2023年研究名師心得體會(huì)簡(jiǎn)短(大全11篇)

心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)或工作中通過(guò)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而得出的寶貴心得。在寫心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該注意結(jié)構(gòu)的合理性，邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性，確保文章內(nèi)容清晰明了。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。

研究名師心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇一

作為一名教育工作者，研究和探討教學(xué)方法與策略是我們持續(xù)追求的目標(biāo)。名師研究作為促進(jìn)教育改革和教師專業(yè)成長(zhǎng)的有力工具，對(duì)培養(yǎng)優(yōu)秀教師隊(duì)伍和提升教育質(zhì)量起到了重要的推動(dòng)作用。在參與名師研究項(xiàng)目的過(guò)程中，我不斷探索和實(shí)踐，在教學(xué)上有了許多新的發(fā)現(xiàn)和收獲。

第二段：項(xiàng)目目標(biāo)和方法。

名師研究是一項(xiàng)系統(tǒng)和有針對(duì)性的教學(xué)研究，旨在通過(guò)深入研究教與學(xué)的過(guò)程，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和教育敏感性。我參與的名師研究項(xiàng)目的目標(biāo)是提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)成績(jī)。為了達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，我采用了多種研究方法，包括教學(xué)觀察、學(xué)生訪談和教學(xué)反思等。通過(guò)這些方法，我可以更加全面地了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題和需求，進(jìn)而調(diào)整我的教學(xué)策略。

第三段：實(shí)踐成果。

在名師研究項(xiàng)目中，我積極嘗試了許多新的教學(xué)策略和方法。比如，我引入了游戲化教學(xué)的概念，在課堂上組織了一系列有趣的數(shù)學(xué)游戲，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。結(jié)果很明顯，學(xué)生們?cè)谟螒蚧虒W(xué)的環(huán)境下更加積極主動(dòng)地參與，他們的學(xué)習(xí)興趣明顯提高，數(shù)學(xué)成績(jī)也有了明顯的提升。我還嘗試通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)的方式改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生合作解決問(wèn)題。這種教學(xué)模式不僅激發(fā)了學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)和合作意識(shí)，也提高了他們的團(tuán)隊(duì)合作能力和解決問(wèn)題的能力。

通過(guò)名師研究項(xiàng)目的實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到教育是一個(gè)不斷創(chuàng)新和進(jìn)步的過(guò)程。傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往無(wú)法滿足學(xué)生的多樣化需求，因此我們需要不斷嘗試新的教育方法和策略。同時(shí)，名師研究也強(qiáng)調(diào)教師的自主學(xué)習(xí)和反思，只有不斷反思自己的教學(xué)行為和效果，才能找到更好的教學(xué)方法。通過(guò)名師研究的實(shí)踐，我也發(fā)現(xiàn)教師之間的交流和合作非常重要，他們的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)可以給予我很多啟發(fā)和幫助。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

名師研究是一項(xiàng)非常有益的教育活動(dòng)，對(duì)提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和教育質(zhì)量有著積極的促進(jìn)作用。通過(guò)研究和實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到教學(xué)需要不斷創(chuàng)新和改進(jìn)，只有通過(guò)不斷嘗試和反思，才能找到更好的教育方法和策略。我相信，只有不斷的學(xué)習(xí)和探索，我們才能成為真正優(yōu)秀的教育者，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

研究名師心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇二

課題研究是指對(duì)一個(gè)具體問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)性探究、思考和實(shí)踐的過(guò)程，旨在深入了解問(wèn)題的本質(zhì)，尋找解決問(wèn)題的方法和策略。在課題研究過(guò)程中，我通過(guò)自主選擇課題、搜集相關(guān)資料、分析問(wèn)題、展開調(diào)查研究等一系列步驟，不僅加深了對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，也培養(yǎng)了我的分析和解決問(wèn)題的能力。在這個(gè)過(guò)程中，我取得了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。

第二段：課題選擇和規(guī)劃。

在進(jìn)行課題研究時(shí)，選擇一個(gè)合適的課題是至關(guān)重要的。要確保課題具備一定的研究?jī)r(jià)值和可行性，同時(shí)也要兼顧個(gè)人的興趣和專長(zhǎng)。在我選擇課題時(shí)，我首先考慮到自己所學(xué)專業(yè)的相關(guān)領(lǐng)域，并結(jié)合我對(duì)某一方面的興趣和深入了解，最終選定了一個(gè)與海洋環(huán)境保護(hù)相關(guān)的課題。在進(jìn)行課題規(guī)劃時(shí)，我制定了詳細(xì)的工作計(jì)劃和時(shí)間表，并與導(dǎo)師進(jìn)行了充分討論和交流，確保了課題的可行性和有效性。

第三段：調(diào)研和實(shí)踐。

課題研究需要進(jìn)行大量的調(diào)研和實(shí)踐工作。在我開始進(jìn)行課題研究時(shí)，首先進(jìn)行了文獻(xiàn)調(diào)研，了解了該領(lǐng)域已有的研究成果和進(jìn)展。通過(guò)閱讀文獻(xiàn)，我對(duì)課題有了更深入的了解，并確定了自己的研究方向和目標(biāo)。隨后，我進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研和實(shí)踐工作，采集了相關(guān)數(shù)據(jù)和樣本，并對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)和分析。通過(guò)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)，但也得到了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。同時(shí)，我還通過(guò)與同行進(jìn)行交流和討論，拓寬了自己的思路和視野，不斷完善和提升自己的研究?jī)?nèi)容和方法。

第四段：?jiǎn)栴}與解決。

在課題研究過(guò)程中，會(huì)遇到不少問(wèn)題和困難。例如，數(shù)據(jù)收集的難度、實(shí)驗(yàn)設(shè)備和技術(shù)要求的不足、時(shí)間和資金限制等。這些問(wèn)題需要我們從多個(gè)角度進(jìn)行思考和解決。在我進(jìn)行課題研究時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了許多數(shù)據(jù)收集困難的問(wèn)題，但通過(guò)與導(dǎo)師和同學(xué)的討論和合作，我找到了解決問(wèn)題的方法和策略。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了如何合理安排時(shí)間和資源，做好時(shí)間管理和資源分配，提高工作效率和質(zhì)量，從而有效應(yīng)對(duì)課題研究中的各項(xiàng)挑戰(zhàn)。

第五段：總結(jié)和收獲。

通過(guò)課題研究，我不僅深入了解了所學(xué)專業(yè)的相關(guān)領(lǐng)域，也培養(yǎng)了自己的科研能力和創(chuàng)新思維。在調(diào)研和實(shí)踐的過(guò)程中，我掌握了一些實(shí)用的研究方法和技巧，如文獻(xiàn)調(diào)研、數(shù)據(jù)分析和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)等。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了自己的不足和需改進(jìn)之處，并通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷提升自己。此外，課題研究還使我更加認(rèn)識(shí)到自我規(guī)劃和獨(dú)立思考的重要性，并激發(fā)了我對(duì)科研事業(yè)的熱情和興趣。通過(guò)這次課題研究，我在學(xué)術(shù)和個(gè)人發(fā)展上都獲得了巨大的提升和收獲。

總結(jié)：課題研究是我本科階段最重要的學(xué)習(xí)經(jīng)歷之一。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我不僅拓寬了知識(shí)面，鍛煉了科研能力，還提升了自己的綜合素養(yǎng)和實(shí)踐能力。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)保持對(duì)知識(shí)的熱愛和對(duì)科研的熱情，不斷深耕專業(yè)領(lǐng)域，提高自己的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

研究名師心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇三

黨的是黨在全面建設(shè)小康社會(huì)、深化改革開放關(guān)鍵時(shí)期和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式攻堅(jiān)時(shí)期召開的一次十分重要會(huì)議，是實(shí)施“”規(guī)劃承上啟下的重要一年。在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)刻和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，黨的將對(duì)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)作出全面部署，進(jìn)一步明確今后一個(gè)時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖。正如所說(shuō)‘中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)是在我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決定性階段召開的一次十分重要的大會(huì)’。

作為一名在校生，同時(shí)作為一名黨員，我對(duì)歷年黨的重要會(huì)議都投入了巨大的關(guān)注與熱情。隨著年歲的增長(zhǎng)與社會(huì)見聞的豐富，眾多的黨政會(huì)議對(duì)我來(lái)說(shuō)慢慢的從抽象的感性認(rèn)識(shí)擴(kuò)充到了深刻的理性認(rèn)識(shí)層面。可以說(shuō)是我第一次完整關(guān)注的全國(guó)代表大會(huì)，讓我領(lǐng)略到我黨在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家前進(jìn)上所展示的遠(yuǎn)見卓識(shí)!聽完這場(chǎng)報(bào)告，我總的感受用一個(gè)詞來(lái)形容就是“自信”。這自信不僅僅是來(lái)自于平穩(wěn)的語(yǔ)速，鏗鏘有力的聲音。更來(lái)自于這場(chǎng)報(bào)告里所包含的內(nèi)容。近2個(gè)小時(shí)的報(bào)告，旗幟鮮明、振奮人心、方向明朗。將過(guò)去五年的成就和問(wèn)題娓娓道來(lái)，既沒有對(duì)成就沾沾自喜，也沒有對(duì)問(wèn)題遮遮掩掩，顯示了一個(gè)成熟政黨的無(wú)比自信。

