山西防洪心得體會(huì)和方法 山西抗洪心得體會(huì)(五篇)

學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

主題山西防洪心得體會(huì)和方法一

下面我給大家介紹一下五臺(tái)山的基本概況。五臺(tái)山位于山西省忻州市北部，西南距五臺(tái)縣城70公里、忻州市140公里、太原市240公里，北距大同210公里?？偯娣e約為2837平方公里，以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的景區(qū)面積376平方公里。五臺(tái)山是華北地區(qū)最高的山地，以歲積堅(jiān)冰、曾無炎暑、夏仍飛雪故曰清涼，又因五峰聳出、頂無林木、猶如壘土之臺(tái)名曰五臺(tái)，是中國(guó)佛教著名的活動(dòng)場(chǎng)所。以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心分別為，東臺(tái)望海峰，南臺(tái)錦繡峰，西臺(tái)掛月峰，北臺(tái)葉斗峰，中臺(tái)翠巖峰。五臺(tái)山位列四大佛教名山之首，文殊菩薩的道場(chǎng)，不僅風(fēng)景秀麗也是古代建筑藝術(shù)的寶庫(kù)，我國(guó)抗日革命根據(jù)地。

今天我們將要游覽的是顯通寺，顯通寺占地面積43700平方米，共有400間房屋，65間殿堂。始建于東漢永平20xx年，距今已有近20xx年歷史，因菩薩頂那座山峰與佛經(jīng)上記載的印度靈鷲峰極為相似，因此建成后依山得名靈鷲寺，后來漢明帝為了表示自己信佛，在靈鷲寺前加了”大孚“兩字，因而寺院全名大孚靈鷲寺。北魏孝文帝時(shí)期再建，因前有花園，又叫花園寺。后唐太宗重建，武則天以新譯華嚴(yán)經(jīng)藏在此處將其改名大華嚴(yán)寺。明太祖朱元璋重修后賜額——大顯通寺。整個(gè)顯通寺共分為七個(gè)大殿，由南至北依次為觀音殿——大文殊殿——大雄寶殿——七處九會(huì)殿——千缽文殊殿——銅殿——后高殿。下面請(qǐng)大家跟我一同游覽顯通寺。

站在顯通寺的門口大家會(huì)覺得這里的布局有些奇特，當(dāng)?shù)厝苏f顯通寺有四大怪：鐘樓建在外，山門斜著開，經(jīng)閣前后蓋，殿殿文殊在。大家可以看到鐘樓沒有按照傳統(tǒng)的建筑布局建在寺廟之內(nèi)，而是建在了山門之外。鐘樓為兩層三檐結(jié)構(gòu)，樓內(nèi)梁上懸有五臺(tái)山最大的一口銅鐘，叫長(zhǎng)鳴鐘，也叫幽冥鐘，是明萬歷年間鑄造，重達(dá)9999.5斤。

大家可能還注意到顯通寺沒有天王殿。顯通寺有著名的“三有三無”——有門無佛，有碑無字，有殿無梁。這就是其中的有門無佛，門前只有兩通石碑，分別為龍虎二碑，寓意有龍虎把門就不用勞駕四大天王了。

走進(jìn)院落第一座殿堂是觀音殿，門頂這幅“霞表天城”的金子匾額是乾隆皇帝御筆。殿內(nèi)供奉三尊菩薩，中間為觀音菩薩，兩側(cè)分別為文殊菩薩和普賢菩薩，所以又稱三大士殿，由于兩側(cè)擺滿經(jīng)書，故也稱藏經(jīng)殿。

繞過大文殊殿，我們來到大雄寶殿，大雄寶殿又稱大佛殿是顯通寺的主要建筑。里面供奉橫三世佛，殿堂采用以木結(jié)構(gòu)為主，尚未四阿頂，下位四出廊的建筑形式修建，108根木柱支撐整個(gè)大殿，墻壁只起到擋風(fēng)寒的作用，此殿占地一畝二分，是五臺(tái)山最大的大雄寶殿也是顯通寺的第一大特色——全木結(jié)構(gòu)。

大雄寶殿之后的是無梁殿，這就是三有三無中的有殿無梁，因其通體沒有一根梁柱所以叫做無梁殿，同時(shí)象征佛法無邊無量，也稱為無量殿。外觀上看似歐式建筑，并且涂成白色，象征佛教凈土與無限光明。整個(gè)大殿外觀7間實(shí)為3間，外觀2層實(shí)為1層，這是顯通寺的第二大特色——全磚結(jié)構(gòu)建筑。無梁殿又叫七處九會(huì)殿，取釋迦牟尼曾在7處9次講經(jīng)說法之意。

千缽文殊殿內(nèi)供奉的是千缽千手千釋迦文殊，象征文殊菩薩的無量智慧。

繞過銅殿我們來到后高殿，也叫藏經(jīng)閣。里面供奉甘露文殊和講經(jīng)說法八大論師。

好!游客朋友們五臺(tái)山顯通寺就為大家介紹到這里。下面請(qǐng)大家自行游覽。

主題山西防洪心得體會(huì)和方法二

喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局，很似一個(gè)象征大吉大利的雙“喜”字。整個(gè)大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米。分六個(gè)大院，內(nèi)套20個(gè)小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴(yán)氣派。其設(shè)計(jì)之精巧，工藝之精細(xì)，充分體現(xiàn)了我國(guó)清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價(jià)值，確實(shí)是一座無與倫比的藝術(shù)寶庫(kù)，被專家學(xué)者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠?！彪y怪有人參觀后感慨地說：“皇家有故宮，民宅著喬家?！?/p>

進(jìn)入喬家院大門是一條長(zhǎng)80米筆直的石鋪甬道，把六個(gè)大院分為南北兩排，甬道兩側(cè)靠墻有護(hù)坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對(duì)應(yīng)。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護(hù)院?？v觀全院，從外面看，威嚴(yán)高大，整齊端莊;進(jìn)院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國(guó)北方封建大家庭的居住格調(diào)。整個(gè)大院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑考究，規(guī)范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的140余個(gè)煙囪也都各有特異。全院亭臺(tái)樓閣，雕梁畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)水平，確實(shí)是不可多得的藝術(shù)珍品。

