2023年古人寫心得體會(huì)和感想(大全14篇)

寫心得體會(huì)能夠激發(fā)我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和認(rèn)知，進(jìn)一步激發(fā)個(gè)人的潛能和能力。寫心得體會(huì)時(shí)可以結(jié)合相關(guān)理論和知識(shí)，進(jìn)行分析和解釋，增強(qiáng)文章的深度和可信度。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望能給大家提供一些寫作上的啟示和思路。

古人寫心得體會(huì)和感想篇一

自古以來(lái)，人們一直追求生活的真諦和心靈的歸宿。古代先賢們對(duì)于人生的研究，使我們得以繼承他們的智慧和心得體會(huì)。他們通過(guò)觀照自然景觀、傾聽眾人所言、思辨人生種種追問(wèn)等方式，總結(jié)出許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和真理，給予我們今天的啟迪和教誨。

段二：動(dòng)靜之心。

古人強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜之心，也就是在喧鬧的世界中保持內(nèi)心的寧?kù)o，平和對(duì)待外界的一切。他們認(rèn)為，只有保持心境平和，才能真正洞悉事物本質(zhì)，找到解決問(wèn)題的方法。這種平和的心態(tài)，需要極大的修煉和意志力的支持，但它能夠把我們從紛他雜囂中解放出來(lái)，得到真正的自由。

段三：中庸之道。

古人提倡中庸之道，認(rèn)為過(guò)度的任何極端都是不可取的。他們深入思考人類行為的合理性，得出一個(gè)結(jié)論：在一切事物中保持適度，不過(guò)分追求個(gè)人利益，也不盲目地忽略自身的需要。這種中庸之道，正是古人智慧的結(jié)晶，是修身齊家治國(guó)平天下的準(zhǔn)則。

段四：順應(yīng)自然。

古人深刻理解自然規(guī)律，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然。他們認(rèn)為，自然界的一切都有自己的節(jié)奏和規(guī)律，人類應(yīng)當(dāng)尊重這種規(guī)律，并以之為依據(jù)來(lái)生活。只有與自然和諧相處，我們才能找到內(nèi)在的平衡和生活的真正意義。正如老子所說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，只有順應(yīng)自然的運(yùn)行規(guī)律，在變化中尋求恒定，才能獲得成功和幸福。

段五：篤行不移。

古人追求心靈的自由和人生的境界，離不開真實(shí)不做作的行為。他們都建議我們腳踏實(shí)地做事，要有實(shí)際行動(dòng)來(lái)支持我們的理念和信念。只有不斷地實(shí)踐和修行，才能真正在內(nèi)心找到平和與寧?kù)o，實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)：

古人的心得體會(huì)是智慧的結(jié)晶，也是人類至今不渝地追求。縱觀歷史，無(wú)論時(shí)間如何流轉(zhuǎn)，這些真理都是指引我們走向幸福與成功的燈塔。我們應(yīng)多讀古書，多體驗(yàn)內(nèi)心，深刻領(lǐng)悟古人的智慧，將其融入我們的生活中。只有這樣，我們才能領(lǐng)略到古人豐盛的智慧之源，與其對(duì)話，與其共舞。通過(guò)借鑒古人的心得，我們可以在現(xiàn)代社會(huì)中更好地理解自己，發(fā)現(xiàn)生活的真諦，找到以更深的層次去體驗(yàn)和感知這個(gè)世界。

古人寫心得體會(huì)和感想篇二

古人心得體會(huì)源自他們豐富多樣的生活經(jīng)歷和智慧的積累。他們的體會(huì)經(jīng)常以寓言、格言、詩(shī)歌等形式傳承至今，成為人們生活的指導(dǎo)和心智的養(yǎng)料。在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以從古人的心得體會(huì)中汲取智慧，讓身心得到更好的療養(yǎng)。

第一段：“行成于思，毀于隨?！边@是古人對(duì)思維與行動(dòng)的關(guān)系的一種頗為深入的洞察。只有深思熟慮并恪守選擇的哲學(xué)，我們的行動(dòng)才能夠得到準(zhǔn)確的指引，我們的目標(biāo)才能夠順利地實(shí)現(xiàn)。行動(dòng)的毀滅往往意味著那些隨意行事的人沒(méi)有“過(guò)遍數(shù)”，往往選擇了一種錯(cuò)誤的行動(dòng)方式，或者沒(méi)有充分思考過(guò)效果，但總是希望獲得一種完美的效果，思維更重要的是束縛行動(dòng)的，只有行動(dòng)隨思，這個(gè)行動(dòng)才能管對(duì)事物更加全面更具體，更富有創(chuàng)造性。

第二段："活到老學(xué)到老"這是古代圣賢尤其唐朝時(shí)期思想家特別注重和鼓勵(lì)的一種精神狀態(tài)。古人的智慧往往來(lái)自于他們艱苦的生活和身心上的鍛煉。他們深知生命只有不斷地學(xué)習(xí)，才能有活力和進(jìn)步，并通過(guò)自己的努力，取得更高的境界。他們強(qiáng)調(diào)人的成長(zhǎng)是永無(wú)止境的，無(wú)論是修身養(yǎng)性還是處世立事，都需要我們不停地學(xué)習(xí)和不斷地超越自己。只有持續(xù)學(xué)習(xí)的人，才能獲得更廣闊的眼界，更深刻的理解和更豐富的人生。

第三段：“破釜沉舟”這是一種困阻時(shí)必須在付出最后努力求生存的較為決絕的表現(xiàn)。破沉舟的做法意思就是把進(jìn)退法一瞥，不給自己留后路也就是發(fā)誓不撤退，不投降這種情節(jié)嚴(yán)重的憤世悍然。破釜沉舟不只是歷史上的戰(zhàn)事，其實(shí)是一種生活態(tài)度。我們?cè)谏钪卸紩?huì)遇到許多挑戰(zhàn)和難題，但是我們要能勇敢面對(duì)，做到臨危不懼，將一切力量都投入到問(wèn)題的解決中去，這樣才能在紛繁復(fù)雜的世界中逢兇化吉。從古人的心得體會(huì)中我們可以得到智慧的啟迪，使我們的人生更有力量、更有希望。

第四段："先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"這是古人對(duì)待苦難和幸福的態(tài)度。古代的智者注重備受磨難的人生理論。他們認(rèn)為，只有經(jīng)歷過(guò)痛苦的人才能真正理解快樂(lè)的來(lái)之不易。憂與樂(lè)是相輔相成的，我們度過(guò)了苦難，才能更懂得樂(lè)的珍貴。只有通過(guò)困難的磨礪，我們才能領(lǐng)悟到人生的真諦，成為真正頂天立地的人。

第五段："己所不欲，勿施于人"這是古人對(duì)待他人的教誨。他們認(rèn)為如果我們不希望別人對(duì)我們做的事情，那么我們也不應(yīng)該對(duì)別人做。這是一種高尚的道德觀念，體現(xiàn)了古人對(duì)人與人之間關(guān)系的思考。我們都希望生活在一個(gè)和諧、友好的社會(huì)中，而這樣的社會(huì)是由每個(gè)人的善良和尊重他人的精神構(gòu)建起來(lái)的。古人的這一心得不僅告訴我們?nèi)绾闻c他人相處，而且也提醒我們?nèi)绾握_評(píng)價(jià)一事，公正地對(duì)待他人。

