林則徐禁煙心得體會(huì)報(bào)告 林則徐禁煙讀后感(7篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

推薦林則徐禁煙心得體會(huì)報(bào)告一

(指圖)林則徐一生從政，在治水方面政績(jī)尤為突出，現(xiàn)在我們所看到的這幅圖就是林則徐在江蘇新修水利示意圖：林則徐任江蘇巡撫長(zhǎng)達(dá)五年之久，他以卓越的才能和強(qiáng)烈的責(zé)任感，防災(zāi)、抗災(zāi)、賑災(zāi)，興修水利。1832年，太湖流域的劉河和白茆河由于常年失修，引起災(zāi)害，林則徐到任后想方設(shè)法，解決了困擾近20xx年的治水經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，不到3個(gè)月全部完工。1835年7月，蘇松一帶大雨傾盆，由于河道暢通，原來(lái)每年都被淹的河段，現(xiàn)在安然無(wú)恙。在林則徐的帶領(lǐng)下，江南各州縣很快掀起興修水利的熱潮，大大改善了當(dāng)?shù)氐乃麠l件和抗災(zāi)能力。

林則徐一生，始終關(guān)注水利的興修。從江南海塘、黃河、運(yùn)河、到長(zhǎng)江流域等等，到處都留下了他治水的業(yè)績(jī)。治水成了他一生的主要業(yè)績(jī)之一，大家現(xiàn)在所看到的就是林則徐治理的幾處河道遺址 ：有瀏河大閘、 荊江大堤、河南祥符黃河、高家堰、淮河(指各圖)。

林則徐興修水利的足跡遍布南濱北疆。這就是他在改造的“林公渠”和“坎兒井”。在吐魯番,他發(fā)現(xiàn)一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“卡井”(坎兒井)的水利設(shè)施,看到水在土中穿穴而流,驚嘆不已。詢問(wèn)當(dāng)?shù)厝罕?才知道這是一種因地制宜、可長(zhǎng)期采用、效果良好的地下水利工程。他很快就把這一灌溉方法加以改進(jìn)，并推廣到各地。他還自己出資，承修龍口水渠，百姓就把“坎兒井”稱為“林公井”。把水渠稱為“林公渠”,以表示對(duì)林則徐造福邊陲的深切懷念和感激。

(指圖)西湖是福州的游覽勝地之一，也是一個(gè)水利設(shè)施。當(dāng)年林則徐常到西湖讀書，這是林則徐曾經(jīng)的讀書處——“西湖桂齋”。(指圖)

(指漆畫)1820xx年,林則徐父親去世, 回到福州守孝，看到西湖因長(zhǎng)年失修,湖面縮小，林則徐提出重浚西湖的倡議,第二年9月完工。完工后，林則徐又組織了人力，物力栽種了千株梅樹，精制兩艘游艇供人游玩。在林則徐的一生中，修西湖只不過(guò)是一個(gè)小插曲，但是林則徐責(zé)無(wú)旁貸地修了西湖，并提供游覽環(huán)境，也足見他的感情世界五彩斑斕，雅興盎然。

(指漆畫)林則徐愛民治水的情結(jié)實(shí)在令人欽敬。早在1820xx年林則徐任江蘇布政使時(shí)，母親病故，林則徐回到福州為母親守孝。按照封建禮制，在家鄉(xiāng)丁憂要三年。當(dāng)時(shí)江南10多個(gè)州縣被水淹，道光帝特下旨，派林則徐趕到那里督工。但是林則徐為了千萬(wàn)災(zāi)民的安危，身著素服，不加頂戴，終日奔走在泥濘的工地上，真正做到了忠孝兩全。

(指漆畫)1837年林則徐在湖廣總督任上，當(dāng)?shù)赜殖霈F(xiàn)災(zāi)情，林則徐感到形勢(shì)嚴(yán)重，采取很多防御和搶救措施。

(指漆畫)林則徐曾兩度治理黃河，功績(jī)顯著。第一次是1831年10月，林則徐升為東河河道總督，專心學(xué)習(xí)研究河務(wù)工程，注重實(shí)地考察，在冰天雪地中親自勘查。第二次參與黃河治理，情況和第一次大為不同，他是以“戴罪”之身來(lái)到黃河，將功贖罪的。那是在1841年4月，林則徐革職遣戍伊犁。當(dāng)時(shí)黃河決口，周邊州、縣直接受災(zāi)。道光帝令林則徐折回開封災(zāi)區(qū)“效力贖罪”。朝廷并派大學(xué)士王鼎，前往開封主持堵口工程，王鼎十分器重林則徐，希望林則徐能夠戴罪立功，以免予發(fā)配。林則徐起早貪黑，全力以赴，到年底就完成了堵口工程，但道光帝還是下旨“林則徐仍往伊利”， 王鼎含淚和林則徐告別，林則徐青衣小帽，踏上了遣戍伊犁的漫漫征途。王鼎回到府內(nèi)，悲憤交加，自縊身亡，終以“尸諫”朝廷，希望皇帝有所悔悟。林則徐兩度治理黃河，不管個(gè)人處境如何不同，他都抱定“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”這一信念，知難而進(jìn)，毫不退避，也理所當(dāng)然地被后人瞻仰。

在治水利民的同時(shí)，他積極采取多種措施賑災(zāi)。首先，提出救災(zāi)和恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)辦法;其次，主張富人和官吏捐財(cái)、捐糧食，捐物資;同時(shí)還擴(kuò)建了蘇州育嬰堂。

(指圖)這是用于賑濟(jì)災(zāi)荒的糧倉(cāng)——江蘇豐備義倉(cāng)遺址。林則徐為了促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，提倡種植雙季稻提高農(nóng)作物產(chǎn)量。他任江蘇巡撫時(shí)，還提倡各地充實(shí)糧食儲(chǔ)備，作為有備無(wú)患的長(zhǎng)計(jì)。他把衙門后的房間改造成"豐備義倉(cāng)"，儲(chǔ)備了糧食八千多擔(dān)，這是一座具有規(guī)模的儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫(kù)。

(指圖)林則徐在江蘇抗災(zāi)后，全力組織救災(zāi)，為了使災(zāi)民及時(shí)得到糧食，還親自到現(xiàn)場(chǎng)，指揮發(fā)放災(zāi)糧，避免貪官污吏從中克扣糧食，中飽私囊。

(指圖)1833年的9月，林則徐在江蘇巡撫任上，當(dāng)時(shí)江蘇發(fā)生了特大的水災(zāi)，林則徐憂心如焚，準(zhǔn)備向道光皇帝奏報(bào)災(zāi)情，要求緩征賦稅，賑發(fā)災(zāi)糧，但是皇帝先發(fā)制人下了御旨，不準(zhǔn)緩征賦稅。按朝廷規(guī)定不能以一個(gè)人的名義上書皇帝，而且過(guò)了9月份不準(zhǔn)再報(bào)秋災(zāi)。但是，眼看如果繼續(xù)征稅，百姓只有餓死，并且可能引起民反。林則徐為了百姓的生存，也為了安定穩(wěn)定，不顧個(gè)人安危，冒著殺頭的危險(xiǎn)，連夜寫下了3000字的奏折，以一個(gè)人的名義上書皇帝要求緩征賦稅。這就是有名的“單銜上疏”。在這篇奏折里，他描繪了災(zāi)區(qū)的慘狀，闡述了民為邦本的思想觀念，之后道光皇帝怕災(zāi)民造反，只好準(zhǔn)奏。林則徐這次單銜上疏在江蘇產(chǎn)生了巨大的影響，消息傳開，百姓爭(zhēng)相傳抄林公用血淚寫成的這份奏折。它堪稱中國(guó)近代史上一篇不朽的愛民文獻(xiàn)。

(指圖)林則徐在抗災(zāi)救荒中，不單單靠朝廷救濟(jì)，還動(dòng)員災(zāi)民開展生產(chǎn)自救，這就是林則徐親自帶領(lǐng)災(zāi)民參加修筑河堤的畫面。

(指圖)林則徐在江蘇和陜西的救災(zāi)中，還解決了許多棘手問(wèn)題。他推行“當(dāng)牛法”：林則徐見災(zāi)民因?yàn)闆]有食物，而殺掉耕牛，這樣就影響第二年的種地，其后果非常嚴(yán)重，因此他說(shuō)服農(nóng)民把耕牛典當(dāng)給官府喂養(yǎng)，第二年再還給農(nóng)民，保證今后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)。