大院始建于清乾隆二十年(公元1756年)，以后有兩次擴(kuò)建，一次增修。第一次擴(kuò)建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴(kuò)建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經(jīng)手;最后一次增修是在民國(guó)十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經(jīng)過近兩個(gè)世紀(jì)。雖然時(shí)間跨度很大，但后來的擴(kuò)建和增修都能按原先的構(gòu)思進(jìn)行，使整個(gè)大院風(fēng)格一致，渾然一體。

喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個(gè)大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個(gè)大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個(gè)大院的稱謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個(gè)院落的建筑順序。

清乾隆年間，現(xiàn)喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個(gè)兄長(zhǎng)分家后，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結(jié)構(gòu)，有窗欞而無門戶，在室內(nèi)筑樓梯上樓。特點(diǎn)是墻壁厚，窗戶小，堅(jiān)實(shí)牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進(jìn)行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進(jìn)門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個(gè)五道祠，祠前有兩株槐樹，長(zhǎng)的奇離古怪，人們稱為“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權(quán)后，原打算移廟不移樹。后來喬全美在夜間做了一夢(mèng)，夢(mèng)見金甲神告他說：“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步，便是樹活處。如果移祠不移樹，樹死人不富……?！睕]有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢(mèng)中指示的地方，把樹移了過去，樹真的復(fù)活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，于是又在側(cè)院前修了個(gè)五道祠，直至今天依然存在。同時(shí)主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個(gè)磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時(shí)如意”。祠壁上還有梧桐和松樹，六對(duì)鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。

喬致庸當(dāng)家后，為光大門庭，繼續(xù)大興土木。他在老院西側(cè)隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對(duì)峙，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu)。通天欞門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺(tái)走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽臺(tái)上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。

明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個(gè)橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來連成一體的格局。

光緒中晚期，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀、景儼為了保護(hù)自身的安危，費(fèi)了不少周折，花了很多銀兩，買下了當(dāng)時(shí)街巷的占用權(quán)。喬家取得占用權(quán)后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院;東面堵了街口，修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又?jǐn)U建成兩個(gè)外跨院，新建兩個(gè)蕪廊大門。跨院間有柵欄通過，并以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建筑群。

民國(guó)初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購(gòu)買地皮，向西擴(kuò)張延伸。民國(guó)十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門掩壁雕刻也十分細(xì)致。與此同時(shí)，西北院也由喬映霞設(shè)計(jì)改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國(guó)風(fēng)情。

靠西北院，原來有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書房院。分家后，喬健打算建內(nèi)花園，從太谷縣一個(gè)破落大戶家買回了全套假山。正待興建時(shí)，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時(shí)期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護(hù)。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。

喬家大院大門座西向東，為拱形門洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈(zèng)送的匾額，上書“福種瑯環(huán)”四個(gè)大字。黑漆大門扇上裝有一對(duì)椒圖獸街大銅環(huán)，并鑲嵌著銅底板對(duì)聯(lián)一付：“子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥。”字里行間透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經(jīng)過連續(xù)幾代人的努力，達(dá)到了后來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。

主題山西防洪心得體會(huì)和方法三

親愛游客朋友們大家好!現(xiàn)在展現(xiàn)我們眼前的，就是期待已久的平遙古城了!

平遙古城地處三晉腹地的平遙縣，有著悠久的歷史和燦爛的文化，是我國(guó)僅存的四大古城之一，1986年被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家歷史文化名城。1997年12月3日，正式確定為世界文化遺產(chǎn)，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。從此這座小城名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，慕名而來的海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕?，F(xiàn)在，我先把平遙古城的歷史沿革做一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。

平遙古城歷史悠久，全縣文物遺存甚多，其中最古老的要算嬰澗西岸出土的仰韶文化彩陶片，說明早在新石器時(shí)代我們的祖先就在這里繁衍生息了。遠(yuǎn)古時(shí)代這里叫“陶”，傳說古帝堯封于陶指的就是這里。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后廢封國(guó)建郡縣，在這里建立了平陶縣。北魏時(shí)，因?yàn)樘涞弁匕蠣c的“燾”和“陶”同音，為避諱皇帝的名字，于是改稱平遙，這個(gè)名字一直沿用到今天。

據(jù)古書記載，西周時(shí)期，周宣王為抵御北方游牧民族的侵?jǐn)_，曾派兵北伐，并在這里建立了京陵城。這可算是平遙建城史的開端。從那時(shí)算起，平遙古城的歷史已有二千八百多年了。朋友們，現(xiàn)在請(qǐng)隨我上城墻一覽古城的風(fēng)采吧!

我們現(xiàn)在已經(jīng)登上了平遙古城墻。平遙城墻始建于二千八百多年的西周宣王時(shí)期，早期的城墻是夯(hang)土筑墻。明洪武三年(公元1370年)出于軍事防御的需要，擴(kuò)建為今天的磚石城墻，明清兩代曾先后修葺過26次，多次的修葺使古城墻變得日益堅(jiān)固壯觀，城墻的周長(zhǎng)是6163米，高12米，底寬9至12米，頂寬3至6米，可以并排通行的兩倆馬車，寬闊而堅(jiān)實(shí)，當(dāng)我們徜徉在古兵列陣、彩旗昭彰的古城墻上、俯瞰城內(nèi)鱗次櫛比的樓臺(tái)房舍，坐在西周大尹吉甫點(diǎn)將臺(tái)上觀賞古城，更喚起了幾多懷古之幽思。

平遙俯視似龜形，歷來有龜城之稱。據(jù)說是取神龜壽水長(zhǎng)存之意素有龜城之稱，寓意為金湯永固。城墻本是戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，平逗人卻偏偏喜歡給抹上一層濃濃的文化色彩。把象征文化星官的魁星樓修在丁城墻東南角上(指形狀獨(dú)特的魁星樓)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，古城上共有3000個(gè)垛口、72廢敵樓，那是象征著文圣人孔夫子的三千弟子七十二賢人。

