2023年圣經(jīng)的心得體會(huì)(大全12篇)

心得體會(huì)是對(duì)學(xué)習(xí)和工作中遇到的問(wèn)題和挑戰(zhàn)的思考和總結(jié)。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)可以參考一些優(yōu)秀的范文，借鑒其中的表達(dá)方式和思路，但要避免抄襲和堆砌大量的名言名句。下面是一些精選的心得體會(huì)，值得大家一起學(xué)習(xí)和思考。

圣經(jīng)的心得體會(huì)篇一

《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書(shū)”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值。下文是本站小編為你帶來(lái)學(xué)習(xí)圣經(jīng)。

心得體會(huì)。

總結(jié)，希望對(duì)你有幫助。

活到現(xiàn)在，越來(lái)越感覺(jué)到生命無(wú)常，命運(yùn)多變，個(gè)人實(shí)在是太緲小了。凡人都會(huì)犯錯(cuò)誤，只有偉大的神才不會(huì)犯錯(cuò)誤，神是無(wú)所不能的，神說(shuō)對(duì)就對(duì)，神說(shuō)錯(cuò)就是錯(cuò)，規(guī)則是由神來(lái)定的，神創(chuàng)造萬(wàn)物，萬(wàn)物都是按照神的旨意存在發(fā)展。我對(duì)凡人所說(shuō)的話都懷疑，只相信偉大的神。神所說(shuō)的話，神所做的事，皆是我的指路明燈。神在這個(gè)凡人世界上流傳有很多位，佛祖，上帝，玉皇大帝，盤(pán)古…..等等，以前我信佛，到后來(lái)感覺(jué)信佛的人沒(méi)有好前途，不是亡國(guó)就是軟弱無(wú)能，加上現(xiàn)在的佛教也完全變味，成了賺錢(qián)的教會(huì)，所以不信佛了。

研究過(guò)一斷時(shí)間周易，周易都是關(guān)于天地大道，算是信過(guò)道教，但是道教太復(fù)雜，九宮八卦天干地支，太極二義四像，不是一般人能搞的明白。還是基督教好，上帝能力強(qiáng)，教徒遍布全世界，信基督教的都是強(qiáng)大的國(guó)家，信基督教發(fā)財(cái)?shù)娜艘捕?，特別是以色列猶太人，做生意發(fā)財(cái)和當(dāng)科學(xué)家的人超多;現(xiàn)在我們用的公元紀(jì)年，都是基督教規(guī)定下來(lái)的。我信基督教，以上帝的旨意作為自己的行事標(biāo)準(zhǔn)，神怎么說(shuō)我就怎么做人。神的話就是正確，按神的話去做，我就不會(huì)犯錯(cuò)。

圣經(jīng)就是神流傳于世，用來(lái)教道世人的書(shū)籍，神不可能親自來(lái)教道我一個(gè)普通的凡人，所以要看圣經(jīng)。圣經(jīng)都是一個(gè)個(gè)小故事和一些神的言語(yǔ)，從小故事中總結(jié)出做人的道理，每看完一個(gè)故事，我要作一翻結(jié)論寫(xiě)一些感悟，里面神的言語(yǔ)就直接當(dāng)成教條。

2.蛇騙夏娃和亞當(dāng)吃了禁果，他們?nèi)艿缴竦膽土P。違反神的旨意做事，就要受到懲罰。在現(xiàn)實(shí)生活中我們做了違法的事，或者做了錯(cuò)事，就應(yīng)對(duì)所做的事負(fù)責(zé)，作出相應(yīng)的處罰，不要指望做壞事不用承擔(dān)后果，要是人懲罰不了你，神會(huì)來(lái)懲罰你。做事前要考慮好后果，承擔(dān)不起不要做，承擔(dān)的起再去做。千萬(wàn)別叫他人去做壞事，這比做壞事的人受的懲罰更重!

3.(亞當(dāng)和夏娃生了兩個(gè)兒子)牧羊的亞伯和種地的該隱，他們把自己出產(chǎn)的東西供奉給神，但神只看中了亞伯的羊油，該隱就心里不高興嫉妒亞伯，有一天他們打起來(lái)，該隱就殺了亞伯，之后該隱也受到了神的詛咒。說(shuō)明人都是有嫉妒心的，這個(gè)嫉妒心會(huì)害死人，我們?cè)谧龊檬虑楹?，看看有沒(méi)有引起他人的嫉妒心，如果引起了，就要分點(diǎn)好處給別人，不要把好處獨(dú)自一人占有;要是別人做的比你好，你要克服自己的嫉妒心，不能做出壞事，做壞事是要付出代價(jià)的。做事情最好想個(gè)法子，不會(huì)引起人嫉妒心，比如你有很多錢(qián)，你可以把這錢(qián)說(shuō)是借來(lái)的，或者說(shuō)是貸款來(lái)的，不要讓人知道你真的錢(qián)多。不要隨意顯擺自己的財(cái)富和才能，這樣容易招人嫉恨，只為表現(xiàn)自己，讓自己高人一等的顯擺就是一種傷害別人感情的行為，顯擺必須要有正確目的性。

4.(亞伯死后，亞當(dāng)和夏姓又生了一個(gè)兒子叫塞特，塞特的子孫中有一個(gè)叫挪亞，挪亞造了一條很大的船，叫挪亞方舟).人在地上罪惡很大，終日所思想的盡是惡劣之事，神就后悔造人，要把地上的人，走獸，飛鳥(niǎo)和昆蟲(chóng)全部除滅，挪亞是一個(gè)思想清潔的人，受到神的蒙恩，神要他帶領(lǐng)他的家人和潔凈的畜類(lèi)進(jìn)方舟避難，之后神發(fā)洪水150天，把岸上不干凈的生物全滅了。這故事說(shuō)明，要是人變的很壞，只為滿足自己的欲望，不擇手?jǐn)?，為所欲為，毫無(wú)顧慮，死期差不多就到了。做人要懂得控制自己，不要想著邪惡的東西，不要做喪盡天良的事，為人要正直，思想要健康，萬(wàn)惡淫為首，人是神按照自己的形像造出來(lái)的，人要是做著不是人的事，就是損壞神的形像，定將受到懲罰。思想高尚的人，蒙受神恩。

易才會(huì)讓人珍惜，容易成功的事都是小事情，成就越大困難越大，別指望會(huì)一帆風(fēng)順，磕磕碰碰才正常。第二，團(tuán)結(jié)就是力量，大家在一起彼此交流，就能想出好辦法，做成很多難事。人就是要通過(guò)語(yǔ)言和別人交往，才能得到幫助和支持，不懂得和別人相處，成就有限。語(yǔ)言相同，也可解少敵對(duì)，比如舟山要是和臺(tái)州人口音相同，大家就不會(huì)有這么多隔閡，少數(shù)民族和漢族語(yǔ)言相同，大家就不會(huì)覺(jué)得他們是少數(shù)民族，中國(guó)人和美國(guó)人語(yǔ)言相同，兩個(gè)國(guó)家就不會(huì)這么敵視。

6.亞伯蘭住在那地，那地遭受饑荒，亞伯蘭帶著漂亮的妻子撒拉去埃及尋生活。亞伯蘭對(duì)妻子說(shuō)：“埃及人看見(jiàn)你容貌美，他們就要?dú)⒘宋?，霸占你。你要說(shuō)成是我的妹妹，這樣可保平安”。亞伯蘭到了埃及，法老因想娶亞伯蘭的“妹妹”，就對(duì)亞伯蘭特別好，送了他好多貴重東西。從這個(gè)點(diǎn)故中，我明白，懷壁其罪的道理，在沒(méi)有能力保護(hù)好貴重事物時(shí)，最好不要把貴重事物當(dāng)成自己的，可以利用貴重事物為自己獲取相應(yīng)能承受的好處.生命是重要的，其它一切尊嚴(yán)可以暫時(shí)放下，過(guò)了難關(guān)，有能力時(shí)再找回尊嚴(yán)，尊嚴(yán)這東西可以暫時(shí)放一放，不要尊嚴(yán)受損，立馬爆發(fā)，君子報(bào)仇十年不晚。忍，不是一味的忍下來(lái)，是好漢不吃眼前虧，來(lái)日有機(jī)會(huì)必將回報(bào)，有仇不報(bào)，非君子,要被人看不起。

7.(羅得是亞伯蘭的侄子)亞伯蘭與羅得同住那地，因?yàn)樗麄冐?cái)物甚多，使他們不能同居，他們的牧人相互競(jìng)爭(zhēng)資源。亞伯蘭對(duì)羅得說(shuō)：“你我不可相爭(zhēng)，我們是兄弟骨肉，大地廣闊，請(qǐng)你離開(kāi)我，你向左，我向右”。此則故事得到啟發(fā)，當(dāng)資源有限時(shí)，是要靠競(jìng)爭(zhēng)成王敗寇，沒(méi)有什么情義可講。當(dāng)資源很多時(shí)，不能為了一點(diǎn)點(diǎn)利益兄弟相殘，要引導(dǎo)對(duì)方去得更容易得到的好處。無(wú)論什么時(shí)候，盡量不要遇到一山不容二虎的境遇，要做到互利互惠，相互補(bǔ)足或者為雙方制造出不沖突的因素。比如兩兄弟分家，在分家前就創(chuàng)造一份好的家產(chǎn)，就不會(huì)為了父母留下的財(cái)產(chǎn)斗死斗活，或者一個(gè)要家產(chǎn)，另一個(gè)向?qū)Ψ教岢銎渌矫娴囊?，就是千萬(wàn)別造成雙方都為財(cái)產(chǎn)同一目的。

8.亞伯蘭被神更名為亞伯拉罕，他的妻子撒萊被神更名為撒拉，因?yàn)閬啿m作為多國(guó)的父，后裔極其繁多，國(guó)度從他而立，君王從他而出，名字要神賜才顯的突出。從這點(diǎn)看出，做人還是多生育后代為好，把后代教育好，培養(yǎng)成人才，當(dāng)子女成為偉大人物后，肯定會(huì)加封或者優(yōu)待父母。子女不多，就靠自己，闖出一番大事業(yè)，讓名字流芳百世被眾人頌揚(yáng),作為一個(gè)人，最光榮的事，莫過(guò)于于此。作為一個(gè)莫莫無(wú)名的人物，和草木無(wú)異，來(lái)世上只是傳宗接代，制造大便，底層的基石，他人的工具,醉生夢(mèng)死，貪圖安逸。偉人的父母和師傅，其實(shí)比偉人更加偉大,沒(méi)有他們就不會(huì)有偉人，人活著就為了成為偉人和制造偉人。

