登上華山心得體會(huì)實(shí)用 爬華山心得(4篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

最新登上華山心得體會(huì)實(shí)用一

早在東晉年間(420xx年)，山上就開始建寺廟，以后歷代都增建、擴(kuò)建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據(jù)說(shuō)興盛時(shí)期多達(dá)300余座，僧眾四五千人。現(xiàn)在保存完整的寺廟尚有五六十座。

游九華山，首先到九華街，這里海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里，因此有“蓮花佛國(guó)”之稱。這里實(shí)際上是一個(gè)山上的村鎮(zhèn)，除了廟宇外，還有商店、學(xué)校、旅店、農(nóng)舍，游人可以在這里住宿，并以此為起點(diǎn)，游覽山上的名勝。

九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建筑依山勢(shì)布局，反映了高超的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。寺內(nèi)有一口高一丈有余，重約20xx斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚(yáng)的鐘聲，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫俗之感?！盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一。

從九華街往東走不遠(yuǎn)，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護(hù)國(guó)萬(wàn)年寺”十個(gè)金字。據(jù)說(shuō)，在明朝萬(wàn)歷年間，有個(gè)叫無(wú)暇的和尚，26歲來(lái)到九華山，在一個(gè)人跡罕至的山洞里苦修了120xx年。死后3年，人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身。山上和尚認(rèn)為他是活佛轉(zhuǎn)世，遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應(yīng)身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴(kuò)展，成為九華山四大叢林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮臺(tái)之上的無(wú)暇和尚的裝金肉身。

九華勝景在天臺(tái)。天臺(tái)峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有“不登天臺(tái)，等于沒(méi)來(lái)”的說(shuō)法。從九華街上天臺(tái)，約15華里山路，沿路經(jīng)過(guò)很多風(fēng)景點(diǎn)。當(dāng)你氣喘吁吁，到達(dá)天臺(tái)正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠(yuǎn)望九華街，只有巴掌那么大了。極目遠(yuǎn)眺，天地渾然一體，長(zhǎng)江如練隱隱可見。清冽的山風(fēng)送來(lái)陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的巖石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時(shí)此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺(tái)上看日出，據(jù)說(shuō)其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。因此“天臺(tái)曉日”被列為“九華十景”之一。

九華山是令人神往的蓮花佛國(guó)。它以燦爛的佛教文化和奇麗的自然景觀為特色，是游覽、觀賞和開展科學(xué)文化活動(dòng)的山岳型國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。改革開放以來(lái)，古老的佛山沐浴盛世朝陽(yáng)，新姿煥發(fā)，活力再現(xiàn)，現(xiàn)為國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)。九華山坐落在池州市東南境，她是池州旅游業(yè)的品牌，是池州人民的驕傲，是安徽”兩山一湖”風(fēng)景區(qū)中一顆璀璨的明珠。為使名山披錦繡，更快地躋身于國(guó)際旅游先進(jìn)行列，九華山風(fēng)景區(qū)管委會(huì)指導(dǎo)、組織有關(guān)部門編寫了這本九華山導(dǎo)游詞。九華山佛教文化研究會(huì)的同志，尤其是幾位老同志退而不休，辛勤筆耕，在很短時(shí)間就完成了編撰任務(wù)。這種精神是很可貴的，我向他們表示誠(chéng)摯的敬意。這本書信息量大，內(nèi)容豐富，形式活潑，圖文并茂，以模擬導(dǎo)游撰文，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，融科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性于一爐，頗適合導(dǎo)游人員學(xué)習(xí)和使用，也可供廣大游客閱讀和欣賞。我相信，這本書的問(wèn)世將會(huì)把你帶進(jìn)九華山文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、美妙神奇的境界。我在池州工作多年，深深熱愛(ài)九華山。我衷心祝賀此書的出版，并樂(lè)之為序。

“九華天下神”，這是當(dāng)代詩(shī)人嚴(yán)陣今年7月重游九華山時(shí)留下的感慨，悠久的佛教歷史，秀麗的自然風(fēng)光，神秘的肉身現(xiàn)象，奇特的地域文化，使千秋名山異彩紛呈，獨(dú)具魅力。

導(dǎo)游詞與名山勝景，猶如畫龍的點(diǎn)睛之筆，面對(duì)九華山這樣一座千古名山，一篇好的導(dǎo)游詞可以幫助你傾聽它歷史的回音，追尋它文化的源流，聆聽它美妙的傳說(shuō);可以引領(lǐng)你尋訪名士的蹤跡，體味佛門的幽深，感受肉身的傳奇、?？傊?，，好的 導(dǎo)游詞就像窗口和橋梁，通過(guò)它，可以增強(qiáng)你的游興，引導(dǎo)你走進(jìn)九華山去觀光、探勝。