城門是供人們出入的通道，從軍事上講，又是敵人攻擊的通道，是全城的防衛(wèi)的要害，為了保障城內(nèi)的安全，便在城門外又修了一道防御墻，由于它狀似大翁，形若半圓，所以形象地稱之為‘翁城’。平遙古城的城門有六座，南北各一，東西各二，南門似頭，城門和甕城外門都向南。任龜首自由伸縮，北門似尾，甕城外門拆而東向，好儡龜尾東甩：東西各二門似龜腳。三座甕城外門拐向南開，好像神龜正續(xù)緩伸腿屈肢向前爬行，下東門甕城外門不向南拐而向東開，傳說是怕神龜爬向別處，所以用一根無形的繩索把左后腳牢車地拴在城東10公里的麓臺(tái)塔上，把這條腿都拉直了。在南門外左右各有一口井，人們說那就是神龜?shù)囊粚?duì)明亮的眼睛。在市中心，也就是龜心的位置，還修有一座市樓，就是我們看到的那座高踞眾屋之上的樓，在市樓樓頂兩坡上，還用黃、藍(lán)兩色琉璃瓦拼出雙喜字相壽字，它充分體現(xiàn)了古城獨(dú)特的文化氛圍，表達(dá)了乎迢人民良好的愿望，這可以說是龜城城建構(gòu)思的畫龍點(diǎn)暗之作了。

我們現(xiàn)在就去看其中一座。。平遙的甕城多為半圓形，它共有里外兩道門，主要有三個(gè)作用，一是從軍事防御的功能上講，當(dāng)?shù)谝坏莱情T被攻破后，里面還有一道門做防御，此時(shí)的敵人正處于欲進(jìn)不能，欲退不能的混亂之中，守軍可以從四面八方來攻擊敵人，起到翁中捉鱉，關(guān)門打狗的效果，二是從本地氣候上講，可以阻擋風(fēng)沙，由于山西干燥少雨，多一道門可以阻止風(fēng)沙直接侵入城內(nèi)。三是從民風(fēng)民俗講是阻止財(cái)氣流入，邪氣進(jìn)入。大家看，甕城上有四個(gè)出水口，暗喻著一年四季，表達(dá)了老百姓向往四季平安的美好愿望。這四個(gè)出水口都設(shè)在城的里面，而不是外邊，印證民間常說的“肥水不流外人田”

我們繼續(xù)往前走，看到每隔40至100米就有一個(gè)突出墻體外的建筑，叫墩臺(tái)。從下邊看時(shí)墩臺(tái)很似馬的面部，所以又叫馬面，它是城墻防御體系中很重要的射擊敵人，把敵人置于左右和正面三方交叉的射擊點(diǎn)上。在每個(gè)馬面上還建有一個(gè)雙層小樓，我們稱之為敵樓，約3米見方，高有7米左右。它和長(zhǎng)城上的烽火臺(tái)作用是一樣的，既可供士兵休息，觀察敵情，傳達(dá)信息;又能儲(chǔ)存軍糧和兵器?？梢哉f是一種多功能建筑。令人叫絕的是，在平遙城墻上像這樣的敵樓有72個(gè)，哚口3000個(gè)，象征著孔子的3000弟子和72賢人，這說明建造者在考慮城墻軍事防御功能的同時(shí)，還兼顧了儒家文化的某些特征，使得這樣一座壁壘森嚴(yán)的城池更具有文武之道。正所謂以文輔國(guó)，以武衛(wèi)國(guó)而成就圣人之道，或許這就是平遙城墻所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵吧，把不推崇武道的文宣王、孔子和軍事堡壘聯(lián)系起來，表達(dá)厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、追求和平、追求“仁”治天下的儒家境界。這種文武搭配。陰陽平衡的格局來體現(xiàn)一種親和溫馨的文化氣息。

我們?cè)賮砜匆幌缕竭b城內(nèi)的建筑風(fēng)采。平遙古城市以漢民族傳統(tǒng)的禮制規(guī)劃建設(shè)起來的，城方3里。中國(guó)古代城市的布局等級(jí)與規(guī)模大小自古就有國(guó)家制度標(biāo)準(zhǔn)，不可逾越。級(jí)的為國(guó)都城方九里，州為七里，府為五里，縣級(jí)城市為三里。平遙古城正是按這樣的標(biāo)準(zhǔn)所建造的。大家看，遠(yuǎn)處高高的古建筑叫市樓，位于南大街。整個(gè)古城是以市樓為中心，南大街為中軸，形成了左文廟，右武廟;東道觀，西寺廟;城隍衙署相對(duì)應(yīng)的格局。城內(nèi)四通八達(dá)，縱橫有致，有“四大街，八小街，七十二條蚰蜒巷”，它組成了龜甲上龐大的八卦獸紋。龜與龍、鳳、麒麟并稱為中國(guó)古代四靈，因此，龜城即代表著吉祥如意。我在這兒也祝愿各位萬事吉祥如意!現(xiàn)在大家可以在城墻上自由漫步，10分鐘后在此集合。

主題山西防洪心得體會(huì)和方法四

介休抗日民主政府舊址紀(jì)念亭綿山位于介休、靈石、沁源三縣交界處，地勢(shì)險(xiǎn)峻，易守難攻，歷來是兵家必爭(zhēng)之地。1938年2月15日日軍第二十師團(tuán)侵占介休縣城。失陷前，犧盟特派員李志敏，縣長(zhǎng)張德含帶領(lǐng)黨、政、軍等500余人，撤出縣城，轉(zhuǎn)移到綿山，就在這三孔窯洞里，建立了“介休抗日民主政府”。此后鐵索嶺便成為連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道，護(hù)送了大批前往延安的革命干部。薄一波、陳賡以及愛國(guó)將領(lǐng)方震武等曾在這里開展工作，指揮戰(zhàn)斗。1940年，形勢(shì)進(jìn)一步惡化后，抗日民主政府又轉(zhuǎn)移至綿山銀空洞。

