樹(shù)木美化心得體會(huì)及收獲 園林樹(shù)木學(xué)心得體會(huì)(四篇)

心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

2022樹(shù)木美化心得體會(huì)及收獲一

2、小草對(duì)你笑一笑，請(qǐng)你把路繞一繞!

3、保護(hù)樹(shù)木，就是保護(hù)自己。

4、森林是氧氣的制造工廠。

5、草木綠，花兒笑，空氣清新環(huán)境好。

6、請(qǐng)愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木吧，它將還你綠色的生命!

7、帶走的花兒生命短暫，留下的美麗才是永遠(yuǎn)。

8、花開(kāi)堪賞直須賞，莫要折花空賞枝。

9、綠色是地球的本色。

10、青青小草，踏之何忍!

11、1+1=2，一棵樹(shù)+一棵樹(shù)=一片樹(shù)林。

12、地球是我家，綠化靠大家。

13、讓小樹(shù)和我們一起快樂(lè)成長(zhǎng)!

14、芬芳來(lái)自鮮花，美麗需要您的呵護(hù)。

16、綠色的草地多美，小朋友的行為更美。

17、小草對(duì)您微微笑，請(qǐng)您把路繞一繞。

18、小草在成長(zhǎng)，請(qǐng)勿打擾。

19、種一棵樹(shù)，種一枝花，世界會(huì)更美好。

20、花草叢中笑，園外賞其貌。

21、除了相片，什么都不要帶走;除了腳印，什么都不要留下。

22、一花一草皆生命，一枝一葉總關(guān)情。

23、樹(shù)木擁有綠色，地球才有脈搏。

24、繞行三五步，留得芳草綠。

25、綠色——生命之源。

26、紅花綠草滿園栽，風(fēng)送花香碟時(shí)來(lái)。

27、我們和小樹(shù)一起成長(zhǎng)!

28、距離產(chǎn)生美，謝絕親密接觸。

29、城市屬于你，綠茵屬于你。

31、愿綠色天天與我們相伴!

32、除了你的笑臉，什么都別留下;

33、小腳不亂跑，小草微微笑。

34、來(lái)時(shí)給你一陣芳香，走時(shí)還我一身潔凈。

35、您熱愛(ài)生活嗎?請(qǐng)愛(ài)護(hù)美麗的花草吧!

36、草兒可愛(ài)，大家愛(ài)。

37、踏破青氈可惜，多行數(shù)步何妨。

38、綠色的植物就是我們的寶貝，寶貝需要我們愛(ài)護(hù)它。

39、我是一只小小小鳥(niǎo)，總是飛呀飛不高。

40、為了你我的健康，請(qǐng)愛(ài)護(hù)樹(shù)木。

41、我為你美麗的心靈綻放。

42、手下留情，腳下留青。

43、小草有生命，足下多留“青”。

44、欲攬春色入自家，無(wú)可奈何成落花。

46、為了你我的健康，請(qǐng)愛(ài)護(hù)樹(shù)木。

47、讓綠色與我們共存。

48、不要讓最后一滴清水成為我們的眼淚。

49、小草對(duì)您微微笑，請(qǐng)您把路繞一繞。

50、小草依依，踏之何忍。

51、呵護(hù)鮮花才美麗，足下留春意更濃

52、用我們的雙手栽下漫天的綠色 用我們的心靈守望五彩的家園。

53、地球是我家，綠化靠大家。

54、一花一草皆生命，一枝一葉總關(guān)情。

環(huán)?？谔?hào) | 環(huán)保標(biāo)語(yǔ) | 保護(hù)環(huán)境的標(biāo)語(yǔ) | 保護(hù)地球的標(biāo)語(yǔ) | 保護(hù)水資源的標(biāo)語(yǔ)

環(huán)?？谔?hào) | 環(huán)保標(biāo)語(yǔ) | 保護(hù)環(huán)境的標(biāo)語(yǔ) | 保護(hù)地球的標(biāo)語(yǔ) | 保護(hù)水資源的標(biāo)語(yǔ)

2022樹(shù)木美化心得體會(huì)及收獲二

1、愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，保護(hù)環(huán)境。

2、萬(wàn)頃森林漾碧浪，一點(diǎn)火星變灰塵。

3、上墳燒紙放鞭炮，引發(fā)山火罪難逃。

4、保護(hù)森林資源，共建綠色家園。

5、鮮花還需綠葉扶，學(xué)校更需同學(xué)護(hù)!

