2023年國學學心得體會報告(通用9篇)

寫下心得體會是對所學知識的升華和內(nèi)化，讓我們更好地將所學應用到實踐中。那么，如何寫出一篇富有深度和思考的心得體會呢？首先，我們需要將所學、所做、所思進行梳理和回顧，明確自己的心得和體會。其次，在寫作過程中，應該盡量突出亮點，突顯個人對問題的獨特見解，并通過舉例和引用等方式進行支撐，使得心得體會更具有說服力和可信度。最后，注意語言的簡潔明了，結(jié)構(gòu)的合理嚴謹，這樣才能令讀者更容易理解和接受你的心得。這些心得體會范文包含了豐富的內(nèi)容和深刻的觀點，值得我們認真閱讀和思考。

國學學心得體會報告篇一

國學是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過學習國學，我們可以更好地了解中華文化的博大精深。在過去的一段時間里，我有幸接觸到國學課程，并從中獲得了許多寶貴的心得和體會。在這里，我將分享我對國學的理解和感悟，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。

第一段：國學的起源和作用（200字）。

國學是中華民族的瑰寶，承載著豐富的歷史和文化遺產(chǎn)。它并非僅僅指中國古代的學術思想，更是以《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》等為核心，包括文學、歷史、哲學、道德、禮樂等方面的綜合性學科。通過學習國學，我們可以了解到中國古代先賢們的智慧和思想，以及他們在道德修養(yǎng)、家庭倫理、社會責任等方面的思考。這些都是我們可以借鑒和學習的寶貴經(jīng)驗，尤其是在當今社會價值觀多元化的背景下，國學對于培養(yǎng)我們正確認識世界和健康成長具有重要作用。

第二段：國學讓我感受到的智慧和美麗（200字）。

國學的課程內(nèi)容涉及到許多經(jīng)典著作，如《論語》、《孟子》、《大學》等。通過閱讀這些文獻，我領悟到了其中蘊含的智慧和美麗。例如，在《論語》中，我學到了孔子的教誨“己所不欲，勿施于人”，這是一條至理名言，鼓勵我們要以身作則，不僅做到自己遵守道德規(guī)范，還要善待他人。而在《孟子》中，我讀到了孟子關于人性的闡述：“人之初，性本善”，這讓我更加堅定了相信人性本善、積極向上的信念。這些智慧和美麗的句子，使我從中體味到了中華民族博大精深的文化底蘊。

第三段：國學與現(xiàn)代生活的關聯(lián)（200字）。

國學雖然源于古代經(jīng)典，但它與現(xiàn)代生活息息相關。在國學課程中，我們不僅學習文言文閱讀，還學習了詩詞、書法、傳統(tǒng)音樂等。這些藝術形式傳承了中華文化的精華，具有獨特的審美價值和深遠的影響力。通過練習書法和詩詞，我逐漸掌握了一種獨特的表達方式，而傳統(tǒng)音樂則讓我感受到了古人對美的追求。這些實踐活動不僅豐富了我的生活，還加深了我對國學的理解和認同。同時，國學的價值觀也與現(xiàn)代社會相契合，例如尊重他人、注重道德修養(yǎng)、追求和諧等，這些都是我們在現(xiàn)代社會中需要積極踐行的品質(zhì)。

第四段：國學與人格塑造（200字）。

國學不僅是一門學問，更是一種修養(yǎng)和人格塑造的過程。通過學習國學，我們可以從先賢們的思想中汲取智慧，培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀念。尤其是在當今社會風氣動蕩不安的背景下，國學的價值更加凸顯。學習國學，不僅可以啟發(fā)我們對傳統(tǒng)文化的理解，還可以提升我們的人文素養(yǎng)和修養(yǎng)品質(zhì)。例如，在學習《大學》的過程中，我明白了“中心思想”，即要修身齊家治國平天下，這個理念讓我深刻明白了人應該以自我完善為首要目標，而后才是社會和國家的發(fā)展。

第五段：繼續(xù)深入學習國學的決心（200字）。

通過學習國學，我意識到中華民族傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承責無旁貸。國學是我們的瑰寶，是我們歷史的根基。發(fā)揚國學，傳承國學，不僅可以加深我們對國家的認同，更可以提升我們的文化自信和創(chuàng)造力。因此，我決心繼續(xù)深入學習國學，在接下來的學習中多讀經(jīng)典，多參與實踐活動，進一步提高自己的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)，為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展獻出自己的力量。

總結(jié)：國學不僅是中華民族的瑰寶，更是我們加深對自身文化根基的認知和理解。通過學習國學，我們可以從中汲取智慧和美麗，將其融入到現(xiàn)代生活中，同時也可以通過國學的學習和實踐，培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀念，塑造我們的人格。因此，繼續(xù)深入學習國學，對于每個人都具有重要意義。我們應該珍惜國學這一寶貴資源，發(fā)揚國學，傳承國學，為中華民族傳統(tǒng)文化的繁榮和發(fā)展盡自己的綿薄之力。

國學學心得體會報告篇二

自20__年_月第一次上課以來，至今已有_個月了，自己感到收獲不少。實際上，在進___國學社之前，我就一直對中華傳統(tǒng)文化特別愛好，可只是零散的學習其中的只言片語。這種情況自從參加國學社以后有了改變，有了外力的促使，倒也使我開始去學著堅持?；叵隷個月來，收獲很大。

大概有三方面的收獲：

一、在國學領域似乎有了一種要入門的感覺。

從文字關到義理關以及研討，上課所帶來的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開朗、不斷更新自我的感覺。有什么疑惑，請教老師和同學，大家都是那么無私、友愛的答疑釋惑。學的很過癮、很暢快，原有的學習興趣越來越強。也許國學就像月光寶盒，里面看似樸素，實則蘊含著大道。而打開盒子很容易，可是想要開啟里面的大道，是需要鑰匙來解開其中的密碼和玄機的。原來自學國學容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導、同學共修就是最好了。而這使我開始發(fā)酵，這也會使我在人生大道上愈行愈遠。

