2023年公益捐款心得體會和感想(優(yōu)質(zhì)11篇)

心得體會是對自身經(jīng)驗和感悟進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種方式，通過反思與總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識自己并從中獲得成長。每當(dāng)遇到新的經(jīng)歷或者學(xué)習(xí)，總結(jié)都是一個重要的環(huán)節(jié)，它有助于我們鞏固所學(xué)并將其應(yīng)用于實踐中，同時也對我們的思維和表達(dá)能力有所提升。總結(jié)不僅是一種學(xué)習(xí)方法，更是我們成長道路上的必備技能。心得體會的寫作需要注意哪些方面，讓我們一起來看看。為了幫助大家更好地寫心得體會，小編為大家整理了一些注意事項和寫作方法，供大家參考。

公益捐款心得體會和感想篇一

公益捐款是一種幫助需要幫助的人群的行為，通過捐出一部分我們自己的財富，來改善他人的生活。是一種寬容、仁愛的表現(xiàn)，有助于社會的進(jìn)步和人類的發(fā)展。在過去的幾年里，我參與了不少公益捐款的活動，對于這一行為有了一些體會與心得。

眾所周知，公益捐款是為了幫助那些缺乏基本生活需求的人們，如孤兒、老人、殘疾人等等。通過捐款，我們能夠減輕這些人們的生活負(fù)擔(dān)，為他們帶來一點(diǎn)溫暖和希望。同時，我們也通過捐款傳遞出關(guān)愛他人，助人為樂的價值觀，讓社會更加和諧。理解公益捐款的意義，讓我更加愿意參與其中，為社會做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

在過去幾年里，我參與了多個公益捐款的活動，親身體驗了其中的過程。通過與其他人一起籌備和組織這些活動，我不僅看到了更多的需要幫助的人們，也見證了那些受到幫助的人們感激和幸福的眼神。其中一個讓我印象深刻的例子是，在一次支教活動中，我們籌集到了一定的捐款，并購買了學(xué)習(xí)用具和課外書籍送給那些貧困地區(qū)的孩子們?？粗麄兪盏蕉Y物時的笑臉，我深深地感受到了幫助別人的快樂和滿足感。這些經(jīng)歷讓我明白，公益捐款不僅是為了幫助他人，也可以讓我們自己得到成長和滿足，是一種雙贏的行為。

第四段：面臨的挑戰(zhàn)與解決方案。

雖然公益捐款具有重要的意義和價值，但在實踐過程中也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先是公益項目的選擇，我們必須確保所捐款項真正用于有需要的人身上，而不是被挪作他用。其次是公益活動的可持續(xù)性，我們應(yīng)該找到有效的方式，確保捐款的連續(xù)性和長期性，而不是一味地追求短期成效。最后，是公益意識的普及。我們需要加強(qiáng)公眾對于公益捐款意義的認(rèn)知和理解，讓更多的人加入到這一行動中來。面對這些挑戰(zhàn)，我們可以通過加強(qiáng)組織的監(jiān)督和透明度，與相關(guān)機(jī)構(gòu)合作，以及通過宣傳教育推廣公益意識來解決。

公益捐款是一個充滿潛力和希望的領(lǐng)域。隨著社會的進(jìn)步和人們對于公益事業(yè)的重視，公益捐款的規(guī)模和影響力將會不斷擴(kuò)大。我們需要繼續(xù)加大對于公益事業(yè)的關(guān)注和支持，共同努力創(chuàng)造更公正、更和諧的社會。同時，技術(shù)的進(jìn)步也為公益捐款帶來了更多的可能性，如移動支付、社交媒體等，可以增加公益活動的便捷性和參與度。未來，我希望能夠見證公益捐款事業(yè)的長足發(fā)展，并積極參與其中，為社會的發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：

公益捐款是一種幫助他人的行為，通過捐出一部分財富，讓人們的生活變得更美好。通過參與公益捐款活動，我們可以實現(xiàn)自我成長和滿足感。面臨的挑戰(zhàn)包括項目選擇、可持續(xù)性和公益意識普及等，但可以通過加強(qiáng)監(jiān)督和推廣來解決。公益捐款的未來展望充滿希望，我們需要繼續(xù)支持和參與其中，共同創(chuàng)造更美好的社會。

公益捐款心得體會和感想篇二

第一段：引言（150字）。

公益事業(yè)是現(xiàn)代社會的重要組成部分，不僅能夠緩解社會矛盾，還能夠傳遞愛心和溫暖。捐款是參與公益事業(yè)的一種方式。在近年來，我積極參與了多個公益項目，并捐款幫助了一些需要幫助的人群。在這個過程中，我深深感受到捐款參與公益的重要性，也體會到了捐款的意義所在。

第二段：捐款的意義（250字）。

捐款并不僅僅是解決貧困人群的經(jīng)濟(jì)困難，更重要的是傳遞愛心和溫暖。通過捐款，我們可以改變一個人的命運(yùn)，讓他們遠(yuǎn)離困境，走向幸福。捐款還可以激勵更多人參與公益事業(yè)，形成良好的社會風(fēng)氣。此外，捐款也能促進(jìn)社會的和諧發(fā)展，減少社會的不公平現(xiàn)象，促進(jìn)社會的穩(wěn)定。我在參與捐款過程中，不僅感到自己的能力得到了肯定，也更加深刻地認(rèn)識到幫助他人的重要性。

第三段：選擇正確的捐款途徑（300字）。

在進(jìn)行捐款時，選擇適當(dāng)?shù)木杩钔緩街陵P(guān)重要。不同的捐款途徑有著不同的特點(diǎn)和運(yùn)作方式。我們應(yīng)該根據(jù)自己的實際情況和喜好，選擇適合自己的捐款途徑。有些人喜歡直接捐款給相關(guān)機(jī)構(gòu)，以確保資金的準(zhǔn)確使用；有些人則更愿意通過公益平臺進(jìn)行捐款，以便跟蹤和了解項目進(jìn)展。在我個人的經(jīng)歷中，我通過公益平臺進(jìn)行的捐款，能夠及時了解項目的具體情況，并且可以看到自己的捐款所取得的成果，這給我?guī)砹藰O大的滿足感。

第四段：規(guī)避捐款中的陷阱（250字）。

在參與捐款時，我們需要注意一些潛在的陷阱，避免自己的善舉被濫用。首先，應(yīng)該選擇正規(guī)、合法的公益機(jī)構(gòu)進(jìn)行捐款，避免遇到騙子和假公益。其次，我們應(yīng)該對公益機(jī)構(gòu)進(jìn)行一定的調(diào)查和了解，確保其實力雄厚、運(yùn)行狀況良好，確保捐款能夠準(zhǔn)確使用。最后，我們應(yīng)該留下必要的證據(jù)和記錄，以備將來可能發(fā)生的糾紛和問題。

第五段：總結(jié)（250字）。

參與捐款公益活動是一種高尚的行為，不僅能夠改變他人的命運(yùn)，還能夠帶來內(nèi)心的滿足和快樂。在這個過程中，我們需要選擇適當(dāng)?shù)木杩钔緩?，避免捐款中的陷阱，確保自己的善舉能夠真正發(fā)揮作用。希望更多的人加入到公益事業(yè)中，通過捐款改變?nèi)藗兊纳?，共同?chuàng)造一個更加美好的社會。

（以上為AI生成內(nèi)容，僅供參考）。

公益捐款心得體會和感想篇三

第一段：引言（150字）。

捐款公益是一種善舉，既可以幫助需要幫助的人，又可以滿足我們自己內(nèi)心的善良愿望。我曾參與一次捐款公益活動，這次經(jīng)歷讓我深刻體會到了捐款的意義和價值。接下來，我將就這次經(jīng)歷進(jìn)行分享，來表達(dá)捐款公益心得和體會。

第二段：決定捐款（250字）。

當(dāng)我決定要參與捐款公益活動的時候，我首先考慮了自己的經(jīng)濟(jì)狀況和能力。我并不富有，但是我對于幫助他人有著一顆真誠的心。我認(rèn)為即使是少數(shù)的捐款也能夠一點(diǎn)點(diǎn)改變他人生活，所以我決定捐出我力所能及的款項。我認(rèn)真選擇了一個值得信賴的慈善機(jī)構(gòu)，并且在網(wǎng)上找到了捐款的途徑，填寫了所有需要的信息。在填寫捐款信息的時候，我感到了一種無比的喜悅，因為我知道我的捐款將為別人帶去希望。

第三段：捐款經(jīng)歷（350字）。

當(dāng)我捐款成功后，我收到了一封來自慈善機(jī)構(gòu)的感謝郵件。這封郵件里面詳細(xì)介紹了我的捐款將會用于什么方面，并附上了一張受助人的照片和感謝信?？粗菑埿δ?，我深深地感受到了我的幫助確實起到了作用。不僅如此，我還收到了一些受助人的來信，他們表達(dá)了他們對我的感激之情。這些信件讓我心里格外暖暖的，我深深意識到捐款對于他們來說不僅僅是錢的幫助，更是一種精神的支持和鼓勵。

第四段：捐款心態(tài)（300字）。

通過這次捐款公益活動，我意識到捐款除了能夠幫助他人，還可以培養(yǎng)我們自己的善良品質(zhì)。在現(xiàn)實生活中，我們常常忙于自己的事務(wù)，很難注意到他人的需求。但是通過捐款，我們能夠主動關(guān)注社會問題，關(guān)心弱勢群體，從而培養(yǎng)出一種樂于助人的心態(tài)。這樣的心態(tài)不僅能夠讓我們在生活中更加快樂，也能夠讓我們與他人建立更加緊密的關(guān)系和社會網(wǎng)絡(luò)。

第五段：未來的行動（150字）。

通過這次捐款公益活動的體驗，我深刻認(rèn)識到幫助他人的重要性，我決定將來會繼續(xù)參與類似的公益活動，并且鼓勵身邊的人一起參與。我相信只要每個人都能以自己的方式幫助別人，社會就會變得更加美好。捐款公益不僅僅是一種善舉，更是一種傳遞愛心和正能量的方式。讓我們一起努力，為這個世界帶來更多的溫暖和希望。