然而，長(zhǎng)期以來(lái)，九華山的導(dǎo)游詞花樣繁多，層出不窮，有時(shí)關(guān)于同一個(gè)景點(diǎn)的介紹出現(xiàn)幾種不同的“版本”，弄得游人、香客一頭霧水，不知所云。更有甚者，對(duì)九華山的歷史掌故信手拈來(lái)，隨意“發(fā)揮”，以訛傳誤，以致于影響了九華山的形象。為正本清源，兩年前，在我上九華山工作之初，省旅游局高蔚青局長(zhǎng)囑我組織編寫一本規(guī)范化的導(dǎo)游詞。在社會(huì)各界的大力支持下，九華山佛教文化研究會(huì)的幾位同志，特別是退休的老同志不辭辛勞，筆耕不筆耕不輟，終于使《九華山導(dǎo)游詞》得以問(wèn)世。在此，我謹(jǐn)向各位作者表示深深的謝意。

《九華山導(dǎo)游詞》約14萬(wàn)字，旁征博引，史料翔實(shí)，既闡幽發(fā)微，又淺顯易懂，同時(shí)模擬導(dǎo)游，瑯瑯上口，引人入勝，融知識(shí)性、趣味性和實(shí)用性于一體，是一篇?jiǎng)?chuàng)新之作。相信此書的出版，可以正本清源，去蕪存菁，將會(huì)推動(dòng)九華山導(dǎo)游講解的統(tǒng)一和規(guī)范，為九華山加強(qiáng)對(duì)外宣傳，提升影響力發(fā)揮作用。

九華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，不是一篇導(dǎo)游詞所能概括的，有待于世人共同發(fā)掘整理。組織編寫導(dǎo)游詞，是我們?cè)诰皡^(qū)文化建設(shè)上的一次嘗試，難免有疏漏之處，歡迎大家指教。

最新登上華山心得體會(huì)實(shí)用二

華山，古稱“西岳”，是我國(guó)著名的五岳之一，位于陜西省華陰市境內(nèi)，距西安 120 公里。它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著大西北進(jìn)出中原的門戶，素有“奇險(xiǎn)天下第一山”之稱。 華山有東、西、南、北、中五峰，“勢(shì)飛白云外影倒黃河里”，虎踞龍盤，氣象森森，因山上氣候多變，形成“云華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”給人以仙境美感。是所謂的西京王氣之所系。

華山是中華民族文化的發(fā)祥地之一，據(jù)清代著名學(xué)者章太炎先生考證，“中華”、“華夏” 皆因華山而得名;《史記》中也有黃帝、堯、舜華山巡游的事跡;秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十?dāng)?shù)位帝王也曾到華山進(jìn)行過(guò)大規(guī)模祭祀活動(dòng)。 華山還是道教勝地，為“第四洞天”，山上現(xiàn)存七十二個(gè)半懸空洞，道觀 20 余座，其中玉泉院、東道院、鎮(zhèn)岳宮被列為全國(guó)重點(diǎn)道教宮觀。 留下了無(wú)數(shù)名人的足跡，也留下了無(wú)數(shù)故事和古跡。

自隋唐以來(lái)，李白、杜甫等文人墨客詠華山的詩(shī)歌、碑記和游記不下千余篇，摩巖石刻多達(dá)上千處。而在華山諸多故事中，流傳最為廣泛的有神話故事有“巨靈劈山”、“沉香劈山救母”、“吹蕭引鳳”等。 華山的著名景區(qū)多達(dá) 210 余處，有凌空架設(shè)的長(zhǎng)空棧道，三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等。其中華岳仙掌被列為關(guān)中八景之首。

【東峰】

海拔2096.2米，是華山主峰之一，因位置居?xùn)|得名。峰頂有一平臺(tái)，居高臨險(xiǎn)，視野開闊，是著名的觀日出的地方，人稱朝陽(yáng)臺(tái)，東峰也因之被稱為朝陽(yáng)峰。

東峰由一主三仆四個(gè)峰頭組成，朝陽(yáng)臺(tái)所在的峰頭最高，玉女峰在西、石樓峰居?xùn)|，博臺(tái)偏南，賓主有序，各呈千秋。古人稱華山三峰，指的是東西南三峰，玉女峰則是東峰的一個(gè)組成部分。今人將玉女峰稱為中峰，使其亦作為華山主峰單獨(dú)存在。

古時(shí)稱登東峰道路艱險(xiǎn)，《三才圖會(huì)》記述說(shuō)：山崗如削出的一面坡，高數(shù)十丈，上面僅鑿了幾個(gè)足窩，兩邊又無(wú)樹枝藤蔓可以攀援，登峰的人只有爬在崗石上，腳手并用才能到達(dá)峰巔。今已開辟并拓寬幾條登峰臺(tái)階路，游人可安全到達(dá)。

東峰頂生滿巨檜喬松，濃蔭蔽日，環(huán)境非常清幽。游人自松林間穿行，上有團(tuán)才綠蔭，如傘如蓋，耳畔陣陣松濤，如吟如詠，頓覺(jué)心曠神怡，超然物外。明代書畫家王履在《東峰記》中談他的體會(huì)說(shuō)：高大的檜松蔭蔽峰頂，樹下石徑清爽幽靜，風(fēng)穿林間，松濤涌動(dòng)更添一段音樂(lè)般的韻致，其節(jié)律，此起彼伏，好像吹彈絲竹，敲擊金石，多么美妙? ?

