最新漢語(yǔ)的心得體會(huì)總結(jié)(實(shí)用15篇)

寫(xiě)心得體會(huì)是對(duì)自己成長(zhǎng)過(guò)程中的梳理，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練、表達(dá)清晰，避免冗長(zhǎng)的敘述和過(guò)多的修辭華麗。小編為大家準(zhǔn)備了一些有關(guān)心得體會(huì)的精彩文章，希望能給大家提供一些參考。

漢語(yǔ)的心得體會(huì)總結(jié)篇一

漢語(yǔ)練字是我國(guó)古代文化的傳承，也是漢字文化的瑰寶。在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中，練字是非常重要的一環(huán)。通過(guò)漢字的書(shū)寫(xiě)，不僅能夠提高漢字的認(rèn)知和記憶能力，還能夠培養(yǎng)良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和審美意識(shí)。在我多年的練字經(jīng)驗(yàn)中，我深刻領(lǐng)悟到了漢語(yǔ)練字的重要性以及對(duì)個(gè)人的積極影響。

第二段：練字的藝術(shù)之美。

漢字是豐富的藝術(shù)形式之一，每一個(gè)漢字都有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和造型美。通過(guò)練字，能夠更好地感受到漢字之美。練字要求準(zhǔn)確的結(jié)構(gòu)和舒展的線條，這既需要準(zhǔn)確的筆畫(huà)順序，也需要手腦協(xié)調(diào)的能力。在練字的過(guò)程中，我常常因?yàn)橐还P的不準(zhǔn)確而不斷地書(shū)寫(xiě)，直到達(dá)到自己心目中的理想境界。這種追求完美的心態(tài)使我更加珍視每一個(gè)字的練習(xí)，同時(shí)也更加敬畏漢字之美。

第三段：練字的科目作用。

練字不僅是一種藝術(shù)的追求，更是提高漢語(yǔ)能力的有效方式。通過(guò)練字，我對(duì)漢字有了更深入的理解。每個(gè)字的造型和結(jié)構(gòu)都有其獨(dú)特的含義和來(lái)源。通過(guò)不斷的練習(xí)，我可以更好地記住和理解這些字的含義和用法。同時(shí)，練字也幫助我提高了漢字的辨認(rèn)能力，讓我能夠更準(zhǔn)確地理解和閱讀漢字，既提高了閱讀能力，也增強(qiáng)了漢字的審美意識(shí)。

第四段：練字對(duì)個(gè)人的積極影響。

練字不僅能夠提高漢字能力，還對(duì)個(gè)人的發(fā)展有著積極的影響。首先，練字可以培養(yǎng)良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。通過(guò)不斷地練字，我的筆跡變得整齊、工整，寫(xiě)字的速度也有了明顯的提高。這不僅提高了書(shū)寫(xiě)的效率，也讓我在寫(xiě)字時(shí)更加自信。其次，練字可以提高專注力和耐心。書(shū)寫(xiě)漢字需要細(xì)心和耐心，一絲不茍地完成每一個(gè)筆畫(huà)。這需要我集中精力，保持專注。通過(guò)不斷地練字，我的專注力和耐心也得到了鍛煉和提高。此外，練字還可以培養(yǎng)審美意識(shí)和對(duì)美的追求。通過(guò)欣賞優(yōu)秀的字體作品和模仿他人的作品，我對(duì)美有了更高的追求，并嘗試將美融入到我的字體創(chuàng)作中。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

漢語(yǔ)練字是我國(guó)古代文化的瑰寶，通過(guò)練字可以感受到漢字之美，提高漢語(yǔ)能力，培養(yǎng)良好的習(xí)慣和審美意識(shí)，對(duì)個(gè)人的發(fā)展起到積極的影響。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)努力堅(jiān)持練字，不斷提高自己的水平，為傳承和發(fā)揚(yáng)漢字文化做出自己的貢獻(xiàn)。

漢語(yǔ)的心得體會(huì)總結(jié)篇二

顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，任何一種語(yǔ)言，都有口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)之分。古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，只能依據(jù)有文字記載的書(shū)面語(yǔ)。古代書(shū)面語(yǔ)的情況怎樣呢?請(qǐng)看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之。”子曰：“夫孝德之本也，教之所由生也。”-《孝經(jīng)》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來(lái)?？鬃诱f(shuō)：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理。以這個(gè)勾當(dāng)順治天下有(蒙古語(yǔ)助詞，相當(dāng)于”啊“)。百姓每(們)自然和順有。上下人無(wú)怨心有。你省得(懂得)么?”曾子起來(lái)說(shuō)道是：“我不省得，怎知道著(呢)?”孔子說(shuō)：“孝道的勾當(dāng)是德行的根有。教人的勾當(dāng)先以這孝道里生出來(lái)?！薄炘剖缎⒔?jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫(xiě)成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。

當(dāng)時(shí)元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)作解釋，寫(xiě)下來(lái)便成了一篇反映當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的白話文?？梢?jiàn)，古代漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)還有文言和白話兩個(gè)系統(tǒng)。古代漢語(yǔ)要研究的主要不是古白話，而是文言文。

文言文是怎樣形成的呢?它和口語(yǔ)的關(guān)系怎樣呢?文言文最初與口語(yǔ)較為接近，后來(lái)同口語(yǔ)逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語(yǔ)法系統(tǒng)?？谡Z(yǔ)在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對(duì)凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，他們不能不受當(dāng)時(shí)口語(yǔ)和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說(shuō)，文言文是以先秦的口語(yǔ)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)較多的加工提煉而形成的上古漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)言，以及后來(lái)歷代作家模仿它所寫(xiě)的種類作品的語(yǔ)言，如諸子百家、《史記》、《漢書(shū)》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實(shí)際應(yīng)用的范例。直到“五四”運(yùn)動(dòng)，文言文才逐步退出歷史舞臺(tái)，被現(xiàn)代白話文所取代。

因此，一般把“五四”時(shí)期定為古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的分界限。

為什么古代漢語(yǔ)研究的對(duì)象重點(diǎn)是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢?這是因?yàn)樵谖覈?guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，文言文擔(dān)負(fù)了記錄、傳播、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)，歷代許多偉大政治家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都曾使用這種語(yǔ)言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書(shū)的能力。因此，我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語(yǔ)，自然重點(diǎn)是文言。從殷周到清末，文言盡管有所變化，但其基本詞匯、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式早在先秦兩漢時(shí)代已基本定型，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學(xué)好了古代漢語(yǔ)。

什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書(shū)面語(yǔ)。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說(shuō)等都是古白話的代表。古白話雖說(shuō)是白話文，但不同于我們今天所說(shuō)的白話文，一般都是以口頭語(yǔ)為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語(yǔ)，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異，今天讀起來(lái)也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開(kāi)始直至“五四”時(shí)期形成的古白話稱作近代漢語(yǔ))。古白話上承古代漢語(yǔ)，下接現(xiàn)代漢語(yǔ)，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說(shuō)對(duì)古代漢語(yǔ)有了全面的認(rèn)識(shí)。因此，研究古代漢語(yǔ)也應(yīng)該重視對(duì)古白話的研究。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語(yǔ)近一些，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學(xué)作品，可以不作為我們學(xué)習(xí)研究古代漢語(yǔ)的重點(diǎn)。前人是怎樣研究古漢語(yǔ)并有些什么貢獻(xiàn)呢?古漢語(yǔ)從它產(chǎn)生開(kāi)始，就有人對(duì)它進(jìn)行研究，但真正作為一問(wèn)學(xué)問(wèn)，還是從開(kāi)始的。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)有文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，統(tǒng)稱為“小學(xué)”。但在不同時(shí)期，有不同的側(cè)重點(diǎn)。根據(jù)王力先生的說(shuō)法，從漢代至清代，古漢語(yǔ)研究大致可分為三個(gè)階段。從漢初到東晉末，是語(yǔ)義研究階段，即偏重文字訓(xùn)詁的研究。因?yàn)闈h代崇尚儒術(shù)，提倡讀經(jīng)，每一個(gè)儒生都要求具有閱讀古書(shū)的能力，自然對(duì)語(yǔ)義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說(shuō)文解字》和《釋名》。這一時(shí)期，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學(xué)大師，最著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄，他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對(duì)后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以后，詩(shī)律學(xué)興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當(dāng)時(shí)的“熱門(mén)”。南朝沈約著《四聲譜》，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識(shí)到漢語(yǔ)里有四聲并把這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到詩(shī)律的實(shí)踐上。這一時(shí)期，韻書(shū)已開(kāi)始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早的一部韻書(shū)，它在漢語(yǔ)史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語(yǔ)音系統(tǒng)，可以上推古音，下考今音。從十三世紀(jì)開(kāi)始，音韻研究主要集中在北方話語(yǔ)言方面。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的重要?dú)v史文獻(xiàn)。從十七世紀(jì)到十九世紀(jì)(清初到太平天國(guó))是漢語(yǔ)研究的全面發(fā)展階段，也是最有成績(jī)的階段，清統(tǒng)治者嚴(yán)厲鉗制思想，一般學(xué)者被迫離開(kāi)現(xiàn)實(shí)而從事古書(shū)的整理與考證，漢語(yǔ)的古音和古義研究在這一時(shí)期有很多發(fā)明?！墩f(shuō)文》之學(xué)，此時(shí)最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱駿聲是最著名的《說(shuō)文》四大家;高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說(shuō)文》名家，其成就卻在《說(shuō)文》四家之上;此時(shí)在古音方面，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展，顧武、江永、戴震、段五裁、孔廣森、王念孫、江有浩、章炳麟、黃侃等都有卓越成就。

此外，以研究金文和甲骨文為主的古文字學(xué)也開(kāi)始也新局面。吳大、孫詔讓、羅振、王國(guó)維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。字典編纂也有很大進(jìn)展，如《康熙字典》、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書(shū)。語(yǔ)法作為中國(guó)語(yǔ)文研究中心的一門(mén)新興學(xué)問(wèn)，此時(shí)也有了開(kāi)創(chuàng)性的發(fā)展。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)并分別了詞類，成為漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的奠基人。

