論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)實(shí)用 論語(yǔ)顏淵篇的理解和思考(7篇)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。

對(duì)于論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)實(shí)用一

一、了解作者孔子及《論語(yǔ)》，全面了解孔子的思想主張。

二、翻譯文句，積累重點(diǎn)詞語(yǔ)

三、理解文意，理解各章主旨

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：目標(biāo)二

難點(diǎn)：目標(biāo)三、目標(biāo)一的了解孔子的思想主張。

【課時(shí)數(shù)】

二課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

《論語(yǔ)》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作。孔子的言行涉及孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但我們可以辯證學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其中的精華。

二、預(yù)習(xí)檢測(cè)

1.復(fù)述孔子及《論語(yǔ)》的相關(guān)常識(shí)要點(diǎn)。

孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市東南)人?？鬃邮俏覈?guó)古代的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年?？鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩(shī)》、《書》，定《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

《論語(yǔ)》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄集，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。全書共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫 理思想、道德觀念及教育原則等。

2.朗讀選文。

三、研習(xí)文本。

(一)自主學(xué)習(xí)

請(qǐng)借助注釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標(biāo)注重要詞語(yǔ)，并針對(duì)選文的內(nèi)容作批注。疑難問(wèn)題，做好記錄。

(二)合作解疑

1.請(qǐng)?jiān)谛〗M內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。

2.請(qǐng)?zhí)峤蛔灾鲗W(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。

3.仍未達(dá)成一致的疑難問(wèn)題，由提交者統(tǒng)一在全員解疑環(huán)節(jié)提交求解。

【參考譯文】

(1)孔子說(shuō)：“君子吃東西不追求飽足;居住不追求安逸;對(duì)工作勤奮敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎;接近有道德有學(xué)問(wèn)的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了。”

(2)孔子說(shuō)：“做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢?做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待音樂(lè)呢?”

(3)孔子說(shuō)：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒(méi)有遺憾?！?/p>

(4)孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只懂得小利?！?/p>

(5)孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人就應(yīng)該想著向他看齊;見(jiàn)到不賢的人，就要反省自己有沒(méi)有類似的毛病?！?/p>

(6)孔子說(shuō)：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子?！?/p>

(7)曾子說(shuō)：“士人不可以不弘大剛毅，因?yàn)樗缲?fù)的任務(wù)重大而路程遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎?到死方才停止下來(lái)，難道不是遙遠(yuǎn)嗎?”

(8)孔子說(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的?！?/p>

(9)孔子說(shuō)：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼?！?/p>

(10)顏淵問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎?”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁德的具體途徑?！笨鬃诱f(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽(tīng)，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做?！?/p>

(11)子貢問(wèn)道：“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎?”孔子說(shuō)：“大概是‘恕’吧!自己不想要的，不要施加給別人?！?/p>

(12)孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇](méi)有人學(xué)詩(shī)呢?詩(shī)可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來(lái)侍奉父母;遠(yuǎn)可以用來(lái)侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱。”

(三)全員解疑

由各小組提出疑問(wèn)，全班同學(xué)和老師一起解決問(wèn)題。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)鞏固

二、文本探究

(一)請(qǐng)概括各章所蘊(yùn)涵的道理。

1、小組探究，理解各章的主旨。

2、合作交流，概括各章蘊(yùn)涵的道理。

【明確】

(1)孔子認(rèn)為，作為一個(gè)君子，為學(xué)要修身養(yǎng)性，安貧樂(lè)道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學(xué)習(xí)，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)”，四句話，前兩個(gè)方面說(shuō)不要做什么，后兩個(gè)方面說(shuō)要做什么，做到這四點(diǎn)就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點(diǎn)的教育思想。

(2)孔子講了仁與禮、樂(lè)的關(guān)系，指出禮、樂(lè)的核心與根本是仁，沒(méi)有仁德的人，根本談不上什么禮、樂(lè)的問(wèn)題。人而不仁，禮對(duì)他有什么用?人而不仁，樂(lè)對(duì)他有什么用?這里即是說(shuō)不仁之人，是用不了禮樂(lè)的。

(3)闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻(xiàn)身的犧牲精神。真理，是每個(gè)仁人志士矢志不渝的追求目標(biāo)，哪怕要付出生命的代價(jià)。

(4)闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個(gè)人利益，而君子亦會(huì)追求個(gè)人利益，但會(huì)先考慮所得是否合于道義，以義為原則來(lái)規(guī)范自己的行為。

