教養(yǎng)筆記心得體會(huì)報(bào)告 教養(yǎng)的心得體會(huì)(2篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

推薦教養(yǎng)筆記心得體會(huì)報(bào)告一

把握主旨，深入思考、領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。

【二】預(yù)習(xí)內(nèi)容

1、重點(diǎn)詞語：

教(jiào)養(yǎng)、 狹隘(ài)、 共振、 沉溺(nì)、

豐盈、 息息相通、慰藉(jiè)、 望洋興嘆、

積累(lěi)—— 罪行累累(lěi)—— 果實(shí)累累(léi)——累(léi)贅——?jiǎng)诶?lèi)

戕(qiāng)害、 癡迷、 氣象萬千、 象牙海岸、

寶藏(zàng) 舉一反三、

不計(jì)其數(shù)(shù)—— 數(shù)(shǔ)典忘祖—— 數(shù)(shuò)見不鮮

瞬(shùn)間—— 剎(chà)那—— 霎(shà)時(shí)

2、資料鏈接

作者介紹：

赫爾曼?黑塞(hermannhesse，1877-1962)德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，一八九一至一八九九年這一段獨(dú)立謀生時(shí)期讀遍了祖父和父親的豐富藏書和他當(dāng)學(xué)徒的書店里的新舊文學(xué)和哲學(xué)書籍。黑塞自稱那幾年的學(xué)習(xí)“較之正規(guī)學(xué)堂學(xué)習(xí)收獲更大”。

黑塞十三歲便已決心當(dāng)詩人，二十一歲的黑塞自費(fèi)出版了第一部詩集《浪漫主義之歌》，接著又發(fā)表了散文集《午夜后一小時(shí)》，卻都未獲得公眾承認(rèn)。直至一九零四年第一部長篇小說《彼得?卡門青特》問世，一下子轟動(dòng)德國。

一九零四年，黑塞和出身瑞士書香門第的瑪利亞?貝諾利結(jié)婚，婚后移居在瑞士農(nóng)村的巴登湖畔，專事寫作。一九零四——一九一四年是黑塞創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，其中長篇小說《在輪下》(1906年)、《蓋特露德》(1910年)、《羅斯哈爾特》(1914年)、《克諾爾普》(1915年)都是作者早期重要作品。

第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國的老莊哲學(xué)，并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)期的長篇小說有《克努爾普》(1916)、《德米爾》(1919)、《席特哈爾塔》(1922)、《荒原狼》(1927)和《納爾齊斯與歌爾德蒙》(1930)等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評(píng)價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯?曼譽(yù)為德國的《尢利西斯》。

30年代后，法西斯在德國猖獗，墨塞對(duì)社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》(1932)、《玻璃球游戲》(1943)正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。

黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩;由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無畏而誠實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例”，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

三、【提出疑惑】

討論——讀一篇文章要掌握哪些東西?怎樣閱讀現(xiàn)代文?

[高考要求]能閱讀一般社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類文章和文學(xué)作品

1、理解：①理解文中重要詞語的含義;②理解文中重要句子的含義。

2、分析綜合：①篩選并整合文中的信息;②分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路;③歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思;④分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度;⑤根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像。

課內(nèi)探究學(xué)案

【一】學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、把握主旨，深入思考、領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。

2、重點(diǎn)：了解掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。

3、難點(diǎn)：學(xué)生通過探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。

【二】學(xué)習(xí)過程

(一)自主學(xué)習(xí)

重點(diǎn)詞語：

教(jiào)養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng);也指教育培養(yǎng)。(jiāo：教書、教唱歌)

狹隘(ài)：寬度小;范圍小;(心胸、氣量、見識(shí)等)局限在一個(gè)小范圍里。

共振：兩個(gè)振動(dòng)頻率相同的物品，當(dāng)一個(gè)發(fā)生振動(dòng)時(shí)，引起另一個(gè)物體振動(dòng)的現(xiàn)象。

沉溺(nì)：陷入不良的境地(多指生活習(xí)慣方面)。

豐盈：富裕;豐富。

息息相通：呼吸相通，比喻彼此契合無間。

慰藉(jiè)：(書)安慰。

望洋興嘆：今多比喻力量不足或缺少條件，面對(duì)某事而感到無可奈何。

積累(lěi)——罪行累累(lěi)——果實(shí)累累(léi)——累(léi)贅——?jiǎng)诶?lèi)

癡迷：深深地迷戀。

氣象萬千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。

象牙海岸：歡樂的天地。

寶藏(zàng)：儲(chǔ)藏的珍寶或財(cái)富(多指礦產(chǎn))。(cáng：藏書)

舉一反三：從一件事情類推而知道許多事情。

不計(jì)其數(shù)(shù)——數(shù)(shǔ)典忘祖——數(shù)(shuò)見不鮮

瞬(shùn)間——?jiǎng)x(chà)那——霎(shà)時(shí)

(二)合作探究：(討論——讀一篇文章要掌握哪些東西?怎樣閱讀現(xiàn)代文?)