6、不摘花不踏草不折樹(shù)枝不亂搖!

7、護(hù)林防火光榮，縱火毀林可恥。

8、綠化家園，文明人心。

9、進(jìn)入林區(qū)，防火第一。

10、您熱愛(ài)生活嗎?請(qǐng)愛(ài)護(hù)美麗的花草吧!

11、手下留情，腳下留青。

12、綠色家園，伴我成長(zhǎng)。

13、森林防火是大事，時(shí)時(shí)刻刻要記牢。

14、一人失火，瞬間毀掉萬(wàn)頃森林。

15、手下留情花更艷，腳下留情草更翠。

16、森林防火出差錯(cuò)，追究責(zé)任問(wèn)罪過(guò)。

17、小心!別把小草踩疼了。

18、青青綠草地，悠悠關(guān)我心。

19、綠水青山，國(guó)泰民安;護(hù)林防火，責(zé)任你我。

20、身在林區(qū)，惜木如金。

2022樹(shù)木美化心得體會(huì)及收獲三

我們家門(mén)前有一顆高大的冬青樹(shù)，常年矗立在那。春夏秋冬，朝朝暮暮，它都留著一色綠。

有一年冬，天氣很寒冷，樹(shù)木都落葉了，只剩下棕色的樹(shù)干，雪的覆蓋使放學(xué)路上看起來(lái)變得渺茫。同學(xué)們嬉笑著，搓著雪球，打著雪仗，時(shí)不時(shí)就打到身上，打到腳上。天是霧蒙蒙的，地是雪白雪白的，天和地的界限并不那么清晰。忽然，我的眼前出現(xiàn)了一片綠葉，世界是多么白，哪里會(huì)有綠色？我循著綠色走去，看見(jiàn)了幾棵挺立的冬青樹(shù)。

“那是多么寶貴！”我不由得思考起來(lái)。

這個(gè)城市已經(jīng)被茫茫的雪覆蓋，我已經(jīng)看不見(jiàn)還有什么存在了。

走到冬青樹(shù)前了。粗壯的、微斜著的樹(shù)干，頭上戴了幾頂樹(shù)枝，樹(shù)枝上是碧綠碧綠的葉子，葉子上還墊著薄薄的一層積雪，它隨風(fēng)輕輕地舞動(dòng)，積雪隨著冬青樹(shù)的舞動(dòng)緩緩撒下來(lái)，好似穿著白色衣裙的小精靈，從天而降。

冬青樹(shù)，為雪的世界添了一點(diǎn)綠。

正因?yàn)槎鄻?shù)的存在，將死氣沉沉的城市增加了一點(diǎn)生機(jī)。

2022樹(shù)木美化心得體會(huì)及收獲四

那么，樹(shù)木在陽(yáng)宅風(fēng)水中有哪些具體功用？大體來(lái)說(shuō)，一是經(jīng)過(guò)觀察樹(shù)木的繁茂與否，能夠檢驗(yàn)“結(jié)穴”處是否有“靈氣”。一是在風(fēng)水格局中，不一樣位置的林木具有不一樣的使命。

