燃燒意志心得體會總結(jié) 自我燃燒心得感悟(三篇)

心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

對于燃燒意志心得體會總結(jié)一

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麗水譚宅

林倩倩

作為一個麗水人，譚宅對于我來說卻是極其陌生的，還是因為這次的訪談任務，我才第一次聽說并了解譚宅。

麗水譚宅位于浙江省麗水市醬園弄，由譚宅和小譚宅兩座院落構(gòu)成，構(gòu)造形式、工藝特征類同。建筑布局合理，工藝精湛，較好地保存了歷史原貌，承載著一定的文化內(nèi)涵和歷史信息，譚宅是麗水城區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑，為研究浙南清式住宅提供了典型實例。是省級文物保護單位。過去，我從來想過一座宅子會有這么大的用處。

譚宅之所以被稱為譚宅，是因為清代中期一戶姓譚的人家遷徙到麗水，逐漸成為名門望族，而這一戶人家歷代致力于教育事業(yè)，倡導辦新學，而且這城內(nèi)最早的女子學堂就創(chuàng)辦于譚宅樓上。清咸豐年間，太平軍三度攻克處州府城，二次駐扎譚宅。光緒末年，處州知府趙亮熙曾以譚宅為府第。新中國成立后，譚宅曾用作麗水縣公安局、麗水縣公社聯(lián)合診所。（1986年3月1日，國務院批準撤麗水縣置麗水市）

而譚宅最令我影響深刻還是它的建筑。譚宅建造法式規(guī)范嚴謹，細部裝飾手法多變，顯露了江南民居的纖麗和柔美。建筑總體布局在一條軸線上。廳堂、天井、廂房對稱組合，四周圍以墻垣，構(gòu)成了封閉式院落；院內(nèi)雕飾工藝精美、題材豐富、寓意祥和；院外門窗裝飾簡潔，墻垣、屋面用白、青灰色調(diào)，比較樸素淡雅，屏風山墻高聳錯落，既穩(wěn)重又富有輪廓之美。在實用功能上，筑臺基使之高出外圍地面，并在居室內(nèi)鋪設木板，起到了干燥防潮作用；天井較寬敞，通風采光好，可充分接納日照；院內(nèi)栽植花木，形成了安靜閑適的居住環(huán)境；四周墻垣包繞，屏風式山墻高出屋面，起到了裝飾和防火的效果，充分體現(xiàn)了這一時期麗水民居的建構(gòu)文化特色。宅內(nèi)居民告訴我們，那房梁連接處沒有使用一顆鐵釘，都是用榫卯結(jié)構(gòu)，由木頭凹凸部分嚙合而成的，十分講究。還有屋檐上的瓦片，每個瓦片上都雕有花紋，做工非常細致。

譚宅是典型的江南四合院式民居，建于清道光年間，距今已有150多年的歷史，為昔日處州府城首屈一指的豪宅。其實醬園弄中的幾棟房屋都是譚家的，只不過這個掛著保護單位牌子的，是最大的一座。譚宅在建造完成后，歷經(jīng)多次戰(zhàn)亂，在40年代日軍空襲中甚至被燃燒彈命中，然而建筑始終被保存下來。

醬園弄譚宅于1988年7月19日公布為麗水市市級文物保護單位。保護范圍以山墻為界，整幢建筑。建筑控制地帶北到環(huán)城河，東到文昌路口，西到大眾街口，南側(cè)30米。譚宅的整座梁架為穿斗式，牛腿、雀替有山水、花鳥、走獸等雕刻，隔扇門、窗格子均有精細的花鳥雕刻，二進后天井墻上繪有壁畫，彩繪山水人物，旁題黑底白字行書。照壁前后植有各類盆景花木，原有假山，已毀。進門時，我們還看到兩旁有凹槽，譚內(nèi)居民告訴我們這原本是用來放門檻的，那門檻幾乎比人的腰還高，以體現(xiàn)其身份和地位之高。從這些地方可以看出當時譚宅的輝煌。

雖然我們已看不到昔日的譚宅到底如何，但這次的訪談是對我們的一個提醒，我們要更多的去關注我們家鄉(xiāng)古建筑，它們承載的是過去悠久的歷史，傳承的是古老的文明，值得我們永久銘記。