總之，古人的心得體會(huì)給我們提供了許多生活上的指導(dǎo)和心靈上的滋養(yǎng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們可以從古人的智慧中得到激勵(lì)，使我們的人生更加充實(shí)、改善、有力量。

古人寫心得體會(huì)和感想篇三

古人心得體會(huì)豐富多彩，其中一項(xiàng)重要的體驗(yàn)是對(duì)待生活的智慧。古人深知生活中的困難與挫折并不可避免，而他們的態(tài)度卻是以積極樂(lè)觀的心態(tài)去迎接一切。他們常常以善良、謙虛和寬容的心態(tài)對(duì)待生活中的各種困難，這種心態(tài)不僅能讓他們更好地解決問(wèn)題，更幫助他們?cè)诿鎸?duì)逆境時(shí)保持心境的愉悅與平和。

古人心得體會(huì)還表現(xiàn)在對(duì)待人際關(guān)系的智慧上。古人懂得在人際交往中保持真誠(chéng)、友善和尊重的態(tài)度。他們明白每個(gè)人都有各自的價(jià)值和獨(dú)特之處，因此，古人始終以積極的眼光看待他人，從而建立起和諧融洽的人際關(guān)系。他們懂得傾聽他人的訴說(shuō)，懂得在與他人相處時(shí)展現(xiàn)出自己的善意和關(guān)懷，以此提升彼此間的親密度。

古人對(duì)待學(xué)問(wèn)的心得體會(huì)也是非常值得我們借鑒的。古人重視知識(shí)的積累和學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)，他們極其勤奮，以不斷的學(xué)習(xí)和思考來(lái)豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備。古人充分認(rèn)識(shí)到只有對(duì)于知識(shí)的不斷追求才能獲得真正的智慧和成長(zhǎng)，他們將這種追求當(dāng)作是一種持久的毅力，并將其融入了自己的日常生活之中。

古人的心得體會(huì)還涉及到對(duì)待時(shí)間的智慧。古人懂得珍惜時(shí)間，懂得將每一天都用于有意義的事情之中。他們不會(huì)將時(shí)間浪費(fèi)在瑣碎無(wú)用的事情上，而是將時(shí)間用于學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、思考和與親友交流。他們清楚時(shí)間的寶貴，深知光陰易逝，所以他們會(huì)合理規(guī)劃自己的時(shí)間，并將自己的精力投入到真正重要的事情上。

古人心得體會(huì)的現(xiàn)代價(jià)值在于我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)他們的智慧，改善自己的生活。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，而借鑒古人的心得體會(huì)，則可以幫助我們應(yīng)對(duì)這些困難并改善自己的生活質(zhì)量。比如，我們可以學(xué)習(xí)古人對(duì)待生活的積極態(tài)度，從而在逆境中保持堅(jiān)韌不拔的信念；我們可以學(xué)習(xí)古人對(duì)待人際關(guān)系的智慧，從而建立起和諧融洽的人際關(guān)系；我們可以學(xué)習(xí)古人的學(xué)問(wèn)追求，從而提升自己的知識(shí)水平和修養(yǎng)?？傊?，古人的心得體會(huì)在今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義，它們是我們生活智慧的寶貴財(cái)富。

通過(guò)對(duì)古人心得體會(huì)的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，我們可以更好地面對(duì)生活中的各種困難，建立與他人的良好關(guān)系，提升自己的知識(shí)水平和人生境界。因此，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)學(xué)習(xí)古人的智慧，并將其運(yùn)用到我們?nèi)粘５纳詈凸ぷ髦?，從而獲得更加充實(shí)、幸福和有意義的人生。

古人寫心得體會(huì)和感想篇四

古人談心得體會(huì)是一種重要的文化傳承方式，也是一種學(xué)習(xí)的途徑。古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，有著重要的啟示和借鑒意義。他們的心得體會(huì)涵蓋了人生道理、處世之道、修身養(yǎng)性等方面的內(nèi)容，值得我們深入思考和學(xué)習(xí)。下面我將結(jié)合古代名家的心得體會(huì)，談?wù)勎业囊恍└形颉?/p>

古人的心得體會(huì)積累了千百年的智慧和經(jīng)驗(yàn)，是前人們心靈深處的真知灼見。古人談及心得體會(huì)，既是對(duì)自己內(nèi)心世界的總結(jié)和反思，也是對(duì)周圍世界的觀察和感悟。通過(guò)聽取古人的心得體會(huì)，我們可以從他們的成功和失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免走彎路，在自己的人生道路上更加明智地前行。

古代圣賢們關(guān)于人生道理的心得體會(huì)給我們提供了許多啟示和指導(dǎo)。孔子的“己所不欲，勿施于人”告誡我們要尊重他人的感受，處處為他人著想；老子的“名可名，非常名”告訴我們要超越名利的束縛，追求內(nèi)心的真實(shí)和平靜。這些心得體會(huì)讓我們認(rèn)識(shí)到人生的真諦，引導(dǎo)我們?cè)诶Ь持斜３掷潇o，選擇正確的方向。

古人對(duì)于處世之道的心得體會(huì)，是自己在社會(huì)中長(zhǎng)時(shí)間觀察和經(jīng)歷的結(jié)晶。韓愈的“有志者事竟成”告訴我們努力就會(huì)有收獲，魯迅的“人是故意活著”的提醒我們要堅(jiān)守自己的原則。這些心得體會(huì)讓我們明白在社會(huì)中如何與他人相處，如何面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，幫助我們做出明智、正確的抉擇。

古人談?wù)撔奚眇B(yǎng)性的心得體會(huì)，是對(duì)于人內(nèi)心修養(yǎng)和個(gè)人品質(zhì)的思考。蘇軾的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”告誡我們要看到世間美景，保持心境的寧?kù)o和開放；王安石的“富貴不淫貧賤樂(lè)”告訴我們要追求心靈的富有，而非物質(zhì)的追逐。這些心得體會(huì)提醒我們?cè)跓n和喧囂之中，如何保持內(nèi)心的平和和寧?kù)o。

古代名家的心得體會(huì)雖然在時(shí)空上與我們有所距離，但其中蘊(yùn)含的智慧和啟示卻是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的。讀懂古人的心得體會(huì)意味著我們能夠從更廣闊的視角上看待問(wèn)題，能夠在紛繁復(fù)雜的世界中更好地去生活。我們需要把這些心得體會(huì)與自己的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，不追求簡(jiǎn)單的照搬，而是將其融入到我們的生活中，讓自己在實(shí)踐中不斷總結(jié)和體悟。

總結(jié)：

古人談心得體會(huì)是我們學(xué)習(xí)的重要途徑，通過(guò)學(xué)習(xí)古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、理解世界，并在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己的不足和進(jìn)步。我們應(yīng)該將古人的心得體會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，不斷探索適合自己的方法和道路，讓自己的人生更加充實(shí)和美好。

古人寫心得體會(huì)和感想篇五

古人智慧的結(jié)晶中，蘊(yùn)藏著深厚的人生哲理和智慧的體悟。他們以自身的經(jīng)歷和思考為基礎(chǔ)，總結(jié)出了許多寶貴的心得體會(huì)，為后人提供了彌足珍貴的教益。從古人的心得體會(huì)中，我們可以汲取智慧的養(yǎng)分，指引我們走向更加美好的人生。