(指文物)這本《使滇小草》是林則徐的第一部詩(shī)集，是他1820xx年去云南任鄉(xiāng)試主考官的途中，將沿途的見聞?dòng)涊d下來(lái)，整理成的詩(shī)集。

(指文物)《裕州水發(fā)，村民舁輿以濟(jì)，感而作歌》1820xx年，林則徐去云南，途經(jīng)江蘇裕州，爆發(fā)洪水，村民們站在沒肩的洪水中，排成人墻，把林則徐送到對(duì)岸，安全地脫離險(xiǎn)境。他深為感動(dòng)，寫下了這首扣人心弦的詩(shī)。

(指文物)《驛馬行》、《病馬行》：這兩首詩(shī)也是他在去云南途中寫下的。描寫的是被養(yǎng)馬的人克扣馬草經(jīng)費(fèi)，使得馬兒骨瘦如柴，饑腸轆轤，還要繼續(xù)工作的情景。在詩(shī)中借著驛馬和病馬，表現(xiàn)了關(guān)心民間疾苦、憎恨貪官污吏的思想內(nèi)容，這兩首詩(shī)都收集在《使滇小草》中。

(指文物)《二次禱雨祝文》： 1835年的夏天，林則徐任江蘇巡撫時(shí)，江蘇大旱，他寫了《二次禱雨祝文》，希望能夠風(fēng)調(diào)雨順。

(指圖)1832年，林則徐在任江蘇巡撫時(shí)，江蘇連年遭災(zāi)，林則徐認(rèn)為只有發(fā)展農(nóng)業(yè)，提高糧食產(chǎn)量，才能解決缺糧問(wèn)題，于是想到種雙季稻。林則徐為了成功種植雙季稻，他全方面地了解當(dāng)?shù)氐牡乩怼夂虻忍卣?，還查閱了大量的書籍，走訪了有種植經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民(指圖)，之后他在巡撫衙門的后院親自栽種，大獲成功。

林則徐對(duì)農(nóng)具的改革也非常重視，仿西方制造了節(jié)省人力、提高效率的龍尾水車，不僅有利于田園灌溉，還可用于抗?jié)撑潘?，之后大力推廣使用，發(fā)展農(nóng)業(yè)。

在三年里，林則徐對(duì)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)，也作出了卓越的貢獻(xiàn)。以61歲的高齡開墾囤田三萬(wàn)七千余頃，行程兩萬(wàn)余里，這幅就是林則徐開墾南疆的示意圖(指圖)。與此同時(shí)，林則徐在還積極傳播紡紗技術(shù)。當(dāng)時(shí)盛產(chǎn)棉花，林則徐就推行使用了紡車，大力推動(dòng)了的棉紡織業(yè)?，F(xiàn)在的北疆樹林，就是林則徐當(dāng)年從家鄉(xiāng)福州引進(jìn)的樹苗長(zhǎng)成的，人們?yōu)榱思o(jì)念林則徐，便把紡車稱為“林公車”，把綠林成陰稱為“林公林”(指圖)。

(指文物)現(xiàn)在我們看到的《衙齋雜錄》就是林則徐遣戍伊犁時(shí)期摘抄的公文和檔案。

(指文物)這本《荷戈紀(jì)程》記錄了林則徐赴戍伊犁時(shí)，從西安到達(dá)伊犁的經(jīng)過(guò)和險(xiǎn)惡行程中的所見所聞。

林則徐不但對(duì)百姓疾苦時(shí)刻關(guān)注，對(duì)后生人才的培養(yǎng)與選拔也是十分重視的。1820xx年——1820xx年間，林則徐兩次出任江西、云南鄉(xiāng)試考官。在他的主持下，杜絕舞弊，精心閱卷，一絲不茍，嚴(yán)格選拔。他所錄取的人，多是清貧而優(yōu)秀的人才，因此被譽(yù)為“清榜”。這就是百年前南方一次闈場(chǎng)的舊影(指圖)。

(指圖)這幅是江南鄉(xiāng)試闈場(chǎng)，林則徐三次擔(dān)任江南主考官，對(duì)科場(chǎng)的弊端進(jìn)行了整頓，提高了效率，使江南考場(chǎng)秩序煥然一新，這又是林則徐經(jīng)世致用的一項(xiàng)實(shí)踐。

(指圖)1820xx年初，林則徐任江蘇按察使，為了平反冤案，他杜絕辦案人員從中索取賄賂，要求官吏要親自調(diào)查辦案。他這種雷厲風(fēng)行的作風(fēng)，贏得了“林青天”的美譽(yù)。林則徐在考察下屬官員方面，也實(shí)行了自己的一套辦法，首先是自己親自考察下屬，然后親自寫評(píng)語(yǔ)。他這種做法在當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中非常罕見。

(指圖)林則徐知人善任，珍惜人才。他注意調(diào)查研究，設(shè)立“人才檔案”。這幅《滇軺紀(jì)程》不僅記載了林則徐去云南途中的所見所聞，還記載了他推薦真才實(shí)學(xué)的人。這就是林則徐在江蘇主持考試的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了年輕有為的馮桂芬，立即將他召入撫署，像從前福建巡撫張師誠(chéng)培養(yǎng)自己那樣，讓馮桂芬參議各項(xiàng)要政，這對(duì)馮桂芬產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

林則徐虎門銷煙的壯舉早已經(jīng)家喻戶曉，但他揚(yáng)州治稅的偉業(yè)卻鮮為人知。林則徐在揚(yáng)州和泰州提出了治理逃稅的主張，使揚(yáng)州關(guān)稅有了很大的增長(zhǎng)。在治稅成功后，他還在滕壩等處樹立了《永禁滕鮑各壩越漏南北貨稅告示碑》和稅碑亭(指圖)。

林則徐是第一個(gè)倡導(dǎo)自鑄銀幣的人。這就是林則徐會(huì)同兩江總督就江西、江南兩省銀昂錢賤、商民交困的復(fù)奏，集中反映了他的貨幣改革思想。

(指圖)他從開辟銀元的觀點(diǎn)出發(fā)，主張大力開采銀礦，鼓勵(lì)商民開礦冶煉，采取“官督商辦”的經(jīng)營(yíng)管理模式，在中國(guó)近代化歷程中具有不可忽視的作用。

(指圖)林則徐改革漕政制度，對(duì)恢復(fù)江南的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加清朝財(cái)政收入，不失為有效的措施。這個(gè)《畿輔水利議》就是研究北京一帶水利建設(shè)的專門性著作。這本書論證了北方土質(zhì)可種水稻，以解決南糧北調(diào)的老大難問(wèn)題，徹底根除運(yùn)糧過(guò)程中的種種弊端。林則徐幾乎花費(fèi)了半生的精力，完成了這部寶貴的著作。這一切都顯示了林則徐改革開拓的銳氣和這位杰出政治家經(jīng)世致用的才識(shí)。

(指圖)林則徐不但重視民生，還極力維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。林則徐在的三年時(shí)間中，與少數(shù)民族平等相待，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化藝術(shù)，并要求清政府給少數(shù)民族以耕地，發(fā)展生產(chǎn)，改善生活。

(指?jìng)髋?林則徐得到群眾的擁戴，是與他廉潔自律、克己奉公分不開的，這個(gè)《奉旨前往廣東查辦?？谑录髋聘濉肥窃?838年寫的，林則徐奉旨為欽差大臣，前往廣東查辦海口事件。欽差大臣是代表皇帝完成特殊使命的要員，按封建社會(huì)的常規(guī)，其禮儀、排場(chǎng)僅次于皇帝出巡;但林則徐卻發(fā)出傳牌：我林則徐新官上任，途中一切費(fèi)用自理，不準(zhǔn)借機(jī)從中得利。這道傳牌，體現(xiàn)了林則徐不同于貪官污吏的正派作風(fēng)和嚴(yán)肅態(tài)度。

推薦林則徐禁煙心得體會(huì)報(bào)告二

蘭州碑林還陳列著翻刻或收集到的甘肅著名碑刻，有漢和西夏兩種文字的西夏碑、漢藏兩種文字的大崇教寺碑、漢蒙兩種文字的西寧王碑、漢和八思巴文兩種文字的鎮(zhèn)海寺碑，王仁裕神道碑、弘化公主墓碑、岣嶁碑等。東西碑廊陳列著歷代甘肅籍名人作品和歷代名人手札。從東漢的草圣張芝，東漢末年至曹魏時(shí)期的梁鵠，西晉索靖，唐代的李世民、李白，一直至明清及以后的胡纘宗、鄒應(yīng)龍、邢澍、張澍、安維峻、劉爾忻、馬福祥、梁?jiǎn)⒊?、范振緒等。