[閱讀的步驟與方法]

整體感知，揣摩語言;把握文意，理清思路;

概括要點(diǎn)，提取精要;整體把握，篩選信息;

研究探討，深入領(lǐng)會(huì);分析評(píng)價(jià)，借鑒吸收。

(三)精講點(diǎn)撥

1、這是赫爾曼?黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。

問題：作者寫作本文的目的是什么?

2、本文的論證思路是怎樣的?(作者在具體論述過程中，首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進(jìn)而提出了自己的觀點(diǎn)：獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎(chǔ)上，從第六段開始，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后，以個(gè)人的閱讀體驗(yàn)為例，說明經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)。)

3、第一段，簡要說明什么是“真正的修養(yǎng)”。

問題：(1)“真正的修養(yǎng)”的目的是什么?(真正修養(yǎng)達(dá)到的是精神、心靈層面的意義。即強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善;找到生活的意義正確認(rèn)識(shí)過去，以大無畏的精神迎接未來。)

(2)“真正的修養(yǎng)”有什么特點(diǎn)?(多側(cè)重于目的性和永無止境，強(qiáng)調(diào)它是一種努力的過程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的;永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。)(3)黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾?(并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。)

4、第二段至第五段，論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。

問題：(1)第二段中，有哪些語句與第一段相照應(yīng)?突出表現(xiàn)了什么?(真正的修養(yǎng)的永無止境是本段中照應(yīng)前文的?！斑@條路永無止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^;任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了?！?

(2)黑塞所說的“世界文學(xué)”是什么概念?(逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻想和理想的巨大財(cái)富。)

(3)第二段中說，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么怎樣讀經(jīng)典?(讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即選擇個(gè)人閑暇時(shí)完全沉溺于杰作中，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系。)

(4)第二段中，讀經(jīng)典的目的是什么?(目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。它決不是消遣;不是用虛假的慰藉來麻痹，不是對(duì)無意義的人生視而不見。)

(5)第三段中，獲得教養(yǎng)有什么前提，應(yīng)該怎樣來讀?(前提是有可教養(yǎng)的客體，即個(gè)性或人格。要有愛的閱讀，敬重的知識(shí)，心的教養(yǎng)。)]

(6)第四段中，作者列舉了幾種讀書的錯(cuò)誤觀點(diǎn)?(①為數(shù)甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不值得。②以為現(xiàn)實(shí)生活中很多場所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對(duì)手。)

(7)第四、五段中，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣讀杰作?(杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下工夫;先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。)

5、第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。

問題：(1)第七段中，經(jīng)典作品能展現(xiàn)出人類怎樣的共性?(不管哪個(gè)國家，哪個(gè)民族，杰作都是相通的。世界各民族都追求同一個(gè)目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。)

(2)文章第七段中，為什么強(qiáng)調(diào)作品要精讀?(精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段。越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力。)

(3)文章第七段是如何安排思路的?(這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中閱讀對(duì)象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗(yàn)為例加以印證，精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。

(四)反思總結(jié)

1、作者寫作本文的目的是什么?

2、本文的論證思路是怎樣的?

(五)、當(dāng)堂檢測

談一談：閱讀經(jīng)典的目的是什么?

三、課后練習(xí)與提高

認(rèn)真思考本文，總結(jié)自己的啟發(fā)和感悟，寫一篇讀書筆記。

推薦教養(yǎng)筆記心得體會(huì)報(bào)告二

曾經(jīng)在從宜昌開往潛江的動(dòng)車上，我遇到過這樣一家人。小站動(dòng)車上來的人很少，空空的走道，父親忙著將行李放上行李架，女兒和媽媽則站在走道處等待父親收拾妥當(dāng)。父親見后，一把將女兒拉到座位上。女兒嫌擠很不高興，說走道沒有人，父親解釋，即使沒有人，我們也不該占用過道，教養(yǎng)是自己的，不是做給他人看的。

這一句話，讓我受益良久，我們常常認(rèn)為一些小事并不會(huì)影響他人對(duì)自己的看法，反而卻是在這些小事里面，真切地反映出了一個(gè)人的教養(yǎng)。在空蕩蕩的走道上，即使多站一會(huì)也無可厚非，但這卻不被一個(gè)有教養(yǎng)的父親所允許。有人時(shí)，我們要尊重他人，獨(dú)處時(shí)，我們至少要尊重自己，尊重自己在潛移默化中一點(diǎn)一點(diǎn)積累的教養(yǎng)。