結(jié)尾（100字）。

捐款公益心得體會使我更加明白了善良的力量，也讓我意識到自己雖然有限但也能夠在一點(diǎn)一滴的幫助中改變他人的生活。捐款不僅帶來物質(zhì)的改善，更重要的是帶來了精神的支持和關(guān)懷。我相信只要每個人都能從心底幫助他人，我們的社會將會變得更加美好。讓我們一起行動起來，傳遞愛與希望，讓世界變得更加溫暖！

公益捐款心得體會和感想篇四

公益事業(yè)是社會進(jìn)步的基石，而作為每個公民，我們對于捐款公益也負(fù)有一定的責(zé)任和義務(wù)。在多年的捐款公益過程中，我有幸參與了許多公益活動，深深體會到了捐款公益的重要性和意義。下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，總結(jié)出幾點(diǎn)關(guān)于捐款公益的心得體會。

首先，捐款公益是對社會責(zé)任的肩負(fù)。作為活在這個社會中的一員，我們享受著社會給予我們的各種福利和資源，而捐款公益就是我們回報社會、回報那些無私奉獻(xiàn)的人們的一種方式。社會是由一群人構(gòu)成的，每個人的力量都是微不足道的，但長久以來，無數(shù)微小的力量匯聚成巨大力量，推動著社會的向前發(fā)展。捐款公益就是其中之一，是每個人對社會責(zé)任的體現(xiàn)。

其次，捐款公益能夠幫助有需要的人。社會是多元化的，社會的資源分配也是不均衡的。有些人天生就處在了社會的邊緣，他們?nèi)狈镜纳畋Ｕ希钤谪毟F和困苦中。而捐款公益可以為這些人提供幫助，改善他們的生活狀態(tài)，讓他們感受到關(guān)愛和溫暖。很多時候，我們可以通過捐款來支持一些慈善組織，比如救助貧困兒童、幫助殘疾人士、拯救災(zāi)區(qū)人民等等。這些幫助不僅僅只是物質(zhì)上的支持，更是對他們心理上的關(guān)懷和鼓勵。

再次，捐款公益可以傳遞愛心。在捐款公益的過程中，我們不僅僅是為了幫助那些需要幫助的人，更是在通過我們的行動傳遞愛心。愛心是人類的共同語言，無論語言、文化的差異，愛心是跨越一切界限的紐帶。當(dāng)我們捐款時，我們在用自己的實際行動向他人傳遞著愛、關(guān)懷和溫暖。很多時候，我們的愛和關(guān)懷可以改變一個人的心靈，讓他們重拾信心和勇氣，走出困境，改變自己的人生。

此外，捐款公益是市民社會參與的體現(xiàn)。市民社會是一個充滿活力的社會體系，它不僅僅依靠政府的力量，還需要市民的參與和貢獻(xiàn)。而捐款公益正是市民參與社會事務(wù)的重要方式之一。通過捐款公益，我們可以積極參與到社會事務(wù)中，共同分享社會責(zé)任和義務(wù)。捐款公益讓我們不再只是社會的旁觀者，而是社會的參與者，我們的力量可以改變社會的現(xiàn)狀，為社會的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

最后，捐款公益可以提高社會公信力。作為一個公益組織或個人，捐款公益是贏得社會公信力的一種重要方式。社會對于公益事業(yè)逐漸產(chǎn)生了質(zhì)疑和懷疑，很多人對于捐款的去向和效用存在疑慮。而作為捐款人，我們可以通過自己的捐款公益行為，恢復(fù)公眾對于公益事業(yè)的信心。通過捐款公益，我們可以透明地展示我們的捐款用途和效果，讓公眾了解到我們的真誠和努力，提高我們的公信力和形象。

綜上所述，捐款公益不僅僅是對社會責(zé)任的肩負(fù)，更是一種幫助有需要的人、傳遞愛心以及參與市民社會的重要方式。捐款公益可以改善弱勢群體的生活狀況，傳遞愛和關(guān)懷，增強(qiáng)社會的凝聚力和向心力。同時，通過捐款公益，我們可以提高自己的社會公信力，贏得社會的認(rèn)可和尊重。讓我們從現(xiàn)在開始，積極參與捐款公益，為社會的進(jìn)步和幸福做出我們的貢獻(xiàn)。

公益捐款心得體會和感想篇五

大運(yùn)河開挖、暢通與衰落，在一定程度上凸顯了中國社會特殊的運(yùn)行與發(fā)展軌跡。因此大運(yùn)河既是一條河，更代表了一種制度、一個知識體系和一種生活方式。運(yùn)河及其流經(jīng)的線性區(qū)域所孕育的文化既是中國傳統(tǒng)文化的一部分，也是形塑中國文化的基因之一。運(yùn)河的“運(yùn)”字本意為運(yùn)輸，但在社會體系之中，借助水的流轉(zhuǎn)，“運(yùn)河”成為漕糧運(yùn)輸、文化傳播、市場構(gòu)建和社會平衡的載體；在文化體系中，運(yùn)河之運(yùn)又與傳統(tǒng)社會的國祚、文脈緊密相連。在這個意義上，進(jìn)行大運(yùn)河內(nèi)涵、價值的追問，探索大運(yùn)河文化帶建設(shè)路徑，或應(yīng)首先從其脈絡(luò)源頭與歷史進(jìn)程的文化意義談起。

“大運(yùn)河”名稱的歷史變化。

在歷史脈絡(luò)中，“運(yùn)河”名稱的由來與變化，是不同歷史節(jié)點(diǎn)所勾連的歷史進(jìn)程的反映。從典籍記載來看，早期運(yùn)河多稱溝或渠，如邗溝、靈渠等，天然河道則稱水，如黃河就被稱為“河水”。盡管運(yùn)河歷史悠久，濫觴于靈渠、邗溝，甚或更早，但運(yùn)河名稱的產(chǎn)生以及“專稱”的確定卻是中古以后的事情。漢代“漕渠”名稱出現(xiàn)，特指漢武帝時在關(guān)中開鑿的西起長安、東通黃河的水利工程。《說文》解釋曰：“漕，水轉(zhuǎn)谷也。”即通過水路轉(zhuǎn)運(yùn)糧食。至隋唐時期，具有漕運(yùn)功能的人工河多被稱為漕渠，又因該時期“河”字已不再是黃河的專稱，所以“漕河”一詞也出現(xiàn)了，用來指稱漕運(yùn)河流。如唐杜佑《通典》記：“天寶二年，左常侍兼陜州刺史韋堅開漕河，自苑西引渭水，因古渠至華陰入渭，引永豐倉及三門倉米以給京師，名曰‘廣運(yùn)潭’?！彼未颁詈印泵Q廣泛使用，但同時“運(yùn)河”一詞開始出現(xiàn)，《四庫全書》所列宋代文獻(xiàn)中有94種使用了“運(yùn)河”的名稱?！按筮\(yùn)河”的概念也首次在南宋江南運(yùn)河段出現(xiàn)，據(jù)南宋《淳佑臨安志》載：“下塘河，南自天宗水門接鹽橋運(yùn)河，余杭水門，二水合于北郭稅務(wù)司前，……一由東北上塘過東倉新橋入大運(yùn)河，至長安閘入秀州，曰運(yùn)河，一由西北過德勝橋上北城堰過江漲橋、喻家橋、北新橋以北入安吉州界，曰下塘河?！边@里所說的大運(yùn)河指的是江南運(yùn)河?？梢?，這一時期，運(yùn)河已然成為一個特有名詞，指稱某段人工河，但前須加地名指代。值得注意的是，從文獻(xiàn)所記錄的名稱分布來看，“運(yùn)河”一詞多出現(xiàn)在江淮和江南區(qū)域，包括龜山運(yùn)河、揚(yáng)楚運(yùn)河、浙西運(yùn)河等。

元明清時期“運(yùn)河”開始指稱南北貫通的京杭大運(yùn)河，元代已有“運(yùn)河二千余里，漕公私物貨，為利甚大”的說法，但使用并不廣泛，相反“運(yùn)糧河”一詞在北方區(qū)域多用來指稱漕運(yùn)河流。明代正史文獻(xiàn)雖亦稱運(yùn)河，但《明史》仍稱運(yùn)河為“漕河”：“明成祖肇建北京，轉(zhuǎn)漕東南，水陸兼挽，仍元人之舊，參用海運(yùn)。逮會通河開，海陸并罷。南極江口，北盡大通橋，運(yùn)道三千余里?！偯讳詈??！泵鞔渌麑⒌胤街镜纫捕嘤娩詈又?，如《漕河圖志》《萬歷兗州府志·漕河》等。事實上，《明史·河渠志》《清史稿·河渠志》中，都列“運(yùn)河”專篇，指北至北京、南至杭州的運(yùn)河，但兩者又有不同，前者列運(yùn)河篇，但稱“漕河”，且將運(yùn)河每一段河道都加上漕字，使之有“白漕、衛(wèi)漕、閘漕、河漕、湖漕、江漕、浙漕之別”；后者則直接稱運(yùn)河：“運(yùn)河自京師歷直沽、山東，下達(dá)揚(yáng)子江口，南北二千余里，又自京口抵杭州，首尾八百余里，通謂之運(yùn)河?！庇赫哪旯俜秸皆O(shè)置北運(yùn)河的管理機(jī)構(gòu)后，多使用通惠河、北運(yùn)河、南運(yùn)河和江南運(yùn)河等說法。近世以來，民間則往往將其稱為“京杭運(yùn)河”或“大運(yùn)河”，2014年運(yùn)河“申遺”過程中，又將隋唐、浙東兩段運(yùn)河與京杭運(yùn)河合稱為中國“大運(yùn)河”。

