儒家誦讀心得體會(huì)和方法 讀儒家文化心得體會(huì)(三篇)

心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

對(duì)于儒家誦讀心得體會(huì)和方法一

關(guān)鍵詞：儒學(xué)、孔子、仁、禮、孝、中庸、中西方文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人生這門課程的開場(chǎng)很有意思，引起了我的極大興趣。課程開始，老師便提出了一些令人思考的問(wèn)題，命運(yùn)構(gòu)成的原理及本門課程的意義，這對(duì)我們這些毫無(wú)準(zhǔn)備的人來(lái)說(shuō)，真的是一個(gè)難題，令人費(fèi)解啊。就是這樣一個(gè)問(wèn)題，將我領(lǐng)進(jìn)了這樣的一門課程，這也是我選擇留下了繼續(xù)學(xué)習(xí)本門課程的原因，好有趣的老師，好有趣的問(wèn)題，還有，好有趣的課堂啊。

針對(duì)剛才那個(gè)問(wèn)題，老師給出了回答，觀念、心態(tài)、性格、行為、結(jié)果、命運(yùn)，這些名詞是環(huán)環(huán)相扣的，構(gòu)成了我們這個(gè)問(wèn)題的答案。課程一開始，我就懂得了，改變命運(yùn)必先改變觀念，改變觀念應(yīng)從學(xué)習(xí)古先哲的經(jīng)典開始，因?yàn)槔^承是創(chuàng)新的前提。是啊，我們必須學(xué)習(xí)，有了基礎(chǔ)，有了地基，我們才能夠繼續(xù)深造，我們才能夠在原有的基礎(chǔ)上構(gòu)建新的東西。就像我們平時(shí)建造房屋，沒(méi)有地基，哪里來(lái)的房屋橫梁，更何談我們的裝修設(shè)計(jì)，一切的美感都來(lái)自于最初的基礎(chǔ)，所以，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古代的文化，繼承古代學(xué)者的思想，再來(lái)談?wù)搫?chuàng)新，再來(lái)談自己的理解，提出自己的思想與思考。

中國(guó)的倫理制度，在維持和諧人際關(guān)系上，顯然比西方的法治高明得多。在健全社會(huì)法治的時(shí)代，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，不應(yīng)輕率加以拋棄。

開頭先闡述了我們東方文化與西方文化的不同，正是在這種文化差異下，才產(chǎn)生了一系列優(yōu)秀的文化，如被大家所熟悉的儒家文化，也就是外國(guó)人所知道的孔孟文化，還有老子的道家文化，還有佛家文化。這么多文化，也就有這么多的內(nèi)在東西需要我們?nèi)パ芯?，去理解，去發(fā)掘。今天，我們就來(lái)感受一下我們的儒家文化。

儒家文化是一種禮樂(lè)文化。這種禮樂(lè)文化是中國(guó)古代文明的重要標(biāo)志，也是東方文明的象征。自孔子創(chuàng)立儒學(xué)以后，經(jīng)過(guò)歷代儒家學(xué)者的不斷發(fā)展與完善，建構(gòu)了一套具有