首先，古人的心得體會(huì)告訴我們，心態(tài)決定一切。在古人的眼中，心態(tài)是人們迎接人生困難和挫折的最重要因素。《莊子》中有句名言“心之病，百病之長(zhǎng)也”。這句話意味著人的內(nèi)心病態(tài)會(huì)引發(fā)各種不良情緒和身體疾病。因此，古人主張保持樂(lè)觀向上的心態(tài)，即便是遭受挫折和困境，也要堅(jiān)守希望和積極面對(duì)。他們相信，心態(tài)決定了走向，通過(guò)調(diào)整心態(tài)，我們能夠戰(zhàn)勝內(nèi)外的困難，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

其次，古人的心得體會(huì)告訴我們，知足常樂(lè)是一種智慧的生活態(tài)度。古人知道，人們?cè)谪澋脽o(wú)厭的追求中往往會(huì)失去內(nèi)心的平靜和滿足。因此，他們提倡人們要學(xué)會(huì)滿足和感恩，珍視所擁有的一切?！墩撜Z(yǔ)》中有孔子的名言“知足不辱，知止不殆”，表明了他主張持之以恒地追求平靜和安寧。對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，人們應(yīng)該學(xué)會(huì)知足常樂(lè)，珍惜已經(jīng)擁有的，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平靜和美好人生的真正意義。

同時(shí)，古人的心得體會(huì)也告訴我們，與人為善是一種智慧的處世之道。在古代，很多偉大的圣賢和智者都將“仁愛”作為一種追求的目標(biāo)。他們相信，與人為善能夠增加人際關(guān)系的和諧，并且能夠增加個(gè)人的幸福感。正如孟子所言：“心之賓客有常愛之，萬(wàn)民之前我能愛之。”這句話表明了孟子主張將愛心延伸到所有的人民，通過(guò)關(guān)愛他人來(lái)創(chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)。因此，古人的心得體會(huì)告訴我們要學(xué)會(huì)關(guān)心他人，善待他人，用愛去改變世界，去促進(jìn)人與人之間的友愛和和諧。

再次，古人的心得體會(huì)告訴我們，修身養(yǎng)性是一種智慧的修行方式。在古時(shí)候，人們非?？粗匦奚眇B(yǎng)性，以此來(lái)提升個(gè)人修養(yǎng)和品質(zhì)。他們相信，修身養(yǎng)性可以幫助人們理順?biāo)季S，提升智慧，增加對(duì)世界的理解和對(duì)人生的把握。《大學(xué)》中有句名言“修身齊家治國(guó)平天下”，這句話表明了修身養(yǎng)性是從個(gè)人到家庭、到社會(huì)，達(dá)到太平盛世的一種重要途徑。因此，古人的心得體會(huì)告訴我們要注重內(nèi)在修養(yǎng)，不斷提高自我，增強(qiáng)自己的才華和能力，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。

最后，古人的心得體會(huì)告訴我們，追求真理和智慧是一種智慧的思考方式。古人追求真理和智慧，是為了更好地認(rèn)識(shí)世界，了解人生的真諦。他們通過(guò)不斷追問(wèn)和思考，試圖揭示人生的奧秘和哲學(xué)的真理?？鬃釉f(shuō)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”這句名言表明了孔子主張通過(guò)反省自己的言行和品質(zhì)來(lái)完善自己。因此，古人的心得體會(huì)告訴我們要有批判性的思考和理性的思維，不斷追求真理和智慧，不斷提升自己的學(xué)識(shí)和人生價(jià)值。

通過(guò)古人的心得體會(huì)，我們能夠不斷汲取智慧的營(yíng)養(yǎng)，指引我們走向更加美好的人生。通過(guò)調(diào)整心態(tài)，知足常樂(lè)，與人為善，修身養(yǎng)性，追求真理和智慧，我們能夠在復(fù)雜多變的社會(huì)中找到屬于自己的定位和方向，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。讓我們銘記古人的心得體會(huì)，讓智慧的光芒永遠(yuǎn)指引著我們前行。

古人寫心得體會(huì)和感想篇六

古人是我們的前輩，他們經(jīng)歷了繁榮與衰落，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，留下了許多寶貴的心得體會(huì)。這些經(jīng)驗(yàn)可以幫助我們更好地理解人生，學(xué)會(huì)如何應(yīng)對(duì)挫折和困境。今天，讓我們一起深入了解古人的心得體會(huì)，借鑒他們的智慧，提升我們的思考和行動(dòng)。

首先，古人告訴我們，生命的真諦在于追求內(nèi)心的平靜和滿足。在現(xiàn)代社會(huì)，人們追求物質(zhì)和金錢的快樂(lè)，往往忽略了生命本身的意義。然而，古人的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，內(nèi)心的平靜和滿足是真正的快樂(lè)之源。例如，莊子曾說(shuō)過(guò)：“大道無(wú)形，生育天地。”他通過(guò)觀察自然界中的萬(wàn)物，認(rèn)識(shí)到萬(wàn)物皆由虛無(wú)而生，以此啟迪人們放下欲望，追求內(nèi)心的平靜和滿足。古人的這一心得體會(huì)提醒著我們要珍惜眼前的一切，建立正確的人生觀和價(jià)值觀。

其次，古人告訴我們，成功之路并不平坦，需要堅(jiān)持不懈和不斷努力。古人的一生常常經(jīng)歷艱難困苦，但他們從不輕言放棄。他們告訴我們，在困境中尋找機(jī)會(huì)，從挫折中汲取力量。例如，諸葛亮是古代中國(guó)杰出的政治家和軍事家，他在不斷反復(fù)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，依然保持樂(lè)觀和堅(jiān)定的信念。他說(shuō)：“庶法用其困，豈虞無(wú)諍？”意思是說(shuō)，當(dāng)我們?cè)诶Ь持信Σ恍笗r(shí)，機(jī)會(huì)和希望便會(huì)出現(xiàn)。這一古人的心得體會(huì)啟示我們，不論何時(shí)何地，都要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，并在逆境中尋找成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

然而，古人也告誡我們，在追求目標(biāo)的同時(shí)，不要忽視家庭和親情的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，人們?yōu)榱耸聵I(yè)和成功，常常疏于關(guān)心自己的家人和朋友。然而，古人的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，家庭和親情是人生最寶貴的財(cái)富。例如，孔子曾經(jīng)說(shuō)：“不患沒(méi)有，而患不得已。”他通過(guò)個(gè)人感悟，認(rèn)識(shí)到金錢和財(cái)富無(wú)法帶來(lái)真正的幸福，唯有和家人共度快樂(lè)時(shí)光，才能找到生命的意義和價(jià)值。古人的這一心得體會(huì)提醒著我們要珍惜與家人和親人的交往，注重人際關(guān)系的建立與維護(hù)。

除此之外，古人還告訴我們，做人要處事恰如其分，不偏不倚。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往過(guò)于追求自我利益，忽視了個(gè)人的影響力和責(zé)任。然而，古人的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，處事要恰如其分，平衡自我利益與他人需要。例如，孟子曾經(jīng)說(shuō)：“仁者以意為事，衛(wèi)者以信為事，賢者以道為事?！彼囊馑际钦f(shuō)，一個(gè)人只有懂得平衡自己的行為和他人的期望，才能實(shí)現(xiàn)真正的成功和幸福。古人的這一心得體會(huì)提醒著我們要秉持公正和誠(chéng)信的原則，以此塑造一個(gè)良好的社會(huì)形象。