道路自信。在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家探索民族復(fù)興之路，是極為艱巨的任務(wù)。只有獨(dú)立自主走自己的路，才能取得革命建設(shè)改革的勝利，從根本上改變中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必由之路。這一道路自覺，不是主觀臆斷，更非自我陶醉，而是源自實(shí)踐。從革命到建設(shè)，從建設(shè)到改革，在探索中國(guó)道路的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱辛，直到開拓出強(qiáng)國(guó)富民的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。道路自覺鑄就道路自信。報(bào)告指出：全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的高度自覺，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的高度自信。

理論自信。一個(gè)政黨是否具有高度的理論自覺，是一個(gè)政黨是否成熟、是否有生命力的重要標(biāo)志。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)用科學(xué)理論武裝起來(lái)的馬克思主義政黨，歷來(lái)重視理論建設(shè)，堅(jiān)持以高度的理論自覺不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在創(chuàng)造性地回答實(shí)踐和時(shí)代提出新問(wèn)題的過(guò)程中不斷開辟馬克思主義中國(guó)化的新境界。理論自覺鑄就理論自信。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，創(chuàng)立和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。這充分體現(xiàn)了我們黨的理論自信。

制度自信。中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無(wú)古人的開創(chuàng)性事業(yè)，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，更沒有現(xiàn)成制度可供參考。在中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)中，我們黨堅(jiān)持在實(shí)踐中探索、在反思中前進(jìn)，以制度自覺鑄就制度自信。經(jīng)過(guò)幾十年的努力探索，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系中國(guó)特色社會(huì)主義制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步提供了根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是黨和人民在實(shí)踐中不斷探索、創(chuàng)造的，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。全黨要堅(jiān)定這樣的制度自信。

我們研究生是我國(guó)青年人中知識(shí)較豐富、思想較敏銳的群體，是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。而研究生黨員又是共產(chǎn)黨員群體中的高素質(zhì)、高文化、最年輕、最活躍的部分，我們的職業(yè)定位就是新時(shí)期的高素質(zhì)人才，我們的職業(yè)責(zé)任就是刻苦學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，將來(lái)為國(guó)家為社會(huì)作貢獻(xiàn)。

可以說(shuō)，能否保持研究生黨員的先進(jìn)性，關(guān)乎科教興國(guó)的大業(yè)，關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。所以，當(dāng)代研究生黨員應(yīng)當(dāng)有這樣的思想準(zhǔn)備：在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，還存在著許許多多無(wú)法預(yù)知的暗礁險(xiǎn)灘，它需要沖鋒在前的共產(chǎn)黨員能夠用自己的聰明智慧率先過(guò)礁越險(xiǎn)，鋪路搭橋;當(dāng)代研究黨員更應(yīng)當(dāng)明白這樣的道理：實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，絕非是一朝一夕的事情，而是一項(xiàng)非常艱巨的事業(yè)，它需要走在時(shí)代前列的共產(chǎn)黨員能夠用堅(jiān)強(qiáng)的意志披荊斬棘，勇往直前。要更加自覺地實(shí)踐新時(shí)期的黨員標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，努力加強(qiáng)黨性磨礪和修養(yǎng)，時(shí)刻保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，樹立起我們學(xué)生黨員的先進(jìn)形象，努力使自己成為刻苦鉆研、勇于實(shí)踐、求實(shí)創(chuàng)新、奮發(fā)成才的模范。

作為研究生，我們須明確，我們的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)。而研究生黨員，怎樣才能起到先鋒模范作用呢?我認(rèn)為除了思想表現(xiàn)好不好外，另一個(gè)重要因素就是專業(yè)學(xué)習(xí)成績(jī)突不突出。研究生生活是短暫和美麗的。我們不應(yīng)虛度如此黃金歲月，不能讓研究生生涯過(guò)得碌碌無(wú)為而遺憾一生。我們要明確自己讀研的目標(biāo)，明確對(duì)自己的定位，明確要培養(yǎng)哪方面的能力，明確要怎樣提高自己的綜合素質(zhì)，明確學(xué)習(xí)的計(jì)劃步驟，明確自己對(duì)比的人群等等，逐項(xiàng)明確以后，并付諸行動(dòng)中，才能使自己經(jīng)過(guò)兩年后有所得，有所長(zhǎng)。作為我個(gè)人而言，現(xiàn)階段主要任務(wù)是刻苦學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，努力提高先進(jìn)性。具體說(shuō)來(lái)就是搞好自己專業(yè)學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取在未來(lái)在更高的平臺(tái)上獲得更大的提升。

總之，上國(guó)會(huì)為我們提供了自我發(fā)展、自我完善、自我超越的平臺(tái)，但也更強(qiáng)調(diào)自我約束，自我控制。我們只有對(duì)自己高定位，高要求，專中且全，才能緊跟時(shí)代步伐，并在知識(shí)信息快速發(fā)展的時(shí)代，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中魚躍而出，獨(dú)樹一格。

研究名師心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇四

時(shí)光荏苒，歲月如梭，三年的研究生學(xué)習(xí)生涯即將過(guò)半，對(duì)自己這一年半的學(xué)習(xí)情況做一個(gè)系統(tǒng)的整理，既是對(duì)之前的總結(jié)，也是對(duì)后面三個(gè)學(xué)期的展望。20xx年9月開始了自己的河北大學(xué)行政管理專業(yè)的研究生涯，第一個(gè)學(xué)期的課程安排比較全面，既有專業(yè)課程的傳授，也有政治理論課程的熏陶，還有公共英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。按照專業(yè)課老師們給的書單，自己閱讀了一些?？普n方面的論文以及學(xué)術(shù)著作;此外，自己還閱讀了幾部二戰(zhàn)時(shí)期的人物傳記，比如丘吉爾、羅斯福和戴高樂等。研一下學(xué)期則進(jìn)入了全面的專業(yè)課程授課階段，四門專業(yè)課加一門公共外語(yǔ)，結(jié)合四門專業(yè)課的內(nèi)容以及寫結(jié)課論文的過(guò)程，自己閱讀了約翰洛克的《政府論》、閻照祥的《英國(guó)政治制度史》、托克維爾《論美國(guó)的民主》等著作以及一些中西方民主方面的學(xué)術(shù)論文，對(duì)自己這個(gè)學(xué)期專業(yè)課程的學(xué)習(xí)提供了很多的幫助和知識(shí)的補(bǔ)充，受益頗多的一個(gè)學(xué)期。

一年的時(shí)間很快，已經(jīng)來(lái)到了研究生階段的第二個(gè)年頭，研二的這個(gè)學(xué)期也是研究生階段最后一個(gè)安排課程的學(xué)期，顯得格外珍惜，自己這學(xué)期做到了全勤，好好珍惜自己二十年學(xué)生生涯的最后一個(gè)學(xué)期，當(dāng)然了，這也與這個(gè)學(xué)期的2門課程的吸引力程度呈正相關(guān)，一門課是人力資源管理的課程，一門是專業(yè)外語(yǔ)，都是自己本科時(shí)的老師，均是很有個(gè)人魅力的老師，所以同學(xué)們的出勤率顯得格外的高;而自己還有一個(gè)原因，自己的畢業(yè)論文方向選的是人力資源管理，所以每節(jié)課都在很認(rèn)真的聽課，記筆記。按照老師給出的書單，正在讀hr方面的著作，目前已經(jīng)讀過(guò)了美國(guó)學(xué)者羅納德與約翰共同寫就得《公共部門人力資源管理：系統(tǒng)與戰(zhàn)略》，以及即將讀完的李寶元老師的《現(xiàn)代公共人力資源開發(fā)與管理通論》，都是很有內(nèi)涵的著作，使自己對(duì)hr方面的理解更加的深入與通透，也對(duì)自己的畢業(yè)論文的思路提供了很大的幫助。

以上基本就是自己這一年半研究生總共三個(gè)學(xué)期的專業(yè)課程學(xué)習(xí)情況的概況，知識(shí)來(lái)自于生活的各個(gè)方面，而不僅僅在課堂，生活中處處可以有收獲，通過(guò)與人的交流，通過(guò)一次旅行，通過(guò)發(fā)生在身邊的一件小事，而自己在學(xué)校的這一年半的時(shí)間里，除了上課時(shí)與讀專業(yè)著作所獲得的知識(shí)以外，還通過(guò)其他的一些途徑獲得了許多有益的知識(shí)。

首先，便是與自己朝夕相處的同學(xué)們，進(jìn)入研究生階段，同學(xué)們都經(jīng)歷了大學(xué)時(shí)期的洗禮，變的更加成熟與理性，大家相互之間交流起來(lái)顯得更加的從容與方便，本科時(shí)大家學(xué)的專業(yè)各不相同，交流之余也會(huì)了解到同學(xué)所學(xué)專業(yè)方面的的知識(shí)內(nèi)容，比如同學(xué)有學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的，可以通過(guò)他了解經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)，當(dāng)然了，大家更多的還是生活方面的交流更多，班里的同學(xué)都很好相處，課外之于，經(jīng)常有集體活動(dòng)，比如一起去k歌，吃飯，自助等等，聊天之余，增進(jìn)了彼此的友誼，同學(xué)既是自己學(xué)習(xí)的對(duì)象，也是自己未來(lái)的財(cái)富。