東峰有景觀數(shù)十余處，位于東石樓峰側(cè)的崖壁上有天然石紋，象一巨型掌印，這就是被列為關(guān)中八景之首的華岳仙掌，巨靈神開山導(dǎo)河的故事就源于此;朝陽(yáng)臺(tái)北有楊公塔，與西峰楊公塔遙遙相望，為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎城將軍親筆所題“萬(wàn)象森羅”四字。此外，東峰還有青龍?zhí)丁⒏事冻?、三芧洞、清虛洞、八景宮、太極東元門等。遺憾的是有些景觀因年代久遠(yuǎn)或天災(zāi)人禍而廢，現(xiàn)僅存遺址。八十年代后，東峰部分景觀逐步得以修復(fù)。險(xiǎn)道整修加固，亭臺(tái)重新建造，在1953年毀于火患的八景宮舊址上，已重新矗立起一棟兩層木石樓閣一座，是為東峰賓館。

【南峰】

南峰海拔2154.9米，是華山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊稱它是“華山元首”。登上南峰絕頂，頓感天近咫尺，星斗可摘。舉目環(huán)視，但見群山起伏，蒼蒼莽莽，黃河渭水如絲如縷，漠漠平原如帛如如綿，盡收眼底，使人真正領(lǐng)略華山高峻雄偉的博大氣勢(shì)，享受如臨天界，如履浮云的神奇情趣。

峰南側(cè)是千丈絕壁，直立如削，下臨一斷層深壑，同三公山、三鳳山隔絕。南峰由一峰二頂組成，東側(cè)一頂叫松檜峰，西側(cè)一頂叫落雁峰，也有說(shuō)南峰由三頂組成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其內(nèi)。這樣一來(lái)，落雁峰最高居中，松檜峰居?xùn)|，孝子峰居西，整體形象一把圈椅，三個(gè)峰頂恰似一尊面北而坐的巨人。明朝人袁宏道在他的《華山記》一書中記述南峰形象說(shuō)：“如人危坐而引雙膝。”

落雁峰名稱的來(lái)由，傳說(shuō)是因?yàn)榛貧w大雁常在這里落下歇息。峰頂最高處就是華山極頂，登山人都以能攀上絕頂而引以為豪。歷代的文人們往往這里豪情大發(fā)，賦詩(shī)揮毫，不一而足，因此留給后世詩(shī)文記述頗多。峰頂摩崖題刻更是琳瑯滿目，俯拾皆是。馮贄在他的《云仙雜記》中記述唐詩(shī)人李白登上南峰感嘆說(shuō)：“此山最高，呼吸之氣想通天帝座矣，恨不攜謝眺驚人句來(lái)搔首問(wèn)青天耳”。宋代名相寇準(zhǔn)寫下了“只有天在上，更無(wú)山與齊。舉頭紅日近，俯首白云低”的膾炙人口的詩(shī)句。落雁峰周圍還有許多景觀，最高處有仰天池、黑龍?zhí)?，西南懸崖上有安育真人龕、迎客松等?/p>

松檜峰稍低于落雁峰，而面積大一地落雁峰。峰頂喬松巨檜參天蔽日，因而叫松檜峰。華陰名儒王宏撰稱松檜峰是南峰之主。峰上建有白帝祠，又名金天宮，是華山神金天少昊的主廟。因廟內(nèi)主殿屋頂覆以鐵瓦，也有稱其鐵瓦殿的。松檜峰周圍許多景觀，主要有八卦池、南天門、朝元洞、長(zhǎng)空棧道、全真巖、避詔巖、鷹翅石、楊公亭等。

歷代狀寫華山南峰的詩(shī)文很多，明書畫家王履有《南峰頂》詩(shī)：

搔聞問(wèn)青天，曾離李謫仙。

頓歸貪靜客，飛上最高巔。

氣吐鴻蒙外，神超太極先。

茅龍如何借，直到五城邊。

【西峰】

西峰海拔2082.6米，華山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巔有巨石形狀好似蓮花瓣，古代文人多稱其為蓮花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《華山永》中記述：“石葉上覆而橫裂”;徐霞客《游太華山日記》中也記述：“峰上石聳起，有石片覆其上，如荷花?！崩畎自?shī)中有“石作蓮花云作臺(tái)”句，也當(dāng)指此石。

西峰為一塊完整巨石，渾然天成。西北絕崖千丈，似刀削鋸截，其陡峭巍峨、陽(yáng)剛挺拔之勢(shì)是華山山形之代表，因此古人常把華山叫蓮花山。

登西峰極目遠(yuǎn)眺，四周群山起伏，云霞四披，周野屏開，黃渭曲流，置身其中若入仙鄉(xiāng)神府，萬(wàn)種俗念，一掃而空。宋代隱士陳摶在他的《西峰》詩(shī)中就有"寄言嘉遁客，此處是仙鄉(xiāng)"的名句。

西峰南崖有山脊與南峰相連，脊長(zhǎng)300余米，石色蒼黛，形態(tài)好像一條屈縮的巨龍，人稱為屈嶺，也稱小蒼龍嶺，是華山著名的險(xiǎn)道之一。

西峰上景觀比比皆是，有翠云宮、蓮花洞、巨靈足、斧劈石、舍身崖等，并伴有許多美麗的神話傳說(shuō)，其中尤為沉香劈山救母的故事流傳最廣。峰上崖壁題刻遍布，工草隸篆，琳瑯滿目。峰北絕頂叫西石樓峰，峰上楊公塔為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎城將軍親筆題辭。塔下巖石上有“枕破鴻蒙”題刻，是書法家王鐸手跡。