最后，古人告訴我們，生命的最終目標(biāo)是追求智慧和修身養(yǎng)性。人生的旅途中，我們會(huì)遇到許多挑戰(zhàn)和困擾，要想取得真正的成功和幸福，需要不斷修身養(yǎng)性，提升自己的智慧。例如，老子曾說(shuō)：“大音希聲，大象無(wú)形。”他認(rèn)為，人應(yīng)該追求內(nèi)心的寧?kù)o和智慧，通過(guò)減少欲望和學(xué)習(xí)不斷塑造自己的品性。古人的這一心得體會(huì)告訴我們，只有通過(guò)自省和修身，才能找到真正的內(nèi)心寧?kù)o和智慧的光輝。

通過(guò)了解古人的心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)，古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)在今天依然具有重要的指導(dǎo)意義。他們告訴我們追求內(nèi)心的平靜和滿足，努力不懈，重視家庭和親情，處事恰如其分，追求智慧和修身養(yǎng)性。讓我們與古人一起學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，找到人生的方向和堅(jiān)持不懈的勇氣。

古人寫心得體會(huì)和感想篇七

古人求學(xué)，是一種追求智慧和知識(shí)的行為。在古代，由于交通和通訊條件的限制，古人求學(xué)更加艱辛。然而，他們通過(guò)苦讀和鉆研，以及對(duì)學(xué)問(wèn)的執(zhí)著追求，取得了許多成果。在今天，我們?nèi)匀豢梢詮墓湃饲髮W(xué)中汲取到許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。本文將從古人求學(xué)的動(dòng)力、學(xué)習(xí)的方式、堅(jiān)持不懈、收獲與心得體會(huì)這幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。

古人求學(xué)的動(dòng)力來(lái)源于對(duì)知識(shí)的渴望和追求。古代的社會(huì)相對(duì)簡(jiǎn)單，人們對(duì)知識(shí)的渴望和欲望也相對(duì)較少，但時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展使人們開始認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性。古人認(rèn)識(shí)到，書中的知識(shí)可以開擴(kuò)他們的眼界，使他們具有更全面的認(rèn)識(shí)和更高的修養(yǎng)。因此，古人求學(xué)的動(dòng)力主要來(lái)自于拓寬自己的視野和獲取更廣泛的知識(shí)。

古人求學(xué)的方式主要是通過(guò)閱讀和鉆研。由于古代教育資源的匱乏，許多人只能依靠自己的能力來(lái)學(xué)習(xí)。他們從書本中獲取知識(shí)，通過(guò)閱讀吸收培養(yǎng)自己的思維和語(yǔ)言能力。古人求學(xué)更重視的是實(shí)際學(xué)習(xí)的過(guò)程，通過(guò)自己的思考和實(shí)踐來(lái)不斷提高自己的能力。

堅(jiān)持不懈是古人求學(xué)的重要品質(zhì)。古人深知學(xué)問(wèn)的深淺和廣度，所以他們知道要想學(xué)有所成，必須要有堅(jiān)持不懈的毅力。在面對(duì)復(fù)雜的知識(shí)和困難的問(wèn)題時(shí)，他們能夠保持積極的態(tài)度，并在面臨困難時(shí)保持冷靜。古人通過(guò)不懈的努力和不服輸?shù)木?，不斷?zhàn)勝困難，最終取得了令人矚目的成果。

古人求學(xué)的收獲不僅限于知識(shí)的積累，還包括人格的培養(yǎng)和成熟。通過(guò)反復(fù)的鉆研和實(shí)踐，古人在求學(xué)的過(guò)程中逐漸塑造了自己獨(dú)特的性格和人格魅力。他們通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，培養(yǎng)了自己的品德和道德觀念。古人認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)內(nèi)外修養(yǎng)的同時(shí)，才能真正成就一個(gè)優(yōu)秀的人。

古人求學(xué)給我們帶來(lái)了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。首先，我們應(yīng)該正確看待知識(shí)的獲得和求學(xué)的過(guò)程。學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，并非一朝一夕可以完成。我們要懂得變通，找到適合自己的學(xué)習(xí)方式和方法。其次，堅(jiān)持不懈是成功的必要條件。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，難免會(huì)遇到各種挫折和困難，只有堅(jiān)持下去才能獲得真正的收獲。最后，學(xué)習(xí)是培養(yǎng)人格和修養(yǎng)的重要途徑，我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)不斷提升自己，成為一個(gè)全面發(fā)展的人。

總之，古人求學(xué)是一種對(duì)知識(shí)和智慧的追求，他們通過(guò)苦讀和鉆研，通過(guò)堅(jiān)持不懈和積極進(jìn)取，最終取得了豐碩的成果。我們應(yīng)該從古人的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)中吸取智慧，實(shí)踐并應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和探索，我們才能夠不斷提高自己，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

古人寫心得體會(huì)和感想篇八

近年來(lái)，隨著人們的生活水平和學(xué)識(shí)素養(yǎng)的提高，古籍、古文化的研究熱點(diǎn)日益高漲。在這樣的背景下，“古人寫心得體會(huì)”成為了越來(lái)越多學(xué)者、文化愛好者關(guān)注和探討的話題。在人類幾千年的文化歷史長(zhǎng)河中，有很多杰出的人物留下了珍貴的心得體會(huì)，他們的言論和思想對(duì)后人有著深遠(yuǎn)的影響。下面，筆者就以“古人寫心得體會(huì)”為主題，闡述古人的心得體會(huì)在今天的價(jià)值和意義。

一、古人積累的智慧。

中國(guó)幾千年的文化史，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)杰出的古人。其中有諸如孔子、老子、荀子等哲學(xué)家，也有名家如李白、杜甫、白居易等詩(shī)人。這些人物在人類文明史上取得了舉足輕重的地位。他們的言行和思想在漫漫的歲月中被世代傳頌，因?yàn)樗麄兯粝碌男牡皿w會(huì)來(lái)源于他們的巨大經(jīng)驗(yàn)和智慧。古人的心得體會(huì)不僅僅涉及到人生哲學(xué)，也包括了文化理論等方面。他們通過(guò)閱讀、思考、實(shí)踐等多種方式，從自己的人生經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟出了許多智慧，其中有一些是非常值得今人借鑒的。

古人的心得體會(huì)，不僅有博大精深的哲學(xué)和思想價(jià)值，更是從上了為當(dāng)時(shí)普遍人群所面臨的問(wèn)題，并探索出古人對(duì)于生命、愛、理解、精神等深層次問(wèn)題的解答。他們的思想還通過(guò)散文、詩(shī)歌、戲曲等文藝形式體現(xiàn)得更加的深刻和廣泛。這樣的心得體會(huì)可以給今人帶來(lái)啟示，引領(lǐng)今人認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我，從而更加理性、全面地認(rèn)識(shí)今人自己和周圍的世界。

古人心得體會(huì)雖然歷史悠久，但根深蒂固，生命力不斷。人們通過(guò)學(xué)習(xí)和研究，傳承和發(fā)揚(yáng)古人的思想和精神。傳承古人的心得體會(huì)，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，是每個(gè)文化愛好者和傳統(tǒng)文化傳承人的責(zé)任。在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)結(jié)合當(dāng)今時(shí)代，重新審視古人的心得體會(huì)，將之融入到當(dāng)今時(shí)代的日常實(shí)際生活中，引發(fā)對(duì)生活和現(xiàn)象的新的理解和思考，促進(jìn)人文思考的深入，更好地反映出中國(guó)文化的現(xiàn)代價(jià)值。

