最新紅樓夢(mèng)七到八回心得體會(huì)報(bào)告(通用12篇)

心得體會(huì)是對(duì)人生和成長(zhǎng)的思考和總結(jié)，幫助我們更好地規(guī)劃未來(lái)。寫(xiě)心得體會(huì)前要先進(jìn)行一定的資料收集和思考，確保內(nèi)容的準(zhǔn)確性和完整性。接下來(lái)，將為大家分享一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，希望能給大家一些啟發(fā)和幫助。

紅樓夢(mèng)七到八回心得體會(huì)報(bào)告篇一

紅樓夢(mèng)第五十八回是《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典巨著中的重要篇章之一。本回以賈母的過(guò)世和榮府的財(cái)產(chǎn)分配為主線，揭示了榮府家族的破敗和命運(yùn)的無(wú)常。讀完這一回后，我深感人世間的得與失無(wú)常相伴，人生的悲歡離合充滿了不可預(yù)知的變數(shù)。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)第五十八回，我不禁反思了人生與命運(yùn)的關(guān)系，也體會(huì)到了作者對(duì)于生活哲理的深刻思考。

首先，本回以賈母的過(guò)世為開(kāi)端，生動(dòng)展示了人世間的無(wú)常和命運(yùn)的脆弱。賈母作為賈府的核心人物，一直以來(lái)都是家族成員們的頂梁柱，她的過(guò)世讓整個(gè)賈府陷入了一片混亂和悲傷之中。然而，這一變故不僅僅是賈府家族的問(wèn)題，也是表現(xiàn)了人生的無(wú)常和命運(yùn)的力量。無(wú)論是賈母這樣的權(quán)貴，還是普通人民，最終都無(wú)法逃脫生老病死的命運(yùn)。這時(shí)，讀者不禁感嘆人生的短暫和浮華，以及面對(duì)無(wú)常的態(tài)度。

其次，本回還揭示了財(cái)產(chǎn)與家族命運(yùn)的緊密聯(lián)系。榮府的財(cái)產(chǎn)分配成為各家族成員之間爭(zhēng)斗的焦點(diǎn)。賈府的破敗，與財(cái)產(chǎn)的流失密不可分。諸多親朋好友開(kāi)始展開(kāi)了爭(zhēng)奪遺產(chǎn)的戰(zhàn)斗，各顯身手?？墒秦?cái)產(chǎn)最終流向何處，由誰(shuí)掌控，都是無(wú)法預(yù)測(cè)和掌控的。這一點(diǎn)，再次提醒著我們，財(cái)富無(wú)法永恒，命運(yùn)難以掌握。重要的是我們對(duì)財(cái)富的態(tài)度，以及如何正確看待財(cái)富和家族的關(guān)系。

然后，本回點(diǎn)出了虛榮的病態(tài)和人性的扭曲。賈政等人對(duì)賈母的過(guò)世并沒(méi)有真正的悲傷，而是關(guān)注著財(cái)產(chǎn)的分配。他們的貪婪和虛榮心導(dǎo)致了家族的破碎和命運(yùn)的光景。這一點(diǎn)使我深深地反思了人性的扭曲和虛偽。在欲望和利益面前，人們常常迷失了自己的本心，目光被金錢和權(quán)力所迷惑。當(dāng)這種虛榮和病態(tài)達(dá)到了一定程度時(shí)，無(wú)疑會(huì)帶來(lái)家族和個(gè)人的滅亡。而紅樓夢(mèng)第五十八回通過(guò)揭示賈政等人的真實(shí)面目，警示讀者要警惕虛偽和人性的扭曲。

最后，本回以賈府的破敗和命運(yùn)的轉(zhuǎn)折為結(jié)尾，突出了人生的轉(zhuǎn)折和變數(shù)。賈府的破敗和命運(yùn)的轉(zhuǎn)折是紅樓夢(mèng)故事中一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是整個(gè)故事中人物命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻。整個(gè)賈府的盛衰興敗讓我深感人生如戲、命運(yùn)無(wú)常。無(wú)論是封建社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人的一生都充滿了變數(shù)和轉(zhuǎn)折。我們無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)，無(wú)法掌控命運(yùn)的旋轉(zhuǎn)，但我們可以從中學(xué)到很多東西，明白人生的脆弱和無(wú)常。

通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)第五十八回，我對(duì)于人生和命運(yùn)有了深刻的體會(huì)。人世間的得與失無(wú)常相伴，人生的悲歡離合充滿了不可預(yù)知的變數(shù)。我認(rèn)識(shí)到，生活不易，人生無(wú)常，我們應(yīng)該珍惜眼前，明白人生的真諦。無(wú)論是財(cái)富的紛爭(zhēng)，還是貪婪的虛榮，都不應(yīng)該迷失我們的本心，忘記人生的初衷。唯有堅(jiān)守于善良和真誠(chéng)之中，我們才能在命運(yùn)的起伏間保持堅(jiān)定，追求真正的幸福和意義。這是我在閱讀紅樓夢(mèng)第五十八回后得到的思考，也是我對(duì)于人生和命運(yùn)的一種體悟。