綜觀我國(guó)傳統(tǒng)的古漢語(yǔ)研究，內(nèi)容相當(dāng)豐富，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種，漢語(yǔ)研究的專著，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此，我國(guó)傳統(tǒng)的漢語(yǔ)研究基本上還處于初級(jí)階段，缺乏發(fā)達(dá)的、完整的理論體系。歷來(lái)“小學(xué)”總是經(jīng)學(xué)的附庸，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對(duì)象方面，普遍存在重古輕今、重通語(yǔ)輕方言、書(shū)面語(yǔ)輕口語(yǔ)的現(xiàn)象，這就必然帶有很大的局限性。建國(guó)后，王力先生在大學(xué)中文課程中首倡開(kāi)設(shè)《古代漢語(yǔ)》課程，從此，全國(guó)各高校相繼響應(yīng)，并成立了全國(guó)性的有關(guān)漢語(yǔ)研究的學(xué)會(huì)和專門(mén)研究機(jī)構(gòu)。在古漢語(yǔ)研究領(lǐng)域，人才輩出，著作如林。這一切都給我們古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和研究提供了良好的條件。對(duì)于一般實(shí)學(xué)者來(lái)說(shuō)，怎樣學(xué)習(xí)才能費(fèi)力較少，而收獲較大呢?學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)(這時(shí)主要指文言文)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較古奧難懂的書(shū)面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的。要說(shuō)“訣竅”和“捷徑”，很好總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，那么以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)還是可能的。

因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，目的是為了讀古書(shū)，文選是古書(shū)的舉例，是文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法等各種古漢語(yǔ)知識(shí)的綜合體現(xiàn)。不讀文選，不僅知識(shí)不能掌握，而且也很難提高閱讀古書(shū)的能力。

：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！弊鳛槲膶W(xué)作品，在了解文句以后，要著重領(lǐng)會(huì)這幾句描寫(xiě)了怎樣的情境，表達(dá)了人物怎樣的情趣、愛(ài)好和態(tài)度等，作為古漢語(yǔ)材料，則要求切實(shí)弄懂“鼓”、“瑟”、“?！?、“鏗”、“爾”、“舍”、“而”、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實(shí)弄懂，就沒(méi)有達(dá)到古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的要求。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗，望文生義。如前例，按古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)要求，應(yīng)該懂得，“鼓”原是名詞，這里用作動(dòng)詞，但不能作“敲打”解，而應(yīng)作“彈奏”解，因?yàn)椤吧辈煌肮摹?，是一種撥弦樂(lè)器，“希”同“稀”，這里不能解釋為“稀少”，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲?！盃枴笔侵~，用在象聲詞“鏗”的后面，開(kāi)竅推瑟發(fā)出的聲音。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構(gòu)詞方法?！白鳌币话阕鳌皠谧鳌苯猓@里用的是本義，作“起來(lái)”解，即“起身”。

“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個(gè)動(dòng)作，但不是并列關(guān)系，而是偏正關(guān)系。讀文選就應(yīng)該這樣一字一句，細(xì)細(xì)比較推敲。當(dāng)然不是每一句都要平均用力，可以有重點(diǎn)有一般，但必須有這樣認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南?！睂?duì)于這段話中的“晉侯”、“秦伯”、“鄭”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、國(guó)名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣。面對(duì)于“以”、“其”、“于”、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對(duì)于與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的“無(wú)禮于……”、“貳于……”這樣的句式，也應(yīng)該注意比較、分析?！盁o(wú)禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達(dá)的意義則不完全相同?！盁o(wú)禮于晉”是指對(duì)晉國(guó)無(wú)禮，“貳于楚”則不是對(duì)楚有二心，而是指表面上跟晉好，實(shí)際上向著楚。要熟讀成誦。古漢語(yǔ)在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法，而這些都已成為過(guò)去時(shí)代的書(shū)面語(yǔ)。

要真正熟悉古漢語(yǔ)，掌握古漢語(yǔ)的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎(chǔ)上多讀，讀熟，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞、如“之乎者也”之類，也就“看來(lái)百事只在熟”，“熟則精”、“精則巧”?！肮し蜃允熘谐觥?。

學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)，在重視讀文選的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的理論知識(shí)，把前人總結(jié)歸納出來(lái)的文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法等知識(shí)學(xué)到手，用它來(lái)駕馭分析古漢語(yǔ)語(yǔ)言材料。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識(shí)不斷更新的年代，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書(shū)堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗(yàn)去摸索、體會(huì)。這樣做花力費(fèi)時(shí)太多。何況今天我們還有許多有利條件，因?yàn)榍叭艘鸦嗽S多精力，為我們整理出有關(guān)古漢語(yǔ)的規(guī)律知識(shí)。古漢語(yǔ)知識(shí)涉及面很廣，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)詞匯知識(shí)和語(yǔ)法知識(shí)。詞是語(yǔ)言的建筑料，要能讀懂古書(shū)，至少到掌握一千多個(gè)常用詞。

所謂常用詞，是指那些古書(shū)中使用頻率最高的詞，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”，就是要用古今對(duì)比的方法，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細(xì)微差別?！妒酚?。

項(xiàng)羽本紀(jì)》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強(qiáng)不使者，皆斬之?！蔽覀冎姥蚴呛軠伛Z的，怎么說(shuō)“狠如羊”呢?原來(lái)古代“狠”是“不聽(tīng)從”的意思。羊有時(shí)很犟，你拉它，它就是不走。又如《漢書(shū)。霍光傳》：“光與左將軍(上官桀)結(jié)婚相親”。初學(xué)者指出疑問(wèn)，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說(shuō)二人“結(jié)婚”，不可理解。其實(shí)古代結(jié)為夫妻的雙方，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍光的長(zhǎng)女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”?？梢?jiàn)應(yīng)該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞。學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)語(yǔ)法，應(yīng)重點(diǎn)了解古今語(yǔ)法的差異方面。因?yàn)楣沤駶h語(yǔ)的一些基本語(yǔ)法規(guī)律(如之語(yǔ)在謂語(yǔ)之前，動(dòng)詞，形容詞可作謂語(yǔ)等)古今相同，這些就不必死記硬背。

而對(duì)古今差異方面(如詞類活用，特殊語(yǔ)序，特殊句式，特殊的被動(dòng)表示法，以及一些常見(jiàn)的虛詞的用法等)應(yīng)很好地掌握。如《史記。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人。”這句話中的“生死人”

是什么意思?按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)律去理解，就講不通。在古代漢語(yǔ)中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。解，就講不通。在古代漢語(yǔ)中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。

漢語(yǔ)的心得體會(huì)總結(jié)篇三

漢字是中國(guó)文化的瑰寶，也是漢語(yǔ)的核心。練字是我們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的必備技能之一。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我積累了一些關(guān)于漢字練習(xí)的心得體會(huì)。首先，練字需要堅(jiān)持，不能急功近利；其次，練字要注重筆畫(huà)的規(guī)范與流暢；再次，練字需要注重字形的美感和個(gè)性；另外，練字還有助于提高語(yǔ)文水平和文化修養(yǎng)；最后，練字也是一種培養(yǎng)耐心和專注力的有效方式。通過(guò)這些體會(huì)，我深深地認(rèn)識(shí)到了漢字練字的重要性和意義，也更加堅(jiān)定了我繼續(xù)練字的信心。

首先，練字需要堅(jiān)持，不能急功近利。練字并非一蹴而就的事情，需要長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持和持之以恒。只有每天堅(jiān)持練習(xí)，才能鍛煉出良好的字寫(xiě)習(xí)慣和字形。有時(shí)候，練字的時(shí)候可能會(huì)覺(jué)得繁瑣和枯燥，但只要能夠堅(jiān)持下來(lái)，自然會(huì)收獲滿滿的成就感。所以，練字需要有韌勁和耐心，不能急功近利，只有腳踏實(shí)地持之以恒，才能寫(xiě)出優(yōu)美的漢字。

其次，練字要注重筆畫(huà)的規(guī)范與流暢。漢字是由筆畫(huà)組成的，字的美麗程度離不開(kāi)筆畫(huà)的規(guī)范和流暢。在練字過(guò)程中，要盡量遵循筆畫(huà)的規(guī)定，確保每個(gè)筆畫(huà)的長(zhǎng)度和方向都正確。同時(shí)，要注重筆畫(huà)的連貫和流暢，避免生硬和斷續(xù)。這樣才能讓字看起來(lái)更加自然、優(yōu)美和整潔。規(guī)范和流暢是練字的基本要求，只有做到這些，才能夠?qū)懗雒烙^的漢字。

再次，練字需要注重字形的美感和個(gè)性。漢字字符具有獨(dú)特的形體結(jié)構(gòu)，每個(gè)字都有其獨(dú)特的美感和個(gè)性。在練字過(guò)程中，可以根據(jù)自己的喜好和特點(diǎn)，注重字形的美感和個(gè)性的展現(xiàn)。可以適當(dāng)加入自己的想法和創(chuàng)意，形成自己的個(gè)性化字體風(fēng)格。當(dāng)然，個(gè)性不僅僅是追求特別的字形，也包括行文風(fēng)格和情感表達(dá)。只有注重字形的美感和個(gè)性，才能寫(xiě)出別具一格的漢字。

另外，練字還有助于提高語(yǔ)文水平和文化修養(yǎng)。練字不只是一種藝術(shù)和技巧，更是一種學(xué)習(xí)和理解漢字文化的方式。通過(guò)練字，可以更好地體驗(yàn)和感悟漢字的內(nèi)涵和深意，加深對(duì)漢字和中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，不僅可以提高漢字的書(shū)寫(xiě)水平，還可以增加對(duì)漢字語(yǔ)言的理解和掌握。練字不僅僅是練習(xí)筆畫(huà)，更是提升語(yǔ)文水平和文化修養(yǎng)的過(guò)程。

最后，練字也是一種培養(yǎng)耐心和專注力的有效方式。練字需要時(shí)間和耐心，沒(méi)有一蹴而就的捷徑。在每一次練字中，都需要集中注意力，注重細(xì)節(jié)，耐心地一筆一劃地書(shū)寫(xiě)每個(gè)字。練字的過(guò)程中，可以使人沉浸于其中，忘記外界的干擾和困擾，培養(yǎng)出耐心和專注力。這種耐心和專注力對(duì)于學(xué)習(xí)其他知識(shí)和技能也是至關(guān)重要的，可以幫助我們更好地去完成每一項(xiàng)任務(wù)和挑戰(zhàn)。