清代水利學(xué)家傅澤洪在《行水金鑒》中說：“運(yùn)道有跡可循，而通變則本乎時勢。”運(yùn)河名稱的變化反映了運(yùn)道及其背后時勢發(fā)展變化的趨勢，從渠、溝到漕渠、漕河，再到運(yùn)河、運(yùn)糧河、大運(yùn)河，大運(yùn)河名稱經(jīng)歷了由區(qū)域到跨區(qū)域、由專稱到統(tǒng)稱再到專稱、由“漕”到“運(yùn)”或“漕”“運(yùn)”兼稱的不同階段。首先，漕運(yùn)是運(yùn)河的基本功能，以“漕”為核心的漕河或漕渠的名稱無疑都突出了這種功能，同時，“運(yùn)河”一詞也并未脫離漕運(yùn)的主旨，而是以“運(yùn)”字突出了“漕”的狀態(tài)。其次，漕河、運(yùn)河等名稱都經(jīng)歷了從地方專稱到南北通途或地方河流專稱的變化過程，這個過程不僅是中國社會發(fā)展的過程，而且也是運(yùn)河附屬功能逐漸增加和社會交流日漸頻繁的過程?！斑\(yùn)河”一詞在宋代出現(xiàn)似非偶然，比之隋唐時期，運(yùn)河在保留漕運(yùn)功能的同時，貿(mào)易交流的職能進(jìn)一步加強(qiáng)，正如陸游所言，運(yùn)河“假手隋氏而為吾宋之利”，這種“利”一方面是漕糧運(yùn)輸?shù)谋憷饕氖巧虡I(yè)運(yùn)輸以及對外貿(mào)易之利，尤其是南宋時期，浙東運(yùn)河、浙西運(yùn)河是其經(jīng)濟(jì)命脈，浙東運(yùn)河還主要承擔(dān)了對外貿(mào)易的功能。最后，運(yùn)河名稱的變化不僅體現(xiàn)了歷時性變化的過程，而且區(qū)域差異亦可見一斑。宋代以運(yùn)河命名的河流多集中于江南地區(qū)，遼金元時期，運(yùn)糧河的名稱則多出現(xiàn)在北方，這或許正是不同的文化及其實踐在語言上的反映。

咸豐五年（1855年），黃河在河南銅瓦廂決口北徙后改由山東入海，致使山東境內(nèi)河道廢棄，南北航運(yùn)中斷。1900年（光緒二十六年），河運(yùn)漕糧停止，運(yùn)河的漕運(yùn)功能結(jié)束。不過，在經(jīng)濟(jì)崛起和文化保護(hù)與傳承的背景之下，大運(yùn)河作為中華文明象征載體的整體性與延續(xù)性價值凸顯，在歷史上有著重要意義的三段運(yùn)河及其影響下的區(qū)域被視為一個具有實際和文化象征功能的整體性的運(yùn)河帶。所謂“運(yùn)河帶”，是指因大運(yùn)河流經(jīng)而形成的空間上的帶狀區(qū)域；而“大運(yùn)河文化帶”，則是指置于運(yùn)河帶狀區(qū)域之上、在歷史進(jìn)程中積累的，由民眾創(chuàng)造、遵循、延續(xù)的制度、技術(shù)和社會文化的總和。與其他區(qū)域文化相比，它因存在嚴(yán)重的區(qū)域差異，而缺乏實際意義上的歸屬感和認(rèn)同感，但由于運(yùn)河具有強(qiáng)烈的歷史、地域的整合、溝通功能，因此，“文化帶”又是一個符號意義上的線性共同體。

大運(yùn)河文化的內(nèi)涵。

觀乎人文，化成天下。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的能夠被傳承的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、價值觀念乃至信仰等。運(yùn)河文化的內(nèi)涵也是如此，但同時又有區(qū)別于其他文化的特殊內(nèi)涵，人工開挖是其區(qū)別于其他河道的水利屬性；國家制度是其作為文化的一種戰(zhàn)略高度；連接南北是其社會屬性。從這三種屬性中，可以看出運(yùn)河文化的內(nèi)涵包括了技術(shù)文化、制度文化、社會文化三大類。

首先是技術(shù)層面的運(yùn)河文化，即運(yùn)河的文物特性。相對于長江、黃河等河流，運(yùn)河人工開挖的特點(diǎn)決定了其首先反映了人與自然的關(guān)系，辯證地看，這關(guān)系中既蘊(yùn)含著人定勝天的積極態(tài)度，也有相地而流、本乎時勢的理性，是人類適應(yīng)自然和改造自然這一永恒矛盾的權(quán)衡。當(dāng)這兩種思想共同反映在運(yùn)河河道開挖、疏通、改變及維護(hù)的層面上，就形成一種技術(shù)層面的文化，可以分為水運(yùn)工程、引水工程、蓄水系統(tǒng)、整治系統(tǒng)、防災(zāi)系統(tǒng)等。其中節(jié)制工程、穿越工程、跨江河工程、閘壩工程等專門性工程是工程技術(shù)的核心。這些完備且頗具技術(shù)含量的工程濃縮了歷代官員、水利專家以及大量百姓的心血與智慧，使得中國古代的運(yùn)河技術(shù)一直走在世界前列。

其次，漕運(yùn)制度，即漕運(yùn)及運(yùn)河治理所反映的制度文化?？涤袨樵f：“漕運(yùn)之制，為中國大制?！保ā犊涤袨檎摷罚┻@一“大制”，跨越多個朝代，形成了穩(wěn)定的運(yùn)河制度文化。運(yùn)河所蘊(yùn)含的制度文化包含兩個層面，一是行政管理文化。運(yùn)河河道和漕運(yùn)管理都屬于國家行政的重要組成部分，包括機(jī)構(gòu)組織、法律規(guī)制、人事安排等一系列河漕制度，是各朝各代執(zhí)政者政治管理經(jīng)驗的總結(jié)與提煉，其完備性、周密性和成熟性以及整合的意義，亦反映了傳統(tǒng)制度文化建設(shè)與發(fā)展的特質(zhì)。二是戰(zhàn)略文化。從歷史長時段來看，運(yùn)河線路的延長以及從人字形到南北貫通的一字型的改變，不僅從空間上拉近了中國南北的距離，更從國家戰(zhàn)略格局上促進(jìn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)格局和政治地緣格局的改變，解決了集權(quán)政治的穩(wěn)定性、區(qū)域地方社會發(fā)展的不平衡性等問題，保證了國家統(tǒng)一和安全。

最后，社會文化，大運(yùn)河區(qū)域的社會文化是由運(yùn)河及其所流經(jīng)區(qū)域民眾所創(chuàng)造、遵循、延續(xù)的文化，它是在運(yùn)河開鑿和通航過程中，長期積淀形成的全部物質(zhì)文化和精神文化的總和，是一個以時空輻射為演變特征的跨區(qū)域、綜合性的文化系統(tǒng)。與其他文化相比，運(yùn)河社會文化有著顯著的“運(yùn)河”特征和開放、溝通、區(qū)域的特性。事實上，運(yùn)河社會文化是一個寬泛的范疇，因劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，而形成了多種文化類型，因此其內(nèi)涵似難以界定。但總體來看，關(guān)于運(yùn)河社會文化的認(rèn)識和理解，一方面應(yīng)強(qiáng)調(diào)“運(yùn)河性”文化的拼盤或多學(xué)科組合，如它涉及商貿(mào)文化、建筑文化、曲藝文化、飲食文化、信仰文化和民俗風(fēng)情等多種門類；另一方面，還應(yīng)看到運(yùn)河歷史文化是一個整體，從“人”的視角出發(fā)，運(yùn)河文化并非所有的事實和現(xiàn)象，而是人們的行為，以及影響人的行為要素的整體聯(lián)系的因素。所以，運(yùn)河社會文化是運(yùn)河區(qū)域民眾所創(chuàng)造的文化本身與文化形成過程的結(jié)合。

大運(yùn)河文化的價值與功能。

大運(yùn)河在古代王朝的時間序列和區(qū)域、跨區(qū)域的空間里實現(xiàn)了功能的價值性延續(xù)，對其進(jìn)行意義追尋，既是文化遺產(chǎn)層面、知識系統(tǒng)層面、民族精神等層面的傳承與發(fā)展的需求，也是文化傳播及戰(zhàn)略布局的需求。運(yùn)河的價值與功能表現(xiàn)在以下三個方面：

1.作為文化載體的運(yùn)河。大運(yùn)河具有物化和符號化的不同意義，承載了“水利—物質(zhì)”“國家—社會”“精神—行為”三個層面的內(nèi)容。運(yùn)河載體，既指實際的運(yùn)河河道及其附屬工程、建筑，也是指人們觀念中的大運(yùn)河，即作為“事物”的大運(yùn)河在人們觀念中所構(gòu)建起來并清晰存在的形象。大運(yùn)河載體功能的發(fā)揮是指其對文化的聚合、傳播、催生的作用。運(yùn)河的流動性和開放性，使得人口流動速度加快，精英文化的價值觀念較快地滲入大眾生活中，區(qū)域間文化的融合性極強(qiáng)，各種文化相互吸收、融合、涵化，發(fā)生內(nèi)容和形式上的變化，并通過相互接觸、交流進(jìn)而相互分拆、合并，在共性認(rèn)識的基礎(chǔ)上建立具有連續(xù)性和一致性的新文化。運(yùn)河載體功能的發(fā)揮，就是不同文化相互吸收、交融、調(diào)和而趨于一體化的過程。在這個意義上，作為載體的“運(yùn)河帶”不是一個單純的地域概念，而是一個與運(yùn)河相關(guān)的包含經(jīng)濟(jì)、政治、思想、意識等層面交互作用的統(tǒng)合體。

2.作為文化聯(lián)結(jié)紐帶的運(yùn)河。大運(yùn)河帶是標(biāo)簽性的“線性共同體”，同時又具有明顯的區(qū)域、跨區(qū)域特性，該區(qū)域包括了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江、河南、安徽等行政區(qū)域，也跨越了江南、江北自然區(qū)域，以及燕趙、齊魯、中原、江南等不同文化圈。它連接南北，并進(jìn)而通過其他東西之河道及交通樞紐相互聯(lián)結(jié)，形成了經(jīng)濟(jì)、文化傳播的網(wǎng)絡(luò)。在這個意義上，運(yùn)河與其他自然河流一起，共同構(gòu)建了中國地域的線性框架性格局。同時，大運(yùn)河分別在寧波和洛陽與絲綢之路交匯，是海上絲綢之路和絲綢之路的連接線，將草原、沙漠、絲綢之路聯(lián)系成一個環(huán)狀，形成了一個巨大的文化交流和商品貿(mào)易通道。所以，運(yùn)河文化本身的歷時演變與附著其上的文化脈絡(luò)編織了一個巨大的文化網(wǎng)絡(luò)，溝通古今且連接世界。