抱腹巖為綿山百余處巖洞之首，因形如兩手抱腹，所以又叫抱腹巖。抱腹巖之腹大，大得驚人：抱二百余間殿宇禪房及一兩萬名游人于腹內(nèi)而不顯得擁擠。抗戰(zhàn)時(shí)期，介休抗日民主政府常在這里召開全縣軍民大會(huì)，部署生產(chǎn)和戰(zhàn)斗任務(wù)。抱腹巖是天然生成的超大型禮堂。抱腹巖坐東面西，為一高約18丈，長(zhǎng)約45丈，深約15丈的巨形巖洞。巖洞分上下兩層，上層是兩個(gè)直角排列的大巖洞，很象磚圈的“無量殿”，路斷處有木棧道溝通，自下仰望殿宇參差，勾欄蜿蜒，猶如空中樓閣。更引人注目的是巖洞頂壁的無數(shù)個(gè)鳥洞和懸掛著的銅鈴。抱腹巖掛鈴為綿山一絕，每逢廟會(huì)，許了愿的善男信女們便雇人從巖頂將掛鈴者用繩子吊在半空，然后利用前后晃動(dòng)的力量將人悠進(jìn)洞內(nèi)，用鐵鉤鉤住頂壁打楔系鈴。操作完畢后再用繩子把掛鈴者放到巖下。

場(chǎng)面驚心動(dòng)魄，令人嘆為觀止。清代康熙年間介休文人王清在《抱腹巖》一詩(shī)中寫道：“寺古云常在，巖空勢(shì)欲傾。此中真得地，以外縱浮名。鳥拂金鈴渡，僧緣石隙行。坐聽梵響處，花雨落無聲”，可謂繪聲繪色的抱腹巖寫照。其中“鳥拂金鈴渡，僧緣石隙行”更成為大家廣泛傳頌的名句。很久以前，綿山中生活著一種叫吻的野獸，非常兇猛，常常傷害過往行人。附近的村民靠山吃山，以采藥為生，而野獸封山，村民們無不頭痛萬分/于是推薦了一個(gè)身體強(qiáng)健，狩獵本領(lǐng)很強(qiáng)的年輕人前去降吻。這個(gè)年輕人想只憑自身的力量那太微不足道了，如果能得到神靈的保佑，一定會(huì)萬無一失。于是他就去求空王佛保佑，祈求老人家賜給自身一件法寶，以降服吻獸。年輕人祈禱完畢，正要走時(shí)，忽然看見供案上金光閃閃，霎時(shí)滿殿生輝。走近一看，原來是只銅鈴，銅鈴上還有一道經(jīng)文。這時(shí)殿內(nèi)突然有個(gè)縹緲的聲音：“念此咒，便可降住怪獸，快快去吧?！蹦贻p人這才恍然大悟，慌忙叩拜點(diǎn)化之恩。后來果然降服了吻，大家為了感謝空王佛的慈悲之心，就把這個(gè)銅鈴掛在抱腹巖的巖頂上，讓它為大家消災(zāi)免禍。

空王古佛主要奉祀空王古佛?？胀鯙檫^去世之一佛，也是佛的總稱。佛經(jīng)說，佛為萬法之王，所以又叫空王。阿彌陀佛在大家心目中的地位是很高的，但他在作比丘時(shí)，常拜空王佛眉間的白毫相，并因此而成佛?？梢娍胀醴鸬牡匚恢?。他的兩側(cè)為文殊、普賢、觀音、地藏四位菩薩。兩旁是他的弟子摩斯、銀空。殿前門廊是兩位護(hù)法神——哼、哈二將。因哼將鼻噴光氣，哈將口吐白光，故稱哼將和哈將。

空王殿空王佛是云峰寺以及整個(gè)綿山供奉的佛祖，是漢人中最早成佛的。他俗名田志超，曾對(duì)佛教禪宗臨濟(jì)宗的弘揚(yáng)作出了巨大貢獻(xiàn)，后圓寂坐化成佛。殿內(nèi)這尊佛像是他的包骨真身，是佛轉(zhuǎn)世后又成佛的空王佛。相傳，他為反抗官府及地痞的盤剝離家出走，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，來到了介休城內(nèi)的華嚴(yán)寺。他每日在寺內(nèi)打坐念經(jīng)，修行養(yǎng)性。農(nóng)忙時(shí)節(jié)，全城的農(nóng)戶都忙著去田間干活，但人手太少，又怕誤了時(shí)日，非常著急，都先后來求志超幫忙。志超有求必應(yīng)，一口氣答應(yīng)了二十八家，并照幫不誤。后來他又云游到義棠弘濟(jì)寺，因?yàn)樗虑耙匏盟芾щy，于是又指揮兔、鹿用銅鐘抬水，加快了工程進(jìn)度。最后他選擇了綿山，受到了善男信女的廣泛膜拜。唐貞觀十二年(戊戌)，李世民向綿山求雨，志超命正在做飯的弟子摩斯將淘米水向西南方向?yàn)⑷?，于是長(zhǎng)安一帶普降甘露，干旱解除，萬民歡騰。以后每逢大旱，晉陜一帶百姓都要來綿山祈雨，可謂盛極一時(shí)。后來為感謝志超

“解民倒懸”之恩，李世民率眾臣朝山拜佛。志超的弟子銀空在抱腹巖接駕告師父已圓寂西歸。李世民未能如愿，不禁仰天長(zhǎng)嘆：“此行空望佛矣!”頓時(shí)天空出現(xiàn)了“空王佛”字樣。于是唐太宗下旨在這里修建了空王殿。這個(gè)殿又叫石佛殿，殿內(nèi)所有構(gòu)件，包括臺(tái)坐、門拱均為石雕，保持了唐代以前的風(fēng)格。

慈云法雨御匾光緒二年(丙子)、三年(丁丑)，三晉七十八州縣大旱。山西巡撫曾國(guó)荃設(shè)壇祈雨，空王佛顯靈，天降大雨。介休義棠籍人、工部屯田員外郎李敦愚等奏請(qǐng)朝廷頒發(fā)匾額。光緒責(zé)成南書房翰林恭書匾額一方，交曾國(guó)荃懸掛于抱腹巖空王古佛正殿。

