孟子名言心得體會(huì)范文(通用20篇)

撰寫(xiě)心得體會(huì)可以激勵(lì)自我，增強(qiáng)自信心，同時(shí)也可以啟迪他人。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注重細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和例證的使用，使文章更具有說(shuō)服力和感染力。這篇心得體會(huì)是作者對(duì)過(guò)去一段時(shí)間學(xué)習(xí)和工作的總結(jié)，感人而真實(shí)。

孟子名言心得體會(huì)篇一

1、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

2、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

3、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉

4、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

5、君子莫大乎與人為善

6、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣

7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

8、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也

9、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

10、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

11、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

12、大人者，不失其赤子之心者也。

13、今王與百姓同樂(lè)，則王矣

14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

16、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也

17、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

19、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

20、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。

21、不以規(guī)矩，不成方圓。

22、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

23、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也

24、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

25、夫子言之，于我心有戚戚焉。

26、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

27、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎

28、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)

29、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心

30、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

31、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也

34、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也

35、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。

36、地方百里而可以王

37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾

38、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

39、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道

40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

41、生于憂患而死于安樂(lè)也。

43、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

44、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也

45、魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

46、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

47、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

49、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

51、仁者無(wú)敵。

52、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

53、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

54、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

55、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

57、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

58、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

59、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子

60、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

61、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

62、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

63、王何必曰利，亦有仁義而已矣

64、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

65、以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。

孟子名言心得體會(huì)篇二

孟子是我國(guó)先秦時(shí)期的偉大思想家之一，他的思想深刻而富有智慧，留下了許多流傳至今的名言。這些名言不僅具有極高的哲學(xué)價(jià)值，而且在當(dāng)今社會(huì)仍然有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。本文旨在通過(guò)對(duì)孟子名言的探討，來(lái)探究其背后所蘊(yùn)含的智慧及其對(duì)我們今天的啟示。

第一段：名言“仁者愛(ài)人”述評(píng)。

孟子說(shuō)過(guò)：“仁者愛(ài)人。愛(ài)人者，無(wú)所不用其力。”這句話體現(xiàn)了儒家思想的核心價(jià)值觀——以仁為圭臬。仁者不僅僅是對(duì)別人心存善意，而是時(shí)刻希望能為他人著想，愿意奉獻(xiàn)自己的精力和生命去幫助他人。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常看到有人不斷地在追求自己的個(gè)人利益，很少能真正有所付出。如果每一個(gè)人能象孟子所說(shuō)的愛(ài)他人，從身邊的小事做起，積極行動(dòng)，世界將會(huì)變得更加美好。

第二段：名言“生于憂患，死于安樂(lè)”述評(píng)。

孟子認(rèn)為：“生于憂患，死于安樂(lè)?！边@句話的意思是，只有在經(jīng)歷過(guò)困難、挫折和磨難后，才能享受到真正的安樂(lè)。人生中遇到的困境和煩惱，是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)遇。只有經(jīng)歷過(guò)挫折，才會(huì)有厚積薄發(fā)的能力。而為了避免貧窮、孤獨(dú)等不良境況，往往會(huì)選擇不實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，但卻無(wú)法得到心靈的歸屬。因此，不要害怕困難與痛苦，要擁抱它們，從其中汲取力量與經(jīng)驗(yàn)，并不斷前進(jìn)。

第三段：名言“民為重，社稷次之，君為輕”述評(píng)。

孟子的這句名言是把民眾放在社會(huì)和政治建設(shè)的核心位置，即“民為本”。我們的政治體制注重人民的民主權(quán)利，期望成就人民利益，并使人民自發(fā)地維護(hù)政治穩(wěn)定，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。如果沒(méi)有民眾的支持，國(guó)家就無(wú)法發(fā)展，社會(huì)就無(wú)法和諧。因此，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，必須牽掛人民，尊重人民的意愿，以服務(wù)于人民為己任。

第四段：名言“一天學(xué)一技，一生受用”述評(píng)。

孟子的這句話寓意深遠(yuǎn)?！耙惶鞂W(xué)一技，一生受用”是說(shuō)，每天都要學(xué)習(xí)新的技能和知識(shí)，積累知識(shí)儲(chǔ)備，才能獲得更多的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，開(kāi)拓更廣闊的人生道路。現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)和技能是非常重要的事情。需要時(shí)刻去修繕與學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，為人生規(guī)劃創(chuàng)新思維和增值的點(diǎn)。

第五段：名言“非其酒之所以醉也，為其心之所以醉也”述評(píng)。

孟子這句名言指出了心態(tài)的重要性，即一個(gè)人的行為，不取決于外部因素，而是由他的內(nèi)心所決定。心態(tài)的重要性再次重申了孟子提倡的仁心仁德與同情心。要用正確的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活中的一切挑戰(zhàn)與困難，做到不為外在的事物左右，內(nèi)心保持一份平靜。