3.作為生活方式的運(yùn)河?！斑\(yùn)河”是一種文化符號，更是一種生活方式。大運(yùn)河開挖、通航所形成的生存環(huán)境和生活條件，已經(jīng)成為一個巨大的生活磁場，不僅漕運(yùn)群體、商人組織、河工人群等因運(yùn)河形成了獨(dú)特的生活方式，而且也造就了運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域社會人群特殊的生存、生活方式，并由此形成了人們不一樣的風(fēng)俗觀念。生活方式不會隨運(yùn)河斷流而快速消逝，也不會在時代變遷中永遠(yuǎn)固守，真實而生動地存續(xù)于生活場景和基本生活情態(tài)中的運(yùn)河，是最有價值和活力的，它們在日常生活的勞作、交往、消費(fèi)、娛樂、禮儀等層面得到傳承。因此，大運(yùn)河文化的傳承與保護(hù)，旨在喚醒、傳承集體記憶，讓作為遺產(chǎn)的“物”化運(yùn)河與作為主體的“人”的邊界逐步消失，在斷流河道，通過物化的運(yùn)河遺產(chǎn)構(gòu)建持續(xù)的文化傳承；在依舊暢通的河段，讓運(yùn)河所浸潤的、人們已經(jīng)過慣了的生活安靜延續(xù)。

公益捐款心得體會和感想篇六

第一段：引言（100字）。

單親媽媽一直是社會關(guān)注的焦點(diǎn)之一。她們承擔(dān)著雙重的責(zé)任，既要照顧孩子，還要負(fù)起經(jīng)濟(jì)養(yǎng)家的重?fù)?dān)。雖然生活艱辛，但單親媽媽們依然堅持著，無私地為孩子付出。在我參與單親媽媽公益捐款活動后，我更加深刻地理解了這一群體的辛酸與堅韌，同時也意識到公益的重要性。

第二段：了解單親媽媽（200字）。

在公益捐款活動之前，我與一位單親媽媽進(jìn)行了長時間的交談。通過她的敘述，我了解到她曾經(jīng)與丈夫幸福美滿，然而丈夫因意外離世后，她不得不獨(dú)立承擔(dān)起照顧孩子的責(zé)任。她一邊打工維持生計，一邊默默地操持著家務(wù)，力求給孩子最好的生活。她的勇敢和堅韌感動了我，也讓我更加明白她們需要我們的幫助。

第三段：參與公益活動（300字）。

我積極參與了單親媽媽公益捐款活動，為這些堅強(qiáng)的媽媽們提供一些實質(zhì)性的幫助。我們組織了義賣活動，為她們募集資金，旨在提供孩子們的教育和生活所需。當(dāng)我看到那些單親媽媽感激的眼神和發(fā)自內(nèi)心的微笑時，我感到無比的滿足。經(jīng)過這次公益活動，我體會到了捐款背后的意義，那就是為那些需要幫助的人伸出援助之手，為社會付出一份愛心。

第四段：從捐款中獲得的體會（300字）。

捐款并不僅僅是給予他人物質(zhì)支持，更是一種心靈上的共鳴。通過觀察和交流，我逐漸領(lǐng)悟到單親媽媽們拼搏奮斗的精神，以及他們面臨的困難和挑戰(zhàn)。我認(rèn)識到，每一筆捐款都是為了讓這些單親媽媽們得到真正的關(guān)愛和支持，使她們有更多的機(jī)會去實現(xiàn)自己的夢想，同時也為了給孩子們一個更美好的未來。我對公益的意義有了更加深刻的理解，也深深感受到了愛與奉獻(xiàn)的力量。

第五段：展望與總結(jié)（300字）。

參與單親媽媽公益捐款活動讓我得到了很多收獲，也意識到自己的責(zé)任。我深信，只有當(dāng)更多的人關(guān)注和參與到這項公益事業(yè)中，才能給這些單親媽媽們帶來更多的幫助和溫暖。未來，我將繼續(xù)參與公益活動，用行動傳遞愛的力量，為單親媽媽們帶去溫暖和希望。同時，我也呼吁更多人積極加入公益事業(yè)，共同為那些需要幫助的人伸出援助之手，讓愛傳遞，溫暖世界。

公益捐款心得體會和感想篇七

京杭大運(yùn)河北起通州，南至杭州，全長1700多公里。從文化的角度看，它具有很多特征，其基本特征可以歸納為四個方面。

第一，大運(yùn)河文化具有農(nóng)業(yè)文明和商業(yè)文明的雙重性。中國古代是一個以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)社會，自夏、商、周三代以來，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)就成為中原王朝的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)。大運(yùn)河的產(chǎn)生與當(dāng)時統(tǒng)治者爭霸和鞏固政權(quán)有直接關(guān)系，他們的政權(quán)是建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，也是農(nóng)業(yè)文明的組成部分。所以大運(yùn)河實質(zhì)是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。大運(yùn)河所經(jīng)過的區(qū)域都是我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。大運(yùn)河的開發(fā)和保護(hù)必須與農(nóng)田水利建設(shè)事業(yè)緊密聯(lián)系在一起。大運(yùn)河不僅有調(diào)節(jié)沿岸生態(tài)平衡的作用，還可以起到防洪排澇的作用。尤其是隋唐以后，大運(yùn)河的貫通直接加強(qiáng)了南北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的交流、南北方農(nóng)作物品種的相互移植與栽培，促進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)作物的普遍種植，使運(yùn)河地區(qū)的生產(chǎn)力水平大幅提高，從而促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長。當(dāng)大運(yùn)河形成以后，在服務(wù)當(dāng)時統(tǒng)治者的同時，也帶動了沿岸區(qū)域的商業(yè)發(fā)展。因運(yùn)河而興起的商業(yè)城市，創(chuàng)造了獨(dú)特的運(yùn)河商業(yè)文明，淮安、寶應(yīng)、高郵、揚(yáng)州因運(yùn)河帶動，工業(yè)、商貿(mào)及手工業(yè)極為發(fā)達(dá)；濟(jì)寧是煙草盛產(chǎn)地，每年數(shù)百萬銀兩交易量；儀征是鹽、材料、煤、棉麻商品的集散地；蘇州號稱“天下第一碼頭”，各種集散于此；通州是全國物資流通樞紐和最大的中心集散地。應(yīng)特別指出，明代中后期，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的運(yùn)河區(qū)域，如蘇州、杭州等地的某些行業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽。

第二，大運(yùn)河文化具有的包容性是其內(nèi)在特征。聯(lián)合國教科文組織關(guān)于《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的最新一版《行動指南》把大運(yùn)河的特點(diǎn)歸結(jié)為：“它代表了人類的遷徙和流動，代表了多維度的商品、思想、知識和價值的互惠和持續(xù)不斷的交流，并代表了因此產(chǎn)生的文化在時間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)，這些滋養(yǎng)長期以來通過物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)不斷得到體現(xiàn)……”這是對大運(yùn)河文化的載體——大運(yùn)河的特點(diǎn)的概括。大運(yùn)河的最大特點(diǎn)就是“動”，包括人類的“動”，商品、思想、知識和價值的“動”，文化的“動”。大運(yùn)河“動”的特點(diǎn)體現(xiàn)在文化上就是它的包容性。大運(yùn)河文化的包容性是大運(yùn)河文化的內(nèi)在特征，指的是大運(yùn)河本身心胸的寬廣。大運(yùn)河溝通了燕文化區(qū)、趙文化區(qū)、齊魯文化區(qū)和吳越文化區(qū)，由于各個區(qū)域地理環(huán)境的不同造成的自然條件的差異，生活習(xí)俗的不同所帶來的文化背景的各異，軍事上的封建割據(jù)所形成的政治體制的不同，這都形成各個區(qū)域的文化的不同。大運(yùn)河貫通以后，運(yùn)河區(qū)域的社會、經(jīng)濟(jì)得到不斷的發(fā)展，這不僅為運(yùn)河區(qū)域文化事業(yè)的發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且也促進(jìn)了南北文化的大交流，使各種文化相互接觸、整合，從而形成了大運(yùn)河文化的包容性。

第三，大運(yùn)河文化具有的開放性是其外在特征。大運(yùn)河文化的開放性是大運(yùn)河文化的外在特征，或者說是大運(yùn)河文化對待外來文化的態(tài)度。這和大運(yùn)河文化的內(nèi)在特征是分不開的，甚至可以說是由其內(nèi)在特征，即包容性決定的。大運(yùn)河文化的包容性是指它內(nèi)在的胸懷。正是由于其寬廣的胸懷，才有對待不同地方文化開放的自信。大運(yùn)河文化的開放性主要體現(xiàn)在具有較強(qiáng)的開拓性，善于兼收并蓄國內(nèi)其他文化，融會貫通，逐步豐富自己的文化內(nèi)容。例如，在唐代的時候，胡樂、胡舞、胡服，在運(yùn)河流域就風(fēng)靡一時。唐代大詩人、新樂府運(yùn)動的核心人物元稹在《法曲》中寫道：“女為胡婦學(xué)胡妝、五十年來竟紛泊。”在音樂、服裝上吸取各地各民族的文化內(nèi)涵。大運(yùn)河文化的開放性不僅體現(xiàn)在吸收對流域外各地文化精華上，還體現(xiàn)在吸收外域文化的精華。如印度佛教傳入中國后，逐漸受中國傳統(tǒng)文化的影響而中國化，無論從佛教建筑、佛教造像、佛教儀式等各方面都呈現(xiàn)出中國特色。在運(yùn)河沿線的北京、通州、揚(yáng)州、蘇州等地都有大量的寺廟，成為運(yùn)河流域佛教的傳播中心。如運(yùn)河北端的通州，解放前幾乎村村有寺廟，有的村甚至有幾個廟。明代后期，從西方來的傳教士利瑪竇數(shù)次通過運(yùn)河從張家灣登岸進(jìn)京，通過各種努力，傳教士們獲得傳教的合法地位。傳教士們在傳播教派的同時，把西方的自然科學(xué)成就也介紹到中國來，使當(dāng)時的人們首次感受到西方文明的魅力，并拉開了“西學(xué)東漸”的序幕。大運(yùn)河文化的開放性還體現(xiàn)在將中國文化傳播到國外。運(yùn)河沿岸的城市有很多都是對外文化輸出的重要據(jù)點(diǎn)，尤其是京城和運(yùn)河南部城市。從唐到清前期各代，朝鮮、日本、以及東南亞、南亞諸國甚至是歐洲的客商、文化使者，經(jīng)過運(yùn)河沿岸城市到達(dá)當(dāng)時的京城。這些人一方面帶來自己的文化，傳播在運(yùn)河流域，同時也將中國的文化，尤其是運(yùn)河沿線的文化帶回本國。特別是在元朝以后，由于北京一直是強(qiáng)盛、統(tǒng)一封建王朝的首都，大運(yùn)河成為東南亞諸國以及朝鮮、日本朝貢的首選路徑。貢使們往來于運(yùn)河之上，見證了帝國曾有的輝煌和大運(yùn)河的繁華。

