紹興調(diào)研心得體會(huì)實(shí)用 浙江考察調(diào)研心得體會(huì)(六篇)

心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

2022紹興調(diào)研心得體會(huì)實(shí)用一

從魯迅故居出來，東行數(shù)百步，往南走過一座石板橋，從一扇黑漆竹絲門進(jìn)去，就到了魯迅少年時(shí)代讀書的地方――三味書屋。三味書屋是清末紹興城里很有名的私塾，它坐東朝西，原是壽家書房，魯迅12歲開始到這兒讀書，五年多的學(xué)習(xí)生涯，使他受益匪淺，積累了豐富的文化知識，為日后從事文學(xué)創(chuàng)作打下了非常堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

書屋正中懸掛著“三味書屋”的匾額，兩邊柱子上有一副抱對：“至樂無聲唯孝悌;太羹有味是詩書?！倍际乔宄麜伊和瑫鶎憽：螢椤叭丁?，根據(jù)壽鏡吾先生的兒子回憶：“讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，諸子百家，味如醯醢?！逼渲絮吊笆钦{(diào)味品。匾額下掛著一幅《松鹿圖》，學(xué)生每天上學(xué)要先對著匾和圖行禮，然后才開始讀書。

當(dāng)時(shí)私塾的教學(xué)，老師是坐在中間的這張方桌邊上的高背椅子上，兩旁的椅子則是供來賓歇坐。學(xué)生的課桌是自備的，所以看上去參差不一。魯迅的座位在書屋的東北角，這張硬木書桌和椅子是當(dāng)年魯迅使用過的原物。我們現(xiàn)在還可以看到當(dāng)年魯迅在桌子右下角親手刻下的“早”字。關(guān)于這個(gè)“早”字，這里面還有一個(gè)小故事。有一次魯迅因家中有事，上學(xué)遲到了，受到先生的.嚴(yán)厲批評，他為了提醒自己，就在書桌上刻下一個(gè)“早”字，勉勵(lì)和告誡自己今后不可再遲到。

三味書屋的老師名叫壽鏡吾，這是他的畫像。魯迅評價(jià)他是“極方正、質(zhì)樸、博學(xué)的人”。壽老先生品行端正，性格耿直，終身以坐館授徒為業(yè)，他的為人和治學(xué)態(tài)度給魯迅留下很深的印象，對魯迅產(chǎn)生很大的影響。

三味書屋后面有一個(gè)小園子，園內(nèi)種有兩株桂花和一株臘梅，當(dāng)年魯迅和小伙伴常在這一方小天地里玩抓蟋蟀、找脫殼的蟬蛻，看螞蟻背蒼蠅等游戲。

請來賓們隨我穿過馬路?，F(xiàn)在大家看到的這組頗具規(guī)模的清代建筑群就是我們今天要參觀的魯迅祖居――周家老臺門。魯迅祖居是目前保存最為完好的典型臺門建筑群，是魯迅祖輩世居之地。乾隆十九年(1754年)，周氏第八代世祖周紹鵬因家業(yè)發(fā)展的需要，舉家遷址于覆盆橋，營造這座臺門大院，成為頗具規(guī)模的封建士大夫住宅。魯迅祖居坐北朝南，青瓦粉墻，磚木結(jié)構(gòu)。臺門主體建筑有臺門斗、大廳、香火堂、后樓共四進(jìn)。東首有坐東朝西的廂樓九間，西首有坐西朝東的廂樓七間，堂屋之間均有明堂和廊屋貫通?，F(xiàn)由“魯迅祖居復(fù)b56原陳列”和“紹興民俗陳列”兩部分組成?，F(xiàn)在請各位先隨我參觀“魯迅祖居復(fù)原陳列”。

這沿街第一進(jìn)俗稱“臺門斗”，建有頭門、儀門。頭門就是這六扇黑漆竹絲大門，俗稱“竹絲臺門”。接著便是儀門，左右各有耳房，儀門上方懸掛著一塊藍(lán)底金字的“翰林”匾，自右而左書著“翰林”兩個(gè)字，左右還有泥金小楷的上下款，上款：“巡撫浙江等處地方提督軍務(wù)節(jié)制水陸各鎮(zhèn)兼管兩浙鹽政楊昌浚為”，下款：“欽點(diǎn)翰林院庶吉士周福清立”。這位欽點(diǎn)翰林的周福清便是魯迅的祖父。這對周氏來說是前所未有的榮耀，因而在周氏聚族的三個(gè)臺門斗里都掛起完全相同的“翰林”匾。第二進(jìn)為廳堂，紹興俗稱“大堂前”，是周氏族人舉行重大喜慶活動(dòng)和祭祖的公共活動(dòng)場所。大廳是三開間的一個(gè)通間，正中上方掛著一塊長方形白底黑字的“德壽堂”大匾，這是周氏老臺門的堂名。大廳兩旁的左右柱子上有一抱對：品節(jié)詳明，德性堅(jiān)定;事理通達(dá)，心氣和平。大廳北面隔一天井是第三進(jìn)，俗稱“香火堂前”。是祭祀祖宗和處理喪事之用，原堂前正中上方有神龕，存放周氏歷代祖先牌位。香火堂左右各有一間，左邊為客廳、餐室，右邊為佛堂、客房。香火堂北面再隔一個(gè)方形的石板天井是第四進(jìn)。俗稱“座樓”，是周家的主要生活住宅區(qū)。座樓中間一問小堂前一般作為平時(shí)會(huì)客、祭祖用。

各位來賓，我們已參觀完整個(gè)中軸線部分，現(xiàn)在請大家參觀西側(cè)廂。西側(cè)廂自南而北依次是廚房和傭人房間。接下來請大家隨我一起參觀東側(cè)廂。東廂花廳是大書房，是臺門子弟啟蒙讀書的地方。其陳列與三味書屋不同。書房正上方懸掛著一塊“志伊學(xué)顏”匾額，“伊”指以才著稱的商湯宰相伊尹，“顏”指以德著稱的孔子弟子顏回。這是教育臺門弟子要立志高遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)認(rèn)真。墻上掛有一盞燈籠，燈籠上有“文星高照”四個(gè)字，燈籠外倒掛著一株蔥，燈籠里點(diǎn)一支狀元蠟燭，以示弟子聰明之意。

周家老臺門是周氏的祖宅，所以當(dāng)時(shí)周氏有重大喜慶活動(dòng)和祭祖都在老臺門的大廳舉行，魯迅在紹興時(shí)期，遇到節(jié)慶或祖先忌日，必去老臺門行禮。魯迅最后一次到老臺門是1919年舉家北遷之時(shí)?！棒斞缸婢訌?fù)原陳列”的參觀到此結(jié)束。