(5)自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點(diǎn)，完善自己的道德境界。說(shuō)明在一個(gè)人完善自己的人格和學(xué)問(wèn)，提高道德修養(yǎng)的過(guò)程中，自省的重要作用。

(6)它高度概括了文與質(zhì)的合理互補(bǔ)關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。

(7)曾子認(rèn)為讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想的愿望。

(8)孔子運(yùn)用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說(shuō)明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵(lì)自己和學(xué)生們，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)，還是為人處世，都應(yīng)自覺(jué)自愿地堅(jiān)持下去。如若半途而廢，只會(huì)前功盡棄，留下終身遺憾。

(9)孔子認(rèn)為，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會(huì)迷惑。仁者存公心，去私欲，樂(lè)天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見(jiàn)義勇為，所以不懼。

(10)孔子闡述了對(duì)“仁”的內(nèi)涵的理解及如何通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)“仁”。“仁”的關(guān)鍵是克己復(fù)禮，具體是要“視、聽(tīng)、言、動(dòng)”都符合禮。

(11)孔子認(rèn)為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則?！凹核挥?，勿施于人”說(shuō)的也是思想品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“修己”。

(12)孔子重視《詩(shī)經(jīng)》的教化作用。在《論語(yǔ)》中，孔子不僅多次引用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，還多次強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩(shī)》。在這里，孔子再次向弟子提出學(xué)《詩(shī)》的重要意義。學(xué)《詩(shī)》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強(qiáng)調(diào)要好好學(xué)習(xí)。

(二)請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)選文得到的啟示。

【提示】結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談個(gè)人的感受。

三、拓展延伸

了解孔子的思想主張

孔子是儒家創(chuàng)始人,他的思想核心是“仁”“禮”。

1.孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也;周因于殷禮，所損益可知也;其后繼周者，雖百代可知也?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國(guó)鑄了刑鼎，他尖銳地反對(duì)，說(shuō)：“晉其亡乎，失其度矣?！?/p>

2.在經(jīng)濟(jì)方面，他反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度?！蹲髠鳌ぐЧ荒辍罚骸凹臼嫌蕴镔x，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無(wú)厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在;若欲茍而行，又何妨焉’?！?/p>

3.孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級(jí)制度?？鬃诱f(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑跏不中則 民無(wú)所措手足?！薄墩撜Z(yǔ)·子路》

4.孔子主張克己復(fù)禮?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子日：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。顏淵又問(wèn)“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/p>

5.在倫 理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者?？鬃诱f(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！薄墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

6.在教育上，孔子主張“有教無(wú)類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。

7.在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。

8.在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^?？鬃又鲝?zhí)烀淮?，他受到匡人的圍困，他說(shuō)：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也;天之未喪斯文也，匡人其如予何?”孔子說(shuō)：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?”《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》在孔子看來(lái)，“天”是宇宙萬(wàn)物無(wú)言的主宰者?？鬃诱J(rèn)為他自己就是秉承天命而說(shuō)話做事的。孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》他把恢復(fù)周禮看做是自己的歷史使命，說(shuō)：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!”《論語(yǔ)·子罕》

四、整理總結(jié)

五、背誦課文。

六、布置作業(yè)：完成課后檢測(cè)。

對(duì)于論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)實(shí)用二

此次疫情很突然，來(lái)勢(shì)兇猛。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，全國(guó)人民眾志成城，團(tuán)結(jié)一致。有許多抗戰(zhàn)在一線的人員在前方拼搏，為病毒作斗爭(zhēng)，奉獻(xiàn)出自己的力量。我們作為一名普通公民，理應(yīng)積極配合，一起度過(guò)這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。

我作為一名大學(xué)生，也是一位熱愛(ài)閱讀的讀者。近期利用在家時(shí)間，我仔細(xì)地閱讀了《論語(yǔ)譯注》這一本書。這本書籍是楊伯峻的研究心得。它出版于20xx年10月1日的中華書局。

楊伯峻原名楊德崇，是湖南省長(zhǎng)沙市人，著名語(yǔ)言學(xué)家。他在語(yǔ)言文字領(lǐng)域的貢獻(xiàn)十分突出，主要體現(xiàn)在古漢語(yǔ)語(yǔ)法和虛詞的研究方面以及古籍的整理和譯注等方面。他卓越的成就離不開他的祖父對(duì)他的教育。他從小足不出戶，由祖父親自授讀古書。讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》《左傳》《東萊博議》等書籍。祖父對(duì)他的啟蒙教育影響了他的一生。