如今的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)，新聞消息的傳播速度可謂驚人，世界的每個(gè)角落發(fā)生的任何事情，只要傳到網(wǎng)上，立馬可以讓其他地方的人所了解，索馬里海盜、拉登之死、卡扎菲被殺等等，讓我們遠(yuǎn)在千里之外能夠第一時(shí)間獲得重要的國(guó)際新聞;最近出現(xiàn)的被定義為“道德缺失”的攙扶老人事件、小悅悅事件，讓我們有時(shí)間去對(duì)自己的道德思考與對(duì)社會(huì)的反思和拷問(wèn);歐元危機(jī)對(duì)歐盟的沖擊以及中國(guó)對(duì)歐盟援助所提出的三個(gè)條件等等，無(wú)一不吸引著我們的眼球。

除了新聞，還有國(guó)外的文化與習(xí)俗的傳播，當(dāng)然了，也可以說(shuō)成是文化侵略與資本主義思想的輸出，但是對(duì)于我們已經(jīng)具有獨(dú)立思考能力的并且已經(jīng)讀過(guò)大學(xué)的成年人來(lái)說(shuō)，我們所吸收與關(guān)注的只是異域文化的了解與好奇心的滿足。無(wú)論是好萊塢的電影還是美劇，其各方面的制作均具有較高的水平，可以滿足電影愛好者的口味，而且對(duì)于我國(guó)各個(gè)層次的、各個(gè)方面的考試，多看美劇，電影，對(duì)于外語(yǔ)的學(xué)習(xí)更是有益無(wú)害。一年一度的美國(guó)暑期大片，是許多人所期待的;風(fēng)靡一時(shí)的《friend》也是許多英語(yǔ)教師強(qiáng)力推薦給學(xué)生要學(xué)好英語(yǔ)口語(yǔ)而必須看的美劇。如今更符合年輕人口味的《prisonbreak(越獄)》、《lost(迷失)》、《thevampirediarie》、《gossipgirl(緋聞女孩)》、《thebigbang(生活大爆炸)》，更是吸引了無(wú)數(shù)的青少年的熱情，相信通過(guò)這些美劇的觀看，對(duì)于我們的英語(yǔ)口語(yǔ)的學(xué)期能夠提供很大的幫助。當(dāng)然了，網(wǎng)絡(luò)資源豐富異常，我們也要有選擇性的吸收，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，可以讓我們更快的了解本學(xué)科、本專業(yè)的最新的動(dòng)態(tài)，學(xué)術(shù)著作與論文，對(duì)自己的的知識(shí)的積累提供更廣闊的平臺(tái)，而我們同時(shí)要學(xué)會(huì)拒絕暴利等方面的資源。

自己從本科開始越來(lái)越多的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來(lái)了解自己想要了解的新聞，資源與知識(shí)，對(duì)自己的知識(shí)的積累起到了很大的幫助，無(wú)論是在生活還是學(xué)習(xí)上。

生命在于運(yùn)動(dòng)，每天除了學(xué)習(xí)，上課，上網(wǎng)之外，自己會(huì)每天給自己安排各種運(yùn)動(dòng)，這也與自己愛好運(yùn)動(dòng)有關(guān)，自己體育興趣十分廣泛，踢足球、打籃球、打網(wǎng)球、跑步、打羽毛球、乒乓球等無(wú)一不是自己的興趣所在，所以自己從不為每天的運(yùn)動(dòng)發(fā)愁，通過(guò)每天的運(yùn)動(dòng)也同樣能夠獲得知識(shí)，有些運(yùn)動(dòng)是團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，比如足球、籃球，只有通過(guò)相互配合，團(tuán)隊(duì)合作才能夠戰(zhàn)勝對(duì)手，而羽毛球等個(gè)人項(xiàng)目需要足夠多的技巧與經(jīng)驗(yàn)的積累，每一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)都能夠讓自己有所受益;在從事每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，自己結(jié)交了許多的朋友，在足球場(chǎng)，自己認(rèn)識(shí)幾個(gè)經(jīng)常一起踢球的球友，經(jīng)常相約一起踢球，一起看球，交流心得，聊自己喜歡的球隊(duì)與球員。特別是自己去年去鳥巢觀看了意大利超級(jí)杯的比賽，有自己喜歡的國(guó)際米蘭，在鳥巢與幾千名內(nèi)拉祖里一起為國(guó)米助威，相互之間已無(wú)需過(guò)多的介紹，穿著同樣的球衣，就是朋友，第一次見面，卻是很熟悉的聊著球，在工體的訓(xùn)練賽、鳥巢的正賽，都認(rèn)識(shí)了一些內(nèi)拉朋友，相互留了聯(lián)系方式，在人人加了好友，經(jīng)常一起聊國(guó)米。特別是在微博上認(rèn)識(shí)了許多阿根廷的朋友，天下阿迷是一家。通過(guò)與他們的交流，自己更深刻的體會(huì)了這句話，而且自己通過(guò)一個(gè)阿迷的幫助，買到了自己夢(mèng)寐以求的20xx年韓日世界杯巴蒂的那件9號(hào)球衣，永遠(yuǎn)的紀(jì)念。

生活中隨處可以學(xué)習(xí)，處處可以有收獲。

整個(gè)研究生生涯還剩下一年半，沒有課程安排的一年半。而主要任務(wù)是畢業(yè)論文和實(shí)習(xí)。這學(xué)期末就要把畢業(yè)論文的題目定了，從寒假開始就要進(jìn)入全面的畢業(yè)論文準(zhǔn)備與寫作期，準(zhǔn)備下學(xué)期的論文開題報(bào)告答辯等。自己目前也在積極的準(zhǔn)備畢業(yè)論文的資料，看相關(guān)的專業(yè)著作與論文，爭(zhēng)取早日給自己的論文定好方向與題目，早日進(jìn)入全面寫作階段。相信接下來(lái)的一年半一定是既忙碌又充實(shí)的一年半，爭(zhēng)取通過(guò)對(duì)畢業(yè)論文的寫作使自己的hr方面的了解有一個(gè)升華。

自己計(jì)劃下學(xué)期開始一邊準(zhǔn)備論文，一邊開始找地方實(shí)習(xí)，畢竟已經(jīng)沒有課程安排了，有更多的精力去社會(huì)上獲得一些經(jīng)驗(yàn)，增加自己的工作籌碼，保定或者北京，自己寒假會(huì)寫一份完善的簡(jiǎn)歷，參加一些招聘會(huì)，希望能夠獲得一次實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，為將來(lái)的工作積累經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然了，實(shí)習(xí)也是學(xué)習(xí)的過(guò)程，而且我相信獲得的知識(shí)更更多。

以上，就是自己對(duì)三年研究生生涯的總結(jié)與展望，既有課上的學(xué)習(xí)，也有課外的學(xué)習(xí)，希望自己通過(guò)學(xué)習(xí)的過(guò)程，能夠獲得更加豐富的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，為自己將來(lái)的事業(yè)打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

研究名師心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇五

研究是一種探索和追求真理的過(guò)程，通過(guò)深入的調(diào)查和分析，揭示問(wèn)題背后的本質(zhì)。在這個(gè)過(guò)程中，研究者能夠不斷積累經(jīng)驗(yàn)并獲得新的認(rèn)識(shí)，有時(shí)甚至可以改變我們對(duì)世界的看法。在此，我將分享我在研究領(lǐng)域的一些心得體會(huì)。

首先，研究需要耐心和毅力。研究過(guò)程往往是漫長(zhǎng)而艱辛的，需要研究者在無(wú)數(shù)次失敗和挫折中堅(jiān)持下去。很多人在面對(duì)困難的時(shí)候會(huì)選擇放棄，但對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，這是絕對(duì)不能接受的。每一個(gè)看似無(wú)果的嘗試都有可能成為最終成功的鋪墊，只有堅(jiān)持下去，才能收獲真正的成果。

其次，研究需要廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備。研究者應(yīng)該擁有扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)，能夠深入理解研究對(duì)象背后的復(fù)雜性。同時(shí)，研究者還應(yīng)該具備廣泛的跨學(xué)科知識(shí)，能夠從不同領(lǐng)域獲取信息和靈感。只有擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，研究者才能夠在面對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)更加游刃有余，并能夠?qū)⒏鞣N信息進(jìn)行有效整合和利用。

第三，研究需要?jiǎng)?chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是研究者在解決問(wèn)題時(shí)所必須具備的一種能力，它要求研究者具有開放和靈活的思維方式，并敢于挑戰(zhàn)既有的觀念和方法。創(chuàng)新思維可以幫助研究者發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題、提出新的理論和方法，并在研究過(guò)程中產(chǎn)生未曾預(yù)料到的結(jié)果。在研究中，創(chuàng)新思維是推動(dòng)研究者不斷突破自我和取得突破性成果的關(guān)鍵。

第四，研究需要團(tuán)隊(duì)合作。在研究中，一個(gè)人的力量是有限的，往往需要借助團(tuán)隊(duì)的力量來(lái)共同完成研究任務(wù)。團(tuán)隊(duì)合作可以讓不同專業(yè)背景的人們互相協(xié)作，共享資源和經(jīng)驗(yàn)，從而取得更好的研究成果。此外，團(tuán)隊(duì)合作還可以促進(jìn)創(chuàng)新和思維的碰撞，進(jìn)一步提高研究的質(zhì)量和創(chuàng)造力。因此，研究者需要具備良好的團(tuán)隊(duì)合作能力，并善于與他人合作互相促進(jìn)。

最后，研究需要勇于挑戰(zhàn)和自我反思。研究不僅僅是為了發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，更是為了推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和改變。研究者應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和常規(guī)思維，敢于提出不同的看法和觀點(diǎn)，并勇敢地表達(dá)出來(lái)。同時(shí)，研究者還應(yīng)該保持對(duì)自己的反思和批判精神，不斷檢驗(yàn)自己的研究方法和結(jié)果，并不斷改進(jìn)和提高。只有勇于挑戰(zhàn)和自我反思，研究者才能夠真正做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，為社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