2022紹興調(diào)研心得體會(huì)實(shí)用二

各位來賓，現(xiàn)在我們看到這個(gè)園子就是著名的“百草園”，百草園的名稱雖雅，但其實(shí)是一個(gè)普通的菜園，是當(dāng)時(shí)新臺門內(nèi)十幾戶人家共有的一個(gè)荒蕪的菜園，平時(shí)種一些瓜菜，秋后用來曬稻谷。童年魯迅經(jīng)常和小伙伴們在百草園內(nèi)嬉戲玩耍，夏天在樹蔭下乘涼，秋天在泥墻根一帶捉蟋蟀。冬天就在雪地上捕鳥。對于百草園，魯迅曾在《從百草園到三味書屋》這篇著名的散文中作了非常形象生動(dòng)的描述。文中他無限深情地寫道：“不必說碧綠的菜畦。光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹……單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限的趣味?！爆F(xiàn)在我們所看到的百草園就是魯迅當(dāng)年筆下的景致。魯迅12歲時(shí)被家人送到三味書屋讀書，不得不與他的蟋蟀們、覆盆子和木蓮們告別，去全城最嚴(yán)厲的私塾讀書。下面讓我們告別這里的一切，跟隨魯迅的文章《從百草園到三味書屋》。

從魯迅故居出來，東行數(shù)百步，往南走過一座石板橋，從一扇黑漆竹絲門進(jìn)去，就到了魯迅少年時(shí)代讀書的地方――三味書屋。三味書屋是清末紹興城里很有名的私塾，它坐東朝西，原是壽家書房，魯迅12歲開始到這兒讀書，五年多的學(xué)習(xí)生涯，使他受益匪淺，積累了豐富的文化知識，為日后從事文學(xué)創(chuàng)作打下了非常堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

書屋正中懸掛著“三味書屋”的匾額，兩邊柱子上有一副抱對：“至樂無聲唯孝悌;太羹有味是詩書?！倍际乔宄麜伊和瑫鶎?。何為“三味”，根據(jù)壽鏡吾先生的兒子回憶：“讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，諸子百家，味如醯醢。”其中醯醢是調(diào)味品。匾額下掛著一幅《松鹿圖》，學(xué)生每天上學(xué)要先對著匾和圖行禮，然后才開始讀書。

當(dāng)時(shí)私塾的教學(xué)，老師是坐在中間的這張方桌邊上的高背椅子上，兩旁的椅子則是供來賓歇坐。學(xué)生的課桌是自備的，所以看上去參差不一。魯迅的座位在書屋的東北角，這張硬木書桌和椅子是當(dāng)年魯迅使用過的原物。我們現(xiàn)在還可以看到當(dāng)年魯迅在桌子右下角親手刻下的“早”字。關(guān)于這個(gè)“早”字，這里面還有一個(gè)小故事。有一次魯迅因家中有事，上學(xué)遲到了，受到先生的.嚴(yán)厲批評，他為了提醒自己，就在書桌上刻下一個(gè)“早”字，勉勵(lì)和告誡自己今后不可再遲到。

三味書屋的老師名叫壽鏡吾，這是他的畫像。魯迅評價(jià)他是“極方正、質(zhì)樸、博學(xué)的人”。壽老先生品行端正，性格耿直，終身以坐館授徒為業(yè)，他的為人和治學(xué)態(tài)度給魯迅留下很深的印象，對魯迅產(chǎn)生很大的影響。

三味書屋后面有一個(gè)小園子，園內(nèi)種有兩株桂花和一株臘梅，當(dāng)年魯迅和小伙伴常在這一方小天地里玩抓蟋蟀、找脫殼的蟬蛻，看螞蟻背蒼蠅等游戲。

請來賓們隨我穿過馬路?，F(xiàn)在大家看到的這組頗具規(guī)模的清代建筑群就是我們今天要參觀的魯迅祖居――周家老臺門。魯迅祖居是目前保存最為完好的典型臺門建筑群，是魯迅祖輩世居之地。乾隆十九年(1754年)，周氏第八代世祖周紹鵬因家業(yè)發(fā)展的需要，舉家遷址于覆盆橋，營造這座臺門大院，成為頗具規(guī)模的封建士大夫住宅。魯迅祖居坐北朝南，青瓦粉墻，磚木結(jié)構(gòu)。臺門主體建筑有臺門斗、大廳、香火堂、后樓共四進(jìn)。東首有坐東朝西的廂樓九間，西首有坐西朝東的廂樓七間，堂屋之間均有明堂和廊屋貫通?，F(xiàn)由“魯迅祖居復(fù)b56原陳列”和“紹興民俗陳列”兩部分組成?，F(xiàn)在請各位先隨我參觀“魯迅祖居復(fù)原陳列”。

這沿街第一進(jìn)俗稱“臺門斗”，建有頭門、儀門。頭門就是這六扇黑漆竹絲大門，俗稱“竹絲臺門”。接著便是儀門，左右各有耳房，儀門上方懸掛著一塊藍(lán)底金字的“翰林”匾，自右而左書著“翰林”兩個(gè)字，左右還有泥金小楷的上下款，上款：“巡撫浙江等處地方提督軍務(wù)節(jié)制水陸各鎮(zhèn)兼管兩浙鹽政楊昌浚為”，下款：“欽點(diǎn)翰林院庶吉士周福清立”。這位欽點(diǎn)翰林的周福清便是魯迅的祖父。這對周氏來說是前所未有的榮耀，因而在周氏聚族的三個(gè)臺門斗里都掛起完全相同的“翰林”匾。第二進(jìn)為廳堂，紹興俗稱“大堂前”，是周氏族人舉行重大喜慶活動(dòng)和祭祖的公共活動(dòng)場所。大廳是三開間的一個(gè)通間，正中上方掛著一塊長方形白底黑字的“德壽堂”大匾，這是周氏老臺門的堂名。大廳兩旁的左右柱子上有一抱對：品節(jié)詳明，德性堅(jiān)定;事理通達(dá)，心氣和平。大廳北面隔一天井是第三進(jìn)，俗稱“香火堂前”。是祭祀祖宗和處理喪事之用，原堂前正中上方有神龕，存放周氏歷代祖先牌位。香火堂左右各有一間，左邊為客廳、餐室，右邊為佛堂、客房。香火堂北面再隔一個(gè)方形的石板天井是第四進(jìn)。俗稱“座樓”，是周家的主要生活住宅區(qū)。座樓中間一問小堂前一般作為平時(shí)會(huì)客、祭祖用。