阿彌陀佛殿很久很久以前，這里是一間閑置的僧舍，對(duì)面的僧舍則住著一位住持。他每天晚上念誦經(jīng)文直至深夜。一日，見對(duì)面屋內(nèi)通亮，他以為是著了火，提著水桶就往過跑。進(jìn)去一看，原來上面端坐著阿彌陀佛，兩邊分別為左、右脅士大勢(shì)至菩薩和觀世音菩薩，正在給六菩薩說法。他靜聽一夜，終于大徹大悟，成了一位得道的僧人，化緣于四方。后又回到綿山為阿彌陀佛修建了此殿。本殿供奉阿彌陀佛，凈土宗稱他為“西方極樂世界的教主”，因他能接引虔心向佛的人往生“西方凈土”，所以又稱接引佛。兩邊的脅士分別是大勢(shì)至菩薩和觀世音菩薩，合稱西方三圣。兩旁分別是其他六位菩薩：師子戲、師子奮、師子幡、師子作，堅(jiān)勇精進(jìn)，擊金剛慧菩薩。殿前門廊下站立的分別是帝釋天、吉祥天，他們的職責(zé)是保護(hù)佛祖、佛法和出家人。彌勒高僧殿正中供奉彌勒佛，是豎三世佛的未來佛。大家印象中的彌勒佛都是笑口常開的大肚彌勒佛形象，而我們這里供奉的則是彌勒佛的法身。兩邊所供的十二高僧，他們是佛教五個(gè)宗派的代表人物，是羅漢、菩薩和佛的繼承人。為什么要在這里修建彌勒殿呢?彌勒曾帶領(lǐng)十二高僧來給空王佛做壽，又留下了他的笑口。大家為了紀(jì)念，便在這里修建了彌勒高僧殿。殿前廊下兩位護(hù)法神是伽藍(lán)菩薩和韋馱菩薩。韋馱又叫天韋將軍，后因他追回了小偷手中釋迦牟尼的佛牙舍利而成為菩薩。

另一位是伽藍(lán)菩薩——關(guān)公。講到這里，大家不禁要問：關(guān)圣帝君本是道教之神，剛才在龍頭寺還是高臺(tái)危坐，為何到此又站立在佛殿之前?這里有一段頗為有趣的故事。三國(guó)時(shí)，關(guān)羽曾坐鎮(zhèn)荊州，因沒有執(zhí)行“聯(lián)吳抗曹”的策略而失去荊州，敗走麥城，被吳軍俘虜遇害。他陰魂不散，悠悠蕩蕩來到了荊州當(dāng)陽的玉泉山。一天夜里，三更以后，只見空中關(guān)羽騎一匹赤兔馬手提青龍偃月刀，大呼“還我頭來”。山上有一老僧法名普凈，認(rèn)得是關(guān)羽，便以手中拂塵召曰：“云長(zhǎng)安在?”關(guān)羽當(dāng)即下馬，乘風(fēng)落于普凈座前。普凈說：“今將軍被呂蒙所害，大呼還我頭來，那么被你所斬殺的顏良、文丑等六將之頭又向誰去索要?”一席話，問得關(guān)羽啞口無言，于是恍然大悟：斬?cái)貧榉痖T之大戒，自身與顏良、文丑均屬無辜。從此皈依佛門，普凈收他為半個(gè)佛，為護(hù)法大神。從此他忠于職守，成年累月佇立于殿門或山門。

介公祠供奉春秋晉國(guó)大夫介之推及其母親。介之推功不言祿的高風(fēng)亮節(jié)被后人廣為傳誦，成為千古佳話。當(dāng)年晉文公尋找介之推，為使之推出山，有人建議：“介之推是個(gè)孝子，如果三面舉火，他一定會(huì)背著老母出山的?！钡f萬沒想到介之推終究沒有出來，他和母親都抱樹被火焚羽化。后晉文公為旌表介之推，封綿上田為介田，并將燒剩的柏樹做成木屐穿在腳上，口中不停地念叨“足下”。直到現(xiàn)在，每逢他的忌日——冬至后一百零五天，家家吃冷食，禁煙火，為“寒食節(jié)”。兩千年來，寒食之俗盛傳不衰。歷代寫寒食節(jié)的詩(shī)詞甚多，僅《全唐詩(shī)》就有一百三十余首。那么為什么把介公祠建在了偏殿呢?那是在清代乾隆年間，今河南省有位讀書人，名叫品公滋，讀書很是用功，頭懸梁，錐刺股無一沒有使用過，就是《詩(shī)經(jīng)》《尚書》也能倒背如流。只是他運(yùn)氣不佳，屢試不中

，為此臥床不起。他的這種執(zhí)著被介之推得知后，就托夢(mèng)給他，“來年你一定要進(jìn)京趕考，介休就是你施展才華的地方”，說完便飄然而去了。呂公滋照夢(mèng)而行，果然中了進(jìn)士，于乾隆四十一年作了介休知縣。一到任，他便決定為介之推修廟。但這里已經(jīng)有了規(guī)模宏大的介神廟，很是惋惜，并不停地自責(zé)。這時(shí)有人建議：“既然朝拜介神的人很多，我們何不就近在抱腹巖再建個(gè)介公祠呢?這樣既能滿足百姓的需求，又能實(shí)現(xiàn)你的夙愿。”就這樣，在這里修了這個(gè)介公祠。呂公滋為官期間政績(jī)卓著，深受百姓愛戴，以后又改任汾州通判。

空王磨志超與龍母在棋盤洞對(duì)奕，大戰(zhàn)了五百多個(gè)回合。龍母幾乎每盤皆輸，很是不快，隨手將棋子一扔，交棋認(rèn)輸。從此志超便在抱腹寺坐禪修行，成了遠(yuǎn)近聞名的高僧。而被龍母所扔的這一枚棋子因沾了龍母的靈氣，成了妖精。此妖精經(jīng)常下山，到附近村舍里為非做歹。村民們便來綿山抱腹巖拜見活佛志超，請(qǐng)求為民解危。志超得知是棋子所化，便命徒弟摩斯將它化為一塊石磨，讓它將功贖罪。從此我們這里就有了這樣一個(gè)“空王磨”。關(guān)于“空王磨”的傳說，《續(xù)高僧傳》中有所記載：一年春天，青黃不接，綿山寺廟中的糧食只剩六擔(dān)了，只能維持十幾天的生活。但使用“空王磨”，從春到夏，每天磨五斗，共應(yīng)磨九十石，但只用了四石，六擔(dān)糧食還剩兩石。僧大家很驚奇，知這是佛祖保佑，于是把多余的糧食做成齋飯，救濟(jì)民眾，幫這一帶百姓渡過了災(zāi)荒。這里曾經(jīng)有過煮粥用的“萬人鍋”，可惜現(xiàn)已丟失。