紅樓夢(mèng)七到八回心得體會(huì)報(bào)告篇二

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作。在讀完《紅樓夢(mèng)》前八回之后，我深刻認(rèn)識(shí)到這部作品的深刻內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。通過(guò)作者曹雪芹對(duì)細(xì)膩的情感描寫(xiě)和對(duì)世俗之理的深刻剖析，我意識(shí)到《紅樓夢(mèng)》不單單只是一部小說(shuō)，更是一部傳承了中國(guó)文化精華的經(jīng)典之作。

二、反思了曹雪芹揭示出的人性弱點(diǎn)。

在《紅樓夢(mèng)前八回》中，曹雪芹揭示了人性中的許多弱點(diǎn)。比如，技不如人時(shí)的羞恥感，以及外表美好而卻是心靈空虛的人的悲哀等。這些人性弱點(diǎn)不單單存在于小說(shuō)中，更是現(xiàn)實(shí)中的一種現(xiàn)象。通過(guò)深入思考這些弱點(diǎn)，我認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性，也更能夠理解人與人之間的相處之道。

三、意識(shí)到曹雪芹對(duì)女性形象的深刻塑造。

在《紅樓夢(mèng)前八回》中，人物形象豐滿，但其中最深刻的是曹雪芹獨(dú)特的女性形象塑造。寶玉和林黛玉的形象非常生動(dòng)，并且有著強(qiáng)烈的色彩對(duì)比。林黛玉的聰明伶俐和獨(dú)立自主的個(gè)性，與寶玉的柔情浪漫和脆弱深度契合。這個(gè)對(duì)比強(qiáng)烈地塑造了女性形象的多樣性和復(fù)雜性，同時(shí)也像點(diǎn)亮了寶玉和林黛玉之間的劇烈情感。

四、認(rèn)識(shí)到文化和生命關(guān)系的深遠(yuǎn)影響。

《紅樓夢(mèng)》并不只是一部純粹的文學(xué)作品。它代表了中國(guó)文化，體現(xiàn)了一種華美、復(fù)雜和深遠(yuǎn)的歷史。同時(shí)，這部小說(shuō)還引發(fā)人們對(duì)生命本質(zhì)及其與人文關(guān)系的思考。這讓我意識(shí)到文化對(duì)人類和社會(huì)的意義，進(jìn)而讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到自己所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

五、認(rèn)知到價(jià)值觀的重要性。

《紅樓夢(mèng)》前八回中思想和情感的復(fù)雜流動(dòng)不僅展現(xiàn)了人性的復(fù)雜，也塑造了豐富的情感與價(jià)值。這不僅讓我反思自己的人生觀和價(jià)值觀，而且讓我更加重視自己的情感世界，且不斷地審視自己的生活和價(jià)值觀。通過(guò)讀《紅樓夢(mèng)前八回》，我深刻認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀的重要性，它是我們成為一個(gè)和諧、幸福而有價(jià)值的社會(huì)人的關(guān)鍵元素。

總結(jié)：《紅樓夢(mèng)前八回》是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，讀之令人深思。在讀完這本書(shū)后，我真正獲得了珍貴的人生智慧和寶貴的生命啟示。因此，我認(rèn)為能夠回歸經(jīng)典、品味文化，并從中獲得啟迪和反思，對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是很重要的。

紅樓夢(mèng)七到八回心得體會(huì)報(bào)告篇三

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)史上的一顆瑰寶，它以莊重的敘事方式、深刻的情感描寫(xiě)和復(fù)雜的人物關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)兼具哲學(xué)、政治、社會(huì)等多重意義的文學(xué)世界。而《紅樓夢(mèng)》第七、八回則是《紅樓夢(mèng)》中的重要篇章，其中對(duì)于賈寶玉和林黛玉的情感渲染及女性角色的描寫(xiě)令人感慨萬(wàn)千。

二、表現(xiàn)出對(duì)于女性命運(yùn)的哀嘆。

《紅樓夢(mèng)》的女性角色構(gòu)建對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中女性命運(yùn)的哀嘆，尤其是在第七回中，寶玉對(duì)于情景的譴責(zé)及“金陵十二釵”之一的薛寶釵對(duì)于女子地位的思考，既是對(duì)于女性悲慘命運(yùn)的呼應(yīng)，同時(shí)也讓我們或許能夠重新審視中國(guó)傳統(tǒng)家庭制度中女性所處的地位與狀態(tài)。

三、塑造了林黛玉的形象和性格特點(diǎn)。

林黛玉作為紅樓世界中最為人所知的人物，她塑造出了一個(gè)天真爛漫、文藝青年的形象，一個(gè)既是獨(dú)立自主、又是善良溫婉的性格，同時(shí)也通過(guò)《葬花》和《′葬花吟′后序》中的描寫(xiě)讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到林黛玉對(duì)于寶玉的情感，并讓我們反思女子在古代社會(huì)中的失落與悲劇。

四、藝術(shù)技法的運(yùn)用。

在《紅樓夢(mèng)》中，作者曹雪芹的藝術(shù)手法非常巧妙，通過(guò)敘述、對(duì)比、隱喻等藝術(shù)手法而形象地描繪了人物的性格特點(diǎn)。在第八回中，由于賈代儒把相貌相似的石蘭招入賈府，給寶玉帶來(lái)很多笑料，而這一情節(jié)中的反諷則充分體現(xiàn)了作者的文學(xué)魅力和極致的藝術(shù)追求。