在風(fēng)水布局中，宅基后面的靠山通常蓄養(yǎng)著茂密林木，成為一道神奇美麗的綠帶屏障，這就是俗說(shuō)的“風(fēng)水林”，也稱“龍座林”，其功用是為護(hù)蔭地脈（龍脈）。贛南大余《郭氏族譜》云：“欒林為保障要?jiǎng)?wù)，村居墳山皆不可少。若地有樹(shù)木，如人有衣冠，所以庇祖靈，蔭后嗣也！如果時(shí)加培植，后嗣必昌榮?！鄙n翠之山群，自然得天獨(dú)厚，氣候沖和，水源充足，亦得五行之生助，即有天時(shí)、地利、人和之助，風(fēng)水學(xué)稱為“當(dāng)令”?？梢?jiàn)宅基“后龍”靠山草木茂盛，是生氣旺盛的見(jiàn)證。但如果肆意破壞，不僅僅會(huì)因氣候失調(diào)，水源不足而減弱“靈氣”，并且會(huì)導(dǎo)致龍脈崩塌，破壞宅基周?chē)鈭?chǎng)。這種情景，是人為造成風(fēng)水學(xué)所說(shuō)的“失令”?！墩V指要》云：“每見(jiàn)有村落自來(lái)不發(fā)者，一旦人旺財(cái)興，雙榜聯(lián)科，只因宅合元運(yùn)。樹(shù)長(zhǎng)林茂，煙霧團(tuán)結(jié)，豈非吉?dú)忡娪诖说卣吆酰渴鼓颈M伐，屋稍解，風(fēng)吹氣散，又未有不敗者?！闭Э催@些風(fēng)水理論，似乎覺(jué)得古人有故作神秘高深之嫌，其實(shí)不然，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的風(fēng)水學(xué)理論，是以“太極”生化模式為立論的。那里所說(shuō)的“宅合元運(yùn)”、“吉?dú)忡娪诖说亍倍际侵竿暾幕顟B(tài)生命體具有自主“摶氣”功能。

風(fēng)水學(xué)之所以難為常人理解，是因?yàn)槠渚钐幰堰M(jìn)入玄學(xué)范疇。但如果結(jié)合現(xiàn)代名詞淺白地解說(shuō)，則更易為人理解理解?，F(xiàn)代科學(xué)證明：環(huán)境的改變能夠引起生物的變異，環(huán)境的多樣性是生物多樣性的主要原因。古語(yǔ)云：“橘生淮南則為桔，橘生淮北則為枳。”說(shuō)的就是這個(gè)道理。有什么樣的環(huán)境就會(huì)誘發(fā)出什么樣的結(jié)果，、共振、陽(yáng)性的風(fēng)水場(chǎng)對(duì)人和事物會(huì)產(chǎn)生良性的作用，而不、陰性的風(fēng)水場(chǎng)對(duì)人和事物會(huì)產(chǎn)生惡性的作用?！队诙紞{溪蕭氏族譜》中的“族規(guī)”專門(mén)有保育風(fēng)水規(guī)文：“吾族以庵山為后龍，以中壩為水口，其間之樹(shù)木皆一族眾掌，但有不肖子弟往往偷伐，不知后龍之有樹(shù)木猶人之有衣服，水口有樹(shù)木猶人之有唇齒，無(wú)衣服則人必寒凍，無(wú)唇齒則人且立斃?！惫识图业貐^(qū)有民諺云：“愈要富，門(mén)前樹(shù)；愈要窮，倒后龍?！笨梢?jiàn)古人這種“一物動(dòng)必肇生另一物動(dòng)”的樸素思維方式，是在靜悟了人與自然萬(wàn)物互生共榮關(guān)系的規(guī)律性總結(jié)。