二、心態(tài)和情緒方面好了。

原來的我是個急性子的人，有著很多的迷惑，心態(tài)不定。而現(xiàn)在心靜了，情緒平了。很享用現(xiàn)在這種心靜如水的感覺，似乎冥冥之中到達了一種早就期待的境界和感覺。還記得《大學》中的那句話“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，說的太好了，自己似乎對這句話有了一種感性的領悟。學《大學》使得我對自己的“止于至善”、“至于何方”有了更長遠的思考，這樣在面對外界的各種紛紛攘攘時，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不同課程中的收獲，有些來的直接，有些潛移默化。

比方說，當我聽到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時，心頭一震。實際上“退一退”更多的是講述人與人之間關系的;而“停一?！敝v述的更多傾向于人面對自我的一種心態(tài)和方法。因為只有“停一?！?，才會有時間選擇自己的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對小人時，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是達到了運用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒。

比方說，當我得知“所謂卦象無所謂好壞，它只是告訴人們現(xiàn)在所處的位置，并且應該注意什么”、“唯有一謙而四益”時，似乎豁然開朗。

每每回憶起課上的妙語連珠，心中非常愉悅。

“學問忘了就是會了”、“解決化解內(nèi)心的所有對話”、“找到內(nèi)心多個自我中的那個主我”、“完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)”、“不給錢還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國學有如人生旅途中的明燈”、“面對世路更要學會走心路”等等，總之要在關注世事的同時，別忘了反觀自我，挖掘自我，認識我是誰，明白自己這輩子要干什么。走世路的同時也要走心路。

類似情況，舉不勝舉。

三、促進了專業(yè)領域水平的提高。

我做的是新聞影視工作，含有兩方面功能：一個是記者功能，一個是編導功能。鐵肩擔道義，妙手駐文章。中國傳統(tǒng)知識分子的使命感和責任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀錄片的編導工作。越做越發(fā)現(xiàn)，自己所做的意義也許是一種歷史的記載、時代的引領。司馬遷為了“究天人之際，通古今之變”而寫《史記》。當代電視電視劇電影工作者也應該給自己定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道、藝術為人民服務對歷史負責，引導人們的高級趣味、承上啟下、傳承傳統(tǒng)和歷史、引領時代。而這正是我樂于學習國學的重要原因，我學的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法，我學國學更重要的是學到中華文化的“核”，這也是所要表達的，從而活在當下、引領當下。通過學國學使得自己對紀錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。

當然，如果抽離出自己，或者跳出以上這個所謂立場，也許這種所謂的“精英”意識“精英”文化和“草根”意識“平民”文化是有著矛盾的，這也是自己一直在考慮在矛盾的一個問題。這次就在這個平臺上提出這樣的一個問題，我也真誠的希望能聽到更多的聲音，希望大家能幫我解疑釋惑，共同來思考這樣問題。

總之，明德天下國學社，對于我的成長意義非凡，也注定了成為我成長成熟成業(yè)中的重要豐碑。

在這里發(fā)自內(nèi)心的說說心中的感謝，感謝王鵬老師的引見和指導，感謝明德天下國學社的氛圍和平臺，感謝三位高師的傳道授業(yè)解惑和對中華文明承下啟下的使命感責任感以及生命的激情，感謝各位同學的良師益友式的各種貢獻和一心向善，感謝所有學社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻勤勤懇懇和多方奔走，感謝__社長倡起組建和全心付出，感謝___公司提供的這樣一份天空和氛圍，感謝歷代先賢圣者、志士仁人為我們書寫和踐行的偉大的中華文明!

國學學心得體會報告篇三

經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。“修身、養(yǎng)性齊家等等?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為教師，我們除了在能力、知識方面外，還應注重自己的表率作用。說到底就是"業(yè)務+人格"。盡管教師不是官，是教育人家，是學者，但是教師要想管理好學生，就要真正地為學校。家長學生辦實事，善于聽取來自各方面的不同意見和建議，集思廣益。

“入則孝，出則弟”。孝敬父母，尊重兄長對的孩子來說是首先應該具備的品質(zhì)。為此，我學校老師應該經(jīng)常組織了對學生進行愛心、孝心教育的活動。包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關心體貼父母，做力所能及的勞動，珍惜父母的勞動成果，熱愛學習，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活。

學習了國學經(jīng)典后，我認為還可以在我們的今后各項活動及班隊課中，加入經(jīng)典誦讀，如《弟子規(guī)》《唐宋詩詞》《三字經(jīng)》等適合孩子誦讀的經(jīng)典；其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對話，收集有關宣傳資料、圖片、布置校園的環(huán)境、氛圍；利用傳統(tǒng)節(jié)日對學生進行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，每個節(jié)日的由來、慶祝方式、利用xx古城風俗習慣等內(nèi)容，讓學生在接受傳統(tǒng)文化知識的同時形成良好的行為習慣及個性品質(zhì)。

古為今用，是我們學習古代文學的唯一目的。學習國學，讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。

國學學心得體會報告篇四

作為一名大學生，從小受國學熏陶，卻鮮有機會深入了解其內(nèi)涵。在校園內(nèi)意外接到一個學院組織的“國學智慧報告會”的邀請，我感到異常興奮。這個報告會既兼?zhèn)鋫鹘y(tǒng)文化和實際問題，更是呈現(xiàn)著一個全新的、有別于傳統(tǒng)模式的國學方式。下面，我將從五個方面談談此次報告會的收獲。

首先，此次報告會給我?guī)砹藢鴮W學習的一種革命性的顛覆。之前，我對于國學的學習方式總是枯燥無味，讀經(jīng)典常常更像一種機械式的反復誦讀，只能背出書中的一些片段，無法體悟到其中所蘊含的道理。而此次報告會則不同，報告人從傳統(tǒng)文化中提煉出其內(nèi)在智慧與現(xiàn)實問題的實際聯(lián)系，將問題與教育、道德等方面相互聯(lián)系，讓我在聽講的同時收獲頗多。

其次，此次報告會給我?guī)砹艘环N挑戰(zhàn)思維的方式。在報告人的講解中，我發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的文化智慧并非只是書本上的幾個字或者一些口頭禪，而是一種基于豐富經(jīng)驗和深刻思考的智能。例如“中庸之道”并非簡單的調(diào)和、妥協(xié)，而是提出了統(tǒng)整物事的中正之道；“道法自然”并非簡單的順應自然，而是內(nèi)涵著人與自然和諧共生的方式。而通過反復思考和講解，我的思維方式得以升華，更加直觀、深入地了解傳統(tǒng)文化背后的智慧。