漢語(yǔ)練字心得體會(huì)的總結(jié)上述了我在練字過(guò)程中的一些體會(huì)和感悟。練字需要堅(jiān)持、注重規(guī)范與流暢、注重美感和個(gè)性，同時(shí)還能提高語(yǔ)文水平和文化修養(yǎng)，培養(yǎng)耐心和專注力。通過(guò)這些體會(huì)，我明白了練字的重要性和意義，進(jìn)一步激發(fā)了我練字的熱情和動(dòng)力。我相信，只要堅(jiān)持不懈地練習(xí)，不斷積累和提高，一定能夠?qū)懗龈用利惡蛢?yōu)秀的漢字。

漢語(yǔ)的心得體會(huì)總結(jié)篇四

古代漢語(yǔ)是中華文化的根基，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)法和豐富的意蘊(yùn)。初學(xué)者在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的過(guò)程中需要認(rèn)識(shí)到其獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)，并配合相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法和技巧，才能在短時(shí)間內(nèi)突破自己的難點(diǎn)和挑戰(zhàn)。

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)首先需要掌握一些基本概念，比如古代漢語(yǔ)的語(yǔ)音、字形、詞法、句法、語(yǔ)義等方面。然后要注重語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，多看古籍、經(jīng)典、史書(shū)、典籍等，提高語(yǔ)感和語(yǔ)氣、加深對(duì)文字背后的文化內(nèi)涵和歷史傳承的理解。此外，還應(yīng)該多做習(xí)題，并且要通過(guò)對(duì)古代漢語(yǔ)的全面掌握，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言的優(yōu)美和美感，達(dá)到語(yǔ)文教育的目的。

古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和平時(shí)所說(shuō)的現(xiàn)代漢語(yǔ)迥然不同。特別是句式和用法的區(qū)別，古代漢語(yǔ)的句式比較復(fù)雜，經(jīng)常采取倒裝、省略、脫序等變化，需要高度注意。在語(yǔ)法方面，也要注意語(yǔ)法成分間的關(guān)系，以及任何小變化可能帶來(lái)不同的意義。與此同時(shí)，因?yàn)楣糯鷿h語(yǔ)具有濃郁的文化歷史背景，所以初學(xué)者還需要學(xué)習(xí)一些與古代文化、歷史和文學(xué)相關(guān)的知識(shí)。

第四段：如何克服古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

克服古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的首要辦法是堅(jiān)持不懈、恒心耐力，不怕難，善于思考。同時(shí)還要多讀、多寫(xiě)和多聽(tīng)，重點(diǎn)掌握每個(gè)句子的含義和結(jié)構(gòu)，提高對(duì)古代漢語(yǔ)的理解。還可以通過(guò)在線詞典搜索漢字、知識(shí)點(diǎn)、句子的用法，并對(duì)自己的發(fā)音進(jìn)行糾正和提高。在理解古代文化、歷史和文學(xué)的同時(shí)，還可以通過(guò)中外交流、跨文化交流等方式，擴(kuò)展視野和拓展思路。

第五段：總結(jié)。

古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的一門(mén)重要課程，它具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)法和豐富的意蘊(yùn)。初學(xué)者需要認(rèn)真學(xué)習(xí)，注意日常的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)之間的差異，并注重理解語(yǔ)言的文化、歷史和背景。只有克服難點(diǎn)，不斷探索、研究和實(shí)踐，才能夠取得良好的效果，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中游刃有余。

漢語(yǔ)的心得體會(huì)總結(jié)篇五

“現(xiàn)代漢語(yǔ)講座”是一項(xiàng)以促進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化為目標(biāo)的講座活動(dòng)。它主要是由語(yǔ)言學(xué)家和教育專家們組成的一個(gè)工作組，在全國(guó)各個(gè)城市輪流舉辦。其主要目的是為了普及和規(guī)范漢語(yǔ)，增強(qiáng)大眾的語(yǔ)言表達(dá)能力，提高漢字文化的傳承和發(fā)展。這項(xiàng)講座意義重大，對(duì)于提升社會(huì)語(yǔ)言水平、培養(yǎng)優(yōu)秀品味、推動(dòng)文化進(jìn)步，具有深遠(yuǎn)的影響。

我非常榮幸能夠參加“現(xiàn)代漢語(yǔ)講座”這一活動(dòng)。在這次講座中，我學(xué)到了很多新的知識(shí)，特別是在語(yǔ)法、詞匯和修辭方面。講座中，講師們耐心細(xì)致地講解語(yǔ)言的基礎(chǔ)知識(shí)，讓我從字面意義、辭格表達(dá)、語(yǔ)言風(fēng)格等方面更全面地認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)。此外，通過(guò)這次講座，我也深刻認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)言的規(guī)范性和標(biāo)準(zhǔn)化的重要性，明白了遣詞造句的妙處，感受到了華語(yǔ)語(yǔ)言的博大精深，以及那種神奇而不可思議的力量，在生活與人文中都體現(xiàn)得十分濃郁。

第三段：談?wù)摑h語(yǔ)規(guī)范化的必要性和現(xiàn)狀。

漢語(yǔ)是我們中國(guó)人的文化高度體現(xiàn)，也是我們溝通交流的橋梁。但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻經(jīng)常聽(tīng)到一些不符合語(yǔ)法規(guī)范、甚至是謬誤的表達(dá)。通俗而言，這就是錯(cuò)別字問(wèn)題。以前人們認(rèn)為錯(cuò)別字只是一個(gè)微不足道的問(wèn)題，但在今天，隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的積累，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到，漢語(yǔ)的規(guī)范化是至關(guān)重要而不可替代的。因?yàn)樗粌H關(guān)系到我們個(gè)人的形象和受眾的溝通效果，而且體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言形象和文化底蘊(yùn)。但從一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)今時(shí)代，人們遵守規(guī)范化的意識(shí)并不高。因此，我們有很多工作要做，從政府、教育機(jī)構(gòu)甚至到每一個(gè)個(gè)人，都需要努力去培養(yǎng)這種規(guī)范的意識(shí)。

第四段：如何提高自身的語(yǔ)言水平和規(guī)范化水平？

我們每個(gè)人都是言辭的使用者，每個(gè)人都需要具有良好的群眾語(yǔ)言水平和語(yǔ)言禮儀。但如何才能提高自身的語(yǔ)言水平和規(guī)范化水平呢？首先，我們要多讀書(shū)，多閱讀各種各樣的材料，擴(kuò)大自己的詞匯量和語(yǔ)感。其次，我們還需要經(jīng)常練習(xí)，在生活中鍛煉自己的口語(yǔ)表達(dá)和書(shū)寫(xiě)能力。最后，我們還要注意規(guī)范性，盡量用正確的語(yǔ)法、標(biāo)準(zhǔn)的詞匯、合適的用詞表達(dá)我們的意思。

總的來(lái)說(shuō)，“現(xiàn)代漢語(yǔ)講座”活動(dòng)非常成功，并且一定程度上達(dá)到了我們想要達(dá)到的目標(biāo)。通過(guò)這次講座，我們不僅學(xué)會(huì)了語(yǔ)言知識(shí)和表達(dá)方式，更從整體上認(rèn)識(shí)到了我們的漢語(yǔ)文化和工作理念。但是，我們?nèi)匀恍枰粩嗯Γ粩嗵岣咦约旱恼Z(yǔ)言水平和修養(yǎng)，讓我們的漢字文化在新時(shí)代中發(fā)揚(yáng)光大，像一個(gè)真正的博大精深的文化符號(hào)，在全世界得到廣泛的認(rèn)可和尊重。

漢語(yǔ)的心得體會(huì)總結(jié)篇六

近期，我參加了一次現(xiàn)代漢語(yǔ)講座，其中老師為大家詳細(xì)講述了現(xiàn)代漢語(yǔ)的各個(gè)方面。在此期間，我不僅學(xué)到了許多新知識(shí)，而且也有了自己的一些體會(huì)和感悟。今天，我將這些體會(huì)和感悟總結(jié)展現(xiàn)。

第一段：詞匯造句，日常溝通中的常識(shí)。

在現(xiàn)代漢語(yǔ)講座中，老師首先向我們講述了詞匯造句的重要性。與我們?nèi)粘Ｉ钪胁煌?，漢語(yǔ)講座的課程是完全針對(duì)語(yǔ)言本身的，它幫助我提高了在日常溝通中正確使用詞匯和造句的能力。尤其是在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的時(shí)候，詞匯的掌握和造句的規(guī)范往往是非常重要的。通過(guò)參加這次講座，我認(rèn)為我不僅學(xué)到了更多的漢語(yǔ)詞匯，而且我還意識(shí)到在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的過(guò)程中，語(yǔ)法的掌握也十分重要。

第二段：句式結(jié)構(gòu)，漢語(yǔ)加分“技能”

句子結(jié)構(gòu)對(duì)于漢語(yǔ)說(shuō)者來(lái)說(shuō)也非常重要。漢語(yǔ)詞匯為我們提供了大量的表達(dá)方式，但如果我們不能熟練地結(jié)合句子結(jié)構(gòu)，這些詞匯很可能失去其作用。在這次講座中，老師不僅詳細(xì)地闡述了句式結(jié)構(gòu)的概念，還向我們展示了其中的不同變化和應(yīng)用技巧。這些新知識(shí)使我對(duì)句子結(jié)構(gòu)有了更深刻的理解，也使我的漢語(yǔ)表達(dá)更加準(zhǔn)確、清晰。

第三段：語(yǔ)言習(xí)慣，禮儀、應(yīng)用方面的講解。

學(xué)會(huì)漢語(yǔ)不僅是掌握詞匯和語(yǔ)法，還要理解漢語(yǔ)的習(xí)慣和文化。在這次講座中，老師向我們介紹了許多漢語(yǔ)國(guó)家的文化背景，并探討了不同語(yǔ)言習(xí)慣的使用，在很大程度上幫助了我發(fā)現(xiàn)自己存在的錯(cuò)誤和不恰當(dāng)?shù)男袨椤４送?，通過(guò)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)禮儀，我也第一次意識(shí)到語(yǔ)言之間的微妙差別，意識(shí)到在不同場(chǎng)合下的言行舉止。