草圣閣檐下分別是趙樸初題寫的"蘭州碑林"，"塔影河聲"，啟功題寫的"草圣閣"，朱乃正題寫的"翰墨流芳"，黎泉題寫的"黃河第一閣"等牌匾。

一樓陳列著從隴原大地上出土或發(fā)現(xiàn)的書法珍品，有大地灣出土的陶器上的刻畫符號(hào)，禮縣秦公大墓出土的古篆，慶陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的秦詔版，以及懷素《自敘帖》丙辰本。

到商朝時(shí)期的甲骨丈、金文已是成熟的文字，但產(chǎn)生的年代不可考。大地灣第一期文化的部分陶器口上發(fā)現(xiàn)的十多種刻畫符號(hào)，有類似水波紋狀的，有類似植物生長(zhǎng)的，還有直線和曲線相交的形紋等。這些介于圖畫和文字之間的朱彩符號(hào)，在年代上早于半坡的刻畫符號(hào)千年以上，又與仰韶時(shí)代種類逐漸增多的刻畫符號(hào)有著非常密切的聯(lián)系，甚至有些刻畫符號(hào)與半坡的完全一致，這無(wú)疑為中國(guó)的文字起源提供了極為重要的資料和線索。原始人最早采用"結(jié)繩記事"的方法記錄數(shù)字和簡(jiǎn)單事件，后來(lái)逐漸抽象、概括出有固定含義、能在較大范圍內(nèi)通用的符號(hào)--原始文字和數(shù)字符號(hào)。

本來(lái)就是伏羲文化的源頭，早就廣泛流傳著伏羲造書契以代結(jié)繩記事的民間傳說(shuō)，也就是這一地區(qū)的原始人類最早運(yùn)用刻畫符號(hào)，代替結(jié)繩記事的創(chuàng)舉留在先民們的記憶里。大地灣陶器中的彩繪符號(hào)，也就是原始文字和數(shù)字符號(hào)的雛形，也是這一地區(qū)關(guān)于伏羲傳說(shuō)的具體物證。如果說(shuō)，大地灣陶器中的彩繪符號(hào)，是漢文字和數(shù)字符號(hào)的雛形的話，那么禮縣秦公大墓出土的秦公鼎以及在此之前于1920xx年在禮縣紅河鄉(xiāng)王家臺(tái)出土的秦公簋上見到的古篆銘文，則直接就是漢丈字的祖宗。

就是統(tǒng)一六國(guó)之后實(shí)行"車同轂，書同文"，在先秦古篆的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化、規(guī)范的秦小篆，在秦小篆的基礎(chǔ)上，到漢代又產(chǎn)生了隸書，漢文字才真正定型為以平面方塊為特征的文字。秦小篆現(xiàn):存實(shí)物的代表作品是泰山刻石，而現(xiàn)藏于甘肅鎮(zhèn)原縣文化館的秦詔'版，為秦始皇(前221)統(tǒng)一全國(guó)度量衡的詔書，暫且拋開其它意義不論，單從實(shí)物的角度展示秦小篆真正面目，則可以說(shuō)與泰山刻石具有同等重要的意義。作為漢隸精魂摩崖石刻《惠安西表》，也就是俗稱的《西狹頌》，與漢中《石門頌》、略陽(yáng)《郁閣頌》并稱為"漢隸三頌"，就在甘肅成縣天井山魚竅峽。

從大地灣陶器-亡的刻畫符號(hào)到先秦古篆、秦小篆，再到漢隸及東漢"草圣"張芝的章草，蘭州碑林所展示的無(wú)疑就是漢文字在隴原大地上從最初實(shí)用的萌芽狀態(tài)，到逐步發(fā)展為光彩奪目的書法藝術(shù)的燦爛輝煌的發(fā)展史。

《淳化閣帖》、敦煌寫經(jīng)、秦漢簡(jiǎn)牘，尤其是敦煌寫經(jīng)和秦漢簡(jiǎn)牘，是第一次被刻成碑供游人觀賞。 《肅府本淳化閣帖》因最得宋拓本的原貌，保存完好，而且是我國(guó)現(xiàn)存最早的-部《淳化閣貼》刻石，被國(guó)家文物局定為國(guó)寶級(jí)文物。

宋太宗酷愛書法，滅后蜀、吳越、南唐后，將其宮廷所存書法作品，甚至?xí)叶既克蚜_到汴京， 同時(shí)又屢屢下詔收集歷代翰墨，于淳化三年(992)命王羲之后裔--翰林侍書王著選編， 包括篆、隸、草、行、楷各體，編成十卷，收105'家422件，其中，除前五卷為歷代作品外，后五卷為王羲之和王獻(xiàn)之作品237件。編成后用棗木板摹刻成帖，名《淳化閣帖》，建秘閣珍藏，是宋元以來(lái)學(xué)習(xí)書法的范本，也是研究中國(guó)書法史的重要資料。明洪武二十五年(1392)明太祖朱元璋封十四子朱 瑛 為肅莊王，賜宋本《淳化閣帖》一部，以為傳世之寶，秘藏內(nèi)庫(kù)二百余年，秘不示人。萬(wàn)歷四十三年(1615)金石摹刻家溫如玉、張應(yīng)召師徒來(lái)蘭州，肅王遂讓溫張師徒將《淳化閣帖》摹刻，公諸天下，傳于后世。前后歷時(shí)七年，用富平石144方，于天啟元年(1621)年竣工，稱為《肅王府本》，又因刻成后藏于肅王府尊訓(xùn)閣而稱為《尊訓(xùn)閣本》，也稱《蘭州本》?！睹C府本淳化閣帖》刻成后，影響很大，現(xiàn)西安碑林所收的《費(fèi)甲鑄重刻本》，或稱《西安本》、《關(guān)中本》，即順治三年(1646)陜西人費(fèi)甲鑄按肅府初拓本所附二十八后跋摹刻。今江蘇溧陽(yáng)縣別橋鎮(zhèn)虞氏宗祠有據(jù)肅府早期摹本摹刻的碑石115方。 《肅府本淳化閣帖》刻成二十年后即遭逢戰(zhàn)亂，損壞嚴(yán)重，清順治十一年(1654)， 由洮岷道陳卓發(fā)起，補(bǔ)刻四十余塊。康熙十四年(1675)陜西提督王輔臣在平?jīng)銎鸨憫?yīng)吳三桂叛亂，其部將攻陷蘭州后用帖石做馬槽。歷盡劫難后的《肅府本淳化閣帖》現(xiàn)存刻石141方。

除有眾所周知的"石窟之鄉(xiāng)"的美譽(yù)外，還有"簡(jiǎn)牘之鄉(xiāng)"的之稱。甘肅的簡(jiǎn)牘以出土?xí)r間早，數(shù)量多，保存好，史料價(jià)值高，備受全世界關(guān)注。在東起天水，西至敦煌，南至祁連，北達(dá)居延的廣大地區(qū)都發(fā)現(xiàn)和出土過(guò)秦漢簡(jiǎn)牘。1920xx年和1920xx年，斯坦因兩次在敦煌地區(qū)發(fā)掘漢簡(jiǎn)789枚，開始了甘肅簡(jiǎn)牘大規(guī)模出土的歷史。這批漢簡(jiǎn)被大學(xué)者王國(guó)維收于其研究漢簡(jiǎn)的奠基之作《流沙墜簡(jiǎn)》中。1930年，瑞典人貝格曼在居延地區(qū)發(fā)掘漢簡(jiǎn)10 000余枚，稱為"居延漢簡(jiǎn)"。敦煌和居延漢簡(jiǎn)、殷墟甲骨文、敦煌藏經(jīng)洞文書和故宮明清檔案，被譽(yù)為20世紀(jì)考古學(xué)上的"四大發(fā)現(xiàn)"。近幾十年來(lái)，考古工作者又先后在居延發(fā)掘漢簡(jiǎn)20 000余枚，稱為"居延新簡(jiǎn)"。后來(lái)又在敦煌馬圈灣遺址、懸泉遺址發(fā)掘漢簡(jiǎn)34 000余枚，在天水放馬灘發(fā)掘秦簡(jiǎn)460枚，在武威發(fā)掘出土了數(shù)量不等的漢代《禮儀》、《王杖十簡(jiǎn)》、《王杖詔書令冊(cè)》、《武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)》，這些秦漢簡(jiǎn)牘具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，不僅為研究秦漢歷史提供了第一手資料，而且具有極高的書法研究?jī)r(jià)值。