第三，此次報告會給我?guī)砹艘环N加強團隊建設的方式。和我一起參加的是本學院的十多位同學，雖然原本并不是一個親密的團隊，但是經(jīng)過報告會的認識和學習，我們彼此之間得以有著更為深厚的交流和溝通。在報告會介紹的“溫故知新”中，我們意識到了傳統(tǒng)文化的地位和智慧，并共同討論如何將其在我們今天的生活中應用，這一過程建立了更加緊密的合作關系，實現(xiàn)了團隊的夯實。

第四，此次報告會給我?guī)砹艘环N拓展視野的途徑。在原本接觸的課程里，往往更偏向于專業(yè)學術，而此次報告會則橫跨多領域，從教育、政治、文化、藝術等多個方面交叉講述。講解人將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的問題以及變革聯(lián)系在一起，讓我對于未來的發(fā)展和我將要擔任的社會角色有了更加直觀的認知與理解。

最后，此次報告會給我?guī)砹艘环N身心的提升與充實感。作為一個學生，常常感受到繁忙的學業(yè)和社交難以平衡，加之繁瑣的課業(yè)常讓我疲乏不堪，而此次報告會則讓我得到了一種身心愉悅的提升。聽講時，我能感受到分享人用心講解，給我?guī)砹藦娏业那楦泄缠Q，讓我的內(nèi)心倍加充實。在大學生涯中加入這樣的活動，不僅獲得了一種文化智慧的提升，更重要的是增強了自我內(nèi)在的成長。

作為一個普通大學生，我卻有幸能夠認識這樣一群專業(yè)和熱情的人，讓我跨越許多傳統(tǒng)知識的壁壘，讓我對人生充滿信心和希望。在此次報告會后，我的思維方式與生活方式得到升華，我也意識到更多的探索和挑戰(zhàn)。因此，我相信，不僅是我，所有參加這個報告會的人都會從中收益良多，為我們未來的發(fā)展描繪出更加美好的未來。

國學學心得體會報告篇五

國學智慧報告會是一次關于傳統(tǒng)文化及古代先賢智慧的分享會。在這次報告會上，我深受啟發(fā)，感受頗深，受益匪淺。

國學智慧報告會是由一批資深媒體人、專家學者及社會名流傾心發(fā)掘、整理中國傳統(tǒng)文化的精髓所舉辦的。報告會的主題以“士人之道，學為先道為本”為中心，旨在挖掘傳統(tǒng)智慧，傳遞中華經(jīng)典，弘揚中華文化。

在報告會上，我們聽到的內(nèi)容十分豐富。主持人從傳統(tǒng)文化中講道理，拓展歷史的脈絡，講述中國文化的博大精深，向我們傳遞著一種積極、向上的精神狀態(tài)。并從中華經(jīng)典中提煉出人生哲理、處事智慧等的寓意，讓我的眼界得到了提升。

第三段：感受及體會。

國學智慧報告會，讓我深深感受到傳統(tǒng)文化的博大精深，也闊步于人類文明的歷史長河中，感悟到了這些古人的哲學思想和文化智慧對我們現(xiàn)代人生活的幫助。其中，我最受啟發(fā)的是：對待事情，要有求知欲、有追求、有創(chuàng)新，這種精神可持續(xù)發(fā)展，不斷推動著社會進步。

第四段：對報告會的反思和建議。

雖然國學智慧報告會的內(nèi)容和主題都非常豐富，但是有些內(nèi)容還是比較深奧，對于一些聽眾來說，在聽的過程中可能存在一些聽力疲勞的現(xiàn)象。同時，報告會的時間也稍微有些長，所以可以考慮在報告會結(jié)束前進行一些短暫的休憩，以便聽眾能夠更好地消化和吸取這些內(nèi)容。

第五段：總結(jié)。

總體來說，國學智慧報告會是一次非常有意義的文化活動。通過這次活動，我對傳統(tǒng)文化及古代先賢的智慧有了更深入的了解和認識，對自己的成長和發(fā)展也有了更高的期望和追求。期待更多此類活動被舉辦，讓更多的人能夠了解和傳承我們中華文化的真諦。

國學學心得體會報告篇六

人才強則事業(yè)強，人才興則科技興。高科技人才是引領科技創(chuàng)新發(fā)展的關鍵“變量”，只有在擴大“增量”、提升“質(zhì)量”、盤活“存量”上下功夫，才能真正搶占科技創(chuàng)新發(fā)展的“制高點”。

當前，以信息技術、生物技術、新材料技術等為代表的高新技術產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)“井噴式”增長，然而，我國高科技人才的增長速度遠遠滯后于高新技術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度，高新技術產(chǎn)業(yè)對高科技人才的需求仍存在較大缺口。為此，要進一步擴大高科技人才“增量”，使人才增長速度與高新技術產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度相吻合、相協(xié)調(diào)。要切實發(fā)揮高水平研究型大學和科技領軍企業(yè)在育才、引才、聚才中的主導作用，深化校企間合作，實施高科技人才開發(fā)工程，共建高科技人才孵化基地。要充分利用項目招標引才、崗位特需引才、海外筑巢引才、親情鄉(xiāng)情引才等途徑，加強高科技人才地區(qū)間的交流互動，積極探索引進國內(nèi)外“高精尖”人才新路徑。

本次大會上有一個詞被反復提及，那就是“高水平”，例如，要“著力打造一支高水平的科技人才隊伍”，要“實現(xiàn)高水平科技自立自強”，等等。當前，我國科技實力正在從量的積累邁向質(zhì)的飛躍、從點的突破邁向系統(tǒng)能力提升，在這一過程中，人才是先導，更是關鍵。而高科技人才隊伍質(zhì)量的優(yōu)劣，直接決定了能否實現(xiàn)高水平自立自強這一“愿景”。為此，要著力打造一支整體素質(zhì)高、專業(yè)能力強且具有改革創(chuàng)新能力的高科技人才隊伍。要緊扣科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的實際需要，聚焦人才隊伍的年齡結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)、性別比例、地區(qū)分布等方面，加強研判，統(tǒng)一規(guī)劃。要進一步嚴明高科技人才準入門檻，劃定高科技人才職稱評定標準，充分發(fā)揚高科技人才“傳幫帶”制度，為提升高科技人才隊伍整體質(zhì)量提供基本遵循。