《論語(yǔ)》是中國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。它主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。它的影響力很大，家喻戶曉。但是真正堅(jiān)持下來(lái)看得人并不多。如果你仔細(xì)閱讀這部作品，就會(huì)受益匪淺。

全書共20篇，首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”，善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫，展示人物形象。它成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，每個(gè)人物描述地都十分鮮明，給我們讀者留下了深刻的印象。

不僅在于刻畫人物方面，在內(nèi)容上也讓我獲益多多，深有感慨?！暗茏尤雱t孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這教育了我們要孝順父母，尊重師長(zhǎng)，誠(chéng)實(shí)可信，多學(xué)習(xí)知識(shí)。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”一個(gè)人每天需要多次反省自己，為別人辦事是否盡心竭力，同朋友交往是否誠(chéng)實(shí)守信，老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)。每天堅(jiān)持做這樣一件事情，你就會(huì)把自己變得更加完美。所以，我們要時(shí)常反省自己的言與行。

在學(xué)習(xí)方面，也有很多讓我難忘的名言。如子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@教導(dǎo)我們要善于學(xué)習(xí)并且多加思考?！坝?，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！敝赖木褪侵赖?，不知道的就是不知道的，這就關(guān)于知道的真諦。

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！薄耙?jiàn)到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該自我反省自己有沒(méi)有與他相類似的錯(cuò)誤?！边@告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)上和生活上，要善于反省，取長(zhǎng)補(bǔ)短，并且要多向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)。

子曰：“事君盡禮，人以為諂也?！笨鬃诱f(shuō)：“我完完全全按照周禮的規(guī)定去事奉君主，別人卻以為這是謅媚呢?！痹谏钌?，因?yàn)槊總€(gè)人的個(gè)性都有差異，也都有自己特有的習(xí)慣。對(duì)待同一件事情，每個(gè)人有不同的看法。此時(shí)我們不應(yīng)該懷疑自己，或者是一味的去迎合別人的看法。我們應(yīng)該有獨(dú)立的思想，遵從自己內(nèi)心的想法去做就好。

子曰：“德不孤，必有鄰?！笨鬃诱f(shuō)：“有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處。”所以，做一個(gè)有道德的人很重要。

子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”侍奉君主太過(guò)煩瑣，就會(huì)受到侮辱；對(duì)待朋友太煩瑣，就會(huì)被疏遠(yuǎn)了。所以對(duì)于很多事情，我們大家都要有自己的分寸和屬于自己的原則，適可而止，尊重一切事物，不多加干涉。

這就是我對(duì)這本書一些言論的看法。書籍是人類進(jìn)步的階梯！讀一本好書，能陶冶人的情操，并且能營(yíng)造出一種良好的文化氛圍。古往今來(lái)，大家對(duì)于《論語(yǔ)》的評(píng)價(jià)都很高。朱熹將它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”。這部偉大的作品，值得我們每個(gè)人去用心讀。

對(duì)于論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)實(shí)用三

一個(gè)陽(yáng)光明媚的清晨，一只蝴蝶在花叢中翩翩起舞，飛啊，飛啊，我突然來(lái)到了時(shí)空隧道，回到2019年9月1日，這個(gè)與眾不同的早上，我們相約來(lái)到國(guó)學(xué)課堂，開啟了300多天的《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)旅程。在這個(gè)世界上，有一個(gè)民族，不信神，卻敬仰一個(gè)人。他所在的家族不是帝王，卻歷經(jīng)了兩千多年長(zhǎng)盛不衰，這個(gè)人是誰(shuí)呢?他就是孔子!

孔子是《論語(yǔ)》中一個(gè)非常重要的人物。現(xiàn)在讓我來(lái)介紹一下吧!孔子，生于公元前551年9月28日，死于公元前479年3月1日?？鬃釉浊?，字仲尼?？资侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他曾說(shuō)過(guò)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆倪@句話可得知，孔子在三十歲時(shí)便開始辦學(xué)校了。文人朱熹的《朱子語(yǔ)類》卷九十三說(shuō)到：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。”可見(jiàn)孔子在人類發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。在孔子身上，我學(xué)到了做一個(gè)君子必須言行一致，必須明白自己身處的位置。比如：老師就是要做老師的位置上，學(xué)生就要在學(xué)生的位置上，老師不能違反自己的話，學(xué)生也不能出爾反爾，要說(shuō)到做到。