蘭州碑林的拓片、資料。四樓陳列著陶淵明、林則徐、左宗棠、于右任、張大千、梅蘭芳、豐子愷、郭沫若等人的各類作品。五樓陳列著毛澤東的7件書法作品。同時(shí)還陳列著孫中山先生的兩幅作品，一是那幅很著名但卻很少有人知道出處的、孫中山寫給臨洮人黃文中譯著《日本民權(quán)發(fā)達(dá)史》的題詞:"世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。"一幅是1920xx年寫給時(shí)任胡景翼部第六支隊(duì)司令的甘肅天水人鄧寶珊先生的一封信。

推薦林則徐禁煙心得體會(huì)報(bào)告三

西安碑林座落于著名古城西安市三學(xué)街(因清代的長(zhǎng)安學(xué)、府學(xué)、咸寧學(xué)均設(shè)在這里而得此名)。它于北宋二年(公元1078年)為保存《開成石經(jīng)》而建立。九百多年來(lái)，經(jīng)歷代征集，擴(kuò)大收藏，精心保護(hù)，入藏碑石近三千方?，F(xiàn)有六個(gè)碑廊、七座碑室、八個(gè)碑亭，陳列展出了共一千零八十七方碑石。在名碑薈萃的展室里，展示了圣儒、哲人的浩瀚石經(jīng);秦漢文人的古樸遺風(fēng);魏晉北朝墓志的英華;大唐名家的絕代書法以及宋元名士的瀟灑筆墨。書圣王羲之、畫圣吳道子書畫同輝的筆墨跡以及詩(shī)畫雙絕的王維的竹影清風(fēng)更為碑林增輝溢彩。西安碑林以其獨(dú)有的特色成為中華民族歷史文物寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分，1962年被公布為中國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

西安碑林是我國(guó)收藏古代碑石墓志時(shí)間最早、名碑最多的一座藝術(shù)寶庫(kù)，它不僅是中國(guó)古代文化典籍刻石的集中地點(diǎn)之一，也是歷代著名書法藝術(shù)珍品的薈萃之地，有著巨大的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

從歷史價(jià)值來(lái)說(shuō)，許多碑文具有珍貴的史料價(jià)值，有的可藉以補(bǔ)充和訂正史書記載的遺誤，有的是研究中外文化交流史和地方史寶貴資料。如從陜西周至縣出土，光緒三十三年(公元1920xx年)移入碑林的《大秦景教流行中國(guó)碑》，通高353厘米，寬103厘米，刻于唐德宗建中二年，用中國(guó)和敘利亞兩國(guó)文字記載了唐時(shí)基督教中一派的景教由中亞傳入我國(guó)的情況。此外，唐《中尼合文之陀羅尼經(jīng)幢》是我國(guó)唐代和尼泊爾人民友好交往的實(shí)證;《唐廣智三藏碑》記載了一個(gè)印度僧人一生在中國(guó)的經(jīng)歷和密宗傳入日本的師承關(guān)系。等等這些都是研究中外文化交流和宗教史的珍貴資料。

《明德受紀(jì)碑》上刻有“大順”、“永昌”字樣。這是明未李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的遺物，記載著當(dāng)時(shí)陜西大旱，糧價(jià)昂貴，“小麥每斗二兩四錢，米每斗二兩六錢”和“人食人犬亦食人”的悲慘景象;清刻《張化龍碑》，頌揚(yáng)了當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)陜西扶風(fēng)、歧山一帶農(nóng)民反抗官府的張化龍;清刻《荒負(fù)歌》等，也記錄了一些遭受官僚、地主壓迫剝削的廣大農(nóng)民的苦難生活;元刻《重修牛山土主忠惠王廟碑》、《劉尚神道碑》和清刻《平利教案碑》等，均從不同方面記錄了元末紅巾軍起義和清末廣大勞動(dòng)人民反抗剝削壓迫和帝國(guó)主義外來(lái)侵略的事實(shí)。

碑林中還記載了諸多歷代愛國(guó)主義人物，如被譽(yù)萬(wàn)世師表的孔子，統(tǒng)一中國(guó)文字的李斯，對(duì)蜀漢忠貞不渝的關(guān)羽，兩袖清風(fēng)的鄭板橋，慷慨就義的民族英雄文天祥，虎門銷煙震驚中外的林則徐，歷代書法大師王羲之、顏真卿、于右任，以及勵(lì)精圖治的鄧廷楨，推行新法的康有為等。他們那憂國(guó)憂民，為事業(yè)堅(jiān)韌不拔鍥而不舍的精神，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女。

大量的石經(jīng)，是碑林中古代重要的文獻(xiàn)資料?！妒_(tái)孝經(jīng)》刻于唐天寶四年(公元745年)，是唐玄宗李隆基親自作序、注解并親自以隸書書寫的(孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參記述他也孔子的問(wèn)答辭，主要內(nèi)容講孝、悌二字)，此碑由四塊色如黑玉，光可鑒人，高590厘米的細(xì)石合成，碑上加方額，額上刻浮雕瑞獸、涌云;額上蓋石，蓋石邊緣刻優(yōu)美的卷云，頂上作山岳狀;碑下有三層石臺(tái)階，故稱“石臺(tái)孝經(jīng)”;三層石臺(tái)四面都刻有生動(dòng)的線刻畫，有茂盛的蔓草和雄渾的獅形怪獸，兩種不相協(xié)調(diào)的動(dòng)植物被刻畫得融洽無(wú)間，整個(gè)構(gòu)圖給人以威武、活潑的感覺，為盛唐的藝術(shù)精華?！堕_成石經(jīng)》，是唐文宗太和四年(公元830年)接受國(guó)子監(jiān)鄭覃的建議，由艾居晦、陳珍等用楷書分寫，花費(fèi)了大約七年時(shí)間到開成二年(公元837年)刻成一部石經(jīng)。其中包括《周易》6卷，《尚書》13卷，《詩(shī)經(jīng)》20卷，《周禮》11卷，《禮儀》17卷，《禮記》20卷，《春秋左氏傳》30卷，《春秋公羊傳》12卷，《爾雅》3卷，以及《公羊春秋》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》等十二種經(jīng)書和五經(jīng)文字及九經(jīng)字樣。

計(jì)114石，文刻兩面，228面，字列八層，共六十五萬(wàn)零二百五十二字?？坛珊罅⒂谔崎L(zhǎng)安城的國(guó)子監(jiān)內(nèi)，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子必讀之書，同時(shí)也是讀經(jīng)者抄錄校對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。此經(jīng)是我國(guó)古代七次刻經(jīng)中保存最完好的一部，它儼然是一座大型的石質(zhì)書庫(kù)，這在我國(guó)印刷術(shù)發(fā)明以前，對(duì)文化的保存和傳播起了重要的作用?！妒_(tái)孝經(jīng)》、《開成臺(tái)經(jīng)》等名碑，原來(lái)豎立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊(今西安市南門外)的國(guó)子監(jiān)內(nèi)，唐末韓建(大尉許國(guó)韓公)縮小長(zhǎng)安城后，這些碑連同其它一些名碑都散落到了城外。唐昭宗以及后粱時(shí)期，陸續(xù)將這些石碑移到原唐代尚書省西隅。到宋哲宗元佑年間(公元1086-1093年)，又將全部碑石搬到學(xué)府之北，就是今天的碑林所在地。此外，明清兩代的《興學(xué)碑》、《修渠記》、《修棧道記》、《修城記》、《修廟記》等也有重要的史料價(jià)值。

西安碑林不僅是東方石質(zhì)歷史文化的寶庫(kù)，更重要的是書法藝術(shù)的寶庫(kù)，享有“書法藝術(shù)故鄉(xiāng)”的美譽(yù)，令海外人士向往。碑林中早期石刻有宋代摹刻的秦峰山刻石，原碑為秦國(guó)丞相李斯所書。東漢中平二年(公元185年)刻的“曹全碑”，是用秀美的隸書寫的，這是全國(guó)漢碑中保存比較完整，字體比較清晰的碑刻，為漢碑中的精品。“漢熹平石經(jīng)《周易》殘石”，它保存了我國(guó)最早的《周易》文句，相傳是當(dāng)時(shí)著名學(xué)者、大書法家蔡邕以隸書書寫，方挺嚴(yán)整，為漢隸之典范。