9.亞伯拉罕的妻子撒拉起初不會(huì)生育，就把她的侍女夏甲送給老公傳宗接代用，當(dāng)侍女夏甲懷孕后，就小看她的主母撒拉。撒拉對(duì)亞伯拉罕說(shuō)：“我因你受屈，將侍女送入你懷，愿神在你我中間判斷”。亞伯拉罕對(duì)妻子說(shuō)：“侍女在你手下，你可以隨意待她”。撒拉苦待夏甲，夏甲就逃走了。這件事中可以看出，做人不能功高震主，不能以下犯上，尊卑主次有別，那怕你的上司多么的無(wú)能，你都不可以輕視他辱罵他。無(wú)論你的能力有多強(qiáng)，都要服從上司尊重上司，頂撞上司辱罵上司就是大逆不道，沒(méi)有人喜歡大逆不道者，尊重上司才會(huì)被眾人認(rèn)可。上司掌握著大義，有心的情況下，對(duì)不聽(tīng)話的下屬有許多的辦法玩他，不可跟上司對(duì)著干，絕沒(méi)有好處。如果真的得罪了上司，要么逃走，去別的地方重新開(kāi)始，要么就向上司賠禮道歉。上司不是一個(gè)好人，跟著上司感覺(jué)沒(méi)前途，可以離開(kāi)，良禽擇木而棲，就是不能對(duì)上司不尊重。

明的延續(xù)。罪惡被容許是有條件限制的，要同時(shí)滿足“不犯罪就活不下去或者說(shuō)是被迫犯罪，犯罪確實(shí)有把握不被人所知或者不被人所恨”這幾點(diǎn)才行。像唐太宗李世民，殺兄弟囚禁父親，天下沒(méi)有幾個(gè)人說(shuō)他壞，要是他不殺兄弟，他兄弟就要?dú)⑺?，他殺了兄弟之后確實(shí)對(duì)天下作出貢獻(xiàn)，世人也愛(ài)戴他，不計(jì)恨他的過(guò)錯(cuò)。今年發(fā)生在南京的殺人搶劫案，罪犯要是一直沒(méi)被抓住，說(shuō)明此人確實(shí)是被生活所迫不得不犯罪，身份保密確實(shí)有把握不被人所知，他的罪惡是被神所容許的。人不到山窮水盡走投無(wú)路時(shí)，盡量不要犯罪。

11.神見(jiàn)所多瑪城的人們罪惡深重，要?dú)缢喱?，亞伯拉罕?duì)神說(shuō)：“城里不完全是壞人，要是有50個(gè)好人，你還要?dú)鐔帷?，神說(shuō)有50個(gè)好人，我就饒恕他們。亞伯拉罕說(shuō)要是有40個(gè)人好人，你要?dú)鐔?神說(shuō)有40個(gè)好人，我也饒恕他們。亞伯拉罕又說(shuō)，要是有30個(gè)好人，你饒恕嗎?神說(shuō)有30個(gè)，我還是饒恕他們。亞伯拉罕再說(shuō)，有20個(gè)好人，你饒恕嗎?神說(shuō)有20個(gè)，我饒恕他們。亞伯拉罕緊接著說(shuō)，有10個(gè)好人，你饒恕嗎?神說(shuō)：“為了這10個(gè)人的緣故，我也不毀滅此城”。神說(shuō)完之后，就不等亞伯拉罕再開(kāi)口，就離開(kāi)了。這個(gè)故事說(shuō)明，神也是可以討價(jià)還價(jià)的，天下沒(méi)有死板的要求，只要方法得當(dāng)，都可以適當(dāng)為自己掙取一些便宜。生活中遇到一些很為難的要求或者任務(wù)，可以和對(duì)方討價(jià)還價(jià)的，但不能還到對(duì)方的底限，對(duì)方無(wú)利可圖會(huì)不高興。相反，作為提要求者，可以適當(dāng)?shù)匕岩蠓鸥咝?，?duì)方能全部完成那是超出了你的所料，有意外之喜，不能全部完成，也落入你的預(yù)期要求中，同時(shí)得了一個(gè)體諒人的好評(píng)。做買(mǎi)賣(mài)更應(yīng)試如此，不能把物價(jià)定死，留有余地可供人“占點(diǎn)便宜”。

12.天使奉命毀滅所多瑪，因羅得受神憐恤，天使對(duì)羅得說(shuō)：“帶著你的妻子女兒，逃命吧，不可回頭看，不可在平原站住，要往山上跑，免得你們被剿滅”。在逃跑的過(guò)程中，羅得的妻子在后邊回頭看了一下，就變成了一根鹽柱。這個(gè)故事告訴人們，不可對(duì)壞人同情，對(duì)壞人同情，就是對(duì)正義的玷污，罪同惡人。對(duì)待敵人，就是要兇狠，那怕他多么可憐，都要下殺手除掉，不殺敵人，等敵人逃跑后，他會(huì)叫人來(lái)殺你的戰(zhàn)友，相當(dāng)于你在間接殺害戰(zhàn)友。在這個(gè)時(shí)代，我們看到壞人在做壞事，不可去看，不可站在原地，要跑的遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，以免被壞人記恨上遭到報(bào)復(fù)或者被人誤會(huì)是同謀。脫離一個(gè)很差的集體或公司，就不要再和依舊待在那個(gè)集體或公司的人保持聯(lián)系，不要再對(duì)那個(gè)地方產(chǎn)生好奇心去關(guān)心他的未來(lái)，關(guān)心它沒(méi)有一點(diǎn)好處，那里的人都是最差勁的最可惡的最沒(méi)用的人，關(guān)心邪惡也是要遭天罰的。多關(guān)心善良正義高尚美妙的事，才是正確的做法。關(guān)心不等于關(guān)注，關(guān)心帶有點(diǎn)愛(ài)心，我們可以關(guān)注惡事，提前預(yù)防它，制定計(jì)劃消滅它。

13.(哈蘭和迦南是人名也是地名，以先祖為地名)亞伯拉罕祖籍是哈蘭，按神的旨意遷往迦南地，亞伯拉罕遣仆為子娶妻，要求兒子的老婆必須是本族的后裔，不允許兒子回到祖籍之地居住。結(jié)婚對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是大事，按神的旨意選擇配偶能得到賜福，如果你在他鄉(xiāng)，神要求娶妻要取祖籍之地的女子，這樣使得你不會(huì)忘祖，每年抽空都會(huì)回到祖宗的地方看看，拜祭祖先看望族人，忘祖的人是為不孝，不孝之人是得不到神的祝福。如果你在家鄉(xiāng)發(fā)展，那么妻子要娶的離你稍遠(yuǎn)一些，但不要超過(guò)本市，比如我是臺(tái)州人，就取臺(tái)州人為妻，老婆娶的太近，麻煩事也會(huì)多，家里一鬧，雙方親戚立馬就到，小事都要變成大事。好男兒志在四方，都在老家是發(fā)展不出多大能耐，能在外面混好就不要待在家里，在家里容易受到父母的影響，做事情展不開(kāi)拳腳，只有老來(lái)才能落葉歸根，人在外，老婆一定要娶家鄉(xiāng)附近的人。女人嫁人，也要嫁和家鄉(xiāng)有關(guān)的人，不要嫁給之前一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有的外鄉(xiāng)人。每個(gè)人要根據(jù)自身的條件定一個(gè)擇偶標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)校準(zhǔn)要自己能正常實(shí)現(xiàn)，不要高的離譜，標(biāo)準(zhǔn)一旦定下來(lái)，不要輕意改變，一定要找標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)準(zhǔn)以上的人為配偶，寧缺勿爛，夫妻是一輩子的事，要找一個(gè)自己滿意的人才行，不能湊合著找一個(gè)過(guò)日子。找了一個(gè)低于標(biāo)準(zhǔn)的配偶，今后容易會(huì)厭煩對(duì)方，離婚不是神所贊同的事。

14.神想試探亞伯拉罕對(duì)他的忠誠(chéng)，就對(duì)亞伯拉罕說(shuō)：“帶著你的獨(dú)生兒子以撒去摩利亞的一座山上，然后在山上的祭壇邊上把你兒子殺死，作為燔祭”。亞伯拉罕清晨起來(lái)帶著兒子和劈好的燔祭柴木，前往神指定的地方，就在亞伯拉罕要?dú)鹤幼骷榔窌r(shí)，神制止了他。

神相信了亞伯拉罕的忠誠(chéng)，并賜大福給他及他的子孫后代。從這個(gè)故事中可以看出，人心隔肚皮，連神都看不到凡人的心里，只能通過(guò)對(duì)方的所作所為來(lái)判斷。我們來(lái)判斷一個(gè)人好壞，不是看他說(shuō)的有多么動(dòng)聽(tīng)或者多么難聽(tīng)，而是從他日常生活中所作所為來(lái)判斷好壞，語(yǔ)言很容易會(huì)迷惑人，是不可取信的，不能聽(tīng)風(fēng)就是雨，要眼見(jiàn)為實(shí)，凡是聽(tīng)到的東西，必須要親自去調(diào)查才能相信。電視上的廣告，新聞只能作參考，就算書(shū)本上的知識(shí)，都要通過(guò)實(shí)踐才能確保它是可信的。有很多事情我們也無(wú)法去親自調(diào)查親眼所見(jiàn)，為了解少這樣事的判斷失誤，我們只好相信公眾的言論或公理，公論不是100%正確的，冤假錯(cuò)案還是很常見(jiàn)的。我們?cè)诠ぷ髦?，?huì)遇到上級(jí)對(duì)下級(jí)的信任的考核，作為下級(jí)一定要對(duì)上級(jí)忠誠(chéng)，只有忠誠(chéng)的下屬才能得到上級(jí)的賞識(shí)，無(wú)論何時(shí)，都要在言語(yǔ)和行動(dòng)上保持對(duì)上級(jí)的忠誠(chéng)。假如上級(jí)真的有了過(guò)份的要求，要讓你付出最珍貴的東西，但你真的不情愿付出，也要在口頭上答應(yīng)上級(jí)，在行動(dòng)上也要做出愿意的樣子，要沉住氣，堅(jiān)持到最后關(guān)頭，等到了最后關(guān)頭，上級(jí)可能只是試探你，會(huì)不要你最珍貴的東西，真的非要不可，無(wú)法避免時(shí)，只能背叛，這樣的上司不值得你忠誠(chéng)。

15.亞伯拉罕的妻子撒拉享壽127歲，死在希伯侖，亞伯拉罕對(duì)赫人說(shuō)：“我在你們中間是外人，是寄居的，求你們給我一塊地埋葬我的妻子”。赫人說(shuō)：“你在我們中間是一位尊敬的王子，我們是你的仆人，只管在我們最好的墳地埋葬你的妻子”。赫人以弗侖準(zhǔn)備送田頭上麥比拉洞給亞伯拉罕作為墳地，但亞伯拉罕堅(jiān)決付錢(qián)給以弗侖，買(mǎi)下了麥比拉洞及周?chē)奶锏?。看完這段內(nèi)容，我明白，送的東西不能作為永久性東西，送的東西只能作短期使用。收人禮物，就是欠人人情，永久性的東西，就永遠(yuǎn)欠著別人的人情，永久性或者長(zhǎng)期性的東西，只能通過(guò)錢(qián)來(lái)買(mǎi)斷，不能貪圖便宜。送的東西不靠譜，送的東西一般不會(huì)有收據(jù)，都是口頭上所說(shuō)，口說(shuō)無(wú)憑，立字才能為憑證，如果原主人后悔要回來(lái)，那將是很麻煩的一件事，要傷害雙方感情的。中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)的好，無(wú)功不受祿，天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，得到就要有付出，沒(méi)有付出就得到的東西，你遲早是要還的。我們?cè)谏钪?，一般不要收人好處，收了好處一定要回?bào)，普通人之間叫禮尚往來(lái)，如果當(dāng)官的收人好處，替人辦事就叫受賄，受賄很容易遭到報(bào)應(yīng)。