遇見美麗——米炮糖

林樂晨

米炮糖，又稱切白糖、切糖，是縉云縣特產(chǎn)。

相傳早在皇帝時期就有關于切白糖的故事，比如有滿分作文網(wǎng)https:///“黃帝時切白糖，夏官縉云好奇，觀于側(cè)，得其妙。切白糖，兩兩成四，四四以成二八，一冄畢，二倍四，四倍十六成四方，十六倍八八，四維八隅成焉。分則一為天，合則雙為地，陰陽起合，卦象顯焉。后，夏官每以白糖演陣法，得其趣，成其妙，分而天星為陣，合而殲敵其中，是名‘縉云白糖八卦陣’。繼后孫臏推演承之，曰‘八陣’”。

過去傳統(tǒng)，家家每年過年都會切好白糖，一般都要挑送到女婿家，表示娘家關心女兒、女婿，祝愿女兒家過好年。剩下的白糖則作為春節(jié)期間的待客茶點，待春節(jié)過后，日長夜短，白糖就又成了孩子們充饑的點心，為了切好糖，特別是當年新出嫁女兒的娘家，更是精心制作，日夜忙碌。

據(jù)說，米泡的制作，有新法和老法之分。

先說新法。新法制作，大約開始于上世紀八十年代。就是把已經(jīng)“曬變”的糯谷(米粒從光亮變?yōu)閬喒馍?，如此才能實現(xiàn)其糯性)先碾成糯米，然后用水浸透(大約需一天時間)，再放到飯甑里蒸熟，并攤在竹篾席上，讓冷風吹一吹凍一凍。然后在太陽底下曬干，最有再用大鍋炒成米泡。這樣的米泡，又脆又香。

老法炒米泡的制作，比新法還要復雜！主要區(qū)別在于，老法炒米泡的制作，在“發(fā)米”這道工序上與新法不同。它是在糯谷“曬變”后，在隆冬季節(jié)，直接將糯谷入水浸泡，所需時間比糯米入水浸泡要長很多，大約要一個星期。待浸好后，晾干糯谷表面，然后送到碾米廠加工，脫殼成米。這種“發(fā)米”就不需再蒸了，曬干后直接可以炒制。這樣的米有一個專門的名稱，就叫做“發(fā)米”。因此，發(fā)米既是一道工序，也是這種米粒的特有名稱。

據(jù)說，僅從口感上說，老法制作的米泡，比新法制作的米泡，味道更佳，口感更純。

一勺麥芽糖，兩斤白砂糖和兩碗水，正是制作一閘“米泡糖”糖水的用量。而熬糖油，最見功夫，也最關鍵。早一分出鍋，糖油太嫩，做出的“米泡糖”容易發(fā)潮，甚至出現(xiàn)難堪的“倒閘事”；遲一分出鍋，太老，賣相難看，容易散粒。熬糖油很快，在大鐵鍋熬了大約一分多鐘，鍋中的小泡變成了板栗大小的大泡。抄起鐵鍋，把糖油倒入另一口大鐵鍋。倒入早已炒制好的米泡、芝麻、花生等原料，攪拌，迅速將粘成團的“米泡糖”倒入案板上的木條框里，然后用“糖滾子”碾平壓實，再操刀橫豎切塊切片。

在余光中看來，鄉(xiāng)愁是郵票、船票、墳墓，也是海峽。而在我看來，鄉(xiāng)愁就是外婆做的米泡糖。隨著時代的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，人們通常已經(jīng)不再自己制作米炮糖，只是買些回家充當年貨。而我，永遠不會忘記外婆親手切的白糖，它是我吃過最甜的“糖”，也是我遇見的最美麗的鄉(xiāng)村特產(chǎn)。

我如一個愛酒的人細致品評美酒一般，用心品味家鄉(xiāng)的山山水水，風土人情，也在不斷地感受到祖國的進步、時代的變化。我想，這是作為一個中國人，一個愛家鄉(xiāng)的人最具幸福感的“甜”吧！