各位來賓，我們已參觀完整個(gè)中軸線部分，現(xiàn)在請大家參觀西側(cè)廂。西側(cè)廂自南而北依次是廚房和傭人房間。接下來請大家隨我一起參觀東側(cè)廂。東廂花廳是大書房，是臺門子弟啟蒙讀書的地方。其陳列與三味書屋不同。書房正上方懸掛著一塊“志伊學(xué)顏”匾額，“伊”指以才著稱的商湯宰相伊尹，“顏”指以德著稱的孔子弟子顏回。這是教育臺門弟子要立志高遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)認(rèn)真。墻上掛有一盞燈籠，燈籠上有“文星高照”四個(gè)字，燈籠外倒掛著一株蔥，燈籠里點(diǎn)一支狀元蠟燭，以示弟子聰明之意。

周家老臺門是周氏的祖宅，所以當(dāng)時(shí)周氏有重大喜慶活動(dòng)和祭祖都在老臺門的大廳舉行，魯迅在紹興時(shí)期，遇到節(jié)慶或祖先忌日，必去老臺門行禮。魯迅最后一次到老臺門是1919年舉家北遷之時(shí)?！棒斞缸婢訌?fù)原陳列”的參觀到此結(jié)束。

2022紹興調(diào)研心得體會(huì)實(shí)用三

三味書屋是晚清紹興府城內(nèi)著名私塾，也是魯迅12歲至17歲求學(xué)的地方位于都昌坊口11號。塾師壽鏡吾(晚署鏡湖)，是一位方正、質(zhì)樸和博學(xué)的人。他的為人和治學(xué)精神，給魯迅留下難忘的印象。壽鏡吾在這里坐館教書達(dá)60年，從房屋建筑到室內(nèi)陳設(shè)以至周圍環(huán)境，基本保持當(dāng)年原面貌。三味書屋是三開間的小花廳，本是壽家的書房。坐東朝西，北臨小河，與周家老臺門隔河相望.

臺門斗

第一進(jìn)，即臺門斗，隱門上方懸掛著一塊“文魁”匾，此匾是為魯迅的塾師壽鏡吾的兄長壽子持所懸掛的，他在光緒二年(1876年)中丙子科舉人，此匾用來光耀門楣，并表示著壽家人曾經(jīng)出過舉人，是一戶書香人家。在第一進(jìn)臺門斗的西邊，穿過天井，有一小方竹園，“三余書屋”的擺放仿照“三味書屋”，游客可以在這仿真的書屋里坐一坐，體驗(yàn)一下私塾生活，或者拍照留影。

大堂前第二進(jìn)稱為大堂前，每逢祖宗忌日，紅白喜事，貴賓到來的聚會(huì)之地。額枋懸掛著“思仁堂”匾一塊。廳堂柱子掛一淺綠色木板刻制的對聯(lián)，聯(lián)云：“品節(jié)泰山喬岳，襟懷流水行云”。后邊金柱上掛著對魯迅的塾師壽鏡吾德行、言論的贊頌抱對一副：“道義嘉謨見風(fēng)骨，箴言懿德澤桑梓?！?/p>

座樓穿過天井，即第三進(jìn)--座樓，這里分別是小堂前、書房和壽鏡吾先生臥室的原狀陳列。

小堂前小堂前是用來接待親朋好友的地方。在退堂屏額上懸掛著一塊“重游泮水”匾，這塊匾是壽

三味書屋介紹鏡吾中秀才(入泮)的第六十年，即1920xx年他過世前的一年，他的侄兒壽孝天送來祝賀的。魯迅對壽鏡吾先生充滿了真摯的愛戴和敬意，離開紹興之后，與壽鏡吾先生一直有書信往來。1920xx年魯迅曾回紹興，又去看望這位老師，給他講外面的所見所聞，當(dāng)時(shí)壽鏡吾先生就是在這里接待他的。

臥室

在壽鏡吾先生的臥室里放置著架子床、衣柜、箱柜、木躺椅、衣架、盥洗架等物品。由于壽鏡吾先生教學(xué)很嚴(yán)謹(jǐn)，他每年只收八個(gè)學(xué)生，認(rèn)為多收了教不過來，所以他的教學(xué)收入很有限.

從第三進(jìn)往東，就是壽家臺門的東廂房，分南、北兩部分。南邊的廂房現(xiàn)陳列著介紹歷史文化名城紹興的古代教育史，分“越中府縣學(xué)、越中書院和越中學(xué)塾”三大塊內(nèi)容。北邊的廂房即為魯迅先生的讀書處——三味書屋。

魯迅在文章中寫過屋后有個(gè)園子，院子里有許多臘梅。所以，進(jìn)了書屋就會(huì)聞到一股清香。(冬日)

書房

壽鏡吾先生的書房是典型的塾師之家的書房布置，設(shè)有《二十四史》專用書柜、普通書柜、文房用具等。房內(nèi)額枋上懸掛著“三余齋”匾，“三余”取義于《三國志》裴松之注，即魏人董遇所說“為學(xué)當(dāng)以三余，冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余。”意思是人們要利用一切空余時(shí)間發(fā)奮學(xué)習(xí)。

2022紹興調(diào)研心得體會(huì)實(shí)用四

1980年時(shí)又加以全面修復(fù)?，F(xiàn)在的蘭亭，融秀美的山水風(fēng)光，雅致的園林景觀，獨(dú)享的書

壇盛名，豐厚的歷史文化積淀于一體，以“景幽、事雅、文妙、書絕”四大特色而享譽(yù)海內(nèi)外，是中國一外重要的名勝古跡，名列中

國四大名亭之一。其內(nèi)涵可以用“一序”、“三碑”、“十一景”來概況：“一序”即《蘭亭序》;“三碑”即鵝池碑、蘭亭碑、御

碑;“十一景”即鵝池、小蘭亭、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、臨池十八缸、王右軍祠、書法博物館、古驛亭、之鎮(zhèn)、樂池。

來到蘭亭，不妨讓我來介紹一下王羲之。

王羲之生于公元303年，山東瑯琊人，卒于公元361年，葬于嵊縣(今嵊州市)金庭，享年59歲。王羲之出生于書法世家，從小得

到前輩書法家的指導(dǎo)。幼年時(shí)曾向他的姨媽，著名女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。后來他博采眾長，自辟蹊徑，創(chuàng)造出研美流暢的新體。

人們贊譽(yù)他的書法“如天上的浮云，如受驚的神龍”。

[各位，蘭亭的第一部分是鵝池。王羲之愛好養(yǎng)鵝人所共知，故蘭亭有鵝池一景以紀(jì)念這位大書法家。據(jù)說，山陰地方一位老道

，想求王羲之寫一本“黃庭經(jīng)”，他知道王羲之喜歡白鵝，于是就特地養(yǎng)了一群逗人喜愛的白鵝，王羲之路過，見白鵝羽毛白凈，形

態(tài)優(yōu)美，不由得駐足不前，進(jìn)而要求買鵝，道士說：“錢我不要，只要你寫本《黃庭經(jīng)》”。羲之欣然答應(yīng)，筆走龍蛇，不過半日，