16.亞伯拉罕遣仆人去給兒子以撒到祖籍之地找一位妻子，仆人找到了“利百加”，拿出金銀寶物和華服送給她全家并說(shuō)明來(lái)意，利百加及她的家人同意去作以撒的妻子，在利百加家里住了一夜，第二天清晨，仆人說(shuō)：“請(qǐng)打發(fā)我回主人那里復(fù)命”，利百加家人卻說(shuō)：“讓女子和我們同住至少十天，然后她才可以去”。仆人又說(shuō)：“神賜給我通達(dá)的路，到你這里來(lái)找到利百加，你們不要耽誤我，請(qǐng)打發(fā)我回主人那里去吧”，于是他們打發(fā)利百加跟從亞伯拉罕的仆人回去了。

都說(shuō)計(jì)劃趕不上變化快，拖延容易把事情辦砸，好處在眼前，有能力得到就要立馬得到，真的要是等個(gè)十天以上，利百家可能就不會(huì)跟著仆人走了。當(dāng)我們完全占據(jù)主動(dòng)時(shí)，就不能讓對(duì)方拖延，對(duì)方不同意，逼也要逼得對(duì)方同意;當(dāng)我們沒(méi)有完全占據(jù)優(yōu)勢(shì)，就要想方法促使對(duì)方立即作出決擇，比如表露自己的誠(chéng)心，使對(duì)方相信你，或者許諾更大的好處，甚至威逼一下也可，威逼只能做合法之事，不能真的做出傷天害理之事去威逼，威逼利誘雙管齊下，盡最大可能讓對(duì)方不拖延。對(duì)方?jīng)]有立馬答應(yīng)，都是有原因的，他可能不相信你，他可能有別的選擇，當(dāng)他把事情成功拖延之后，他會(huì)找人來(lái)比較和商量，如果被你的仇家知道，好事肯定會(huì)遭到破壞。實(shí)在沒(méi)辦法讓對(duì)方立即作出決擇，只能祈禱上帝，上帝看到你真的盡力的份上，會(huì)給你好運(yùn)!

17.利百加騎著駱駝跟著亞伯拉罕的仆人到了迦南地，天將晚上，以撒到田間默想，舉上一看，見(jiàn)到來(lái)了些駱駝。利百加舉目也看到以撒，就急忙下了駱駝問(wèn)清那人是誰(shuí)，仆人回答說(shuō)是主人，利百加就拿帕子蒙上臉。仆人將所辦的事告訴以撒，以撒就帶著利百加進(jìn)了他母親的帳蓬，娶了她為妻，并且愛(ài)她，自從以撒母親撒拉死后留下的心傷，這才得以安慰。

都要蓋一個(gè)紅頭巾，要是一開(kāi)始就讓新郎知道對(duì)方美丑，即是妻子是美女，也沒(méi)有什么驚喜感，要是丑女的話，這婚事可能還要黃掉。在不知情的情況下，揭開(kāi)紅頭巾要是美女，新郎會(huì)認(rèn)為自己運(yùn)氣好，這是上天的恩賜，會(huì)更加愛(ài)老婆，揭開(kāi)紅頭巾是個(gè)丑女，都拜過(guò)天地，只能認(rèn)命，這也算是保護(hù)了女性的權(quán)利。美麗的東西或者珍貴之物，容易引起別人的窺視，帶個(gè)“面罩”是一種保護(hù)措施，防人之心不可無(wú)。丑惡的東西，帶一個(gè)“面罩”，就可以和別人正常交往，不會(huì)受到岐視鄙視，不會(huì)被人厭惡，生的丑不是你的錯(cuò)，但是丑還出來(lái)嚇人，就是你的錯(cuò)。人都要保有一定的秘密，未知才會(huì)讓別人有所顧慮，當(dāng)一個(gè)人被別人完全了解，他就沒(méi)什么威脅了，國(guó)家與國(guó)家之間更應(yīng)該保有秘密，底牌千萬(wàn)不能讓別人知道，被人摸清了底，別人就會(huì)制定出對(duì)策將你擊敗?！叭⒘怂秊槠?，并且愛(ài)她，自從以撒母親撒拉死后留下的心傷，這才得以安慰”，從這句話中可以看出，任何心靈上受的傷害，都有方法得到治愈，失去什么，可以用一個(gè)同樣重要的東西彌補(bǔ)回去。當(dāng)我們失去親人時(shí)，就找一個(gè)愛(ài)人回來(lái)或者生一個(gè)出來(lái)，當(dāng)我們失去愛(ài)情時(shí)，我們可以用親情友情來(lái)代替，和愛(ài)情同樣重要的東西很多，別想不開(kāi)。那些因?yàn)楦星樯铣霈F(xiàn)問(wèn)題想不開(kāi)自殺的人，全是弱夫，強(qiáng)者是會(huì)自己找回彌補(bǔ)的東西。

18亞伯拉罕生前和非利士人首領(lǐng)亞比米勒立約，”不要欺負(fù)我及我的子孫，我怎么樣厚待你，你也要照樣厚待我與所寄居這地的民”，立約的證據(jù)是挖一口井，井名叫“別是巴”。亞伯拉罕死后，他兒子以撒居住在非利士，以撒受到神的賜福，在非利士耕種一年有百倍的收成，擁有許多牛羊和仆人，非利士人就嫉妒他，把亞伯拉罕生前立約挖的井填滿士塞住。亞比米勒對(duì)以撒說(shuō)：“你離開(kāi)我們這里吧，因?yàn)槟惚任覀儚?qiáng)盛得多”，以撒被逼遷到非利士的基拉耳，在基拉耳以撒挖了一口井，基拉耳的牧人與以撒的牧人相爭(zhēng)這井，以撒為這井取名叫“相爭(zhēng)”，以撒又叫仆人挖了一口井，但又和基拉耳當(dāng)?shù)厝讼酄?zhēng)，以撒為第二口井取名“為敵”，以撒挖了第三口井，這次基拉耳人沒(méi)有再相爭(zhēng)，以撒為第三口井取名“利河伯”(寬心，寬闊的意思)。

大學(xué)選修這節(jié)課時(shí)，我覺(jué)得這是命運(yùn)的邂逅。因?yàn)槲业哪棠淌且晃换浇掏剑r(shí)候，聽(tīng)她講述了很多關(guān)于圣經(jīng)的故事。我一直都相信上帝愛(ài)世人，這種神圣的力量讓我能夠健康長(zhǎng)大。我還記得每一次生病時(shí)，奶奶都會(huì)向上帝禱告，懇請(qǐng)他原諒我這只迷途的小羊羔。聽(tīng)著這些話，總覺(jué)得有一雙溫暖的手，撫平我身體的疼痛。每一次看宗教電影，看到里面，一張張虔誠(chéng)的臉，似乎感覺(jué)到一股與眾不同的氣息??觸動(dòng)心底最柔軟的部分。

我們圣經(jīng)選讀主要講述的是舊約部分。舊約的主要內(nèi)容是耶穌和他的門(mén)徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來(lái)說(shuō)就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫(xiě)了許多勇敢、忠誠(chéng)信徒，同時(shí)也寫(xiě)了一些背叛者。

作為一名大學(xué)生，我知道宗教是一相信并超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀，上完圣經(jīng)選讀，給我的感受是：死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類(lèi)，那為什么又一次次只因?yàn)楸撑阉蛘甙萘藙e的神而摧毀人類(lèi)?在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。

上完選修課，我看到我們有時(shí)候缺少那么一樣?xùn)|西--愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督徒眼里他似乎又無(wú)所不在，無(wú)所不能。但是，在這本書(shū)里，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌?，F(xiàn)在的教育偶時(shí)候缺少了愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。許多同學(xué)對(duì)身邊人的感情不深，反而更愛(ài)那些不可觸及的明星，成為追星一族。他們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見(jiàn)，激怒耶穌是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落的時(shí)候，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的教育教學(xué)方法。他希望人們愛(ài)自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)。眼看著人們互相殘殺，冤冤相報(bào)，耶穌痛心疾首。他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛(ài)父母，愛(ài)家庭，愛(ài)朋友，村子里的活動(dòng)，他沒(méi)有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作為“愛(ài)”。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容，而這，也是我在選修課上學(xué)到的最大精華所在。

及人壓迫的以色列人，找到一片可以快樂(lè)生活的富饒之地。雖然他最后并沒(méi)有到達(dá)目的地，但在絕望和痛苦的折磨下，他沒(méi)有放棄神的囑咐，何其強(qiáng)大的精神力啊。

我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，神會(huì)在遠(yuǎn)處看著我們。我們要遵守與神的約定，神不會(huì)縱容任何一個(gè)人。只有以這個(gè)為前提，神才會(huì)愛(ài)護(hù)我們。當(dāng)然，在這里讀《圣經(jīng)故事》，并不是說(shuō)我要去信奉上帝，只是讓我覺(jué)得，在我們的社會(huì)發(fā)展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學(xué)會(huì)審視，批判接受。

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們要遵循在弘揚(yáng)主旋律基礎(chǔ)上發(fā)展文化多樣性的原則。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是無(wú)神論者，然而我們也應(yīng)有博愛(ài)的精神。并不是說(shuō)要去信教，但從另一個(gè)角度來(lái)看，我們也應(yīng)當(dāng)汲取宗教中適合社會(huì)和諧發(fā)展的精神，以不斷提高自身素養(yǎng)。

共

2

頁(yè)，當(dāng)前第。

1

頁(yè)

1

2

圣經(jīng)的心得體會(huì)篇二

圣經(jīng)是世界上影響最深遠(yuǎn)的一本書(shū)之一，它塑造了人類(lèi)文明的倫理道德觀念，同時(shí)也給人們提供了關(guān)于生命、愛(ài)、智慧和信仰的思考。近期，我閱讀了圣經(jīng)，感受到其中蘊(yùn)含的智慧和對(duì)人性的洞察。通過(guò)這次閱讀，我體會(huì)到圣經(jīng)的重要性以及其中的深刻哲理。

第二段：信仰與堅(jiān)持。

圣經(jīng)中的每一本書(shū)都有其獨(dú)特的主題和內(nèi)容。盡管撰寫(xiě)時(shí)代、背景和作者各不相同，但它們共同傳遞了信仰的信息。圣經(jīng)對(duì)于信仰的重要性進(jìn)行了多次強(qiáng)調(diào)，它支持人們堅(jiān)定對(duì)神的信仰，并鼓勵(lì)人們始終保持善良的行為。我發(fā)現(xiàn)，無(wú)論在人生的哪個(gè)階段，對(duì)信仰的堅(jiān)持都能給人們力量和勇氣去面對(duì)生活中的困難和挫折。