家鄉(xiāng)風物志——拾起應星樓印象

楊之靖

2020年10月1日，風和日麗，萬里無云。脫去負擔，背上喜悅，南明湖畔，花明柳綠，湖面波光粼粼，悄然安靜。錦鱗游泳，郁郁青青。

甌江之邊，應星樓，一段被遺忘的記憶，重拾，回味。

清晨，應星樓被藏匿在了蒙蒙細雨之間，她的紅色被霧氣淡去，顯得不那么高調(diào)，她伴隨著處州之人慢慢蘇醒，麗水人的生活，也便開始……

樓后面亭臺水榭，每天都有很多人帶著孩子喂魚，這里的鯉魚都又肥又大，成群結(jié)隊。孩子們的歡笑聲，小販的叫賣聲，夾雜著流水的嘩嘩聲，蘇醒，熱鬧，喜慶。

《中國古今地名大辭典》中有所記載“少微山在浙江麗水東南十里，一名大栝山，以郡應少微處土星，故山名少微，州曰處州?！倍宓拦獍妗尔愃h志》則明確“少微山在廈河之南，舊有少微星君祠，以郡應少微處士星也?！睉菢?，因?qū)焐稀吧傥⑻幨啃撬蕖钡妹?，因見證千千萬萬麗水人民成長經(jīng)歷而成麗水之標志，因融合了處州百年來的傳統(tǒng)文化而成處州之韻。

這座始建于南宋開禧三年的建筑是時任處州郡守寺丞王庭芝主持修建的。時任郡守寺丞王庭芝看到了處于危難之際家國，為振起士氣，喚起民眾為國效力的情懷，籌資興建了應星樓。樓宇的命名一方面是寓意著呼應天上人才之星處士星之意，一方面也是為了紀念人才之州之起源。應星樓的建造，新時代的開啟，從此，風雨兼程有了見證。

水災，大火，兩建兩毀。歷經(jīng)千年的風雨，應星樓最終毀于日寇飛機對麗水360多次轟炸之中。曾經(jīng)的人才之源，應星之樓，被無情地炮彈毀于一旦，只剩一片廢墟，與無盡的嘆息。

2008年，為了再次傳承麗水的歷史文脈，麗水政府籌資重建見證歷史千年歷史的應星樓。2010年6月建成的新樓高達45。9米，共有九層，她在原有的古色古香之韻味上更添了雄偉與氣派。如今，經(jīng)過多年的規(guī)劃，它成為麗水的一個文化地標建筑。

而作為一座城市的文化地標，自然少不了對地方文化和傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。在這方面，應星樓則化身成了“麗水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館”，這個遺產(chǎn)館位于應星樓的1-2層，分為山高水長和之韻、春耕冬釀勤之韻、巧奪天工匠之韻、弦歌弄燈娛之韻、鄉(xiāng)野絕藝奇之韻、千年山哈鳳之韻六個部分。

春去秋來，許多個日夜，無數(shù)個四季，應星樓的歷史見證著處州古城變成麗水現(xiàn)代都市，她一直默默伴隨著麗水人民共度風雨麗水人民也一直盡自己最大的努力捍衛(wèi)她的那份神圣與莊嚴。

曾經(jīng)，應星而名，遙對“處士星”，為古處州千年歷史的見證。

而后，屢遭水患，又經(jīng)戰(zhàn)火，最后只剩下一片空寂和史書上的只言片語，似乎只能在記憶里尋得她的故事。

如今，應時再建，舊名新顏，成為今麗水耀古爍今的標志，它繼續(xù)被刻入在一代一代麗水人民的記憶之中。

而在老一輩的口中，卻依舊流傳著舊時的記憶，應星樓不僅僅是千年道教與古老文化的記錄之地，更是千年處州文化的靈魂和麗水人的根。同樣，于應星樓而言，它也不僅僅是傳承著“處州”古地名的一座仿古老樓，

縱觀千百年的處州歷史，這座城市在應星樓的陪伴下成長。應星樓好似千萬麗水人民的母親，是記憶中的那雄偉印象，也是那顆思想之心的寄托之物。

對于不遠萬里來游玩的客人而言，應星樓是一座傳承的橋梁，她無時不刻地展現(xiàn)著她的風采，告訴異鄉(xiāng)之人，麗水之美，處州之韻，她大氣而不張揚，她向千萬人招手：這里，是麗水。