四、古人思想對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。

古人的思想有他們的時(shí)代性和特殊性，但他們的思想總體上具有普遍性。許多古人的思想和心得體會(huì)，今人仍能從中獲得獨(dú)特的領(lǐng)悟和啟示。比如詩(shī)人杜甫在詩(shī)中所描述的人生境遇和情感，本質(zhì)上是與今人相似的，只是他們的表達(dá)方式和時(shí)間背景不同罷了。另外，借鑒古人思想的過(guò)程本身也是一次思辨和啟示的過(guò)程，通過(guò)對(duì)比和對(duì)話，從中尋找出主體價(jià)值觀的差異和優(yōu)劣，以及可能的提升方向，不斷地優(yōu)化和完善自身的思想體系和成長(zhǎng)路徑。

五、發(fā)揚(yáng)古人精神，推進(jìn)現(xiàn)代文化創(chuàng)造。

借助古人的心得體會(huì)，有助于確立對(duì)自己和他人的認(rèn)知，同時(shí)也有助于發(fā)揚(yáng)古人的精神和文化遺產(chǎn)。古人的思想品質(zhì)和認(rèn)知能力一直是今人所追求的，而這些品質(zhì)包括希望和信心、友愛和專注、創(chuàng)造和堅(jiān)持等方面。這些品質(zhì)，可以在現(xiàn)代文化創(chuàng)造、精神生活等方面得到繼承和發(fā)揚(yáng)。借助古人的智慧和心得，可以更好的推進(jìn)現(xiàn)代文化的創(chuàng)造和發(fā)展，也可以使文化創(chuàng)造更加洋溢著中國(guó)風(fēng)范和特色。

在總結(jié)上述五個(gè)方面的思考和探討之后，總的來(lái)說(shuō)，“古人寫心得體會(huì)”是一個(gè)值得我們深思和研究的話題。借鑒古人的心得體會(huì)，有利于我們更好地對(duì)自己和他人進(jìn)行認(rèn)知和情感的探索與理解，然后再運(yùn)用這些心得體會(huì)指導(dǎo)我們今天的人生和成長(zhǎng)。同時(shí)，用古人的思想財(cái)富，去推進(jìn)現(xiàn)代文化的創(chuàng)造和發(fā)展，也是我們應(yīng)該追求的目標(biāo)?？傊湃肆粝碌男牡皿w會(huì)，在今人當(dāng)中的價(jià)值與意義，是非常重要和具體的。我們應(yīng)該努力發(fā)揚(yáng)古人的精神，去推動(dòng)歷史和文化的傳承，同時(shí)還應(yīng)該圍繞文化和精神的建設(shè)作出現(xiàn)代的貢獻(xiàn)。

古人寫心得體會(huì)和感想篇九

自古以來(lái)，讀書便是一種重要的修行方式。在前人的筆記中，我們可以看到許多有關(guān)讀書之道的心得體會(huì)。這些經(jīng)驗(yàn)不僅可以幫助我們更好地閱讀，同時(shí)也可以拓展我們的視野、增長(zhǎng)知識(shí)。在這個(gè)浮躁的社會(huì)里，如何保持讀書的狀態(tài)，讓讀書的樂(lè)趣不斷被激發(fā)，這已經(jīng)成為了我們接下來(lái)要討論的話題。

第二段：閱讀時(shí)注意心態(tài)。

古人讀書講究心態(tài)，他們認(rèn)為只有虛心、不自滿的閱讀才能真正受益。蘇軾曾寫道：“常懷敬老之心，絕少年之慕，是為讀書之要道。”他認(rèn)為我們需要時(shí)刻保持對(duì)前人的尊重和學(xué)習(xí)的渴望。同時(shí)，我們還需要保持謙虛的態(tài)度，不要以為自己已經(jīng)讀得非常好了，不再需要向別人學(xué)習(xí)。只有如此，我們才能更好地理解作者的想法，深入地學(xué)習(xí)書中的知識(shí)。

第三段：善于掌握讀書方法。

錢鐘書曾提到一句話：“讀書要從字里行間尋找啟示?！碑?dāng)我們讀書時(shí)，不能單純地死記硬背，更需要理解書中的大意、思想和精髓。此外，在閱讀時(shí)，還需要注重整體性和系統(tǒng)性，善于掌握一些基本的讀書方法和技巧，如選擇與自己興趣相投的主題、善于找出重要的章節(jié)、經(jīng)常進(jìn)行歸納總結(jié)。

第四段：保持勤奮的閱讀習(xí)慣。

閱讀是一件需要持之以恒的事情，只有堅(jiān)持不懈地努力，我們才能獲得更多知識(shí)和思想的滋養(yǎng)。《孟子》中有一句著名的話：“聽講也好，讀書也好，以至談?wù)撊饲槭拦?，所作所為，就是做官的事，總以勤好之。”勤奮是獲取知識(shí)的重要途徑，只有從長(zhǎng)期的閱讀中獲得經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，才能更好地理解思想和精神的內(nèi)涵。同時(shí)，閱讀也是一種放松身心的方式，可以讓我們忘卻世事煩惱，保持愉悅的心情。

第五段：可持續(xù)發(fā)展的閱讀習(xí)慣。

有趣的書籍能夠吸引我們的關(guān)注，但好的讀書習(xí)慣才能讓我們持之以恒地讀下去。保持可持續(xù)發(fā)展的閱讀習(xí)慣需要建立好的時(shí)間觀念，制定合理的閱讀計(jì)劃。此外，我們還需要保持均衡的心態(tài)，不要一味地追求數(shù)量而犧牲了質(zhì)量。建立好的閱讀習(xí)慣不僅有助于增長(zhǎng)知識(shí)，同時(shí)也能提高我們的審美能力和情商。

總之，這些古人的讀書心得體會(huì)是如此珍貴和寶貴，他們?cè)诒３种t虛和慎思之間找到了平衡點(diǎn)，保持了長(zhǎng)期、多角度和多元化的閱讀行為。這些經(jīng)驗(yàn)不僅有助于我們更好地閱讀，更能拓展我們的人生視野。我們需要以古人智慧為指導(dǎo)，保持良好的心態(tài)，善于掌握讀書方法，堅(jiān)持勤奮的閱讀習(xí)慣，建立可持續(xù)發(fā)展的閱讀習(xí)慣，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)人生中讀書的價(jià)值和意義。

古人寫心得體會(huì)和感想篇十

古人心得體會(huì)，是我們學(xué)習(xí)和借鑒的寶貴財(cái)富。古人生活在古代社會(huì)，他們經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、家庭、感情等各個(gè)方面的風(fēng)風(fēng)雨雨，因此積累了許多深刻的體會(huì)和智慧。這些心得體會(huì)不僅對(duì)古人自身有著重要意義，也對(duì)我們今天的生活有著啟示和引導(dǎo)作用。在這篇文章中，我們將深入探討古人心得體會(huì)的五個(gè)方面。

