的選秀事宜，我甚至愿意相信，她是真心祝福兩個(gè)玉兒的;在選秀失利之后，她不動(dòng)聲色的實(shí)行金玉良緣。

寶釵是在寶玉和黛玉已經(jīng)情真意切、耳鬢廝磨之后才來(lái)到賈府的，她和她胸前的金鎖，只是起到刺激那一對(duì)戀人的愛(ài)情火花更加絢麗的作用。雖然作為后來(lái)出場(chǎng)的薛寶釵，在感情上失了先機(jī)，但是在后階段，對(duì)于金玉良緣她是志在必得的。因?yàn)?，她不僅僅是為了自己，更是為了家族的利益。她不過(guò)是身體力行，踐行“聯(lián)姻”，讓賈府和薛家關(guān)系的更加緊密。所以不得不說(shuō)，薛寶釵是生活的強(qiáng)者，連對(duì)待感情，都收放自如、游刃有余。

其實(shí)，在感情上，無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)，薛寶釵就是那么明媚的女子，貞靜溫嫻。她更多層次上是為了家族，用柔弱的雙肩擔(dān)起生活的重?fù)?dān)，甚至于自己的愛(ài)情也是經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌，才敢醞釀。但是不可否認(rèn)的是，她的一生也是悲劇。她悲劇不在貧寡終老，而在于命運(yùn)為她安排的愛(ài)情，終究還是不能屬于她。

紅樓夢(mèng)前10回心得體會(huì)報(bào)告篇八

紅樓夢(mèng)前回是《紅樓夢(mèng)》的第一回，通過(guò)對(duì)林黛玉前世的描寫，展示了紅樓夢(mèng)的主題和思想內(nèi)涵。閱讀這個(gè)前回，我深有感觸。從中我領(lǐng)悟到了人生的脆弱與無(wú)常，以及對(duì)自我價(jià)值的思考。通過(guò)對(duì)紅樓夢(mèng)前回的閱讀，我不僅明白了紅樓夢(mèng)的核心主題，也對(duì)自身的生活有了更深刻的思考。

首先，在閱讀紅樓夢(mèng)前回時(shí)，我感受到了人生的脆弱與無(wú)常。前回中，林黛玉前世的一段愛(ài)情悲劇深深觸動(dòng)了我。黛玉的一生充滿了痛苦和不幸，她愛(ài)的人最終背叛她，她的生命最終因?yàn)閻?ài)情的破碎而草草終結(jié)。這一段故事讓我深深感慨，人生的本質(zhì)就是脆弱的，一切都不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬即逝。我們要珍惜生命中的每一刻，珍惜身邊的人和事，因?yàn)樗鼈兌伎赡茉谙乱豢滔А?/p>

其次，紅樓夢(mèng)前回也讓我思考了自我價(jià)值。作為一個(gè)女性，黛玉雖然身處封建社會(huì)的束縛中，但她堅(jiān)持表達(dá)自己的內(nèi)心世界，追求真愛(ài)與美好。她與一眾男子之間的情感糾葛，展現(xiàn)了她獨(dú)立思考和追求自我的一面。紅樓夢(mèng)前回通過(guò)黛玉的經(jīng)歷，告訴我每個(gè)人都應(yīng)該思考自己的價(jià)值觀和人生追求，并勇敢地為之努力。無(wú)論是在什么樣的環(huán)境下，都要有自己堅(jiān)守的原則和信念，去追求自己的夢(mèng)想。

此外，紅樓夢(mèng)前回還體現(xiàn)出一個(gè)宏偉的史詩(shī)般的篇章。通過(guò)對(duì)黛玉的前世描寫，我們感受到了一個(gè)千姿百態(tài)的社會(huì)大舞臺(tái)。大觀園的眾多人物塑造了一個(gè)豐富多樣的社會(huì)畫面，各自有著獨(dú)特的個(gè)性和情感。這也讓我意識(shí)到，每個(gè)人都會(huì)在社會(huì)中發(fā)揮自己的作用，構(gòu)成了一個(gè)更大的價(jià)值網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，每個(gè)人都在為自己的價(jià)值而奮斗，同時(shí)也在為他人的價(jià)值做出貢獻(xiàn)。