高科技人才不僅要“引進來”，更要“留得住”。當前，高科技人才流失依然是制約我國科技發(fā)展的一個重要因素。為此，要進一步盤活現(xiàn)有高科技人才“存量”，通過出臺住房、戶口、薪酬、補貼等優(yōu)惠政策，為高科技人才大有所為、大有作為營造良好的外部環(huán)境。要創(chuàng)新人才評價體系，在人才評價上，要“破四唯”和“立新標”并舉，加快建立以創(chuàng)新價值、能力、貢獻為導向的科技人才評價體系。要賦予高科技人才更大技術路線決定權和經(jīng)費使用權，積極推行實行“揭榜掛帥”“賽馬”等制度，讓“英雄有用武之地”。要堅決杜絕人才管理工作中的形式主義，讓高科技人才從“迎來送往”和不必要的應酬中解放出來，讓真正能做事、做成事的人“大展拳腳”，讓真正敢于創(chuàng)新的人無“后顧之憂”。

國學學心得體會報告篇七

—上士聞道，勤能行之 在漫長的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的`觀念文明。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤著中華茁壯成長，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

人生就像一條平坦的大道，大道上會分出許多岔路，而我們正是在這條大道上行走，目標是"成功"，但離開這條大道進入了岔路，就很容易迷路了，就會再也回不到大道，所以必須有人提醒你，而這個"人"， 我覺得就是國學中的智慧，因為它匯集了所有已經(jīng)到達"成功"的人的經(jīng)驗。所以，我們要想走向成功，就要學好國學，用他來凈化我們的心靈。作為中華民族的子孫，作為祖國未來的接班人，我們也有責任將中華民族這筆精神財富吸收和傳揚。

通過16周的國學智慧學習，使我深深體會到了國學的深邃，同時更讓我看到了許多充滿人文智慧和人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗的告誡，不僅是個人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基。有老師系統(tǒng)地講解諸子百家,又分別講了其中最具代表的人物,如老子,孔子,孟子,墨子`······，讓我感受到了老子的悠閑自在,孔子的君子之風,孟子的能言善辯,莊子幽默善喻，墨家的防守之術······通過講解圣賢們的生平來了解他們的主要學說思想，通過他們的作品了解他們的思想，探索他們對人生，對自然，對君子，對大道的理解。而我們學習國學并不是要復古，而是從圣賢那里學習人與人之間，人與自然，人與大道、自然的關系。吸取他們的精華，服務于人類現(xiàn)代文明，服務于中華之騰飛。

什么是人與人的關系，是有朋自遠方來，不亦說乎。

什么是人與道、與自然的關系，是人法地，地法天，天法道，道法自然。

《中庸》中：天命之謂性，率性之謂道。《道德經(jīng)》中：道可道，非常道。這看似是不一樣的觀點。然而通過老師的講解,使我有了不同的理解.....通過視頻教程的學習，我們能夠看到一些名家的對國學不同學派異同的理解。

什么是儒道之相生相濟？于丹教授在“大道與自然“中如是說：以孔子為代表的儒家提倡禮儀，讓每一個人憑外在的行為規(guī)范，以禮儀應對他人去周旋社會，以外在的規(guī)矩準則去締造世界的和諧。而道家提倡，每一個人遵循內(nèi)心的道德，聽從自在的聲音而不必有外在的任何的刻意?？梢哉f儒道相生相濟孕育中國人格。但儒家教給我們在世間的進入一個人的自我實現(xiàn)在土地上扎根。道家教給我們在世間的出世，也就是說人格的超越，讓我們在天空上有飛翔的翅膀。這些解開了我們印象中的儒道互斥，其實儒道也有很多相同。正是他們的相異才造就了中國人格。

學習了國學，可以像翟鴻燊教授說的那樣，我們不論處于什么樣的工作崗位都要努力做到為生民立命，為天地立心，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

有些人認為，作為學生，只要學好數(shù)學，語文，英語就可以了，有一個好的工作是生活的唯一追求?？墒?，有誰注意過學生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)呢？一個學生，就算他的學習成績再好，如果他的品性除了偏差，是否還算好學生呢？就像曾子在《大學》說的，修身齊家治國平天下而他又告訴了我們這樣做的方法：格物致知誠意正心。無不體現(xiàn)修身的重要性。所以我相信，無修身不能稱為現(xiàn)代社會的人才。甚至就連諾貝爾文學獎獲得者也說：21世紀，人類要想生存下來，就要回到中國古代，要向孔子學習。

國學中的智慧就是道，而道是無處不在，上士聞道，勤能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。而我們要做“上士 ”，誦讀圣賢經(jīng)典，使我們耳濡目染，在潛移默化中陶冶情操，開闊胸襟，邁向圣賢之道。國學的智慧是博大精深的，在這短短的時間內(nèi)是不可能完全體會到的，在課堂上我們只是了解了國學智慧的很小一部分。國學中的智慧遠不是在短時間內(nèi)可以參透，是要用我們一生去體會，用一生去實踐。讓我們用國學智慧來凈化我們的心靈吧，讓我們耕耘我們心中的土地吧！

國學學心得體會報告篇八

隨著科學技術的進步和經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國已逐步由世界大國邁入世界強國。在一帶一路新形勢下，中國開始注意到文化軟實力對國家科技和經(jīng)濟發(fā)展的重要作用。于是，作為中華民族靈魂和精神支撐的傳統(tǒng)文化得到了應有的關注，國學作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心部分更得到了高度重視。而高校作為傳播和創(chuàng)新文化的重要機構(gòu)和場所，有責任也有必要將其應用于教育之中。十八大報告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！眹液兔褡宓陌l(fā)展，都需要在一定的文化傳統(tǒng)基礎上進行變革、創(chuàng)新和發(fā)展。拋棄傳統(tǒng)，就等于丟掉根本，等于割斷自己的精神命脈、喪失文化的特質(zhì)。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化發(fā)展的母體，我們應當懷著溫情和敬意自豪地對待。