首先，古人心得體會(huì)在生活經(jīng)驗(yàn)方面給予我們很多啟示。古人在生活中遭遇到很多困難和問(wèn)題，但他們卻總能夠以樂(lè)觀的態(tài)度和堅(jiān)韌的意志克服困難。他們告訴我們，只要有足夠的耐心和努力，就能夠解決一切問(wèn)題。古人還提出了許多生活的智慧，例如“知足常樂(lè)”、“隨遇而安”等，這些都給了我們?cè)趶?fù)雜多變的社會(huì)生活中一些應(yīng)對(duì)策略。

其次，古人心得體會(huì)在情感方面給予我們很多啟示。古人在感情問(wèn)題上有許多獨(dú)到的見解，可以幫助我們更好地處理人際關(guān)系。他們認(rèn)為，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“和而不同”是處理人與人之間關(guān)系的重要原則。古人還參悟出“捧心皆美”，意為與人為善，心存善意，才能與人建立良好的親密關(guān)系。在兩性關(guān)系中，他們也有很多關(guān)于愛情和婚姻的體會(huì)，例如“得而復(fù)失，勸而后悔”，提醒我們珍惜眼前的幸福。

第三，古人心得體會(huì)在修身養(yǎng)性方面給予我們很多啟示。古人重視修身養(yǎng)性，他們認(rèn)為只有修煉自己的心性，才能達(dá)到內(nèi)外和諧的境界。他們講究克己奉公，力求舍己為人，以此來(lái)修煉自己的道德修養(yǎng)。古人提出了很多關(guān)于修身養(yǎng)性的方法和技巧，例如“修身齊家治國(guó)平天下”，提醒我們從最小的事情做起，逐漸提升自己的修養(yǎng)。

第四，古人心得體會(huì)在政治和社會(huì)問(wèn)題上也給予了我們重要啟示。古人關(guān)心國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，他們提出了許多對(duì)于建設(shè)富強(qiáng)國(guó)家的思考和建議。古人認(rèn)為，要想國(guó)家強(qiáng)盛，就必須注重教育和文化的發(fā)展，提高人民的素質(zhì)和文化水平。古人還關(guān)注社會(huì)公平正義的問(wèn)題，他們提出了很多減輕貧富差距的政策和主張，例如“物質(zhì)應(yīng)該用在大眾身上”等。

最后，古人心得體會(huì)還提供了一些關(guān)于修行和人生意義的思考。古人對(duì)于人生的目標(biāo)和意義有著深刻的思考和感悟。他們認(rèn)為，人生的意義不在于追求名利和榮華富貴，而是在于修煉心性，追求內(nèi)心的寧?kù)o和平和。古人給我們提供了許多修行和追求內(nèi)心平和的方法和技巧，例如冥想、讀書、旅行等。古人還倡導(dǎo)“天人合一”的思想，認(rèn)為人應(yīng)該與自然相融合，保持與自然的和諧關(guān)系。

總之，古人心得體會(huì)是我們學(xué)習(xí)和借鑒的寶貴財(cái)富。古人在生活和感情、修身和養(yǎng)性、政治和社會(huì)、修行和人生意義等方面都有著深刻的思考和心得。通過(guò)學(xué)習(xí)和吸收古人的智慧與體會(huì)，我們可以更好地應(yīng)對(duì)生活的困難和挑戰(zhàn)，也可以更好地發(fā)展個(gè)人修養(yǎng)和人際關(guān)系。讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究古人的心得體會(huì)，將其應(yīng)用到我們的生活中，使我們的生活更加充實(shí)和有意義。

古人寫心得體會(huì)和感想篇十一

古人智慧，歷代文人墨客留下了許多珍貴的心得和體會(huì)，它們蘊(yùn)含著深刻的哲理和生活智慧，對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的人們依然有著重要的借鑒作用。學(xué)古人心得可以讓我們更好地理解人性和生活，從而更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)和困擾。本文將從“明德深思”的態(tài)度、“孜孜以求”的精神、“養(yǎng)心修身”的方法、“篤志守正”的價(jià)值觀和“待人以心”的處世智慧五個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)學(xué)古人心得的感悟與體會(huì)。

首先，學(xué)古人心得需要具備“明德深思”的態(tài)度。古人憑借著他們的智慧和穩(wěn)重，深思熟慮，為后人留下了許多關(guān)于修身養(yǎng)性的寶貴心得。而對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，當(dāng)面對(duì)如今繁忙的生活和迷茫的人生時(shí)，我們更需要放下浮躁的情緒，去追尋內(nèi)心的寧?kù)o，通過(guò)深思熟慮，明辨是非，將古人的智慧融入到自己的思考和行動(dòng)中。

其次，學(xué)古人心得需要具備“孜孜以求”的精神。古人以堅(jiān)持不懈的精神，努力追求心中的目標(biāo)和理想，他們的成功離不開他們孜孜以求的態(tài)度?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們常常追逐功利和虛榮，忽視了內(nèi)心的追求。而通過(guò)學(xué)古人心得，我們可以重新樹立起心中的理想和追求，努力將它們落實(shí)為現(xiàn)實(shí)，用自己的實(shí)際行動(dòng)去證明古人的智慧和堅(jiān)持，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第三，學(xué)古人心得需要具備“養(yǎng)心修身”的方法。古人深知心理素質(zhì)對(duì)于一個(gè)人的成就和幸福感的重要性，于是他們通過(guò)養(yǎng)心修身，修煉自己的心靈和品行。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常面臨著各種壓力和困擾，而古人的心得可以幫助我們建立起正確的人生態(tài)度和行為規(guī)范，讓我們從容地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，并且能夠通過(guò)修身養(yǎng)性的方法來(lái)提高自己的心理素質(zhì)和生活品質(zhì)。

第四，學(xué)古人心得需要具備“篤志守正”的價(jià)值觀。古人在他們的人生遭遇中，能夠堅(jiān)守理想，始終追求卓越，這一點(diǎn)體現(xiàn)了他們高尚的品格和堅(jiān)定的信仰。在當(dāng)今社會(huì)中，科技的飛速發(fā)展和價(jià)值觀的多元化給我們的道德標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)了挑戰(zhàn)，而古人的心得可以幫助我們堅(jiān)守自己的信仰和價(jià)值觀，讓我們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)中，依然能夠保持初心，不忘自己的人生信仰。

最后，學(xué)古人心得需要具備“待人以心”的處世智慧。古人重視禮儀和人情世故，他們懂得善待他人，以真誠(chéng)和善良的態(tài)度對(duì)待別人。而在現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常忽視了這些基本的美德，更多地關(guān)注自己的利益和權(quán)力。然而學(xué)古人心得，我們可以從中學(xué)到對(duì)他人寬容和理解的道理，更好地與他人相處，建立起真正的人際關(guān)系，以及獲得更加美好的人生。

綜上所述，學(xué)古人心得需要具備明德深思、孜孜以求、養(yǎng)心修身、篤志守正和待人以心的態(tài)度。通過(guò)學(xué)習(xí)古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，我們可以更好地理解人性和生活，從而更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)和困擾。同時(shí)，學(xué)古人心得也是一種對(duì)我們自己的提升和改變的過(guò)程，讓我們擁有更豐富的內(nèi)在世界和更高尚的情操。在追求現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，我們也應(yīng)該時(shí)常回歸古人的心得，從中尋找到真正的幸福和生活的意義。