唐代是中國(guó)書法藝術(shù)的繁榮時(shí)期。在唐代書法藝苑中，名家輩出，時(shí)有杰作，真、草、隸、篆，百花爭(zhēng)妍，猶如璀燦的群星，放射出永不泯滅的光輝。歐陽(yáng)洵、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)的楷書各創(chuàng)一體，歐陽(yáng)通、徐浩、史維則、懷素等也都是一代名家。歐陽(yáng)通書寫的《道因法師碑》，與其父歐陽(yáng)詢的《皇甫誕碑》很相近，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，書法險(xiǎn)勁，是值得珍視的書法名碑;顏真卿的《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》、《多寶塔感應(yīng)碑》等，氣勢(shì)雄渾，蒼勁有力，是標(biāo)準(zhǔn)的“顏體”;柳公權(quán)的《大達(dá)法師玄秘塔碑》，筆力遒美瘦挺，勁如削竹，結(jié)構(gòu)峻整，神足韻勝，是“柳體”中最典型的代表作;唐代懷仁和尚從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》，則更是膾炙人口的佳作;著名草書家懷素的《千字文》，筆意奔放，流利灑脫，為世所珍。此外，宋起佶的《大觀圣作之碑》(瘦金體)和清代翻刻的《宋淳化秘閣帖》等，也是稀有的珍品。

除了書法，在北魏、唐、宋等碑志上，還保存了大量具有藝術(shù)價(jià)值的精美圖案花紋。如唐刻《大智禪師碑》的兩側(cè)，以線刻和減地兩種手法并用的圖案作為裝飾，將蔓草、鳳凰和人物穿插布置，使人感到繁麗、活潑、美妙而有生氣;《石臺(tái)孝經(jīng)》碑頭上的浮雕卷云和獅子，碑座上線刻的精致蔓草、瑞獸等，也都表現(xiàn)了唐代雕刻所特有的富麗作風(fēng);唐刻《道因法師碑》座垢兩側(cè)，用流利的線條，刻出兩組人物，共有十多個(gè)卷發(fā)深目的異國(guó)裝束的人，牽馬攜犬，作準(zhǔn)備出行狀，是不可多得的線刻佳作;北魏的《元暈?zāi)怪尽匪膫?cè)，分別刻著有表龍、白虎、朱雀、玄武四神形象，空隙中滿填流動(dòng)的云彩，呈現(xiàn)出飄逸而和諧的奇特意境。它們象綠林一樣陪襯著繁花似錦的書法藝術(shù)，使碑林這座書法藝術(shù)寶庫(kù)，更加瑰麗異常。

碑林能較完整地保存到現(xiàn)在，是與清代乾隆年間陜西巡撫畢沅的貢獻(xiàn)分不開的。宋代時(shí)，由于無(wú)人管理，珍貴的漢唐碑碣有的被人用做磚甓，有的用于修橋，遭到人為的破壞。元代時(shí)，碑林的碑石曾兩次全部跌倒。明嘉靖三十四年(公元1555年)，陜西發(fā)生8級(jí)大地震，碑林里的大量碑石因摔碰而斷裂。清乾隆三十七年(公元1772年)，畢沅率同僚到碑林視察，只見房屋倒塌，碑石橫臥于荊榛瓦礫之間，環(huán)顧四周，滿目荒涼，這使他十分震驚和痛心。他與同僚合義，采取修整房屋，整理石，編目著錄，組織石刻陳列，建立管理機(jī)構(gòu)和保管制度等措施，重修和保護(hù)碑林。在他所著《關(guān)中金石記》中說(shuō)：“前后堂廡，皆鼎新焉，旋于土中，搜得舊刻數(shù)十片，遂取《石經(jīng)》及宋元以前都，編排甲乙，周以欄盾。明代及近人所，則汰存其佳者，別建三楹以存置。其鎖鑰則有司掌之，設(shè)法保護(hù)，以冀垂永久?！碑呫鋵?duì)金石文字有濃厚興趣，整修碑林在于“庶考古者，得以觀覽也”。(《畢沅在保護(hù)關(guān)中古跡上的貢獻(xiàn)》，文物天地，1983年第二期)他為保護(hù)珍貴文物作出了重要貢獻(xiàn)，很值得贊賞。

推薦林則徐禁煙心得體會(huì)報(bào)告四

古典園林分為皇家園林、私家園林、寺廟園林三類。在私家園林中，多為失意官僚或文人畫家命題立意而造的“文人寫意式山水園林”。蘇州園林多屬此類。上有天堂，下有蘇杭。蘇州乃“園林之城”，素以眾多精雅的園林名聞天下。蘇州古典園林歷史綿延20xx余年，在世界造園史上有其獨(dú)特的歷史地位和價(jià)值，她以寫意山水的高超藝術(shù)手法，蘊(yùn)含濃厚的傳統(tǒng) 思想文化內(nèi)涵，展示東方文明的造園藝術(shù)典范。實(shí)為中華民族的藝術(shù)瑰寶。

蘇州歷史上早期著名的私家園林為晉代的辟疆園，之后，歷代富商巨賈、退休官僚等在蘇州的定居、養(yǎng)老和經(jīng)商等活動(dòng)，一方面促進(jìn)了吳地與其他區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化的交流；另一方面也促進(jìn)了宋、元以后，特別是明、清時(shí)期以消費(fèi)經(jīng)濟(jì)為發(fā)展基礎(chǔ)、以“享樂”為文化底色的蘇州園林及其他藝術(shù)種類的發(fā)展。文人山水園林的境界可分為三個(gè)層次。

第一個(gè)層次是自然美的境界。文人園林的造園立意首先是在有限的庭院環(huán)境中創(chuàng)造一個(gè)生意盎然、花木蔥蘢的自然環(huán)境，這種環(huán)境往往需要用高墻與城市中喧鬧的市井隔開，使園主可以在這種生機(jī)蓬勃的環(huán)境中怡然自樂。

第二個(gè)層次是藝術(shù)美的境界。在園林的自然美基礎(chǔ)上，通過(guò)造園的藝術(shù)手法，對(duì)造園要素取舍、提煉、強(qiáng)化、加工、上升為巧奪天工的“藝術(shù)美”，使整個(gè)園林成為一個(gè)有層次、有主次、有呼應(yīng)的空間藝術(shù)品。

第三個(gè)層次是理想美的境界，及意境。古人云：“詩(shī)言志”，“詩(shī)緣情”，園林是“園言志”，“園言情”。蘇州園林通過(guò)清泉明月、假山花木、匾聯(lián)書畫來(lái)啟發(fā)觀賞者的情趣、聯(lián)想、思維，進(jìn)而使觀賞者得到精神上的滿足。

蘇州園林占地面積小，采用變換無(wú)窮、不拘一格的藝術(shù)手法，以中國(guó)山水花鳥的情趣，寓唐詩(shī)宋詞的意境，在有限的空間內(nèi)點(diǎn)綴假山、樹木，安排亭臺(tái)樓閣、池塘小橋，使蘇州園林以景取勝，景因園異，給人以小中見大的藝術(shù)效果。拙政園享有“江南名園精華”的盛譽(yù)。宋、元、明、清歷代園林各具自然的、歷史的、文化的、藝術(shù)的特色。根據(jù)記載，蘇州城內(nèi)有大小園林將近200處。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋（公元960～1278年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1368～1644年）、清（公元1644～1911年）四個(gè)朝代的藝術(shù)風(fēng)格，被稱為蘇州“四大名園”，網(wǎng)師園也頗負(fù)盛名。

世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：沒有哪些園林比歷史名城蘇州的四大園林更能體現(xiàn)出中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的理想品質(zhì)。咫尺之內(nèi)再造乾坤，蘇州園林被公認(rèn)是實(shí)現(xiàn)這一設(shè)計(jì)思想的典范。這些建造于16～18世紀(jì)的園林，以其精雕細(xì)琢的設(shè)計(jì)，折射出中國(guó)文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。