結(jié)語(yǔ)：總結(jié)全文。

在我們短暫而又漫長(zhǎng)的一生中，能記錄于心的名言激勵(lì)引人，在一天緊張繁忙的滋味中給予我們一組Robofabulous靜心思考的時(shí)間，重新整理自己的生命軌跡。當(dāng)我們承認(rèn)孟子強(qiáng)調(diào)的價(jià)值這些并在實(shí)踐中貫徹，我們的自我與社會(huì)能夠取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。孟子名言是一部人生哲學(xué)的最佳記錄，其中蘊(yùn)含著孟子智慧，也啟迪我們的思維與行動(dòng)。我們要在生活的過(guò)程中，不斷地進(jìn)行自我反省，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，然后加以改進(jìn)，為自己和他人營(yíng)造更加和諧幸福的生活。

孟子名言心得體會(huì)篇三

當(dāng)初見(jiàn)到這本書(shū)時(shí)，我只是隨意地翻看了幾頁(yè)，就認(rèn)定是一本枯燥無(wú)味的書(shū)，就再也沒(méi)有動(dòng)過(guò)它。后來(lái)，我在書(shū)柜里找書(shū)時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了這本《孟子旁通》。當(dāng)時(shí)并不是很在意，但看到了是南懷瑾寫(xiě)的時(shí)候，我的興趣一下子就來(lái)了。也許我得認(rèn)真看看這本書(shū)才能下定結(jié)論。那時(shí)我是這么想的果然不出我所料，這本書(shū)的確讓我明白了很多。

這本書(shū)講的是孟子的故事。在這本書(shū)里，南懷瑾用了許多的人來(lái)做對(duì)比，更能看出當(dāng)時(shí)孟子的凄涼待遇。

《孟子》是儒家的經(jīng)典名著，也是研究孟子的生平事跡及其學(xué)說(shuō)的最重要的資料。許多激勵(lì)人心、流傳千古的至理名言源出于它。歷代注釋亞圣思想的著作不計(jì)其數(shù)，但是適合當(dāng)代人讀的幾乎沒(méi)有。經(jīng)過(guò)“”批林批孔、儒法斗爭(zhēng)各種理論的影響，當(dāng)代人幾乎對(duì)孟子的思想毫無(wú)所知。而《孟子旁通》這本書(shū)不像傳統(tǒng)學(xué)者的傳注那樣過(guò)于重視訓(xùn)詁，而只是對(duì)廣征博引地對(duì)孟子的思想進(jìn)行闡述。

讓我印象比較深刻的是《權(quán)能問(wèn)題》這一篇。齊宣王問(wèn)：你所說(shuō)的不為和不能這兩種情況，又有什么樣的差異呢?什么樣具體的情形是不為?什么樣的具體事實(shí)是不能呢?看了齊宣王的這個(gè)問(wèn)題，我暗暗發(fā)笑，這個(gè)國(guó)君還真是幼稚，連不為和不能都分辨不出來(lái)。沒(méi)想到下面的一句話?cǎi)g回了我剛才的想法我們不可以用這樣的觀念去讀這句話，否則的話，差勁、幼稚的就該是我們了。我臉?biāo)⒌鼐图t了，急急忙忙接著看下去，孟子啊孟子你該怎么回答呢?孟子如此回答道：假如叫一個(gè)人，把泰山夾在腋下，跳過(guò)北海，這人說(shuō)，這種事情我辦不到。正如現(xiàn)在我們叫世界拳王阿里，夾起日本的富士山來(lái)，跳過(guò)太平洋，落到美國(guó)西海岸去，阿里說(shuō)，我辦不到。這是不能，是能力不夠，不是不愿意去做。假如叫一個(gè)人去為一位老年人，折一根樹(shù)枝，而這個(gè)人說(shuō)，我沒(méi)有辦法，折不下來(lái)。那么，這個(gè)人是不肯做，而不是他沒(méi)有能力。

乍看之下，孟子像在講一個(gè)童話故事，但其實(shí)不然，這里面的內(nèi)涵很深，這正是孟子暗示齊宣王，你有此權(quán)能，不是做得到做不到的問(wèn)題，只是你肯做不肯做而已。

孟子名言心得體會(huì)篇四

1）大人者，不失其赤子之心者也。

2）其進(jìn)銳者，其退速。

3）人之患，在好為人師。

4）生于憂患而死于安樂(lè)也。

5）雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

6）尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

7）恭者不侮人，儉者不奪人。

8）得道者多助，失道者寡助。

9）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

10）人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

11）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

13）我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

14）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

16）盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

17）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

18）廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

19）愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

20）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

21）魚(yú)和熊掌不可得兼。

22）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

孟子名言心得體會(huì)篇五

1、君子以仁存心，以禮存心，仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

2、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣!