完整的理論架構(gòu)的價(jià)值系統(tǒng)的儒家文化思想體系。作為禮樂(lè)文化，它所充溢的“人文”精神，尤其是道德理性，倍受統(tǒng)治者的青睞。自漢武帝開始實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策，爾后，歷代統(tǒng)治者及其思想家成功地將儒家文化編織進(jìn)社會(huì)生活，使之與中國(guó)古代宗法性社會(huì)結(jié)構(gòu)融為一體，形成了禮樂(lè)的大傳統(tǒng)與民間信仰的小傳統(tǒng)交相輝映的局面。在兩千余年間，儒家文化彌漫于整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)，滲透到社會(huì)政治、倫理、經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)層面，從而最大限度地發(fā)揮了儒家文化規(guī)范制度和化民成俗的政治教化作用。在中國(guó)歷史上，儒家文化對(duì)塑造中華民族的民族精神和國(guó)民性格所起的作用，是無(wú)與倫比的。就儒家文化傳統(tǒng)而言，它既已融入中國(guó)文化傳統(tǒng)，其精神價(jià)值必然活在中國(guó)文化之中，成為中國(guó)文化再創(chuàng)造的生命之源。經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)的儒家文化將構(gòu)成新文化的要素之一，而與現(xiàn)代社會(huì)生活融為一體。正是在這一意義上，儒家文化可以獲得其定位。有了這樣一個(gè)定位，將會(huì)對(duì)儒家文化有更平實(shí)的客觀的理解。從世界文化發(fā)展的角度看，中國(guó)古代的儒家文化曾經(jīng)極大地影響并規(guī)定了包括朝鮮、韓國(guó)、日本在內(nèi)的整個(gè)東方文化的思想內(nèi)涵及其發(fā)展進(jìn)程，使東方文化成為世界文化史上的一顆璀璨的明珠。在歷史上，以儒家文化為主干的中國(guó)——東方文化，一度造就了領(lǐng)先于世界文明的東方古代文明。作為身處21世紀(jì)劇變洪流中的現(xiàn)代中國(guó)人，要在挑戰(zhàn)中去把握機(jī)遇，就更應(yīng)當(dāng)以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)掘蘊(yùn)藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創(chuàng)新，進(jìn)而去開創(chuàng)國(guó)家和民族的未來(lái)。我們的儒家文化的發(fā)展也經(jīng)歷了興衰，從一開始的興起，到發(fā)展，到興盛，又到發(fā)展方向的錯(cuò)誤，再到恢復(fù)，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的路程。不同時(shí)期的統(tǒng)治者也應(yīng)用到了儒家文化，治國(guó)平天下。當(dāng)然，儒家文化也曾被批判，這就說(shuō)明了一種文化的兩面性，以及人們對(duì)它的理解的不同。儒家文化有它的精華，固然也會(huì)有糟粕的地方，所以，我們只要領(lǐng)略其精華，好好把握精華，利用精華，必定會(huì)振國(guó)興邦的。我們要對(duì)儒家文化有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)正確的評(píng)價(jià)。

儒家思想提倡仁愛精神，重視人的生命價(jià)值與人格尊嚴(yán)，重視群體意識(shí)，教導(dǎo)人們熱愛群體，特別是要具有愛國(guó)主義思想，認(rèn)為每個(gè)人對(duì)于社會(huì)都有一份不可推卸的責(zé)任，認(rèn)為人如果不對(duì)社會(huì)盡職盡責(zé)，就是一個(gè)自私自利之徒。為此提出“天下為公”，“公而忘私，國(guó)而忘家”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等一系列光輝的道德原則，是我們的巨大思想財(cái)富。儒家文化有強(qiáng)烈的人文觀念與道德理想主義觀念

儒家認(rèn)為人與動(dòng)物的區(qū)別在于人的歷史文化，在于人的道德觀念與行為。人之所以為人，是由于人接受自古以來(lái)文化傳統(tǒng)的教育與熏陶，在自己身上培養(yǎng)了人性和人的文化品格。沒(méi)有人文的化成，就沒(méi)有文明的人類。儒家一向重視道德和文化教育，認(rèn)為在人的文化中，道德具有特別重要的意義。崇德尚義成為儒家倫理的核心內(nèi)容。儒學(xué)注重自強(qiáng)不息，這是我們中國(guó)所特有的精神文化，是它們西方文化所不能的。 儒家思想包括許多方面，例如關(guān)于社會(huì)政治制度方面的禮制，儀法與三綱思想;倫理方面的君臣倫理、家族倫理、個(gè)人倫理，修養(yǎng)論，境界論，以及教育學(xué)、哲學(xué)思想等等。由于社會(huì)生活的變化，它的基本體系已經(jīng)被打破，封建禮制與三綱思想已經(jīng)被廢除，但是儒家思想中的許多內(nèi)容，如它倡導(dǎo)的思維方式與倫理思想，往往包括具有普遍意義的超越它的時(shí)代性的東西，尤其是它所揭示的世代相傳的人類社會(huì)生活的基本公德等等，在今天和將來(lái)還具有生命力，這是應(yīng)該當(dāng)作祖輩留給我們的傳家寶，精心加以繼承與弘揚(yáng)的。儒家的這些思維方式與道德思想都與當(dāng)時(shí)的具體的社會(huì)制度和社會(huì)生活聯(lián)系在一起，其具體發(fā)揮總是受當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的限制，普遍意義在現(xiàn)實(shí)中是打了折扣的。因此儒家思想的積極的方面，對(duì)于今天的人來(lái)說(shuō)，并不是現(xiàn)成的，拿來(lái)就可以用的，而是要經(jīng)過(guò)一個(gè)提煉的過(guò)程或轉(zhuǎn)換的過(guò)程，既不能輕率否定，也不能生搬硬套。