五、對(duì)于人性的思考。

作為一個(gè)具有多重含義的文學(xué)作品，作品中運(yùn)用了豐富的心理描寫(xiě)手法，不僅展現(xiàn)了人物的善良、可愛(ài)，還突顯了他們的復(fù)雜性、矛盾性。《紅樓夢(mèng)七八回》中的人物情感波動(dòng)及人性的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，也讓我們深刻了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的繁榮和衰敗，這也是作品在世界范圍內(nèi)受到廣泛關(guān)注和影響的主要原因之一。

結(jié)語(yǔ)：

《紅樓夢(mèng)七八回》中對(duì)于女性命運(yùn)的描寫(xiě)、林黛玉的形象特點(diǎn)、運(yùn)用的藝術(shù)手法以及對(duì)于人性的思考等方面，都讓人們能夠更好地了解、認(rèn)識(shí)一個(gè)多元而又矛盾的文化世界，并進(jìn)一步反思人類發(fā)展的歷程。我們希望，通過(guò)對(duì)于與經(jīng)典的深入探究和分析，能夠讓更多的人愛(ài)上中國(guó)古典文學(xué)，追求真善美的境界。

紅樓夢(mèng)七到八回心得體會(huì)報(bào)告篇四

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，也是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之一。前八回是全書(shū)的開(kāi)頭，展現(xiàn)了賈、史、王、薛四大家族的家族生活以及賈寶玉、薛寶釵等人的成長(zhǎng)歷程。讀完前八回，我從中獲得了很多體會(huì)和啟示。

第二段：觀感。

前八回的筆觸刻畫(huà)細(xì)膩，情節(jié)詳實(shí)生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)緊湊，人物形象鮮明，已經(jīng)為后續(xù)的故事奠定了很好的基礎(chǔ)。同時(shí)，這些章節(jié)也充分體現(xiàn)了作者曹雪芹的才華和文學(xué)思想。他在小說(shuō)中融入了眾多細(xì)節(jié)、寓言和哲學(xué)思考，并通過(guò)小說(shuō)中的漫談、讀書(shū)、詩(shī)詞等形式展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人性問(wèn)題的觀察與反思。

第三段：人物。

在前八回中，深深地印刻在我心中的是賈寶玉和林黛玉的情感故事。賈寶玉是一個(gè)內(nèi)心多疑、情感豐富的人，而林黛玉則是一個(gè)獨(dú)立自主、感性細(xì)膩的女子。他們之間的愛(ài)情故事，既令人感嘆它以微妙的語(yǔ)言和形式表達(dá)了情感的深度和力量，又啟示我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中對(duì)情感選擇和處理的時(shí)候應(yīng)該根據(jù)自己的意愿和原則去做出決策。

第四段：教育意義。

《紅樓夢(mèng)》是一部兼具文學(xué)意義和教育意義的小說(shuō)，前八回中許多情節(jié)也深深地影響了我。譬如，最后一回中，薛寶釵在為賈寶玉洗腳時(shí)，勸說(shuō)他要糊涂些，放下一些才會(huì)得到幸福。這種從另外一個(gè)人的角度出發(fā)，誠(chéng)懇地表達(dá)出自身忠告的精神，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

第五段：收尾。

總之，《紅樓夢(mèng)》是一部極具思想性和文學(xué)性的經(jīng)典之作。前八回雖然只是整個(gè)故事的開(kāi)端，但卻已經(jīng)展現(xiàn)了它的精髓。讀完這些章節(jié)，我理解了《紅樓夢(mèng)》所傳達(dá)的思想，也深深地被它的魅力所吸引著。哪怕是經(jīng)過(guò)幾百年的時(shí)間洗禮和演化，它仍然保持著它那獨(dú)特的文學(xué)性格，成為了我們這個(gè)國(guó)家乃至世界文學(xué)寶庫(kù)中的一個(gè)重要財(cái)富。

紅樓夢(mèng)七到八回心得體會(huì)報(bào)告篇五

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代文學(xué)中的一部巨著，具有極高的文學(xué)價(jià)值和歷史意義。其中七到八回是小說(shuō)中至關(guān)重要的兩回，本文將從文學(xué)角度分析七到八回給我留下的深刻印象。

經(jīng)歷了前六回的所見(jiàn)所聞，七到八回為整個(gè)小說(shuō)的情節(jié)推進(jìn)扮演了非常重要的角色。七到八回中的情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，通過(guò)角色之間的生動(dòng)對(duì)話、細(xì)節(jié)刻畫(huà)和意象運(yùn)用，不僅為之后的故事埋下重要伏筆，更為我們展示了賈府內(nèi)部一些人物的本質(zhì)和性格，令讀者更加深入地了解了這些角色的背后故事。

第三段：分析敘事方式和態(tài)度的變化。

在七到八回中，敘事方式和態(tài)度的變化也值得關(guān)注。七回出現(xiàn)了許多戲曲形式的表達(dá)，這充分表明了小說(shuō)作品的民間性和廣泛的文化背景。在文本中，賈母和王夫人被塑造成了圣母般的形象，而寶釵等人卻顯得世故涼薄，這種態(tài)度呈現(xiàn)出對(duì)于人生的深刻思考，使得整個(gè)小說(shuō)的立意更加深刻。