第三段：關(guān)于生活的智慧。

圣經(jīng)是一部充滿智慧的書(shū)。它提供了各種各樣的故事和寓言，告訴人們?nèi)绾握_地生活和與他人相處。例如，圣經(jīng)中的箴言教導(dǎo)我們謙遜而聰明地管理我們的時(shí)間和金錢(qián)。此外，圣經(jīng)還強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人的愛(ài)和尊重的重要性。通過(guò)閱讀圣經(jīng)，我意識(shí)到生活并不僅僅是為了自己，而是應(yīng)該與他人分享幸福的同時(shí)，給予他人幫助和關(guān)懷。

第四段：勇敢與和諧。

圣經(jīng)中的許多故事都展示了勇敢的行為和與他人和諧相處的重要性。例如，大衛(wèi)面對(duì)巨人歌利亞時(shí)的勇氣和打敗惡魔的信念以及約瑟夫原諒自己的兄弟表現(xiàn)出的寬容和和睦。這些故事告訴我們，勇敢和和諧是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和建立強(qiáng)大關(guān)系的關(guān)鍵。通過(guò)讀圣經(jīng)，我深信無(wú)論面對(duì)何種困難，只要我們擁有勇氣，相信神的幫助，并與他人和睦相處，我們就能夠克服挑戰(zhàn)，邁向成功。

第五段：回顧與展望。

通過(guò)閱讀圣經(jīng)，我不僅僅是獲得了某些知識(shí)，更是獲得了一種理念和思維方式。我開(kāi)始關(guān)注自己的信仰和與他人的關(guān)系，并通過(guò)實(shí)際行動(dòng)付諸實(shí)踐。圣經(jīng)中的許多故事和教訓(xùn)讓我反思自己的行為，并鼓勵(lì)我成為一個(gè)更好的人。盡管圣經(jīng)中的內(nèi)容對(duì)我來(lái)說(shuō)仍然是一個(gè)廣闊的領(lǐng)域，但我期待著通過(guò)持續(xù)閱讀和研究更深入地理解其中的智慧和教導(dǎo)。

總結(jié)：

閱讀圣經(jīng)是一次有益的經(jīng)歷，它幫助我看到了信仰、智慧、勇氣和和諧在人生中的重要性。它啟示了我們?nèi)绾握_地生活，如何對(duì)待他人，并提供了在逆境中堅(jiān)持信念的力量。通過(guò)閱讀圣經(jīng)，我對(duì)自己、他人和整個(gè)世界有了更深入的理解。我期待能夠繼續(xù)探索圣經(jīng)中的智慧和教誨，并將其應(yīng)用于我的日常生活中。

圣經(jīng)的心得體會(huì)篇三

引言：

圣經(jīng)是基督教的經(jīng)典文獻(xiàn)，它包含著關(guān)于信仰和道德的種種教訓(xùn)。在參加圣經(jīng)講解課程后，我深刻體會(huì)到圣經(jīng)中的深邃智慧和真理。下面將從書(shū)本內(nèi)容、講解方式、影響等方面進(jìn)行論述，分享我的心得體會(huì)。

第一段：書(shū)本內(nèi)容。

圣經(jīng)的內(nèi)容十分豐富多樣，它由兩個(gè)主要部分組成——舊約和新約。舊約記載了亞伯拉罕以及以色列民族的歷史和故事，其中包括了摩西領(lǐng)導(dǎo)以色列人民脫離埃及奴役的壯舉、以及許多先知的預(yù)言。新約則是關(guān)于耶穌基督的教導(dǎo)和他在地上的事工，以及他的門(mén)徒傳承和擴(kuò)展神的國(guó)度的故事。通過(guò)學(xué)習(xí)圣經(jīng)內(nèi)容，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著關(guān)于信仰、愛(ài)、親情、友誼等主題的深刻思考和教導(dǎo)，這使我對(duì)圣經(jīng)的魅力深感著迷。

第二段：講解方式。

圣經(jīng)講解的方式多種多樣，取決于不同的講解者和聽(tīng)眾。講解者會(huì)通過(guò)解讀圣經(jīng)的語(yǔ)言、歷史背景和文化背景來(lái)幫助聽(tīng)眾更好地理解圣經(jīng)的意義。同時(shí)，他們通常會(huì)引用類(lèi)比、故事和現(xiàn)實(shí)生活中的例子，來(lái)幫助我們將圣經(jīng)中的真理應(yīng)用到自己的生活中。我發(fā)現(xiàn)，一位優(yōu)秀的講解者能夠?qū)⑹ソ?jīng)中的教訓(xùn)生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出來(lái)，引起聽(tīng)眾的共鳴和思考，使其更加深入地理解。

第三段：影響。

圣經(jīng)講解對(duì)我的影響非常深遠(yuǎn)。首先，通過(guò)學(xué)習(xí)圣經(jīng)的教義和教導(dǎo)，我對(duì)基督教的信仰有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。我明白了愛(ài)和寬恕在基督教中的重要性，以及如何將其運(yùn)用到自己的生活中。其次，圣經(jīng)講解還加深了我對(duì)圣經(jīng)英語(yǔ)的理解。通過(guò)課程中的學(xué)習(xí)和講解，我更加熟悉了圣經(jīng)中常用的詞匯和詞組，提高了我的閱讀和理解能力。最重要的是，圣經(jīng)講解使我意識(shí)到自己內(nèi)心的修煉和精神上的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的。圣經(jīng)中的教誨鼓勵(lì)我成為一個(gè)更善良、慈愛(ài)和有愛(ài)心的人。

第四段：挑戰(zhàn)與困惑。

雖然圣經(jīng)講解是一次寶貴的經(jīng)歷，但其中也存在一些挑戰(zhàn)和困惑。首先，圣經(jīng)有時(shí)候會(huì)使用古老的詞匯和表達(dá)方式，對(duì)于現(xiàn)代聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)可能難以理解。其次，圣經(jīng)中存在著一些復(fù)雜和深?yuàn)W的主題，例如預(yù)言和末世論等，這些內(nèi)容需要更多的學(xué)習(xí)和解讀才能獲得更好的理解。最后，每個(gè)人對(duì)于圣經(jīng)的解讀和理解可能有所不同，這使得圣經(jīng)的真正意義有時(shí)候變得模糊和爭(zhēng)議。

結(jié)論：

通過(guò)參加圣經(jīng)講解課程，我深刻認(rèn)識(shí)到圣經(jīng)的價(jià)值和意義。它不僅提供了信仰的支持和引導(dǎo)，而且包含了無(wú)盡的智慧和真理。圣經(jīng)講解通過(guò)各種方式和方法將這些真理生動(dòng)傳達(dá)給聽(tīng)眾，對(duì)于信仰的鞏固和個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生著重要影響。盡管圣經(jīng)講解中存在一些挑戰(zhàn)和困惑，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)不斷的學(xué)習(xí)和思考來(lái)逐漸理解其中的真意?？傊?，圣經(jīng)講解使我在信仰、知識(shí)和生活上受益匪淺，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和探索圣經(jīng)的深?yuàn)W內(nèi)涵。

圣經(jīng)的心得體會(huì)篇四

圣經(jīng)是基督教的核心經(jīng)典，對(duì)于信仰和生活都具有重要的指導(dǎo)意義。而作為基督教學(xué)科中的一門(mén)核心課程，圣經(jīng)概論是一門(mén)具有重要意義的學(xué)科，涉及到圣經(jīng)的語(yǔ)境、歷史、文本及其解釋等多個(gè)方面。本文將分享我在學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論課程中所獲得的一些心得和體會(huì)。

首先，學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論讓我更加深入地了解了圣經(jīng)的歷史背景和文化語(yǔ)境，這對(duì)于正確解讀圣經(jīng)至關(guān)重要。課程中我們學(xué)習(xí)了很多關(guān)于希伯來(lái)文和古希臘文的知識(shí)，還了解了圣經(jīng)時(shí)代的一些社會(huì)和政治背景。這些知識(shí)讓我更加深入地理解了圣經(jīng)文本的背景和意義。

其次，圣經(jīng)概論還幫助我們學(xué)習(xí)如何正確解讀和理解圣經(jīng)。這里面包含了很多基礎(chǔ)的解釋學(xué)和文本批判學(xué)的知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論，我們能夠更好地理解圣經(jīng)文本的特點(diǎn)、不同版本之間的異同以及文本詮釋的方法。

另外，圣經(jīng)概論還讓我更加深入地了解了圣經(jīng)的整體結(jié)構(gòu)和主題。我們學(xué)習(xí)了圣經(jīng)的不同部分和書(shū)卷的內(nèi)容，了解了不同的主題和故事。這讓我更加全面地理解了圣經(jīng)的內(nèi)涵和意義。

然而，學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論也帶來(lái)了一些挑戰(zhàn)。首先，是語(yǔ)言障礙。因?yàn)檫@門(mén)課程中需要涉及到希伯來(lái)文和古希臘文，所以對(duì)于語(yǔ)言能力稍弱的同學(xué)來(lái)說(shuō)，會(huì)帶來(lái)很大的壓力。其次，是內(nèi)容的復(fù)雜性。圣經(jīng)概論需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容非常廣泛，包含了歷史、文學(xué)、語(yǔ)言等多個(gè)方面的知識(shí)。因此，需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)和理解這些內(nèi)容。另外，對(duì)于沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)圣經(jīng)的人來(lái)說(shuō)，這門(mén)課程可能還需要進(jìn)行一些額外的自學(xué)，以便更加深入地理解圣經(jīng)的內(nèi)涵和意義。

之所以要學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論，是因?yàn)閷?duì)于一個(gè)基督教徒來(lái)說(shuō)，圣經(jīng)是信仰和靈性成長(zhǎng)的重要來(lái)源。而通過(guò)學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論，我們能夠更好地理解圣經(jīng)文本的語(yǔ)境、背景和意義，能夠更深入地挖掘出其中蘊(yùn)含的寶藏。此外，學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論還可以幫助我們更好地理解基督教信仰的本質(zhì)和核心。通過(guò)了解圣經(jīng)中的故事和主題，我們可以更好地理解上帝和耶穌基督對(duì)于我們的愛(ài)和拯救。

此外，學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論還可以使我們更好地理解和應(yīng)用圣經(jīng)在生活中的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)圣經(jīng)，我們能夠更加全面地了解上帝對(duì)我們的期望和要求，能夠更好地踐行上帝的教誨，從而在生活中獲得更多的幸福和成功。

五、總結(jié)。

通過(guò)學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論，我更加深入地了解了圣經(jīng)的歷史和文化背景，學(xué)習(xí)了如何正確地解讀和理解圣經(jīng)文本，并更加全面地了解了圣經(jīng)的主題和內(nèi)涵。雖然學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論也存在一些挑戰(zhàn)，但對(duì)于一個(gè)基督教徒來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)圣經(jīng)概論具有重要的意義。因此，我們?cè)谛叛錾闹袘?yīng)該持續(xù)地學(xué)習(xí)和研究圣經(jīng)，從而更好地認(rèn)識(shí)上帝和實(shí)現(xiàn)自己的靈性成長(zhǎng)。