經(jīng)成擱筆，道士已把群鵝用籠子裝好。這就是“書成換白鵝”的故事。

進(jìn)大門，穿過修竹小徑和淙淙小溪，迎面出現(xiàn)一座三角形碑亭，碑上刻著兩個(gè)大字：“鵝池”。這是蘭亭中有關(guān)王羲之的第一塊碑石

。相傳王羲之當(dāng)年在紹興做官，一天正當(dāng)他興致勃勃書寫“鵝池”時(shí)，剛寫完“鵝”字，皇帝圣旨送到，王羲之只好擱筆下跪接旨。

他的兒子王獻(xiàn)之順手提筆一揮，續(xù)寫了一個(gè)“池”字。大家看這兩個(gè)字，“鵝”瘦“池”肥。這塊碑成為書法史上著名的“父子碑”

2022紹興調(diào)研心得體會(huì)實(shí)用五

各位游客,大家好在這春暖花開的季節(jié)里,小邵歡迎各位朋友來到我們美麗的紹興,今天我們要游玩的景點(diǎn)是蘭亭,

知道蘭亭很多人都是因?yàn)橥豸酥摹短m亭集序》，大家說對不對?其實(shí)在1600多年前，蘭亭就是序多文人墨客所云游，談詩論畫的地方了，后來由于王羲之的《蘭亭集序》使蘭亭更加聞名于世，甚至聞名于海外，那當(dāng)然了，游蘭亭，得首先知道蘭亭的主人——王羲之。

今天來到蘭亭.講到王羲之,在這兒,把請?jiān)试S簡單為大家介紹一下王羲之.王羲之，他出生(303—361)年，字逸少，原籍山東瑯玡人，后居于山陰(今浙江紹興，出生于書香門第，七歲時(shí)拜書法家衛(wèi)夫人為師，一直到十二歲，起先他練的是正楷，就是用正體的筆劃把文字寫出來，在她年紀(jì)較大時(shí)，他開始創(chuàng)立自己的風(fēng)格，后人將他的書法稱之為“如天上的浮云受驚的神龍”被尊稱為“書圣“，王羲之48歲任會(huì)稽內(nèi)史，在公元353年，邀請當(dāng)時(shí)41位有名的書法家舉行了一種活動(dòng)，稱之為—修契，眾人喝酒賦詩，匯詩成集，王羲之是即興揮毫，寫下”天下第一行書“——《蘭亭集序》，這也是他書法藝術(shù)的頂峰，一直流傳到今天，此序被譽(yù)為中國書法史上最偉大的作品，后因生病辭官，享年58歲，現(xiàn)葬于嵊州金庭。

各位游客大家前面看到就是我們景區(qū)的門樓了,大家把手中的票準(zhǔn)備好,我們即將進(jìn)入景區(qū),大家看到我們比起以往變化蠻大的,目前，蘭亭的總面積是30000多平方米，距離紹興12公里，不過再過一年可能就是現(xiàn)代蘭亭了，先蘭亭在投資擴(kuò)建到后來的4—5倍，資金為8600萬元。

蘭亭中有三寶，第一是鵝池碑，當(dāng)年王羲之在任會(huì)稽內(nèi)史時(shí)，曾在這寫鵝池兩字，不過不巧剛寫了一個(gè)鵝字，由于圣旨到了，沒法子皇命大于天嗎，擱筆接旨，當(dāng)時(shí)他的兒子王獻(xiàn)之看父親出去了，就提筆寫了一個(gè)池字，因此此碑上的兩字各有千秋，鵝字瘦長，池字肥大，由于是出自兩人之手的緣故，現(xiàn)今稱此碑為父子碑，或二王碑。第二寶是蘭亭碑，據(jù)說秦始皇到這里來種過蘭花，漢代呢又在這里設(shè)過驛站，所以稱為蘭亭，此碑有明顯的破痕，因?yàn)槲母锏臅r(shí)候紅衛(wèi)兵的破壞，現(xiàn)在的蘭亭碑蘭字缺尾亭字缺頭。

很多人看到這路都有一個(gè)疑問，就是現(xiàn)在科技這么好，為什么沒有修不完整，原因有二：讓后人明白文化大革命的破壞性，記住這一歷史教訓(xùn)，另一個(gè)是他的兩個(gè)字是康熙皇帝所寫，但是現(xiàn)在咱們可以仔細(xì)看這兩字，已有明顯的痕跡上來了，這是因?yàn)橛性S多游人聽到這兩個(gè)字是康熙寫的，就要去摸一下，單從文物保護(hù)的角度來講，這是不可以的，由于這個(gè)原因碑有被稱為“君民碑”。

在此碑斜對面就是農(nóng)歷三月初三，王羲之及41位詩人舉行了曲水流觴的地方了?！扒饔x”之俗它是我國古代把除病根的一種儀式，遠(yuǎn)在秦漢、甚至更早就有了到了漢代，才確定是個(gè)節(jié)。每逢這一天平民百姓，帝王后妃都要舉行這種活動(dòng)后來漸漸變成了現(xiàn)在的臨水宴飲。那么當(dāng)時(shí)王羲之舉行的“曲水流觴”就是派生出來的一種習(xí)俗，當(dāng)時(shí)42位詩人在活動(dòng)之后坐在水渠旁邊，在上游放置酒杯，任期隨流而下，杯停在誰的前面那誰就得座詩，故稱之，當(dāng)時(shí)眾多詩人當(dāng)眾，11人作詩兩首，15人作詩一首，其余都被罰酒，王羲之當(dāng)年就是在似醉非醉的情況下寫的，據(jù)傳，過了此活動(dòng)以后，王羲之也曾想寫出比這序更好的作品但一直無法超越。在流觴亭里面有一幅扇形圖，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的活動(dòng)情景，1981年，三月初三，浙滬兩省的27位書法家云集蘭亭，建議建立“蘭亭書會(huì)”82年經(jīng)浙江文聯(lián)批準(zhǔn)正式成立一因此現(xiàn)在每年的三月初三都要舉辦蘭亭書法節(jié)，中外書法家都要來此，飲酒詠詩。情況更勝當(dāng)年。

第三寶就是蘭亭的鎮(zhèn)園之寶——御碑亭，此碑正反面都有書文，正面是康熙皇帝寫的《蘭亭序后面是1751年，有乾隆皇帝下江南時(shí)寫的一首即事詩，正面《蘭亭序》28行，324字，其中最為精華的是20個(gè)之字，各有不同，每個(gè)字的筆畫字型都沒有相似之處，此碑完整無缺，在這里原來住著幾個(gè)醫(yī)師，是他們的功勞，此碑有兩個(gè)皇帝的書文砸了豈不可惜，他們就想了一個(gè)辦法涂成白墻。

在上面寫下了毛澤東的語錄“千萬不要忘記階級斗爭”，一面寫了“毛澤東的送瘟神”詞。因此得以保留完整。

各位游客,我們現(xiàn)在看到在碑的一邊就是王右軍祠，此祠以王羲之的官銜命名的，在里面分別有廊宋元明清的各個(gè)朝代的臨摹本，其中最像的是馮承素所臨摹的神龍本，那么王羲之的真跡現(xiàn)在在哪兒呢?在唐太宗李世民的昭陵中,當(dāng)年李世民非常喜歡書法,就命令人去盜取,去世的時(shí)候下了詔書說死后要一同埋葬,所以我們現(xiàn)在在這看到的是臨摹本.