第四段：學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，中外文化交流紐帶。

漢語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅是自我提升，也是一種跨文化溝通的途徑。在這次講座中，我遇到了很多外國(guó)友人，他們也對(duì)漢語(yǔ)進(jìn)行了學(xué)習(xí)。我們一起研究了漢語(yǔ)的發(fā)音、語(yǔ)法和詞匯，追溯漢語(yǔ)詞匯和書(shū)寫(xiě)之間的歷史，從而使我們之間的溝通更加流暢和容易。這種漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和交流是一種非常有趣的方式，在其中分析中外文化之間的異同，也能夠有效加深文化交流。

第五段：總結(jié)與思考。

綜上所述，這次現(xiàn)代漢語(yǔ)講座對(duì)我而言是非常有益的。通過(guò)對(duì)不同層次知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)和探討，我理解了漢語(yǔ)的不同方面，掌握了更多的漢語(yǔ)表達(dá)和應(yīng)用技巧。更重要的是，我認(rèn)為這次講座讓我對(duì)中國(guó)文化有了更深的理解和認(rèn)識(shí)，而提高了我掌握漢語(yǔ)的動(dòng)力和興趣。

總之，通過(guò)這次講座的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為我不僅在漢語(yǔ)方面有所提高，而且更加拓展了我的社交能力和語(yǔ)言理解。我相信這些新技能和能力將在未來(lái)的工作和生活中發(fā)揮出更加重要的作用。

漢語(yǔ)的心得體會(huì)總結(jié)篇七

近年來(lái)，漢字練字受到越來(lái)越多人的關(guān)注與熱愛(ài)，無(wú)論是小學(xué)生、成年人還是老年人，都積極參與其中。對(duì)于我而言，練字是我平時(shí)生活中非常重要的一項(xiàng)活動(dòng)，讓我受益匪淺。在練字的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了很多道理，收獲了很多經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。

首先，練字讓我明白了漢字的奧秘和美麗。漢字作為一種獨(dú)特的寫(xiě)作系統(tǒng)，承載著豐富的文化內(nèi)涵，寓意著人民智慧的結(jié)晶。通過(guò)練字，我深刻地意識(shí)到，每一個(gè)漢字都具有獨(dú)特的構(gòu)造形式和藝術(shù)美感，通過(guò)用心寫(xiě)字，才能真正領(lǐng)略到漢字的魅力。在細(xì)心書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)筆畫(huà)都有其特定的規(guī)律和寫(xiě)法，只有嚴(yán)格遵守這些規(guī)律和寫(xiě)法，才能使字形更加規(guī)范美觀。因此，練字不僅讓我掌握了書(shū)寫(xiě)技巧，更讓我收獲到漢字的藝術(shù)魅力。

其次，練字讓我明確了書(shū)寫(xiě)的重要性。在當(dāng)今電子化普及的社會(huì)，越來(lái)越多的人將文字記錄轉(zhuǎn)移到了電子設(shè)備上，書(shū)寫(xiě)這一技能逐漸被忽視。但是，通過(guò)練字的實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到書(shū)寫(xiě)仍然占據(jù)了重要地位。書(shū)寫(xiě)是人與文字之間的紐帶，是心靈與思想的表達(dá)。只有通過(guò)書(shū)寫(xiě)，我們才能更好地記錄、表達(dá)和傳承。練字讓我學(xué)會(huì)了把每一個(gè)字寫(xiě)得工整、清晰、端莊，這不僅可以提高我自己的文化素養(yǎng)，還可以在寫(xiě)作文、做筆記時(shí)更加流暢和自信。

此外，練字也讓我深刻地體會(huì)到了“熟能生巧”的道理。練字的過(guò)程需要持之以恒、日積月累，不但要追求寫(xiě)字的正確，還要注意筆畫(huà)的順序、整齊度、形狀等。在開(kāi)始練字的時(shí)候，我常常會(huì)出現(xiàn)不熟練、不規(guī)范的情況，字形也不那么漂亮。然而，經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)，我逐漸掌握了正確的寫(xiě)字方法和技巧，字形也得到了明顯的改善。這讓我懂得了只要堅(jiān)持不懈，努力去練習(xí)，一定能夠取得顯著的進(jìn)步。正如一句老話所說(shuō)：“只要功夫深，鐵杵磨成針”，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持和努力，我們才能夠取得良好的成果。

最后，練字讓我養(yǎng)成了良好的品質(zhì)和積極的心態(tài)。在練字的過(guò)程中，我需要保持端正的坐姿和專注的精神狀態(tài)，不懈努力地書(shū)寫(xiě)每一個(gè)字。這要求我具備耐心、細(xì)致、認(rèn)真的品質(zhì)。同時(shí)，在不斷地練字過(guò)程中，我也會(huì)遇到困難和障礙。有時(shí)候，我會(huì)因?yàn)橐粌蓚€(gè)錯(cuò)練的字而感到沮喪，但是我明白，只要保持積極的心態(tài)，相信自己的能力，持續(xù)地努力下去，就一定能夠克服困難，取得成功。因此，練字不僅讓我掌握了書(shū)寫(xiě)技能，更培養(yǎng)了我堅(jiān)持不懈的品質(zhì)和積極向上的心態(tài)。

綜上所述，從練字活動(dòng)中，我體會(huì)到了漢字的奧秘和美麗，明確了書(shū)寫(xiě)的重要性，感悟到了“熟能生巧”的道理，養(yǎng)成了良好的品質(zhì)和積極的心態(tài)。練字不僅是一項(xiàng)學(xué)習(xí)技巧的活動(dòng)，更是一種文化修養(yǎng)的培養(yǎng)。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)持練字，并將這種良好的習(xí)慣延續(xù)下去。我相信，通過(guò)不斷努力與磨礪，我定能在書(shū)寫(xiě)方面取得更大的進(jìn)步。

漢語(yǔ)的心得體會(huì)總結(jié)篇八

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)最單純的收獲，是能讓自己對(duì)于古代文言體系的把握變得富有理?yè)?jù)性。文以載道，通曉訓(xùn)詁音韻文字小學(xué)之道才算完成了對(duì)整個(gè)文言體系的登堂，至于入室，相去甚遠(yuǎn)。古代漢語(yǔ)是古代經(jīng)驗(yàn)的累積，讀古代漢語(yǔ)對(duì)于傳承我們國(guó)家最優(yōu)秀的文化是必不可缺的。對(duì)于個(gè)人而言，文言語(yǔ)辭剛勁而典雅，這無(wú)異于給我們提供了認(rèn)知上的感受與心靈的愉悅，對(duì)于個(gè)人人格魅力的養(yǎng)成以及不凡的談吐提供了一個(gè)必不可少的過(guò)程。

《新三國(guó)》的熱播，讓《三國(guó)演義》中的故事成為好多小青年們熱議的話題，有的說(shuō)《新三國(guó)》中的白話文通俗易懂，有的卻認(rèn)為老版《三國(guó)演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對(duì)古代漢語(yǔ)的了解已經(jīng)越來(lái)越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語(yǔ)是我國(guó)燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對(duì)此給予重視。

古代漢語(yǔ)，顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，具體說(shuō)來(lái)，就是五四以前漢族人民的語(yǔ)言。任何一種語(yǔ)言都有口語(yǔ)和書(shū)面之分，古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，主要是研究有文字記載的書(shū)面語(yǔ)言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語(yǔ)言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語(yǔ)的書(shū)面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文本站學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。

學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較難懂的書(shū)面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)。

就好像我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒(méi)有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語(yǔ)。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見(jiàn)過(guò)的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆椤?/p>

字典。

問(wèn)題就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語(yǔ)學(xué)習(xí)中我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語(yǔ)因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如“走”現(xiàn)代漢語(yǔ)是“行走”的意思古代漢語(yǔ)卻是“跑”的意思?！案隆爆F(xiàn)代漢語(yǔ)是“換衣服”的意思古代漢語(yǔ)卻是“上廁所”的意思。

二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語(yǔ)語(yǔ)感。

宋代朱熹說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也?！敝膶W(xué)評(píng)論家、小說(shuō)家李國(guó)濤也說(shuō)：“中國(guó)古詩(shī)古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說(shuō)?！惫艜r(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《。

三字經(jīng)。

》、“四書(shū)”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文章?tīng)€熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到“熟讀。

唐詩(shī)。

三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過(guò)程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感。要有足夠的感性認(rèn)識(shí)，才能提高理性認(rèn)識(shí)。

三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。

時(shí)間過(guò)得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。

悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會(huì)，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國(guó)博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來(lái)，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。

我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。

接著是屈原。他是位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，堆起了我國(guó)詩(shī)歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對(duì)他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧鞘〉囊簧?。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來(lái)紀(jì)念他。

司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書(shū)》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書(shū)，評(píng)判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>

總之，曉之以理，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。

這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物，無(wú)一不是來(lái)自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺(tái)日趨完善和理性。

寫(xiě)了這么多比較混亂和無(wú)頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對(duì)其有更多的了解。

現(xiàn)在我對(duì)文學(xué)還沒(méi)有更多的了解，但我希望通過(guò)文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長(zhǎng)。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。

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漢語(yǔ)的心得體會(huì)總結(jié)篇九

對(duì)古代漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，是在學(xué)校的歷史課上，對(duì)我們這悠悠中華上下五千年的歷史，有了濃厚的興趣，了解了我們的博大精的文化。下面是本站小編為大家收集整理的古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。

心得體會(huì)。

歡迎大家閱讀。

書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。每一份收獲的背后，必是辛勤的耕耘。《古代漢語(yǔ)》是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)最難學(xué)的一門(mén)，但我們不能談其色變，因?yàn)槟鞘俏覀兊南热肆艚o我們的寶貴的知識(shí)遺產(chǎn)。透過(guò)她，我們可以去感受先人的愛(ài)憎，可以去領(lǐng)悟哲人的思想，還可以去欣賞遠(yuǎn)古的風(fēng)光……就讓我們的思古幽情去穿越一次時(shí)空吧，這何尚不是一件幸事呢。

一、學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》的特點(diǎn)。

古代漢語(yǔ)是一種定型化的語(yǔ)言，沿用了兩千多年，諸子。

散文。

兩漢辭賦歷史著作唐宋古文……這些都在它的范疇之內(nèi)。毫無(wú)疑問(wèn)這種語(yǔ)言是我國(guó)古代文獻(xiàn)資料里使用的一種最基本的書(shū)面語(yǔ)形式。在我看來(lái)其特點(diǎn)可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