我們有理由相信，在面臨21世紀(jì)變革大潮的今天，批判地繼承儒家思想，能夠在新世界觀、新道德體系的建設(shè)方面做出積極貢獻(xiàn);對(duì)于提高民族自信心，增強(qiáng)民族凝聚力，

抵制腐敗和一切丑惡現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化和民族復(fù)興，也將發(fā)揮積極作用。

中庸，這是大家都聽到的詞。但是又有誰(shuí)能夠準(zhǔn)確的解釋出其中的意思。中，中正、中和;庸，用、常。中庸，就是 把中正與中和當(dāng)作常道加以運(yùn)用。從中或中正這層意思說(shuō)，中庸要求處理任何事情都必須牢牢地把握那個(gè)不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及，恰到好處的中正處。 從和或中和這層意思說(shuō)，中庸要求將兩種或兩種以上正確的行之有效的原則、思想、策略、方案等，妥善地加以調(diào)和，使它們相互融通，相互補(bǔ)充，相互制約，達(dá)到亦彼亦此的中和狀態(tài)。中庸不是一味妥協(xié)退讓、軟弱可欺。 中庸也不是僵化保守、固步自封。儒家所有的，不僅僅是只有這一些，還有很多，就像它的六藝，就像它的教育思想。

我認(rèn)為，儒家文化對(duì)我們最大的影響就是它的仁愛的思想，它提倡把自己當(dāng)人，把別人 當(dāng)人，他注重仁與禮的結(jié)合，這是孔子的理想。還記得初中時(shí)候我們學(xué)過(guò)的那篇文章嗎，那篇展示大同社會(huì)的文章，天下為公。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人只有，多么美好啊。老人皆有所依，少兒皆有所養(yǎng)，多么和諧。黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)，這也是后來(lái)陶淵明所夢(mèng)想的桃花源啊。現(xiàn)在社會(huì)上的批判聲與指責(zé)聲越來(lái)越多，就像之前在馬路上發(fā)生的一件又一件令人寒心的事件，這就是仁愛缺失的體現(xiàn)吧。如果我們能夠好好理解孔夫子的話，好好記住他的思想，時(shí)刻謹(jǐn)記著，這種事情應(yīng)該可以避免了吧，那令人寒心的一幕幕應(yīng)該可以不發(fā)生了吧。儒家文化中的孝悌也是深深令人感動(dòng)的，印象最深的就是臥冰求鯉的故事，為了后母吃魚，孩子在冬天在融化冰水來(lái)求得鯉魚，也許在現(xiàn)代看來(lái)這種做法好傻，可是這體現(xiàn)的是一種思想，一種教育我們孝敬父母的思想，我們應(yīng)該為之感動(dòng)，而不是嘲笑他的傻。

也許有些人不贊同我的觀點(diǎn)，認(rèn)為孔夫子也是一個(gè)極端的人，看不起農(nóng)民，看不起婦女。其實(shí)，這就正好符合我開頭說(shuō)的，任何文化都有他的兩面性，既有精華，也有糟粕，取其精華，棄其糟粕，才是我們應(yīng)該做的。對(duì)于消極的因素，我們應(yīng)該遠(yuǎn)離，而對(duì)于積極的方面，我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)，去追求，將其應(yīng)用于我們自身，如果能夠做到這些的話，我想我們的世界會(huì)很美好。

中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人生，這是一門課程，一門值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去思考的課程。品味我們的傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略其精華，品味其精華，付諸于實(shí)踐，應(yīng)用于我們的現(xiàn)代人生，我想這是再美好不過(guò)的了。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，任重道遠(yuǎn)??！

對(duì)于儒家誦讀心得體會(huì)和方法二

近日以來(lái)，為深化自身教育工作與中華文化理念的融合，強(qiáng)化自身在工作與生活中的素質(zhì)能力，提升自身的思想素質(zhì)建設(shè)。我積極參加了我_學(xué)校組織的為期_個(gè)月的到山東學(xué)習(xí)儒家思想文化活動(dòng)。通過(guò)此次的學(xué)習(xí)，我了解到了中華民族文化中儒家文化的發(fā)展歷程，深刻感受和體會(huì)了儒家思想的重要精神理念，并將其結(jié)合自身的工作和生活，展開了深刻的思考，并獲得了一定的心得體會(huì)。