孔子的學(xué)生也很值得敬佩，首先便是學(xué)霸顏回。顏回又名顏淵，或子淵。身為孔子最疼愛(ài)的弟子之一的顏回，才四十歲便病死了。那他有什么值得敬佩的呢?有言為證：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！痹陬伝厣砩?，我學(xué)到了即使條件再艱苦，也要堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，孔子弟子子路也很讓人敬佩。首先，子路很好學(xué)。他先后問(wèn)政、問(wèn)士、問(wèn)成人、問(wèn)事君，分別得到收獲。子路也很勇敢，孔子周游列國(guó)時(shí)，子路總在一旁保護(hù)著孔子。同時(shí)，子路又很忠心，重視禮節(jié)。在衛(wèi)國(guó)大亂中，他不聽(tīng)旁人勸告，堅(jiān)持救自己的主人子俚，可見(jiàn)他的忠心耿耿。進(jìn)入主人被劫持的地方與敵人砍殺，被敵人打掉了帽子，他忙去撿，被敵人殺死，臨死前還不忘將帽子系在腦袋上，可見(jiàn)他把禮節(jié)看得比命還重要。我從子路身上學(xué)會(huì)了好學(xué)、勇敢、忠心等優(yōu)秀品格。

讀了《論語(yǔ)》，我更深切地接觸到了儒家思想。儒家思想主要以“仁”為中心?！叭省钡钠员硎救?，而“二”字的短橫線表示自己，長(zhǎng)橫表示別人，也就是愛(ài)自己少一點(diǎn)，愛(ài)別人多一點(diǎn)。雖然《論語(yǔ)》二十章的學(xué)習(xí)結(jié)束了，但不代表追求《論語(yǔ)》的學(xué)生生涯結(jié)束了。希望我繼續(xù)學(xué)習(xí)，讓自己成為一個(gè)君子，發(fā)揚(yáng)儒家文化思想。比如：當(dāng)紀(jì)律委員管理班級(jí)紀(jì)律時(shí)，學(xué)習(xí)委員卻站了出來(lái)，我會(huì)用《論語(yǔ)》中的“不在其位，不謀其政?！眲窀嫠?。當(dāng)班長(zhǎng)制定一些對(duì)自己有利對(duì)他人有害的規(guī)定時(shí)，我會(huì)說(shuō)：“其身正，不明而行;其身不正，雖命不從?！?/p>

希望《論語(yǔ)》被更多人知曉，讓孔子的文化思想傳遍整個(gè)世界!

對(duì)于論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)實(shí)用四

1、放于利而后行，多怨。

2、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？

3、巧言令色，鮮矣仁?！墩撜Z(yǔ)》

4、子在川上曰："逝者如斯夫？不舍晝夜?！墩撜Z(yǔ)》

5、子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"

6、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂(lè)何！

7、與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。

8、亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。

9、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。（里仁）

10、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

11、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（里仁）

12、人能弘道，非道弘人。

13、不能正其身，如何正人。

14、天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。

15、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。

16、不患人之不己知，患其不能也。——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

17、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

18、與朋友交，言而有信《論語(yǔ)》

19、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

20、蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞則其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也。

21、季康子問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正。

22、往事已不諫，來(lái)者猶可追。

23、君子納于言而敏于行。

24、當(dāng)仁，不讓于師?！缎l(wèi)靈公》

25、三思而后行?！豆遍L(zhǎng)》

26、小不忍則亂大謀?！缎l(wèi)靈公》

27、子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。：《論語(yǔ)顏淵》

28、不貳過(guò)?！墩撜Z(yǔ)·雍也》

29、辭達(dá)而已矣?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

30、孟武伯問(wèn)孝，子曰：父母惟其疾之憂。：論語(yǔ)為政

31、溫故而知新，可以為師矣。：論語(yǔ)

32、恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。恭則不侮。：論語(yǔ)

33、言寡尤，行寡悔。：《論語(yǔ)為政》

34、一言既出，駟馬難追。：論語(yǔ)顏淵

35、子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。

36、主忠信。毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。

37、未知生，焉知死？

38、不患無(wú)位，患所以立，不患莫己知，求為可知也。

39、寧武子，邦有道，則知，邦無(wú)道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。

40、君子周而不比，小人比而不周。

41、與朋友交而不信。：論語(yǔ)