最后，紅樓夢(mèng)前回給我?guī)?lái)的感受還有對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。這部作品充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)和意象，詩(shī)詞歌賦被廣泛運(yùn)用。閱讀這些樂(lè)曲和詩(shī)文時(shí)，我感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深，以及其中蘊(yùn)含的智慧和美感。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的思考和學(xué)習(xí)，我們能夠更好地了解自己的文化傳承，并在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮其獨(dú)特的價(jià)值。

總而言之，通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)前回，我感受到了人生的脆弱與無(wú)常，思考了自我價(jià)值的追求，并對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的理解。紅樓夢(mèng)是一部充滿智慧和情感的經(jīng)典之作，無(wú)論是從作品本身的價(jià)值，還是從對(duì)人生和社會(huì)的啟示角度來(lái)看，它都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)對(duì)紅樓夢(mèng)的閱讀和思考，我更加堅(jiān)定了珍視生命、追求自我的信念，并對(duì)傳統(tǒng)文化有了更加深入的理解和熱愛(ài)。

紅樓夢(mèng)前10回心得體會(huì)報(bào)告篇九

紅樓夢(mèng)是中國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典之作，作為中國(guó)古典文學(xué)中的四大名著之一，其深邃的文化內(nèi)涵和精湛的書寫技藝一直備受世人的推崇和研究。本文將結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷，對(duì)紅樓夢(mèng)這部巨著進(jìn)行書評(píng)、報(bào)告和心得體會(huì)，從多個(gè)角度探討紅樓夢(mèng)的價(jià)值和意義。

一、書評(píng)。

紅樓夢(mèng)可以說(shuō)是中國(guó)古典文學(xué)史上的一部經(jīng)典之作，它描寫了一個(gè)龐大而復(fù)雜的家族，表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)的種種互動(dòng)和矛盾。無(wú)論出于文學(xué)審美的角度，還是文化歷史、社會(huì)人文等多個(gè)維度，紅樓夢(mèng)都值得讀者深入了解和研究。在整個(gè)小說(shuō)中，情節(jié)跌宕起伏，人物形象生動(dòng)鮮明，能夠引起讀者的共鳴和感悟。

二、報(bào)告。

紅樓夢(mèng)是一部偉大的著作，在人物塑造、情節(jié)演繹、語(yǔ)言表達(dá)等方面都表現(xiàn)出了高超的技巧和才華。此外，紅樓夢(mèng)還對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的歷史進(jìn)行了深度反思和批判，具有很強(qiáng)的社會(huì)意義和歷史意義。作為中國(guó)文化的重要組成部分，紅樓夢(mèng)的價(jià)值和意義可以追溯到當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中。

紅樓夢(mèng)沒(méi)有僅僅是一個(gè)文學(xué)作品，更是對(duì)整個(gè)封建社會(huì)的生動(dòng)記錄和深刻剖析。在這部作品中，包括封建家庭內(nèi)部的恩怨紛爭(zhēng)，也包括封建制度本身的無(wú)所遁形，全面表現(xiàn)了封建社會(huì)的復(fù)雜性和不足之處。

同時(shí)，紅樓夢(mèng)也表達(dá)了一個(gè)清醒而深刻的主題：女性在封建社會(huì)中的地位無(wú)比微弱，她們的人生夢(mèng)想往往被境況所壓迫。這個(gè)主題貫穿了整個(gè)小說(shuō)，深深地觸動(dòng)了讀者的心靈。在這個(gè)意義上，紅樓夢(mèng)是一部充滿啟示意義的作品，值得每個(gè)讀者閱讀和思考。

四、結(jié)尾。

紅樓夢(mèng)是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，無(wú)論是從文學(xué)價(jià)值還是歷史、社會(huì)人文角度來(lái)看，都扮演著重要的角色。通過(guò)對(duì)紅樓夢(mèng)這部作品的分析和評(píng)價(jià)，我們不難發(fā)現(xiàn)，它的深度和廣度超出了我們的想象，是中國(guó)文化中不容忽視的一部分。因此，我們應(yīng)該珍視這部作品，并且加以推廣，讓更多人了解和感受中國(guó)文化的豐富性和文學(xué)的魅力。

紅樓夢(mèng)前10回心得體會(huì)報(bào)告篇十

“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了!古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了!終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了?！睆臉O致的權(quán)勢(shì)到極致的衰敗，只隔了一首《好了歌》的距離。但其中，蘊(yùn)含了《紅樓夢(mèng)》不朽的思想魅力。