在蘭亭每年還會(huì)舉行一年一度的蘭亭書法節(jié),同時(shí)在景區(qū)附近還專門開設(shè)了書法藝術(shù)學(xué)校,假如您對書法趕興趣的話你也可以去那邊參觀參觀,當(dāng)然也可以去學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),各位團(tuán)友,時(shí)間過得好快,很快我們的蘭亭書法之行即將結(jié)束,但愿各位在這兒旅游同時(shí)可以陶冶情操,提高自己文化修養(yǎng),同時(shí)小陽希望各位可以再次來我們紹興玩,祝大家旅途愉快!

2022紹興調(diào)研心得體會(huì)實(shí)用六

各位游客們，大家好，我是來自紹興的沈?qū)в?，長話不多說，現(xiàn)在就由我?guī)е蠹胰ヴ斞腹世镒咭蛔?，感受一下那里的美麗風(fēng)景吧！

到了，這就是我們今天的目的地-魯迅故里。首先，馬上你就可以看到這條街的左邊就是著名的咸亨酒店，它坐北朝南，門外塑有魯迅筆下人物孔乙己的雕像，里面有我們紹興著名的土特產(chǎn)，比如臭豆腐，茴香豆，莓干菜和熱騰騰黃酒等，想去品嘗品嘗的游客不妨到里面坐一坐。

再往前走，就進(jìn)入了魯迅故里的后門，這整條街是用石板鋪成的，所有的建筑都是磚瓦結(jié)構(gòu)，很有江南水鄉(xiāng)的特色，這條街也十分熱鬧，人也非常多，所以后面的游客千萬別掉隊(duì)。再往前走，左邊有魯迅先生生活的地方-魯迅故居，它的門前還有一條小河流過，是以前的交通要道；故居的后面是百草園，他童年時(shí)代的樂園，玩耍嬉戲的地方；三味書屋是清末紹興城里有名的私塾，魯迅12 歲--17歲就在這里求學(xué)。這些地方里面的家具基本上都是當(dāng)年的原物，保持著原狀。大家可以去自由地參觀一下，聯(lián)系魯迅的一些作品可以增加大家的游興。

另外要想買些土特產(chǎn)的可以在這條街去看一看 ,許多小商店都可以買到，紹興土特產(chǎn)是好吃不貴，引來許多游客的關(guān)注。

各位游客們，祝大家旅游愉快，兩小時(shí)后在咸亨酒店門口集合。

這尊高達(dá)20.8米的石佛，為彌勒佛盤坐造像。

佛，乃是梵文音譯為漢語"佛陀"的簡稱。意譯，當(dāng)為"覺者"。彌勒佛是佛教創(chuàng)世人--古印度迦毗羅衛(wèi)國王子釋迦牟尼的轉(zhuǎn)世形象。以佛教的術(shù)語講，應(yīng)叫它為轉(zhuǎn)世佛。

柯巖彌勒佛，寬頰廣額，螺形發(fā)髻;法相敦厚慈祥，儀態(tài)文靜端莊;左手撫膝，右手屈舉，正作闡經(jīng)說法狀。在雕刻工藝上可謂造詣?lì)H高。

柯山石佛景觀形成于隋唐，而柯山石佛寺更名為普照寺，則為明萬歷年間。舊寺倒塌，副使黃猷吉發(fā)起重修。自明而清而民國，至當(dāng)代，普照寺倒了又修，修了又倒。當(dāng)代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，規(guī)模空前，內(nèi)涵之豐富非舊寺所能相比，已自成柯巖一景。

云骨

"云骨"景點(diǎn)，位于石佛景點(diǎn)之東首，與石佛東西相對。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問世的同時(shí)，脫胎而出。

據(jù)傳，柯氏父、子、孫三代石工在開鑿石佛之際，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣，便就勢將它鑿成一尊香爐。

石香爐既已存在，圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理。就這樣，周圍的巖石被挖去后，被后人譽(yù)為"天下第一石"的奇石便形成了。

這奇石，高30余米，底圍4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄處不足1米，當(dāng)代徐金富先生為證實(shí)此說，特親手作過測量。奇石之中、上部形豐而凹凸險(xiǎn)峻。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，此奇石宛如一炷煙靄，裊裊升騰。故文人墨客賜它一個(gè)雅號"爐柱睛煙"。在距地面20余米處，刻有兩個(gè)隸書大字：云骨。系清光緒年間所刻。巖頂有一棵古柏，生命力之強(qiáng)令人驚嘆。據(jù)當(dāng)代一位專家測定，其壽命已逾千年。

相傳，北宋大書法家米芾訪越至此，見此奇石，欣喜若狂，繞石三日，搭棚觀賞，不忍離去。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀(jì)念，亭曰"拜石亭"，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋"。

拜石亭有一抱對："萬匠削不盡，一柱空中全"。與"石魂"、"絕勝"、"天下第一石"一樣，表達(dá)了觀者對"云骨"的贊美。

云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖，由于彼此所承載的文化不同，所擁有的崇拜者也就不同。前者知音多為知識分子，后者知音多為百姓大眾，當(dāng)然也不乏專業(yè)佛教人士和有關(guān)方面的專家學(xué)者。

絕勝亭

"絕勝亭"景點(diǎn)，位于柯巖風(fēng)景區(qū)的入口處。據(jù)正史記載，晉永和年間會(huì)稽內(nèi)史先后為王述和王羲之。王述出于太原王氏，王羲之出于郎琊王氏，兩人之祖先同出于晉陽姬姓。前者屬典范的官場人物，說他主動(dòng)向皇帝匯報(bào)，求得敕文而發(fā)起建成柯山石佛寺未嘗不可。后者屬文人型良吏，初見會(huì)稽佳山水便有終焉之志，后來又與支遁和尚結(jié)為良友。以此來看，說他有功于柯巖勝地的發(fā)展于理相通。當(dāng)代重建之石構(gòu)件仿唐式柯巖絕勝亭內(nèi)，立有一碑，上書"柯巖絕勝"四字，所采用即是書圣王羲之的手跡。有些史書上隱露了兩人之間的某些"恩怨"，一些研究者又加以突現(xiàn)，但對柯巖來說，晉永和年間的發(fā)展，則是青史中的重要一頁。一柱燭天、凈手池