42、不學(xué)禮，無(wú)以立。：論語(yǔ)

43、過(guò)而不改，是謂過(guò)已。

44、往者不可諫，來(lái)者猶可追。：論語(yǔ)

45、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。

46、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。：論語(yǔ)衛(wèi)靈公

47、不好犯上，而好作亂者，未之有也。

48、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。

49、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

50、能近取譬，可謂仁之方也已。

51、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

52、其知可及也，其愚不可及也。

53、君子欲衲于言，而敏于行?！撜Z(yǔ)

54、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)?！撜Z(yǔ)

55、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。——論語(yǔ)

56、主忠信。毋友不如己者，過(guò)則勿憚改?！撜Z(yǔ)

57、君子挾才以為善，小人挾才以為惡?！撜Z(yǔ)

58、子曰："飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。

59、顏淵問(wèn)仁。子曰："克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？"

60、子謂——《韶》："盡善矣，盡美矣。"——《論語(yǔ)·八佾》

對(duì)于論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)實(shí)用五

論語(yǔ)是儒家大師孔子的弟子編寫的。

論語(yǔ)里面編寫的是孔子說(shuō)的話以及弟子聽(tīng)說(shuō)的孔子說(shuō)的話。

論語(yǔ)分為二十章：學(xué)而、為政、八佾、里仁、公治長(zhǎng)、雍也、述而、太伯、子罕、鄉(xiāng)黨、先進(jìn)、顏淵、子路、憲問(wèn)、衛(wèi)靈公、季氏、陽(yáng)貨、微子、子張、堯日。

論語(yǔ)中我記憶最深的是第一句：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎。意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)，按時(shí)溫習(xí)，這不是好事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是高興的事嗎？別人不了解自己，可自己并不生氣，這難道不是有道德修養(yǎng)的人嗎？

我記憶深的還有：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不其乎。意思是：我每天三次反省自己，為別人辦事是否盡力了？與朋友交往守信了嗎？每天是否復(fù)習(xí)了？

讀完論語(yǔ)，我明白了許多道理：厚積薄發(fā)、融會(huì)貫通……

少年階段正是我們讀古代經(jīng)典的好時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期我們應(yīng)該把前人的經(jīng)典記憶下來(lái)。我們要把前人智慧的結(jié)晶繼承和發(fā)揚(yáng)的。并且論語(yǔ)還是儒家重點(diǎn)書籍之一，更是四書之一，所以論語(yǔ)是我們要讀的重中之重。

我們要發(fā)揚(yáng)祖先的思想，傳承中華的智慧。

對(duì)于論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)實(shí)用六

聽(tīng)了黃部長(zhǎng)關(guān)于論語(yǔ)的講解后，真是受益匪淺，給我以心靈上的震撼!黃部長(zhǎng)把兩千多年前的《論語(yǔ)》用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì)有所不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。

有同事問(wèn)我《論語(yǔ)》2500多年前的經(jīng)典語(yǔ)錄，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?我很斬釘截鐵回復(fù)他!能“絕對(duì)能”他從如今人們面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。用通俗易懂的語(yǔ)言解讀《論語(yǔ)》，詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。我看到他舉的例子，打的比方，他的經(jīng)典妙句，真叫人折服。解讀之精妙，文學(xué)功底之深厚，無(wú)不叫人連連稱絕。

我決定去買一本養(yǎng)心、交友、處世、有利于工作的好書來(lái)苦心修讀希望我們都有啟迪和收獲人的一生難免遇到各種各樣的挫折和磨難甚至有權(quán)財(cái)?shù)恼T惑，如何來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸又怎么樣拒絕誘惑，黃部長(zhǎng)給我們講述的《論語(yǔ)》的精華思想，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。他說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，一次再一次怨天尤人，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜歡要的東西，也不要強(qiáng)壓給別人。在孔子老人家這句話的基礎(chǔ)上我想在現(xiàn)代人，將其意思改為日：“已所欲，施于人”，就是把自己想要的東西，讓與他人，把自己喜歡的東西，送與他人，把自己的知識(shí)和智慧，傳授給他人!因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)中，可以肯定的說(shuō)沒(méi)有!沒(méi)有多少人會(huì)把自己喜歡的東西讓給別人呢?現(xiàn)在的我們都有這等心胸嗎?人人有了，集體多和諧，社會(huì)多美妙!我們現(xiàn)代的得修煉。

“人與人之間，事情與事情之間的比較，沒(méi)有單純的技巧高下之分，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標(biāo)準(zhǔn)就取自于“大道合乎自然”。又有誰(shuí)會(huì)真正想到和做到(吾日：“已所欲，施于人”)應(yīng)該放下時(shí)且放下，你要寬容別人，“不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。”其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。對(duì)于生活中不愉快的事情，要忘卻，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開些，何必計(jì)較那么多呢?