龍池池內(nèi)生水，平時(shí)供寺僧和游人食用。五龍畈依佛門后，常造福遠(yuǎn)近的百姓。天旱時(shí)，四面八方的人都來這里祈雨，十分靈驗(yàn)。所以綿山一帶五谷豐登，大家安居樂業(yè)。為此稱它為龍池。

釋迦殿釋迦成佛后，曾云游四方。當(dāng)來到綿山時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里山青水秀，是一個(gè)修行養(yǎng)性的好地方，但也有許多妖魔怪獸。釋迦決定通過講法教化他們，龍眾也趕來聽法。后來志超擇地綿山，為感謝釋迦，在這里修建釋迦殿。本殿奉祀的就是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，姓喬答摩，名悉達(dá)多，釋迦族人，是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))凈飯王的兒子。二十九歲時(shí)痛感人世生。老。病、死各種苦惱，舍棄王族生活出家修道。經(jīng)過六年的苦行。在佛陀迦耶樹下“成道”。悟到世間無常和緣起等理，便在鹿野苑開始傳教。其后四十五年間，在中印度各地游行教化，信眾很多，都尊稱他為“佛陀”——覺悟者。八十歲時(shí)，在拘尸那城附近的沙羅雙樹下入滅。他的弟子將他一生所說的教法記錄整理，成為經(jīng)、律、論“三藏”，此后佛教傳播范圍不斷擴(kuò)大，形成世界性的宗教。兩旁分別是文殊、普賢菩薩及兩位龍王(龍眾的代表)。

鐵索嶺是由抱腹巖而上的一個(gè)高二十余丈的山嶺，由嶺上“閆王橛”拖下兩根鐵索，每根長(zhǎng)18丈，由300余個(gè)鐵環(huán)連接而成，每個(gè)重14斤，兩條共重四千余斤。大家背向萬丈深淵，面向摩天山嶺，手抓鐵環(huán)，沿75度的斜坡攀援而上，可至綿山峰頂。其驚險(xiǎn)程度真不亞于華山千尺幢。介休市委書記馮建平有詩(shī)贊曰：“危危鐵索嶺，穹穹抱腹巖，最是驚魂處，人已崖上懸?！薄洞筇品谥荼Ц顾卤酚涊d，鐵索嶺的鐵索，始懸于唐代之前。唐代有名詩(shī)人賀知章當(dāng)年就是從巖溝登云梯上抱腹寺，再由鐵索嶺上到巖頂?shù)??？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，游擊健兒們經(jīng)常身背機(jī)槍、地雷，肩扛食物攀鐵索上下;并曾由這里護(hù)送到延安去的干部過封鎖線;救援跳傘著陸的美國(guó)飛行員。鐵索嶺是連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道。

大唐汾州抱腹寺碑從抱腹巖沿“云梯”下行約四十五丈，到距溝底約三十余丈的一個(gè)方圓的小丘上，便可看見舉世聞名的《大唐汾洲抱腹寺碑》。楊仲昌撰文，張晉書丹，僧人思本檢校。碑通高九尺，螭首二尺五寸，寬三尺，厚一尺。碑文為隸書，字徑一寸，24行，每行50字，共1200字。因年深日久，風(fēng)化剝落70余字。碑兩側(cè)有唐、宋名人題記。曾向唐玄宗推薦李白的有名詩(shī)人賀知章題記中有“昔年與親友俱登抱腹山數(shù)重，攀云梯……”的記述?？梢姶说卦小霸铺荨?。攀云梯到抱腹巖，再繞行到鐵索嶺下攀二十一丈鐵索到綿山上方，最后登上四丈高的摩斯塔，有通天云衢，青云直上。這便是開元二十年碑中所說的“云梯鐵索”。碑文主要記述三國(guó)曹魏時(shí)，高僧迪公籌劃經(jīng)營(yíng)開發(fā)綿山，魏明帝曹睿特詔建抱腹寺等情況。其書法結(jié)構(gòu)寬舒，字跡古樸剛勁，有漢隸遺韻，為唐碑中不可多得的珍品。

棋盤洞在開元碑后距地面六尺。這兩個(gè)長(zhǎng)九尺，高六尺，深六尺的石窟，就是當(dāng)年唐高僧志超與龍母下棋的地方。右窟內(nèi)頂部有50個(gè)高六寸的石刻雕像，也是唐代文物。兩窟內(nèi)還有一些游人題留，也頗具文物價(jià)值。

五龍松五龍為綿山的地方保護(hù)神，五龍松是五龍的化身。唐高僧志超入山時(shí)，綿山為五龍占據(jù)。龍母已知志超為空王古佛轉(zhuǎn)世，便與他在抱腹巖下棋盤洞內(nèi)對(duì)奕，有意輸?shù)艟d山，讓于志超。五龍兄弟暴躁氣盛，對(duì)志超十分惱怒，就一起作法欲將抱腹巖推倒。高僧志超法力無邊，右手托起巖頂，抱腹巖安然無恙。五龍戰(zhàn)敗歸依佛門，成為綿山護(hù)法真神。從此五龍便化為五棵長(zhǎng)生不老之松，永遠(yuǎn)鎮(zhèn)守在這里。

金大定謝雨碑金大定十一年(1171)，汾州一帶久旱不雨，遍地災(zāi)荒，民不聊生。汾州軍太守王琦久聞綿山龍王很有法力，有求必應(yīng)，便在衙內(nèi)擺案禱雨。果然，汾州地境一連數(shù)日大雨滂沱，百姓無不稱奇感恩。后為感謝龍王降雨救災(zāi)之恩，王琦親率汾州官員并百姓人等前來朝拜，并立此謝雨祭文碑。