圣經(jīng)的心得體會(huì)篇五

第一段：

圣經(jīng)是基督教信仰的核心文本，它所包含的內(nèi)容涉及到信仰、生活、道德、倫理等方方面面。作為基督徒，對(duì)圣經(jīng)的閱讀和理解是我們建立信仰、堅(jiān)定信仰、實(shí)踐信仰的基石。圣經(jīng)是神的啟示，它包含了神的旨意和心意，因此，我們對(duì)圣經(jīng)的認(rèn)識(shí)和體悟越深刻，對(duì)神的認(rèn)識(shí)和體悟也就越深刻。

第二段：

圣經(jīng)中最為關(guān)鍵的內(nèi)容就是關(guān)于耶穌基督的福音。圣經(jīng)告訴我們，人類(lèi)由于違背了神的旨意，陷入了罪惡和死亡的深淵，無(wú)法通過(guò)自己的努力獲得救贖和和解。但是，神愛(ài)世人，賜下了獨(dú)生子耶穌基督，通過(guò)他的受死與復(fù)活，拯救了人類(lèi)。通過(guò)圣經(jīng)的閱讀，我們可以更好地了解基督教的核心教義，明白自己需要什么樣的救贖和和解，以及如何獲得這些東西。

第三段：

圣經(jīng)中還有很多關(guān)于生活、道德和倫理等方面的教導(dǎo)。例如，耶穌在講述“金律”時(shí)指出：“你要愛(ài)你的鄰舍如同自己”，這個(gè)教導(dǎo)告訴我們?nèi)绾纬蔀橐粋€(gè)真正的愛(ài)心和慈悲的人。在圣經(jīng)中還有很多關(guān)于睦鄰、勤勞、誠(chéng)實(shí)、正直、謙卑等方面的教導(dǎo)，這些教導(dǎo)可以成為我們生活的指南，幫助我們更好地完成神的旨意。

第四段：

閱讀圣經(jīng)不僅可以幫助我們更好地了解神的旨意，同時(shí)也可以深化我們對(duì)自己和周?chē)澜绲恼J(rèn)識(shí)。圣經(jīng)中描繪了人類(lèi)的墮落和拯救歷程，告訴我們?nèi)祟?lèi)的內(nèi)在弱點(diǎn)和需要，也揭示了世界的本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)。通過(guò)圣經(jīng)的閱讀，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己和他人，更好地了解這個(gè)世界的真相，以此去尋找人生和生活的真正意義。

第五段：

最后，閱讀圣經(jīng)是需要時(shí)間和耐心的。圣經(jīng)內(nèi)容繁多、深?yuàn)W，我們需要耐心地逐章逐句地閱讀和理解。同時(shí)，我們也需要開(kāi)放自己的心態(tài)，愿意去接受圣經(jīng)中的教導(dǎo)和啟示，嘗試將其貫徹到實(shí)際的生活中。只有通過(guò)實(shí)踐才能真正理解圣經(jīng)的價(jià)值和內(nèi)涵，也只有這樣才能真正尋找到屬于自己的信仰和生活之路。

總之，圣經(jīng)是基督教信仰不可或缺的一部分，它蘊(yùn)含著巨大的價(jià)值和深刻的內(nèi)涵。通過(guò)認(rèn)真閱讀和理解圣經(jīng)，我們可以更好地建立信仰，深化信仰，發(fā)現(xiàn)生活的美好和意義。

圣經(jīng)的心得體會(huì)篇六

圣經(jīng)是世界上最為流傳和被尊重的經(jīng)典之一，集中體現(xiàn)了人類(lèi)文明的共同記憶與情感，其中的舊約部分更為重要和精華。當(dāng)我們認(rèn)真閱讀舊約，深入探究其中的道理與哲學(xué)思想，能夠獲得非同尋常的啟示和心得體會(huì)。在下面的文章中，我想分享一下我自己對(duì)圣經(jīng)舊約的理解和感悟。

第二段：舊約的歷史和文化背景。

首先，在閱讀舊約前，我們需要從歷史和文化的層面了解這本經(jīng)典的起源和形成背景。舊約可以追溯到公元前1000年左右的古以色列，與其它古代文明的宗教和哲學(xué)形成了鮮明對(duì)比，強(qiáng)調(diào)人與上帝之間的契約、上帝的權(quán)威和慈悲、敬畏上帝的態(tài)度等等。這些特殊的文化和歷史背景影響了舊約的語(yǔ)言、體裁和主題，也是我們理解和解讀舊約的必要前提。

第三段：舊約的主題和道德教誨。

舊約的主題和道德教誨豐富而復(fù)雜，它涉及到諸多方面：從創(chuàng)世和起源，到個(gè)體與群體之間的關(guān)系，從公義和人性的自由，到對(duì)罪惡與贖罪的思考。例如，在《出埃及記》中，我們可以看到上帝的義怒以及以色列人面對(duì)奴隸制度的苦難，表達(dá)出上帝的慈悲與正義。在《詩(shī)篇》中，我們看到對(duì)生命和自由的贊美，表達(dá)了對(duì)上帝能力和信仰的堅(jiān)定。在《智慧書(shū)》中，我們可以看到探討智慧和道德的真諦，表達(dá)了對(duì)人性和人格的重視。這些主題和道德教誨，對(duì)我們的精神成長(zhǎng)和人生價(jià)值有很深的啟示性和指導(dǎo)性作用。

第四段：舊約中的先知和故事人物。

除了主題和道德教誨之外，舊約中的先知和故事人物也是我們學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟圣經(jīng)的重要來(lái)源。先知是上帝的代言人，向人們傳遞上帝的旨意和警示，例如以賽亞、耶利米、但以理等人，他們通過(guò)他們的言行和預(yù)言，扮演著勇敢的、不畏懼的、有責(zé)任感的角色，激勵(lì)人們對(duì)上帝信仰的追求和行動(dòng)。故事人物則是我們?cè)谂f約中看到的各種形象，例如亞伯拉罕、約瑟、大衛(wèi)等人，他們通過(guò)他們的經(jīng)歷、品質(zhì)和行為，給我們展現(xiàn)了人性和信仰的復(fù)雜性和多樣性。通過(guò)這些先知和故事人物，我們能夠更加深入地理解圣經(jīng)中的主題和道德教誨，同時(shí)也能夠更好地提升自己的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。

第五段：總結(jié)。

綜上所述，讀完舊約，我們可以深刻領(lǐng)悟到上帝的慈悲和正義，人性的復(fù)雜性和真正的智慧之道。通過(guò)舊約中主題和道德教誨的學(xué)習(xí)以及先知和故事人物的描繪，我們不僅能夠更好地認(rèn)識(shí)上帝和自我，更能夠更好地認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)和自然，提升我們的人生質(zhì)量和價(jià)值。無(wú)論我們是基督徒，還是對(duì)圣經(jīng)感興趣的非基督徒，都應(yīng)該讀懂圣經(jīng)，理解圣經(jīng)，從中受益和進(jìn)步。

圣經(jīng)的心得體會(huì)篇七

圣經(jīng)，又稱為《舊約》和《新約》。是基督教的經(jīng)典之一，具有非常重要的意義。整本圣經(jīng)被分為66個(gè)小本，包含了創(chuàng)造宇宙，人類(lèi)的故事，以及人們與上帝的關(guān)系等等，是基督教徒信仰生活的基石和世界觀的指南。圣經(jīng)中充滿著智慧、信仰、救贖、希望以及上帝的忠告和指引等等。不僅是基督教的信仰和文化的重要載體，而且也是整個(gè)人類(lèi)文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分。

在圣經(jīng)中，我們可以學(xué)到很多有關(guān)生命和信仰的東西。圣經(jīng)中的人物，比如亞伯拉罕、摩西和耶穌等，他們的行為和言語(yǔ)都給我們帶來(lái)了很多啟示，讓我們了解到人類(lèi)的生命有多么的珍貴，以及上帝的愛(ài)是如此的偉大。圣經(jīng)中的經(jīng)文也是如此。比如：

“要愛(ài)你的鄰居如同愛(ài)你自己?！边@句話告訴我們，在我們的盡頭，我們需要關(guān)心和愛(ài)那些和我們?cè)谝黄鸬娜恕?/p>

“要更加關(guān)注常航而受過(guò)試探的哥哥?！边@句話告訴我們，我們應(yīng)該在困難和挫敗中，堅(jiān)持自己的信仰，抵御誘惑。

“殺戮是犯罪?！边@句話告訴我們，我們應(yīng)該珍惜和尊重生命，做一個(gè)慈悲和寬容的人。

這些話是我們可以運(yùn)用的生活指南，可以幫助我們掌握或改變我們生活中的局面或風(fēng)險(xiǎn)。

第三段：圣經(jīng)帶來(lái)的思考。

圣經(jīng)并不是為了給人們提供直接的答案或解決方案而存在的，其實(shí)它帶給我們的是對(duì)于一些深度和關(guān)鍵的問(wèn)題的思考。例如，圣經(jīng)中對(duì)于人類(lèi)自由意志與上帝無(wú)限的主權(quán)之間的關(guān)系，以及人性的善惡和罪惡的本質(zhì)等等問(wèn)題都在圣經(jīng)中有所展示。這些問(wèn)題并沒(méi)有擁有絕對(duì)的答案，它們需要我們自己去思考和探究，并能夠從中得到最深刻和豐富的領(lǐng)悟。

第四段：圣經(jīng)帶來(lái)的安慰與鼓舞。

在生命中最困難的時(shí)候，圣經(jīng)中的一些經(jīng)文可以帶給人們寶貴的安慰和鼓舞。比如：“要向那扛起我們重?fù)?dān)和逼迫我們的人得救。”這句話告訴我們，在遭受到重壓、逼迫和挫敗時(shí)，我們不要失去希望，要相信上帝會(huì)幫助我們，支持我們，并最終帶給我們勝利和平平靜。

第五段：結(jié)論。

圣經(jīng)中的y語(yǔ)言體意義深遠(yuǎn)，內(nèi)容涵蓋了信仰，生活，哲學(xué)和人類(lèi)文化的許多方面。它并非完全為了解決我們生活中的問(wèn)題，而是和我們一起去思考和探索這個(gè)世界和人性中最基本的問(wèn)題。我們可以在圣經(jīng)中深入的了解到人類(lèi)的本質(zhì)，理解上帝的心意，以及學(xué)習(xí)如何與上帝，并在自己的信仰生活中得到更加安慰和鼓舞。因此，學(xué)習(xí)和思考圣經(jīng)對(duì)于我們自己的成長(zhǎng)和提升都有很多貢獻(xiàn)。

圣經(jīng)的心得體會(huì)篇八

圣經(jīng)中的摩西，作為猶太教和基督教的重要人物，他的故事和教導(dǎo)對(duì)世人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)我們深入研讀和領(lǐng)悟圣經(jīng)中關(guān)于摩西的記載時(shí)，我們可以獲得許多寶貴的心得體會(huì)。本文將通過(guò)五個(gè)段落，分別探討摩西的勇氣、謙遜、信念、領(lǐng)導(dǎo)力和犧牲精神，以期為讀者帶來(lái)更深入的思考和啟發(fā)。