"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛"、"云骨"的配套景點(diǎn)。自"絕勝亭"向右轉(zhuǎn)，有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對。照壁前有一凈池，池水清澈。相傳，善男信女拜佛前都要在此凈手，表示虔誠，而求祈禱之靈驗(yàn)。因當(dāng)代所開掘的這座凈池，為石砌池壁，石欄四圍，加之人們觀念更新，故凈手無須再直接與水接觸，只須往池中上空象征性凈手即可，名云："空浴"。

蓮花聽音

"蓮花聽音"景點(diǎn)，位于"一柱燭天"與"云骨"之間，其間，用形態(tài)各異的蓮花石鋪就的甬道，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結(jié)在一起。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米，由99塊巨石拼接組成，意取"九九歸一"，象征"萬眾一心"。

蓮花在佛教中代表純潔無瑕，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托。而無論人們是否信佛，對于蓮花"出污泥而不染"皆有認(rèn)同，故置景之好意人人都樂于接受。

踏著蓮花甬道，輕松愉快地登上蓮花坪，觀望磚雕回音壁，可領(lǐng)略到壁上所刻佛教《金剛經(jīng)》之陣陣佛氣。伴侶同游，分立蓮花兩端，可以竊竊私語而享受共鳴之趣。逢天朗氣清，在10時(shí)10分之際，獨(dú)立蓮心，人影與佛影合在一條直線上，可進(jìn)入"天神合一"之境界。

這就是當(dāng)代柯巖景區(qū)的修造者，以佛教載體與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合而提供給游人的一個(gè)放松身心的產(chǎn)品。

離開巨型蓮花坪，蓮花甬道延伸至拜臺。拜臺闊綽，隔池正對石佛。拜臺既是善男信女燒香點(diǎn)燭祭祀大佛的安全場所，亦是游人休憩之好去處。

臺上立有兩只石香爐。每只重萬斤，皆由4只龍頭作支撐，以示高貴。相傳，與石佛相配套，在同體巖石上還雕有香爐、蓮臺、石階，可惜已毀于戰(zhàn)火。

蠶花洞

"蠶花洞"景點(diǎn)，位于石佛池北岸，它是一個(gè)蠶形狀的摩崖洞天。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字，上行"化鶴飛?quot;，下行"蠶花洞"。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏"，左有落款，內(nèi)容為"光山熊先疇書，僧本源監(jiān)制"。如果文中"光山"為地名，那么這書家熊先疇若非僑居紹興，就是僧本源云游光山時(shí)所遇之人物。

洞口石刻既為"僧"所主持題刻，那么這"化鶴飛來"民間傳說自然富有佛教意味。相傳，古代某一時(shí)期有石工在洞內(nèi)采石時(shí)，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下。是時(shí)，有一仙神路過，為救眾匠人而化為一只仙鶴，在洞口飛旋鳴叫。當(dāng)石工們見異狀而出洞觀看時(shí)，才發(fā)現(xiàn)洞口之危險(xiǎn)境況。于是趕忙撤離，而懸石轟然塌下。

至于蠶花洞的命名，有多說。一說幼蠶稱蠶花，其形如蟻，而該洞洞底形狀如蠶花;一說四月為蠶月，蠶熟花香之際，游洞之淑女如云，故名。

不管怎么說，洞名的溫和與其洞的奇險(xiǎn)正好成為兩個(gè)極端。進(jìn)入蠶花洞，但見兩邊巖壁矗天，仰頭望天，洞頂只有"一線天"。洞深處一口深潭，清澄寒徹。如不是為方便當(dāng)代游客而用青石鋪成平坦小道，踏嶙峋碎巖，溯流而入洞，定為產(chǎn)生一種探奇訪幽的感覺。

七星巖

"七星巖"景點(diǎn)，位石佛池西端的柯山腳下，它有內(nèi)外七個(gè)巖宕組成。何謂七星巖?其名源出于天上的"北斗七星"而得名。北斗七星從斗身頂端開始，到斗柄的末尾，其名稱依次為：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。按理而論，七星巖之每一巖潭的名稱亦應(yīng)依據(jù)北斗七星而類推。但實(shí)際情況是，這七個(gè)巖潭的具體小環(huán)境頗為不同，故又各有俗名。

從"蠶花洞"來到"七星巖"，是從"斗柄"開始。

"斗柄"為并列相通之兩潭，緊挨石崖。人從其邊過，清澈鑒影。其一稱鴛潭，其二稱鴦潭。

有一小山頭伸出石崖，人們須繞過它，并通過其巖縫口才能進(jìn)入又五潭之區(qū)域。五潭中，日潭和月潭在露天，分別在"斗"之邊緣。月潭巖壁刻有"放生處"三字。

作為"斗"底邊的三潭在巖崖之石洞中。

自左而右，先為老人潭，洞名老人洞。相傳有一位九旬老漢在此洞中常住三年，后壽至一百八十歲。老人洞形同廣廈，高十多米，深數(shù)十米，冬暖夏涼。潭在洞盡頭，水色深黛。洞口崖壁上留有歷代名人題刻多方，因年代名遠(yuǎn)，已模糊不清。當(dāng)代開發(fā)者特鐫?quot;古七星巖"字樣。

緊挨老人潭，為觀音潭。潭在巖洞下，隔水石壁上雕有小型"送子觀音"佛象，觀音盤坐蓮臺，手托童子，題額"慈渡"。舊時(shí)有一說，隔池投擲一石，若能擊中觀音，家中可望得子。此說弊端有二：一是以石擊觀音不禮貌;二是倡導(dǎo)投石，日積月累，勢必會(huì)使清潭縮小體積，故不可取。妥當(dāng)?shù)奶岱?，?yīng)為隔水許愿，以求"慈渡"極靈。

又一潭為金童潭。相傳有一金姓少年，將父母所給零花錢，除卻購買筆墨外，全用來在此潭中放養(yǎng)觀賞性金魚。因人們競相仿效，后來竟使"七巖放魚"成為一段佳話，而使"七巖觀魚"成為一件美事。

紫府洞天、文昌閣

"紫府洞天"和"文昌閣"景點(diǎn)，位于七星巖之山上。沿小石階登臨八卦臺，上有一座石龕，龕中有一太上老君坐像，高近一米。

龕上方刻有"紫府洞天"四字。相傳為清咸豐年間所刻。

道教創(chuàng)始于東漢末年，其中有五斗米道派。因入道者要交納五斗米，故名。創(chuàng)始者張陵寫了一本道書，說是得自太上老君口授，因而后來道士們便尊太上老君為祖師爺。古時(shí)道教常采用巫術(shù)和道術(shù)，為人驅(qū)鬼治病，在我們今天看來自不可取。但把收徒、治病摹集來的錢，用于修路、造橋，為過往行人和難民免費(fèi)提供住宿，則有一定的社會(huì)進(jìn)步性。