大明正德碑邑人任九皐(曾任河北平鄉(xiāng)縣丞)撰文，強(qiáng)恕子書丹，郭海勒刊，大明正德十三年(1518)悟空、悟禪立石。碑文記載了當(dāng)年重修空王古佛殿的緣由，介紹了唐代高僧志超成佛的故事，以及唐太宗李世民為感謝“善友解民倒懸”的恩德，于貞觀十五年(641)農(nóng)歷三月十七上山朝拜，以及北宋宰相張商英朝山拜佛，明晉恭王朱岡主持重修空王古佛殿的經(jīng)過。

明王殿當(dāng)年高僧志超歷經(jīng)艱險(xiǎn)，終于來到綿山聚徒弘法。但有很多野獸汲取了綿山之靈氣，常出來興風(fēng)作浪，擾亂百姓。一次，釋迦牟尼云游到綿山，看出志超定會(huì)成真，就命十大明王幫志超降妖除魔。志超成佛后，就托夢(mèng)于百姓，在這里修建了釋迦、明王殿。十大明王來到這里，又擔(dān)負(fù)起了保護(hù)藏經(jīng)樓中經(jīng)書的職責(zé)。他們恪盡職責(zé)，降妖伏魔。明王受佛的教令而現(xiàn)出忿怒勇猛的形象，以降伏諸惡魔。之所以稱明王，是因?yàn)槊鳛楣饷髦x，此佛以智慧而明，以智慧摧毀一切魔障。本殿供奉的明王有：一、焰曼得迦大忿怒明王，二、無能勝大忿怒明王，三、缽納曼得迦大忿怒明王，四。尾覲那得迦大忿怒明王，五、不動(dòng)尊大忿怒明王，六、吒枳大忿怒明王，七、你羅難拿大忿怒明王，八、大力大忿怒明王，九、送婆大忿怒明王，十、傅日羅播多羅大忿怒明王。該殿塑像為唐代風(fēng)格，特別是三層懸塑，線條流暢，氣韻生動(dòng)，栩栩如生，堪稱精品。

五龍殿五龍為綿山的地方保護(hù)神。大家請(qǐng)看，五龍個(gè)個(gè)位居正中而龍母卻被供奉到了一邊，這與古代以孝道為重的美德是相違背的。原來這有一段來歷：高僧志超入山時(shí)，綿山為五龍占據(jù)。龍母知道志超為空王古佛轉(zhuǎn)世，便與他在抱腹巖下棋盤洞內(nèi)下棋，有意輸?shù)艟d山。五龍對(duì)此表示不滿，殿內(nèi)的塑像便出現(xiàn)了這樣的情景。五龍想考驗(yàn)志超是否誠(chéng)心向佛，便下起了漂泊大雨，大有將抱腹巖沖塌之勢(shì)。志超臨危不懼，鎮(zhèn)定自若，右手托起了巖頂，使抱腹巖安然無恙?，F(xiàn)在五龍殿前巖頂還留有個(gè)巨大的佛掌印。這就是志超用手托山的印記。此殿為明代建筑。殿內(nèi)還塑有五條龍，其中兩條龍的爪里抓著人頭。這里還有一個(gè)故事。從前這里有兩個(gè)攔路搶劫財(cái)物的歹人，嚇得百姓們不敢上山。后來，興地村一個(gè)膽大的年輕人受眾人委托，繞后山拜見空王佛?？胀醴鸬弥螅忝佯б婪痖T的二龍去捉拿，二龍奉命行事，將兩人捉拿到此。

毗盧殿正中供奉的是毗盧遮那佛的應(yīng)身——釋加牟尼及他的十大杰出弟子。他們分別是：摩訶迦葉、阿難、目犍連、舍利弗、須菩提、迦旃延、優(yōu)婆利、羅睺羅、富樓那、阿那律;其中目犍連即目連，號(hào)稱神通第一。

笑口常開過了塔林，可見一笑口常開的佛山。這是彌勒佛的化身，是年三月十七綿山廟會(huì)，彌勒佛趕來赴會(huì)。他曾率十二高僧站在此迎接各方佛祖。此后便留在綿山參禪打坐，后打坐之處便有了他們的化身。因彌勒笑口常開，故有“彌勒笑迎四方客”的故事。

主題山西防洪心得體會(huì)和方法五

走過桑干河，我們就正式進(jìn)入渾源縣了，渾源縣地處山西東北部,面積為1900平方米，是我國(guó)的重點(diǎn)扶貧縣。這里的自然資源豐富，有煤、鐵、銅等礦產(chǎn)資源，農(nóng)業(yè)方面以黃芪、雜糧、蔬菜為主，現(xiàn)有黃芪26萬畝，使正北芪的主要產(chǎn)地，有“黃芪之鄉(xiāng)”的美稱。旅游資源得天獨(dú)厚，北岳恒山、懸空寺。恒山風(fēng)景區(qū)面積為147.5平方公里，整個(gè)景區(qū)為4a級(jí)風(fēng)景區(qū)，是北方著名的旅游勝地。

我們知道恒山為五岳之一，共108峰，自古恒山18景，而今天我們要參觀的就是18景中的第一奇景——懸空寺。

好了，我們現(xiàn)在已來到停車場(chǎng)請(qǐng)大家下車隨我去參觀。

懸空寺創(chuàng)建于公元491年，也就是北魏太和十五年，距今已有1500多年的歷史了。整個(gè)寺廟有40余間殿閣，它以西為正，大門朝南開，寺廟均為木質(zhì)所建，樓體大都懸空，下面巖石支撐的十幾根木柱都不及碗口粗，所以，整個(gè)懸空寺就吊于半空之中，當(dāng)?shù)赜羞@樣一句歌謠說：懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。