關(guān)于我們所熟悉的皇家園林，由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位和自然、地理?xiàng)l件的差異，兩者在規(guī)模、布局、體量、風(fēng)格、色彩等方面有明顯差別，皇家園林以宏大、嚴(yán)整、堂皇、濃麗稱勝，而蘇州園林則以小巧、自由、精致、淡雅、寫意見長(zhǎng)。由于后者更注意文化和藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，因而發(fā)展到晚期的皇家園林，在意境、創(chuàng)作思想、建筑技巧、人文內(nèi)容上，也大量地汲取了私家花園的“寫意”手法。

蘇州古典園林宅園合一，可賞，可游，可居，這種建筑形態(tài)的形成，是在人口密集和缺乏自然風(fēng)光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。蘇州古典園林的重要特色之一，是它不僅是歷史文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的載體。表現(xiàn)在園林廳堂的命名、匾額、楹取、書條石、雕刻、裝飾，以及花木寓意、疊石寄情等，不僅是點(diǎn)綴園林的精美藝術(shù)品，同時(shí)儲(chǔ)存了大量的歷史、文化、思想和科學(xué)信息、物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容都極其深廣。其中有反映和傳播儒、釋、道等各家哲學(xué)觀念、思想流派的；有宣揚(yáng)人生哲理，陶冶高尚情操的；還有借助古典詩(shī)詞文學(xué)，對(duì)園景進(jìn)行點(diǎn)綴、生發(fā)、渲染，使人于棲息游賞中，化景物為情思，產(chǎn)生意境美，獲得精神滿足的。而園中匯集保存完好的中國(guó)歷代書法名家手跡，又是珍貴的藝術(shù)品，具有極高的文物價(jià)值。另外，蘇州古典園林作為宅園合一的第宅園林，其建筑規(guī)制又反映了中國(guó)古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習(xí)俗，是了解和研究古代中國(guó)江南民俗的實(shí)物資料。

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各位游客朋友，歡迎大家來(lái)到有著“多彩貴州，齡桂鎖鑰”美譽(yù)的義興，在前往景區(qū)的途中，我給大家介紹下義興萬(wàn)峰林概況。興義鼠州省所轄縣級(jí)市，位于貴州省西南部，是黔、滇、桂三省接合部的一個(gè)中心地帶，也是黔西南布依族苗族自治州的首府。興義環(huán)境十分優(yōu)美，是一座花園城市，自古就有“山水長(zhǎng)卷，水墨金州”的美名，我們今天要去參觀游覽的萬(wàn)靈峰景區(qū)就是義興這一幅山水畫城南風(fēng)景的重要組成部分。

萬(wàn)峰林位于興義馬嶺河谷中下游的西岸，距離興義市區(qū)大約4.5千米。萬(wàn)峰林由市區(qū)東南部成千上萬(wàn)座奇峰組成，從海拔20xx多米的七梆高原邊沿萬(wàn)峰湖北岸，黃泥河?xùn)|岸成扇形展開，連綿到安龍、貞豐各個(gè)地方。萬(wàn)峰林的總面積約20xx平方千米，占據(jù)了整個(gè)興義市面積三分之二，可以說(shuō)在興義市的地圖里看到的絕大部分是萬(wàn)峰林。萬(wàn)峰林豎內(nèi)最大、最具典型性的喀斯特峰林，有著“中國(guó)錐狀喀斯特博物館”之稱，被譽(yù)為“天下奇觀”。萬(wàn)峰林被劃分成東西兩個(gè)峰林。其中東峰林主要以巍峨的喀斯特峰叢為主，是太自然的水畫;西峰林則呈現(xiàn)美麗的高原喀斯特景觀，是天然的大盆景。萬(wàn)峰林的峰林景觀被劃分為列陣、寶劍、群龍、羅漢、疊帽五大類型，每一類都各具特色，它們各自獨(dú)立又相輔相成，組成了這里雄奇的嘻斯特地貌景觀。

游客朋友們，我們的萬(wàn)峰林可是曾經(jīng)參加過(guò)選美大賽的，萬(wàn)峰林被《中國(guó)國(guó)家地理》雜志的“選美中國(guó)”活動(dòng)評(píng)選為了“中國(guó)最美五大峰林第三名”。接下來(lái)就請(qǐng)大家隨我一起步入萬(wàn)峰林景區(qū)進(jìn)行觀賞吧!

各位朋友，中國(guó)人講究“自西向東”，所以今天我們?cè)诰皡^(qū)的游覽就從西峰林開始吧!西峰林總面積大約55平方千米，一共被分為三重景觀，分別是遠(yuǎn)景、中景和近景。我們現(xiàn)在所欣賞的就是遠(yuǎn)景景觀，它主要是峰叢地貌景觀。我們可以看到這里的巖溶錐峰拔地而起，密集地展開在綿延15千米的山地上面，是不是就像是一幅氣勢(shì)恢宏的峰叢屏障呢?那么我們?cè)僮哌M(jìn)去看看，現(xiàn)在看到的又是奇特的峰林盆地景觀，在寬闊平坦的盆地中臺(tái)立著許多造型奇特的孤峰。

請(qǐng)看我們眼前的這座山峰，它像不像一位在戰(zhàn)場(chǎng)上叱咤風(fēng)云的將軍呢?所以當(dāng)?shù)厝司桶堰@座山峰稱為將軍峰。將軍目光炯炯，威嚴(yán)挺立于萬(wàn)峰之首，萬(wàn)座山峰都列隊(duì)于他身后，好像是在聆聽他的命令和指揮?；蛟S黔西南這片土地之所以美麗富饒，就是因?yàn)橛辛诉@千軍萬(wàn)馬的庇佑吧!

各位游客朋友，人們都說(shuō)西峰林的山是溫柔體貼的萌妹子，那么東峰林的山則是人高馬大的陽(yáng)剛壯漢。各位請(qǐng)看，在我們眼前的就是壯漢東峰林了。東峰林總面積大約70多平方千米，景區(qū)內(nèi)有獨(dú)特的峰林峰叢和地下溶洞，山峰密集奇特，溶洞峰林此起彼伏，有著鬼斧神工、人間仙境的韻味。

東峰林景區(qū)最有名的當(dāng)數(shù)天坑了。天坑好似喇叭花的形狀，它的底部平坦，高低差大約600米左右。告訴大家一個(gè)秘密，天坑下面可是藏著一個(gè)石頭王國(guó)呢!天坑的坑底周圍居住有126戶人家，他們的房屋和生產(chǎn)生活工具都是用石頭制造的，所以在這里處處可以看到的是石基、石墻、石凳、石路、石具。那么接下來(lái)就請(qǐng)各位游客來(lái)這里體會(huì)石頭人家的迷人風(fēng)貌吧!

各位游客朋友，萬(wàn)峰林的美不僅是這里神奇的自然景觀，還美在這里獨(dú)特的布依風(fēng)情。萬(wàn)峰林景區(qū)內(nèi)分布著幾個(gè)布依族村寨，在每年農(nóng)歷七月十五，我們就可以到興仁縣潘家莊大興，參加當(dāng)?shù)赜忻幕鸺?jié)。相傳古代布依族的先人，在這一帶遭到敵人的侵略，因征戰(zhàn)不力，屢次戰(zhàn)敗。為了保衛(wèi)家園，布依人的杰出領(lǐng)袖王民決定于七月十五日奮起反擊，他們?cè)诮M織對(duì)敵人的進(jìn)攻時(shí)，將易燃的引燃物包裹于箭頭之上，浸油點(diǎn)燃(時(shí)稱“火箭”)，萬(wàn)箭齊發(fā)，劃破長(zhǎng)空，猶如火龍飛向敵營(yíng)。頓時(shí)，敵營(yíng)起火燃燒，很快化為灰燼。后來(lái)，人們把此日定為勝利紀(jì)念日，并稱之為“火箭節(jié)”。夜幕來(lái)臨，方圓百里的布依族群眾趕到大興寨空曠的甩箭場(chǎng)地。在鑼聲、吶喊聲中，人們競(jìng)相“放箭”。一時(shí)間道道拖著火光的“火箭”好似一顆顆流星，在夜空中飛舞，遠(yuǎn)近圍觀的人群不斷歡呼喝彩，熱鬧非常。白天，也是布依族青年“趕表”的好機(jī)會(huì)。他們?cè)谏角吧胶螅珠g草坡，花前樹下，吹木葉、笛子，對(duì)唱山歌，互表衷情。在悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、意蓄情深的對(duì)歌中，不少適齡的男女青年找到了稱心如意的知音。

各位游客朋友，這里綺麗的山水風(fēng)光，淳樸的民族風(fēng)景，自古就吸引了眾多的文人墨客，明代旅行家徐霞客來(lái)到萬(wàn)峰林后，就發(fā)出了：“天下山峰何其多，唯有此處峰成林”的絕美贊嘆?，F(xiàn)在就請(qǐng)大家好好欣賞這神奇的自然美景吧!