古人寫心得體會(huì)和感想篇十二

古人寫心得體會(huì)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其中包含了豐富的思想和哲學(xué)智慧。古代先賢們?cè)谏詈凸ぷ髦锌偨Y(jié)出了許多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，把它們記載下來(lái)，不僅為后人留下了珍貴的歷史資料，還給后人提供了啟示和指導(dǎo)。因此，深入研究古人寫心得體會(huì)的作用和價(jià)值具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

我國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多古人寫心得體會(huì)的經(jīng)典，如《論語(yǔ)》中孔子的言行錄、《孟子》中孟子的教訓(xùn)、《道德經(jīng)》中老子的哲學(xué)等等。這些著作不僅闡述了儒道哲學(xué)的核心理念，還具有很強(qiáng)的實(shí)用性和指導(dǎo)性。例如，孔子的思想“有教無(wú)類”、“言必信，行必果”等，都是對(duì)社會(huì)道德和人際關(guān)系的高度概括和總結(jié)，具有現(xiàn)實(shí)意義。

除了經(jīng)典著作外，草根文學(xué)中也有許多古人寫心得體會(huì)的佳作，如《牡丹亭》中的“若不追尋枯去年，恰是一日暮春天”，以及《紅樓夢(mèng)》中的“前事不忘，后事之師”等名言。這些名句都是草根文學(xué)中不朽的經(jīng)典，它們不僅體現(xiàn)了古代文人的關(guān)懷和思考，也讓后人深受啟發(fā)，引發(fā)人們對(duì)生活和社會(huì)的思考。

隨著時(shí)代的變遷和文化的多元化，現(xiàn)代人的心得體會(huì)寫作也開始嶄露頭角?，F(xiàn)代人的心得體會(huì)更加注重實(shí)用性和自我成長(zhǎng)，體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)于價(jià)值觀的重構(gòu)和思考。例如，英國(guó)著名作家達(dá)爾文認(rèn)為：“不斷的涌現(xiàn)出新的想法，是一切成就背后的源泉”，這段話激勵(lì)了許多創(chuàng)意工作者，開創(chuàng)出許多新的領(lǐng)域和思路。

古人的心得體會(huì)中蘊(yùn)含著閱歷與智慧，它們不僅為我們提供了經(jīng)驗(yàn)和方法，更為我們呈現(xiàn)了一種人生哲學(xué)的境界。這些古書中的智慧和思想，可以幫助我們更好地理解自我、理解人生、理解社會(huì)，并走向更加成熟和理性的生活方式?；诖?，我們需要時(shí)刻銘記古人的智慧，從中尋找啟示和指導(dǎo)，不斷豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)和哲學(xué)智慧。

總之，古人寫心得體會(huì)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它為后人提供了思想和人生哲學(xué)的精髓，并在現(xiàn)代社會(huì)中依然具有重要的價(jià)值和作用。我們應(yīng)該從中汲取智慧，認(rèn)真傾聽前輩們對(duì)于人生的思考和結(jié)論，以此來(lái)豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)和人生智慧。

古人寫心得體會(huì)和感想篇十三

一點(diǎn)，一點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)地看完了《朝花夕拾》，連串的時(shí)間，連串的記憶，真想將魯迅爺爺?shù)挠洃洰?dāng)做我的。

整本文集用詞語(yǔ)簡(jiǎn)潔柔和，正是魯迅爺爺?shù)钠揭捉说捏w現(xiàn)。

書中的抨擊，諷刺，嘲笑，正是魯迅爺爺對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的反感與不滿，表現(xiàn)了一個(gè)想讓讓民族進(jìn)步，想讓社會(huì)安定，為孩子著想的魯迅爺爺。

這本書向我們描繪了清末民初的生活圖卷，封建的社會(huì)制度，社會(huì)對(duì)人民的囚禁。

在《從百草園到三味書屋》，園中淘氣天真的小孩子，觀菜畦、吃桑葚、聽鳴蟬與油蛉和蟋蟀的音樂(lè)會(huì)，看黃蜂、玩斑蝥、拔何首烏、摘覆盆子。

到在書屋讀書習(xí)字，三言到五言，再到七言。

課上偷偷畫畫，到書屋的小園玩耍。

無(wú)一不體現(xiàn)出小孩子追求自由，熱愛大自然的心態(tài)，也表現(xiàn)了社會(huì)對(duì)孩子們的束縛。

《在阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》，《范愛農(nóng)》中，這兩個(gè)人物，給魯迅先生留下了深刻的回憶。

兩個(gè)由當(dāng)時(shí)社會(huì)造就的人物。

一個(gè)下層的勞動(dòng)者，善良、真誠(chéng)、熱愛和關(guān)心孩子的阿長(zhǎng)，她思想、性格上有很多消極、落后的東西，是封建社會(huì)思想毒害的結(jié)果，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的渾濁、昏暗。

正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者范愛農(nóng)，對(duì)革命前的黑暗社會(huì)強(qiáng)烈的不滿，追求革命，當(dāng)時(shí)辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇。

體現(xiàn)了舊社會(huì)人民對(duì)束縛的反抗，向往自由、安樂(lè)的心。

人民從囚禁中走向了反抗。

這兩個(gè)人物，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的反照，人們受盡黑暗的壓迫，到起來(lái)反抗，經(jīng)歷了多少次改革與戰(zhàn)爭(zhēng)，才有了我們現(xiàn)在安定自在的生活呀!現(xiàn)在，我們可以愉快地生活這，家里有電視電話，有的還有電腦，繁雜的電器設(shè)備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會(huì)的壓迫，不用吃苦，更不用去鬧革命。

這都是無(wú)數(shù)革命烈士用自己的先軀換來(lái)的，我們應(yīng)該珍惜眼前的生活。

《朝花夕拾》是魯迅爺爺對(duì)往事的回憶，有趣的童年往事、鮮明的人物形象，一件一件往事，同時(shí)也抨擊了囚禁人的舊社會(huì)，表現(xiàn)了魯迅爺爺對(duì)艱苦勞動(dòng)人民的惋惜、同情，也表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的厭惡，告訴我們不要再回去那讓人受苦的社會(huì)，更表現(xiàn)了對(duì)阻遏人民前進(jìn)、折騰人民、損害孩子、保留封建思想的人的痛恨。

讓我們了解歷史，感謝美好生活的由來(lái)。

寒假里，我在網(wǎng)上找了一本魯迅的《朝花夕拾》，原名《舊事重提》。

這是一部回憶散文集，記敘了魯迅幼年與青年的生活，共十篇。

這本書中通過(guò)對(duì)往事的回憶，批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)與正人君子，其中《狗—貓—鼠》這一篇令我感受深刻，它講述魯迅小時(shí)候仇貓，因?yàn)樨埖男郧闅埲潭哂忻膽B(tài)，在夜晚經(jīng)常嗥叫，擾亂他人讀書休息。