對于本地麗水居民而言，應星樓是一道亮麗的風景線。南明湖畔，蒙蒙細雨之中，藍天白云之下，“風兒柔了輕紗霧，應星樓隱在朦朧處”。

對于身處他鄉(xiāng)的游子而言，應星樓是記憶，是想念卻不能去的地方。例如在異鄉(xiāng)求學的我，也會時不時抬頭看看那輪皎皎明月，拾起那片應星樓的印象，那從小便覺得高大雄偉的地方?？催^千山萬水，閑賞過他處風情，卻忘卻不了這牢牢鎖在心里的應星樓印象。

處州之韻，賢才之地，應星之樓，甌江之畔的應星樓，承載著麗水人民的記憶，寄托著麗水人民的厚望，千千萬萬的麗水人民，從這里走出，帶著處州古韻，帶著麗水特色，懷著麗水情懷，將麗水之聲傳遍世界，也將世界之美融于麗水。

南頓斗笠尋訪記

蔡雨珊

九月三十號下午，我們在壺鎮(zhèn)南頓村進行了一次訪談。南頓村，是一個以竹子制作為特色的村子。本次我們研究的是南頓村的一大特色竹具——斗笠。

斗笠，是遮陽光和雨的帽子，有很寬的邊沿，用竹篾夾油紙或竹葉棕絲等編織而成。斗笠起始于何時，已不可考，但《詩經(jīng)》有“何蓑何笠”的句子，說明它很早就為人所用。在古代，斗笠作為擋雨遮陽的器具，在山村水鄉(xiāng)隨處可見；到了現(xiàn)代，更有一些旅游景點，將斗笠作為一種既實用又美觀的工藝品。在中國南方的很多家庭，也會在墻上掛上一個斗笠作為裝飾。

漫步南頓村，目之所及最多的，除了鮮紅的燈籠，就是斗笠了。就如右圖所示，墻上掛著五彩的斗笠，前方還立著一個巨型斗笠。

接著我們對斗笠進行了深入了解。由于大家對斗笠方面都未作了解，我們誠邀了一位當?shù)乩先藶槲覀冎v解，以下為我們的對話內(nèi)容：

珊：老奶奶，請問咱們村里這些掛著的斗笠是用什么做的？它是怎么做出來的？

老奶奶：這個斗笠呢，要真正完完整整做出來，是非常麻煩的，要經(jīng)過11道工序。首先啊，我們是要破竹剖篾，將數(shù)年生的老毛竹砍來，剔去竹枝，用篾刀將竹干破開，剖成筷狀的竹條；然后呢，再給他慢慢剝離開青黃層，竹青層部分比較堅韌，竹黃層部分則較為松脆，我們在剖竹時啊就要特別注意分別對待了。把青黃篾細心地剖成很薄的竹篾，再用篾刀把篾條刮光滑，就能開始編斗笠了。我們在剖竹時，是要兩眼盯著竹節(jié)，用左手的大拇指和食指捏著竹篾的一頭，右手拿住刀，將竹篾剖分開后，退一下刀，再用力把刀滑向籜環(huán)。剛開始做的時候呢一般很難把一大根竹干的竹篾從上到下一剖到底，這是個技術(shù)活，一下子不小心，不是竹籜環(huán)斷裂，就是篾絲割破手或篾刀切到手。所以像我們編織斗笠?guī)煾档氖?，總是布滿傷疤。（說完還把手伸給我們看了看）我是年輕的時候做過這個，那個時候的疤啊，現(xiàn)在都還有呢，想想那個時候做這個，11道工序下來馬虎不得，也就才賣一兩毛一個，現(xiàn)在是漲價咯，好一點的要十幾了呢。