第四段：紅樓夢(mèng)的道德觀。

紅樓夢(mèng)中流露的道德觀念也十分值得關(guān)注。在七到八回中，林黛玉對(duì)薛寶釵的態(tài)度可以看作是作者對(duì)于女性自由和自主性的探討，同時(shí)也表現(xiàn)出作者對(duì)于封建禮教的反思。此外，七到八回中還有很多對(duì)于人性善惡，權(quán)力游戲等問(wèn)題的深刻思考，這對(duì)于當(dāng)時(shí)歷史背景下的中國(guó)社會(huì)十分具有啟示作用。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

綜上所述，紅樓夢(mèng)七到八回具有極高的文學(xué)價(jià)值，不僅僅在于其中所塑造的人物形象和情節(jié)，更在于其對(duì)于道德觀念、人性觀念等問(wèn)題進(jìn)行的深刻探討，深深影響了后人。在今天，我們也應(yīng)該從中獲取靈感，對(duì)于人性、生命、文化等方面進(jìn)行反思和思考，以此不斷提高自己的文化素養(yǎng)和思考能力。

紅樓夢(mèng)七到八回心得體會(huì)報(bào)告篇六

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，也是中國(guó)文學(xué)史上杰出的章回小說(shuō)。其中，前八回是整個(gè)小說(shuō)的序篇，也是對(duì)小說(shuō)主要人物及其家庭背景和人際關(guān)系的介紹。閱讀紅樓夢(mèng)前八回，不僅可以感受到文學(xué)的魅力，還可以了解中國(guó)古代社會(huì)和文化的風(fēng)貌。本文將圍繞紅樓夢(mèng)前八回，分享個(gè)人心得體會(huì)和總結(jié)。

第二段：情節(jié)的展開(kāi)和人物形象的描寫(xiě)。

紅樓夢(mèng)前八回主要介紹了賈寶玉、林黛玉、史湘云等主要人物的出身和家庭背景，以及他們之間的關(guān)系紛爭(zhēng)。其中，賈寶玉的在夢(mèng)游中遭遇黛玉，以及兩人之后的相遇相知，無(wú)疑是最引人入勝的部分。在這個(gè)過(guò)程中，作者駕馭情節(jié)展開(kāi)的能力讓人贊嘆不已。與此同時(shí)，作者對(duì)于人物形象的描寫(xiě)也精準(zhǔn)而深入，讓人讀來(lái)倍感真實(shí)。

第三段：情境的展示和人性的反映。

在紅樓夢(mèng)前八回中，作者也通過(guò)細(xì)致而精彩的描寫(xiě)展示了不同情境下人性的不同表現(xiàn)。比如，寶玉中途離家，所經(jīng)歷的末兒廟的描寫(xiě)，展示了人性中的恐懼和畏懼；探春向黛玉訴說(shuō)己見(jiàn)，得到黛玉傾聽(tīng)與追隨，展現(xiàn)了人性中的趨同和追求真理的力量。這樣的情境展示，讓人在閱讀中深刻體驗(yàn)到了人性的復(fù)雜性和豐富性。

第四段：品讀文學(xué)和領(lǐng)悟生活。

閱讀紅樓夢(mèng)前八回，既可以享受文學(xué)作品中的美妙情節(jié)和人性描摹，又可以從中發(fā)掘出對(duì)于生活和人性的啟示和領(lǐng)悟。比如，寶玉的出家和黛玉的病重，都暗示著人生的短暫和無(wú)常，教人珍惜現(xiàn)在的生活；探春與黛玉的交流，則告訴我們?nèi)诵灾邪嗷ダ斫夂涂拷目释＿@種領(lǐng)悟，也是閱讀文學(xué)經(jīng)典的重要目的之一。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

總之，紅樓夢(mèng)前八回是一部經(jīng)典的文學(xué)作品，它包含著精彩的情節(jié)、細(xì)致的人物描寫(xiě)、深刻的生活領(lǐng)悟。通過(guò)閱讀這部作品，我們可以更好地把握中國(guó)古代社會(huì)和文化的性質(zhì)，也可以感受到人性的復(fù)雜性和豐富性。所以，希望大家能多多關(guān)注這部作品，在不斷探索中收獲更多的心得和感悟。

紅樓夢(mèng)七到八回心得體會(huì)報(bào)告篇七

紅樓夢(mèng)第五十八回是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要回目，展現(xiàn)了寶黛之間的情感糾纏和榮府的衰敗。通過(guò)閱讀這一回，我深深地感受到作者以細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和命運(yùn)的無(wú)常，引人深思。下面我將從“寶黛情感的變化”、“金玉良緣的預(yù)示”、“榮府的衰敗”、“命運(yùn)的無(wú)奈”和“人性的善惡”這五個(gè)方面，對(duì)這一回進(jìn)行分析和點(diǎn)評(píng)。

在這一回中，寶黛之間的情感變化令人動(dòng)容。寶玉自從受了傷以后，對(duì)寶黛的情感發(fā)生了轉(zhuǎn)變。他對(duì)寶黛的愛(ài)護(hù)和在意之情愈發(fā)深沉，而寶黛對(duì)寶玉也慢慢產(chǎn)生了感激和思念之情。然而，命運(yùn)的無(wú)常使得兩人始終未能走到一起。寶黛的身體狀況不佳，加上寶玉的烏云再度浮現(xiàn)，使得兩人的愛(ài)情變得復(fù)雜而撲朔迷離。