中醫(yī)藥學具有深刻的哲理性、科學性和倫理觀，橫跨自然科學、哲學和社會科學，蘊藏著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。優(yōu)秀的高級中醫(yī)藥人才須達到科學精神與人文精神的和諧統(tǒng)一。中醫(yī)藥院校思想政治教育工作必須立足于中醫(yī)藥學的人文特質(zhì)，突出中醫(yī)藥院校思想政治教育的特點和亮點。同時，中醫(yī)藥文化中所蘊涵的中國古代天人文化，人文文化和大一統(tǒng)文化也為思想政治教育提供了豐富的營養(yǎng)。在繼承的基礎上創(chuàng)新，把國學貫穿到中醫(yī)藥的教育中來，是中醫(yī)藥院校德育教育可行的思路之一。

一、國學在高校德育教育中的作用。

國學是中國文化的一部分，表達著豐富的中國文化思想。教育的本質(zhì)是文化與人的雙向建構(gòu)機制。思想政治教育的本質(zhì)是文化，思想政治教育是一種文化形態(tài)，思想政治教育是一種文化傳承與創(chuàng)新的過程，也是一種以文化形態(tài)、方式、方法促進人的發(fā)展的過程。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，德育的文化功能也在不斷擴展。德育與文化應當緊密結(jié)合，不斷創(chuàng)造和更新，實現(xiàn)德育和文化兩個維度的發(fā)展。國學教育與高校德育實際上也存在交互關系和內(nèi)在契合之處。

(一)化人育人的作用。

國學是中華優(yōu)秀文化的載體，蘊藏豐富。中華文化被稱為倫理型文化，這種文化以經(jīng)典為形式得以保存，因而國學中充盈著豐富的、直至如今也極具現(xiàn)實意義的思想道德觀念和倫理規(guī)范。無論是“己所不欲，勿施于人”的處世之道，還是“文質(zhì)彬彬，然后君子”的人格精神，抑或孝悌忠信等倫理襄永、愛國愛家的民族精神，對于大學生思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成均是大有裨益的?？梢哉f，國學可以成為高校德育的重要載體和資源，能夠更好地滋養(yǎng)和支撐高校德育。

高校德育旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人，讓大學生成為德與才兼?zhèn)涞纳鐣髁x事業(yè)的接班人，成為富有民族精神、思想道德水平較高、社會責任感強的優(yōu)秀大學生。尤其是，要強化大學生的民族認同、提升大學生的民族自信、促進大學生實現(xiàn)民族自強，就必須從傳統(tǒng)中、歷史中找到支撐。從這一意旨上來講，國學的特性決定了它能夠為高校德育提供助力。國學與高校德育，統(tǒng)一于教化和培育全面發(fā)展的大學生，二者統(tǒng)一于化人與育人的要求與實踐中。

(二)文化傳承的作用。

任何一個國家、一個民族的文化，都有其固有的傳統(tǒng)與根本。數(shù)千年綿延不斷的中華傳統(tǒng)文化是一種有著廣泛影響力、強大凝聚力的精神力量，其中的精華部分凝聚了袓先的智慧和力量，這些智慧一般集中體現(xiàn)在歷史流傳下來的偉大經(jīng)典之中。它們是中華民族的根，是中華民族身份認同的重要標志。在中華民族生生不息、不斷進取的過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起了很大的作用。實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，是推動社會主義現(xiàn)代化建設的客觀要求，也是讓廣大中國人接受優(yōu)良道德道德傳統(tǒng)、提升道德修養(yǎng)的重要要求。因此，實現(xiàn)文化的傳承是民族和國家發(fā)展的必然要求和題中之義。

如今的高校不僅是知識的寓所，更是引領文化的力量。大學生是時代的未來，一定要樹立他們對中華文化的自信心和自豪感。因此，大學的基本職責之一就是實現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新，實現(xiàn)民族精神財富的傳承和發(fā)展，提升民族文化自覺和民族文化自信?！斑@些因素的傳承和弘揚不能不依靠德育，應該說德育的重要功能之一，就是弘揚和培養(yǎng)一種民族意識、民族精神?！备咝５掠鳛榇髮W教育的一個部分，是國學所承載的傳統(tǒng)文化能夠獲得傳承和發(fā)展的重要高地。在高校德育之中貫穿國學，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠通過這一方式得到更廣泛的認識、接觸、理解和接受。換言之，高校德育是國學發(fā)揮作用、實現(xiàn)民族文化傳承的重要途徑和手段。將國學與高校德育相結(jié)合，是傳承和發(fā)展文化的要求。

總而言之，國學與高校德育統(tǒng)一于開展高校德育、教化大學生的過程之中。在這一過程中，高校德育通過對國學內(nèi)容的檢驗、選擇和教學，取其精華去其糟粕，既傳遞道德知識、哲學知識等知識形態(tài)的文化，也傳遞世界觀、人生觀、價值觀等規(guī)范形態(tài)的文化，還傳遞情感、態(tài)度、信仰和各種文化心態(tài)、社會風尚等多形態(tài)的文化，從而實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

二、傳承中醫(yī)藥文化在德育教育教育中的作用。

新中國成立后，傳統(tǒng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的師國學承模式變?yōu)樵盒Ｅ囵B(yǎng)，中醫(yī)藥院校為我國培養(yǎng)國學了大量高等中醫(yī)藥人才。時至今日，高等中醫(yī)國學藥院校的辦學定位和辦學思想日趨成熟，然而國學令人費解的是:在中國傳統(tǒng)文化背景下發(fā)展起國學來的中醫(yī)藥卻要擺脫自身的理論基礎及其架國學構(gòu)，追求科學實證，日漸式微的原典理論已經(jīng)成國學為人們對古典文化神壇的祭品，處處可見的“中國學西醫(yī)結(jié)合”、“中醫(yī)現(xiàn)代化”等光怪陸離的文化標國學旗無論是在中醫(yī)最高學術機構(gòu)，還是在人們的國學普通生活之中，已經(jīng)成為一種文化的熟語，在此國學語境下的背離傳統(tǒng)、背離經(jīng)典的任何言論和行國學為都是對當下受眾的誤導，也是對中醫(yī)原旨的國學玷污和嘲弄。因此，高等中醫(yī)藥院校在著力國學中醫(yī)藥現(xiàn)代化的同時，應把中醫(yī)藥文化教育放國學在更加突出的位置上，緊密結(jié)合時代要求，繼承國學和發(fā)展中醫(yī)藥文化，不斷提高中醫(yī)藥學生的綜國學合素質(zhì)。