在客家山區(qū)的村莊前，幾乎都不約而同地站立著一棵翌翌蒼蒼、精神抖擻的大樹(shù)，其神態(tài)猶如一村之旗幟，人們給她取了個(gè)頗具中國(guó)文化內(nèi)涵的稱謂——“風(fēng)水樹(shù)”。要明白，從村落風(fēng)水形局要求來(lái)說(shuō)，不是隨便什么樹(shù)都能夠成為風(fēng)水樹(shù)的。一是要求樹(shù)種壽命長(zhǎng)、不落葉、質(zhì)地好、易生長(zhǎng)，挺拔雄偉，枝葉茂盛，能夠象征著一個(gè)村的興盛，如冬青、榕、樟、桂、銀杏、榆、槐等；二是樹(shù)要長(zhǎng)對(duì)地方，位置貼合村落風(fēng)水布局，即“太極點(diǎn)”位置；三是一棵樹(shù)雖然占據(jù)了有利位置，卻沒(méi)有雄壯旺盛的長(zhǎng)勢(shì)，也不可能成為風(fēng)水樹(shù)。一棵風(fēng)水樹(shù)的長(zhǎng)成，須得天時(shí)地利人和，吸天地精華，收物脈氣血，風(fēng)雷不折，百毒莫侵，歷經(jīng)百千年而巍然矗立于村口。這樣的樹(shù)才足以慰藉和庇護(hù)一個(gè)村莊的生靈，才能被一村莊的人認(rèn)定為風(fēng)水樹(shù)。

如此神圣之樹(shù)，在風(fēng)水中的作用到底如何呢？第一，留風(fēng)儲(chǔ)水。中國(guó)傳統(tǒng)的“風(fēng)水”內(nèi)涵很深?yuàn)W，不是簡(jiǎn)單的“空氣流動(dòng)”、“流水”就能解釋清楚?！帮L(fēng)”是天陰，“肅肅出乎天”者；“水”是地靈，“赫赫發(fā)乎地”者，二氣下沖上感而化生萬(wàn)物。陽(yáng)宅風(fēng)水最重要的是納氣，座向納地氣（地靈），門(mén)窗收天陰（旺氣）。地氣從下緩緩而發(fā)，界水則止，遇大樹(shù)而團(tuán)聚，如龍含珠；天陽(yáng)力浮而速，乘空而蕩，遇高則留，回風(fēng)返氣，自上及下，交于地氣。陽(yáng)宅若能下乘地之貴氣，上得天之旺氣，必然福貴雙全，福祉綿長(zhǎng)。村莊是居所的4放大，其道理自然是相同的，所以村莊前方的風(fēng)水樹(shù)，因其立于村莊格局之太極點(diǎn)位置，且冠蓋如傘，兩儀氣機(jī)自然圓轉(zhuǎn)不息，下可與后山龍脈相貫，上可接天之元運(yùn)旺氣，交合二氣，帶動(dòng)全村生機(jī)，養(yǎng)育生靈。這是風(fēng)水樹(shù)最大之功用。其次，原鄉(xiāng)情結(jié)。一棵風(fēng)水樹(shù)是村莊世代人與一棵樹(shù)共同意志的結(jié)果。此說(shuō)與山西洪洞大槐樹(shù)下為人口播遷的出發(fā)點(diǎn)堅(jiān)持著某種默契。外來(lái)人看到村里的風(fēng)水樹(shù)茂盛，就會(huì)說(shuō)這村興旺。外出人歸來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到風(fēng)水樹(shù)，心里就會(huì)踏實(shí)。遇上風(fēng)雷摧折樹(shù)枝，或是枝葉枯萎，村人會(huì)感到惴惴不安。村人要起屋、娶親等，常會(huì)到樹(shù)下插香祈求保佑。遇有村中大事，人們常在樹(shù)下聚會(huì)商議。月亮皎潔的夏夜，人們也愛(ài)圍在樹(shù)下，聽(tīng)村里老人講述風(fēng)水樹(shù)的歷史，講述村里流傳久遠(yuǎn)的神話故事。