此外，第五十八回中還預(yù)示了金玉良緣的破滅。黛玉從小就是命運(yùn)弄人的受害者，她渴望真正的幸福，但卻注定不能得到。與寶玉之間的糾葛、寶玉與寶釵之間的心動(dòng)，以及黛玉自己的病情，無(wú)一不在暗示著她與寶玉的金玉良緣只是一場(chǎng)悲劇的開(kāi)始。她的悲劇遭遇預(yù)示了整個(gè)故事的發(fā)展，使人不禁陷入憂傷之中。

此外，第五十八回中也展現(xiàn)出了榮府的衰敗。賈母和王夫人的相繼離世，使得賈府內(nèi)部的權(quán)力重新洗牌。賈府自從內(nèi)外勢(shì)力的角逐開(kāi)始以來(lái)，一直是權(quán)謀之地。賈府的衰敗不僅僅是賈府本身的問(wèn)題，也是封建社會(huì)衰敗的縮影。正是因?yàn)榉饨ㄐ叛龊头饨ㄖ贫鹊氖`，導(dǎo)致了一代又一代人的苦楚和不幸。

命運(yùn)的無(wú)奈是這一回中一個(gè)重要的主題。賈母的去世，是整個(gè)故事中最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一。賈母去世意味著權(quán)力的重新分配，也意味著家族命運(yùn)的不可逆轉(zhuǎn)。寶黛的悲劇、黛玉的病情、林黛玉和賈政的苦楚，無(wú)不表現(xiàn)出作者對(duì)人生無(wú)常和命運(yùn)的無(wú)奈。在封建社會(huì)的桎梏之下，人們往往只能任憑命運(yùn)擺布，無(wú)法自主選擇自己的命運(yùn)。

最后，紅樓夢(mèng)第五十八回也讓我深思人性的善惡。在這一回中，賈府內(nèi)部的紛爭(zhēng)不斷，權(quán)謀算計(jì)不斷上演。寶玉雖是家族的少爺，但也不能逃脫封建道德準(zhǔn)則對(duì)他的束縛。賈府內(nèi)外的斗爭(zhēng)，讓人看到了人性的陰暗面。同時(shí)，書(shū)中也有很多善良和仁愛(ài)的人物，他們?cè)谶@個(gè)世界中默默付出，無(wú)論是為他人還是為家族，都在努力追求著真理和善良。

紅樓夢(mèng)第五十八回是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要回目，通過(guò)寶黛情感的變化、金玉良緣的預(yù)示、榮府的衰敗、命運(yùn)的無(wú)奈和人性的善惡來(lái)展示了人生的復(fù)雜性和無(wú)常性。通過(guò)閱讀這一回，我深深體會(huì)到了人性中的善惡之別以及社會(huì)制度對(duì)個(gè)體命運(yùn)的影響。我被書(shū)中的人物形象和情節(jié)所吸引，思考著他們的命運(yùn)和人性的較量。這一回對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我反思自己的生活和處世態(tài)度。

紅樓夢(mèng)七到八回心得體會(huì)報(bào)告篇八

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上一部不可忽視的經(jīng)典之作，它的文學(xué)價(jià)值不僅在于它的詩(shī)歌、對(duì)白，更在于它對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的反映與批判。本文將圍繞著《紅樓夢(mèng)》前八回進(jìn)行心得體會(huì)總結(jié)，以此對(duì)這部小說(shuō)進(jìn)行探究與深入思考。

第二段：清明打祭。

“清明玩水，打祭忌親，籍薄涼籬下，深松小徑里?！睆男≌f(shuō)的開(kāi)頭，我們就可以感受到《紅樓夢(mèng)》所呈現(xiàn)的是一個(gè)封建家族的生活狀態(tài)。清明打祭是一個(gè)以祭祀祖先為意義的節(jié)日，整個(gè)氛圍充滿著哀思與敬意，使我們得以窺見(jiàn)古代中國(guó)人對(duì)于家族血脈與傳承的重視。

第三段：賈政設(shè)宴。

第四段：秦可卿。

秦可卿這個(gè)角色被作者刻畫(huà)得十分豐滿與細(xì)膩，她的去世雖然不是小說(shuō)中最為耀眼的事件，但這悲劇仍給我們帶來(lái)了深沉的思考。賈母說(shuō)：“如今見(jiàn)親一日，恨不得見(jiàn)四時(shí)。”這句話不僅僅代表著賈母對(duì)于秦可卿的喜愛(ài)之情，更代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)于女性地位的冷漠和拋棄。

第五段：金陵城頭。

“在下假扮成保長(zhǎng)，想來(lái)南京城靠點(diǎn)老本度日?！苯鹆瓿穷^這個(gè)世界觀的反轉(zhuǎn)，使我們感受到人性的多面性。一個(gè)走投無(wú)路、被迫變性的男人依靠的，竟然是一個(gè)語(yǔ)言冰冷、充滿借貸陷阱的世界。這與現(xiàn)代社會(huì)的錢權(quán)交換卻又呈現(xiàn)相似之處，唯有我們內(nèi)心的良知，才能讓我們走得更遠(yuǎn)。