總而言之，研究是一項(xiàng)需要耐心、知識(shí)、創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)合作和勇氣的事業(yè)。通過(guò)不斷的探索和實(shí)踐，在這個(gè)過(guò)程中不僅能夠獲得新的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。我相信，只要我們秉持著對(duì)真理的追求和對(duì)世界的探索，我們一定能夠取得更加豐碩的研究成果，并為人類的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

研究名師心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇六

研究名師的教學(xué)心得體會(huì)，是我們教育工作者在不斷提高自身的過(guò)程中常常進(jìn)行的重要活動(dòng)。通過(guò)研究名師的成功經(jīng)驗(yàn)，我們能夠吸取他們的教學(xué)方法，探索出更加有效的教學(xué)途徑，提高我們自己的教學(xué)水平。本文將從關(guān)注學(xué)生、提升自身素質(zhì)、積極創(chuàng)新等三個(gè)方面，闡述我對(duì)研究名師心得體會(huì)的見解。

第二段：關(guān)注學(xué)生。

研究名師不僅關(guān)注教學(xué)內(nèi)容，更關(guān)注學(xué)生。每一位學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，他們擁有不同的興趣愛好、天資才能，因此研究名師善于抓住學(xué)生的特點(diǎn)，找到適合他們的教學(xué)方法。以我的研究為例，我發(fā)現(xiàn)名師們總是以學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)制定教學(xué)計(jì)劃，靈活組織教學(xué)內(nèi)容。他們注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，以此來(lái)提高他們的學(xué)習(xí)效果。這讓我深受啟發(fā)，開始更多地傾聽學(xué)生的聲音，尊重他們的想法，關(guān)注他們的學(xué)習(xí)情況，定期進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，以幫助他們更好地發(fā)展。

第三段：提升自身素質(zhì)。

研究名師的心得體會(huì)還教會(huì)了我不斷提升自身素質(zhì)的重要性。名師們注重自己的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和教育理論研究。他們通過(guò)廣泛閱讀、參加研討會(huì)等方式保持與教育前沿的聯(lián)系，保持自己的教育思維的活躍性和創(chuàng)新性。此外，他們還不斷反思自己的教學(xué)過(guò)程，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)不足。學(xué)習(xí)名師的經(jīng)驗(yàn)，我深刻意識(shí)到想要成為一名優(yōu)秀的教育工作者，需要不斷更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提升自身的教育素養(yǎng)，才能更好地服務(wù)于學(xué)生。

第四段：積極創(chuàng)新。

研究名師心得體會(huì)的另一個(gè)重要方面是鼓勵(lì)教育工作者積極創(chuàng)新。名師們總是不斷嘗試新的教學(xué)方法和手段，以更好地滿足學(xué)生的需求。他們善于結(jié)合實(shí)際情況，注重創(chuàng)造教學(xué)新穎的環(huán)境和場(chǎng)景，提供豐富多樣的教學(xué)資源。在我學(xué)習(xí)名師心得體會(huì)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了一位成功利用多媒體技術(shù)進(jìn)行互動(dòng)性教學(xué)的名師，我深感受益匪淺。通過(guò)他的教學(xué)案例，我敢于嘗試新的教學(xué)方法，通過(guò)多媒體的方式展示教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與感。研究名師心得體會(huì)，讓我明白教育工作者應(yīng)該保持積極的創(chuàng)新精神，不斷尋找適合自己的教學(xué)方式，為學(xué)生提供更好的教育體驗(yàn)。

第五段：總結(jié)。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，研究名師心得體會(huì)是教育工作者不可或缺的一項(xiàng)任務(wù)。通過(guò)關(guān)注學(xué)生，提升自身素質(zhì)和積極創(chuàng)新等方面的學(xué)習(xí)，我們能夠在教學(xué)中不斷提高自己的專業(yè)水平。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)名師們的經(jīng)驗(yàn)，我們可以摒棄教育工作者的固有觀念和錯(cuò)誤做法，全面提高我們的教育教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生提供更好的教育服務(wù)。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)研究名師心得體會(huì)的力度，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法，努力成為一名優(yōu)秀的教育工作者。

研究名師心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇七

在教育領(lǐng)域中，名師一直扮演著至關(guān)重要的角色，他們以其出色的教學(xué)技巧和豐富的教育經(jīng)驗(yàn)為學(xué)生們帶來(lái)了很大的幫助。研究名師心得，可以幫助我們更好地理解他們成功的原因，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)，提高自己的教學(xué)水平。在這篇文章中，我們將探討一些我研究名師心得的體會(huì)，以幫助我們更好地發(fā)展自己的教育事業(yè)。

第一段，我們可以從名師的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)方法談起。研究發(fā)現(xiàn)，名師們擁有豐富的專業(yè)知識(shí)和廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備，這為他們提供了理論基礎(chǔ)和教學(xué)依據(jù)。此外，他們還能夠根據(jù)不同學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)能力，制定相應(yīng)的教學(xué)方法，因材施教。例如，某名師發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)很感興趣，但對(duì)英語(yǔ)缺乏興趣。于是，他運(yùn)用了一些有趣的數(shù)學(xué)游戲和實(shí)踐活動(dòng)來(lái)引發(fā)學(xué)生英語(yǔ)的興趣。這種巧妙的方法不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠激發(fā)他們的積極性。

第二段，我們可以討論名師的教學(xué)態(tài)度和教育理念。研究表明，名師們往往具有積極的教學(xué)態(tài)度和正確的教育理念，這對(duì)于他們的教學(xué)效果起到了至關(guān)重要的作用。他們相信每個(gè)學(xué)生都有天賦和潛力，只需要適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和培養(yǎng)。名師們會(huì)為每個(gè)學(xué)生制定個(gè)性化的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并給予他們充分的支持和鼓勵(lì)。他們將學(xué)生視為自己的朋友和伙伴，用心去理解他們的需求，并在他們遇到困難時(shí)給予適當(dāng)?shù)膸椭椭笇?dǎo)。這種關(guān)注和關(guān)心可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，幫助他們克服困難，取得成功。

第三段，我們可以探討名師的教學(xué)激情和創(chuàng)新能力。研究發(fā)現(xiàn)，名師們對(duì)教育事業(yè)充滿激情，并且樂于不斷地尋求突破和創(chuàng)新。他們善于把握教學(xué)的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。同時(shí)，名師們也善于利用各種先進(jìn)的教學(xué)工具和技術(shù)，例如多媒體教學(xué)和互動(dòng)式教學(xué)，來(lái)提高教學(xué)效果和吸引學(xué)生的注意力。通過(guò)這種不斷的創(chuàng)新，名師們能夠提供更加有趣和富有挑戰(zhàn)性的教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生更好地發(fā)展自己的潛能。

第四段，我們可以談?wù)撁麕煹男袨榘駱雍退季S方法。研究表明，名師們往往以身作則，成為學(xué)生們的榜樣。他們始終保持良好的言行舉止，并以積極的態(tài)度面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。他們鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)新思維。例如，某名師通過(guò)組織學(xué)生參加數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)他們解決實(shí)際問(wèn)題的能力。同時(shí)，名師們也注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和社會(huì)責(zé)任感，幫助他們成為全面發(fā)展的人才。

第五段，我們可以總結(jié)研究名師心得的意義和啟示。通過(guò)研究名師心得，我們可以更好地了解成功的教育經(jīng)驗(yàn)和智慧。同時(shí)，我們也可以從中找到適合自己的教學(xué)方法和理念，不斷提高自己的教育水平。因此，我們應(yīng)該積極參與研究名師心得的活動(dòng)，與優(yōu)秀的教育者交流經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自己的教育能力和教學(xué)質(zhì)量。只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們才能夠成為一名優(yōu)秀的教育者，為學(xué)生們的成長(zhǎng)和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

通過(guò)研究名師心得，我們可以全面了解他們卓越的教學(xué)方法和成功的原因，這對(duì)于我們提高教育水平和教學(xué)質(zhì)量有著積極的意義。在教育事業(yè)中，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和借鑒名師的心得，不斷提升自己的教學(xué)能力和教育水平，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

研究名師心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇八

研究課是研究生學(xué)習(xí)中的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)研究課的學(xué)習(xí)，不僅能夠增進(jìn)對(duì)學(xué)科知識(shí)的了解和掌握，還能培養(yǎng)學(xué)生科研能力和創(chuàng)新意識(shí)。在研究課的學(xué)習(xí)中，我深刻地體會(huì)到了科研的魅力，收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。

首先，研究課的學(xué)習(xí)使我加深了對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解和掌握。研究課的內(nèi)容通常是對(duì)某個(gè)特定問(wèn)題進(jìn)行深入研究。在選擇研究題目之前，我需要進(jìn)行充分的文獻(xiàn)調(diào)研，了解前人的研究成果和現(xiàn)狀。通過(guò)查閱大量文獻(xiàn)，我不僅了解到了學(xué)科的最新進(jìn)展，還掌握了解決問(wèn)題的方法和技巧。在實(shí)踐中，我需要運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)采集和分析，最后得出結(jié)論。通過(guò)這一系列的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)學(xué)科的理解和掌握越來(lái)越深入，對(duì)問(wèn)題的解決也變得更加熟練和有效。