古今文人吟詠西峰的詩(shī)文很多，唐代喬師對(duì)有《西峰秦皇觀基浮圖銘》，明代書畫家王履有《始入華山至西峰記》，甚至唐代國(guó)子監(jiān)殿試也以蓮花峰為題。唐劉得仁的一首《監(jiān)試蓮花峰》詩(shī)寫道：

太華萬(wàn)余重，岧峣只此峰。

當(dāng)秋倚寥泬，入望似芙蓉。

翠拔千尋直，青危一朵秾。

氣分毛女秀，靈有羽人蹤。

倒影便關(guān)路，流香激廟松。

塵埃終不及，車馬自幢幢。

【北峰】

北峰海拔1614.9米，為華山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面懸絕，上冠景云，下通地脈，[1]巍然獨(dú)秀，有若云臺(tái)，因此又名云臺(tái)峰。唐李白《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》詩(shī)曾寫到：“三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌。白帝金精運(yùn)元?dú)?，石作蓮花云作臺(tái)?！?/p>

峰北臨白云峰，東近量掌山，上通東西南三峰，下接溝幢峽危道，峰頭是由幾組巨石拼接，渾然天成。絕頂處有平臺(tái)，原建有倚云亭，現(xiàn)留有遺址，是南望華山三峰的好地方。峰腰樹木蔥郁，秀氣充盈，是攀登華山絕頂途中理想的休息場(chǎng)所，1996年開通的登山纜車上站，即在峰之東壁。

峰上景觀頗多，有影響的如真武殿、焦公石室、長(zhǎng)春石室、玉女窗、仙油貢、神土崖、倚云亭、老君掛犁處、鐵牛臺(tái)、白云仙境石牌坊等，且各景點(diǎn)均伴有美麗的神話傳說(shuō)。

長(zhǎng)春石室是唐貞觀年間道士杜杯謙隱居之處。傳說(shuō)杜杯謙苦心修煉斷谷絕粒，喜好吹奏長(zhǎng)笛，經(jīng)常叫徒弟買回很多竹笛，吹奏完一曲，就把笛投于崖下，投完后再買，往而復(fù)始，從而間斷。因他能棲息崖洞中累月不起，便自號(hào)長(zhǎng)春先生。

真武殿為供奉鎮(zhèn)守九州的北方之神真武大帝而筑。焦公石室、仙油貢、神土崖皆因焦道廣的傳說(shuō)得名。相傳北周武帝時(shí)，道士焦曠，字道廣，獨(dú)居云臺(tái)峰，餐霞飲露，絕粒避谷，身邊常有三青鳥，向他報(bào)告未來(lái)之事。武帝宇文邕聞知他的大名，便親臨山庭問(wèn)道，并下令在焦公石室前建宮供他居住。筑宮時(shí)，峰上無(wú)土缺乏燈油，焦道廣默禱，便有土自崖下涌出，源源不絕。油缸里的油也隔夜自滿，用之不竭。后來(lái)人們就把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油貢。

1949年華陰解放前夕，國(guó)民黨陜西省第八行政督察區(qū)專員兼陜西保安第六旅旅長(zhǎng)韓子佩率殘部百余人逃上華山，妄圖憑借天險(xiǎn)負(fù)隅頑抗作最后掙扎。我中國(guó)人民解放軍在華陰群眾的幫助下，打破“華山自古一條路”的傳說(shuō)，從黃甫峪攀上北峰，奇襲殘匪，創(chuàng)造了神兵飛躍天塹、英雄智取華山的奇跡。今真武殿前百米處建有六角攢頂飛檐斗拱華山花崗巖圓雕石亭一座，亭中立有解放華山紀(jì)念碑一通。從此，北峰又成為向青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育的現(xiàn)場(chǎng)與課堂。

【中峰】

中峰2037.8米，居?xùn)|、西、南三峰中央，是依附在東峰西側(cè)的一座小峰，古時(shí)曾把它算作東峰的一部分，今人將它列為華山主峰之一。峰上林木蔥蘢，環(huán)境清幽，奇花異草多不知名，游人穿行其中，香浥禁袖。峰頭有道舍名玉女祠，傳說(shuō)是春秋時(shí)秦穆公女弄玉的修身之地，因此峰又被稱為玉女峰。

史志記述，秦穆公女弄玉姿容絕世，通曉音律，一夜在夢(mèng)中與華山隱士蕭史笙簫和鳴，互為知音，后結(jié)為夫妻，由于厭倦宮廷生活，雙方乘龍跨鳳來(lái)到華山。

中峰多數(shù)景觀都與蕭史弄玉的故事有關(guān)。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石馬、玉女洗頭盤等。玉女祠建在峰頭，傳說(shuō)當(dāng)年秦穆公追尋女兒來(lái)到華山，一無(wú)所獲，絕望只好建祠紀(jì)念。祠內(nèi)原供有玉女石尊一尊，另有龍床及鳳冠霞帔等物，后全毀于天災(zāi)人禍。今祠為后人重建，玉女塑像為1983年重塑，其姿容端莊清麗，古樸嚴(yán)謹(jǐn)。