珊：那斗笠本身有什么好處，對于我們生活又有什么用處呢？

老奶奶：斗笠是我們這些農(nóng)民的必備品啊，每次去田里干活，都要帶上它呢，輕便好用，可以遮陽又可以擋雨。你看斗笠外形寬大，其實摸起來順滑一點都不扎手的，給我們干活的時候防曬、防雨、透氣散熱。最開始用斗笠的先是那些天天干活的農(nóng)夫。他們面朝黃土背朝天，每日天剛亮，就抓起斗笠走進田里。這個時候，斗笠就可以保護他們的臉和脖子，方便耕作。

珊：嗯嗯，看來斗笠在農(nóng)業(yè)方面發(fā)揮著巨大作用，是農(nóng)民伯伯勞動生活中不可少的用品呢！可是，剛剛我們一路走過來，看到了各式各樣的斗笠，有的是薄薄的一個，有的又是白色的，這些款式的斗笠又有什么不同呢？

老奶奶：這些就是帶起來的效果啊，質(zhì)量之類的不一樣，你看那些有白色夾在里面的，那些是紙或者是塑料膜，這樣夾起來，戴起來的時候就會比那些粽葉的涼很多，更加遮陽光，還有的厚一點，那些質(zhì)量就更好，可以用得更久。

珊：我明白了，那謝謝老奶奶了，今天麻煩你了！

最后，老奶奶還給我們講了一個有關斗笠的故事，她說：“乾隆年間，任太常寺博士的中方荊坪村人潘仕權(quán)執(zhí)掌宮庭禮儀，他回鄉(xiāng)省親后返京，將斗笠獻給乾隆皇帝，得到了乾隆皇帝的贊賞。從此中方斗笠成為清朝貢品?！?/p>

至今，斗笠依然留存，南頓村民們也仍然保留著制作斗笠的手工技藝。他們想把自己的這項屬于村里人獨特的手工技術(shù)永久留存，把這項技術(shù)傳給下一代。相信，制作斗笠的手工技藝會一代又一代的流傳下去。

本次南頓村之旅，讓我們小組感受到來自“竹文化”的濃厚沖擊，體會到“竹傳統(tǒng)”的工藝價值。但是，在科技文化日新月異的時代，農(nóng)民更多選擇的是塑料制品而非竹制斗笠，青年人更多關注的是技術(shù)創(chuàng)新而非傳統(tǒng)工藝。在總體上我們對傳統(tǒng)的關注愈來愈少，這也導致越來越多的傳統(tǒng)工藝失傳。因而，當今社會下我們在關注創(chuàng)新的同時，也應多重視傳統(tǒng)工藝的傳承，讓中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠更流長。

獨峰書院風物志

方澤慧

歷史簡介

淳熙八年(1181)，朱熹講學仙都；離開后，朱熹的學生建讀書堂于仙都巖。寶慶三年(1228)，在青田進士葉嗣昌提議下，人們在鼎湖峰對面的伏虎巖下創(chuàng)建禮殿，作為講貫之所，以示紀念。咸淳丁卯(1267)縉云進士戶部尚書潛說友撥款擴建，名為“獨峰書院”。同治十二年(1873)，縉云知縣何乃容在好山腳下的“晦庵先生彌節(jié)于此”之處重建書院。

地理位置與周圍環(huán)境

書院位于初旸山南，月鏡巖下。周圍還有倪翁洞、問漁亭、仙女峰等景點。倪翁洞，由大小三個洞組成。洞前好溪蜿蜒，鼎湖在望。相傳范蠡老師倪子助越滅吳后，嫉俗遁世，隱居于此。明代邑人御史樊獻科、刑部尚書李志等曾讀書于此。在倪翁洞附近，有一座雕梁畫棟、以魚為裝飾的重檐八角亭——問漁亭。此亭建在一塊形似蓮瓣、四面臨水的巨石上。傳說鼎湖峰上有個湖，湖中長有大蓮花。黃帝騎龍升天時，踩在蓮花上騰空而起，然后刮起神風把蓮花刮走。其中一瓣落到金華縣變成金華山，另一瓣落到好溪旁的花瓣巖（這巖石又叫“青蓮石”）。后來明朝有一個名叫瀨仙的人來此，問詢于漁而找到了他的主人御史樊獻科。為了紀念這個“問漁得主人”的故事故造了“問漁亭”。