他還說(shuō)

——生命有限，流光苦短，每一個(gè)人的生命(命運(yùn))在我們自己的手中。

——人生有限,生也有涯. 把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方。

“生命有限，流光苦短，而在天地之間我們每一個(gè)人的心或儒或道合乎自然大法，最終每一個(gè)生命的成全就是這一句話：每一個(gè)人的生命在我們自己的手中?！?/p>

——用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對(duì)這一切，即不是德也不是怨。

一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)低也低，我們每個(gè)人都可以做到;說(shuō)高就是個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。

“只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者?！倍谖夷贻p氣盛的時(shí)候，是一個(gè)只有理想而沒(méi)有土地的人?，F(xiàn)在的我是一個(gè)只有土地而沒(méi)有天空的人。我想以后還應(yīng)該看看藍(lán)色的天空。

聽(tīng)完后我在想：《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是循循善誘思想的老師，是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的一面鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。我要常讀更深入的讀，以理論指導(dǎo)我的行動(dòng)。

對(duì)于論語(yǔ)顏淵心得體會(huì)實(shí)用七

【教學(xué)目標(biāo)】

掌握重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各章語(yǔ)錄的含義，提高學(xué)生理解文言文的能力，掌握學(xué)習(xí)文言文的方法。

理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)涵。

背誦課文，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

【課時(shí)安排】

兩課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課，明確目標(biāo)

1.同學(xué)們，中國(guó)是一個(gè)有著五千多年悠久歷史的泱泱大國(guó)，有文字記載的歷史就達(dá)三千多年，在這輝煌燦爛的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化典籍，《論語(yǔ)》是就其中的一部?，F(xiàn)在，就讓我們一起走進(jìn)這部文化經(jīng)典，一起研讀它的節(jié)選部分《論語(yǔ)十二章》。

2.首先，請(qǐng)看我們這一節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：⑴誦讀，積累文言詞匯，掌握學(xué)習(xí)文言文的方法。⑵理解各章語(yǔ)錄的含義，聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)和生活，說(shuō)說(shuō)其中倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”“修身之理”。⑶了解《論語(yǔ)》在歷的價(jià)值，熱愛(ài)我們的民族經(jīng)典文化。

二、了解作家作品

1.文體知識(shí)《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇。是儒家經(jīng)典著作，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”?！墩撜Z(yǔ)》內(nèi)容以教育為主，包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面，從中可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況以及孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法等。

《論語(yǔ)》多采用語(yǔ)錄體(也可稱格言體)，只記錄孔子及其弟子的話，不寫出說(shuō)話的環(huán)境(包括說(shuō)話的對(duì)象)。也有對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)的問(wèn)題所做的回答，寫法比較靈活。還有敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往以記錄孔子的話為主。

2.孔子簡(jiǎn)介

孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為“世界十大文化名人”之首。孔子被后世尊為“圣人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”。

相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。他知識(shí)淵博，是私人講學(xué)之風(fēng)的開創(chuàng)者，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。好，現(xiàn)在就讓我們一起來(lái)讀《論語(yǔ)》。注意，讀準(zhǔn)字音。

三、初讀課文

1.讀準(zhǔn)字音論語(yǔ)(lún)說(shuō)(yuè)慍(yùn)三省(xǐng)曾(zēng)子傳(chuán)不習(xí)乎逾(yú)罔(wǎng)殆(dài)一簞食(dān)曲肱(gōng)篤志(dǔ)

2.讀出味道

溫馨提示：(1)讀時(shí)要字正腔圓。“字正”就是字音準(zhǔn)確，“腔圓”就是發(fā)音飽滿。(2)處理好停頓，控制節(jié)奏。(3)把握重讀和輕讀。(4)注意語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)，做到聲韻和諧，抑揚(yáng)頓挫。