更因?yàn)樗谕陼r(shí)捕食了作者心愛的隱鼠，所以他十分憎惡。

雖然后來(lái)得知隱鼠是長(zhǎng)媽媽踏死的，但終究沒(méi)有與貓的感情融合。

從這里我讀到作者在幼年時(shí)，就已經(jīng)愛憎分明，對(duì)弱小者產(chǎn)生同情心，憎惡暴虐。

同時(shí)讀這篇文章也通過(guò)自嘲在暗暗諷刺著那些散布流言蜚語(yǔ)的“君子”“紳士”，批判著他們的狂妄自大，我不得不佩服魯迅那文筆的妙處。

《瑣記》這一篇也使我受益匪淺。

它記敘了魯迅兒時(shí)與伙伴們經(jīng)常到衍太太家玩耍，因?yàn)樘靷愻[出什么亂子來(lái)，衍太太也絕不告訴各人的父母。

《二十四孝圖》講述了魯迅在兒時(shí)閱讀“老菜娛樂(lè)親”郭巨埋兒等故事，通過(guò)對(duì)比古今不同的版本，十分不解，甚至反感。

我也讀了讀，發(fā)現(xiàn)其中一些故事荒誕愚昧，富有迷信色彩，雖然使讀者明白孝順的道理，但其中大多是把原來(lái)的加以夸張?zhí)摌?gòu)，哭泣能使竹筍得以成長(zhǎng)嗎?赤身躺在冰上能有鯉魚跳出嗎?當(dāng)然不可能，這說(shuō)明了封建孝道的虛偽和殘忍。

《朝花夕拾》樸實(shí)的語(yǔ)言，細(xì)膩的情感，鮮活的人物融合成一篇篇精妙的散文，這里面有對(duì)童年的美好回憶，有對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈抨擊，也有對(duì)往事的深切懷念，有對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈抨擊，也有對(duì)往事的深切懷念……《朝花夕拾》著部散文集堪稱是中國(guó)文學(xué)史上的一顆璀璨明珠。

近來(lái)，我學(xué)習(xí)了《給教師的一百條建議》深有感觸。

明確了很多道理。

作為教師，從書本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。

人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。

古人寫心得體會(huì)和感想篇十四

劉勃

2007年12月7日)

在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上，探索適合于自己特點(diǎn)的風(fēng)格是不言而喻的事。我常常想,對(duì)于我自己專業(yè)方面創(chuàng)作一個(gè)大膽的嘗試充滿興趣，不時(shí)的思考著一些問(wèn)題，在精心準(zhǔn)備之余，卻發(fā)現(xiàn)還被自己否定,然后在不斷的調(diào)整，不斷的修改，再去探索，這樣反復(fù)進(jìn)行著，回頭看看自己的僅有的幾幅創(chuàng)作，題材大多取自陜北農(nóng)村中常見的場(chǎng)景，在我的記憶里面，我常常是帶著濃厚的興趣和激情來(lái)畫完我的構(gòu)思，其實(shí)在我畫的過(guò)程中也有很多情況是邊畫邊想，根據(jù)一個(gè)形體，或者一塊顏色，啟發(fā)我創(chuàng)造另外一塊色彩或者一個(gè)更有意思的形體，不斷的充實(shí)畫面和豐富畫面。這種嘗試在創(chuàng)作中我不是經(jīng)常用，當(dāng)然一般情況是先想好了基本的方案，然后形體搭配基本上符合我的構(gòu)思，就開始動(dòng)筆了。一幅作品其實(shí)過(guò)程比結(jié)果更為重要，過(guò)程是強(qiáng)調(diào)感受，沒(méi)有感受，畫面打動(dòng)不了觀者，筆者認(rèn)為作為創(chuàng)作，首先要打動(dòng)自己。

去年冬天，我回到了陜北，回到了生我養(yǎng)我的老家。通常認(rèn)為這里沒(méi)有現(xiàn)代文明更多的體現(xiàn)，沒(méi)有所謂的高樓大廈，有的全是黃土和窯洞，生活是樸實(shí)而單調(diào)的，然而，正是在這些并不先進(jìn)的生活中，普遍存在著的形象和它們呈現(xiàn)出的色彩，構(gòu)成了陜北黃土上特有的美?？諘绲母咴S土，多變的景象，質(zhì)樸憨厚的陜北漢子，富有個(gè)性的陜北民歌，讓人不得不發(fā)出感慨，我懷著由衷的興趣和激動(dòng)心情，畫出了一批作品。每年回家都在變，我所記錄的這些也在不斷的消失，人變富有了，地方發(fā)生著很大的變化。

當(dāng)前的`議題是創(chuàng)作，在創(chuàng)作中，生活中的美往往是具有很強(qiáng)的吸引力的，每個(gè)畫家對(duì)生活都會(huì)有一定的偏愛，形成這種偏愛是有多種原因的。除了客觀條件提供的可能性外，畫家的情感和各種修養(yǎng)形成的感受能力也是重要因素。喜好和表現(xiàn)方式也因人而異。從畢業(yè)走上工作崗位時(shí)起，我就開始在藝術(shù)創(chuàng)作中有意識(shí)地從我們民族文化中吸收營(yíng)養(yǎng)。外來(lái)的本土化和本土的現(xiàn)代化，要成為中國(guó)的油畫，這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)由來(lái)已久的議題了。其實(shí)，爭(zhēng)論遠(yuǎn)不如實(shí)踐更實(shí)際些。

我曾經(jīng)想從國(guó)外藝術(shù)中吸取點(diǎn)東西。色彩更純一點(diǎn)，運(yùn)用了許多裝飾性的表現(xiàn)手法。色彩上用了較淡的、弱的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)畫面構(gòu)成感，后來(lái)又在中國(guó)畫大寫意中，看到了創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，中國(guó)畫寫意的韻致和對(duì)形的認(rèn)識(shí)與處理方法，很有意思，打動(dòng)了我，這種寫意山水寫意畫的作畫過(guò)程，覺(jué)得他們對(duì)所描繪對(duì)象的形與神是吃透了的，下筆的時(shí)候，不是表面上看到的從無(wú)到有的過(guò)程，而是胸有成竹，然后落筆成形，以形寫神。每個(gè)局部之間都是有機(jī)地聯(lián)系著的，都服從一個(gè)總的神韻和節(jié)奏的要求。在這總的要求下，畫了一些國(guó)畫山水，然后在來(lái)創(chuàng)作油畫，每放一筆，是筆墨，也是形的一部分。油畫如能吸收這種技藝，并結(jié)合油畫的色彩造型，也許會(huì)出現(xiàn)新的面貌，如此而已。

大量地連續(xù)地作畫，對(duì)我的實(shí)踐很有好處。不斷地畫，不斷地思考，隨時(shí)調(diào)整自己的想法，隨時(shí)補(bǔ)充一些新的設(shè)想，隨時(shí)試驗(yàn)。首先，很認(rèn)真地推敲素描的小草圖，把畫面的構(gòu)圖安排，黑白、色彩構(gòu)成都考慮成熟，這一切都做到心中有數(shù)后，動(dòng)油畫刷子就大膽了，也主動(dòng)了。這次的風(fēng)景油畫《房前屋后》、《山吟澤唱》、《塬上人家》，就是這種嘗試性的作品。

為了使畫的對(duì)象更樸實(shí)、更粗獷一些，我用大筆表現(xiàn)留有一些有節(jié)奏的筆觸，用色在統(tǒng)一中求變化，表現(xiàn)對(duì)象大多是農(nóng)村中常見的生活場(chǎng)面，和陜北特有的黃土高原，來(lái)表現(xiàn)這種鄉(xiāng)土氣息。

這些嘗試是在教學(xué)之余的油畫創(chuàng)作的心得，是我大學(xué)畢業(yè)至今油畫探索學(xué)習(xí)的繼續(xù)，我愿意繼續(xù)從生活中汲取靈感和不斷地進(jìn)行探索。