其次，研究課的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的科研能力和創(chuàng)新意識(shí)?？蒲惺且豁?xiàng)需要嚴(yán)謹(jǐn)和創(chuàng)新的工作，而研究課正是培養(yǎng)這些能力的良好機(jī)會(huì)。在整個(gè)研究過(guò)程中，我需要運(yùn)用邏輯思維和科學(xué)方法對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析和解決，培養(yǎng)了我的科學(xué)思維和分析問(wèn)題的能力。同時(shí)，研究課還要求我們具有創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的能力，這鍛煉了我的創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立思考能力。通過(guò)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我逐漸積累了一定的科研經(jīng)驗(yàn)，并且能夠運(yùn)用這些經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)實(shí)際工作。

再次，研究課的學(xué)習(xí)給我?guī)?lái)了與優(yōu)秀科研人員交流的機(jī)會(huì)。研究課往往會(huì)邀請(qǐng)一些領(lǐng)域內(nèi)的專家學(xué)者擔(dān)任導(dǎo)師，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究。在與導(dǎo)師的交流過(guò)程中，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)。導(dǎo)師們具有豐富的科研經(jīng)驗(yàn)和深厚的學(xué)術(shù)造詣，他們對(duì)問(wèn)題的理解和解決方式往往能夠引領(lǐng)我思考和進(jìn)一步改進(jìn)。與此同時(shí)，與其他同學(xué)的交流也是我成長(zhǎng)的重要環(huán)節(jié)。在研究課程中，我有幸結(jié)識(shí)了一批優(yōu)秀的同學(xué)，他們的思維方式和方法對(duì)我產(chǎn)生了很大的影響。通過(guò)和他們的討論交流，我聽到了不同的聲音和觀點(diǎn)，這讓我深刻認(rèn)識(shí)到科研是一個(gè)集思廣益的過(guò)程。

最后，研究課的學(xué)習(xí)讓我明白了科研需要堅(jiān)持和耐心。科研工作需要投入大量的時(shí)間和精力，而且常常會(huì)遇到困難和挫折。在這樣的過(guò)程中，只有堅(jiān)持下去才能取得成功。我在研究課中遇到了許多問(wèn)題和困難，但通過(guò)不斷地調(diào)整思路和方法，不斷地試錯(cuò)和改進(jìn)，最終取得了一定的成果。這讓我深刻體會(huì)到，科研工作需要我們具備堅(jiān)持不懈的品質(zhì)和耐心。

總之，通過(guò)研究課的學(xué)習(xí)，我深刻地體會(huì)到了科研的魅力。研究課不僅加深了我對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解和掌握，還培養(yǎng)了我的科研能力和創(chuàng)新意識(shí)。與優(yōu)秀科研人員的交流讓我受益匪淺，堅(jiān)持和耐心的品質(zhì)讓我戰(zhàn)勝了困難和挫折。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)努力，不斷提升自己的科研能力，為學(xué)科的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

研究名師心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇九

這一年，我全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，其中集中學(xué)習(xí)了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等基本理論，參加了多項(xiàng)專題輔導(dǎo)，既豐富了黨建知識(shí)，又提高了自己的認(rèn)知水平，受益匪淺、感受頗深。同時(shí)也更加深刻領(lǐng)會(huì)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵。通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)使我明白了很多道理，我們學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，既要肯定它，又要不斷的對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新。也深刻體會(huì)到，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨和提高全黨思想政治水平的需要。下面將學(xué)習(xí)中的幾點(diǎn)心得體會(huì)總結(jié)如下：

一、加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)不斷提高馬克思主義理論水平思想理論建設(shè)是我們黨的根本性建設(shè)。改革開放30年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成、豐富和發(fā)展，同堅(jiān)持用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想武裝全黨、指導(dǎo)實(shí)踐是緊密結(jié)合、相互促進(jìn)統(tǒng)一的。按照黨的要求加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，第一位的任務(wù)就是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。因此要求我們要自覺用這一理論體系指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造，提高運(yùn)用科學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)日常的學(xué)習(xí)工作，提高自身貫徹落實(shí)這一理論體系的自覺性和堅(jiān)定性，毫不動(dòng)搖地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。在工作中，緊密結(jié)合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，緊密結(jié)合自己的思想，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，努力掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，做到真學(xué)、真懂、真信、真用，不斷提高理論素質(zhì)、黨性修養(yǎng)、實(shí)際能力，更好地為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)。當(dāng)前，舉國(guó)上下掀起了學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的熱潮，中心支行也積極組織各處開展深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的活動(dòng)，這使我們每一個(gè)人更加深入理解黨的領(lǐng)導(dǎo)，各項(xiàng)政策的出臺(tái)，國(guó)家機(jī)構(gòu)的變化所具有的深層次的意義，讓我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的前景充滿信心和無(wú)限憧憬。

改革開放30年來(lái)，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就。黨的又深刻闡明了我們黨在改革開放實(shí)踐中是如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、如何堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義、如何全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、如何統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、如何加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的。這都是我們黨和人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和艱辛探索得來(lái)的，是極為寶貴的精神財(cái)富。因此我們必須牢牢記取、堅(jiān)持運(yùn)用，并在新的實(shí)踐中繼續(xù)加以豐富和發(fā)展。現(xiàn)在，我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵階段，我們?cè)谇斑M(jìn)中面臨各種各樣的新問(wèn)題、新矛盾，深化改革、擴(kuò)大開放也還面臨著攻堅(jiān)克難的繁重任務(wù)。我們要深入貫徹落實(shí)黨的精神，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移地把改革開放偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。這是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義不可或缺的強(qiáng)大動(dòng)力，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不可或缺的強(qiáng)大動(dòng)力。

讓我清楚地明白了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的歷史過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是黨在改革開放以來(lái)所形成的理論成果的總稱，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，它的形成和發(fā)展正是經(jīng)歷了鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想及科學(xué)發(fā)展觀這三個(gè)過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的堅(jiān)持和發(fā)展。也是馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的最新成果，更是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。讓我明確了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的獨(dú)特歷史地位等等。總而言之，學(xué)習(xí)了這些內(nèi)容讓我懂得了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要性。

三、更加清楚地認(rèn)識(shí)到，在現(xiàn)階段學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要性和緊迫性。

回顧歷史50年代的“冒進(jìn)”、60年代的“文革”我黨曾經(jīng)走過(guò)的彎路，以及我黨今天堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，是我黨經(jīng)歷了艱辛曲折和復(fù)雜的歷史過(guò)程探索得來(lái)的;放眼全球東歐的劇變以及國(guó)際上社會(huì)主義陣營(yíng)發(fā)展滯后的現(xiàn)實(shí)，同樣告訴我們我黨選擇中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)指導(dǎo)方針的正確性;著眼現(xiàn)實(shí)我國(guó)在短短的改革開放30年里，gdp躍居世界第二，人們精神物質(zhì)生活得到極大地改善，事實(shí)向我們?cè)忈屃酥袊?guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)離不開中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)這一真理;但同時(shí)我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在還存在著“左”的思想即否定改革開放、“右”的思想即主張全盤西化，這些思潮無(wú)時(shí)無(wú)刻在影響著我們的隊(duì)伍，告訴我們加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)重要性。所以，我們要學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，有其必要性和緊迫性，要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，提高我們對(duì)該體系的認(rèn)知和理解，不斷提高自己的思想覺悟。

四、體會(huì)到要解放思想，實(shí)事求是，始終與黨中央在思想上、政治上保持一致。

第3/4頁(yè)不結(jié)合這些事實(shí)和過(guò)程去加以闡明，就沒有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值?！泵珴蓶|在延安整風(fēng)中，古為今用，用馬克思主義認(rèn)識(shí)論對(duì)“實(shí)事求是”作了全新的解釋。他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中這樣寫道：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要以?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。鄧小平則明確地把“實(shí)事求是”中的“實(shí)事”即事實(shí)與實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。他說(shuō)：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐。”鄧小平把“實(shí)踐”與“實(shí)事求是”對(duì)應(yīng)了起來(lái)，即實(shí)踐的過(guò)程也就是實(shí)事求是的過(guò)程，也就是在實(shí)踐中通過(guò)實(shí)踐求是的過(guò)程。同時(shí)鄧小平還進(jìn)一步把事實(shí)與實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來(lái)，用事實(shí)證明來(lái)說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的一切標(biāo)準(zhǔn)，從而進(jìn)一步突出了事實(shí)的實(shí)踐特征。

實(shí)事求是解放思想是馬克思主義的重要原則，是共產(chǎn)黨人必須具備的思想作風(fēng)和品格。與黨中央在思想上、政治上保持一致，是黨員必須遵守的政治紀(jì)律，是黨保持強(qiáng)大凝聚力、戰(zhàn)斗力的前提，這二者是并行不悖的。思想上、政治上與黨中央保持一致，并不排斥在堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線的前提下大膽探索，銳意創(chuàng)新?！安粻?zhēng)論”是鄧小平同志提出的一條重要方針，“不爭(zhēng)論”主要是為了避免糾纏于一些“姓社姓資”之類的問(wèn)題，而貽誤了我們改革開放的進(jìn)程。