(一)言簡(jiǎn)意賅。綜觀我國(guó)古代重要典籍，大多由文言寫(xiě)成，而當(dāng)中許多不朽之作尤其以簡(jiǎn)約精煉著稱，如《詩(shī)經(jīng)》、《史記》。只需作簡(jiǎn)單的分析，我們就能發(fā)現(xiàn)其本身就包含著簡(jiǎn)練的因素：一是古代漢語(yǔ)中單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞則比較少;二是古代漢語(yǔ)中多省略。主語(yǔ)、賓語(yǔ)、謂語(yǔ)和介詞省略的情況很常見(jiàn)，再加之歷代名家多注重錘煉語(yǔ)言，講求“微言大義”，所以便構(gòu)成了其嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。

(二)持久不變。以文言為主體書(shū)面語(yǔ)的古代漢語(yǔ)在“五四”以前一直被人們世代相傳，代代沿用。語(yǔ)言成分基本未變。諸如先秦時(shí)期的一些基本句式，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存。此外語(yǔ)言三要素中最活潑的詞匯，也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性——在口語(yǔ)的傳遞過(guò)程中，有些詞的古義早已消失，而在古代漢語(yǔ)里卻依舊使用。盡管后人也模仿，但當(dāng)中難免會(huì)滲入些許其時(shí)的口語(yǔ)，從而給語(yǔ)言帶來(lái)某些細(xì)微的變化。但從總體看來(lái)，文言在詞匯、語(yǔ)法方面還是保留了它的原始面貌。

(三)言文解構(gòu)。普遍認(rèn)為，口語(yǔ)是書(shū)面語(yǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，兩者同影響共促進(jìn)，關(guān)系十分密切。文言形成于先秦口語(yǔ)，但隨著時(shí)間的推移，文言與后世的口語(yǔ)逐漸拉開(kāi)了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書(shū)人刻意模仿“四書(shū)、五經(jīng)”的語(yǔ)言寫(xiě)詩(shī)撰文，以古雅為尚。這樣，作為書(shū)面語(yǔ)的文言就與人們口頭實(shí)際用的語(yǔ)言距離越來(lái)越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。

(四)久遠(yuǎn)深?yuàn)W。時(shí)間的久遠(yuǎn)，導(dǎo)致了口語(yǔ)與這種語(yǔ)言的漸行漸遠(yuǎn)，從而也益發(fā)艱澀難懂。生僻的詞語(yǔ)，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學(xué)習(xí)者帶來(lái)了難題，給他們?cè)趯W(xué)習(xí)中添了不少困難。

二、學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》的重要意義。

(一)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，打好古文功底，這不僅是個(gè)人文化素養(yǎng)的重要要求，而且，古漢語(yǔ)知識(shí)是語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的重要構(gòu)成部分，只有扎實(shí)、深入地掌握它，才能為日后的深造、將來(lái)的工作創(chuàng)建良好的條件。文、史、哲諸學(xué)科涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、思想等諸多方面，這些無(wú)一不與歷史掛鉤，而要了解我國(guó)的相關(guān)情況，必然要讀取古書(shū)古文，這些都不言而喻。而即便是自然科學(xué)，如建筑、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)等，無(wú)一不與它有關(guān)。英國(guó)科技史專家李約瑟曾列舉了中國(guó)在一百多個(gè)方面對(duì)世界的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源于中國(guó)，而所有這些都在我國(guó)古代的文物、典籍中得到印證。

(二)離開(kāi)古代漢語(yǔ)，我們找不到回“家”的路。這句話對(duì)于中文系的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是感覺(jué)深刻的。比較文言和白話，我們都知道，文言是幾千年歷史文化的積淀，而白話總共還不到120xx年，這是多么鮮明的對(duì)照啊。因此，我們可以說(shuō)，純粹、典雅的漢語(yǔ)語(yǔ)感，其根源就在于文言。文言是白話的奠基石。上個(gè)世紀(jì)前期，我國(guó)文壇“星光”璀璨，大師輩出，如魯迅、胡適、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、聞一多、老舍、巴金等，都堪稱楷模，他們博古通今、學(xué)貫中西，他們光華四射，文采灼灼，他們風(fēng)流儒雅，氣質(zhì)非凡，與其說(shuō)他們是提倡白話文的文學(xué)大師，不如稱其為熟諳文言的先賢圣人?？蓵r(shí)光驟轉(zhuǎn)，到了該世紀(jì)后期中國(guó)文壇卻“風(fēng)流盡去”，“黯然失色”，再也沒(méi)有大師群體涌現(xiàn)，即便是僅有的幾為大師，卻也是前期出生的，留給我們的，也只有無(wú)盡的哀思。積攢了千年的瑰寶，頃刻間就被全盤(pán)否定了，其結(jié)果是可想而知的。

(三)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，有助于掌握古代優(yōu)秀文化，提高道德修養(yǎng)，堅(jiān)定民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。偉人毛澤東說(shuō)過(guò)：“清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件?！?《新民主主義論》，《毛澤東選集》合訂本，人民出版社1966年版，第668頁(yè))理所當(dāng)然地，要批判地繼承古代文化，就必須學(xué)好古代漢語(yǔ)，因?yàn)樽鳛楣糯幕瘋鞒械闹匾d體，它起著舉足輕重的作用。要了解這些文化，必須具備閱讀古代資料的能力。因此，我們只有學(xué)好古代漢語(yǔ)，才能了解我國(guó)古代的優(yōu)秀文化，認(rèn)識(shí)我們民族的過(guò)去，并進(jìn)一部展望美好的將來(lái)。

(四)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，有助于加強(qiáng)同港澳臺(tái)同胞及海外僑胞的聯(lián)系，增進(jìn)思想文化的溝通，為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)與促進(jìn)國(guó)家做出貢獻(xiàn)。這是毋須置疑的。據(jù)悉，此前曾有報(bào)道稱，教育部門(mén)和專家正在設(shè)想，把一些常用字回歸繁體形式，滲入中小學(xué)基礎(chǔ)教育之中，這也算是重視古代漢語(yǔ)教學(xué)的一種體現(xiàn)吧。

三、學(xué)習(xí)〈古代漢語(yǔ)〉的方法。

鑒于《古代漢語(yǔ)》的難學(xué)性，下面我就班門(mén)弄斧，說(shuō)說(shuō)我的《古代漢語(yǔ)》的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

(一)我們都知道，人們做某件事，不外乎兩種原因：一是為了完成任務(wù)，二是對(duì)該事情感興趣。由此，我們不難清楚，前者是被動(dòng)的，故而態(tài)度是消極的，所以對(duì)其結(jié)果僅滿足于完成任務(wù)，達(dá)到要求;而后者則相反，因?yàn)樗信d趣，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動(dòng)投入、熱情參與，理所當(dāng)然的，對(duì)于結(jié)果，他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過(guò)對(duì)比，我們毫不諱言：興趣是最好的老師。對(duì)于古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)也是如此。因此，學(xué)習(xí)者一定要多方面的激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣。

(二)初接觸《古代漢語(yǔ)》，要首過(guò)繁體關(guān)。當(dāng)遇到不認(rèn)識(shí)的字的時(shí)候，先標(biāo)出來(lái)，再查《古代漢語(yǔ)詞典》。一定要弄懂字的意思，才可能更好的理解課文。由點(diǎn)到面的學(xué)習(xí)。

(四)在讀課文中，有很多精讀的部分，必須要求理解，可因?yàn)闀r(shí)間有限，又不能一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢理解，所以我從網(wǎng)絡(luò)里查了很多資料“速食”。比如從百度上搜“逍遙游”，就會(huì)出現(xiàn)很多相關(guān)信息。為了節(jié)約時(shí)間，我只看譯文，然后結(jié)合譯文再看課本上的解釋，有與網(wǎng)絡(luò)上不同的觀點(diǎn)，再仔細(xì)體味一下，用自己的思想來(lái)作自己認(rèn)為更合理的解釋，切忌照本宣科。

(五)語(yǔ)法部分也要認(rèn)真研讀。尤其是對(duì)不懂的部分認(rèn)真研讀。不懂裝懂永遠(yuǎn)飯桶。只要下苦心讀了，一定會(huì)懂。

什么是古代漢語(yǔ)?

顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，任何一種語(yǔ)言，都有口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)之分。古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，只能依據(jù)有文字記載的書(shū)面語(yǔ)。古代書(shū)面語(yǔ)的情況怎樣呢?請(qǐng)看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之?！弊釉唬骸胺蛐⒌轮疽玻讨缮?。”-《孝經(jīng)》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來(lái)。孔子說(shuō)：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理。以這個(gè)勾當(dāng)順治天下有(蒙古語(yǔ)助詞，相當(dāng)于”啊“)。百姓每(們)自然和順有。上下人無(wú)怨心有。你省得(懂得)么?”曾子起來(lái)說(shuō)道是：“我不省得，怎知道著(呢)?”孔子說(shuō)：“孝道的勾當(dāng)是德行的根有。教人的勾當(dāng)先以這孝道里生出來(lái)?！薄炘剖缎⒔?jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫(xiě)成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。

當(dāng)時(shí)元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)作解釋，寫(xiě)下來(lái)便成了一篇反映當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的白話文。可見(jiàn)，古代漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)還有文言和白話兩個(gè)系統(tǒng)。古代漢語(yǔ)要研究的主要不是古白話，而是文言文。

文言文是怎樣形成的呢?它和口語(yǔ)的關(guān)系怎樣呢?文言文最初與口語(yǔ)較為接近，后來(lái)同口語(yǔ)逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語(yǔ)法系統(tǒng)?？谡Z(yǔ)在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對(duì)凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，他們不能不受當(dāng)時(shí)口語(yǔ)和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達(dá)方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說(shuō)，文言文是以先秦的口語(yǔ)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)較多的加工提煉而形成的上古漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)言，以及后來(lái)歷代作家模仿它所寫(xiě)的種類作品的語(yǔ)言，如諸子百家、《史記》、《漢書(shū)》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實(shí)際應(yīng)用的范例。直到“五四”運(yùn)動(dòng)，文言文才逐步退出歷史舞臺(tái)，被現(xiàn)代白話文所取代。