峰上還有石龜躡、無(wú)根樹、舍身樹等景觀，與其相關(guān)的傳聞都妙趣橫生，從不同角度豐富了中峰的內(nèi)涵，增添了中峰的神奇與美麗。

古人抒寫玉女及玉女峰的詩(shī)文較多。唐杜甫在他的《望岳》詩(shī)中有“安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盤”句;唐王翰有《賦得明星玉女壇送廉察尉華陰》詩(shī);明顧咸正《登華山》詩(shī)中有“金神法象三千界，玉女明妝十二樓”句等等。這些詩(shī)文更為中峰錦上添花，是不可多得的研究中峰的寶貴資料。

【玉泉院】

玉泉院是我國(guó)北方一座人名的全真道觀，也是中國(guó)道教活動(dòng)主要場(chǎng)所之一，建于宋神宗皇佑年間，也就是1049--1051年，是道士賈得升為師傅陳摶所建。幾經(jīng)破壞，幾經(jīng)修繕，到了明清才有現(xiàn)在這個(gè)規(guī)模，名希夷祠，因宋太祖賜陳摶號(hào)“希夷先生”得名，后改名玉泉院。 “山不在高，有仙則靈”，20xx多年來(lái)，這里曾會(huì)聚許多名人高道，講學(xué)修煉，象明、清顧炎武、王宏撰等，也留下一些碑石題刻。玉泉院內(nèi)有近代馮玉祥將軍的題字：“破除迷信”、“水利救民”，字體剛勁有力，從這些題字中體現(xiàn)出馮玉祥將軍遠(yuǎn)見卓識(shí)，愛(ài)國(guó)愛(ài)民的先進(jìn)思想。

【華山之謎】

謎 碑 即五岳真形圖碑。盡管清康熙二十一年(1682)立于華山峪口，由鄧霖題記的五岳真形圖碑，每幅圖下刻有其地理位置及傳說(shuō)，并已載明：“漢武帝元封二年(前109)七月七日夜，西王母親降，見王母巾器中有書卷，紫錦囊盛之，即是斯圖。太初(前104—前101)中，李克稱馮翊人，三百歲荷果蓽留，負(fù)五岳圖，帝封為負(fù)圖先生。此圖如人，出入做客，過(guò)江渡海，或入山谷，又恐宿于兇房，若此圖隨身，一切邪魔魑魅魍魎水怪等，盡隱跡逃遁矣。所居之處花香供養(yǎng)，處心扶侍，必降禎祥之佑，以感圣力護(hù)持。憶予總角時(shí)，獲見此圖，心竊感其異，然所見皆朱墨圖寫，恐不無(wú)傳述之誤?！钡杂腥擞X(jué)得碑刻如謎，因此得名。

釋圖者各執(zhí)一詞，“①形體：泰山坐、華山立、恒山行、衡山飛、嵩山臥。②形態(tài)：泰山如龍，華山如虎，恒山如鳥，衡山如龜，嵩山如奧。③方位：古人用木金水火土，代表東南西北中，泰山系東岳為木，華山系西岳為金，恒山系北岳為水，衡山為南岳為火，嵩山系中岳為土。④神尊：青龍系東方之神，主泰山;白虎為西方神，主華山;朱雀為南方之神，主衡山;玄武為北方之神，主恒山;土神為中方之神，主嵩山。⑤文字：分別表示泰、華、衡、恒、嵩5個(gè)象形字。⑥標(biāo)高：系五岳的等高線圖。⑦道符：即道家鎮(zhèn)山的石刻。⑧繪畫：即古代5幅龍、虎、烏、龜和大地寫意畫。⑨法旨：《中國(guó)道教宮觀文化。河南嵩山文化》對(duì)《五岳真形圖》則另有說(shuō)詞：”據(jù)《漢武帝內(nèi)傳》記載：漢末方士魯汝生采藥于蒿山遇一神女，自稱三天太上侍官，以《五岳真形圖》授之，并告以施用節(jié)度。據(jù)稱其圖可以威制五岳，役使眾靈?！阿饴窐?biāo)：此圖系方士考察山岳的鳥瞰圖，為入山之指南。⑩護(hù)符：后經(jīng)配以老君符文而被神話，認(rèn)為具有護(hù)符保身之功能?！侗阕印吩疲悍残薜乐浚瑮[山谷，須得五岳真形圖佩之。其山中鬼魅精靈蟲虎妖怪，一切毒物莫能近矣?？傊?，五岳真形圖含義深邃，屬傳世神品。

“模糊”石刻 繞九天宮，履清心橋，南側(cè)崖壁上鐫有一大片文字，模糊不清，難以辨認(rèn)，因此得名。來(lái)歷有三種，一是記述趙匡胤與陳摶老祖賭棋輸華山，道士們刻完后，覺(jué)得有損大宋天子的尊顏，便將刻字砸毀，使其變得模糊; 二是記述“回心石”的由來(lái)，因風(fēng)雨剝蝕造成模糊。三是丹經(jīng)殘文，丹經(jīng)是道家煉丹的經(jīng)文。三種說(shuō)法相提并論，更加增加了模糊石刻的模糊程度。