儒家文化與思想道德理念的起源來(lái)自于中國(guó)知名教育家、思想家、教育家：孔子?？鬃?，他以自己七十三年的人生，穿透了中國(guó)兩千五百年的歷史、用自身一生坎坷的經(jīng)歷，創(chuàng)造出古今中外最無(wú)可替代的哲學(xué)創(chuàng)始人。他是一位極具有影響力與教育能力的“天縱之圣”、“萬(wàn)世師表”，亦是是中華教育伸入發(fā)展到世界文化教育中的傳奇人物。他的學(xué)說(shuō)中蘊(yùn)藏著生活與教育等真理和智慧，他主張的：“以德教化人民，以理治理國(guó)家?！钡乃枷肜砟?，一度成為一屆屆國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)、成功人士與著名教師相竟學(xué)習(xí)和貫徹的重要思想。

在此次對(duì)儒家思想的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我重點(diǎn)學(xué)習(xí)和研究了《詩(shī)經(jīng)》、《禮儀》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典書籍。深刻學(xué)習(xí)和體會(huì)了儒家思想，并通過(guò)思考和學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到了儒家思想的中心性和其人道精神之基本的吸引力，其本身具有著非凡的力量。尤其再教育事業(yè)中，儒家的發(fā)展更是深觸著教育工作者的心靈，它深深地影響著當(dāng)代教師的工作以及生活。

一、師德之道

“人之生也直，罔之生也幸而免”。為人師表，應(yīng)以正直為先，以德為主。要以仁愛之心，光磊之德從事教育工作?！叭蕫邸笔侨寮宜枷虢逃暮诵乃枷?，其在《論語(yǔ)》這一經(jīng)典書籍中曾出現(xiàn)過(guò)109次。其不僅僅之為人之仁，更是指為師之仁、只有做到在教育工作中，培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德和仁愛之心，才能夠?qū)W(xué)生培養(yǎng)成自強(qiáng)、進(jìn)取、誠(chéng)信、謙遜的優(yōu)秀人才。此外，作為一名教師還要注重自身的修養(yǎng)建設(shè)，時(shí)刻注意自身行為在學(xué)生之中所產(chǎn)生的影響力，積極進(jìn)行反省與學(xué)習(xí)，吸取他人經(jīng)驗(yàn)，所謂“吾日旦三省吾身”。只有做到將自身建設(shè)于全面發(fā)展的角度，才能夠進(jìn)一步推進(jìn)教育事業(yè)的成功。因此，作為教師要充分加強(qiáng)個(gè)人的思想道德建設(shè)，為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

二、師能之道

1、學(xué)而不厭，誨人不倦

正所謂：“學(xué)而不厭，誨人不倦”作為一名教師，首先要自身熱愛學(xué)習(xí)、樹立起終身學(xué)習(xí)的理念，這樣才能夠?yàn)樽约旱膶W(xué)生傳播學(xué)習(xí)精神，播種學(xué)習(xí)理念。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展迅速的當(dāng)下時(shí)代，教師只有具備多種才能和豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，才能夠適應(yīng)時(shí)代的需要，與時(shí)俱進(jìn)的為祖國(guó)建設(shè)出一批又一批的優(yōu)秀人才。因此，教師要不斷學(xué)習(xí)，才能有足夠的知識(shí)去教育學(xué)生，豐富自身的教育生活。不僅如此，作為一名教師“誨人不倦、待人不厭”也是從事教育事業(yè)的一項(xiàng)重要素質(zhì)要求。教育是一項(xiàng)深入靈魂的工作，不是朝夕之間就可以完成的，因此它更需要的從事教育工作者的耐心，它需要教師細(xì)心而又細(xì)致的為學(xué)生進(jìn)行教育與指導(dǎo)。

2、修己以敬，以身作則

子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！痹诮逃虒W(xué)工作中模范與榜樣的力量是最具有影響力的，教師的工作的本質(zhì)不僅僅在于傳授學(xué)生知識(shí)，更在于教導(dǎo)學(xué)生做人，而教師的一言一行，一舉一動(dòng)，無(wú)不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著深刻而又持久的影響，教師的行為會(huì)在不知不覺中慢慢影響學(xué)生行為的發(fā)展。因此，所以作為一名教師一定要重視自身的品德和修養(yǎng)建設(shè)，要在語(yǔ)言、穿著、行為等多反面對(duì)自身進(jìn)行規(guī)范，起到：“子帥以正，孰敢不正”的威懾力與表率作用。