曹家的好日子從清軍開(kāi)始。曹雪芹太祖父曹世選，明末在沈陽(yáng)做官。清軍攻陷沈陽(yáng)后，他成了俘虜，被編入正白旗，成為包衣，就是滿清貴族的家奴。順治六年(1649年)初，曹家的機(jī)會(huì)來(lái)了。駐守大同的降將姜瓖叛亂，多爾袞率軍出征。曹雪芹的高祖父曹振彥、曾祖父曹璽都在這支隊(duì)伍中。大同的城墻堅(jiān)固高大，清軍久攻不下，傷亡慘重，轉(zhuǎn)而圍城;而在圍城中曹家父子沖鋒陷陣立下大功，從而得到順治的賞識(shí)。曹振彥一路高升，成為了曹家軍功入仕第一人。

從第一代曹祖彥的軍功入仕到第二代的曹璽與康熙的裙帶關(guān)系，一直到第三代曹寅的鼎盛時(shí)刻，曹家輝煌而燦爛的“一生”走盡了，它慢慢的老去，無(wú)人問(wèn)津。直到《紅樓夢(mèng)》公布于世，人們才想到有這樣一段經(jīng)歷所被“抹去”。

晚年的康熙九子奪嫡，身體每況愈下，已經(jīng)無(wú)力約束在眼皮底下的貪腐，只是一味的寬仁，但他選擇了一個(gè)“堅(jiān)剛不可奪其志”的繼承人——雍正。1722年康熙病故，曹家的大樹(shù)到了。雍正一掃朝政懶散之氣，要求官員廉潔能干?？墒遣茴\跟不上變化，一而再再而三的觸碰雍正的底線，最后惹怒了龍顏：抄家......

顯赫百年的曹氏家族沒(méi)落了，13歲的曹雪芹經(jīng)歷了斷崖式的人生巨變，體悟了家族的興衰，人生榮辱，世態(tài)炎涼，留下了300年不朽的。

句子。

“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床;衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)?！薄耙蛳碳喢毙。甘炬i枷扛?！?/p>

有人把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)歷史讀，確實(shí)《紅樓夢(mèng)》是歷史，但它只是大清王朝的一個(gè)插曲而已;它和歷史一樣會(huì)教給我們道理，同時(shí)也反映了時(shí)代的變化。而我讀《紅樓夢(mèng)》所感受到的，是當(dāng)今一個(gè)經(jīng)典話題——(反)腐敗。

《紅樓夢(mèng)》中的賈政是一個(gè)例子。從常人角度來(lái)說(shuō)，他一不貪污二不受賄，在某種程度上可以說(shuō)他是一個(gè)清官。但深入讀書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)賈政并不是一個(gè)清官。他并沒(méi)有摸清賈雨村的底細(xì)便向朝廷推舉這個(gè)“人才”，而他唯一相信賈雨村的原因是林如海的一封推薦信和個(gè)人好惡，就為對(duì)方“輕輕謀了個(gè)副職的侯缺”。賈雨村在不久的案件中包庇了薛蟠，賈政雖知卻默不作聲，這相當(dāng)于縱容了賈雨村的腐敗。

賈政表面上表示了對(duì)“貓鼠同眠”，貪官污吏的憤怒，但卻默不作聲的縱容貪腐。我想，賈府便是從這時(shí)開(kāi)始腐敗的，即使有一個(gè)人出來(lái)阻止，也不可能改變以賈母為首的一群縱容腐敗的人。曹雪芹便引入此事，可以看出當(dāng)時(shí)賈家腐敗之快，以及康熙年間貪腐人之多。

自從抓反腐工作開(kāi)始后，每天報(bào)紙上大大小小都會(huì)有一張章專門寫反腐的文章。我每每看到這些文章時(shí)，我都會(huì)想起《紅樓夢(mèng)》。它好似軍功家族腐敗的樣本;每個(gè)家族的盛世都是輝煌無(wú)比，奢華魅力，他們并不顧及腐敗的存在。當(dāng)有人巴結(jié)他們時(shí)，他們驕傲無(wú)比;但當(dāng)流言蜚語(yǔ)把他們推上風(fēng)口浪尖時(shí)，他們不顧一切的為自己辯解，而這一切只是為了掩蓋自己的心虛。