“不爭(zhēng)論”不是不辨是非、不講原則，而是讓一些一時(shí)人們有爭(zhēng)議的問(wèn)題留待實(shí)踐的檢驗(yàn)?！安粻?zhēng)論”正是有利于人們解放思想。例如，在如何進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革等方面要加強(qiáng)研究和討論。又比如，在關(guān)系人民群眾切身利益的一些重大社會(huì)問(wèn)題上，包括老百姓的教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)、養(yǎng)老、社會(huì)保障體系建設(shè)等方面要加強(qiáng)理論研究和探討。如果我們不在這些方面下功夫，我們就很難推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。進(jìn)一步講，如果我們懷疑中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把大量的時(shí)間和精力都用到爭(zhēng)論中國(guó)社會(huì)發(fā)展方向問(wèn)題上，我們就會(huì)貽誤發(fā)展戰(zhàn)機(jī)，很難完成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的這一歷史使命。所以我們要始終解放思想，實(shí)事求是，要與黨中央在思想上、政治上保持一致。

以上就是我學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系后的一些見解和心得體會(huì)。

研究名師心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十

《古典文學(xué)知識(shí)》編輯部來(lái)函讓我介紹治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)我的具體情況，我想就古代文學(xué)的綜合研究談自己的一些體會(huì)，與讀者朋友交流。

我從上世紀(jì)70年代末開始發(fā)表論文，1987年出版第一部專著《興的源起——?dú)v史積淀與詩(shī)歌藝術(shù)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版），出版最近的一部專著《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩(shī)經(jīng)研究——20世紀(jì)詩(shī)經(jīng)研究史》（學(xué)苑出版社出版），二三十年來(lái)，綜合研究一直貫穿著我的全部研究歷程。

所謂綜合研究是指以大文化為背景，運(yùn)用多種學(xué)科知識(shí)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行綜合性的考察，以揭示其演變規(guī)律、總體特征、內(nèi)在精神、感情心理乃至藝術(shù)審美及其與各種意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜聯(lián)系，力求在與文化的統(tǒng)一中對(duì)作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統(tǒng)的字句解讀和五十年代以后的歷史社會(huì)學(xué)分析，而且通過(guò)揭示作品“生態(tài)環(huán)境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時(shí)代。這極大地提升了研究方法的適應(yīng)力和穿透力，為深化古代文學(xué)研究提供了方法論的保證。

例如，“興”的研究是“詩(shī)經(jīng)學(xué)”乃至古代文學(xué)理論研究的重要課題，古今論著不可勝數(shù)，但從來(lái)沒有人從發(fā)生學(xué)的角度考察“興”的起源。事實(shí)上，這是一個(gè)存在很多疑問(wèn)且具有廣闊開發(fā)前途的重要論題。朱熹說(shuō)：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔仁窃伷洹八佒~”，為什么不去直詠，偏要繞彎子來(lái)先言“他物”？有人從審美或?qū)嵱玫慕嵌葋?lái)解釋這個(gè)問(wèn)題，都不符合實(shí)際，因?yàn)樵凇芭d”起源的原始時(shí)代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現(xiàn)能力。事實(shí)上，原始先民以“他物”起興既不是出于審美動(dòng)機(jī)，也不是出于實(shí)用動(dòng)機(jī)，而是出于一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發(fā)表的《鳥類興象的起源與鳥圖騰崇拜》、《魚類興象的起源與生殖崇拜》、《樹木興象的起源與社樹崇拜》和《虛擬動(dòng)物興象的起源與祥瑞觀念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專門研究這個(gè)問(wèn)題的?？梢钥闯觯芯俊芭d”的起源實(shí)際就是研究那具有審美特征的“他物”的前身的歷史性質(zhì)，這不但有助于認(rèn)識(shí)“興”起源的本質(zhì)、早期藝術(shù)與宗教的關(guān)系，而且促進(jìn)了文學(xué)的文化研究的發(fā)展。

又如，戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)本應(yīng)描寫雙方戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，但《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)卻一無(wú)例外地只寫兵強(qiáng)馬壯、儀仗威嚴(yán)以及對(duì)于文德教化的宣揚(yáng)，而從不直接描寫廝殺格斗的場(chǎng)面，這只要與希臘史詩(shī)《伊利亞特》的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫做一對(duì)比，就會(huì)看得十分清楚。局限于文學(xué)自身是根本不可能解決這個(gè)問(wèn)題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩(shī)經(jīng)研究反思》一書和有關(guān)論文中指出我國(guó)古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰(zhàn)爭(zhēng)則是“勝殘去殺”，戰(zhàn)勝于廟堂。這一思想在《尚書》、《周易》和《論語(yǔ)》以及兩漢典籍中多有反映?！对?shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)正是以這一思想為靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。

再如《詩(shī)經(jīng)》中的宴飲詩(shī)，上世紀(jì)50年代以來(lái)，有關(guān)論著多以其反映統(tǒng)治階級(jí)的腐化享樂生活、沒有任何進(jìn)步意義和價(jià)值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡(jiǎn)單的形而上學(xué)的批評(píng)方法。如果從綜合研究的角度深入到當(dāng)時(shí)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，將宴飲詩(shī)與周代禮樂文化聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)看到其巨大的文化價(jià)值。我在《詩(shī)經(jīng)研究反思》和有關(guān)論文中指出，宴飲詩(shī)通過(guò)表現(xiàn)賓主從容守禮的道德風(fēng)范與和諧融洽的人際關(guān)系，不但突出反映了禮樂文化的道德實(shí)質(zhì)，而且活生生地展現(xiàn)了禮樂文化的外在風(fēng)貌和內(nèi)在之美，以及古代東方人際關(guān)系特有的“人情味”。宴飲詩(shī)這方面的價(jià)值是其他任何詩(shī)歌都不能代替的。

綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學(xué)研究，與它的獨(dú)特的優(yōu)長(zhǎng)有直接關(guān)系。大體說(shuō)來(lái)，綜合研究的優(yōu)長(zhǎng)主要有以下幾個(gè)方面：

一、以大文化為背景的綜合研究，充分注意文學(xué)作品與其文化環(huán)境的統(tǒng)一，從而較好地解決了文學(xué)與其產(chǎn)生的環(huán)境、背景之間的關(guān)系。

文學(xué)作品與其歷史背景的關(guān)系問(wèn)題，表面看來(lái)似乎很簡(jiǎn)單，實(shí)際不然，我們?cè)诤荛L(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)都沒有解決好這個(gè)問(wèn)題。問(wèn)題的關(guān)鍵在于對(duì)于環(huán)境、背景的理解，質(zhì)言之，也就是究竟是環(huán)境、背景中的什么因素在制約和影響著文學(xué)的性質(zhì)和特征。

上世紀(jì)50年代以前，人們對(duì)于文學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境、背景的認(rèn)識(shí)很狹隘，認(rèn)為就是圍繞作者的小天地，即作者的生活范圍，如家庭環(huán)境、社會(huì)關(guān)系等等。這種觀點(diǎn)把文學(xué)產(chǎn)生的原因僅僅歸結(jié)為偶然的個(gè)人的因素，而徹底否定了文學(xué)的社會(huì)性和歷史性。五十年代以后，庸俗社會(huì)學(xué)盛行，認(rèn)為文學(xué)是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的集中反映，而政治、經(jīng)濟(jì)又被簡(jiǎn)單地歸結(jié)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。這兩種觀點(diǎn)表面看來(lái)恰好相反，實(shí)際卻具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化對(duì)于文學(xué)發(fā)展的制約和影響。

事實(shí)上，真正對(duì)文學(xué)產(chǎn)生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過(guò)歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)。因?yàn)榍∏∈俏幕捌鋫鹘y(tǒng)影響和決定著人們的行為習(xí)慣、思維方式和價(jià)值取向，如哲學(xué)觀念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關(guān)的制度、風(fēng)尚、習(xí)俗等等。所謂社會(huì)環(huán)境和背景對(duì)于文學(xué)的制約和影響，實(shí)際上正是這些因素起著關(guān)鍵的作用。

以大文化為背景的綜合研究正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，從文學(xué)與其文化環(huán)境的統(tǒng)一去把握作品的。例如《詩(shī)經(jīng)》中的祭祀詩(shī)一般認(rèn)為共有17首，通觀這17首詩(shī)歌會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)有趣的問(wèn)題：一是這17首詩(shī)歌以祭祀祖先的為最多，共13首，約占76%；二是在祭祀祖先的13首詩(shī)歌中又以祭祀文王和武王的為最多，共有9首，約占69%。如何理解這兩個(gè)問(wèn)題？我在《關(guān)于〈詩(shī)經(jīng)〉祭祀詩(shī)祭祀對(duì)象的兩個(gè)問(wèn)題》一文中運(yùn)用綜合研究的方法，從文學(xué)與文化的統(tǒng)一中尋找原因：原來(lái)在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最為發(fā)達(dá)和盛行，《詩(shī)經(jīng)》祭祀詩(shī)中祭祀祖先的詩(shī)歌最多，正是高度強(qiáng)化的祖先崇拜的反映。關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，即在祭祀祖先的祭祀詩(shī)中為什么又以祭祀文王、武王的詩(shī)歌為最多，則是因?yàn)樵谒麄兩砩霞辛烁嗟挠^念內(nèi)容和價(jià)值。原來(lái)，文王、武王是周代新的天命觀念（相對(duì)于殷商時(shí)代的天命觀念而言）的最早的實(shí)踐者和體現(xiàn)者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績(jī)，更重要的是通過(guò)祭祀他們來(lái)肯定和強(qiáng)化天命觀念，而肯定和強(qiáng)化天命觀念也就是肯定周人代商的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化新王朝的統(tǒng)治。