3、愛崗敬業(yè)、民主平等

子曰：“居之無(wú)倦，行之以忠”，這句話闡述了儒家司其位謀其政的主觀思想，再教育事業(yè)中它要求教育人員做到工作嚴(yán)謹(jǐn)，做事弛緊有度，強(qiáng)調(diào)愛崗敬業(yè)，勇于奉獻(xiàn)的工作精神，教育事業(yè)是促進(jìn)國(guó)家發(fā)展建設(shè)的一項(xiàng)重要事業(yè)，作為教師的我們應(yīng)做到專心致志，心無(wú)旁騖，將自身的精力與能力全部投生于自身的本職工作之中，做到勤懇教學(xué)，奉獻(xiàn)教學(xué)，并要注重在教學(xué)工作中，堅(jiān)持民主平等，做到對(duì)學(xué)生一直對(duì)待，絕無(wú)盛氣凌人的感覺。

三、師教之道

1、因材施教

在教育事業(yè)中，雖然有教無(wú)類，但也要同時(shí)注重“因材施教”。而孔子則是最早提出“因材施教”的教育者，在對(duì)儒家思想的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識(shí)到要重視學(xué)生的個(gè)性差異，懂得分類教學(xué)，讓不同智力不同心性的學(xué)生都能有進(jìn)步，做到舉一反三，循循善誘，才能從而激發(fā)學(xué)生的求知欲望，鍛煉其獨(dú)立思考的能力。

2、學(xué)思并重

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。在教導(dǎo)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要深入引發(fā)學(xué)生的思考，運(yùn)用科學(xué)的方法將思考與學(xué)習(xí)相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的思考能力和學(xué)習(xí)樂(lè)趣，此外還要注重“溫故而知新”的復(fù)習(xí)工作，以扎實(shí)學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)，提高學(xué)生的成績(jī)。

通過(guò)此次的學(xué)習(xí)，我深入理解了中華的民族文化歷史，豐富了自身的知識(shí)，強(qiáng)化了對(duì)人生與工作的思考，感悟到了教學(xué)工作的真諦，并通過(guò)此次學(xué)習(xí)對(duì)自身教學(xué)工作的建設(shè)有了全新的認(rèn)識(shí)和思考，我相信在今后的教育事業(yè)中，我將能夠更好的帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)知識(shí)的殿堂，感受生活德行的真諦。

對(duì)于儒家誦讀心得體會(huì)和方法三

全部：尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們，大家下午好！歡迎你們參加我校第三屆校園藝術(shù)節(jié)之國(guó)學(xué)誦讀大賽。

聶：國(guó)學(xué)本是一部逶迤千秋的歷史，重重疊疊萬(wàn)里關(guān)山，綿綿延延無(wú)盡煙海，承載了多少歲月，斑駁了無(wú)數(shù)向往。

劉：從夏商周秦漢到三國(guó)兩晉南北朝再到唐宋元明清，無(wú)不證明了國(guó)學(xué)的魅力。

章：從唐朝的李白、杜甫和李商隱、王昌齡再到那南唐后主李煜，還有那宋朝的蘇軾、辛棄疾，以及春秋時(shí)期偉大的教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子，他們都證明了文學(xué)是最好的民族文化的載體。

全部：現(xiàn)在就讓我們隨著初20xx級(jí)的同學(xué)們，一起去感受國(guó)學(xué)的魅力，一起在國(guó)學(xué)的世界里暢游！

（劉和聶下）

楊：現(xiàn)在就讓我們隨著初20xx級(jí)10班同學(xué)們的誦讀聲暢游赤壁。有請(qǐng)10班同學(xué)為我們帶來(lái)《前赤壁賦》，掌聲歡迎。

章：古時(shí)候的景色確實(shí)美麗，游覽完這雄偉的赤壁，我們還可以去一覽五岳之景?？晒糯K究是古代，永遠(yuǎn)都逃離不了戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)話題。

楊：無(wú)言灰飛穿越了時(shí)間的盡頭，讓我們跨上戰(zhàn)馬，隨著初20xx級(jí)7班這支隊(duì)伍，到那逍遙戰(zhàn)場(chǎng)之中，去感受那戰(zhàn)爭(zhēng)情！