《國學經(jīng)典誦讀》這本書，內(nèi)容豐富，題材廣泛，有名言，古詩詞，經(jīng)典故事，我覺得這本書特別適合我們小學生閱讀，因為每首古詩都有注釋，文章還配有插圖，所以它不僅使繁冗的文句變得淺顯易懂，而且生動有趣，更能讓我們深刻的讀懂文章的內(nèi)涵，這不正是我們所喜歡的愉快閱讀嗎?這本書中，我最喜歡的是“自信不疑”這一單元，它用許多的古代寓言和成語故事，以及古詩來教育我們：人要樹立起自信心，失敗了不能氣餒，從哪里跌倒就從哪里爬起。

讀了之后，我受啟發(fā)很大，我本身是一個膽小的人，處處都愛面子，競選班干部時，我很想當，但又怕落選，結(jié)果看到別人當選之后那開心的樣子，我心里卻很不是滋味，哎，都怪我自信心不足，怕失敗啊，從今以后，我一定要膽大起來，自己想做什么就大膽去做，因為只有相信自己是最棒的，才能敢去嘗試，才能做得更好!閱讀時，我還積累了不少的名言、成語，如“天生我才必有用”，“見賢思齊焉，見不賢而自省也”，“知人者智，自知者明”，“胸有成竹”、“果于自信”、“舍我其誰”、“集思廣益”等，這些對我們拓寬知識，，提高寫作都有很大幫助，同學們以后可要多多積累喲!

茫茫書海，好書難求，愿《國學經(jīng)典誦讀》這樣的好書多起來，也愿讀這樣好書的讀者多起來，拓寬知識，豐富視野，陶冶情操，提高寫作，好處多多，同學們，快快行動吧!

中華文化博大精深，國學經(jīng)典更是蘊藏著中國五千年歷史的智慧精髓。國學經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的印證，也是每一個華夏兒女的立身處世之本，更是我們不可缺少的精神力量。為了營造一個良好的校園文化氛圍，讓全體教師感受經(jīng)典文化的魅力，開闊視野、提高自身素養(yǎng)，在上級教育部門的號召下開展“國學經(jīng)典與教育”學習活動，組織全體教師利用網(wǎng)絡學習國學經(jīng)典，讓教師們感受中國文化的廣博、精髓。

當我在遠程教育平臺上學完了“國學經(jīng)典與教育”的視頻講座后，回味起從小到大學習過的國學文章和所掌握的少之又少的國學知識，再思考這幾年的教育工作經(jīng)歷，其實國學已經(jīng)早早的出現(xiàn)在我的生活工作中。也更深深的體會了教化育人這一說法。

通過視頻的學習，讓我對國學有了進一步的認識,感受到國學中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺?！靶奚?、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，而是要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易實現(xiàn)目標。通過學習國學，我明白了許多人生道理：對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該以樂于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清方向時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

“經(jīng)典”是一個民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一種文化皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。這段時間我通過在網(wǎng)上學習“國學經(jīng)典與教育”，從中領悟古典魅力，感受頗深。

師德的本質(zhì)是樹人和育才，把人培養(yǎng)成人，培養(yǎng)成有才能的、對社會有益的人。

師的本意就是學習，老師總是能讓人學習。老師可以教人學習，能者為師。自己就能讓人學習，成為別人的榜樣。學高為師，身正為范。

師德修養(yǎng)是一個學習的過程，是實踐的過程，是融入生命的過程。應該有良好的社會公德，如愛國、敬業(yè)、誠信、禮義廉恥等。認真的堅守職業(yè)道德，全心全意做好本職工作，做到家、做到位、做出成果。愛生，有大愛之心、仁心、公正之心?？鬃诱f過：“有教無類，因材施教”。作風要正派、為人要誠懇。人格有品味，生活有情趣。有上進的追求。是我們作為教師這個職業(yè)不可缺少的。

國學在教育中，包含了禮、樂、射、御、書、數(shù)技藝的全面發(fā)展的教育指導思想，為培養(yǎng)歷史中悠久的文化和歷史優(yōu)秀人物奠定了基礎，這不僅僅表現(xiàn)在封建社會，應當說在21世紀的今天仍然具有現(xiàn)實指導意義。比如以《三字經(jīng)》為例，最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結(jié)友愛的重要性，以及學習應當刻苦的學習等等。且反復勸勉兒童勤奮學習，敦促家長、老師以及全社會重視教育，認真對待對子女、對學生的教育。特別是孔子的《論語》，雖然并不是專門闡述教育的文章，但是里面仍然有很多關于教育的思想。通過仔細的閱讀可以發(fā)現(xiàn)這樣幾點：

關于學習的論述?？鬃诱J為，學習要經(jīng)常復習，要在復習中學到新的東西：“學而時習之;溫故而知新?！蓖瑫r，還要處理好學習與思考的關系，要將學習和思考結(jié)合起來并要勤學苦問，即“學而不思則罔，思而不學則殆;吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也;博學而篤志，切問而近思;不恥下問?！倍鴮τ诘赖潞蛯W問必須遵循傳統(tǒng)并多聽多看：“不踐跡，亦不入于室;多聞，則其善者而從之，多見而識之。”

關于教育因材施教。因材施教就是說要根據(jù)對象不同而采取不同的教育方法。如在是不是看了是否就要實行的問題上，孔子對于“求”和“由”的回答就不一樣，他說：“求也退，故進之;由也兼人，故退之?！辈粌H如此，在評價方法上也要根據(jù)不同的人作不同的評價：“射不主皮，為力不同科，古之道也?！?/p>

關于教師和教學方法?？鬃诱J為教師應該“學而不厭，誨人不倦”，并且對學生毫無保留：“無行而不與二三子者，是丘也?！痹诮逃椒ǚ矫?，教師應該重視榜樣的作用：“政者，正也。予帥以正，孰敢不正;其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！彪m然，這是孔子論述統(tǒng)治者教化人民的方法，但在具體教育實踐中也是通用的。關于評價方法：聽其言而觀其行。這一點對于當前對學生的道德教育評價尤其有指導意義。

關于學習與實踐?？鬃诱J為光學習了不去實踐還不能夠算是真正的學習。他說：“躬行君子，則吾未之有得;德之不修，學之不講，聞義不徙，不善不能改，是吾憂也。而學習的最終目的就是為了實踐道：“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為?”