在摩西故事的第一個(gè)方面，我們看到了他的勇氣。摩西在被神選中拯救猶太人民的使命中，要面對(duì)埃及國(guó)王的強(qiáng)大力量和壓迫。然而，摩西并沒(méi)有被恐懼和不安所阻撓，而是勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)。他不僅奮力爭(zhēng)取自由，而且在紅海分水時(shí)信念堅(jiān)定，領(lǐng)導(dǎo)人民安全渡過(guò)。這段故事告訴我們，勇氣是摩西品質(zhì)的核心，也是我們每個(gè)人在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)需要具備的品質(zhì)。

在摩西的教導(dǎo)中，謙遜是他的另一個(gè)重要特質(zhì)。盡管摩西在神面前擁有特殊的地位，但他從未傲慢和自負(fù)。相反，他總是非常謙虛和順從神的旨意。他不僅能聽(tīng)從來(lái)自神的指導(dǎo)和忠告，而且能夠接受他人的建議和意見(jiàn)。這一點(diǎn)在他的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格中表現(xiàn)得尤為明顯。摩西知道自己不能獨(dú)自完成任務(wù)，因此他聆聽(tīng)他人的意見(jiàn)，設(shè)立了一套有效的治理系統(tǒng)，使每個(gè)人都能為共同的目標(biāo)做出貢獻(xiàn)。謙遜在摩西的教導(dǎo)中傳達(dá)了一個(gè)重要信息：只有通過(guò)謙虛才能真正成為一個(gè)偉大的領(lǐng)袖。

第三個(gè)方面是信念。摩西被神選中拯救猶太人民，他堅(jiān)信自己是代表神的旨意行事。他不僅在向以色列人傳達(dá)神的旨意時(shí)展現(xiàn)了信念，而且在面對(duì)埃及國(guó)王的壓力時(shí)也毫不動(dòng)搖。他的信念和對(duì)神的忠誠(chéng)使他能夠順利完成任務(wù)，并引導(dǎo)猶太人民走上正義的道路。摩西的信念告訴我們，只有堅(jiān)守自己的信仰和原則，我們才能幫助他人，并為更高的目標(biāo)付出努力。

領(lǐng)導(dǎo)力是摩西的另一個(gè)顯著特質(zhì)。作為猶太人民的指導(dǎo)者，摩西必須有能力領(lǐng)導(dǎo)他們走出埃及的奴役。他展現(xiàn)了出色的領(lǐng)導(dǎo)才能，通過(guò)深思熟慮的決策和英明的戰(zhàn)略，帶領(lǐng)人民走上正義之路。摩西不僅是一個(gè)優(yōu)秀的理論家，還是一個(gè)卓越的實(shí)踐者。他不僅能準(zhǔn)確地判斷情況，還能有效地組織隊(duì)伍并指導(dǎo)行動(dòng)。這使得他成為一個(gè)偉大而受人尊敬的領(lǐng)導(dǎo)者。摩西的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格教育我們，作為領(lǐng)導(dǎo)者，我們需要有遠(yuǎn)見(jiàn)和勇氣，同時(shí)也需要善于傾聽(tīng)和引導(dǎo)他人。

最后，摩西的犧牲精神也值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。在他的整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)生涯中，摩西不斷為了他所相信的正義事業(yè)而犧牲自己。他不僅與埃及王室斷絕了父子關(guān)系，還放棄了享受高貴地位的機(jī)會(huì)。他將自己的一生奉獻(xiàn)給了帶領(lǐng)以色列人民進(jìn)入應(yīng)許之地的事業(yè)。摩西的犧牲精神告訴我們，只有為了更大的目標(biāo)愿意犧牲一些個(gè)人利益，我們才能真正成就偉大事業(yè)。

綜上所述，摩西作為圣經(jīng)中的重要人物，他的故事和教導(dǎo)向我們展示了許多重要的品質(zhì)和價(jià)值觀。在摩西的故事中，我們看到了勇氣、謙遜、信念、領(lǐng)導(dǎo)力和犧牲精神的重要性。通過(guò)深入思考和領(lǐng)悟這些教導(dǎo)，我們可以在自己的生活中獲得更大的力量和指引。摩西的故事和教導(dǎo)將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們，讓我們成為更好的人。

圣經(jīng)的心得體會(huì)篇九

對(duì)于一位基督徒來(lái)說(shuō)，圣經(jīng)是日常生活中非常重要的一部分。通過(guò)閱讀、學(xué)習(xí)和理解圣經(jīng)，我們能夠更好地接近上帝，認(rèn)識(shí)祂的旨意，以及嘗試踐行祂的教導(dǎo)。近期，我參加了一場(chǎng)圣經(jīng)培訓(xùn)，并從中收獲了很多。在這篇文章中，我想分享一下我的心得體會(huì)，希望能夠與大家共勉。

二段：學(xué)習(xí)的重要性。

學(xué)習(xí)圣經(jīng)是非常重要的。通過(guò)了解圣經(jīng)，我們能夠更好地理解上帝的真理，并將其運(yùn)用到我們的生活中。而圣經(jīng)培訓(xùn)則可以幫助我們更深入地了解圣經(jīng)的內(nèi)容和意義。通過(guò)參加培訓(xùn)，我對(duì)圣經(jīng)的理解更加深入和全面，對(duì)上帝的了解也更加廣闊。因此，我相信學(xué)習(xí)是成為一個(gè)更好的基督徒的重要一步。

三段：圣經(jīng)的力量。

圣經(jīng)具有極大的力量。在我參加的圣經(jīng)培訓(xùn)中，我深刻地感受到了這一點(diǎn)。圣經(jīng)中蘊(yùn)含著上帝的真理和智慧，可以指引我們走向正路，在我們的生活中提供無(wú)窮的幫助和指引。通過(guò)學(xué)習(xí)圣經(jīng)，我們不僅可以更好地了解上帝，還可以深刻洞察到我們自己的內(nèi)心世界。圣經(jīng)通過(guò)啟示我們的思考和行動(dòng)，使我們成為更好的人。

四段：信仰的力量。

在經(jīng)歷圣經(jīng)培訓(xùn)后，我的信仰得到了更加堅(jiān)定。圣經(jīng)中的故事和真理，以及與其他基督徒分享我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，都讓我更加深入地了解和感受到上帝的存在和祂所賜予的恩典。這檢驗(yàn)了我的信仰，使我更加有信心和動(dòng)力去傳播上帝的話語(yǔ)和真理。

五段：結(jié)論。

通過(guò)這次圣經(jīng)培訓(xùn)，我充分體驗(yàn)到了圣經(jīng)的力量和祂對(duì)我們的關(guān)愛(ài)。我深刻地體會(huì)到了信仰的意義，并且得到了更加深入的理解和認(rèn)識(shí)。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐圣經(jīng)中的教導(dǎo)，我們可以成為更好的基督徒，更好地了解上帝的旨意，并將其應(yīng)用到我們的日常生活中。

圣經(jīng)的心得體會(huì)篇十

第一段：引言（引出圣經(jīng)的重要性和影響力）（200字）。

圣經(jīng)作為基督教信仰的重要組成部分，對(duì)于無(wú)數(shù)信徒來(lái)說(shuō)具有非凡的影響力。無(wú)論是在宗教儀式中還是個(gè)人靈性成長(zhǎng)中，圣經(jīng)都扮演著不可或缺的角色。這本神圣的書(shū)籍經(jīng)歷了幾千年的傳承，其中蘊(yùn)藏了關(guān)于信仰、道德和為人處世的智慧。下面我將分享我對(duì)圣經(jīng)的一些簡(jiǎn)單心得和體會(huì)。

第二段：信仰之源（描述個(gè)人對(duì)于圣經(jīng)信仰的契機(jī)）（200字）。

我是在年幼時(shí)期開(kāi)始接觸圣經(jīng)的。那時(shí)候，我常常看到父母和長(zhǎng)輩們坐在客廳中央，認(rèn)真地閱讀圣經(jīng)的場(chǎng)景。我對(duì)于他們的虔誠(chéng)和對(duì)于圣經(jīng)的敬畏心感到著迷，也讓我對(duì)于這本書(shū)產(chǎn)生了濃厚的興趣。逐漸地，我開(kāi)始獨(dú)立地閱讀圣經(jīng)，并開(kāi)始深入地思考其中的道理和教導(dǎo)。通過(guò)圣經(jīng)，我發(fā)現(xiàn)了信仰的真諦，也得到了心靈的慰藉。

第三段：道德與為人處世（分析圣經(jīng)對(duì)于道德與為人處世的指導(dǎo)）（300字）。

圣經(jīng)中蘊(yùn)含著豐富的道德價(jià)值觀和為人處世的指導(dǎo)原則。其中最有名的就是“十誡”。這十誡包含了諸如不可殺人、不可偷盜、不可崇拜偶像等等重要的道德規(guī)則。這些規(guī)則既適用于個(gè)人行為，也適用于社會(huì)行為。通過(guò)遵守這些規(guī)則，我們能夠建立起良好的道德風(fēng)尚，維護(hù)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。同時(shí)，圣經(jīng)中的許多比喻故事也為我們提供了在現(xiàn)實(shí)生活中明智而正確的行為模式。

第四段：愛(ài)的力量（探討圣經(jīng)對(duì)于愛(ài)的強(qiáng)調(diào)）（300字）。

圣經(jīng)中常常強(qiáng)調(diào)愛(ài)的力量。很多經(jīng)文都告訴我們，愛(ài)是最重要的。比如，圣經(jīng)中著名的“愛(ài)是恒久忍耐，又有恩慈”便表達(dá)了無(wú)條件的愛(ài)與寬容。通過(guò)這些教導(dǎo)，我們可以更好地理解愛(ài)的真正含義，并將其融入到我們的生活中。圣經(jīng)教導(dǎo)我們無(wú)論在與家人、朋友還是陌生人相處中，都要以愛(ài)為基礎(chǔ)來(lái)對(duì)待他們。這種愛(ài)能夠化解沖突，促進(jìn)和平與和諧的共存。

第五段：生活指南（總結(jié)圣經(jīng)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用）（200字）。

圣經(jīng)不僅僅是一本宗教書(shū)籍，更是我們生活中的一本指南。它教導(dǎo)我們?nèi)绾稳?ài)、去寬恕、去關(guān)心他人。通過(guò)閱讀圣經(jīng)，我們能夠獲得智慧和指引，更好地成為一個(gè)善良、寬容和有愛(ài)心的人。它可以幫助我們面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，給予我們勇氣與信心。因此，圣經(jīng)在我的生活中扮演著非常重要的角色，每當(dāng)我遇到困惑和困難時(shí)，我會(huì)不離不棄地依靠圣經(jīng)的教誨。

結(jié)論（總結(jié)全文內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)的價(jià)值）（100字）。

總而言之，圣經(jīng)給予了我們信仰的來(lái)源、道德的指導(dǎo)、愛(ài)的力量和生活的指南。它是信仰之源和靈性成長(zhǎng)的軌道。通過(guò)圣經(jīng)，我們可以更好地理解自己、了解他人，并以更積極的方式面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。每個(gè)人都可以從圣經(jīng)中汲取力量，使之成為自身成長(zhǎng)和塑造美好世界的重要資源。無(wú)論我們的宗教信仰如何，圣經(jīng)都具有普遍性的價(jià)值，值得我們細(xì)細(xì)品味。