3.指名讀，正音。

4.配古典音樂(lè)讀。

四、探究學(xué)習(xí)，疏通文意

1.回顧學(xué)習(xí)文言文的方法：

(1)一字一詞，逐詞展開。

(2)根據(jù)語(yǔ)境，組詞猜詞。

(3)結(jié)合注釋，記詞說(shuō)意。

(4)知詞順義，不要反推。

(5)直譯為主，意譯為輔。

(6)調(diào)整句序，添詞成句。

2.用這些學(xué)習(xí)文言文的方法，結(jié)合注釋，把握重點(diǎn)字詞，理解前六章論語(yǔ)的意思。

3.同桌合作翻譯。

4.提出疑問(wèn)，一起來(lái)探討交流。

5.掌握和積累重點(diǎn)文言詞匯。

五、結(jié)合自身經(jīng)歷說(shuō)感受

1.這里面有關(guān)于學(xué)習(xí)方法的，有關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的，還有修身養(yǎng)性的，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)哪些是學(xué)習(xí)方法和態(tài)度?哪些是修身養(yǎng)性?

2.在《論語(yǔ)》中，孔子告訴他的弟子應(yīng)該如何學(xué)習(xí)，如何修身，這是“為學(xué)之道”“修身之法”。這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷許多文士詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大影響。對(duì)于我們現(xiàn)代的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，同樣也有著現(xiàn)實(shí)的意義。請(qǐng)你聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)和生活的經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)哪一則論語(yǔ)對(duì)你有啟發(fā)?

3.放到語(yǔ)言環(huán)境當(dāng)中，靈活運(yùn)用：

⑴張明的幾次考試成績(jī)都不理想，老師指出他基礎(chǔ)不牢固，教導(dǎo)他學(xué)習(xí)應(yīng)該“?！?/p>

⑵“上合總理會(huì)”在鄭州召開。迎接各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的到來(lái)時(shí)，我們想說(shuō)：“，?”】

六、小結(jié)，背誦

同學(xué)們，《論語(yǔ)》不僅作為一種行為導(dǎo)向，更作為一種精神，融入了世代中國(guó)人的血脈，隨著時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，不息地流淌?，F(xiàn)在，讓我們懷著一種自豪的心情一起來(lái)誦讀經(jīng)典吧!

板書設(shè)計(jì)：

《論語(yǔ)》十二章

為學(xué)之道

修身之法

第二課時(shí)

一、溫故而知新

1.背誦上一課時(shí)學(xué)習(xí)的《論語(yǔ)》前六章。

2.指名翻譯《論語(yǔ)》前六章。

二、學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后六章

1.自由朗讀，注意停頓節(jié)奏，讀出文言文的古風(fēng)古韻。

2.用上一課學(xué)習(xí)文言文的方法，結(jié)合注釋，把握重點(diǎn)字詞，理解前六章論語(yǔ)的意思。

3.同桌合作翻譯。

4.提出疑問(wèn)，一起來(lái)探討交流。

第七章:子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”《雍也》

譯文∶孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人?！?/p>

第八章子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?《述而》)

孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。

第九章:子曰：“三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》)

譯文：孔子說(shuō)：“三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)?！?/p>

這句話，表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。

第十章:子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)

譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。”

第十一章:子曰：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”(《子罕》)

譯文：孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>

第十二章:子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>

譯文：子夏說(shuō)：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！?/p>

5.掌握和積累重點(diǎn)文言詞匯。

三、分類，歸納總結(jié)

1.學(xué)習(xí)方法：

溫故而知新，可以為師矣。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

2.學(xué)習(xí)態(tài)度：

三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

3.修身做人：

人不知而不慍，不亦君子乎?

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

四、《論語(yǔ)》散文的寫作特點(diǎn)及對(duì)后世的影響。

語(yǔ)錄體是《論語(yǔ)》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章?！墩撜Z(yǔ)》這種在對(duì)話中說(shuō)理的形式，直接影響了先秦說(shuō)理文的體制。

《論語(yǔ)》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實(shí)、含蓄雋永的語(yǔ)言。言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說(shuō)理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為先秦說(shuō)理文主要的形態(tài)。

五、課堂小結(jié)

的內(nèi)容圍繞著孔子的言談舉止，向我們展示了其形象、性格、思想觀點(diǎn)和態(tài)度，通過(guò)學(xué)習(xí)我們能夠準(zhǔn)確的背誦和翻譯，掌握了基本的文言文常識(shí)，理解了文章的深層含義和主旨。

六、課下作業(yè)

默寫全文、做相關(guān)的練習(xí)題。