總結(jié)。

通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》前八回的總結(jié)，我們可以得到一個(gè)共同點(diǎn)：這部小說(shuō)是一部極富思想性的小說(shuō)。無(wú)論是家族傳承、財(cái)富和快樂(lè)、女性地位還是人性多面性等問(wèn)題，作者都深入地剖析并予以反思，而我們更應(yīng)該從這些問(wèn)題中汲取啟示，并在生活中謹(jǐn)記這些崇高的道德觀和價(jià)值觀。

紅樓夢(mèng)七到八回心得體會(huì)報(bào)告篇九

紅樓夢(mèng)七八回是《紅樓夢(mèng)》的重要篇章，是情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是影響后續(xù)劇情走向的重要因素。讀完這兩回，我非常感悟到作者的深刻思考和人生哲學(xué)，下面就為大家分享我的心得體會(huì)。

一、折桂仙子的機(jī)智和果敢。

在這兩回中，折桂仙子是一個(gè)非常出彩的角色。她不僅有著美麗的外貌，更重要的是她的機(jī)智和果敢。折桂仙子遇到危險(xiǎn)時(shí)，不僅可以機(jī)智地化解危機(jī)，還有著非常大的勇氣去迎接挑戰(zhàn)，這種果敢的精神值得我們學(xué)習(xí)。

二、榮府聚會(huì)浮華的虛浮。

三、“出則事公，入則事妻”

這兩回中，賈寶玉的表姐林黛玉因?yàn)楸黄认嘤H而病倒，賈寶玉和薛寶釵也因?yàn)檫@件事情而終止了交往。這一段話“出則事公，入則事妻”在這里被提出來(lái)，非常有深意。我們?cè)谶@里可以看到，身為男子的賈寶玉，對(duì)家庭和社會(huì)責(zé)任的重要性是如此的內(nèi)心認(rèn)同，這種道德觀念值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

四、友情的珍貴。

在這兩回中，賈寶玉與林黛玉的感情日漸升溫，兩人之間的友情被無(wú)限地放大和升華。而另一方面，薛寶釵作為女友，也在和賈寶玉的分道揚(yáng)鑣中表現(xiàn)出一種持久而深厚的友情。這種友情的珍貴讓我感受到，友情不僅存在于男女之間，也同樣存在于同性之間，它是我們非常需要的一種情感支持和力量。

五、不抱怨，不放棄。

在榮府聚會(huì)之后，林黛玉躲在瀟湘館中，風(fēng)雨交加。在這里，她沒(méi)有選擇抱怨自己的命運(yùn)，而是鼓起勇氣去面對(duì)自己的痛苦和困境。這種不抱怨，不放棄的精神值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，我們需要學(xué)會(huì)用該有的態(tài)度去面對(duì)生活中的困難和挫折，才能在命運(yùn)的道路上一路向前。

在這篇文章中，我分享了我在讀完紅樓夢(mèng)七八回之后的心得體會(huì)。在這里，我們看到了作者的深刻思考和人生哲學(xué)，也看到了很多生動(dòng)的人物形象和情感細(xì)節(jié)。我相信，這些都對(duì)我們今后的生活和人生都有著巨大的啟示作用，希望大家能夠在自己的生活中多多體驗(yàn)，多多感悟，不斷提升自己的內(nèi)心境界和文化素養(yǎng)。

紅樓夢(mèng)七到八回心得體會(huì)報(bào)告篇十

作為一部中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，《紅樓夢(mèng)》的名氣和歷史地位可謂毋庸置疑。而其中前八回的故事情節(jié)和人物塑造更是為整部小說(shuō)的情感描繪和主題闡釋打下了基礎(chǔ)。在我讀過(guò)這部小說(shuō)的前八回后，我深深地領(lǐng)悟到了其中充滿哲理的部分，同時(shí)，我也從其中的故事和人物中體會(huì)到了一些與現(xiàn)代社會(huì)的共性。下面，就讓我來(lái)分享我對(duì)《紅樓夢(mèng)前八回》所獲得的心得體會(huì)。

第一段：生命的脆弱和易逝。

在《紅樓夢(mèng)前八回》中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多人物的命運(yùn)都十分不易。不論是花襲人一家，還是賈母和王夫人夫婦等等，他們都經(jīng)歷了種種不幸和險(xiǎn)情，并面臨著生命的脆弱和易逝。這種對(duì)于生命的虛無(wú)感和脆弱感，可以說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》中的一種常見(jiàn)主題?；ㄒu人的死亡，讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到了生命短暫的本質(zhì)，并引起我們對(duì)于生命的深入思考。

第二段：社會(huì)的封建制度對(duì)女性的束縛。

《紅樓夢(mèng)前八回》中的女性形象非常豐富，而她們各自的命運(yùn)也頗具戲劇性。在這個(gè)封建社會(huì)中，女性受到了極為嚴(yán)格的限制和束縛，她們只能在家中從事家務(wù)勞動(dòng)或者嫁給門當(dāng)戶對(duì)的丈夫。賈母和王夫人的地位盡管比一般人高，但她們依然受到了封建禮教的束縛，而花襲人更是因?yàn)樯矸莶幻鞫艿綐O大的壓迫和歧視。封建制度對(duì)女性的壓迫和束縛，讓我想起了今天社會(huì)上依然存在的性別歧視問(wèn)題。