關(guān)于這些，從文學(xué)角度來(lái)說(shuō)增添了一棵樹(shù)的神秘色彩和情趣。而從風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō)，根據(jù)信息全息論觀點(diǎn)，局部總是全息著整體，只要緊扣時(shí)空網(wǎng)絡(luò)中的信息源點(diǎn)，運(yùn)用“太極思維”，則可發(fā)現(xiàn)“原鄉(xiāng)情結(jié)”是生命種子對(duì)母體信息的展開(kāi)播放，是原初棲居模式在連貫時(shí)空中不斷的延續(xù)復(fù)制。這就是宇宙生命在延續(xù)傳承過(guò)程中所體現(xiàn)出的偉大和神奇！

陸游詩(shī)云：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山廓外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)埔，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！鄙剿?、樹(shù)木、屋舍、風(fēng)俗、人情天然地交融在一齊，這就是人們向往的田園自然狀態(tài)！稍稍留心，不難發(fā)現(xiàn)這種“詩(shī)意的棲居”模式其實(shí)滲透著順乎人性情的風(fēng)水理念。

在風(fēng)水觀念中，村落或住宅的外圍植以樹(shù)木，不只是單單為了遮蔭乘涼、美化環(huán)境，更重要的是能夠護(hù)形固氣，防止生氣散蕩。具體來(lái)說(shuō)，一是蔽風(fēng)護(hù)形：《宅譜邇言》云：“宅基以樹(shù)木為衣毛。蓋廣陌局散，非林障不足以護(hù)生機(jī)。茍不栽樹(shù)木，如人無(wú)衣，鳥(niǎo)無(wú)毛，裸身露體，安能保暖？”山上平地及沿海平原，天風(fēng)浩蕩，冬季北風(fēng)冷冽而強(qiáng)，對(duì)人、蓄、作物及宅體皆有害，而合理植種林木，能夠屏擋風(fēng)煞，護(hù)衛(wèi)形體。二是固聚陽(yáng)氣：《宅法舉隅》云：“宅外種樹(shù)，招聚陽(yáng)氣。”郊野地區(qū)，一片空曠，氣蕩無(wú)收，配合山形水勢(shì)栽種樹(shù)木，縮小住宅范圍，構(gòu)成懷抱格局，使之有團(tuán)聚之象，營(yíng)造一個(gè)穩(wěn)定氣場(chǎng)。

利用林木為村莊護(hù)形固氣，在客家地區(qū)來(lái)說(shuō)是具有普遍意義的良好傳統(tǒng)，但源頭無(wú)疑是緣于傳統(tǒng)風(fēng)水信仰。如贛南興國(guó)縣三僚廖氏宗族居住地“承前人蓄植經(jīng)致，樹(shù)木暢茂，成林蒼蒼，恍如書(shū)圖”。值得注意的是，雖然植樹(shù)以護(hù)形固氣，但樹(shù)木的擺布要合理，只宜宅后及兩旁環(huán)繞栽植，宅前之樹(shù)要遠(yuǎn)一些，不宜閉塞門(mén)庭。古人曰：“門(mén)前明凈無(wú)遮蔽，宅后偏宜綠樹(shù)濃。繁茂四時(shí)形不露，安居久遠(yuǎn)祿千鐘。”現(xiàn)代都市住宅，高樓林立，到處是鋼筋水泥，長(zhǎng)久居住，對(duì)健康極為不利，往往容易得陰虛火旺之癥。所以住宅有庭院或前庭空地者，可合理種植樹(shù)木來(lái)改變狀況。工廠、機(jī)關(guān)以及學(xué)校尤其需要重視這個(gè)問(wèn)題。