紅學(xué)家胡文彬說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》中的每一個(gè)人物都來(lái)自大大小小不同階層的家族，身上帶著獨(dú)特的烙印，所以每個(gè)人都是第一無(wú)二的。讀懂了其中每一個(gè)人，便讀懂了每個(gè)人背后的家族和階層，今兒讀懂社會(huì)?！睕](méi)錯(cuò)《紅樓夢(mèng)》中的人物、事件包括興衰變更，仿佛一夜之間的事情。賈家的腐敗就是現(xiàn)在貪官的無(wú)能、腐敗：而《紅樓夢(mèng)》中腐敗的只是一個(gè)家族，而中國(guó)如果沒(méi)有人管制，腐敗的不只是一個(gè)家族的問(wèn)題。而在現(xiàn)在，賈家是一面鏡子，鏡子里的是皇權(quán)貴族一步步走向沒(méi)落的過(guò)程。這過(guò)程中，子女教育的失敗、不知節(jié)制的私欲、貪圖享受的放縱......至今依然存在。我讀《紅樓夢(mèng)》讀出了歷史的篇章，人生的啟迪。

“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床;衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說(shuō)什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜?昨日黃土垅頭送白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長(zhǎng)，哪知自己歸來(lái)喪!訓(xùn)有方，保不定日后做強(qiáng)梁;擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷!因嫌紗帽小，致使鎖枷扛......”時(shí)間慢慢流逝，歷史不可以再來(lái)，而如今留下的300多年前的詩(shī)句。一部千古絕唱《紅樓夢(mèng)》帶給我們?cè)S多許多;家族的興衰與腐敗，讓13歲的作者在人生中的經(jīng)歷變得波折，從而寫了它?！都t樓夢(mèng)》一場(chǎng)看過(guò)的電影，故事情節(jié)太深，想讓人再看一遍。反復(fù)思考與咀嚼，讓這一部小說(shuō)給了我人生的啟示。它不是一本書，而是一種藝術(shù)、文化與歷史，它在這三個(gè)標(biāo)簽中來(lái)回穿梭，散播它特有的氣息。

不愧是世事依然《紅樓夢(mèng)》。

紅樓夢(mèng)前10回心得體會(huì)報(bào)告篇十一

紅樓夢(mèng)前回是《紅樓夢(mèng)》的第一回，也是《紅樓夢(mèng)》的前一部分。這部分?jǐn)⑹隽速Z雨村和賈雨蘅的父親賈政的友情故事。通讀紅樓夢(mèng)前回，我深受感動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)文化和人性的理解更加深入。賈雨村和賈雨蘅的友情讓我感到溫暖，賈政的性格鮮明，使我對(duì)書中的其他人物也有了更深入的了解。整體來(lái)說(shuō)，紅樓夢(mèng)前回令人陶醉，引人深思。

首先，我被賈雨村和賈雨蘅的友情所打動(dòng)。他們兩人在書中被描繪為無(wú)所不能的閨蜜。在村里，他們相互扶持，互相幫助。盡管他們擁有不同的出身和性格，但彼此之間的友情從未變淡。不管是在賈雨蘅追求才子夢(mèng)想的時(shí)候，還是在賈雨村住進(jìn)秦可卿家，他們都始終是彼此最大的支持和親密的朋友。這種純潔、真摯的友誼感動(dòng)了我，并讓我深思，友情應(yīng)該是一份真誠(chéng)的支持和關(guān)注，不是單純的共享歡樂(lè)。

其次，賈政的性格和作為也使我對(duì)《紅樓夢(mèng)》的其他人物有了更深入的了解。賈政是賈雨村和賈雨蘅的父親，他在整個(gè)故事中都扮演著一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的角色。他的堅(jiān)定和果斷使我佩服。他不僅聰明過(guò)人，還富有同情心。在接受總襲人的禮物后，他不僅能明辨是非，還能體恤弱者。那種癡迷和欣賞給予了我極大的鼓舞，啟發(fā)了我對(duì)人性的思考。