因此，一般把“五四”時(shí)期定為古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的分界限。

為什么古代漢語(yǔ)研究的對(duì)象重點(diǎn)是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢?這是因?yàn)樵谖覈?guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，文言文擔(dān)負(fù)了記錄、傳播、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)，歷代許多偉大政治家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都曾使用這種語(yǔ)言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書(shū)的能力。因此，我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語(yǔ)，自然重點(diǎn)是文言。從殷周到清末，文言盡管有所變化，但其基本詞匯、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式早在先秦兩漢時(shí)代已基本定型，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學(xué)好了古代漢語(yǔ)。

什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書(shū)面語(yǔ)。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說(shuō)等都是古白話的代表。古白話雖說(shuō)是白話文，但不同于我們今天所說(shuō)的白話文，一般都是以口頭語(yǔ)為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語(yǔ)，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異，今天讀起來(lái)也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開(kāi)始直至“五四”時(shí)期形成的古白話稱作近代漢語(yǔ))。古白話上承古代漢語(yǔ)，下接現(xiàn)代漢語(yǔ)，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說(shuō)對(duì)古代漢語(yǔ)有了全面的認(rèn)識(shí)。因此，研究古代漢語(yǔ)也應(yīng)該重視對(duì)古白話的研究。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語(yǔ)近一些，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學(xué)作品，可以不作為我們學(xué)習(xí)研究古代漢語(yǔ)的重點(diǎn)。前人是怎樣研究古漢語(yǔ)并有些什么貢獻(xiàn)呢?古漢語(yǔ)從它產(chǎn)生開(kāi)始，就有人對(duì)它進(jìn)行研究，但真正作為一問(wèn)學(xué)問(wèn)，還是從開(kāi)始的。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)有文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，統(tǒng)稱為“小學(xué)”。但在不同時(shí)期，有不同的側(cè)重點(diǎn)。根據(jù)王力先生的說(shuō)法，從漢代至清代，古漢語(yǔ)研究大致可分為三個(gè)階段。從漢初到東晉末，是語(yǔ)義研究階段，即偏重文字訓(xùn)詁的研究。因?yàn)闈h代崇尚儒術(shù)，提倡讀經(jīng)，每一個(gè)儒生都要求具有閱讀古書(shū)的能力，自然對(duì)語(yǔ)義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說(shuō)文解字》和《釋名》。這一時(shí)期，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學(xué)大師，最著名的經(jīng)學(xué)大師鄭玄，他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對(duì)后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以后，詩(shī)律學(xué)興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當(dāng)時(shí)的“熱門(mén)”。南朝沈約著《四聲譜》，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識(shí)到漢語(yǔ)里有四聲并把這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到詩(shī)律的實(shí)踐上。這一時(shí)期，韻書(shū)已開(kāi)始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早的一部韻書(shū)，它在漢語(yǔ)史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語(yǔ)音系統(tǒng)，可以上推古音，下考今音。從十三世紀(jì)開(kāi)始，音韻研究主要集中在北方話語(yǔ)言方面。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的重要?dú)v史文獻(xiàn)。從十七世紀(jì)到十九世紀(jì)(清初到太平天國(guó))是漢語(yǔ)研究的全面發(fā)展階段，也是最有成績(jī)的階段，清統(tǒng)治者嚴(yán)厲鉗制思想，一般學(xué)者被迫離開(kāi)現(xiàn)實(shí)而從事古書(shū)的整理與考證，漢語(yǔ)的古音和古義研究在這一時(shí)期有很多發(fā)明?！墩f(shuō)文》之學(xué)，此時(shí)最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱駿聲是最著名的《說(shuō)文》四大家;高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說(shuō)文》名家，其成就卻在《說(shuō)文》四家之上;此時(shí)在古音方面，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展，顧武、江永、戴震、段五裁、孔廣森、王念孫、江有浩、章炳麟、黃侃等都有卓越成就。

此外，以研究金文和甲骨文為主的古文字學(xué)也開(kāi)始也新局面。吳大、孫詔讓、羅振、王國(guó)維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。

字典。

編纂也有很大進(jìn)展，如《康熙字典》、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書(shū)。語(yǔ)法作為中國(guó)語(yǔ)文研究中心的一門(mén)新興學(xué)問(wèn)，此時(shí)也有了開(kāi)創(chuàng)性的發(fā)展。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)并分別了詞類，成為漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的奠基人。

綜觀我國(guó)傳統(tǒng)的古漢語(yǔ)研究，內(nèi)容相當(dāng)豐富，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種，漢語(yǔ)研究的專著，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此，我國(guó)傳統(tǒng)的漢語(yǔ)研究基本上還處于初級(jí)階段，缺乏發(fā)達(dá)的、完整的理論體系。歷來(lái)“小學(xué)”總是經(jīng)學(xué)的附庸，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對(duì)象方面，普遍存在重古輕今、重通語(yǔ)輕方言、書(shū)面語(yǔ)輕口語(yǔ)的現(xiàn)象，這就必然帶有很大的局限性。建國(guó)后，王力先生在大學(xué)中文課程中首倡開(kāi)設(shè)《古代漢語(yǔ)》課程，從此，全國(guó)各高校相繼響應(yīng)，并成立了全國(guó)性的有關(guān)漢語(yǔ)研究的學(xué)會(huì)和專門(mén)研究機(jī)構(gòu)。在古漢語(yǔ)研究領(lǐng)域，人才輩出，著作如林。這一切都給我們古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和研究提供了良好的條件。對(duì)于一般實(shí)學(xué)者來(lái)說(shuō)，怎樣學(xué)習(xí)才能費(fèi)力較少，而收獲較大呢?學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)(這時(shí)主要指文言文)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較古奧難懂的書(shū)面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的。要說(shuō)“訣竅”和“捷徑”，很好總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，那么以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)還是可能的。

因?yàn)閷W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，目的是為了讀古書(shū)，文選是古書(shū)的舉例，是文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法等各種古漢語(yǔ)知識(shí)的綜合體現(xiàn)。不讀文選，不僅知識(shí)不能掌握，而且也很難提高閱讀古書(shū)的能力。

：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。”作為文學(xué)作品，在了解文句以后，要著重領(lǐng)會(huì)這幾句描寫(xiě)了怎樣的情境，表達(dá)了人物怎樣的情趣、愛(ài)好和態(tài)度等，作為古漢語(yǔ)材料，則要求切實(shí)弄懂“鼓”、“瑟”、“?！薄ⅰ扮H”、“爾”、“舍”、“而”、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實(shí)弄懂，就沒(méi)有達(dá)到古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的要求。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗，望文生義。如前例，按古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)要求，應(yīng)該懂得，“鼓”原是名詞，這里用作動(dòng)詞，但不能作“敲打”解，而應(yīng)作“彈奏”解，因?yàn)椤吧辈煌肮摹保且环N撥弦樂(lè)器，“希”同“稀”，這里不能解釋為“稀少”，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲?！盃枴笔侵~，用在象聲詞“鏗”的后面，開(kāi)竅推瑟發(fā)出的聲音。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構(gòu)詞方法?！白鳌币话阕鳌皠谧鳌苯?，這里用的是本義，作“起來(lái)”解，即“起身”。

“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個(gè)動(dòng)作，但不是并列關(guān)系，而是偏正關(guān)系。讀文選就應(yīng)該這樣一字一句，細(xì)細(xì)比較推敲。當(dāng)然不是每一句都要平均用力，可以有重點(diǎn)有一般，但必須有這樣認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南?！睂?duì)于這段話中的“晉侯”、“秦伯”、“鄭”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、國(guó)名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣。面對(duì)于“以”、“其”、“于”、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對(duì)于與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的“無(wú)禮于……”、“貳于……”這樣的句式，也應(yīng)該注意比較、分析?！盁o(wú)禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達(dá)的意義則不完全相同。“無(wú)禮于晉”是指對(duì)晉國(guó)無(wú)禮，“貳于楚”則不是對(duì)楚有二心，而是指表面上跟晉好，實(shí)際上向著楚。要熟讀成誦。古漢語(yǔ)在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法，而這些都已成為過(guò)去時(shí)代的書(shū)面語(yǔ)。

要真正熟悉古漢語(yǔ)，掌握古漢語(yǔ)的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎(chǔ)上多讀，讀熟，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞、如“之乎者也”之類，也就“看來(lái)百事只在熟”，“熟則精”、“精則巧”?！肮し蜃允熘谐觥?。

學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)，在重視讀文選的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的理論知識(shí)，把前人總結(jié)歸納出來(lái)的文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法等知識(shí)學(xué)到手，用它來(lái)駕馭分析古漢語(yǔ)語(yǔ)言材料。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識(shí)不斷更新的年代，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，不可能也不應(yīng)該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書(shū)堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗(yàn)去摸索、體會(huì)。這樣做花力費(fèi)時(shí)太多。何況今天我們還有許多有利條件，因?yàn)榍叭艘鸦嗽S多精力，為我們整理出有關(guān)古漢語(yǔ)的規(guī)律知識(shí)。古漢語(yǔ)知識(shí)涉及面很廣，重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)習(xí)詞匯知識(shí)和語(yǔ)法知識(shí)。詞是語(yǔ)言的建筑料，要能讀懂古書(shū)，至少到掌握一千多個(gè)常用詞。

所謂常用詞，是指那些古書(shū)中使用頻率最高的詞，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”，就是要用古今對(duì)比的方法，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細(xì)微差別。《史記。

項(xiàng)羽本紀(jì)》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強(qiáng)不使者，皆斬之?！蔽覀冎姥蚴呛軠伛Z的，怎么說(shuō)“狠如羊”呢?原來(lái)古代“狠”是“不聽(tīng)從”的意思。羊有時(shí)很犟，你拉它，它就是不走。又如《漢書(shū)。霍光傳》：“光與左將軍(上官桀)結(jié)婚相親”。初學(xué)者指出疑問(wèn)，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說(shuō)二人“結(jié)婚”，不可理解。其實(shí)古代結(jié)為夫妻的雙方，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍光的長(zhǎng)女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”?？梢?jiàn)應(yīng)該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞。學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)語(yǔ)法，應(yīng)重點(diǎn)了解古今語(yǔ)法的差異方面。因?yàn)楣沤駶h語(yǔ)的一些基本語(yǔ)法規(guī)律(如之語(yǔ)在謂語(yǔ)之前，動(dòng)詞，形容詞可作謂語(yǔ)等)古今相同，這些就不必死記硬背。