由此可見，書院不僅因為其所蘊含的文化內(nèi)涵與歷史厚度而吸引古今中外的人們，還因其所帶有的神話的神秘風情而吸引古代向往自由的仁人志士以及現(xiàn)世好奇的我們。當然也少不了這依山傍水，得天獨厚的自然風光。

內(nèi)部結(jié)構(gòu)

獨峰書院建筑屬晚清風格，占地一千兩百平方米。核心部分為三間三進，左右?guī)慷g，南北對稱，由卷洞圓門和小門相連。其間花園、天井、圍廊渾然一體。朱子及本縣名人“祿位祠”三間，院門上石刻同治舉人趙保滋書“獨峰書院”匾額，書法秀麗。正廳大門上新懸匾額，上刻“晦翁遺跡”四字，為當代書法家沙孟海所書。文院內(nèi)有欏木石楠、銀杏、桂樹、山茶、金錢松、芭蕉等名花名木。院內(nèi)展覽內(nèi)容以紀念朱熹為中心，并陳列仙都自然風光，人文歷史，文學藝術(shù)作品，以及仙都恐龍化石圖片，供游客觀賞、品味。

人文傳承

2015年12月6日，獨峰書院舉行了第一場公益性質(zhì)的讀書會，全民讀經(jīng)，論語一百；2017年9月9日，為進一步弘揚和傳承獨峰書院深厚的歷史文化內(nèi)涵，特別向全縣讀者征集獨峰書院廊柱楹聯(lián)，仙都勝境清清靚，獨峰書院朗朗聲。2019年，開展了七夕良辰，禮在仙都，“及笄禮”乞巧傳統(tǒng)文化日活動，一直延續(xù)到2020年。這些活動的開展，讓這幽靜古樸的院落里多了一群懷揣著對傳統(tǒng)和文化無比崇敬的人，也讓書院變得多元、年輕起來。

寧波風物志

余佳露

寧波是我的家鄉(xiāng)，這是一座歷史悠久、經(jīng)濟發(fā)達的海濱城市。下面介紹寧波的古建筑。

一、天一閣·月湖

天一閣是寧波的著名建筑，它坐落于月湖旁，是我國現(xiàn)存最古老的私人藏書樓，也是世界上現(xiàn)存歷史最悠久的私人藏書樓之一。古色古香的庭院，濃濃的古書氣息，讓人立刻對它悠久的歷史產(chǎn)生敬仰。一進大門便看見藏書樓主人范欽的石像，他身后的壁畫也栩栩如生。藏書樓里面陳列著許許多多各式各樣的書籍，這些書籍也上百年的歷史。

天一閣防火藏書樓在防火、通風、防潮方面也獨具特色。樓上的通間大致上是用于存貯圖書，布置書櫥。用書櫥將大通間劃分開，井井有條。樓下為六間的布局。天一閣與范氏住宅之間還隔有一墻，用以防火。

月湖，又名西湖，位于寧波市城區(qū)的西南，開鑿于唐貞觀年間。南宋時期廣建亭臺樓閣，植樹種花，形成“月湖十洲”。這十洲分別為湖東的“竹嶼”，月島的“菊花洲”，湖中的“花嶼”、“竹洲”、“柳汀”和“芳草洲”，湖西的“煙嶼”、“雪汀”和“芙蓉洲”。

宋元以來，月湖是浙東學術(shù)的中心。唐朝賀知章、北宋王安石、南宋史浩、宋朝楊簡、明末清初萬斯同等都在月湖留下了痕跡，他們或隱居、或講學，或做官，或著書。

二、梁祝文化公園

梁祝文化公園是梁祝故事的發(fā)源地。

相傳中國古代東晉時，浙江上虞祝家有一女叫“祝英臺”，女扮男裝到杭州游學，途中遇到會稽來的同學梁山伯，兩人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯不知祝英臺是女兒身。后來祝英臺中斷學業(yè)返回家鄉(xiāng)。梁山伯到上虞拜訪祝英臺時，才知道三年同窗的好友竟是女紅妝，欲向祝家提親，此時祝英臺已許配給馬文才。之后梁山伯在鄞縣當縣令時，因過度郁悶而去世了。祝英臺出嫁時，經(jīng)過梁山伯的墳墓，突然狂風大起，阻礙迎親隊伍的前進，祝英臺下花轎到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的墳墓塌陷裂開，祝英臺跳入墳中，接著墳中竟出現(xiàn)一對彩蝶，雙雙飛去。