第三，紅樓夢(mèng)前回讓我對(duì)傳統(tǒng)文化和道德規(guī)范有了更深入的了解。在書中，我們看到了傳統(tǒng)家庭的道德觀念。盡管賈雨村傾向于好色和墮落，但他對(duì)于家庭的責(zé)任感卻從未喪失。他盡管常常受到外界的誘惑，但在面對(duì)自己親人的時(shí)候，他總是能夠展現(xiàn)出真正的情感和親切。這種對(duì)家庭責(zé)任的堅(jiān)持讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更多的了解。

第四，紅樓夢(mèng)前回也對(duì)我形成了一些讀書的指導(dǎo)意義。我發(fā)現(xiàn)在這本書中，我們可以學(xué)到很多.所有這些人物在書中都有自己的際遇和遭遇，并在此過(guò)程中得到成長(zhǎng)。這不僅是他們個(gè)人的成長(zhǎng)，更是對(duì)人性和人際關(guān)系的深思。在讀完這本書后，我深刻意識(shí)到讀書的重要性，并且更加努力成為一個(gè)有愛(ài)心、負(fù)責(zé)任的人。

最后，紅樓夢(mèng)前回讓我陶醉其中。我對(duì)書中的情節(jié)、人物和思想都產(chǎn)生了濃厚的興趣。每個(gè)人物都如此生動(dòng)和獨(dú)特，每一個(gè)情節(jié)都讓我沉浸其中。這種魅力讓我無(wú)法自拔，也讓我期待著繼續(xù)閱讀《紅樓夢(mèng)》的后續(xù)章節(jié)。

總結(jié)起來(lái)，紅樓夢(mèng)前回是一本令人陶醉并引人深思的作品。通過(guò)賈雨村和賈雨蘅的友情，我感受到了真摯友誼的溫暖。賈政的性格和作為也使我對(duì)其他人物有了更深入的了解。傳統(tǒng)文化和道德規(guī)范也在書中得到了體現(xiàn)。通過(guò)這本書，我也得到了一些關(guān)于讀書的指導(dǎo)意義。最重要的是，紅樓夢(mèng)前回使我陶醉其中，對(duì)后續(xù)章節(jié)充滿期待。閱讀紅樓夢(mèng)前回讓我充分感受到了中國(guó)古典文學(xué)的魅力，也讓我對(duì)自己和我們當(dāng)代社會(huì)有了更深入的思考。

紅樓夢(mèng)前10回心得體會(huì)報(bào)告篇十二

黛玉母親去世，黛玉獨(dú)自進(jìn)京，《林黛玉進(jìn)賈府》將賈府的事故人情講述的淋漓盡致。

首先出場(chǎng)的自然是林黛玉。作者對(duì)黛玉容貌的描寫共有三處：黛玉進(jìn)府后，眾人眼中的黛玉體弱、有自然的風(fēng)流態(tài)度;王熙鳳夸她“標(biāo)致、氣派”;寶玉眼中的黛玉美貌多情。

棄舟登岸后，黛玉乘轎來(lái)到榮國(guó)府，先到賈母房中拜見(jiàn)，此時(shí)賈母登場(chǎng)。賈母是寧榮二府輩份最高的老人，因此首先介紹。之后見(jiàn)了邢夫人、王夫人、李紈，這幾人都是略寫。之后在賈母的吩咐下，迎春、探春、惜春三姐妹登場(chǎng)，作者介紹了這三人的容貌，然而因不是主要人物，故也是略寫，而且是群體描寫。