何謂水口？就是在某一地區(qū)水流進(jìn)或水流出的地方，一般情景下均指出水口。凡水來(lái)之處謂之“天門(mén)”，若來(lái)不見(jiàn)源流謂之“天門(mén)開(kāi)”。水去處謂之“地戶”，不見(jiàn)水去謂之“地戶無(wú)閉”。凡是風(fēng)水寶地之流水格局，均是來(lái)水朝抱有情，去口關(guān)掉緊密，這樣才能藏風(fēng)聚氣，蘊(yùn)育生機(jī)。但如果水口直去無(wú)收，則不能蓄藏生氣，成浩蕩格局，故應(yīng)人工培補(bǔ)，在水口處立橋、立塔、立祠廟及植大樹(shù)，以扼住門(mén)戶。古人曰：“關(guān)門(mén)若有千重鎖，必有王侯居此間?！被罩菪輰幑帕帧饵S氏重修祖譜》記其地形云：“東流出水口橋，建亭其上扼要沖，而下注方塘，以大溪為村中一大水口，橋之東有長(zhǎng)堤綿亙里許，上有古松樹(shù)十株?！标P(guān)鎖水口之具體方法，應(yīng)視這一地區(qū)形局大小而定，如是大州大縣，則可立塔、立祠廟；如是村落屋場(chǎng)，則立橋、植樹(shù)最為適宜。

有人說(shuō)水口林又有“抵煞林”之稱，能夠抵擋東北風(fēng)和北風(fēng)的侵入，這種說(shuō)法似乎有些欠妥。大凡一村之水口在東北和北方的極少，即便要抵擋這種勁力強(qiáng)大的風(fēng)煞，也不是村口的幾株水口樹(shù)就能解決的問(wèn)題。如果把村落形勢(shì)比作壺形，則水口如壺口，水口林就是壺塞。

這只是一種比象，不是真要把水口塞死，而是站在村里往水口處望，看不到流水直接外泄，取其環(huán)抱之形局。若問(wèn)：區(qū)區(qū)一橋或幾株樹(shù)就能起著護(hù)托村落生氣的作用，其理如何？那里涉及生氣運(yùn)化聚合原理。地靈、天陰在常態(tài)下均程氤氳彌漫狀態(tài)，風(fēng)吹則散蕩，遇水而逐行，山水際遇即交合團(tuán)聚。因其運(yùn)行非如風(fēng)捷，而是若含若吐，如侵如浸，遇阻則回旋，故水口之橋、樹(shù)，確能將逐水之生氣蕩回“壺中”，于中媾和，“氣變則有形，形變而有生”。

此造化之妙，在乎山水含情！湖南《毛氏族譜》有贊曰：“一鉤流水一拳山，虎踞龍盤(pán)在此間。靈秀聚鐘人莫識(shí)，石橋如鎖幾重關(guān)?！绷硗庥汹M南藉的一位地師將水口比作人的腿腳，而關(guān)鎖水口則如冬天穿鞋襪之理一樣，腿腳保溫了，腎氣上升，一身自然暖和。這個(gè)比喻將“風(fēng)水”說(shuō)活了。

何為“煞氣”？在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)上，凡出現(xiàn)沖射現(xiàn)象即構(gòu)成“煞氣”。煞氣分有形和無(wú)形兩種。有形的是感官能明顯覺(jué)察到甚至能觸摸到的，例如：屋角、破山、路沖、直水等，還有現(xiàn)代環(huán)境產(chǎn)生的強(qiáng)光、噪音、氣味等；無(wú)形的是感官不能明顯覺(jué)察，卻內(nèi)涵陰性訊息和有害力量，如理氣上之煞星，以及電磁輻射等。

人們對(duì)現(xiàn)代環(huán)境產(chǎn)生的“煞氣”容易理解，而對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)所說(shuō)的“煞氣”比較難以相信。關(guān)于沖射現(xiàn)象，比如有尖角的`東西正對(duì)大門(mén)即構(gòu)成沖射。在實(shí)驗(yàn)中，尖角上構(gòu)成的氣場(chǎng)極不穩(wěn)定，起伏最大，這種力量最易使人心悸和暴躁，所以俗話有“萬(wàn)事莫如避煞急”的說(shuō)法。那么，從風(fēng)水學(xué)角度，又是如何運(yùn)用有效手段來(lái)改變這種潛在危害的格局呢？在風(fēng)水活動(dòng)中，合理利用植物和屏風(fēng)化解煞氣，是最通常而又功效最大的手段。