“二月二”石刻 蒼龍嶺如一條橫臥在兩山之間的巨龍，在四周山色的映襯下，嶺下平臺(tái)酷似曲卷的龍尾，嶺盡處是懸石，如同回首怒吼的龍口。在龍口“云海”石刻下，肖四個(gè)圓，其中左側(cè)豎排的兩個(gè)只有圓周，而無(wú)圓心;但右側(cè)兩個(gè)既有圓周，又有圓心，為華山字謎之首，為“華山第一難題”。若細(xì)心悟之，象形文字中，圓表示“月”，圓中有點(diǎn)，表示“日”。據(jù)此石刻謎底為“二月二”日。俗有二月二龍?zhí)ь^之說(shuō)，在龍口云海下刻此字謎，寓意希望蒼龍永遠(yuǎn)行云布雨，真是恰如其分，匠心獨(dú)有，精紗絕倫。

“蟲二”石刻 位于西峰，意為風(fēng)月無(wú)邊。

雨霧弧光 多在日月崖夏秋雨后清晨出現(xiàn)。此時(shí)，日月崖四周云渡霧飛，忽有幾縷弧光穿過(guò)云縫霧隙，自崖畔劃過(guò)，刺目耀眼，使朦朦朧朧的日月巖上，石紋清晰可辨?；」膺^(guò)后并無(wú)驚雷，被稱華山第二謎。傳說(shuō)，白帝居于崖上的金天洞中，因云霧障眼，游人雨后攀涉險(xiǎn)道，行走十分艱難，故大發(fā)慈悲，令日月發(fā)光，照亮路徑。

飛燕銜表 被列為華山第三難題。時(shí)逢暮春，以至仲夏，常有香客站于聚仙坪上，求神祈福，向西南山谷拋撒黃表。黃表飛飛揚(yáng)揚(yáng)，久久不落，便有飛燕而來(lái)，銜之而去。更有妙者，黃表拋出不落反升于坪臺(tái)，飄忽遠(yuǎn)去，時(shí)有春燕追逐奇觀。燕為春天使者，乃祥瑞之鳥，加之傳說(shuō)聚仙坪是黃帝會(huì)群仙之所。故香客認(rèn)為禎祥已至，心舒意爽。眼觀黃表飄飄，忽高忽低，忽上忽下，耳聽紫燕嘰嘰喳喳，飛舞追逐，使人難免心旌飄搖。

現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，聚仙坪西北為華山南峰東壁，南為三公、三鳳兩山，東為紫氣臺(tái)，形成東北有紫氣臺(tái)、聚仙坪、南峰頂三級(jí)臺(tái)地。西南又為峭壁如削的萬(wàn)丈深淵，黃甫、仙峪兩峪盡頭，氣流在此交匯抵觸而上涌。因此，拋下的黃表、紙屑，時(shí)落時(shí)起，引來(lái)飛燕銜之?？煞Q難題實(shí)已破解。

但神秘的學(xué)派則認(rèn)為，燕又稱玄鳥，且在古漢語(yǔ)中通宴，用酒飯招待客人，又通安逸、安閑。聯(lián)系黃帝會(huì)群仙和華山為少昊之都，少昊氏族以玄鳥為圖騰等事，提出飛燕銜表，決非偶然巧合，仍是天意神賜。

仰天池 在南峰絕頂，因站在池畔，仰望青天若在咫尺而得名。池為巖石上一天然石凹，呈不規(guī)則形，深約1米，水面約2平方米。池水清澈澄泓，澇不盈溢，旱不耗竭，游人常嘆奇異。相傳老子常汲此水煉制金丹，又稱太上池，太乙池。站池畔遠(yuǎn)眺，三公山、三鳳山近在咫尺，藍(lán)天白云如懸頭頂，詩(shī)人李白來(lái)到這里不由仰天驚嘆：“此處最高，呼吸之氣可通帝座，恨不攜謝眺驚人句來(lái)搔首問(wèn)青天耳!”

黑龍?zhí)?在仰天池南崖下，潭深尺余，面積一平方米，常年積水，大旱不涸，而且水色多有變化。史志記載，天旱時(shí)，百姓常來(lái)此祈雨，多獲靈驗(yàn)。因此，宋微宗崇寧二年(1102)，朝廷封潭為顯潤(rùn)侯?！墩f(shuō)鈴》一書記載，潭中有黑龍居住，龍?jiān)趧t水黑，龍去則水清，當(dāng)?shù)厝朔Q為華山的頂門水。乾隆四十二年九月，陜西大旱，莊稼種不下去，陜西巡撫畢沅便登山到南峰金天宮和黑龍?zhí)镀碛辏@甘霖，旱象解除。乾隆皇帝賜字“岳蓮靈澍”，立石刻碑，四字鑲以純金，置西岳廟御書房?jī)?nèi)，為陜西最大的臥碑。