之后出場(chǎng)的是本回的主要人物--王熙鳳。作者為王熙鳳的出場(chǎng)精心設(shè)計(jì)，巧妙安排。首先，在王熙鳳出場(chǎng)之前，黛玉已經(jīng)和眾人見(jiàn)過(guò)了面，知道賈母身邊人物的狀態(tài)，即“恭肅嚴(yán)整”，之后王熙鳳“大笑”著出場(chǎng)，一下子烘托出王熙鳳在賈母面前的特殊地位。正因?yàn)樗匚桓?，身份特殊，所以敢采用這種“放誕無(wú)禮”的出場(chǎng)方式。之后作者不惜筆墨，鋪排形容王熙鳳的衣著和容貌。王熙鳳穿金戴銀，珠光寶氣，反映了她精神上追求不高，俗不可耐，不懂高雅;喜歡聚財(cái)斂財(cái)，人前炫耀。外貌描寫中最能體現(xiàn)作者對(duì)王熙鳳性格定位的便是“丹鳳三角眼，柳葉吊稍眉”。作者故意這樣寫，恰恰是為體現(xiàn)王熙鳳刁鉆、狡猾的性格。之后王熙鳳對(duì)黛玉的語(yǔ)言描寫體現(xiàn)了她的機(jī)變逢迎，表面上夸贊黛玉，實(shí)際上又阿諛了賈母，安慰了迎春三姐妹。她的又哭又笑也反映了她見(jiàn)風(fēng)使舵的特點(diǎn)?；赝醴蛉说恼Z(yǔ)言描寫，體現(xiàn)了她的精明能干。之后黛玉去見(jiàn)賈赦、賈政，作者對(duì)此二人采用了虛寫，因?yàn)檫@二人并未正面出場(chǎng)。這樣處理，避免了敘述上的重復(fù)。

最后是寶玉出場(chǎng)，在寶玉出場(chǎng)前，作者已對(duì)其進(jìn)行了側(cè)面描寫，通過(guò)王夫人和林黛玉母親的描述先點(diǎn)出眾人眼中寶玉的特點(diǎn)“混世魔王”、“頑劣異?！保缓髮氂裾降菆?chǎng)，作者再鋪排描述寶玉的衣著及容貌，點(diǎn)出黛玉眼中的寶玉“最是極好”，表現(xiàn)了寶玉與黛玉之間惺惺相惜，此一見(jiàn)面，將其形象說(shuō)的栩栩如生。

林黛玉進(jìn)賈府的時(shí)候，帶了兩個(gè)人：一個(gè)是自幼奶娘王嬤嬤，一個(gè)是十歲的小丫頭雪雁。而“迎春等例，每人除自幼乳母外，另有四個(gè)教引嬤嬤，除貼身掌管釵釧盥沐兩個(gè)丫鬟外，另有五六個(gè)灑掃房屋來(lái)往使役的小丫鬟?！比绱怂銇?lái)，迎春等人，每人至少有十二個(gè)仆人，是黛玉的六倍。王熙鳳出場(chǎng)時(shí)，是被一群媳婦丫鬟圍擁著。再?gòu)娜珪?，?dāng)時(shí)榮府上下大小主子有十四人(加惜春)，總?cè)丝诩s有四百人，主子與仆人之比達(dá)到了1∶25。而從她們的家世看，賈林兩家都是世襲王公貴族。賈赦，時(shí)襲一等將軍;賈政，時(shí)任工部員外郎。林如海是前科探花，蘭臺(tái)寺大夫，欽點(diǎn)巡鹽御史，林如海父親以上曾四代襲過(guò)列侯。家世相當(dāng)，門第相當(dāng)，豪侈之氣則有天壤之別，可看出賈府等級(jí)制度的極其森嚴(yán)。

王熙鳳和眾人之比。王熙鳳出場(chǎng)時(shí)，作者采用了未見(jiàn)其人，先聞其聲的寫作手法，正當(dāng)賈母說(shuō)多配一料丸藥時(shí)，“一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：‘我來(lái)遲了，未曾迎接遠(yuǎn)客!’”。而。

其它。

人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整。在林黛玉看來(lái)，此人實(shí)在是放誕無(wú)禮。但這恰恰突出了王熙鳳在賈府中特殊的地位和身份，刻劃出她性格中潑辣的一面。她深受賈母的寵信，除了賈寶玉，合府再無(wú)一人敢在賈母面前如此說(shuō)笑。正因?yàn)槿f(wàn)千寵愛(ài)集一身，所以才敢如此恣行無(wú)忌。

林黛玉對(duì)賈寶玉認(rèn)識(shí)。林黛玉從王夫人口中得知賈寶玉是一個(gè)孽胎禍根，是一個(gè)混世魔王，一時(shí)甜言蜜語(yǔ)，一時(shí)有天無(wú)日，懵懂頑童，心想倒不見(jiàn)那蠢物也罷了。結(jié)果一見(jiàn)之下，言辭卻是煥然一新。賈府人心也不過(guò)如此。

林黛玉進(jìn)賈府將人心與城府講述到了極致。也正是如此，紅樓夢(mèng)才成為千古名篇。