那里談?wù)剛鹘y(tǒng)風(fēng)水學(xué)是如何運(yùn)用植物來(lái)化解煞氣。

⑴遮形煞若以玄空學(xué)的觀點(diǎn)看住宅，向盤(pán)挨星的生氣在前面，可是遠(yuǎn)方卻有屋角、破山等形煞，能夠栽種竹子或間隔距離較稀疏一點(diǎn)的植物，把兇形遮住而又使吉?dú)馔ㄐ小?/p>

⑵化光煞古時(shí)祠堂前端有魚(yú)池，陽(yáng)光打向池面，將刺眼陽(yáng)光折射進(jìn)屋內(nèi)，異常是西斜陽(yáng)光構(gòu)成的閃爍光點(diǎn)，使家宅呈現(xiàn)兇相，稱為“血盆照鏡”，對(duì)宅主異常是孕婦健康極其有害?？稍谇懊娉厮叿N植竹林或其他良性林木遮擋，成為“墊腳林”，其功用除化煞外，還可保護(hù)地基，防止流水沖刷導(dǎo)致滑坡、崩塌的危險(xiǎn)?，F(xiàn)代城市五光十色霓虹燈、玻璃幕墻構(gòu)成的反射光，以及黃昏的陽(yáng)光透過(guò)門(mén)窗照進(jìn)居室，也構(gòu)成“光煞”，可在對(duì)著這光煞的地方，多種高身密葉的植物進(jìn)行化解。

⑶擋風(fēng)煞村落靠山的旁側(cè)或者輔弼部位，若有一點(diǎn)小空缺，則構(gòu)成“風(fēng)煞”，于藏風(fēng)聚氣局勢(shì)有損?？稍诳杖碧幵灾擦帜荆罢谄洳蛔?，不覺(jué)空缺，故生氣自然”。

贛南上猶縣五指峰鄉(xiāng)鵝窩村祠堂靠山左側(cè)與輔弼交接處出現(xiàn)的小空缺，就是經(jīng)過(guò)種植松林補(bǔ)救，到達(dá)形勢(shì)連貫效果。

⑷避聲煞村居避風(fēng)向陽(yáng)，前有流水潺潺，自然會(huì)有生化之妙，可是水流的進(jìn)出口及遠(yuǎn)近距離如不貼合風(fēng)水法則，反而破壞吉祥氣場(chǎng)。如住宅靠近急水，流水怒吼，稱為“怒嘯水”，除“水急氣蕩財(cái)難收”外，亦主家宅不寧。若住宅旁近溪流，雖不比“怒嘯水”兇，但常聞流水嘩嘩，也犯“水笑煞”，主退財(cái)、風(fēng)聲不佳。若住宅離流水有必須距離，則可植高身密葉林木作屏障以避煞氣。流水構(gòu)成煞氣，其理若何？風(fēng)水理論認(rèn)為：急流水稱泄水?？计淅響?yīng)為流水構(gòu)成渦旋氣流，破壞沖和之氣場(chǎng)?，F(xiàn)代建在靠近鐵路旁、高速路旁及鬧市區(qū)的住宅，也犯“聲煞”，可在噪聲來(lái)方植林木或陽(yáng)臺(tái)上多栽種花草，以減輕危害。