而對(duì)古今差異方面(如詞類活用，特殊語(yǔ)序，特殊句式，特殊的被動(dòng)表示法，以及一些常見(jiàn)的虛詞的用法等)應(yīng)很好地掌握。如《史記。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人?！边@句話中的“生死人”

是什么意思?按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)律去理解，就講不通。在古代漢語(yǔ)中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。解，就講不通。在古代漢語(yǔ)中，這里的“生”是不及物動(dòng)詞的使用法，是活著的意思。“生死人”即扁鵲能使死人復(fù)生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。

時(shí)間過(guò)得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時(shí)也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。

悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財(cái)富，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓我們?nèi)ンw會(huì)，讓我們?nèi)チ私獾鹊取Ｗ钪饕倪€是要了解中國(guó)博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來(lái)，而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)呢?zé)任和重量。

我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。

接著是屈原。他是位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，堆起了我國(guó)詩(shī)歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學(xué)成就都對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對(duì)他個(gè)人而講，卻是抗?fàn)幍囊簧?，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來(lái)紀(jì)念他。

司馬遷，一個(gè)天才的史學(xué)家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報(bào)任安書(shū)》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書(shū)，評(píng)判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>

總之，曉之以理，動(dòng)之以情，以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。

這一篇篇杰出的作品，這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和人物，無(wú)一不是來(lái)自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時(shí)空的阻礙，人們的思想可以在此平臺(tái)日趨完善和理性。

寫(xiě)了這么多比較混亂和無(wú)頭緒，但我理解的實(shí)在少之又少，我希望老師在授課時(shí)能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞，使我們對(duì)其有更多的了解。

現(xiàn)在我對(duì)文學(xué)還沒(méi)有更多的了解，但我希望通過(guò)文學(xué)可以讓我充實(shí)，令我茁壯成長(zhǎng)。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。

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漢語(yǔ)的心得體會(huì)總結(jié)篇十

漢語(yǔ)作為中華民族的語(yǔ)言，擁有悠久的歷史和燦爛的文化。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，漢字也在不斷地發(fā)展和演變。作為漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)文字的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)代漢語(yǔ)文字的重要性，并且也積累了一些心得體會(huì)和總結(jié)。

在現(xiàn)代社會(huì)，漢語(yǔ)作為一種通用語(yǔ)言，是我們進(jìn)行交際、學(xué)習(xí)和生活的基本工具。而現(xiàn)代漢語(yǔ)的文字則是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)文字不僅有助于我們更好地理解漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)律和文化內(nèi)涵，更能夠提高我們的漢語(yǔ)水平，使我們更加地自如地進(jìn)行交際和表達(dá)。

針對(duì)如何學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)文字，我認(rèn)為首先應(yīng)該注重積累。積累詞匯量是學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)，通過(guò)大量的閱讀和記憶，可以提高詞匯的數(shù)量和質(zhì)量。其次是注重練習(xí)，把漢字書(shū)寫(xiě)當(dāng)做一種藝術(shù)，不斷地練字和學(xué)習(xí)書(shū)法，可以較好地強(qiáng)化對(duì)漢字的記憶和理解。同時(shí)，要注重概念理解，比如常用詞匯和說(shuō)法的含義和用法，甚至文字表達(dá)的文化內(nèi)涵等。

在學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)文字的過(guò)程中，也需要關(guān)注注意事項(xiàng)。比如嚴(yán)格遵守漢字的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)，注意書(shū)寫(xiě)的工整和美觀（避免生草或者亂涂），同時(shí)還要時(shí)刻關(guān)注現(xiàn)代漢語(yǔ)文字的新變化和應(yīng)用，比如新詞匯的出現(xiàn)和使用方式的變化等。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

總之，在現(xiàn)代社會(huì)中，能夠熟練地掌握漢字和現(xiàn)代漢語(yǔ)的使用是非常重要的。而學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)文字不僅僅是為了應(yīng)付語(yǔ)文考試和課堂作業(yè)，更是為了提高漢語(yǔ)能力和文化素養(yǎng)。在漢字的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要注重積累、注重練習(xí)、注重理解，同時(shí)還要注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范，不斷掌握新的漢字變化和應(yīng)用。相信只有這樣，才能夠真正地提高我們的漢語(yǔ)水平和文化修養(yǎng)。

漢語(yǔ)的心得體會(huì)總結(jié)篇十一

漢語(yǔ)作為世界上最古老、最獨(dú)特的語(yǔ)言之一，在國(guó)際交流和文化傳播中扮演著重要的角色。因此，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)有著廣泛的需求和應(yīng)用場(chǎng)景。個(gè)人在參加漢語(yǔ)培訓(xùn)課程的過(guò)程中，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，下面將從學(xué)習(xí)方法、資源利用以及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)選擇等方面進(jìn)行總結(jié)。

第二段：學(xué)習(xí)方法。

學(xué)習(xí)方法是決定學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵因素之一。通過(guò)多年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)制定科學(xué)的學(xué)習(xí)計(jì)劃是至關(guān)重要的。首先，要根據(jù)自己的實(shí)際情況和學(xué)習(xí)目標(biāo)確定每天的學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)內(nèi)容；其次，要采用多種方法和途徑進(jìn)行學(xué)習(xí)，如聽(tīng)力、口語(yǔ)、閱讀、寫(xiě)作等；最后，要保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和持之以恒的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷鞏固和擴(kuò)充所學(xué)知識(shí)。

第三段：資源利用。

在現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們可以通過(guò)各種渠道獲取學(xué)習(xí)資源，提高學(xué)習(xí)效率。首先，網(wǎng)絡(luò)資源在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)中起到了至關(guān)重要的作用，如在線學(xué)習(xí)平臺(tái)、學(xué)習(xí)視頻、在線詞典等。其次，可以參加相關(guān)的線下活動(dòng)，如漢語(yǔ)角、漢語(yǔ)演講比賽等，通過(guò)與其他學(xué)習(xí)者的交流和互動(dòng)，提高漢語(yǔ)應(yīng)用能力。此外，借助漢語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)提供的資源和教材，也可幫助學(xué)習(xí)者更好地學(xué)習(xí)和提高。

第四段：培訓(xùn)機(jī)構(gòu)選擇。

選擇一個(gè)合適的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。首先，要選擇有資質(zhì)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，確保教學(xué)質(zhì)量和教師水平。其次，要根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需求和時(shí)間安排選擇合適的培訓(xùn)課程，如面授、網(wǎng)絡(luò)課程等。最后，要了解培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教學(xué)方法和課程特點(diǎn)，適合自己學(xué)習(xí)的方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

通過(guò)參加漢語(yǔ)培訓(xùn)課程，我不僅加深了對(duì)漢語(yǔ)文化的理解和認(rèn)識(shí)，還提高了聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)不僅僅是一門(mén)外語(yǔ)，更是了解中國(guó)和中國(guó)文化的一扇窗戶。在今后的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣，利用好各種資源和機(jī)會(huì)，不斷提高自己的漢語(yǔ)水平，在國(guó)際交流中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

總結(jié)：通過(guò)這篇文章的五個(gè)段落，我總結(jié)了自己在漢語(yǔ)培訓(xùn)中的學(xué)習(xí)方法、資源利用和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)選擇等方面的心得體會(huì)。只有在科學(xué)的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)下，有效利用各種資源，并選擇適合自己的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，才能更好地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，提高漢語(yǔ)水平，從而在國(guó)際交流中發(fā)揮出自己的作用。

漢語(yǔ)的心得體會(huì)總結(jié)篇十二

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)最單純的收獲，是能讓自己對(duì)于古代文言體系的把握變得富有理?yè)?jù)性。文以載道，通曉訓(xùn)詁音韻文字小學(xué)之道才算完成了對(duì)整個(gè)文言體系的登堂，至于入室，相去甚遠(yuǎn)。古代漢語(yǔ)是古代經(jīng)驗(yàn)的累積，讀古代漢語(yǔ)對(duì)于傳承我們國(guó)家最優(yōu)秀的文化是必不可缺的。對(duì)于個(gè)人而言，文言語(yǔ)辭剛勁而典雅，這無(wú)異于給我們提供了認(rèn)知上的感受與心靈的愉悅，對(duì)于個(gè)人人格魅力的養(yǎng)成以及不凡的談吐提供了一個(gè)必不可少的過(guò)程。

《新三國(guó)》的熱播，讓《三國(guó)演義》中的故事成為好多小青年們熱議的話題，有的說(shuō)《新三國(guó)》中的白話文通俗易懂，有的卻認(rèn)為老版《三國(guó)演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對(duì)古代漢語(yǔ)的了解已經(jīng)越來(lái)越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語(yǔ)是我國(guó)燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對(duì)此給予重視。

古代漢語(yǔ)，顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，具體說(shuō)來(lái)，就是五四以前漢族人民的語(yǔ)言。任何一種語(yǔ)言都有口語(yǔ)和書(shū)面之分，古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，主要是研究有文字記載的書(shū)面語(yǔ)言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語(yǔ)言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語(yǔ)的書(shū)面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文本站學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。

學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較難懂的書(shū)面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)。

就好像我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒(méi)有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語(yǔ)。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見(jiàn)過(guò)的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆樽值?，?wèn)題就可以很容易的解決了;但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語(yǔ)，因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如，“走”，現(xiàn)代漢語(yǔ)是“行走”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“跑”的意思?！案隆保F(xiàn)代漢語(yǔ)是“換衣服”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“上廁所”的意思。

二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語(yǔ)語(yǔ)感。

宋代朱熹說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也?！敝膶W(xué)評(píng)論家、小說(shuō)家李國(guó)濤也說(shuō)：“中國(guó)古詩(shī)古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說(shuō)。”古時(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、“四書(shū)”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文章?tīng)€熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過(guò)程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感。要有足夠的感性認(rèn)識(shí)，才能提高理性認(rèn)識(shí)。

三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。

漢語(yǔ)的心得體會(huì)總結(jié)篇十三

作為一名外國(guó)人，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)能夠讓我更好地融入中國(guó)的文化和社會(huì)，而古代漢語(yǔ)也是漢語(yǔ)中不可或缺的一部分。在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的過(guò)程中，我有很多感悟和體會(huì)，下面將會(huì)分享這些心得。