推薦林則徐禁煙心得體會(huì)報(bào)告六

各位朋友,大家好!

今天我將帶領(lǐng)大家走進(jìn)一個(gè)極具文化底蘊(yùn)的景點(diǎn)，在這里，你可以體會(huì)到中國(guó)書法的藝術(shù)，也可以感受到強(qiáng)烈的文化氣息。請(qǐng)大家跟隨我的腳步一起走進(jìn)，有著“石質(zhì)書庫(kù)”和“書法故鄉(xiāng)”之稱的西安碑林博物館。

談起西安碑林博物館的歷史，可謂是幾經(jīng)波折了。唐代的毀滅，致使國(guó)子監(jiān)內(nèi)一大批珍貴的碑石被棄置荒野。五代十國(guó)之后，諸如韓俊、劉詢這樣的有識(shí)之士，對(duì)這些碑石加以保護(hù)，才形成了我們今天的西安碑林。

說(shuō)話間，咱們已經(jīng)來(lái)到了館內(nèi)。來(lái)到這里參觀，主要可以分為三個(gè)部分，第一個(gè)部分是西安孔廟，第二個(gè)部分是西安碑林，第三部分是石刻藝術(shù)室。

我們現(xiàn)在的位置就是孔廟?？讖R顧名思義，就是古代祭祀孔子的地方。我們都知道，自漢代以后，孔子的地位日益提高，對(duì)孔子也是越來(lái)越尊敬，便在全國(guó)各地修建了很多座孔廟。當(dāng)然，最大的孔廟還要數(shù)孔子的故鄉(xiāng)——山東曲阜那一座了。

站在孔廟當(dāng)中，最先吸引我們眼球的，就是這座高大的牌樓了。它叫做“太和元?dú)夥弧?。是明萬(wàn)歷年間，當(dāng)?shù)氐幕首寤I集了400兩的黃金，所集資修建的。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖。整個(gè)太和元?dú)夥唬覀兛梢杂?，高大而又不失精巧?lái)形容它。

在太和元?dú)夥坏牡紫?，我們看到了一個(gè)水池，叫做泮池。在古代只有考中秀才的人，才有資格在泮池里洗筆，并且走過(guò)泮橋。那么今天在場(chǎng)的各位，就可以隨我一同，以一個(gè)秀才的身份，走過(guò)泮橋。

走過(guò)泮橋之后，我們穿過(guò)的第一道門，就叫做“欞星門”。在中間可以看到兩個(gè)大字“文廟”，也就是孔廟的意思。左邊有“德被天地”，右邊有“道貫古今”，這兩句話、八個(gè)字都是出自于《論語(yǔ)》。在古代，中間的門是貴賓所行走的，兩邊則是工作人員所走的門。今天咱們是貴賓，所以咱們走正門。

穿越欞星門之后，我們即將跨越的第二道門，就叫做“戟門”?？梢院茱@然的看到他的屋頂采用了十字歇山頂?shù)氖址ǎT是面開三面的，中間有一個(gè)主殿，兩邊各有一配室。在原來(lái)，想要祭拜孔子，文人走到這個(gè)地方要下轎，武官走到這個(gè)地方要下馬，在兩邊的房子整理衣冠，才可以拜見孔子的。

穿過(guò)戟門之后，在我們的左手邊，以及我們的右手邊，各陳列著一件國(guó)寶級(jí)的文物。他們分別是大夏石馬和景云鐘。我們著重的來(lái)看一下景云鐘。

說(shuō)道景云鐘，我相信大家都有聽過(guò)這口鐘的鐘聲。在哪聽過(guò)呢?就是每年除夕之夜12點(diǎn)響起的鐘聲。所以不論我們來(lái)自全國(guó)哪里，任何一座城市，都聽過(guò)這口鐘的鐘聲了。他最大的特點(diǎn)就是清脆悅耳。

景云鐘因刻于唐睿宗景云二年而得名景云鐘?？梢苑譃槿齻€(gè)部分：在鐘的最上端，我們可以看到突出來(lái)的部分，他就叫做鐘乳了，有兩個(gè)作用，一是調(diào)節(jié)音域，二是讓外表看起來(lái)更加的美觀，在中間還有非常多的精美圖案，在整個(gè)鐘的最下方，我們看到了一段文字，可以講他是非常珍貴的。

它是由唐睿宗李旦親自撰寫的。唐代是一個(gè)人才輩出的朝代，而初唐幾位皇帝的書法都可以說(shuō)是堪稱一絕的。但是流傳至今唐睿宗李旦的筆體，卻是非常少見的。所以這段文字非常珍貴。它講了兩個(gè)內(nèi)容：一個(gè)是宣揚(yáng)這口鐘的鐘聲。另一個(gè)則是道教的奧秘了。景云鐘也在1964年的時(shí)候，代表中國(guó)的鐘，在日本參加的世界銅鐘大展，也為我們捧回了一個(gè)沉甸甸

的榮譽(yù)——亞軍的稱號(hào)，是非常值得我們驕傲和自豪的。

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行，就來(lái)到了碑林廣場(chǎng)的部分。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個(gè)大字“碑林”。他就是由當(dāng)時(shí)著名的大將軍林則徐，被發(fā)配到邊疆之時(shí)，途返長(zhǎng)安所寫的。

在“碑林”兩字下方，迎面而來(lái)的，就是體積最為龐大、制作最為精美，并且最早遷至西安碑林，被譽(yù)為“迎客第一碑”的——《石臺(tái)孝經(jīng)》。

它是由唐玄宗李隆基親自撰寫，并且注釋，又建立于三層石臺(tái)之上，顧名思義叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。整個(gè)碑，同樣可以分為三個(gè)部分：在碑的最上端，可以看到，用篆書所寫的一段文字，仔細(xì)看上去應(yīng)該不難讀得出來(lái)，我們可以試讀一下，上面寫道“大唐開元天寶圣文神武皇帝著孝經(jīng)臺(tái)”，他是由當(dāng)時(shí)的太子李亨所寫的。

整個(gè)碑身的內(nèi)容，是由唐玄宗親自撰寫，并且在碑的兩側(cè)，做以批注，也是講兩個(gè)內(nèi)容：一為孝，二是悌?！靶ⅰ笔切㈨樃改?，“悌”則是兄弟姐妹之間的親情。想必唐玄宗將這樣的孝心刻在碑石之上，主要是想告知天下他要以孝來(lái)治理天下。他希望他的大臣對(duì)他能夠像對(duì)待自己的父親一樣的尊敬。從而體現(xiàn)了他的治國(guó)理念。

整個(gè)《石臺(tái)孝經(jīng)》，我們可以在一通碑石上，欣賞到中國(guó)古代五種書體當(dāng)中的四種，因此它也是相當(dāng)珍貴的。

下面請(qǐng)各位游客隨我一同進(jìn)入碑林的第一陳列室。我們首先看到的就是《開成石經(jīng)》。因刻于唐文宗開元二年，而得名的《開成石經(jīng)》，可以說(shuō)是世界上最厚、最重的一本書了。

在我們來(lái)到碑林之后，就會(huì)看到這樣一個(gè)明確的記載：他一共有65萬(wàn)252字，主要的內(nèi)容有十三經(jīng)。像我們眾所周知的有《論語(yǔ)》、《爾雅》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等等。也是當(dāng)時(shí)所有的知識(shí)分子，科舉考試所必讀之書。

每當(dāng)講到這里的時(shí)候，就有朋友不禁會(huì)問(wèn)：古人為什么這么奇怪，要把一些字刻在碑石之上呢?這樣不是很浪費(fèi)時(shí)間，很耗費(fèi)精力么?其實(shí)答案是非常簡(jiǎn)單的，因?yàn)樵谔拼?，印刷術(shù)還不是十分的發(fā)達(dá)，為了避免手抄的錯(cuò)誤，就規(guī)定了一個(gè)真正的版本，放在這個(gè)地方。