張陵創(chuàng)立道教明顯受佛教的啟發(fā)，但同時(shí)因道教畢竟有別于佛教，故難免與佛教發(fā)生摩擦。在長期的歷史進(jìn)程中，道教與佛教互比高下，互相滲透，后來竟造成不少佛教徒禮拜道神，而道士尊奉佛神的局面。

道教以"八卦"占卜吉兇，所以在太上老君塑像前的地面上鋪設(shè)有石雕"八卦圖"。八卦者，載于《周易》，乃是古時(shí)候象征自然現(xiàn)象和人事變化的一套符號。今之某些研究者，認(rèn)為它具有一定的現(xiàn)代科學(xué)道理。

不管怎么說，對于柯巖的游覽者來說，這八卦臺不但為我們眺望石佛景區(qū)提供了一個(gè)理想的落腳處，同時(shí)也為我們細(xì)觀摩崖石刻提供了一個(gè)最佳視點(diǎn)。

這摩崖之石刻文字，根據(jù)其內(nèi)容不同可分為三組。

第一組，赫然奪目兩字：柯巖。書體為篆，旁有小楷數(shù)行記述刻石年代及緣由。字行均為豎排。

第二組，自右而左一句佛語：南無阿彌陀佛。在其下邊，則為豎排10寺10僧之名。依次是：大慶寺福昶、融光寺慧成……

在這10個(gè)僧人的落款下邊有兩大字：敬鐫。

這組石刻文字，就是我們曾提及過的"佛文化遺存"。不難想象，曾經(jīng)有10座名寺的10位長老，相聚于柯巖，舉行了一次空前絕后的"佛界交?quot;。

第三組刻字只有四個(gè)大字：文光射斗。位置處于第二組之上。顯然刻題這組文字是為了與它下方的文昌閣相輝映。

文昌閣雖與八卦臺近在咫尺，但須從小山頭的另一石階登臨。

顯然，此閣也屬"屢毀屢建"。閣者，供遠(yuǎn)眺，游憩、藏書和祭祀之用。文昌閣供奉的是文昌君，文昌君是"專管文教"的神，古代學(xué)子無不對其十分崇敬。文昌閣作為儒文化的載體之一，曾為中國城鄉(xiāng)所普及，而與道文化、佛文化共處一摩崖之下、小山頭之上，乃柯巖所獨(dú)也。

二、鏡水灣景區(qū)

鏡水灣景區(qū)，位于柯巖風(fēng)景區(qū)中部，東鄰石佛景區(qū)，西毗名士苑景區(qū)，東北與普照寺景區(qū)相接，占地20公頃，居柯巖風(fēng)景區(qū)四大景區(qū)之首。

鏡水灣景區(qū)以"越女春曉"為中心，東起"三聚同源"，西至"清潭看竹"，西北達(dá)"鏡水飛瀑"，東南抵"兒童角"，大小共含近20個(gè)景點(diǎn)。景區(qū)的平面形狀，如從東山之巔俯瞰東南，好像一支歐洲人樂見的"豐饒角";而從越女池南緣北望，則又如一頂紹興人鐘情的"烏氈帽"。

在文化內(nèi)涵上，鏡水灣景區(qū)以中國江南山水園林為基調(diào)，以反映越地風(fēng)土人情為特色。同時(shí)又注意與其他三大景區(qū)內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系，自然過渡，相映成輝。

三聚同源

"三聚同源"景點(diǎn)，是一個(gè)精致的小廣場，位于鏡水灣景區(qū)東端。從文化意蘊(yùn)看，這是一個(gè)過渡性的景點(diǎn)。廣場造型外方內(nèi)圓，與自秦漢以來中國古錢的形制恰好相反，但一樣表達(dá)了中國古代"天圓地方"的傳統(tǒng)觀念。

在廣場靠東的位置上，安放著一個(gè)1米多高的圓石。圓石分為黑、白兩色，各占其半。在圓石東、西兩個(gè)半面上，均雕刻著戲劇臉譜。因此，這個(gè)圓石也就成為一個(gè)有著黑、白兩張面孔的人頭造像。其寓意，白色象征著"人性本善"，黑色象征著"人性本惡"。這兩種截然不同的觀點(diǎn)，曾極大地左右過中國古代的政治取向。

廣場上最引人注目的設(shè)施是矗立著三根高達(dá)6米的漢白玉圓柱。圓柱上分別雕刻著中國古代儒、道、釋三教"教主"的立像：孔子、老子和佛祖。在這三根立柱的北面，構(gòu)筑有數(shù)層環(huán)形的臺階，使廣場地面逐漸抬高。在最上面的一層臺階上鐫刻有一個(gè)碩大"源"字的圍壁上，有水流通過噴涌、倒掛、漏滴紛紛溢出，然后經(jīng)過不規(guī)則的小溪曲曲折折，漫流至廣場中心的一個(gè)圓形的小池，名之曰"匯源地"。這里雖終日受水，卻從不溢出。這組設(shè)計(jì)的總體寓意是：三教同源殊途，又殊途同歸;中華文化，博大精深，淵源流長，生生不息。

兒童角

"兒童角"景點(diǎn)，位于"三聚同源"景點(diǎn)的南面，鏡水灣景區(qū)的東南角，占地9畝，其平面圖形，恰如一只精致的鈴鐺。

兒童角是兒童的樂園。它建有迷宮、噴水座、動(dòng)物石雕、八卦陣、大型地球儀等場所和設(shè)施，讓兒童們開心益智、寓教于樂。最具匠心的，是有一條用石板、灘路、水道、木樁等串連而成?quot;貝貝步"穿行其間，可以讓孩子們從想像古代匠人丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)牟墒曋姓业阶约旱氖澜纭?/p>

鏡中鏡

"鏡中鏡"景點(diǎn)，位于"兒童角"的西北，"三聚同源"的西面，是一組具有典型江南水鄉(xiāng)民居風(fēng)格的傳統(tǒng)建筑群，面積近600平方米。

"鏡中鏡"中，有可供100余人就餐的餐飲廳和裝飾典雅的多功能會(huì)議室。上層還設(shè)有觀光臺，是文人雅士登臨覽景、飲酒賦詩的佳處。

鱷魚尖、烏篷灣

鱷魚尖很自然地在越女池水面上圈起了一個(gè)小小的港灣，游湖的烏篷船多在這處水面上泊歇待客，此水面也就叫做"烏篷灣"。岸上即為游船碼頭。

越女春曉

從鱷魚尖踏上纖道西行，奮力登上一座高橋，我們便來到鏡水灣景區(qū)的中心，也是鏡水灣景區(qū)中最大景點(diǎn)"越女春曉"的中心。

"越女春曉"景點(diǎn)的主體是一個(gè)人工湖泊，名"越女池"，水面達(dá)16畝。湖面構(gòu)筑成一位衣裙坐地的少女形象，其間，一座高3米、長15米的石拱橋正建在"她"腰間的位置，故名"玉帶?quot;。