洞里甕 在老君犁溝下方北側(cè)的石崖上，游人足蹬石窩手?jǐn)堣F索攀上石頂，過(guò)獨(dú)木橋才能到達(dá)洞口，見洞中有黑色釉甕一口，且甕中還套有一甕，兩甕一體，無(wú)從分開。人稱甕里甕。游人多奇異其洞口小，甕體大，如何將甕裝入洞內(nèi)，因此成為華山十大謎之一。民間傳有繞口令說(shuō)：“洞里有個(gè)甕，甕里有個(gè)洞，洞里的甕里有個(gè)甕里洞，甕里的洞里有個(gè)洞里甕，不知道是先有洞還是先有甕?！毙≈性⒋?，大中寓小，奇趣橫生。

全真巖 是華山著名的人文景觀，屬華山三大謎之一，為松檜峰頂向南懸空傾伸出的一面巨大巖石，出長(zhǎng)空棧道可到達(dá)巖下，巖腹間有賀老石室，是元代初年全真派道士賀志真開辟的修身之地。巖高數(shù)十丈，上書“全真巖”三字，每字大約七八尺高，并涂以紅色。鐫刻于此，上不可上，下不可下，難道刻字的人是站在空中所為嗎?多么神奇的壯舉。

【最佳旅游時(shí)間】

華山的最佳旅游時(shí)間是每年的4月到10月，這也是華山的旅游旺季。農(nóng)歷三月十五日是朝山日，會(huì)有盛大的廟會(huì)和慶祝活動(dòng)。

華山四季景色神奇多變，不同的季節(jié)可以欣賞到“云華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”。

春季雨足霧稀，萬(wàn)物初醒，山花爛漫，是踏青訪春的好去處;夏季能見度高，氣候涼爽宜人，可看到日出和山間瀑布，時(shí)常伴有云海出現(xiàn)，嘆“但聞人語(yǔ)聲，不見有來(lái)人”之幽境;秋季溫度適中，紅葉滿山，山崖為底松檜為墨，一抹絢爛令人心顫，是登山的最佳季節(jié);冬季白雪皚皚，雪淞峭壁遠(yuǎn)山相望，給人以仙境美感。而日出則是華山一年四季都不可少的景致。

華山從山麓到山頂，氣溫成直線遞減。一年中七月份遞減較大，一般為0.5°c左右;一月份較小，在0.3°-0.4°c。華山年平均氣溫較低，只有6.8°c,年溫差也偏小，僅為18.8°c。

華山春季干燥，風(fēng)多過(guò)隙;夏季雨量漸長(zhǎng)，但山上轉(zhuǎn)瞬即晴;秋季晴多雨少;冬季寒風(fēng)刺骨。每年降雨天較少，多集中于六至八月，年降雨量達(dá)成1030毫米。華山晴天多，山頂云霧天多，日照時(shí)間相對(duì)減少。年平均日照1710.4小時(shí)。山上七至八月份，相對(duì)濕度最大;十二月至次年一月份，相對(duì)濕度最小，兩者相差20%。因群峰高聳，使高原氣流受到阻擋。天氣多風(fēng)且風(fēng)向頻率(百分率)，山上山下，山北山南，均不同。一年中西北風(fēng)的頻率比較大，其次是西南風(fēng)。其頻率各占11%。

春秋兩季為最佳旅游季節(jié)。

最新登上華山心得體會(huì)實(shí)用三

游客朋友們，大家好!歡迎您們光臨九華山參加游覽。我很榮幸能夠擔(dān)任您們的導(dǎo)游，陪同各位領(lǐng)略九華山人文風(fēng)光的神韻，共同度過(guò)一段美好的時(shí)光。

九華山在皖南青陽(yáng)縣境內(nèi)，是我國(guó)四大佛教名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫，登上九華山后，對(duì)其贊嘆不已，認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭(zhēng)長(zhǎng)。李白曾三上九華山。九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀，佛寺眾多。

早在東晉年間(420xx年)，山上就開始建寺廟，以后歷代都增建、擴(kuò)建，形成三里一小廟，五里一大廟，廟宇遍布全山，據(jù)說(shuō)興盛時(shí)期多達(dá)300余座，僧眾四五千人?，F(xiàn)在保存完整的寺廟尚有五六十座。

游九華山，首先到九華街，這里海拔 600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里，因此有蓮花佛國(guó)之稱。這里實(shí)際上是一個(gè)山上的村鎮(zhèn)，除了廟宇外，還有商店、學(xué)校、旅店、農(nóng)舍，游人可以在這里住宿，并以此為起點(diǎn)，游覽山上的名勝。

九華街上的化城寺。

化城寺是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建筑依山勢(shì)布局，反映了高超的 建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。寺內(nèi)有一口高一丈有余，重約20xx斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚(yáng)的鐘聲，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫 俗之感。化城晚鐘遂成為九華十景之一。

從九華街往東走不遠(yuǎn)，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的百歲宮。

其匾額上書有欽賜百歲宮，護(hù)國(guó)萬(wàn)年寺十個(gè)金字。據(jù)說(shuō)，在明朝萬(wàn)歷年間，有個(gè)叫無(wú)暇的和尚，26歲來(lái)到九華山，在一個(gè)人跡罕至的山洞里苦修了120xx年。死后3年，人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身。山上和尚認(rèn)為他是活 佛轉(zhuǎn)世，遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為應(yīng)身菩薩。于是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴(kuò)展，成為九華山四大叢林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮臺(tái)之上的無(wú)暇和尚的裝金肉身。