第四，“外柔內(nèi)剛”是大運(yùn)河文化的重要特征。在分析大運(yùn)河文化特征時，人們常將其和長城文化一起比較，認(rèn)為長城文化具有“陽剛”的性格，而大運(yùn)河文化則具有“陰柔”的特征。這種觀點(diǎn)只說對了一半，其實，大運(yùn)河文化具有外柔內(nèi)剛的特征。從表面上看，大運(yùn)河缺少長城的壯觀，沒有高大挺拔的外形，只是連接海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系的一條人工河流，在普通人心里，大運(yùn)河和普通河流沒多大區(qū)別。這只是大運(yùn)河“外柔”的一面，大運(yùn)河還有“內(nèi)剛”的一面，而且，也是大運(yùn)河主要方面。大運(yùn)河文化的“剛”特征體現(xiàn)在以下兩個方面。首先，開鑿和利用大運(yùn)河體現(xiàn)出高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略智慧和治國理念。大運(yùn)河雖不是軍事防御工事，但大運(yùn)河不僅可以保障軍事物資的供應(yīng)，還加強(qiáng)了南北的溝通，直接促進(jìn)了國家經(jīng)濟(jì)的繁榮，政權(quán)長治久安，百姓安居樂業(yè)，這有利于綜合國力的提高。大運(yùn)河促進(jìn)了國家的強(qiáng)盛，國家的強(qiáng)大是保證國家長治久安的最好保障。所以，從這個角度講，開鑿和利用大運(yùn)河體現(xiàn)出高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略智慧和治國理念。其次，大運(yùn)河是一項綜合工程，要開鑿并管理維護(hù)好大運(yùn)河是對國家綜合實力的檢驗，也有利于促進(jìn)國家的綜合實力。大運(yùn)河是一項系統(tǒng)工程，需要經(jīng)濟(jì)實力、管理能力、科學(xué)技術(shù)等各方面的保障。以科技為例，在北宋時期發(fā)明閘室技術(shù)，至今，還為三峽水利工程所采用；涵橋疏通技術(shù)已采用了與現(xiàn)代水輪機(jī)相同的技術(shù)；高精度利用等高線水文地理科學(xué)原理，為當(dāng)代人驚嘆。再次，從歷史的角度看，更能發(fā)現(xiàn)大運(yùn)河的“剛性”。在中國古代，似乎可以發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：大規(guī)模修筑長城的朝代，不是滅亡于北方游牧民族的鐵騎之下，就是在自己百姓的反抗洪流中退出歷史舞臺。而大運(yùn)河暢通的時期往往是該王朝最強(qiáng)盛的時期，當(dāng)大運(yùn)河不能通航或部分廢棄，必將給國家?guī)聿豢晒懒康膿p失，甚至導(dǎo)致王朝的滅亡。所以大運(yùn)河文化是“內(nèi)剛”，這種“剛”是真正的“剛”。

以上四個特征有一個共同點(diǎn)，就是體現(xiàn)了大運(yùn)河文化“融合”的性格。大運(yùn)河文化的交流、融合是不同文化地域的文化元素之間的平等對話。不同的文化通過互動的解讀與詮釋，不斷地沖突、融合并改變著，形成了大運(yùn)河文化的自己的性格——“融合性”要深入了解大運(yùn)河文化還應(yīng)從特征看到體現(xiàn)該特征的核心精神。大運(yùn)河文化具有的四個基本特征，實質(zhì)上就是中華傳統(tǒng)文化中“和”文化的體現(xiàn)，或者說大運(yùn)河文化的核心精神就是“和文化”。所謂“和”，是指和諧、和平，其初義是聲音相應(yīng)和諧。中華和文化人文精神源遠(yuǎn)流長，《國語·鄭語》記載了西周末年史伯論和同：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和”，老子講“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。道之所以能化生萬物，是因為道蘊(yùn)含著陰陽兩個相反方面，陰陽相互作用而構(gòu)成“和”，“和”是宇宙萬物的本質(zhì)以及天地萬物生存的基礎(chǔ)?！豆茏印氛J(rèn)為畜養(yǎng)道德，人民就和，“和合故能習(xí)”。和諧所以團(tuán)聚，就不會受傷害。墨子認(rèn)為“和”是處理人與社會關(guān)系的根本原則，而“離散不能相和合”?！昂汀笔巧鐣椭C、安定的調(diào)節(jié)劑?？鬃右浴昂汀弊鳛槿宋木竦暮诵?，強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”。他主張治國處事、禮儀制度應(yīng)以和為價值標(biāo)準(zhǔn)。為政“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和”（《左傳》昭公二十年），猛寬相濟(jì)互補(bǔ)。處理人與人關(guān)系，“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》），表示孔子對“和而不同”的贊成態(tài)度。除此之外，在儒家經(jīng)典中，還有許多關(guān)于“和”的論述?！痘茨献印罚骸疤斓刂畾?，莫大于和……陰陽相接，乃能成和?！薄吨杏埂罚骸昂鸵舱撸煜轮_(dá)道也。”《禮記》：“人之所以群居，和壹之理盡矣?！倍偈妫骸暗履笥诤汀保昂驼?，天地之正也”，王夫之：“陰與陽和，神與氣和，是謂太和”等。“和”成為中國文化思想中被普遍接受和認(rèn)同的人文精神，尤其是大運(yùn)河文化集中體現(xiàn)了“和”思想。大運(yùn)河文化的四個基本特征都是“和”文化的體現(xiàn)。

公益捐款心得體會和感想篇八

單親媽媽，指的是沒有伴侶或喪偶的母親，她們一人承擔(dān)著照顧孩子、工作和家務(wù)的責(zé)任。公益捐款，是指向需要幫助的人或團(tuán)體提供金錢、物品或服務(wù)等幫助。許多機(jī)構(gòu)通過公益捐款的形式來幫助單親媽媽和他們的孩子，提供必要的救助和改善生活條件。

公益捐款對于單親媽媽來說具有重要的意義。單親媽媽在經(jīng)濟(jì)和精神上都承受著巨大的壓力，她們需要面對日常開銷、孩子教育和自身成長的問題。而公益捐款可以幫助單親媽媽解決她們生活中的重重困難，提供經(jīng)濟(jì)上的支持和資源的分享。這不僅可以改善她們的生活狀況，也幫助她們重建信心，重新追求自己的夢想。

第三段：公益捐款的實際效果。

公益捐款對于單親媽媽的實際效果不可忽視。首先，公益捐款可以為單親媽媽提供經(jīng)濟(jì)上的援助，讓她們能夠支付孩子的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)和醫(yī)療費(fèi)用。這使得孩子們能夠接受更好的教育，獲得更好的生活條件，并從小就能夠有更多的機(jī)會追求自己的理想。其次，公益捐款可以為單親媽媽提供精神上的支持。很多時候，單親媽媽在照顧孩子的同時也需要承受壓力和孤獨(dú)感。而公益捐款不僅提供物質(zhì)幫助，還傳遞了社會的關(guān)懷和支持，讓單親媽媽感受到了溫暖和希望。

作為單親媽媽，我親身參與了公益捐款活動，深刻體會到了其中的收獲。首先，我感受到了社會的溫暖和關(guān)懷，看到了許多善良的人們愿意伸出援手幫助我和我的孩子。這讓我重新獲得了對生活的信心和熱情。其次，通過公益捐款，我結(jié)識了許多其他單親媽媽，我們彼此分享著經(jīng)驗和困惑，互相支持和鼓勵。這種交流和互助的機(jī)會讓我感到很溫暖和安心。最后，公益捐款給我?guī)砹私?jīng)濟(jì)上的支持，讓我能夠為孩子們提供更好的生活條件和教育環(huán)境。我深知這份幫助對我和我的孩子們意義重大，我也會將這樣的溫暖傳遞給其他有需要的人。

第五段：公益捐款的未來發(fā)展。

在未來，公益捐款對于單親媽媽的幫助仍然非常重要。隨著社會的進(jìn)步，我們更需要關(guān)注單親媽媽的生活和工作環(huán)境，提供更多的幫助和支持。公益捐款的形式也在不斷創(chuàng)新，除了金錢上的捐贈，我們還可以通過志愿者活動、技能培訓(xùn)等方式，讓單親媽媽在實際生活中獲得更多的幫助和機(jī)會。同時，我們也希望社會能夠給予單親媽媽更多的關(guān)注和尊重，讓她們能夠在平等和公正的環(huán)境中發(fā)展自己，實現(xiàn)自己的人生價值。

總結(jié)：公益捐款對于單親媽媽來說，不僅提供了經(jīng)濟(jì)上的支持，也讓她們感受到了社會的關(guān)懷與支持。通過參與公益捐款的活動，我深刻體會到其中的收獲和幫助，同時也對公益捐款的未來發(fā)展充滿了期望。我們應(yīng)該努力去關(guān)注和幫助那些需要幫助的單親媽媽，讓她們能夠過上更好的生活，實現(xiàn)自己的夢想。

公益捐款心得體會和感想篇九

京杭大運(yùn)河開鑿至今已有2500余年，是世界上最綿長古老的在用運(yùn)河，與矗立于崇山峻嶺之中的萬里長城一起，在中國版圖上組成了一個巨大的“人”字形，蘊(yùn)含了中華民族深厚的智慧和豐厚的文化。從古至今，連通中國南北的京杭大運(yùn)河，對中國南北地區(qū)各個城市之間經(jīng)濟(jì)、文化的互通與交流，尤其是對大運(yùn)河沿線地區(qū)間工業(yè)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，起到了巨大的促進(jìn)作用。京杭大運(yùn)河主體工程的開鑿主要分為三個歷史時期：春秋戰(zhàn)國時期（公元前5-3世紀(jì)，初創(chuàng)時期）、隋朝時期（公元7世紀(jì)，第一次大溝通時期）和元朝時期（公元13世紀(jì)，第二次大溝通時期）。為了滿足戰(zhàn)爭和戰(zhàn)事運(yùn)輸?shù)男枨?，春秋?zhàn)國時期各諸侯國競相開鑿工程規(guī)模比較小的運(yùn)河，開鑿工程的內(nèi)容一般為將兩條不相交的天然水系簡單連接到一起，實現(xiàn)水系之間互通的目的。