此外，孔子認為人們應該端正學習態(tài)度，不能夠為了裝飾自己而學習，不要不懂裝懂：“古之學者為己，今之學者為人;知之為知之，不知為不知?！倍逃淖饔迷谟冢骸靶韵嘟?，習相遠也。”并且，教育應該是“有教無類”。但是孔子的教育思想也有消極的一面：“唯上知與下愚不移?！睂τ谥R，有些人是天生就知道的，有些人是經(jīng)過學習才知道的，而最底下的人民是不能夠教育的。

總的來說，孔子的教育思想在很多方面還是很有見地的，盡管其教育思想帶有很強的階級色彩，但對于學習方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡述還是值得我們反思和借鑒的。

作為一名教師，我希望在國學經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學的長河里凌波;可以在國學經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌。

國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。學習國學經(jīng)典，在充實我們知識的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學經(jīng)典文化始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大!

通過這一個多月時間的學習，感覺國學不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也正是因為國學文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。

當然國學遠遠不是我所能夠完全體會和運用，國學的教育和現(xiàn)實指導意義已經(jīng)非常明顯，我會在今后的學習工作中進一步探索、思考，讓我和我的教育工作有更好的發(fā)展。今后,我要多加學習，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引悟我走出迷茫，使我的人生輕松而灑脫。

一、在國學領域似乎有了一種要入門的感覺。

從文字關到義理關以及研討，上課所帶來的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開朗、不斷更新自我的感覺。有什么疑惑，請教老師和同學，大家都是那么無私、友愛的答疑釋惑。學的很過癮、很暢快，原有的學習興趣越來越強。也許國學就像月光寶盒，里面看似樸素，實則蘊含著大道。而打開盒子很容易，可是想要開啟里面的大道，是需要鑰匙來解開其中的密碼和玄機的。原來自學國學容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導、同學共修就是最好了。而這使我開始發(fā)酵，這也會使我在人生大道上愈行愈遠。

二、心態(tài)和情緒方面好了。

原來的我是個急性子的人，有著很多的迷惑，心態(tài)不定。而現(xiàn)在心靜了，情緒平了。很享用現(xiàn)在這種心靜如水的感覺，似乎冥冥之中到達了一種早就期待的境界和感覺。還記得《大學》中的那句話“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，說的太好了，自己似乎對這句話有了一種感性的領悟。學《大學》使得我對自己的“止于至善”、“至于何方”有了更長遠的思考，這樣在面對外界的各種紛紛攘攘時，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不同課程中的收獲，有些來的直接，有些潛移默化。

比方說，當我聽到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時，心頭一震。實際上“退一退”更多的是講述人與人之間關系的;而“停一?！敝v述的更多傾向于人面對自我的一種心態(tài)和方法。因為只有“停一?！?，才會有時間選擇自己的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對小人時，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是達到了運用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒。

比方說，當我得知“所謂卦象無所謂好壞，它只是告訴人們現(xiàn)在所處的位置，并且應該注意什么”、“唯有一謙而四益”時，似乎豁然開朗。

每每回憶起課上的妙語連珠，心中非常愉悅。

“學問忘了就是會了”、“解決化解內(nèi)心的所有對話”、“找到內(nèi)心多個自我中的那個主我”、“完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)”、“不給錢還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國學有如人生旅途中的明燈”、“面對世路更要學會走心路”等等，總之要在關注世事的同時，別忘了反觀自我，挖掘自我，認識我是誰，明白自己這輩子要干什么。走世路的同時也要走心路。

類似情況，舉不勝舉。

三、促進了專業(yè)領域水平的提高。

我做的是新聞影視工作，含有兩方面功能：一個是記者功能，一個是編導功能。鐵肩擔道義，妙手駐文章。中國傳統(tǒng)知識分子的使命感和責任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀錄片的編導工作。越做越發(fā)現(xiàn)，自己所做的意義也許是一種歷史的記載、時代的引領。司馬遷為了“究天人之際，通古今之變”而寫《史記》。當代電視電視劇電影工作者也應該給自己定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道、藝術為人民服務對歷史負責，引導人們的高級趣味、承上啟下、傳承傳統(tǒng)和歷史、引領時代。而這正是我樂于學習國學的重要原因，我學的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法，我學國學更重要的是學到中華文化的“核”，這也是所要表達的，從而活在當下、引領當下。通過學國學使得自己對紀錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。

當然，如果抽離出自己，或者跳出以上這個所謂立場，也許這種所謂的“精英”意識“精英”文化和“草根”意識“平民”文化是有著矛盾的，這也是自己一直在考慮在矛盾的一個問題。這次就在這個平臺上提出這樣的一個問題，我也真誠的希望能聽到更多的聲音，希望大家能幫我解疑釋惑，共同來思考這樣問題。

總之，明德天下國學社，對于我的成長意義非凡，也注定了成為我成長成熟成業(yè)中的重要豐碑。

在這里發(fā)自內(nèi)心的說說心中的感謝，感謝王鵬老師的引見和指導，感謝明德天下國學社的氛圍和平臺，感謝三位高師的傳道授業(yè)解惑和對中華文明承下啟下的使命感責任感以及生命的激情，感謝各位同學的良師益友式的各種貢獻和一心向善，感謝所有學社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻勤勤懇懇和多方奔走，感謝__社長倡起組建和全心付出，感謝___公司提供的這樣一份天空和氛圍，感謝歷代先賢圣者、志士仁人為我們書寫和踐行的偉大的中華文明!