第一段：學(xué)習(xí)前的認(rèn)知與思考。

在我接觸古代漢語(yǔ)之前，我以為古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異只在詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)方面，但在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我才發(fā)現(xiàn)古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)在語(yǔ)言形式和語(yǔ)義表達(dá)上有很大的區(qū)別。除了古代漢語(yǔ)存在很多古詞匯和古語(yǔ)法以外，古代漢語(yǔ)也與中國(guó)文化、歷史、哲學(xué)等緊密相關(guān)，而這些對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)是需要理解和領(lǐng)悟的。

第二段：學(xué)習(xí)過(guò)程中的困難和挑戰(zhàn)。

在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的過(guò)程中，最大的困難和挑戰(zhàn)就是掌握古漢字的讀音和意義。由于古代漢字的讀音已經(jīng)有多種變化，而這些變化又與古代歷史、文化和方言等相關(guān)，這讓初學(xué)者很難理解和學(xué)習(xí)。此外，古代漢語(yǔ)中的詞匯也很豐富和復(fù)雜，有時(shí)候需要領(lǐng)悟上下文和推敲一些比喻和典故等，讓學(xué)習(xí)變得更具挑戰(zhàn)性。

第三段：學(xué)習(xí)中的積極因素和樂(lè)趣。

雖然古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)很有挑戰(zhàn)性，但是也有很多積極的因素和樂(lè)趣。在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)時(shí)，我深深感到古代漢語(yǔ)中所蘊(yùn)含的文化和思想，這挖掘了我的學(xué)習(xí)興趣。此外，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也可以讓我更好地理解現(xiàn)代漢語(yǔ)，特別是一些鮮為人知的古詞和典故，而這些在日常交流中也能夠起到更好的妝點(diǎn)作用。

第四段：學(xué)習(xí)中應(yīng)該注意的幾個(gè)方面。

在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)需要注意以下幾個(gè)方面。首先，需要持之以恒、勤奮學(xué)習(xí)，這是鋪平學(xué)習(xí)之路的基礎(chǔ)；其次，要結(jié)合中華文化、歷史和哲學(xué)等來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣可以更好地領(lǐng)悟古代漢語(yǔ)的意義和內(nèi)涵；還有就是要借助語(yǔ)言學(xué)習(xí)軟件和學(xué)習(xí)工具，并與老師和同學(xué)進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，這樣可以提高學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。

第五段：學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的意義和啟示。

通過(guò)對(duì)古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，我深刻地領(lǐng)悟到語(yǔ)言和文化互動(dòng)的緊密關(guān)系。古代漢語(yǔ)中所涉及到的歷史、文化、哲學(xué)和價(jià)值觀等，都是中國(guó)文化的重要組成部分，而掌握古代漢語(yǔ)，則可以更好地理解和欣賞中國(guó)文化的魅力。同時(shí)，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也可以提升自己的語(yǔ)言和文化能力，拓寬自己的跨文化視野，這對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展都具有很大的意義和價(jià)值。

總之，在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的道路上，既有挑戰(zhàn)也有樂(lè)趣，只要堅(jiān)定信心、持之以恒、腳踏實(shí)地，并注重理解和領(lǐng)悟，相信我們都可以通往古代漢語(yǔ)的殿堂，領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化之魅力和美妙。

漢語(yǔ)的心得體會(huì)總結(jié)篇十四

漢語(yǔ)是世界上最古老、使用人數(shù)最多的語(yǔ)言之一。隨著中國(guó)的崛起和漢語(yǔ)的國(guó)際化，越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。作為一位學(xué)習(xí)者，我參加了一段時(shí)間的漢語(yǔ)培訓(xùn)課程，并從中獲得了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。以下是我關(guān)于漢語(yǔ)培訓(xùn)的個(gè)人心得總結(jié)。

首先，我深刻體會(huì)到漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性。正如中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中扮演著越來(lái)越重要的角色，掌握漢語(yǔ)不僅可以加深對(duì)中國(guó)文化的理解，還可以在事業(yè)和交流中帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)。在漢語(yǔ)培訓(xùn)的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了基礎(chǔ)的語(yǔ)法、詞匯和發(fā)音，這為我進(jìn)一步學(xué)習(xí)漢語(yǔ)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，我注意到了漢語(yǔ)培訓(xùn)的方法對(duì)學(xué)習(xí)效果的重要影響。在課程中，老師采用了多種教學(xué)方法，如聽(tīng)力訓(xùn)練、口語(yǔ)練習(xí)和游戲活動(dòng)。這些方法旨在提高學(xué)生的興趣和參與度，使學(xué)習(xí)過(guò)程更加愉快和有效。通過(guò)參與各種活動(dòng)，我不僅提高了聽(tīng)力和口語(yǔ)能力，還增加了對(duì)中國(guó)文化的了解。因此，靈活多樣的教學(xué)方法是促進(jìn)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。

另外，我認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需要持續(xù)的努力和堅(jiān)持。學(xué)習(xí)一門(mén)新語(yǔ)言是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要耐心和毅力。在漢語(yǔ)培訓(xùn)期間，我遇到了很多困難和挑戰(zhàn)，如詞匯量的積累和語(yǔ)法規(guī)則的掌握。然而，我堅(jiān)持每天練習(xí)，并與同學(xué)和老師進(jìn)行交流，漸漸地提高了自己的漢語(yǔ)水平。通過(guò)努力和堅(jiān)持，我相信任何人都可以掌握漢語(yǔ)。

此外，我認(rèn)為提高漢語(yǔ)水平還需要跨文化的交流。學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言不僅是學(xué)習(xí)一種工具，更是學(xué)習(xí)一種文化。在課程中，老師鼓勵(lì)我和其他學(xué)生進(jìn)行跨文化的交流，分享我們的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)。這些交流讓我深入了解了中國(guó)文化的獨(dú)特之處，并與其他學(xué)生建立了深厚的友誼。因此，參與跨文化的交流是提高漢語(yǔ)水平的重要方式。

最后，我認(rèn)為漢語(yǔ)培訓(xùn)的成功與否也與學(xué)習(xí)者的態(tài)度和動(dòng)力有關(guān)。學(xué)習(xí)一門(mén)新語(yǔ)言需要付出很多時(shí)間和精力，但如果我們保持積極的態(tài)度和強(qiáng)烈的動(dòng)力，就能夠克服困難并取得進(jìn)步。在漢語(yǔ)培訓(xùn)中，我發(fā)現(xiàn)那些積極參與和努力學(xué)習(xí)的同學(xué)取得了較好的成績(jī)。因此，保持積極的態(tài)度和強(qiáng)烈的動(dòng)力是取得漢語(yǔ)學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵。

綜上所述，通過(guò)參加漢語(yǔ)培訓(xùn)課程，我深刻體會(huì)到了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性，漢語(yǔ)培訓(xùn)方法的重要性，持續(xù)努力和堅(jiān)持的重要性，跨文化交流的重要性，以及積極的態(tài)度和強(qiáng)烈的動(dòng)力的重要性。這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)將伴隨我在接下來(lái)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中，并助力我在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的道路上取得更進(jìn)一步的進(jìn)展。

漢語(yǔ)的心得體會(huì)總結(jié)篇十五

第一段：介紹講座主題及重要性（200字）。

“現(xiàn)代漢語(yǔ)講座”是為了提高人們的漢語(yǔ)運(yùn)用水平而開(kāi)設(shè)的一門(mén)課程。在現(xiàn)代社會(huì)中，漢語(yǔ)作為一門(mén)重要的語(yǔ)言，已經(jīng)滲透到了我們生活、學(xué)習(xí)、工作等方方面面。因此，學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)不僅關(guān)乎個(gè)人的語(yǔ)言能力，也關(guān)涉到社會(huì)的發(fā)展和文化的傳承。本次講座憑借豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和共同探討的氛圍，為參與者提供了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，深化了對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的理解和應(yīng)用。

第二段：講座內(nèi)容概述（200字）。

本次講座分為幾個(gè)不同的主題，并通過(guò)一系列的演講、講解、討論等多種形式進(jìn)行。其中包括漢語(yǔ)的基本語(yǔ)法、詞匯選擇、口語(yǔ)表達(dá)技巧、寫(xiě)作能力和文化背景等方面的內(nèi)容。通過(guò)分層次、分主題的方式，講座內(nèi)容緊扣實(shí)際，針對(duì)性強(qiáng)，引導(dǎo)參與者掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)的關(guān)鍵技能。

第三段：個(gè)人的學(xué)習(xí)收獲（400字）。

在參加講座的過(guò)程中，我既受益于專業(yè)的教學(xué)方法，也受益于開(kāi)放的交流平臺(tái)。從一個(gè)更專業(yè)、系統(tǒng)的視角來(lái)探索語(yǔ)法特點(diǎn)、語(yǔ)言起源、發(fā)展變化等問(wèn)題，使我對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)有了更深入的理解。同時(shí)，和其他同學(xué)分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、共同探討難點(diǎn)和問(wèn)題，也讓我在互動(dòng)交流中獲得幫助和啟發(fā)。除此之外，講座還為我的口語(yǔ)表達(dá)、寫(xiě)作技巧、語(yǔ)言運(yùn)用能力等方面提供了很多寶貴的建議和指導(dǎo)。

第四段：對(duì)講座的評(píng)價(jià)（200字）。

總的來(lái)說(shuō)，本次講座是一次富有成效的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，其對(duì)于參與者提高漢語(yǔ)能力、加強(qiáng)文化交流等方面的作用顯而易見(jiàn)。與此同時(shí)，我還能感受到講座的針對(duì)性和實(shí)效性，它提供的知識(shí)和技能可以很快地被應(yīng)用到實(shí)際生活中。因此，我認(rèn)為本次講座是一次非常成功的教育活動(dòng)，也是我學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的一大收獲。

第五段：個(gè)人的繼續(xù)學(xué)習(xí)計(jì)劃（200字）。

通過(guò)本次講座，我認(rèn)識(shí)到了自己在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)上存在的不足和欠缺。因此，我計(jì)劃日后繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，并通過(guò)自主學(xué)習(xí)、參加交流活動(dòng)和實(shí)踐運(yùn)用等方式不斷提高自己的漢語(yǔ)能力。在此同時(shí)，我還會(huì)推薦講座的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和方法給其他有類似需求的人，幫助更多人提高漢語(yǔ)技能和認(rèn)識(shí)文化知識(shí)，共同促進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展和傳承。