6、調(diào)和氣氛

風(fēng)水諺云：“魚(yú)處深潭人住灣?！彼渍Z(yǔ)云：“庭院深深。”唐代常建詩(shī)云：“曲徑通幽處，禪房花木深?！边@些諺語(yǔ)、詩(shī)句都提到一個(gè)“深”字。中國(guó)黃老養(yǎng)生思想認(rèn)為：深則靜，靜則養(yǎng)，養(yǎng)則蓄，蓄則生。那么，如何在庭園中營(yíng)造深遂、優(yōu)美的意境呢？高士陶淵明題詩(shī)贊其住宅曰：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！笨梢?jiàn)庭園意境的營(yíng)造涉及如何選擇花木及方位布置等問(wèn)題。樹(shù)木有陰陽(yáng)屬性、五行屬性及各自的氣場(chǎng)，故不是任何樹(shù)木都適宜庭園栽植，并且也應(yīng)適合其喜好的方位。

⑴適合庭植的花草樹(shù)木果樹(shù)類如：桃、李、石榴、橘、梨、蘋(píng)果、葡萄等；攀緣植物有地錦、爬山虎、常春藤、十娣妹、絡(luò)石、葫蘆等；花草類如：蘭花、梅花、玫瑰、菊花、山茶花、迎春花、牡丹、海棠、茉莉花、水仙花、荷花等；常綠樹(shù)和花灌木如：竹、桂樹(shù)、丁香、白玉蘭等。

上例樹(shù)木雖適合庭園栽種，但也應(yīng)視庭園大小靈活選用，如平常私人宅院，是不適合栽植高大花木的。原因是高大樹(shù)木陰氣重，破壞沖和之氣場(chǎng)。另外，庭園栽種忌用多飛絮、有毒刺、有刺激性和不良?xì)鈭?chǎng)之植物，如：小葉楊、夾竹桃、漆樹(shù)等。

⑵樹(shù)種與住宅周邊方位的配置風(fēng)水諺云：“桃株向門(mén)，蔭庇后昆?！庇衷疲骸皷|桃西見(jiàn)棗，南豆北有榆；翠滴欲朝屋，世代出英豪?！鼻宕鏁?shū)《陰陽(yáng)五行經(jīng)》云：“若東杏西桃，北棗南李，皆謂邪，屬兇?！睘槭裁床荒堋拔魈冶睏棥蹦?？桃者，為五木之精，亦稱仙木。相傳古神話中，有夸父逐日，干渴而死，因其志不改，遂化為桃林。“逐日”即接?xùn)|方生氣，所以“桃符”作為陽(yáng)氣的象征，有鎮(zhèn)宅辟邪之神功。若植在西方，又何談“紫氣東來(lái)”？另外，從養(yǎng)生角度來(lái)說(shuō)：“桃養(yǎng)人，杏傷人，李子樹(shù)下埋死人?！碧业臓I(yíng)養(yǎng)成分極高，若這種喜陽(yáng)的樹(shù)木植在背陽(yáng)少水的地方，則果實(shí)品質(zhì)甚差，與“仙桃”、“壽桃”之美稱不符。“居不可無(wú)桃”，實(shí)在是表達(dá)了東方人唯美浪漫情調(diào)。棗樹(shù)樹(shù)干不大，樹(shù)枝帶刺，細(xì)葉扶疏，生性喜干，若種在住宅北面，難于起到護(hù)蔭“后龍”的功效，而植于收斂陽(yáng)氣的西邊，是再好可是了。

關(guān)于樹(shù)木與住宅周邊方位的配置，必須要研究其固有習(xí)性及與人的相生關(guān)系，才能到達(dá)“翠滴欲朝屋，吉?dú)庀喔型ā钡娘L(fēng)水效果。

⑶樹(shù)形求美原則古人云：“形正則氣正?！彼蚤T(mén)前不可正對(duì)大樹(shù)，也不可有獨(dú)樹(shù)、枯樹(shù)、空心樹(shù)以及藤蘿糾纏之樹(shù)。因?yàn)榍罢叻感紊?，后者阻擋“生氣”入屋，并且感?yīng)“陰邪氣”。

總之，庭園布置既要取得安靜、幽雅的景境，又要從中透出勃勃生機(jī)，唯如此，才能到達(dá)修養(yǎng)心性、振奮精神的雙重效果。