愛·馬丁說“自尊在禮節(jié)中是最微不足道的，彬彬有禮是有教養(yǎng)和友好的表示，也是對(duì)他人權(quán)利、安逸和情感的尊重?！币粋€(gè)有教養(yǎng)的人，也許不是擁有多么廣博的知識(shí)，享有無數(shù)金錢的人，尊重他人，是教養(yǎng)的核心，而禮貌只是教養(yǎng)的表現(xiàn)形式之一。在特定地點(diǎn)、特定時(shí)期，一個(gè)人可以將自己塑造成很有禮貌的樣子，但隨時(shí)隨地，即使在細(xì)微末節(jié)處，還能尊重他人的人，才是真正能體現(xiàn)出一個(gè)人的文化和品德的修養(yǎng)。

前些時(shí)候，朋友小林給我講了一件讓她很憤怒的事情。她在辦公室聽見同事和其他人有說有笑地回來，談話中還提及她的名字，當(dāng)小林詢問談?wù)摿耸裁吹臅r(shí)候，小林的同事笑著說，只是覺得小林穿著老土，不會(huì)打扮，小林的那個(gè)同事更是毫不避諱地當(dāng)著眾人的面嘲笑小敏的老公讓人丑的印象深刻。

小林的同事一向以大大咧咧，不拘小節(jié)為標(biāo)簽，然而此事卻讓小林羞憤難忍。缺乏教養(yǎng)的人，總是將口無遮攔當(dāng)作隨性直爽。正如我們?cè)谏钪?，總有這么一些人，以取笑別人的不足來顯示自己的幽默，以關(guān)系鐵做為自己可以過分調(diào)侃別人的借口。不尊重別人，即使你再有禮貌，也談不上教養(yǎng)。

對(duì)比之下，前幾日，胡歌在金鷹節(jié)領(lǐng)獎(jiǎng)前的一個(gè)動(dòng)作，恰恰表現(xiàn)出了胡歌的教養(yǎng)。在最具人氣男演員網(wǎng)友票選時(shí)，胡歌以第一名的成績領(lǐng)先老戲骨李雪健，獲此殊榮，他在走上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)之前特意走到李雪健老師身旁，雙手合十，俯身彎腰對(duì)李雪健說“受之有愧”。這一動(dòng)作，被廣大網(wǎng)友贊為“尊師重道，君子謙謙”。

一個(gè)人有沒有教養(yǎng)，就體現(xiàn)在他對(duì)別人的尊重上。我們的確該為他的這一行為喝彩，當(dāng)自己能夠站在頒獎(jiǎng)臺(tái)上，享受由自己的辛勤努力和付出所換來的獎(jiǎng)勵(lì)和贊賞時(shí)，滿懷激動(dòng)奔上頒獎(jiǎng)臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)，即使語無倫次，淚灑當(dāng)場也不為過。然而胡歌卻用自己的謙虛和對(duì)前輩的尊重，體現(xiàn)了自己的教養(yǎng)，贏得了大家的尊重。

尊重他人，是一個(gè)人擁有教養(yǎng)的基礎(chǔ)。一個(gè)人的教養(yǎng)，在安靜祥和之時(shí)，更在人聲鼎沸之時(shí)，還能保守心底對(duì)他人的尊重，不隨波逐流;一個(gè)人的教養(yǎng)，在眾口一辭之時(shí)，更在莫衷一是之時(shí)，還能尊重他人的選擇，而非嘲笑他人的不足;一個(gè)人的教養(yǎng)，在一名不文之時(shí)，更在腰纏萬貫之時(shí)，還能尊重他人的勞動(dòng)，克制自己的優(yōu)越感。有教養(yǎng)的人會(huì)尊重自己目前無法企及的高度，無教養(yǎng)的人才會(huì)對(duì)此冷嘲熱諷。

洛克說，一種天性的粗暴，使得一個(gè)人對(duì)別人沒有禮貌，因而不知道尊重別人的傾向、氣性或地位。這是一個(gè)村鄙野夫的真實(shí)標(biāo)志，他毫不注意什么事情可以使得相處的人溫和，使他尊敬別人，和別人合得來。所以教養(yǎng)無關(guān)文化高低、出生貴賤、其表達(dá)方式更與關(guān)系遠(yuǎn)近無關(guān)，而是建立在對(duì)他人尊重的基礎(chǔ)之上。一個(gè)優(yōu)秀的人應(yīng)該是這樣：日夜熏陶，細(xì)水長流，使自己在謙謙君子和窈窕淑女的軀殼下還擁有觸及人靈魂深處的教養(yǎng)。