逃避自由心得體會及收獲 逃避自由每章概括+感悟(二篇)

我們得到了一些心得體會以后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。優(yōu)質的心得體會該怎么樣去寫呢？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

2022逃避自由心得體會及收獲一

大家好!

人生的路，不可能是一帆風順的，這就要求我們必須要敢于面對一切困難與挫折，簡單地說，就是心中要有勇于進取，不畏困難的決心。那么就把困難與挫折看作激勵我們前進的動力，讓我們越挫越勇，讓我們青春不悔，讓自己成為一個勇敢的人。

不斷戰(zhàn)勝困難，不斷前行，因為前路會更美麗。不要因為一顆閃耀的星就放棄了前面的銀河;不要因為一朵綻放的花而放棄了前面的花海;不要因為一條潺潺的小溪而放棄了前面的海洋。只有敢于拼搏，擁有一顆不服輸?shù)男模艜吹侥乔懊娴淖蠲篮谩?/p>

自然界處在不斷發(fā)展與變化中，要是它停滯不前，安于現(xiàn)狀，會有今天這個充滿生機的世界嗎?物尚如此，人何以堪?難道為了怕摔倒就放棄了走路嗎?難道怕受傷害就選擇逃避嗎?難道沒有拼搏的人生是精彩的嗎?我們當然不能那么懦弱，我們不能逆來順受，縱使前路困難重重，身陷困境，我們也要勇敢拼搏，灑出自己的熱血與激情，讓我們的青春在拼搏中不悔，縱使失敗了也沒關系，畢竟我們曾為了夢想追逐過，此時心中更多的會是一份珍惜。是的，是珍惜。珍惜那些有夢想的日子，珍惜追夢的過程，更要珍惜那份不服輸，敢于拼搏的心。

拼搏的路，有歡笑和淚水，因為這是我們的選擇，就要敢闖敢拼。誰也聊不到以后的事，那就趁現(xiàn)在，努力拼搏吧。事物沒有絕對的成功與失敗，那只是感受問題，未來的每一步每一個腳印，讓我們與勇敢一起前行，路上偶爾風吹雨淋，也要堅持不放棄。這是我們青春的聲音，也是我們青春的選擇，即使一生短暫，歲月易逝，也要勇敢一次，讓自己平凡的一生變得不平凡。

拼搏的路，也是孤單的。必須保持內心的平靜而不受誘惑，既然有了一個好的開端，就堅持到底吧!

拼搏的路，有時會讓我們錯覺以為是很長很長的，但走過卻很快很快。每次戰(zhàn)勝了阻礙后，離那遠遠的成功便又近了一步，轉過那個彎，心里會滿懷喜悅，這時你會發(fā)覺腳步也像是更有力更快了，仿佛前方已透露了一點亮光。

狹路相逢勇者勝，只有敢于冒險前進，敢于拼搏的人才是真正的勇士。只有敢于拼搏，才能勇敢地面對前方的重重困難，才能越挫越勇。只有敢于拼搏，才能笑看未來，讓我們的青春年華燦爛而又多姿。

同學們，我們正青春，拼吧!讓我們做一個敢想敢做的人，拋開束縛，拋開懦弱，做自己人生道路上的強者!

我的演講完畢。

謝謝大家!

2022逃避自由心得體會及收獲二

約翰·密爾的《論自由》探討的是公民自由或者稱社會自由。也就是“探討社會所能合法施用于個人的權力的性質和限度”。

從某種意義上來說，他幾乎從最遠的年代以來就在劃分著人類。我們可以這么理解，人類社會“階級”的出現(xiàn)，正式公民自由與社會自由出現(xiàn)區(qū)分與差別的表現(xiàn)。而隨著階級劃分的越來越細，越來越完善，到國家的出現(xiàn)，以及后來所發(fā)展的集權、專政與所謂的民主社會，都是公民自由或社會自由的變化而引起的?；蛘哒f是，都是由：“社會所能合法施用于個人的權力”的不同與變化所形成的產物。

自由與權威之間的斗爭，似乎從有了人類文明起就已經存在了，特別是在國家出現(xiàn)之后，更加明顯。而且，自由與權威之間的斗爭也給古往今來眾多的文人們提供了一個永恒的、永遠都不過時的話題。追尋自由，成了各個時代文人們都競相追尋的“時髦”。