三、南塘老街

南塘老街曾是舊寧波商貿(mào)文化聚集地，叫“南門三市”。這條街上商鋪林立，貨品琳瑯滿目，全是寧波歷史悠久的傳統(tǒng)特色美食?！案坐喒贰钡臏珗A，顆顆圓滑飽滿，芝麻餡甜而不膩，湯圓上撒點桂花，清香撲鼻，混合糯米香，簡直沁人心脾?！坝唾澴印庇邪倌甑臍v史。每家油贊子店鋪門前都擠滿了人。一根根油贊子擰成麻花狀，一口咬下去，酥酥脆脆。除了面香還有海苔的味道在口中回味，讓人忍不住再來一根?！按瘸悄旮狻睗嵃兹缬?，十分軟糯，很有嚼勁?！澳旮?，年糕，年年高”，寧波人喜歡吃年糕，也會做年糕。在做好的年糕上印上“五?！薄傲鶎殹薄敖疱X”等字，蘊含著美好的寓意?！叭倍顾痔恰笨诟兴炙桑肟诩椿?，不沾牙，吃完后，淡淡的黃豆香遲遲不會散去。

寧波，有它別有風味的一面。時代在發(fā)展，寧波人的生活也越變越好。

對于燃燒意志心得體會總結(jié)二

草原火災指因自然或人為原因，在草原或草山、草地起火燃燒所造成的災害。草原的火險季節(jié)一般是在春秋兩季，但如果夏季干旱嚴重、冬季少雪，在植被厚的情況下，其他月份也有發(fā)生火災的可能。

草原火災的原因

☆氣候原因

春、秋季是草原火災多發(fā)的季節(jié)，此時草原植被干枯，降雨量少，且伴有大風，一旦起火后，蔓延速度快。

☆火源原因

(1)人為火源：生活用火、生產(chǎn)用火和非生產(chǎn)用火

(2)自然火源：雷擊火，滾石、隕石產(chǎn)生火花，牛馬糞便發(fā)酵自燃引起火災……

草原火災的種類

☆地表火

按火災蔓延速度可分為急進地表火和穩(wěn)進地表火

☆地下火

草原地下火由燃燒的糞盤構(gòu)成，一般深度不超過50厘米。其特點是隱存時間長，一旦遇到大風天氣，火極易燒出地面，引燃周圍的草場，引發(fā)地表火。

草原火災等級劃分

根據(jù)受害草原面積、傷亡人數(shù)和經(jīng)濟損失，將草原火災劃分為特別重大、重大、較大、一般草原火災四個等級。

草原是我國幾大土地類型之一，也是我國國土的重要組成部分。我國的草原面積廣闊，多達60億畝，主要分布在內(nèi)蒙古、河北、吉林、遼寧、黑龍江、新疆、寧夏、青海、甘肅、四川、陜西、山西12個省(自治區(qū))。正因草原面積廣闊，一旦發(fā)生火災容易蔓延，危害很大。

草原火災是指因自然或人為原因，在草原或草山、草地起火燃燒所造成的災害。草原的防火工作一直是我國防火工作的薄弱環(huán)節(jié)。我國的草原大部分分布在北方地區(qū)，天氣干燥、多風，草原火災突發(fā)性強、蔓延迅速、破壞性大，一旦發(fā)生火災時無法及時滅火。草原的火險季節(jié)一般是在春秋兩季，但如果夏季干旱嚴重、冬季少雪，在植被厚的情況下，其他月份也有發(fā)生火災的可能。