圣經(jīng)的心得體會(huì)篇十一

在世界各大宗教中，只有猶太教、基督教及伊斯蘭教是“經(jīng)典宗教”，因?yàn)檫@三種宗教都有一部被稱為“神圣經(jīng)典”的圣經(jīng)。

《圣經(jīng)》被稱為“惟一的書(shū)”，又通常被描述為“最偉大的書(shū)”。它對(duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響，歷史上沒(méi)有一本書(shū)像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成20xx種語(yǔ)言，《圣經(jīng)》每一年的銷(xiāo)售量比任何一本書(shū)的年銷(xiāo)售量都要多。

其實(shí)關(guān)于《圣經(jīng)》這本書(shū)，從小就開(kāi)始接觸了，但也只是聽(tīng)大人說(shuō)說(shuō)而已，說(shuō)得最多的是關(guān)于人們信奉耶穌的事情，在信徒的心中耶穌是神圣又慈愛(ài)的，他就救苦難的人們于各種災(zāi)難之中。總是覺(jué)得他是一種跟宗教信仰有關(guān)的很神秘的東西，覺(jué)得和自己沒(méi)多大的關(guān)系，也只是喜歡聽(tīng)一些故事而已。隨著在高中歷史課上對(duì)歷史的深入了解，慢慢的對(duì)西方歷史文化有了更深刻的了解，并且歷史課上老師多次解讀《圣經(jīng)》，他特別喜歡《圣經(jīng)》，受老師的影響，因此對(duì)它充滿了好奇，于是現(xiàn)在就找了機(jī)會(huì)看了。

我知道《圣經(jīng)》是一本很厚的書(shū)，字密密麻麻的很小，如果不喜歡的話是很難堅(jiān)持讀完的。所以我先看了關(guān)于圣經(jīng)的一些故事，然后才讀的《圣經(jīng)》。一些故事是我小時(shí)候就知道的，例如最常聽(tīng)到的就是“亞當(dāng)與夏娃”，還有“諾亞方舟”的故事，那時(shí)聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)是十分之有趣的。其實(shí)大部分是關(guān)于斗爭(zhēng)的故事，雖然不是很感興趣，但還是堅(jiān)持讀了。《圣經(jīng)》故事的篇章真的多到令人不可思異，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書(shū)目《圣經(jīng)》，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書(shū)目。

通過(guò)讀《圣經(jīng)》的過(guò)程，讓我深刻的體會(huì)到了讀書(shū)要掌握一定的技巧，否則會(huì)受益很淺，學(xué)不到多少東西。還有就是要有興趣，尤其像《圣經(jīng)》這樣深?yuàn)W復(fù)雜的經(jīng)典讀本必須靜下心來(lái)讀。一開(kāi)始讀時(shí)還必須弄清它的基本框架。這樣讀起來(lái)會(huì)輕松一些。

《圣經(jīng)》一般包括《舊約全書(shū)》、《新約全書(shū)》和《圣經(jīng)后典》?！杜f約》又包括律法書(shū)、歷史書(shū)、智慧書(shū)和先知書(shū)四個(gè)部分;《新約》分為福音書(shū)、使徒行傳、使徒書(shū)信、啟示錄四大部分;而《后典》則反映了《舊約》與《新約》過(guò)渡時(shí)期巴勒斯坦的情況。

通過(guò)讀《圣經(jīng)》，也讓我對(duì)圣經(jīng)對(duì)基督教有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。《舊約》的主線是耶和華拯救其子民以色列人的歷史。我們可以先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開(kāi)始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問(wèn)題以致必須不斷遷移，最后述說(shuō)耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來(lái)經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會(huì)出現(xiàn)《圣經(jīng)的故事》這本書(shū)。由七天創(chuàng)造世界來(lái)作為一開(kāi)始的開(kāi)端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開(kāi)，接著開(kāi)始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開(kāi)始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳桑_(kāi)始出現(xiàn)了，我們是如何來(lái)的，為什么是這樣來(lái)的，后來(lái)慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說(shuō)法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開(kāi)始就對(duì)于“神”之存在的，正是猶太人。而故事也因此開(kāi)始慢慢的開(kāi)始架構(gòu)出來(lái)的。這就是《圣經(jīng)》的大體框架，弄清了讀起來(lái)也就容易了。

《圣經(jīng)》中耶和華是世間惟一的真神，他的本質(zhì)和特性就是獨(dú)一無(wú)二的。在《圣經(jīng)》中，有著多許許多多的小篇故事，幾乎每一個(gè)故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對(duì)他崇拜和信奉，他就使以色列人發(fā)展壯大，并在當(dāng)中尋找著一個(gè)又一個(gè)的先知引導(dǎo)人們。然而也經(jīng)常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰，被其他的民族奴役，遭受災(zāi)害等。這當(dāng)中有民族之間的爭(zhēng)奪領(lǐng)土之戰(zhàn)，有兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對(duì)約瑟的嫉妒與殘害，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當(dāng)中兇殘的一面，親兄弟之間的感情在他們那里還是沒(méi)有經(jīng)受住考驗(yàn)。還有其他的一些斗爭(zhēng)是因?yàn)樾欧疃a(chǎn)生的，有些爭(zhēng)斗在現(xiàn)在看來(lái)是很不明智的舉動(dòng)。其實(shí)就是因?yàn)橐彩切欧畹木壒?。亞博拉罕的故事就是很好的例子，亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，去殺害自己最疼愛(ài)的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來(lái)，他是個(gè)對(duì)耶和華所說(shuō)的話虔誠(chéng)不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的。我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒(méi)錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng)，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng)，那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來(lái)，這樣未免太愚蠢了，怎么會(huì)因?yàn)樽约旱男欧顨⑺雷约旱男『⒆幽?小孩并沒(méi)犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者?？傊还軓哪膫€(gè)角度看來(lái)都有它的好與壞，所以我們無(wú)論做什么事情都不應(yīng)該過(guò)度偏激，不應(yīng)該太盲目了，無(wú)論是信奉什么宗教還是不信奉，都要有自己獨(dú)立的思想，不能失去自我，失去人生中的原則。盲目的信奉并不能解決問(wèn)題，這樣只會(huì)讓矛盾更加尖銳，最后導(dǎo)致問(wèn)題的爆發(fā)，引起一系列的爭(zhēng)端，斗爭(zhēng)也就在所難免了，這樣人們又會(huì)陷入災(zāi)難之中。所以不要過(guò)度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽(tīng)一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過(guò)度的去信奉而造成不好的盲從。

在那么多的故事中，我認(rèn)為最具有神秘色彩的應(yīng)該是關(guān)于摩西的神奇故事了，摩西在耶和華的指引下帶領(lǐng)以色列人逃離埃及，逃出被奴役的命運(yùn)的過(guò)程中，當(dāng)他們來(lái)到紅海前時(shí)，摩西的一聲令下，紅海就自己分開(kāi)了，摩西帶領(lǐng)著大家順利的度過(guò)紅海，在現(xiàn)實(shí)中這是根本不可能的事情。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實(shí)現(xiàn)而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，通過(guò)摩西的例子，我們可以看得出，在圣經(jīng)故事中，充滿了神秘的色彩。也正是這些個(gè)神秘色彩是人們對(duì)“神”的信奉更加虔誠(chéng)。上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活。

他們所信奉的上帝耶和華無(wú)所不知，智慧如同其能量一般無(wú)可限量。上帝可以決定他們的生活模式，甚至于決定他們的任何事情。如果今天上帝的思想跟他們有所沖突的話，他們一定是聽(tīng)從上帝的命令。他們會(huì)讓他們的先知智者去和上帝交流，上帝也會(huì)主動(dòng)找先知告訴他的想法，以讓人們跟隨他。信徒們以上帝的要求為優(yōu)先，他們不會(huì)用自己的思想去思考判斷一件事情，就算上帝的命令是錯(cuò)的，他們也會(huì)無(wú)條件的去服從。他們是完完全全的忠于上帝，對(duì)上帝不會(huì)有絲毫的懷疑。所以我覺(jué)得他們完全是替耶和華生活，完全的服從一個(gè)他們心中的“神”。他們過(guò)度的信奉以致于會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事情而引起殺機(jī)，親人之間的互相殘害是最好的例子。該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的。其主要的忌妒之心，跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊我想要說(shuō)的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，影響著他們的日常生活，連這種小事都可以引起他們之間的相殘。我們可以認(rèn)真的思考一下如果今天有著更為重大的事件的話，他們是不是連迫害全人類(lèi)的事情都可以做的出來(lái)呢?所以我們可以從這件事情上認(rèn)識(shí)到這樣毫無(wú)自己的見(jiàn)解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說(shuō)是十分的愚蠢和可悲的。從中我們要吸取教訓(xùn)，想一下我們的生活有沒(méi)有這樣類(lèi)似的事情，以此警戒自己。尤其是我們現(xiàn)在的大學(xué)生要學(xué)會(huì)思考衡量一下我們的生活和價(jià)值所在，在別人的贊許中更加發(fā)奮向上，要多和其他人交流，了解更多的不同的觀點(diǎn)，從中吸取有益的內(nèi)容。

就《圣經(jīng)》中人們的信奉這一方面講，我覺(jué)得圣經(jīng)中人們對(duì)上帝耶和華的信奉和服從太過(guò)盲目了，從上面的幾個(gè)例子中可以表現(xiàn)出來(lái)。他們對(duì)耶和華是完全的服從，在他們的心中上帝是完美的，他們不會(huì)對(duì)上帝產(chǎn)生置疑，也不容許其他人批判上帝。如果有人違背上帝，他們會(huì)盡一切力量去排除或鏟除，是決不會(huì)讓他阻礙主的命令的。其實(shí)這和我們中國(guó)的封建王朝一樣，上至官員下至普通百姓都是服從天子的命令，不能有所違抗。只是《圣經(jīng)》對(duì)于這些主，增添了幾分神秘的色彩。當(dāng)然，不是說(shuō)“主”的存在不好，而是有些人卻是假借主的名義，去散撥一些不實(shí)的言語(yǔ)，或者去達(dá)成自己的私欲，這樣反而使得紛爭(zhēng)越來(lái)越多。在圣經(jīng)的故事中，有些斗爭(zhēng)，完全就是本身的利益之爭(zhēng)，根本違背了原本的意思。