隨后，為促成南北經(jīng)濟(jì)溝通發(fā)展，滿足北方戰(zhàn)事物資運(yùn)輸需要，隋朝時期先后開鑿了通濟(jì)渠、永濟(jì)渠，修整拓寬了江南運(yùn)河，并疏浚整修了浙東運(yùn)河，古籍《資治通鑒》卷一八一中就有相關(guān)記載：“大業(yè)六年十二月，敕穿江南河，自京口至余杭，八百余里，廣十余丈，使可通龍舟，并至驟宮、草頓，欲東巡會稽?！庇纱司┖即筮\(yùn)河最終實現(xiàn)了以都城洛陽為中心點(diǎn)，北抵今北京通州地區(qū)，南達(dá)今浙江寧波約2000多公里運(yùn)河航線的全線貫通，這是當(dāng)時全國唯一一條南北走向并溝通東西的最大規(guī)模運(yùn)河，因此一般稱這一時期的京杭大運(yùn)河為南北大運(yùn)河。

公元13世紀(jì)，元帝國的建立使中國的政治中心由中原地區(qū)北移至今北京地區(qū)，為實現(xiàn)將江南地區(qū)豐富的物產(chǎn)輸送至北京，元世祖忽必烈敕令開鑿了濟(jì)州河、會通河和通惠河等三條運(yùn)河，其中會通河的開鑿將南北大運(yùn)河裁彎取直，使運(yùn)河基本呈現(xiàn)出南北走勢，可以直接溝通北京與江南地區(qū)。最為值得一提的是此時京杭大運(yùn)河全長為1790多公里，相比前朝運(yùn)河航程縮短近900多公里。明清時期是京杭大運(yùn)河航運(yùn)史上的鼎盛時期，在元朝京杭大運(yùn)河的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行整治修葺，完善漕運(yùn)管理制度和增設(shè)漕運(yùn)機(jī)構(gòu)，各種漕運(yùn)、商運(yùn)、貨運(yùn)、游船船流如織，極為繁忙，運(yùn)河通航狀況始終保持良好狀態(tài)。

京杭大運(yùn)河作為文化遺產(chǎn)所具有的核心價值。

古往今來京杭大運(yùn)河的光芒與活力從未消失，由封建社會漕運(yùn)繁榮到近現(xiàn)代行洪、航運(yùn)、灌溉、觀賞、北煤南運(yùn)、南水北調(diào)等等諸多功能方面持續(xù)發(fā)光發(fā)熱。這個巨型世界級線性水利文化遺產(chǎn)，共涉及8個省和直轄市，穿越中國東部的五大水系，約1794公里長的河道中包含了類別豐富的文化遺產(chǎn)點(diǎn)。京杭大運(yùn)河的文化遺產(chǎn)價值已獲得世界性認(rèn)可。1994年，以“運(yùn)河遺產(chǎn)”為主題的世界遺產(chǎn)大會在加拿大安大略省召開，期間對“運(yùn)河遺產(chǎn)”這一遺產(chǎn)類別進(jìn)行了定義，指出運(yùn)河作為人工開鑿的水道，從歷史和技術(shù)層面講都具備文化遺產(chǎn)的突出普遍價值，是值得被紀(jì)念的人類工程，不僅體現(xiàn)了線性文化景觀遺產(chǎn)特點(diǎn)，又在綜合文化景觀中獨(dú)樹一幟、不可或缺。1996年，國際古跡遺址理事會發(fā)布的《國際運(yùn)河遺產(chǎn)研究報告》高度評價了大運(yùn)河的水利工程科技文化遺產(chǎn)價值，視中國大運(yùn)河為工業(yè)技術(shù)革命前首屈一指的科技成就。2014年，在第38屆世界遺產(chǎn)大會上宣布中國大運(yùn)河項目成功入選《世界文化遺產(chǎn)名錄》，京杭大運(yùn)河作為中國大運(yùn)河的主要構(gòu)成部分一同被列入該名錄中。

京杭大運(yùn)河具有重要的文化遺產(chǎn)價值，是中國及世界重要的水利工程文化遺產(chǎn)。作為中國農(nóng)業(yè)社會體系下農(nóng)業(yè)文明技術(shù)的非凡創(chuàng)造作品，京杭大運(yùn)河歷經(jīng)數(shù)代發(fā)展，創(chuàng)造發(fā)明了各類先進(jìn)的水利工程技術(shù)，運(yùn)用蓄積和調(diào)配水量彌補(bǔ)了河道區(qū)間水量的季節(jié)性變化和差異，并與自然水系漸漸分離僅于運(yùn)河口的交匯，最終運(yùn)河上的各河段成為相對獨(dú)立的水利工程體系。其水利工程體系由四大工程系統(tǒng)構(gòu)成，分別為：水道工程、水源工程、工程管理和附屬設(shè)施工程。這個系統(tǒng)的工程體系內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn)，是18世紀(jì)工業(yè)革命前，世界范圍內(nèi)水利工程、土木工程技術(shù)的最先進(jìn)之所在。由于京杭大運(yùn)河流經(jīng)地域廣闊，地域跨度龐大，且地域間自然條件相差甚遠(yuǎn)，降水量、降水期各不相同，為保障河道暢通，中國歷朝歷代的水利學(xué)專家們運(yùn)用地理、水利工程、交通技術(shù)、樞紐管理、土木工程等學(xué)科知識與技術(shù)，綜合改造自然水系，因地制宜地設(shè)計了大量不同形式的水利樞紐工程，建立完備的運(yùn)河船閘體系，如水源和供水工程、泄洪工程、運(yùn)河與河湖交叉工程、運(yùn)河與陸路交叉工程、眾多控制水量和航深的船閘水利設(shè)施系列工程以及大量的駁岸、碼頭、斗門、閘壩、涵洞、橋梁、彎道等。

同時，京杭大運(yùn)河在中國歷史上具有重要的社會和文化意義。京杭大運(yùn)河經(jīng)歷不同歷史時期，逐漸依托南北漕運(yùn)河道的開鑿和各類科技文明結(jié)晶而享譽(yù)世界，見證了中華文明進(jìn)程，成為中國乃至世界歷史上最為重要的古老運(yùn)河，在歷史、社會、藝術(shù)、文化等方面的貢獻(xiàn)早已受到世界的矚目與肯定。京杭大運(yùn)河對中華文明的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。經(jīng)過兩千多年的歷史歲月，自隋朝時期南北大運(yùn)河的開鑿開運(yùn)，諸如春秋戰(zhàn)國時期國家分裂、大小諸侯國分裂而治的歷史局面基本沒有再次發(fā)生，盡管出現(xiàn)了五代十國時期，但持續(xù)時間不足數(shù)十年后國家又重回統(tǒng)一局面。這種持續(xù)穩(wěn)定、相對統(tǒng)一的政治局面，離不開京杭大運(yùn)河溝通南北、聯(lián)系東西的紐帶作用，加強(qiáng)了各地區(qū)、各民族文化的交流，增強(qiáng)區(qū)域之間的溝通與了解?？v觀歷史，京杭大運(yùn)河的開通目的始終與統(tǒng)治者對于政治統(tǒng)一和軍事活動的追求相伴而生，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面也是貢獻(xiàn)巨大。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來文化事業(yè)的繁榮，文化的交流與傳播也在潛移默化地彼此影響著，形成獨(dú)具一格的運(yùn)河文化帶。歷朝歷代運(yùn)河的輸送中心與政治中心具備完全一致性，南來北往的貨品與原材料通過運(yùn)河漕運(yùn)互通，為封建社會的商品經(jīng)濟(jì)繁榮提供了必要的發(fā)展條件，為藝術(shù)文化的興起與交流提供了堅實物質(zhì)基礎(chǔ)，京杭大運(yùn)河縱貫華夏大地成為封建王朝維持生命活力的血管。

公益捐款心得體會和感想篇十

第一段：介紹公益捐款的重要性和背景（200字）。

公益捐款是指自愿向公益組織或慈善機(jī)構(gòu)捐款，用于支持慈善事業(yè)、社會福利和救助弱勢群體。在當(dāng)今社會，公益捐款的重要性越來越被重視，并且越來越多的人參與其中。公益捐款可以幫助改善社會福利條件，緩解社會問題，促進(jìn)社會和諧與發(fā)展。通過參與公益捐款活動，不僅可以給自己帶來心靈上的滿足，也能以實際行動造福他人。

第二段：個人參與公益捐款的動機(jī)和目的（200字）。

個人參與公益捐款的動機(jī)和目的各不相同。一方面，公益捐款可以讓人感受到自己的存在和價值，增強(qiáng)自我認(rèn)同感和幸福感。另一方面，個人參與公益捐款是一種關(guān)心社會、關(guān)愛他人的表達(dá)方式，是對弱勢群體的扶持和支持，體現(xiàn)了人與人之間的互助和社會責(zé)任。個人可以通過公益捐款，為改善社會民生、推動社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量，實現(xiàn)個人價值的最大化，達(dá)到人與社會的和諧統(tǒng)一。

第三段：捐款體驗和感受（400字）。

在捐款過程中，首先要選擇公益組織或慈善機(jī)構(gòu)，并了解其信譽(yù)和項目情況。然后，結(jié)合自己的經(jīng)濟(jì)實力和關(guān)注的領(lǐng)域，確定捐款金額和方式。捐款金額可以根據(jù)個人經(jīng)濟(jì)能力來決定，捐款方式可以選擇一次性捐款、定期捐款或者設(shè)立專項基金等。在捐款過程中，不僅可以通過網(wǎng)上捐款、手機(jī)捐款等現(xiàn)代方式，也可以通過線下活動、義賣等參與進(jìn)來。捐款后，公益組織或慈善機(jī)構(gòu)通常會反饋捐款項目的進(jìn)展，讓捐款者了解自己捐款的用途和效果，這也是捐款者獲得滿足感和成就感的重要來源。