當(dāng)然，我們并不否認(rèn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)因素以及個(gè)人家庭、環(huán)境對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，但它們都是通過(guò)文化的中介在起作用，文學(xué)作品的內(nèi)容絕不是它們?cè)谧髌分械闹苯油队啊?/p>

二、以大文化為背景的綜合研究，由于多學(xué)科的交叉容易形成廣闊的學(xué)術(shù)視野，因而便于從宏觀上把握研究對(duì)象的性質(zhì)特征。學(xué)術(shù)視野是否廣闊不只是知識(shí)含量多少的問(wèn)題，也不只是論題大小的問(wèn)題，在本質(zhì)上是長(zhǎng)期學(xué)術(shù)積累所形成的知識(shí)系統(tǒng)和學(xué)術(shù)空間的縱深感，有了這種縱深感才可能有學(xué)術(shù)的深度和廣度。從宏觀上深刻把握研究對(duì)象的性質(zhì)特征，只有在這樣的基礎(chǔ)上才有可能。

近三四年來(lái)，我在做20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史研究。在正式動(dòng)筆之前，曾反復(fù)考慮這樣兩個(gè)問(wèn)題：一是學(xué)術(shù)史為什么會(huì)發(fā)展，也就是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動(dòng)力是什么；二是20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本特征是什么，也就是20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史與古代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本區(qū)別是什么。對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題有沒有正確認(rèn)識(shí)和深刻理解，在很大程度上決定著上述課題能否較好地完成。

作為對(duì)于學(xué)術(shù)研究反思和的學(xué)術(shù)史，不是學(xué)術(shù)研究實(shí)例的總合，也不是學(xué)者及其論著的簡(jiǎn)單排列，而是梳理和總結(jié)學(xué)術(shù)發(fā)展演化的歷史及其發(fā)展規(guī)律。學(xué)術(shù)史的性質(zhì)決定了它本身即帶有某種綜合性，文學(xué)研究史也是如此。也就是說(shuō)，解決文學(xué)研究史的問(wèn)題必然要涉及其他諸多學(xué)科，局限于某一學(xué)科自身的狹隘范圍，是不可能真正解決該學(xué)科研究史的問(wèn)題的。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，只有運(yùn)用綜合研究的方法才有可能完成學(xué)術(shù)史的研究任務(wù)。

從綜合研究的角度出發(fā)，在考察不同歷史階段的一些學(xué)科的學(xué)術(shù)史之后，認(rèn)識(shí)到任何時(shí)代、任何學(xué)科的學(xué)術(shù)史之所以不斷發(fā)展，都是該學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮“對(duì)話”的結(jié)果，也就是說(shuō)，時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮才是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動(dòng)力，是它通過(guò)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)推動(dòng)著學(xué)術(shù)史的發(fā)展。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代的學(xué)術(shù)史都是如此，只不過(guò)由于古代社會(huì)發(fā)展緩慢，學(xué)術(shù)文化思潮的變化不像現(xiàn)代社會(huì)那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。

處于社會(huì)歷史和學(xué)術(shù)文化思潮激變背景下的20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史，不同于古代學(xué)術(shù)史的根本特點(diǎn)，恰恰在于它與時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮之間的聯(lián)系更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國(guó)現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)的一些重要的學(xué)術(shù)文化思潮總是很快就被“詩(shī)經(jīng)學(xué)”吸納，并在新的研究成果中反映出來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》研究也因而成為20世紀(jì)古代文學(xué)研究中最為開放和活躍的學(xué)科之一。

“五四”時(shí)期，以顧頡剛為首的古史辨派是從疑古辨?zhèn)伍_始走上《詩(shī)經(jīng)》研究道路的，他們的《詩(shī)經(jīng)》研究不但是疑古辨?zhèn)蔚慕M成部分，同時(shí)也是它的延伸和深化，而疑古辨?zhèn)握翘岢茖W(xué)和獨(dú)立思考的“五四”精神的體現(xiàn)。

二三十年代唯物史觀被引入《詩(shī)經(jīng)》研究領(lǐng)域，使《詩(shī)經(jīng)》研究發(fā)生了巨大變化：傳統(tǒng)“詩(shī)經(jīng)學(xué)”的重點(diǎn)和強(qiáng)項(xiàng)在于考據(jù)和訓(xùn)詁，而唯物史觀引入《詩(shī)經(jīng)》研究領(lǐng)域，則致力于作品的解讀和闡釋，這極大地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)研究的弱項(xiàng)，提高了《詩(shī)經(jīng)》研究的深刻性和科學(xué)性。

50年代末到70年代，由于極“左”思潮的干擾，《詩(shī)經(jīng)》“研究”完全喪失了學(xué)術(shù)獨(dú)立性，而聽?wèi){政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落后的東西發(fā)展到登峰造極的地步。

80年代以后，以對(duì)傳統(tǒng)文化反思為先導(dǎo)的“文化熱”，不但從整體上推動(dòng)了文化研究的發(fā)展，而且為《詩(shī)經(jīng)》研究提供了觀念和方法論的支持。由于文化意識(shí)的普遍建立，學(xué)者們開始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關(guān)的觀念、制度、風(fēng)俗、習(xí)尚與文學(xué)關(guān)系的角度研究《詩(shī)經(jīng)》，形成了《詩(shī)經(jīng)》的文化批評(píng)模式。新的批評(píng)模式促進(jìn)了對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的新一輪闡釋——《詩(shī)經(jīng)》的文化闡釋。

開放意識(shí)促進(jìn)了80年代以后《詩(shī)經(jīng)》研究的海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了歷史上的任何一個(gè)時(shí)期，極大地促進(jìn)了“詩(shī)經(jīng)學(xué)”的發(fā)展。

可以看出，隨著20世紀(jì)新的學(xué)術(shù)文化思潮的不斷涌現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》研究也“與時(shí)俱進(jìn)”，異彩紛呈，這一切都是“詩(shī)經(jīng)學(xué)”傳統(tǒng)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮“對(duì)話”的結(jié)果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無(wú)休止的“對(duì)話”一樣。

從以上所說(shuō)的根本特點(diǎn)出發(fā)，在《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩(shī)經(jīng)研究——二十世紀(jì)詩(shī)經(jīng)研究史》一書中，我沒有采用那種學(xué)者生平簡(jiǎn)介加論著分析評(píng)論的“列傳式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，而采用了一種全新的“開放式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，即從《詩(shī)經(jīng)》研究與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮的內(nèi)在聯(lián)系的視角切入，具體考察現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮如何影響和決定《詩(shī)經(jīng)》研究的方向、重點(diǎn)和方法，以及不同發(fā)展階段之間的內(nèi)在聯(lián)系、具體特征、成績(jī)和不足，簡(jiǎn)言之，也就是在時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮的大視野與“詩(shī)經(jīng)學(xué)”自身傳統(tǒng)結(jié)合的框架內(nèi)，把握傳統(tǒng)“詩(shī)經(jīng)學(xué)”在現(xiàn)代條件下的嬗變過(guò)程。

這本書的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展史的基本特點(diǎn)和規(guī)律，給各個(gè)時(shí)期的學(xué)者及其著作以實(shí)事求是的評(píng)價(jià)和定位，更為重要的是打破了多年來(lái)“列傳式”學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式一統(tǒng)天下的局面。從此以后，學(xué)術(shù)史研究有了兩種不同的建構(gòu)模式可供選擇，這當(dāng)然有助于學(xué)術(shù)史研究的深入發(fā)展。這一點(diǎn)不只是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》研究史，而且對(duì)全部古典文學(xué)研究史也有一定的借鑒意義。

上述以大文化為背景的綜合研究的兩大優(yōu)長(zhǎng)的結(jié)合，形成了它的第三個(gè)優(yōu)長(zhǎng)，即增加了對(duì)于考察對(duì)象的審視視角和研究的切入點(diǎn)，因而有助于形成更多的論題。這無(wú)論是對(duì)于開拓新的研究領(lǐng)域，還是加強(qiáng)研究的深度，都有重要的意義。

從事研究工作的人多有這樣的體驗(yàn)：有時(shí)，面對(duì)研究對(duì)象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現(xiàn)，原因在于找不到合適的視角和切入點(diǎn)。尋找和確定研究視角和切入點(diǎn)的目的就是為了深入到研究對(duì)象的內(nèi)部，尋找它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此研究者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)，這就要求他必須有一雙“先見”的眼睛。而給人以這種“先見之明”的恰恰正是他的學(xué)識(shí)和知識(shí)積累。綜合研究所涉及的學(xué)科多，知識(shí)范圍廣，因而找到的視角和切入點(diǎn)也就相對(duì)較多。

例如，上世紀(jì)50—70年代運(yùn)用歷史社會(huì)學(xué)的方法研究屈原，一般都局限于文學(xué)研究的范圍（今天看來(lái)，那時(shí)對(duì)于文學(xué)的理解也不全面），很難再有其他的發(fā)現(xiàn)。而運(yùn)用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點(diǎn)可以選擇，我在80年代進(jìn)行屈原研究的時(shí)候，除了從文學(xué)的角度寫了《屈原在詩(shī)歌藝術(shù)史上的地位和貢獻(xiàn)》之外，還分別從美學(xué)、思想史和神話學(xué)的角度發(fā)表了《屈原的美學(xué)思想和創(chuàng)作主張》、《屈原思想與中國(guó)思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話思想史上的地位和貢獻(xiàn)》等論文，這些論文后來(lái)都成為《屈賦研究論衡》一書中的重要章節(jié)。