在《圣經(jīng)舊約》的故事中，都是在講述著各種各樣的紛爭(zhēng)，卻沒(méi)有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤](méi)有照著耶和華的指示去做，就會(huì)有麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)，才有提及以“愛(ài)”為出發(fā)點(diǎn)的去對(duì)待人。大體說(shuō)來(lái)，《舊約》中的耶和華是以色列人的民族神。他常被描繪成威嚴(yán)可怖、圣潔忌邪的軍事統(tǒng)帥，準(zhǔn)確的說(shuō)是以色列的軍事統(tǒng)帥，不時(shí)的大發(fā)烈怒，對(duì)以色列的子民以無(wú)情地懲罰。而耶穌的出現(xiàn)，從兩個(gè)重要方面根本改變了上帝的形象：第一，使其身份從一個(gè)民族神轉(zhuǎn)變成全人類(lèi)的共同天父;第二，使其性情從令人敬畏變得仁慈可親。雖說(shuō)，這樣可以讓人去了解到人的黑暗一面。西方幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭(zhēng)才開(kāi)始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個(gè)時(shí)代，卻被認(rèn)定為是邪教，所以耶穌才會(huì)被釘在十字架上。因?yàn)槭ソ?jīng)長(zhǎng)時(shí)間的傳播中，很多的觀念跟行為都已經(jīng)有背離了它的原意。人們都會(huì)自己去解讀著主的意思，感覺(jué)上，自己本身就是主一般。所以很多的君主，為了自己想要得到的東西，而去找借口去謀害一個(gè)人，他們把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。所以有時(shí)信仰會(huì)影響到人們的判斷能力和觀點(diǎn)，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會(huì)變成一種強(qiáng)烈的社會(huì)型態(tài)，讓人們?cè)谛蛻B(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗《圣經(jīng)》。所以我們對(duì)于信仰宗教一定要有清醒的認(rèn)識(shí)和正確的觀點(diǎn)，一時(shí)的偏差可能會(huì)導(dǎo)致重大的錯(cuò)誤，使自己終生悔恨。我們大學(xué)生正處在人生抉擇的關(guān)鍵時(shí)期，一定要樹(shù)立正確的世界觀人生觀和價(jià)值觀，選擇正確的人生道路。

我認(rèn)為《圣經(jīng)》中最富智慧的人莫過(guò)于所羅門(mén)。他在向耶和華祈求的時(shí)候,就顯出智慧來(lái);不求金銀、不求長(zhǎng)壽、單求智慧。耶和華應(yīng)允了他的祈求，賜給他無(wú)比的智慧，是超前絕后的智慧。以至他的聲名遠(yuǎn)播。普天下的王都求見(jiàn)所羅門(mén)，要聽(tīng)神賜給他的智慧話。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來(lái)到了耶路撒冷。見(jiàn)到所羅門(mén)，她用許多的難題試探所羅門(mén)，所羅門(mén)用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。對(duì)所羅門(mén)說(shuō)："以前聽(tīng)到你的風(fēng)聲，我還有懷疑，今日一見(jiàn)，才知所傳的還不及真實(shí)的一半。"列國(guó)向他臣服，給他獻(xiàn)上各種貢物。因此所羅門(mén)的國(guó)度富有，金銀堆積如山。所羅門(mén)的開(kāi)銷(xiāo)也是驚人的：他一日的飲食，肥牛幾十只，羊一百只，還有各樣的珍禽異獸。他所享受的，也是以色列國(guó)絕無(wú)僅有的。他以他的智慧，諦造了以色列國(guó)空前的輝煌，他在大衛(wèi)的基礎(chǔ)上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。他為自己建造了宏偉的王宮。他以他的智慧講論昆蟲(chóng)走獸以及花草樹(shù)木，更以其智慧寫(xiě)出了在圣經(jīng)中赫赫有名的箴言、雅歌、傳道書(shū)。一位超絕智慧的擁有者，一個(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者，一位聆聽(tīng)神話語(yǔ)的人，一個(gè)神的代言人。當(dāng)我們看到雅歌書(shū)中那純美的愛(ài)情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書(shū)中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門(mén)那超絕的智慧，對(duì)人生所作的剖析。即使是現(xiàn)在的人也很難輕易的對(duì)人生作出如此正確的判斷，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。

就所羅門(mén)的故事，我們可以發(fā)現(xiàn)從社會(huì)屬性而言，上帝是公正嚴(yán)明的審判者，絕不會(huì)偏心，絕不遺忘，絕不勢(shì)利，決不受賄，即使掃羅、大衛(wèi)、所羅門(mén)那樣優(yōu)秀的君王，只要辦了錯(cuò)事，也會(huì)遭到嚴(yán)厲的處罰。上帝耶和華創(chuàng)造了人類(lèi)的道德法則、倫理規(guī)范和社會(huì)秩序。這些法則、規(guī)范和秩序的核心是公平和正義;它們不僅適用于以色列人，也適用于萬(wàn)國(guó)萬(wàn)族。在以色列人心中，上帝是神圣、純?nèi)?、完美的主。我們可以看到如果你做了好事上帝?huì)獎(jiǎng)勵(lì)于你。可是，你要是做了壞事，上帝會(huì)降罪于你的。中國(guó)有句俗語(yǔ)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”。所謂善惡到頭中有報(bào)，在現(xiàn)在文明的時(shí)代，我們時(shí)刻告誡自己，從點(diǎn)的小事中規(guī)范自己，不要“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

在《圣經(jīng)新約》中有許多值得我們思考的問(wèn)題。耶穌乃是基督教解經(jīng)法的創(chuàng)始人。我們可以發(fā)現(xiàn)耶穌一方面按字面意義接納《舊約》，堅(jiān)持《舊約》的恒常權(quán)威;另一方面又大膽地批評(píng)《舊約》，重新解釋它地含義。他反對(duì)教條式地遵守法律而不具善心，比如他詢問(wèn)一個(gè)想承受永生的青年財(cái)主是否遵循了以下誡命，即“不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見(jiàn)證，不可虧負(fù)人，當(dāng)孝敬父母”，那年輕人回答：“夫子，這一切我從小都遵守了。”但當(dāng)耶穌對(duì)他說(shuō)，要把財(cái)產(chǎn)分給窮人，舍棄身外之物跟從主，惟此才能得永生時(shí)，青年人就沮喪而憂愁的走了。由此可見(jiàn)，遵從法律只是強(qiáng)行移植的信仰，人要稱義，就必須發(fā)自內(nèi)心地信奉上帝，模仿他地善德。當(dāng)然，《新約》中詮釋《舊約》的例子還很多，在此不在舉證。一般而論，在,《新約》中《舊約》被當(dāng)作一本希望之書(shū);基督教徒們效法耶穌，以她為榜樣，逐漸揚(yáng)棄了法律，根據(jù)實(shí)際情況和時(shí)代的需要，采取全新的態(tài)度對(duì)待律法。他們相信《舊約》是在上帝靈感的召喚下寫(xiě)成的，必然有更深的意義。因此，在現(xiàn)在我們么時(shí)刻記住對(duì)傳統(tǒng)文化要做到揚(yáng)棄，不斷創(chuàng)新，剔除不符合時(shí)代要求的落后的文化。以此不斷促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)文明的發(fā)展。

我們要從《圣經(jīng)》中得到一些反思，吸取其中的一些教訓(xùn)，讓其中有易于現(xiàn)代發(fā)展的東西為我們所用，而不是讓其中的一些不正確的思想行為被人所利用來(lái)危害社會(huì)。我相信在這個(gè)文明的時(shí)代在每個(gè)人的努力下世界會(huì)更加的美好的。

還有一點(diǎn)我們必須認(rèn)識(shí)到，就是《圣經(jīng)》文化意蘊(yùn)深?yuàn)W，是世界文化寶庫(kù)中的珍品，圣經(jīng)文化影響深遠(yuǎn)。隨著人類(lèi)發(fā)展的全球化，各種文化相互激蕩、相互滲透，相互融合。而我們中華文化有著包容性和開(kāi)放性，因此我們認(rèn)識(shí)了解基督教文化，了解其獨(dú)特的文化體系，以更好的借鑒優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)中華文化!

共

2

頁(yè)，當(dāng)前第。

2

頁(yè)

1

2

圣經(jīng)的心得體會(huì)篇十二

《圣經(jīng)》是基督教的重要經(jīng)典之一，也是世界上影響最為深遠(yuǎn)的書(shū)籍之一。作為一個(gè)基督徒，我在閱讀《圣經(jīng)》的過(guò)程中，深受其中的智慧和啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《圣經(jīng)》的一些心得體會(huì)。

第二段：人性的批判性反思。

《圣經(jīng)》不僅僅是一本向人們傳達(dá)神的旨意的書(shū)，更是一個(gè)充滿人性的故事集。通過(guò)讀《圣經(jīng)》，我不禁對(duì)人類(lèi)的弱點(diǎn)和罪惡深深反思。亞當(dāng)和夏娃創(chuàng)造的時(shí)候，就違背了神的禁令；耶穌的使徒彼得在耶穌被捕的時(shí)候背叛了主；猶大則出賣(mài)了耶穌。這些故事充分展現(xiàn)了人類(lèi)的軟弱和自私，使我不得不反思自己的行為和思想。《圣經(jīng)》提醒我要時(shí)刻警惕自己的行為，在生活中樹(shù)立正確的道德觀念。

第三段：關(guān)于虔誠(chéng)的思考。

與人類(lèi)的罪惡相對(duì)應(yīng)的是，《圣經(jīng)》中也給了我們關(guān)于虔誠(chéng)和信仰的啟示。通過(guò)《圣經(jīng)》，我明白到信仰是力量的源泉，并且相信是見(jiàn)證奇跡的前提。耶穌曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你若有信心，就有能力移山”（馬太福音17：20）。《圣經(jīng)》中的故事和啟示為我樹(shù)立了正確的信仰觀念，在困難和挑戰(zhàn)面前，我始終保持著信心和毅力。

第四段：關(guān)于愛(ài)的啟示。

《圣經(jīng)》中的另一個(gè)重要主題是愛(ài)。耶穌告訴我們：“人要愛(ài)公正，行憐憫，存謙卑的心與神同行”（彌迦書(shū)6：8）。通過(guò)閱讀《圣經(jīng)》，我明白到愛(ài)不僅僅是一種情感，更是一種行動(dòng)和態(tài)度。在生活中，我努力模仿耶穌的愛(ài)，對(duì)他人慷慨、寬容和仁慈。這樣的愛(ài)和行為使我成為一個(gè)更好的人，也使我周?chē)娜耸芤妗?/p>

第五段：關(guān)于希望的啟迪。

最后，《圣經(jīng)》中還給了我們關(guān)于希望的啟示?！妒ソ?jīng)》告訴我們，無(wú)論我們面臨多么困難的情況，神的計(jì)劃和拯救之道永遠(yuǎn)都在。正如《圣經(jīng)》中所載：“因?yàn)樯駩?ài)世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”（約翰福音3：16）。這句經(jīng)文給了我們堅(jiān)定的信心和希望，無(wú)論我們經(jīng)歷什么，我們都有神與我們同在。

結(jié)束段：總結(jié)。

通過(guò)閱讀《圣經(jīng)》，我獲得了對(duì)人性和世界的更深入的理解，看到了信仰的力量，認(rèn)識(shí)到愛(ài)的重要性，并受到了希望的啟發(fā)。《圣經(jīng)》在我心中樹(shù)立了正確的價(jià)值觀和道德觀念，并指引我走上正確的人生道路。我會(huì)繼續(xù)閱讀《圣經(jīng)》，深入探索其中的智慧和啟示，以成為一個(gè)更好的人。