一起：下面有請(qǐng)初20xx級(jí)7班的同學(xué)們?yōu)槲覀儙?lái)《戰(zhàn)爭(zhēng)》，掌聲有請(qǐng)！

聶：沖出了那血腥的戰(zhàn)場(chǎng)，我們停足在這世間。飲一杯酒，飄忽在這偌大的凡間。

劉：贊這錦繡山河，慨嘆這朝代變遷，抒發(fā)這故國(guó)之思，品這一縷鄉(xiāng)愁。

一起：現(xiàn)在就讓我們追隨初20xx級(jí)1班同學(xué)的腳步，品味文學(xué)，品味宋詞，掌聲有請(qǐng)！

聶：品味完宋詞，就讓我們走近這個(gè)詩(shī)人。他出生在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，他7歲

學(xué)詩(shī)，15歲揚(yáng)名，一生不得志，只做過(guò)一些左拾遺等小官。

楊：雖然被后世稱為“詩(shī)圣”，詩(shī)歌被稱為“詩(shī)史”，可在唐朝當(dāng)時(shí)并沒(méi)有得到人們的重視。他就是杜甫。

一起：現(xiàn)在就讓我們走近杜甫，走近他的詩(shī)歌，走近他那顛沛流離的一生。有請(qǐng)初20xx級(jí)6班的同學(xué)們?yōu)槲覀儙?lái)《走近杜甫》，掌聲有請(qǐng)！

章：體會(huì)了杜甫的不幸之后，讓我們重返盛世中的唐朝。唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。盡管離現(xiàn)在已有一千多年了，但許多詩(shī)篇還是為我們所廣為流傳。

劉：讓我們和初20xx級(jí)2班的同學(xué)一起跨越初唐，盛唐，中唐，晚唐時(shí)期，去體會(huì)唐詩(shī)的魅力！

一起：接下來(lái)有請(qǐng)初20xx級(jí)2班的同學(xué)為我們帶來(lái)《唐之韻》。掌聲有請(qǐng)！

聶：聆聽完那唐詩(shī)的韻律，讓我們走進(jìn)那大觀園，去看看寶玉那不諳世事的七份癡態(tài)、兩分謙和，再加上眼睛里透出的一分純凈；讓我們和黛玉一起埋葬那小小花瓣。

楊：讓我們?cè)谶@墨色天空下，熾白的光線中，和初20xx級(jí)5班的同學(xué)們一起感悟紅樓夢(mèng)。

一起：接下來(lái)，有請(qǐng)初20xx級(jí)5班的同學(xué)們?yōu)槲覀儙?lái)《紅樓夢(mèng)》，掌聲有請(qǐng)！

章：逛完了那大觀園，葬完了花，我們又回到了北宋，讓我們和初20xx級(jí)8班的同學(xué)一起去會(huì)一會(huì)這位偉人。

楊：他一生坎坷，愛妻早逝，但卻有著極高的文學(xué)造就。他的詩(shī)詞也是膾炙人口。他就是蘇軾。

一起：下面就讓初20xx級(jí)8班的同學(xué)們?yōu)槲覀儙?lái)《蘇軾詞》，掌聲有請(qǐng)！

聶：賞一輪圓月，品一杯茗。

劉：對(duì)著月亮抒一點(diǎn)兒情。

一起：下面讓初20xx級(jí)9班的同學(xué)們?yōu)槲覀儙?lái)《對(duì)月抒懷》，掌聲有請(qǐng)！

章：東漢末年分三國(guó)，烽火連天不休，兒女情長(zhǎng)被亂世左右，誰(shuí)來(lái)煮酒？爾虞我詐是三國(guó)，說(shuō)不清對(duì)與錯(cuò)，紛紛擾擾千百年以后，一切又從頭。

楊：是是非非，又有誰(shuí)說(shuō)得清楚。風(fēng)風(fēng)雨雨，戰(zhàn)火不休。

一起：現(xiàn)在就讓初20xx級(jí)4班的同學(xué)們?yōu)槲覀儙?lái)《三國(guó)情》，掌聲有請(qǐng)！

聶：感受完三國(guó)的情，就讓我們隨著3班的同學(xué)們?cè)賮?lái)品味宋詞。

一起：（聶、劉）有請(qǐng)初20xx級(jí)3班的同學(xué)們?yōu)槲覀儙?lái)《宋詞》

章：國(guó)學(xué)是中國(guó)文化的載體。

楊：國(guó)學(xué)是先祖?zhèn)兞艚o我們最好的財(cái)富。

聶：國(guó)學(xué)是橫跨了中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化的精髓。

劉：國(guó)學(xué)是最具有誘惑力的東西。

一起：成都七中初中第三屆校園藝術(shù)節(jié)之國(guó)學(xué)誦讀大賽到此結(jié)束！感謝大家的觀看，謝謝！