九華勝景在天臺(tái)。

天臺(tái)峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有不登天臺(tái)，等于沒(méi)來(lái)的說(shuō)法。從九華街上天臺(tái)，約15華里山路，沿路經(jīng)過(guò)很多風(fēng)景點(diǎn)。當(dāng)你氣喘吁吁，到達(dá)天臺(tái)正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠(yuǎn)望九華街，只有巴掌那么大了。極目遠(yuǎn)眺，天地渾然一體，長(zhǎng)江如練隱隱可見。清冽的山風(fēng)送來(lái)陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的巖石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻非人間三字。此時(shí)此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺(tái)上看日出，據(jù)說(shuō)其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。因此天臺(tái)曉日被列為九華十景之一。

各位朋友，今天的九華山游覽即將結(jié)束了，歡迎您及您的朋友再來(lái)平武游覽。祝愿大家生活愉快。

最新登上華山心得體會(huì)實(shí)用四

大家好!歡迎大家來(lái)到我們蓮花佛國(guó)------九華山旅游!下面呢我先向大家介紹一下我們九華山的概況..我們九華山位于安徽省池州市,是我們安徽省”兩山一湖”黃金旅游區(qū)的主要景區(qū).這里景色秀麗,古剎林立,與四川的峨眉山,山西的五臺(tái)山,浙江的普陀山并稱為我國(guó)的四大佛教名山.

九華山在皖南青陽(yáng)縣境內(nèi)，是我國(guó)四大佛教名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫，登上九華山后，對(duì)其贊嘆不已，認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭(zhēng)長(zhǎng)。李白曾三上九華山。九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀，佛寺眾多。

早在東晉年間(401年)，山上就開始建寺廟，以后歷代都增建、擴(kuò)建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據(jù)說(shuō)興盛時(shí)期多達(dá)300余座，僧眾四五千人?，F(xiàn)在保存完整的寺廟尚有五六十座。

游九華山，首先到九華街，這里海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里，因此有“蓮花佛國(guó)”之稱。這里實(shí)際上是一個(gè)山上的村鎮(zhèn)，除了廟宇外，還有商店、學(xué)校、旅店、農(nóng)舍，游人可以在這里住宿，并以此為起點(diǎn)，游覽山上的名勝。

九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建筑依山勢(shì)布局，反映了高超的

建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。寺內(nèi)有一口高一丈有余，重約20__斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚(yáng)的鐘聲，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫

俗之感?！盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一。

九華山主體由燕山期花崗巖構(gòu)成，以峰為主，盆地峽谷，溪澗流泉交織其中。山勢(shì)嶙峋嵯峨，共有99峰，其中以天臺(tái)、天柱、十王、蓮花、羅漢、獨(dú)秀、芙蓉等九峰最為雄偉。現(xiàn)代詩(shī)人肖草《游九華山登天臺(tái)》詩(shī)：“幾換坐騎見天臺(tái)?俯看芙蓉始嶠來(lái);舟渡云海捎客去，路斷空山隨鶴回”，給予九華山天臺(tái)峰風(fēng)貌高度的概括。十王峰最高，海拔1342米。主要風(fēng)景集中在100平方公里的范圍內(nèi)，有九子泉聲、五溪山色、蓮峰云海、平岡積雪、天臺(tái)曉日、舒潭印月、園竹海、鳳凰古松等。山間古剎林立，香煙繚繞，古木參天，靈秀幽靜，素有「蓮花佛國(guó)」之稱。現(xiàn)存寺廟78座，佛像6000余尊。著名的寺廟有甘露寺、化城寺、祇園寺、旃檀林、百歲宮、上禪堂、慧居寺等，收藏文物達(dá)千余件。山中還有金錢樹、叮當(dāng)鳥、娃娃魚等珍稀動(dòng)植物。

早在東晉年間(401年)，九華山上就開始建寺廟，以后歷代都增建、擴(kuò)建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據(jù)說(shuō)興盛時(shí)期多達(dá)300余座，僧眾四五千人?，F(xiàn)在保存完整的寺廟尚有五六十座。

大家看，過(guò)了橋正面就是祗園寺的大殿。祗園寺是國(guó)家重點(diǎn)寺院，規(guī)模是九華山四大叢林里最大的了。也是唯一的一座叢林寺院，由山門，天王殿，大雄寶殿，客堂，講堂和藏經(jīng)樓等十余座單體建筑組成，是典型的組合式建筑。它的山門偏離了大殿中軸線，大家知道這是為什么嗎?因?yàn)榘⊥嶂蒙介T是頗有講究的，一來(lái)呢是為了辟邪，二來(lái)是門向朝著開山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位十分突出。在寺廟的前院墻上有一條石刻“泰山石敢當(dāng)”5個(gè)大字十分醒目，大家來(lái)猜猜看這是做什么用的啊?

呵呵，既然大家猜不出來(lái)那我就公布謎底啦，這個(gè)呢是我們祗園寺獨(dú)有的，是用來(lái)辟邪鎮(zhèn)妖的，大家記住了嗎?好，現(xiàn)在我們游覽下一個(gè)景點(diǎn)。