草原火災的原因

由于地形、氣候、植被的條件差異，草原火災發(fā)生的原因有其特殊性。在開放系統(tǒng)內(nèi)，草原火災產(chǎn)生的原因主要有以下兩方面：

1.氣候原因

春季和秋季是草原火災多發(fā)的季節(jié)，此時草原植被干枯，植被為極易燃燒的細小可燃物，再加上火燒跡地中牛馬等牲畜的糞便燃燒時間長，在風的帶動下很容易飛到新的地方，產(chǎn)生新的火源。春、秋季氣候干旱，降雨量少，且伴有大風，一旦起火后，很容易燃燒，且蔓延速度快，火強度大，撲救困難。

2.火源原因

隨著草原人民物質(zhì)文化生活水平的提高，火在工、農(nóng)、牧等方面的應用越來越廣泛，引起草原火災的危險性也隨之增加。從引起火災的火源來看，主要可分為人為火源和自然火源兩大類。

(1)人為火源

生活用火：包括燒飯、燒火取暖等，草原野外作業(yè)的人員，由于對火災認識淺薄，春、秋季節(jié)經(jīng)常在野外做飯，燒烤食物，極易造成火災的發(fā)生。

生產(chǎn)用火：由于社會經(jīng)濟的發(fā)展，到牧區(qū)進行生產(chǎn)、經(jīng)營的人員日益增多，牧民購買的機械車輛也不斷增多，發(fā)生生產(chǎn)用火的原因也在增多。如燒荒、燒防火線、高壓電線斷落、工程放炮等引起火災。這些火不易覺察，一般都很晚才知道，造成的損失極大。

非生產(chǎn)性用火：這種情況主要包括吸煙、狩獵、上墳燒紙、小孩玩火、家火上山、壞人縱火等。

(2)自然火源

危害草原的另一類火就是自然火源，主要有雷擊火，滾石、隕石產(chǎn)生火花，牛馬糞便發(fā)酵自燃引起火災等。自然火源約占草原火災火源總數(shù)的15%。在這些火災中，雷擊火在自然火源中所占比重很大。

草原火災的種類

由草原植被的性質(zhì)決定，草原火災分為地表火和地下火，主要以地表火為多，一些有腐殖質(zhì)層和泥炭層的草場也會發(fā)生地下火。

1.地表火

(1)急進地表火

火蔓延速度快，通常每小時可達4公里以上，這種火往往燃燒不均勻，常留下未燒的地塊，危害較輕。火燒跡地呈長橢圓形或順風伸展呈三角形。

(2)穩(wěn)進地表火

火蔓延速度緩慢，一般每小時1公里至3公里，火燒時間長、溫度高、火強度大、燃燒徹底，能燒毀所有地被物，對草原危害較重，火燒跡地為橢圓形。

在森林草原地帶，當火的強度較高時，可形成間歇型樹冠火;在有腐殖質(zhì)層和泥炭層的地帶，也可形成地下火。

2.地下火

草原地下火是指草原地表以下可燃物的燃燒現(xiàn)象。草原地下火由燃燒的糞盤構(gòu)成，一般深度不超過50厘米。但其燃燒速度極慢，有時無煙、無氣，較難觀察。其特點是隱存時間長，一旦遇到大風天氣，火極易燒出地面，引燃周圍的草場，引發(fā)地表火。

草原火災等級劃分

根據(jù)受害草原面積、傷亡人數(shù)和經(jīng)濟損失，將草原火災劃分為特別重大、重大、較大、一般草原火災四個等級。

特別重大草原火災：受害草原面積8000公頃以上的;造成死亡10人以上，或造成死亡和重傷合計20人以上的;直接經(jīng)濟損失500萬元以上的。

重大草原火災：受害草原面積5000公頃以上8000公頃以下的;造成死亡3人以上10人以下，或造成死亡和重傷合計10人以上20人以下的;直接經(jīng)濟損失300萬元以上500萬元以下的。

較大草原火災：受害草原面積1000公頃以上5000公頃以下的;造成死亡3人以下，或造成重傷3人以上10人以下的;直接經(jīng)濟損失50萬元以上300萬元以下的。

一般草原火災：受害草原面積10公頃以上1000公頃以下的;造成重傷1人以上3人以下的;直接經(jīng)濟損失5000元以上50萬元以下的。

對于燃燒意志心得體會總結(jié)三

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