那為什么懸空寺要建在這么高的而又不與地相接的地方呢?據(jù)史料記載：南北朝時(shí)期，隨著政治勢(shì)力的分裂，作為本土宗教的道教也分為了南北天師道場(chǎng)。北魏時(shí)期，公元446年，太武帝拓跋燾聽信道長(zhǎng)寇謙之的讒言，發(fā)現(xiàn)寺廟里有兵器和女人，說寺廟是不干凈的地方，一度滅佛，發(fā)生了太武帝滅佛事件，他將寇謙之請(qǐng)到京都平城，并在那里設(shè)立了道壇。公元491年，孝文帝拓跋宏將天師道場(chǎng)移到恒山，也就在當(dāng)年，按照寇謙之道長(zhǎng)的遺訓(xùn)“上延宵客，下絕囂浮”修建了這座懸空寺。

那整個(gè)懸空寺的特點(diǎn)可以用三個(gè)字來概括“奇、險(xiǎn)、巧”。那這三個(gè)字就體現(xiàn)在懸空寺的建筑藝術(shù)，選址技巧以及其他各個(gè)方面。

我們可以看出寺廟分為三個(gè)部分。

第一部分，它是整座寺廟唯一腳踏實(shí)地的部分，它的布局是三層樓閣。實(shí)際就是把我們平時(shí)看到的平面的寺廟立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿，第三層是它的配殿。懸空寺的塑像是很多的，其中有三尊最為珍貴，說它們尊貴是因?yàn)樗鼈兊乃茉焖囆g(shù)是十分獨(dú)特的，它們是采用脫紗的工藝。這三尊塑像就在大雄寶殿里，塑造的時(shí)候，先用膠泥塑成泥胎，然后再外面用南方產(chǎn)的纻麻一層層的裹上。之后再磨光、上漆、貼金，最后從在塑像時(shí)事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出來，這樣塑像就像一個(gè)空的雞蛋殼一樣，中間是空的。這三尊塑像高50厘米，重量只有3公斤重，是寺里最輕、最名貴的塑像。

那么第二部分和第三部分就是真正地懸在空中了，給人的感覺是十幾根木柱支撐整個(gè)寺廟，其實(shí)告訴大家大多數(shù)木柱是不承重的，而我們看到在每一部分起連接作用的是棧道，在棧道的下面有一些橫梁，這些橫梁是插入巖石中的，在修建的時(shí)候，將巖石鑿出口小肚大的石洞，里面放上錐形木楔，將橫梁做成剪刀形猛力砸進(jìn)去，木楔就鉆入橫梁，外面的力氣越大，里面咬合得就越緊，它們把力就壓在巖石上。我們看到的橫梁只是整個(gè)橫梁的三分之一，其余三分之二全部插在巖石中，這也就是半插飛梁為基，巧借巖石暗托。

那么木頭就怕蟲蛀，而這里木頭是用當(dāng)?shù)氐蔫F杉并經(jīng)桐油浸泡，所以大家是不用擔(dān)心的。

此外，它的選址也體現(xiàn)了他的特點(diǎn)。首先我們看懸空寺對(duì)面的山峰，它是恒山的第一主峰—天峰嶺，海拔xx米，它為懸空寺?lián)踝×颂?，就是在日照時(shí)間最長(zhǎng)的夏至日，懸空寺的日照時(shí)間也只是三到四個(gè)小時(shí)。我們?cè)倏磻铱账卤晨康倪@座山峰，它是恒山的第二主峰——翠屏峰，大家可以伸出手，我們看懸空寺就被環(huán)抱在掌心中，上面巨大的山崖遮下來，當(dāng)下雨的時(shí)候，雨水順著山崖，流進(jìn)我們現(xiàn)在所在的山谷金龍峽里，左右兩側(cè)的山崖又成弧形，當(dāng)風(fēng)吹過來的時(shí)候，增大了風(fēng)的阻力，再大的風(fēng)到了這兒也就變成了微風(fēng)。這樣風(fēng)吹、日曬、雨淋都不會(huì)對(duì)懸空寺造成侵害，就難怪它會(huì)有1500多年的歷史了。

寺廟由南向北逐步升高，在第三部分，也是最高處，這里有一座很有特色的殿宇——三教殿，里面供奉的是釋迦牟尼、老子、孔子，三位是三大宗教的創(chuàng)始人，中間的釋迦牟尼，大慈大悲像，表情安詳，左邊的孔子則是雙唇緊閉，橫眉怒目，心里可能是有一些不平衡吧，右邊的老子卻是一幅仙風(fēng)道骨，穩(wěn)坐釣yu臺(tái)的模樣。三位好像是在討論一件事情，不過1500多年了，他們的座次卻從未改變過，我們也就不便多說什么了。

我們知道，恒山自古就是兵家必爭(zhēng)之地，那么每個(gè)朝代的統(tǒng)治者都有自己崇拜的宗教，而三教殿集佛道儒于一身，無論在任何朝代都會(huì)受到保護(hù)，這也是懸空寺千年不毀的一個(gè)政治原因吧。

待會(huì)兒大家沿著樓梯登上寺廟，會(huì)發(fā)現(xiàn)在臺(tái)階上游許多的小鐵釘，那么木質(zhì)樓閣出現(xiàn)小鐵釘是怎么回事呢?大家仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，鐵定是定在樓梯上的，這樣大家上去的時(shí)候，踩到的是鐵定，而不會(huì)與木板直接發(fā)生摩擦，這樣就保護(hù)了木板。二呢，它是一種裝飾，三大家看鐵定得圖案，有的是繁星燦爛，有的是鐵水飛濺，更多的是蓮花狀的，那大家在登梯的時(shí)候，也就有了步步登蓮，吉祥如意的意思了。

我們順著山崖往下看，我們看到石壁上有兩個(gè)字：壯觀，可是我們發(fā)現(xiàn)，壯字多了一點(diǎn)，這是唐代大詩(shī)人李白在參觀后揮筆寫下的，多了一點(diǎn)是說，懸空寺的壯美已不能用壯觀二字來形容了，它是比壯觀還要壯觀的。徐霞客曾來到次留下四字：天下巨觀。外國(guó)的建筑學(xué)家也對(duì)懸空寺贊美不已。英國(guó)的一位建筑學(xué)家曾感慨道：“中國(guó)的懸空寺把美學(xué)、力學(xué)、宗教巧妙地融為一體，達(dá)到了盡善盡美，我真正的懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義”。

下面就讓我們?nèi)ビ斡[這座東方瑰寶吧。