玉帶橋的北面，是"越女"的上身側(cè)影，背東面西，造型優(yōu)美。在"她"的面部，用青石砌塑著眼睛、眉毛和耳朵。瞧，在"她"修長的脖頸上，還有著一掛用汀步石串成的項(xiàng)鏈呢!在"她"的面部，用青石砌塑著眼睛、眉毛和耳朵。瞧，在"她"修長的脖頸上，還有著一掛用汀步石串成的項(xiàng)鏈呢!玉帶橋的南面，水面如"越女"向東西兩面展開的長裙，湖面開闊，靈動(dòng)飄逸。

若逢春暖時(shí)節(jié)，此景點(diǎn)山色空濛，水光瀲滟，草長鶯飛，桃紅柳綠，直可與杭州的西湖媲美。而在輕風(fēng)微雨中，又自有一番雅趣別致。

社戲臺

從玉帶橋南望，可看到在越女池南緣前水中建有一座社戲臺，歇山頂，龍吻脊，古色古香。戲臺面朝東山，臺后有一座白色石橋與南岸連接。

景區(qū)常年在這里為游客演出紹劇、越劇、蓮花落等具有地方特色的傳統(tǒng)戲劇。坐上烏篷船，酌上熱老酒，在碧波蕩漾中悠然自得地看看社戲，聽聽音樂，品品黃酒，會(huì)使您樂而忘返。

烏氈帽亭

在玉帶橋西"越女"腰前草坪上，建有一座占地50多平方米的烏氈帽亭。烏氈帽亭以它的亭蓋為一頂長8.5米、寬6.714米、高3米的巨型烏氈帽而得名。這頂烏氈帽由當(dāng)?shù)?位民間匠人耗費(fèi)450個(gè)工時(shí)精心制成，用去烏氈達(dá)180平方米?？烧f是目前世界上最大的烏氈帽。

烏氈帽下的亭柱也別具一格，共3根，造型均為紹興黃酒酒壇的模樣，按大小可分為單壇柱、三壇柱和五壇柱。

作為水鄉(xiāng)農(nóng)民的傳統(tǒng)裝束，烏氈帽在紹興已沿襲千年之久，與烏篷船、烏干菜一起，合稱為"紹興三烏"。尤其是經(jīng)過魯迅神來之筆的描寫，烏氈帽早就名揚(yáng)四海。

象鼻巖、蝴蝶巖

從玉帶橋東下沿越女池東側(cè)北行至其"后腦勺"處，有一山巖接近湖畔，經(jīng)采石，此巖的北面形成了兩個(gè)石宕，宕中水浸為潭。但從南邊望去，此巖卻因一南北向的透空穿洞而形成象鼻吸水的形狀，故稱"象鼻巖"。

過象鼻巖再北行，又見一處小巖，名"蝴蝶巖"，確似一只伏花吮吸的蝴蝶，逗留在"越女"發(fā)髻上戀戀不去。杏花坡

"越女"頭枕的"杏花坡"景點(diǎn)，是一片極為開闊的緩坡地，處于柯山與東山之間，面積在30畝左右。如今滿坡滿谷種滿了各種花樹、果樹，陽春三月，繁花似錦，團(tuán)團(tuán)簇簇，襯山映湖，使人流連忘返。

東山春望

"越女"面對的東山，是柯巖古八景之一的"東山春望"景點(diǎn)。山上昔有"覽勝亭"，供游人憑欄遠(yuǎn)眺四周湖山之勝。

由于歷代采石，東山東南面早已成為一堵綿延壁立的巨大峭壁。以后因峭壁上巖體不斷風(fēng)化崩落，又在峭壁前堆起無數(shù)大小不等的嶙峋怪石，將峭壁底部眾多深潭巨宕隔在里側(cè)。于是，人工天力之下，在這自東北至西南長達(dá)300余米的地段上，逐漸形成了諸多景觀，今天主要有"鏡水飛瀑"、"情人谷"、"石室烹泉"、"劍辟石"、"蝙蝠洞"和"清潭看竹"等。

鏡水飛瀑

"鏡水飛瀑"景點(diǎn)，處于鏡水灣景區(qū)的西北端，依石壁而建，瀑布落差達(dá)42米，為目前國內(nèi)單瀑落差最大的人工瀑布之一。

飛瀑直下落于水潭之上，迸起巨大的水花，宛若一朵盛開的水蓮。三道跌瀑，歡騰跳躍，水花飛濺，銀亮一片。陽光照射下，在瀑前空中一片彌漫的水霧中，可以看到一道絢麗的彩虹。

情人谷

從"鏡水飛瀑"景點(diǎn)向西南拐個(gè)彎，便進(jìn)入"情人谷"景點(diǎn)。這里有3根石柱和幾條鏈子。相傳，青年戀人只要在這柱子面前立下山盟海誓，再男左女右，將兩人的?quot;鎖"在同一根鏈子上，然后靜靜地待上一個(gè)時(shí)辰，情侶雙方便會(huì)心律同一，相愛相戀，終生不渝。

石室烹泉

"情人谷"景點(diǎn)之南，為"石室烹泉"景點(diǎn)，系柯巖古八景之一。石室高大幽深，外闊內(nèi)窄，猶如巨蟒張口，氣勢恢宏。洞內(nèi)水積為潭，潭水自巖隙中涌出，終年不斷。

此潭又名"天王塘"。相傳唐朝末年，越州出了一個(gè)少年才子，姓羅名隱，命相極貴，后人稱他為"羅隱王"。后來因灶神誤告，玉帝派天兵天將下來拆去了他的龍骨，富貴命隨之煙消云散。但由于天兵天將在匆忙中漏掉了他的嘴巴骨沒有拆去，因此以后羅隱雖然再也做不成皇帝了，但嘴巴卻還?quot;圣旨口"，說什么就應(yīng)什么。有一天，他來到這東山山崖下觀景，口中自言自語地說："這塊懸?guī)r好險(xiǎn)呀，像是要塌下來的樣子。"不料話音未落，那懸?guī)r就嘩地一聲整個(gè)兒塌了下來，將羅隱壓在下面。從此以后，你只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)對著峭壁喊一聲"羅隱"，就會(huì)隱隱聽到他的回答："嗯……"當(dāng)然，這不是羅隱的應(yīng)聲，而是峭壁的回聲。