個人捐款的過程是一種成長和認(rèn)同的過程。在參與捐款的同時，個人可以更多地了解社會問題和弱勢群體的需求，增強(qiáng)對社會變革的責(zé)任感和決心。通過與公益組織或慈善機(jī)構(gòu)的合作，個人還可以了解到更多的志愿活動和社會服務(wù)機(jī)會，參與更多的公益活動，拓寬自己的視野。尤其是在與受助群體的互動中，個人可以深刻地感受到自己的改變和他人的感激之情，進(jìn)一步激發(fā)自己的公益意識和情感。

第四段：公益捐款的影響和意義（200字）。

公益捐款不僅對受助者具有重要的意義，也對社會和個人產(chǎn)生積極的影響。首先，公益捐款可以為受助群體提供各方面的支持，改善他們的生活和發(fā)展條件，幫助他們走出困境，實現(xiàn)自我價值。其次，公益捐款可以推動社會福利事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)社會進(jìn)步和社會公平。再次，個人參與公益捐款可以提升個人的社會責(zé)任感和公益意識，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度，形成良好的社會風(fēng)尚，推動社會和諧發(fā)展。

第五段：個人感悟和展望（200字）。

通過參與公益捐款，我深刻地認(rèn)識到人與人之間的關(guān)愛和互助是社會進(jìn)步和人類幸福的基石。每一次的捐款都是對社會和自己的一次投資，為社會增添一份力量，讓自己的生活充滿更多的意義和價值。未來，我將繼續(xù)關(guān)注社會公益事業(yè)的發(fā)展，為改善社會、服務(wù)社會貢獻(xiàn)自己的力量。同時，我也希望通過自己的行動和影響，鼓勵更多的人參與到公益捐款中來，共同構(gòu)建一個更加和諧與共享的社會。

公益捐款心得體會和感想篇十一

心得體會。

_公益活動參加后感想導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《參加公益活動心得體會_公益活動參加后感想》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：參加公益活動有利于營造美好社會。公益活動是對殘疾人進(jìn)行救助與服務(wù)的重要途徑之一。下面是為大家?guī)淼膮⒓庸婊顒有牡皿w會，希望可以幫助大家。參加公益活動心得體會篇一自從接受...參加公益活動有利于營造美好社會。公益活動是對殘疾人進(jìn)行救助與服務(wù)的重要途徑之一。下面是為大家?guī)淼膮⒓庸婊顒有牡皿w會，希望可以幫助大家。

參加公益活動心得體會篇一自從接受真維斯公司捐助，加入真維斯希望工程愛心社以來，通過參加歷次公益活動，使我明白了回報與奉獻(xiàn)的真正涵義，也收獲了人世間對真情最美的饋贈。因為付出，所以快樂。因為參與，所以幸福。一切的一切，都是源于真維斯公司"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"的公益宗旨，都源于真維斯公司的無私與真情。

完成報到、領(lǐng)取到軍訓(xùn)用品之后，我們收獲的是一種奉獻(xiàn)的快樂，一種幫助別人之后由衷的欣喜。因為，我們也曾是新生，也曾在陌生而偌大的校園面前手足無措，也曾渴望一雙熱情援助之手向我們伸出。在經(jīng)歷一上午的迎新服務(wù)工作之后，下午有課的我不得不離開自己的工作崗位。此時，目睹口干舌燥猶然熱情不減的同伴有條不紊地服務(wù)工作著，我不禁心潮澎湃，因為我從他們眼中讀出一種奉獻(xiàn)的精神。而我，則被我們本身參與的活動所教育，所感動。生命，因為有了愛與奉獻(xiàn)才如此多彩，生活，因為有了真情與幫助才如此美麗。

而11月份一個周六的兒童福利院之行則給我了另外一種體驗。當(dāng)我們攜帶著自己準(zhǔn)備的小禮物踏進(jìn)福利院大門的瞬間，說實話，我完全不知道自己如何和這群不幸而天真的兒童完成交流。因為，我怕自己的魯莽與不慎在無意間會對這些孤兒造成傷害。但很快發(fā)現(xiàn)我錯了，因為在一雙雙天真無邪的眼睛面前，我絲毫嗅不到一絲不幸的氣息。很快，我與那群孩子們打成一片，玩得開心而不乏意義。我們將自己的一些心得教給孩子們，鼓勵他們堅強(qiáng)樂觀地對待人生、社會、成長，好好學(xué)習(xí)，做對社會有用的人。我們同他們開心地玩耍嬉戲，在天真的笑臉面前忘掉了所有煩惱憂愁。當(dāng)我們離開之時，面對孩子們戀戀不舍的目光，我開始明白這次活動的價值與意義。只有讓這個世界的每一個人都真切地感受到關(guān)愛，讓愛的陽光灑滿這個世界的每一個角落，每一寸土地，這個世界才會充溢著美好，我們每個人才會收獲到真正的幸福。愛與奉獻(xiàn)，不圖回報的奉獻(xiàn)，才能換回如同金子般珍貴的真情，才會換來這世界最美好的未來。

當(dāng)然，我們組織本學(xué)期組織的活動還有很多，但限于種種原因我僅參加。

了這兩次的活動，盡管活動的時間短暫，但我的收獲卻頗多，回味卻綿長。每次活動對我來說都有著不同的體驗。我們付出的是汗水與真情，而我們的獲得，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們的付出要多得多。因為，活動的意義與學(xué)會的東西無價，因為我們懂得的道理無價。這些活動必將構(gòu)成我最美好的回憶，其中的精神財富，足夠讓我享用一生，也受益一生。

參加公益活動心得體會篇二我參加了院里的公益活動，雖然是僅僅是搬畫板，但是我覺得我學(xué)習(xí)到了很多，首先在精神層次，要有崇高的理想和堅定的信念;具有熱愛祖國、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的思想覺悟;具有投身改革、樂于奉獻(xiàn)的時代精神;具有社會主義的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德;具有高度的社會責(zé)任感;具有自強(qiáng)不息、求實創(chuàng)造的優(yōu)良品質(zhì)。

公益活動記錄學(xué)生組織或參加公益活動等活動以及在活動中的表現(xiàn)和取得的成果。要求學(xué)生在參與公益活動的過程中具有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力;具有一定的洞察社會能力;具有崇高的奉獻(xiàn)精神，具有較強(qiáng)的社會責(zé)任感。

公益活動是記錄學(xué)生組織或參與的社團(tuán)活動的一部分，我們所擔(dān)任的干部職務(wù)及在組織、管理能力方面也可以得到很好的鍛煉，也包括在校外所兼任的社會工作。我們應(yīng)該要求自己通過社團(tuán)活動諸如公益活動，培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，發(fā)展自己的特長，提高人際交往的能力，建立良好的人際關(guān)系，與同學(xué)和睦相處，同時在公益活動中，也培養(yǎng)學(xué)生組織管理能力和協(xié)調(diào)應(yīng)變能力，體驗成功、增強(qiáng)自信;學(xué)會關(guān)心他人、服務(wù)社會的能力和本領(lǐng)。

長期以來，在高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)上有"通才"與"專才"的爭論。解決這。

一問題的關(guān)鍵在于把握社會分工的"專業(yè)要求"和社會合作的"社會化要求"之間的關(guān)聯(lián)。大學(xué)生公益活動就有部分體現(xiàn)不同需求之間的關(guān)聯(lián)，即從上述入手，鑄造大學(xué)生適應(yīng)社會的共同平臺，突破狹隘專業(yè)劃分所帶來的知識局限，從而為大眾化的高等教育培養(yǎng)通識人才奠定了堅實的基礎(chǔ)。

公益活動使我們認(rèn)識到"團(tuán)結(jié)就是力量，眾人拾柴火焰高"。這次公益活動課，我和班級同學(xué)負(fù)責(zé)整場畫板的搬運(yùn)，可謂人少任務(wù)重。我們統(tǒng)籌兼顧、各負(fù)其責(zé)、配合默契、互幫互助，逐漸縮短公益活動時間，提高公益活動效率，提高公益活動質(zhì)量。

公益活動啟示我們無論做什么事情，都必須持之以恒，不達(dá)目的誓不罷休。公益活動如此，學(xué)習(xí)如此，工作也如此只有認(rèn)定目標(biāo)，腳踏實地，才能"繩鋸木斷，水滴石穿"。我會在以后的人生道路上，發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，正視一切挫折，不屈不撓，勇往直前。公益活動培養(yǎng)了我們的社會實踐能力，它使我認(rèn)識到：課本知識是不夠的，應(yīng)積極投身于社會實踐，經(jīng)風(fēng)雨，見世面，豐富人生閱歷，為以后的工作打下堅實的基礎(chǔ)，為社會主義建設(shè)添磚加瓦。公益活動還培養(yǎng)了我們的責(zé)任心，使我們樹立了要回報社會，回報人民的人生觀。它使我們認(rèn)識到：職業(yè)沒有高低貴賤之分。我要在自己的崗位上，兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)，鞠躬盡瘁，吃苦在前，享受在后，努力做一個合格的社會主義新人。

最后要感謝給我們這次機(jī)會的組織者讓我學(xué)到了蠻多課堂上學(xué)不到的東西。

館參加了一個成長心連心大型公益活動。"共同托起明天的太陽"活動由山東ta(火炬行動)青年志愿團(tuán)發(fā)起，迄今為止，已在全省各地舉行了幾十場大型公益活動。有上萬名學(xué)生、家長、老師從這項活動中受益。本次是在山東省的第30場活動。"共同托起明天的太陽"是一項大型的體驗式社會公益活動。它通過一系列體驗式社會公益活動架起了學(xué)生和家長、老師之間溝通的心橋?；顒又形覀兂兄Z創(chuàng)造一個"和諧、愛心、激情"的世界，讓學(xué)生、家長、老師在這個環(huán)境中體會團(tuán)隊精神和相互關(guān)愛、增進(jìn)相互之間的溝通。達(dá)到師生與家長心連心的目的，形成嶄新的師生家長關(guān)系。