第三段：人物塑造的豐富性和多樣性。

《紅樓夢(mèng)前八回》中的人物形象非常豐富，每個(gè)人物的性格特點(diǎn)也都是獨(dú)立的。例如賈寶玉和林黛玉，一個(gè)彬彬有禮，一個(gè)清麗脫俗。而賈母和王夫人則是兩種迥異的母親形象。從這些人物形象中我們可以看到金陵社會(huì)的風(fēng)貌和人群的心理狀態(tài)，同時(shí)也可以看到創(chuàng)作人員的精湛技藝。

第四段：對(duì)于親情和友情的深刻描繪。

《紅樓夢(mèng)前八回》也是一部充滿感人情感的小說(shuō)。無(wú)論是賈母對(duì)待趙姨娘和寶玉的愛(ài)，還是寶玉和林黛玉之間的友情，都展現(xiàn)了匠心獨(dú)運(yùn)的情感描寫(xiě)。當(dāng)花襲人患了怪病臨終，寶玉的感人舉動(dòng)更是向我們展示了深厚的人性關(guān)懷以及對(duì)于生命的珍視。

第五段：反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深層次。

《紅樓夢(mèng)前八回》的故事情節(jié)，往往反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某些方面。例如賈母藏書(shū)樓中的諸多文物名畫(huà)，就充滿了對(duì)于當(dāng)時(shí)藝術(shù)水平的追求和推崇。同時(shí)，金陵城中各家財(cái)力之間的懸殊和婚姻家族的歸屬也為社會(huì)分層制度的描繪奠定了基礎(chǔ)。

通過(guò)上述對(duì)于《紅樓夢(mèng)前八回》的體會(huì)和感悟，我們可以看到中國(guó)古典文學(xué)的精湛和豐富。而這些對(duì)于人性智慧和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的把握，也讓我們從中獲得了關(guān)于生命、情感和社會(huì)的深入思考和洞察。同樣，在我們今天的社會(huì)中，這些智慧和思考也同樣適用。我們期待著，通過(guò)讀書(shū)體驗(yàn)和思考，息息相關(guān)的人性智慧可以在今天的社會(huì)中發(fā)揮更加深遠(yuǎn)的作用。

紅樓夢(mèng)七到八回心得體會(huì)報(bào)告篇十一

紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代四大名著之一，被稱為中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作。第八回是《紅樓夢(mèng)》中的重要篇章，是描述林黛玉在賈府內(nèi)發(fā)生的一系列故事。通過(guò)對(duì)第八回的閱讀，我深深感受到了作品的獨(dú)特魅力，以及人物形象的豐富性。

第二段：林黛玉形象。

第八回以林黛玉為中心展開(kāi)，揭露了她內(nèi)心深處的痛苦和糾結(jié)。林黛玉是一個(gè)充滿矛盾心理的人物，她既嬌媚又剛烈，既聰明又固執(zhí)。在這一回中，林黛玉為了表達(dá)自己的心意，以淚洗畫(huà)，表達(dá)對(duì)賈寶玉的思念之情，展示了她深情而又敏感的一面。同時(shí)，林黛玉對(duì)自己的命運(yùn)充滿了疑慮和無(wú)奈，她覺(jué)得自己注定是一個(gè)悲劇性的人物，這給作品增添了一份憂郁的色彩。

第三段：林黛玉與賈寶玉之間的糾葛。

第八回強(qiáng)調(diào)了林黛玉和賈寶玉之間的關(guān)系，展示了兩人之間的情感糾葛。林黛玉對(duì)賈寶玉投入了全部的感情，但賈寶玉卻對(duì)她的情感不夠明確，甚至還有些舉棋不定。這種情感上的不平衡和不穩(wěn)定增加了故事的張力，也襯托出林黛玉那種深情而無(wú)處安放的痛苦?？梢?jiàn)，感情的曲折和糾葛是這一回的重要主題之一。

第四段：角色關(guān)系與愛(ài)情觀。

第八回通過(guò)描寫(xiě)林黛玉與賈寶玉之間的愛(ài)情糾葛，深刻地探討了人物關(guān)系和愛(ài)情觀念的復(fù)雜性。在這一回中，賈府眾人對(duì)林黛玉和賈寶玉之間的相處方式持有不同的看法，其中賈母對(duì)二人的關(guān)系極力反對(duì)，而賈寶玉的賈府寵兒地位使得他在這段感情中更加矛盾和困惑。這一回的情節(jié)使我想到現(xiàn)實(shí)生活中的愛(ài)情，有時(shí)也會(huì)因?yàn)樯矸荨⒌匚坏纫蛩囟艿礁鞣N約束和困擾。

第五段：思考與啟示。

通過(guò)閱讀第八回，我對(duì)紅樓夢(mèng)這部作品有了更深入的理解。這本書(shū)既是一部宏大的敘事之作，又是對(duì)人性和情感的深刻剖析。林黛玉的形象令人難以忘懷，她的痛苦和無(wú)奈讓人動(dòng)容。同時(shí)，作品中的情感糾葛也讓我反思了現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系和愛(ài)情。看似紛繁復(fù)雜的情節(jié)其實(shí)洞察了人性的各個(gè)方面，使我不僅僅是作品的讀者，更深入到了其中的文化內(nèi)涵和情感世界之中。