20__年__月起我校開展了學習《國學經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個教學視頻。原先我對國學僅僅是明白而已，經(jīng)過此次的學習，讓我對國學有了進一步的認識，感受到國學中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。

經(jīng)典是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學習《論語》的收獲是有的，在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W習，而且樂此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。

“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再完美的打算，在沒有實現(xiàn)之前務必要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。

是一位盡職的好教師，成為后世教師學習的.表率?！墩撜Z》中良多篇章都能夠看到孔子對師德涵養(yǎng)的相關闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。

1.立志有恒，加強涵養(yǎng)。

孔子強調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也?！?《論語子罕》)。因此，教師不只要本身，還要教育學生確立高尚志向，樹立人生理想，作為個人勤懇的標的目標。

2.自省自克，悔改遷善。

孔子從意遇事要長于進行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式。孔子教育學生隨時對本人的行為進行檢查，以便及時發(fā)覺問題，避免繼續(xù)犯錯誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化?？鬃诱J為，道德準繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對個人起束縛感化，因此，需要克制自我。長于自克是道德涵養(yǎng)的標識表記標幟。

孔子認為，現(xiàn)實中不具有不犯錯的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯誤的立場。他說，“丘也幸，茍有過，人必知之?！彼姓J本人犯過錯，并認為，過錯被別人發(fā)覺，是本人的幸運。孔子要求“過，則勿憚改”(《論語學而》)，見賢思齊，從善如流，知錯即改，不竭地完善自我，升華自我。

3.學而不厭，誨人不倦。

教師要盡本人的社會職責，應注重本身的學習涵養(yǎng)，節(jié)制博識的知識，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。

4.身先士卒，言傳身教。

孔子對學生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過嚴以責己，身先士卒來傳染打動學生。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”(《論語子路》)，充實說了然身教的主要性。簡直，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學出發(fā)生潛移默化的感化。

5.愛護學生，無私無隱。

愛護學生、關懷學生是一個教師成功的必需具備的前提。孔子說：“仁者愛人”、“智者知人”。孔子關懷學生道德、學業(yè)的促進以及學生們的糊口與健康環(huán)境，他和學生有深厚的交誼?？鬃訉W生傳授知識毫無保留，做到了“無私無隱”。

6.相信學生，激勵學生。

孔子對學生充滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！?《論語子罕》)那里包含了青年人跨越老年人、學生跨越教師、長江后浪推前浪的成長概念。

7.不竭學習，勤懇立異。

國學經(jīng)典培訓孔子認為教師要講究教學方式，長于啟發(fā)學生的心智?！皽毓识?，能夠為師矣”(《論語為政》)。教師必需本人經(jīng)常復習故業(yè)，暢通領悟貫通，做到有新的領悟、新的體會、新的發(fā)覺，才能勝任教學工作。教師不只給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。

國學學心得體會報告篇九

國學是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國學有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。

通過誦讀國學經(jīng)典文章，讓我在這很美好的春天里感受別一樣的情懷。古代的詩人們也寫了不少贊美春天的詩呢!我知道不少呢!比如說《詠柳》、《早春》等等。《詠柳》這首詩抒發(fā)了作者對于春天的贊美之情，借柳樹來抒發(fā)春天的美。其中“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”這句是把二月的春風比作了剪刀，多恰當?shù)谋扔靼?

我不僅了解了春天的詩歌，而且也學到了不少夏天的詩歌呢!就說《小荷》吧，詩人把初夏到來的時候?qū)懙奈┟钗┬?。荷花剛開始的時候在詩人筆下變得更美了?！靶『刹怕都饧饨恰本褪呛苫▌倓傞_的時候樣子。

夜晚來臨，月亮也隨之出來。讓我們來看看詩人中的月亮是怎樣的吧?！吨星镌隆?、《關山月》這些都是描寫月亮的詩歌。讓人感覺到空中皎皎明月的美麗。

總之，詩歌是我國傳統(tǒng)文化中的意識絢麗的奇葩，他的無窮魅力值得我們長久而深入的探究。

這幾日我又將《道德經(jīng)》反復觀看數(shù)次，覺其精妙之處堪稱一絕?！兜赖陆?jīng)》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯陽。春秋時期楚國苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年，曾經(jīng)官拜周朝的守藏史，晚年出關赴秦講學，死于扶風。老子是道教的開山鼻祖，被尊稱為“上清真人”“太上老君”。

《道德經(jīng)》全文五千余字，分為兩部分，上部分為“道經(jīng)”，下部分則為“德經(jīng)”?！兜赖陆?jīng)》是中國歷史上首部完整的哲學著作，該書充滿了哲理和智慧，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災祥、國政之興衰、植物之枯榮、動物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道、強兵攻戰(zhàn)之術、富國安民之法。因此，《道德經(jīng)》被稱為萬經(jīng)之王，老子更是被奉為中國哲學之父。

《道德經(jīng)》之上篇“道經(jīng)”開頭說：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始也，有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所繳。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門?！痹谶@里，老子破天荒的提出“道”這個概念，他認為“道”即是宇宙的本原和實質(zhì)，也可為原理、原則、真理、規(guī)律。“道”分有形、無形兩種端別。無形，乃天地渾濁初分之元氣。有形，則為宇宙眾生萬物產(chǎn)生之命脈。“無，觀于妙。有，觀于端?！庇钪嫒f物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的?！暗馈碑a(chǎn)生了天地萬物，但它是不可以用語言說明的，而是非常精深奧妙，這就需要無形到有形的一個過程。

《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說;“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之道。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。故去彼取也?！崩献釉谶@里說，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”，凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之，則是“無德”?！暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_，但是又有所區(qū)別。“孔德之容，唯道是從”此乃孔德?！盀樘煜孪５虏浑x，復歸于嬰兒”此乃常德?！吧挥校瑸槎皇?，長而不宰，是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當歸屬于“上德”，其合乎與“道”。

閱以其書，“目”“心”“胸”頓然大開，使人神清氣爽，居于“道”“德”之上，忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影，名利隨之，感受于天地正氣渾然。萬望各位朋友隨緣一看，增識廣知，無弊于己。其，鄙人已閱過數(shù)幾十遍，其之不煩、不厭，常觀至半徑，大呼過癮!快哉!

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。

無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”

國學是瑰寶，我們作為大學生，承擔者建設中國，富強華夏的歷們要在學習生活中學習工學，誦讀經(jīng)典，增長智慧，利用國學，為中華造福。