在今天，我們看到開成石經(jīng)的時(shí)候，最能夠引起我們注意的，應(yīng)該就是可以看到很多碑石斷裂掉的部分，他都是由于清嘉慶年間，關(guān)中的一場(chǎng)大地震，當(dāng)時(shí)許多碑石已經(jīng)傷痕累累，面目全非了，是后來(lái)我們西安市的學(xué)府組織了一些人力，把這些碑一塊一塊的補(bǔ)上去，一個(gè)字一個(gè)字的補(bǔ)上去。所以我們現(xiàn)在欣賞到的開成石經(jīng)，在為之感嘆的同時(shí)，也可以體會(huì)到當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民所付出的心血和不懈的努力了。

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行，我們就步入了碑林的第二陳列室了，可謂是精華薈萃之地。在這里有顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、歐陽(yáng)通、褚遂良等等書法大家的作品。

在眾多的碑石當(dāng)中，我們著重的來(lái)看顏真卿的作品。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應(yīng)碑》。是顏真卿在44歲的時(shí)候，所著作的。說(shuō)道顏真卿，相信大家對(duì)他的字都不會(huì)感到陌生，“顏筋柳骨”，顏體字也是一字值千金的。在這，我們還可以對(duì)照著另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》，來(lái)看一下，這是顏真卿在72歲時(shí)所寫的。

推薦林則徐禁煙心得體會(huì)報(bào)告七

各位游客朋友，歡迎大家來(lái)到有著“多彩貴州，齡桂鎖鑰”美譽(yù)的義興，在前往景區(qū)的途中，我給大家介紹下義興萬(wàn)峰林概況。興義鼠州省所轄縣級(jí)市，位于貴州省西南部，是黔、滇、桂三省接合部的一個(gè)中心地帶，也是黔西南布依族苗族自治州的首府。興義環(huán)境十分優(yōu)美，是一座花園城市，自古就有“山水長(zhǎng)卷，水墨金州”的美名，我們今天要去參觀游覽的萬(wàn)靈峰景區(qū)就是義興這一幅山水畫城南風(fēng)景的重要組成部分。

萬(wàn)峰林位于興義馬嶺河谷中下游的西岸，距離興義市區(qū)大約4.5千米。萬(wàn)峰林由市區(qū)東南部成千上萬(wàn)座奇峰組成，從海拔20__多米的七梆高原邊沿萬(wàn)峰湖北岸，黃泥河?xùn)|岸成扇形展開，連綿到安龍、貞豐各個(gè)地方。萬(wàn)峰林的總面積約20__平方千米，占據(jù)了整個(gè)興義市面積三分之二，可以說(shuō)在興義市的地圖里看到的絕大部分是萬(wàn)峰林。萬(wàn)峰林豎內(nèi)最大、最具典型性的喀斯特峰林，有著“中國(guó)錐狀喀斯特博物館”之稱，被譽(yù)為“天下奇觀”。萬(wàn)峰林被劃分成東西兩個(gè)峰林。其中東峰林主要以巍峨的喀斯特峰叢為主，是太自然的水畫;西峰林則呈現(xiàn)美麗的高原喀斯特景觀，是天然的大盆景。萬(wàn)峰林的峰林景觀被劃分為列陣、寶劍、群龍、羅漢、疊帽五大類型，每一類都各具特色，它們各自獨(dú)立又相輔相成，組成了這里雄奇的嘻斯特地貌景觀。

游客朋友們，我們的萬(wàn)峰林可是曾經(jīng)參加過(guò)選美大賽的，萬(wàn)峰林被《中國(guó)國(guó)家地理》雜志的“選美中國(guó)”活動(dòng)評(píng)選為了“中國(guó)最美五大峰林第三名”。接下來(lái)就請(qǐng)大家隨我一起步入萬(wàn)峰林景區(qū)進(jìn)行觀賞吧!

各位朋友，中國(guó)人講究“自西向東”，所以今天我們?cè)诰皡^(qū)的游覽就從西峰林開始吧!西峰林總面積大約55平方千米，一共被分為三重景觀，分別是遠(yuǎn)景、中景和近景。我們現(xiàn)在所欣賞的就是遠(yuǎn)景景觀，它主要是峰叢地貌景觀。我們可以看到這里的巖溶錐峰拔地而起，密集地展開在綿延15千米的山地上面，是不是就像是一幅氣勢(shì)恢宏的峰叢屏障呢?那么我們?cè)僮哌M(jìn)去看看，現(xiàn)在看到的又是奇特的峰林盆地景觀，在寬闊平坦的盆地中臺(tái)立著許多造型奇特的孤峰。

請(qǐng)看我們眼前的這座山峰，它像不像一位在戰(zhàn)場(chǎng)上叱咤風(fēng)云的將軍呢?所以當(dāng)?shù)厝司桶堰@座山峰稱為將軍峰。將軍目光炯炯，威嚴(yán)挺立于萬(wàn)峰之首，萬(wàn)座山峰都列隊(duì)于他身后，好像是在聆聽他的命令和指揮?；蛟S黔西南這片土地之所以美麗富饒，就是因?yàn)橛辛诉@千軍萬(wàn)馬的庇佑吧!

各位游客朋友，人們都說(shuō)西峰林的山是溫柔體貼的萌妹子，那么東峰林的山則是人高馬大的陽(yáng)剛壯漢。各位請(qǐng)看，在我們眼前的就是壯漢東峰林了。東峰林總面積大約70多平方千米，景區(qū)內(nèi)有獨(dú)特的峰林峰叢和地下溶洞，山峰密集奇特，溶洞峰林此起彼伏，有著鬼斧神工、人間仙境的韻味。

東峰林景區(qū)最有名的當(dāng)數(shù)天坑了。天坑好似喇叭花的形狀，它的底部平坦，高低差大約600米左右。告訴大家一個(gè)秘密，天坑下面可是藏著一個(gè)石頭王國(guó)呢!天坑的坑底周圍居住有126戶人家，他們的房屋和生產(chǎn)生活工具都是用石頭制造的，所以在這里處處可以看到的是石基、石墻、石凳、石路、石具。那么接下來(lái)就請(qǐng)各位游客來(lái)這里體會(huì)石頭人家的迷人風(fēng)貌吧!

各位游客朋友，萬(wàn)峰林的美不僅是這里神奇的自然景觀，還美在這里獨(dú)特的布依風(fēng)情。萬(wàn)峰林景區(qū)內(nèi)分布著幾個(gè)布依族村寨，在每年農(nóng)歷七月十五，我們就可以到興仁縣潘家莊大興，參加當(dāng)?shù)赜忻幕鸺?jié)。相傳古代布依族的先人，在這一帶遭到敵人的侵略，因征戰(zhàn)不力，屢次戰(zhàn)敗。為了保衛(wèi)家園，布依人的杰出領(lǐng)袖王民決定于七月十五日奮起反擊，他們?cè)诮M織對(duì)敵人的進(jìn)攻時(shí)，將易燃的引燃物包裹于箭頭之上，浸油點(diǎn)燃(時(shí)稱“火箭”)，萬(wàn)箭齊發(fā)，劃破長(zhǎng)空，猶如火龍飛向敵營(yíng)。頓時(shí)，敵營(yíng)起火燃燒，很快化為灰燼。后來(lái)，人們把此日定為勝利紀(jì)念日，并稱之為“火箭節(jié)”。夜幕來(lái)臨，方圓百里的布依族群眾趕到大興寨空曠的甩箭場(chǎng)地。在鑼聲、吶喊聲中，人們競(jìng)相“放箭”。一時(shí)間道道拖著火光的“火箭”好似一顆顆流星，在夜空中飛舞，遠(yuǎn)近圍觀的人群不斷歡呼喝彩，熱鬧非常。白天，也是布依族青年“趕表”的好機(jī)會(huì)。他們?cè)谏角吧胶?，林間草坡，花前樹下，吹木葉、笛子，對(duì)唱山歌，互表衷情。在悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、意蓄情深的對(duì)歌中，不少適齡的男女青年找到了稱心如意的知音。

各位游客朋友，這里綺麗的山水風(fēng)光，淳樸的民族風(fēng)景，自古就吸引了眾多的文人墨客，明代旅行家徐霞客來(lái)到萬(wàn)峰林后，就發(fā)出了：“天下山峰何其多，唯有此處峰成林”的絕美贊嘆。現(xiàn)在就請(qǐng)大家好好欣賞這神奇的自然美景吧!