在統(tǒng)治者與臣民之間的的相處中，人們所認為的“統(tǒng)治”與“被統(tǒng)治”，對于自由的限制與約束，以致于發(fā)展后期所必然出現(xiàn)的人們揭竿而起，推翻專政、暴政所得來的那些“自由”。那是“所謂的自由”。《論自由》中這樣說的“統(tǒng)治者會試圖用以對付其臣民，正不亞于用以對付其外來的敵人”。他們將權力看作是一種武器。

為什么人們的自由要受到限制？換言之，正如人類所常說的那樣“自由是相對的”、“世界上沒有絕對的自由”。為什么呢？

關于這一點，在約翰·密爾的《論自由》中，作者有這樣一段比喻“在一個群體當中，為著保障較弱成員免遭無數(shù)鷙鷹的戕賊，就需要一個比余員都強的賊禽受任去壓服它們。但這個鷹王之喜戕其群并不亞于那些較次的貪物，于是這個群體又不免經常處于須要防御鷹王爪牙的狀態(tài)。因此，愛國者的目標就在于，對于統(tǒng)治者所施用于群體的權力要劃定一些他所應當受到的限制。而這個限制就是他們所謂自由?！?/p>

我們是否可以這樣理解：因為他們少數(shù)一些人的利益所在，所以他們需要限制我們的自由，給人們相對的自由以維護統(tǒng)治。這就又涉及另一個根源性的問題了，即“我們有絕對的自由嗎？”、“我們的自由是別人給予的還是我們自己創(chuàng)造的？”這兩個問題，人們到今天一直還在爭論?！皬臍v史上看，只要人類一天還滿足于以另一個敵人去攻斗一個敵人，還滿足于在多少有些有效保證足以對付主人的暴虐的條件之下便由一個主人來統(tǒng)治自己，他們就還沒有使自己的渴望超越這點之外?！?/p>

作者約翰·密爾認為，在統(tǒng)治者與公民自由的博弈中，美國的“憲政”是一個特殊的存在。它的出現(xiàn)標志著一個新的時代的到來，即“自由黨派競爭的時代”。

“在政治理論和哲學理論當中，正和在人當中一樣，成功倒會把失敗所會掩住的錯誤和弱點暴露出來?！倍谧髡呖磥恚@種“自由黨派競爭”的情況，當它還只是一種在書籍中才可見的、“聽起來頗成一條自明的公理”之時，政府只當它是另一場暴*而已。而當?shù)谝粋€民主共和國成立之后，“于是這種選舉制和責任制政府就成為觀察和批評的對象。這時人們就覺察出來，原來所謂“自治政府”和所謂“人民施用于自身的權力”等類詞句，并不表述事情的真實狀況。運用權力的“人民”與權力所加的人民并不永是同一的?！钡髡哌€是發(fā)現(xiàn)，這種民主共和制是“人民會要壓迫其自己數(shù)目中的一部分，而此種妄用權力之需加防止正不亞于任何他種”。換言之，在本質上還是沒有解決。變成了作者所說的“多數(shù)的暴虐”。

約翰·密爾的《論自由》中有一個很出名的觀點，就是“多數(shù)的暴虐”的觀點。他對于當今的國際政治來說有相當大的前瞻性。

書中這樣說：“當社會本身是暴君時，就是說，當社會作為集體而凌駕于構成它的各別個人時，它的肆虐手段并不限于通過其政治機構而做出的措施。社會能夠并且確在執(zhí)行它自己的詔令。而假如它所頒的詔令是錯的而不是對的，或者其內容是它所不應干預的事，那么它就是實行一種社會暴虐；而這種社會暴虐比許多種類的政治壓迫還可怕，因為它雖不常以極端性的刑罰為后盾，卻使人們有更少的逃避辦法，這是由于它透入生活細節(jié)更深得多，由于它奴役到靈魂本身。”這種情況比以往有過之而無不及，更可怕！

社會是這樣認為，即使它錯了也沒人發(fā)現(xiàn)，在一個國家，人人都同一種顏色，同一個思想，同一種文化，仔細想想這是一件相當恐怖的事。當一個社會都是一個思想了，那本身就是一種畸形，與人類的自我發(fā)展是相違背的。古人講“兼容并包”、“海納百川”，是注重各個不同的文化都發(fā)展，并且各自繁榮，這樣這個世界才會更加繁榮、精彩，才會不讓一些稀有的、獨特的文明的足跡被淹沒。