又如，文學(xué)史在講神話的時(shí)候，往往會(huì)涉及它與哲學(xué)的關(guān)系，講寓言的時(shí)候又往往會(huì)涉及它與神話的關(guān)系。如果沒有必要的學(xué)識(shí)和知識(shí)儲(chǔ)備給你“先見”的眼睛，這個(gè)問(wèn)題往往會(huì)一帶而過(guò)，不可能引起特別的注意。其實(shí)，這里就隱藏著很好的切入點(diǎn)。我在《莊子哲學(xué)觀念的神話根源》一文中從神話與哲學(xué)關(guān)系的角度考察了莊子哲學(xué)的性質(zhì)和特征，指出莊子的一些哲學(xué)觀念，如時(shí)間觀念、生死觀念和主客觀關(guān)系的觀念，都直接繼承了原始神話，與原始神話所體現(xiàn)的原始哲學(xué)觀念具有明顯的淵源關(guān)系和某些一致性。莊子從建立自己哲學(xué)體系的需要出發(fā)，把蘊(yùn)涵于神話故事中的原始哲學(xué)觀念加以提煉和概括，使之升華和哲學(xué)化，成為自己哲學(xué)觀念的一個(gè)組成部分。關(guān)于寓言與神話的關(guān)系，一般文學(xué)史和有關(guān)論著中都認(rèn)為寓言起源于對(duì)于神話的繼承，這個(gè)觀點(diǎn)很片面、籠統(tǒng)，是錯(cuò)誤的。我在《試論中國(guó)寓言的起源》一文中通過(guò)對(duì)于“畫蛇添足”、“魯侯養(yǎng)鳥”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統(tǒng)的宗教觀念為基礎(chǔ)的行為和心理，如為蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫圖騰形象等等，放在春秋時(shí)代的新的歷史背景下，用實(shí)踐理性的觀點(diǎn)予以否定和批判，使宗教的荒謬和傳統(tǒng)的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統(tǒng)的.宗教世界觀。所以，寓言的起源在本質(zhì)上正是先秦時(shí)代理性精神對(duì)于神話、巫術(shù)所體現(xiàn)的宗教觀念批判的結(jié)果。以上兩篇論文后來(lái)也都收入《先秦神話思想史論》一書中。

總而言之，是以大文化為背景的綜合研究使我擺脫了學(xué)術(shù)研究中的局促、狹隘的局面，憑借著更多的視角和切入點(diǎn)，開拓出較為廣闊的闡釋空間。

最后，再說(shuō)一說(shuō)我在具體論證過(guò)程中，特別注意的幾個(gè)問(wèn)題：

一、注意宏觀考察和微觀剖析的結(jié)合。

有些問(wèn)題，例如“興”的規(guī)范化形式的形成、神話的歷史化、神話向物占和寓言的轉(zhuǎn)化等問(wèn)題，都是長(zhǎng)期歷史發(fā)展的結(jié)果，甚至是跨時(shí)代的產(chǎn)物。要考察這類問(wèn)題，必須放眼宏觀，把握整體，把不同歷史時(shí)期、不同文化背景下的有關(guān)現(xiàn)象貫通起來(lái)，揭示其內(nèi)在的聯(lián)系和特征。這是一方面。另一方面，還要把具體問(wèn)題放到宏觀的歷史背景下進(jìn)行局部透視，如對(duì)于某些原始興象、寓言以及莊子哲學(xué)中的“無(wú)待”的分析，都是如此。又如，對(duì)于20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史發(fā)展規(guī)律的探索，也是建立在大量的實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，具有充分的事實(shí)根據(jù)，并注意觀點(diǎn)與材料、理論與歷史（學(xué)術(shù)史）實(shí)際的統(tǒng)一，力爭(zhēng)做到既有宏觀的視野和理論概括，又有典型例證的微觀證明。

二、注意歷史發(fā)展的動(dòng)態(tài)考察。

對(duì)于研究對(duì)象，重要的是把它放在具體的歷史進(jìn)程之中，“瞻前顧后”、“左顧右盼”，進(jìn)行全方位的動(dòng)態(tài)考察，努力避免孤立靜止和簡(jiǎn)單化的方法。同樣一個(gè)問(wèn)題，從動(dòng)、靜兩種不同的角度去考察，會(huì)得出完全不同的兩種結(jié)論。例如屈原在《天問(wèn)》中大膽懷疑和抨擊神話的荒誕和乖謬，對(duì)神話作了徹底的否定。如果孤立地就此一點(diǎn)來(lái)看，對(duì)神話的發(fā)展似乎是不利的。但如果把它放到人類認(rèn)識(shí)神話的整體進(jìn)程中，就會(huì)看到這種懷疑和否定是人類認(rèn)識(shí)神話本質(zhì)的必經(jīng)歷史階段（世界各民族在認(rèn)識(shí)神話的歷史過(guò)程中都經(jīng)歷過(guò)對(duì)于神話的否定的歷史階段），是人們后來(lái)肯定神話價(jià)值的前提，因此，屈原對(duì)于神話的懷疑和否定，是對(duì)人類認(rèn)識(shí)神話的重大貢獻(xiàn)，在神話思想發(fā)展史上具有重要意義。

三、注意從時(shí)代歷史和民族文化的特殊性出發(fā)，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行具體的歷史分析。

研究中國(guó)古代文學(xué)問(wèn)題，必須結(jié)合中華民族的歷史、文化和具體的時(shí)代特征，有針對(duì)性地進(jìn)行具體的研究。例如，對(duì)于中國(guó)古代神話的分類，《先秦神話思想史論》一書沒有采用通行的西方神話學(xué)理論的分類原則，而是根據(jù)中華民族早期歷史發(fā)展道路以及由此形成的中國(guó)神話的特殊性進(jìn)行分類。西方神話學(xué)理論的以神話所體現(xiàn)的人類意識(shí)和精神成長(zhǎng)歷程為根據(jù)的神話分類原則，適用于在自然崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且有主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的希臘神話，而不適用于主要是在祖先崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且缺乏主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的中國(guó)神話。所以此書從中國(guó)神話的特點(diǎn)出發(fā)，按主要內(nèi)容和基本精神對(duì)中國(guó)神話進(jìn)行了分類。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國(guó)古代寓言的起源不同于古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書認(rèn)為，從春秋時(shí)代理性精神對(duì)于傳統(tǒng)宗教、巫術(shù)觀念的批判和否定中，催生了神話向寓言的轉(zhuǎn)化，這是符合中國(guó)古代歷史和文化發(fā)展的實(shí)際的。

研究名師心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十一

第一段（引入）。

研究課作為一門培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的學(xué)科，以其獨(dú)特的特點(diǎn)和要求在學(xué)生中引起了高度重視。本文將結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷，總結(jié)研究課研究過(guò)程中的心得體會(huì)，探討如何更好地開展研究工作。

第二段（認(rèn)識(shí)研究）。

研究是一種系統(tǒng)性的、科學(xué)的、有計(jì)劃的探究活動(dòng)，需要經(jīng)過(guò)明確的目標(biāo)、合理的方法和可行的步驟，以解答或發(fā)現(xiàn)某個(gè)特定的問(wèn)題。在研究課中，我們要從選題、確定研究方向、制定研究計(jì)劃等方面著手，確保研究過(guò)程的科學(xué)與系統(tǒng)性。

第三段（實(shí)施研究）。

實(shí)施研究是整個(gè)研究過(guò)程中最考驗(yàn)?zāi)托暮鸵懔Φ碾A段。研究者需要耐心地收集、整理大量的信息和數(shù)據(jù)，并進(jìn)行分析和解讀。在這個(gè)過(guò)程中，難免會(huì)遇到各種困難和挫折。但只要保持積極的心態(tài)，堅(jiān)信研究的重要性和價(jià)值，就能克服一切困難，在實(shí)施研究中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

第四段（取得成果）。

研究的最終目的是要取得實(shí)質(zhì)性的成果。在研究課中，成果的形式和表現(xiàn)形式多種多樣，例如科研論文、學(xué)術(shù)報(bào)告、研究成果展等。無(wú)論成果以何種方式呈現(xiàn)，都應(yīng)注重內(nèi)容的創(chuàng)新和質(zhì)量的優(yōu)良。此外，還要及時(shí)總結(jié)和反思自己的研究，以便更好地拓展研究的深度和廣度。

通過(guò)研究課的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，個(gè)人獲得了許多寶貴的體會(huì)和心得。首先，研究是一項(xiàng)需要付出巨大努力的工作，需要我們具備堅(jiān)持不懈的精神和扎實(shí)的科學(xué)素養(yǎng)。其次，研究過(guò)程中注重團(tuán)隊(duì)合作和交流是十分重要的，相互之間的啟發(fā)和支持能夠推動(dòng)研究工作的進(jìn)行。最后，在研究中要有創(chuàng)新思維和敢于冒險(xiǎn)的勇氣，只有勇于嘗試和創(chuàng)新，才能取得令人滿意的研究成果。

總結(jié)。

總之，研究課研究是鍛煉學(xué)生綜合能力和科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。通過(guò)合理的選題、科學(xué)的方法和創(chuàng)新的思維，我們可以在研究中不斷提高自己的能力，為社會(huì)和科學(xué)的進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。希望通過(guò)對(duì)研究心得的總結(jié)與分享，能夠激發(fā)更多學(xué)生對(duì)研究的興趣和熱情，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和探究精神的人才做出貢獻(xiàn)。