結(jié)尾：紅樓夢(mèng)第八回是一篇內(nèi)外筆法并用、文情并茂的章節(jié)，通過(guò)對(duì)林黛玉和賈寶玉之間情感糾纏的描寫(xiě)，以及林黛玉矛盾而真實(shí)的形象刻畫(huà)，使作品更加栩栩如生、令人陶醉。作為讀者，我深受啟發(fā)，對(duì)于人性和情感的理解更上一層樓?！都t樓夢(mèng)》的魅力就在于它能夠觸及讀者內(nèi)心最柔軟處，引起共鳴和思索。這一回給了我很多思考的空間，也讓我更加珍惜與人交往的每一刻。

紅樓夢(mèng)七到八回心得體會(huì)報(bào)告篇十二

紅樓夢(mèng)是中國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典之作，它不僅是一部文學(xué)巨著，更是一部充滿哲理和人生智慧的書(shū)。在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們看到了賈寶玉的病情和香菱的離開(kāi)，以及林黛玉的悲痛和惋惜。在這一過(guò)程中，我們不僅看到了人世間的苦難和生命的無(wú)常，更深入地領(lǐng)悟到了作者對(duì)于人性的刻畫(huà)和對(duì)于命運(yùn)玄奧的思考。下面，我來(lái)談一談我對(duì)于紅樓夢(mèng)七到八回的體會(huì)和感悟。

第一段：疾病與賈寶玉的成長(zhǎng)。

在紅樓夢(mèng)七到八回中，賈寶玉患上了風(fēng)疾，這個(gè)病因?yàn)椴桊^春和狂歡過(guò)度引起，反映了一種世俗的生活方式和一種放縱的心態(tài)。在這一過(guò)程中，我們看到了賈寶玉的無(wú)助和絕望，也看到了賈母和王夫人的憂慮和擔(dān)憂。然而，賈寶玉在這個(gè)過(guò)程中也得到了成長(zhǎng)，從小時(shí)候毫不在意身體健康，到生病后深刻反省。這種成長(zhǎng)不僅表現(xiàn)在身體的健康上，更體現(xiàn)在他的心靈成熟和對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)。

第二段：情感與香菱的離開(kāi)。

在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們看到了香菱的離開(kāi)和賈寶玉心中的懊悔和傷心。香菱最初只是來(lái)到賈府當(dāng)一個(gè)小丫鬟，卻因?yàn)樗拿烂埠筒潘嚦蔀榱苏麄€(gè)賈府男女老少的關(guān)注對(duì)象。在這個(gè)過(guò)程中，香菱也愛(ài)上了賈寶玉，但最終卻只能離開(kāi)賈府。這種凄美的愛(ài)情不僅體現(xiàn)了社會(huì)的殘酷和無(wú)情，更關(guān)注了人的感情和情感的價(jià)值。

第三段：人性與林黛玉。

林黛玉可以說(shuō)是紅樓夢(mèng)中最為復(fù)雜、深刻的人物之一。在她的身上，我們看到了人性的善惡和復(fù)雜性。她一方面善良純潔，一方面卻沉溺于自己的情感，產(chǎn)生了矛盾和不愉快。林黛玉的悲痛和惋惜，也讓我們看到了命運(yùn)對(duì)于人的影響和改變。她是一個(gè)充滿生命力的人，卻最終只能在命運(yùn)的安排中成為一個(gè)失敗者。

第四段：儒家倫理與家庭教育。

在紅樓夢(mèng)中，儒家的思想和倫理觀念影響了整個(gè)賈府家族的家庭教育。這種家庭教育既是道德和細(xì)節(jié)的教育，也是官僚和政治的護(hù)身教育。在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們看到了這種家庭教育的體現(xiàn)，以及它對(duì)于賈寶玉和賈母王夫人等人的影響。在這種教育中，我們看到了人的努力和奮發(fā)向上，同時(shí)也看到了人的局限和無(wú)奈。

第五段：個(gè)性與命運(yùn)。

在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們也得到了對(duì)于個(gè)性和命運(yùn)的思考。一個(gè)人的命運(yùn)如同一條船，有時(shí)候會(huì)因?yàn)閺?qiáng)大的波浪和狂風(fēng)，而偏離原先的方向。而個(gè)性就是一個(gè)人的駕馭手法，它會(huì)影響著人的命運(yùn)和生活方式。在紅樓夢(mèng)中，我們看到了賈府家族的富貴和榮耀，也看到了它們的崩塌和消亡。這種變遷既是個(gè)性和命運(yùn)的選擇和決定，更是人性和社會(huì)性的反映和抗衡。

總的來(lái)說(shuō)，紅樓夢(mèng)七到八回是一個(gè)充滿哲理和思考的篇章，它不僅讓我們看到了一個(gè)個(gè)人物的生命和遭遇，也讓我們領(lǐng)悟到了對(duì)于人性和命運(yùn)的深刻思考。在這個(gè)過(guò)程中，我們得到了啟迪和觸動(dòng)，也得到了心靈的洗禮和升華。