從而培養(yǎng)孩子成為優(yōu)秀人才必備的心態(tài)與素質(zhì)，也喚起社會各界對學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)注與支持，實現(xiàn)"共同托起明天的太陽"的目的。"我/我們承諾創(chuàng)造一個真誠、愛心、和諧的世界"，這是這個愛心活動的主題，目的是讓學(xué)生擁有更加良好的成長、教育環(huán)境，形成學(xué)生、家長、教師之間有效溝通的的嶄新關(guān)系，豐富和探索我校德育教育的新途徑。活動從當(dāng)天早上8點(diǎn)開始，到下午五點(diǎn)結(jié)束。為了促進(jìn)人與人之間的理解和溝通，志愿者們將所有的學(xué)生、家長和老師全部打亂分為32個小組，經(jīng)過上午的：打招呼、組建團(tuán)隊、破冰、團(tuán)體呼拉圈、風(fēng)中勁草、信任背摔等熱身項目，所有到場的同學(xué)、家長和老師都放開了許多，不再拘謹(jǐn)和靦腆。

下午專為增強(qiáng)師生、學(xué)生與家長之間溝通的"二人對話"真情互動環(huán)節(jié)，達(dá)到了預(yù)期的效果，許多同學(xué)紛紛對老師和家長們表達(dá)出自己內(nèi)心最真的想法與感受，而家長和老師們也更加理解了同學(xué)，說出了平時沒有機(jī)會表達(dá)的語言，互動中同學(xué)們理解了老師和家長的一片苦心，決心努力學(xué)習(xí)不再讓他們生氣;家長和老師們則表示今后要和同學(xué)們多溝通，多站在對方的立場思考和體諒。緊接著設(shè)置的"感恩"系列活動更是將整個活動推向最高潮，同學(xué)們?yōu)樽约鹤類鄣募议L和老師系上了表示感恩的藍(lán)絲帶，而很多家長則淚流滿面地給孩子們凝聚了體諒、理解、包容、愛的擁抱?；顒拥淖詈螅w學(xué)生在長50米的畫布上繪出自己心中理想的藍(lán)圖，在慷慨激昂的"說到不如做到、要做就做最好"的歌聲中，將自己的夢想高高舉起。這次活動達(dá)到預(yù)期目的，不但促進(jìn)平時難以實現(xiàn)的師生、家長與學(xué)生之間深層的溝通，而且寓教于樂，使學(xué)生在游戲和活動中學(xué)會了感恩和理解。

同時在活動中實現(xiàn)了學(xué)生、家長及老師的換位思考，相互理解，形成一種新的溝通方式，增進(jìn)了家長與孩子之間的溝通感情，使人與人之間體會到愛、信任、責(zé)任的重要，提升學(xué)生成長為未來優(yōu)秀人才所需要的責(zé)任、愛心、真誠、互信、等素質(zhì)。"共同托起明天的太陽"主題教育公益活動是一項具有積極、深遠(yuǎn)意義的公益活動，在活動體驗中學(xué)生、教師與家長共同努力，創(chuàng)造一個"愛心、真誠、和諧的成長環(huán)境"，在互動中體驗，在體驗中溝通，在溝通中進(jìn)步。這次活動從活動經(jīng)費(fèi)到場地、物資、飲食、道具、紀(jì)念品、義務(wù)服務(wù)人員的參與等都是由青年志愿團(tuán)愛心感召募集而來的。我的一個學(xué)生的父母都在這次活動中做義工，我感到他們非常偉大，俗話說的好：愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。我在這些志愿者和義工們的身上看到了素質(zhì)教育的希望。

慣和培養(yǎng)文明行為，營造了良好的氛圍?，F(xiàn)就我社區(qū)20xx年上半年開展"講文明、樹新風(fēng)活動工作情況。

總結(jié)。

如下：

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，狠抓落實。

"講文明、樹新風(fēng)"活動是市委、市府積極探索新形勢下城鄉(xiāng)文明新風(fēng)建設(shè)新途徑和新方法的重要載體，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)工作創(chuàng)造性、針對性、有效性的重要舉措，今年以來，我社區(qū)堅持以鄧小平理論和"三個代表"重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，圍繞市委、市政府中心工作，按照統(tǒng)一思想、凝聚力量的要求，認(rèn)真研究、周密策劃、切實抓好"講文明、樹新風(fēng)"活動。為此，我東四條社區(qū)把該活動納入創(chuàng)建工作的重要議事日程，實行"一把手"負(fù)總責(zé)，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，辦公室負(fù)責(zé)具體實施，使該活動有部署、有檢查、有總結(jié)，確保工作落到實處。

二、工作完成情況(一)豐富內(nèi)容、完善措施1.積極參加"講文明、樹新風(fēng)"活動，通過志愿者文明勸導(dǎo)、志愿服務(wù)、入戶宣傳等活動，使活動深入人心。

2.指導(dǎo)各居民小組成立了以黨支部書記為組長的活動領(lǐng)導(dǎo)小組，建立了三支不低于800人的志愿者隊伍，為活動的深入開展提供了強(qiáng)有力的組織保障。

(二)入戶送知識，踏實做好工作。

今年上半年我社區(qū)在各居民小區(qū)組織入戶宣傳6次，共發(fā)放"講文明、樹新風(fēng)"知識宣傳單2000余份，還深入到居民家中，對一些不規(guī)范的地方進(jìn)行指正，和居民形成互動。并利用文化共享設(shè)備廣播向居民播放宣傳資料，圖文并茂提高教育效果。

(三)深入小區(qū)文明勸導(dǎo)及宣傳，提高群眾素質(zhì)。

社區(qū)組織工作人員及廣大志愿者，深入轄區(qū)內(nèi)的小區(qū)進(jìn)行文明勸導(dǎo)活動、文明伴我行活動共計6次，向轄區(qū)內(nèi)各居民小組發(fā)放文明知識宣傳單2000余份。引導(dǎo)廣大小區(qū)居民樹文明新風(fēng)、創(chuàng)優(yōu)美環(huán)境、做文明職工，要求群眾做到"三節(jié)、三美、六不"活動：節(jié)約每一滴水、每一張紙、每一度電;創(chuàng)工作環(huán)境美、居住環(huán)境美、家庭環(huán)境美;不隨地吐痰、不亂丟垃圾、不亂倒污水、不亂涂亂畫、不亂放養(yǎng)家禽、不亂停亂放，養(yǎng)成文明、健康、有序的生活方式，自覺維護(hù)公共環(huán)境衛(wèi)生。做到了轄區(qū)企業(yè)職工"三新"教育全覆蓋。

(四)組織各類宣傳、知識講座、培訓(xùn)及文藝演出，寓教于樂出成效。

東四條社區(qū)上半年共組織在轄區(qū)內(nèi)開展宣傳文藝演出2次、居民再就業(yè)民培訓(xùn)2次、新市民大講堂2次、法制禁毒宣傳3次，通過社區(qū)基層公共服務(wù)平臺發(fā)布各類宣傳信息和圖片40條，共吸引2000余人次群眾參與活動。通過各類宣傳活動和知識講座，既讓群眾豐富了文化生活又得到了教育。

久的將來，定會把所住的小區(qū)環(huán)境營造得更好，讓新家園更美麗。

20xx年東四條社區(qū)"講文明、樹新風(fēng)"活動取得了一定成績，但我們也認(rèn)識到，作為一個涉農(nóng)社區(qū)，群眾的文化水平和個人素質(zhì)參差不齊，有些甚至相對較低，我們的工作仍然任重而道遠(yuǎn)，下半年，我們社區(qū)將投入更多的人力、物力，力爭取得更好的成績。

參加公益活動心得體會篇五長江社區(qū)黨委認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹南崗區(qū)"1536"的發(fā)展戰(zhàn)略。在此次活動中，始終把城市管理"潔凈如家"的奮斗目標(biāo)放在首位。爭取用自己的實際行動去打動廣大居民及身邊人，共同來愛護(hù)環(huán)境、保持衛(wèi)生。

一、用行動感染身邊人在活動中，長江社區(qū)工作人員盡職盡責(zé)，任勞任怨。愛心有時是一種勢不可擋的力量。我們在認(rèn)真做好此次公益活動的同時，也不忘在活動中大力宣傳環(huán)保，力爭讓更多的居民群眾加入到我們環(huán)保的隊伍中來。為我們共同的生活環(huán)境盡一份力。

長江社區(qū)始終讓環(huán)保的理念灌輸在整個活動中，并把環(huán)保的旗幟在一次高高舉起。在全民環(huán)保的今天，長江社區(qū)全體工作人員不僅用自己的實際行動兌現(xiàn)著環(huán)保的理念，還憑借著自己的環(huán)保感念讓更多的居民群眾關(guān)注到環(huán)保的活動中來。要讓轄區(qū)的內(nèi)的每一位居民都明白環(huán)保的概念對我們每個地球人的真正意義。

高，讓人們充分認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)的重要性。我們長江社區(qū)全體工作人員放棄了休息的時間，經(jīng)過了周密的安排，長江社區(qū)進(jìn)行以"潔凈如家走進(jìn)社區(qū)"為主題，在小區(qū)內(nèi)開展了這次公益活動。

首先：把社區(qū)工作人員分成四組。

其次：發(fā)給他們撿廢舊書報和廢棄塑料瓶等廢物的工具。

第三：指定存放廢物的地點(diǎn)。

一切準(zhǔn)備就緒以后，大家分散開始工作。從工作中我們可以看出社區(qū)工作人員干勁十足。對他人來說有的垃圾很臟，躲都來不及，可是我們都把這些收拾得干干凈凈了。一些死角都進(jìn)行了清理。整個社區(qū)的廢品都進(jìn)行了有效地處理。

經(jīng)過四個多小時的工作我們停止了此次清理垃圾活動，當(dāng)垃圾車來收走了我們四個多小時的成果時，大家的臉上仿佛出現(xiàn)了勝利的笑容。我們把這些垃圾袋分給隊員讓他們按每家一個進(jìn)行分發(fā)。讓他們可以把垃圾放在垃圾袋里不要到處亂仍。垃圾袋分發(fā)完以后，我們就在社區(qū)門口進(jìn)行關(guān)于保護(hù)環(huán)境宣傳，前來參與的居民越來越多。

經(jīng)過六小時的活動，我們長江社區(qū)此次公益性活動圓滿完成了。我們懷著愉快的心情返回社區(qū)，此次的活動讓我們看到了社區(qū)工作人員吃苦難勞的精神和居民群眾對保護(hù)環(huán)境的關(guān)心。