5、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

6、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

7、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

8、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣，

9、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

10、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。()君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

11、生于憂患而死于安樂(lè)也。

12、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

13、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

15、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

孟子名言心得體會(huì)篇六

孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣?！保ǜ孀由希?/p>

[譯文] （孟子說(shuō)：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。”

孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！保ǜ孀由希?/p>

[譯文] （孟子說(shuō)：）“仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的，就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了?！?/p>

孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉？弗思甚也?！保ǜ孀由希?/p>

[譯文] （孟子說(shuō)：）“僅僅一兩把粗的桐樹(shù)梓樹(shù)，人們要想叫它生長(zhǎng)起來(lái)，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛(ài)自己還不如愛(ài)桐樹(shù)梓樹(shù)嗎？真是太不動(dòng)腦子了?！?/p>

孟子曰：“體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人?！保ǜ孀由希?/p>

[譯文] （孟子說(shuō)：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”

孟子曰：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。”（盡心上）

[譯文] （孟子說(shuō)：）“人不可以沒(méi)有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了?！?/p>

曹交問(wèn)曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”

孟子曰：“然?！保ǜ孀酉拢?/p>

[譯文] 曹交問(wèn)道：“人人都可以成為堯舜這樣的好人，有這話嗎？”

孟子說(shuō)：“有的?！?/p>

孟子曰：“恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”（盡心上）

[譯文] （孟子說(shuō)：）“羞恥之心對(duì)于人關(guān)系重大，干詭詐投機(jī)事情的人是沒(méi)有地方用得著羞恥之心的。如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢？”

孟子名言心得體會(huì)篇七

孟子曰：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。”（梁惠王上）。

[譯文]（孟子說(shuō)：）（治理國(guó)家）不要違背農(nóng)時(shí)，那么糧食就會(huì)吃不完的了；不用細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)到池塘里去捕魚(yú)，那魚(yú)類水產(chǎn)就會(huì)吃不完的'了；到山上去砍伐木材注意季節(jié)，那么木材也就用不完了。如果糧食和魚(yú)類水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，這樣就會(huì)使人民供養(yǎng)家人安葬死者沒(méi)有什么顧慮了。做到了供養(yǎng)家人安葬死者沒(méi)有顧慮，那么這就是仁政的起點(diǎn)。

孟子曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？”（梁惠王上）。

孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！保夯萃跸拢?。

[譯文]（孟子說(shuō)：）以人民的快樂(lè)為快樂(lè)的人，人民也一定會(huì)以他的快樂(lè)為快樂(lè)；以人民的憂慮為憂慮的人，人民也一定會(huì)以他的憂慮為憂慮。樂(lè)與天下人民同樂(lè)，憂與天下人民同憂，做到了這樣還不能統(tǒng)一天下的人，是決不會(huì)有的。

孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！保夯萃跎希?。

[譯文]（孟子說(shuō)：）尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛(ài)護(hù)自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上，那么治理天下就可以向在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西一樣容易了。

孟子曰：“民事不可緩也?！保墓希?。

[譯文]孟子說(shuō)：關(guān)系人民的事情不能夠拖延。

孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也?！保x婁上）。

[譯文]孟子說(shuō)：暴君夏桀、商紂之所以喪失天下，是因?yàn)槭チ颂煜旅裥?。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，這就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他們的心，這就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的東西應(yīng)給他們并幫他們聚積，討厭的就不要加給他們，如此而已。

孟子曰：“以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民雖死不怨殺者?！保ūM心上）。

[譯文]孟子說(shuō)：用使人民安逸的原則來(lái)役使人民，人民雖然勞累也不會(huì)怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會(huì)怨恨殺他的人。

孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也?！保ūM心上）。

[譯文]孟子說(shuō)：管理好耕地，減輕稅收賦斂，就可以使人民富足了。飲食按一定的時(shí)間，費(fèi)用按一定禮儀，財(cái)富就會(huì)使用不完了。

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！保ūM心下）。

[譯文]孟子說(shuō)：人民是最重要的，江山國(guó)土次于人民，而君主還在其最次。

孟子名言心得體會(huì)篇八

孟子是中國(guó)古代偉大的思想家和教育家，他的思想是儒家學(xué)派的重要組成部分，他的名言更是深受后世人們的喜愛(ài)，不僅是一種古代智慧的傳承，更是對(duì)我們當(dāng)代人生活的啟示。本文將圍繞孟子名言展開(kāi)，分五段闡述自己的心得體會(huì)。

第一段：孟子關(guān)于“仁”的名言。

孟子說(shuō)：“仁者安平，不仁者危急?！边@句話告訴我們：人與人之間的關(guān)系是構(gòu)成社會(huì)的最基本的要素，而最基本的東西是“仁”。如果你是一位有著善良、寬容、和平、正義、奉獻(xiàn)和寬容的心靈的人，你將會(huì)得到周?chē)陌矊幒推届o；如果你是一個(gè)內(nèi)心充滿了暴戾、貪欲、狠心和冷漠的人，你將會(huì)遭受到周?chē)耐{和危險(xiǎn)。這句話提醒我們要在日常生活中要堅(jiān)定自己的仁愛(ài)之心，以人為本，關(guān)愛(ài)他人，才能得到生命的安寧和平靜。

第二段：孟子關(guān)于“善良”的名言。

孟子說(shuō)：“為善者，人之父母兄弟也?！边@位古代大師是想告訴我們：一個(gè)有良心、善良、熱愛(ài)人類的人，就像一個(gè)家庭中的父母、兄弟一樣。為善一方面可以幫助他人，同時(shí)也幫助了自己。這句話告訴我們，在思考一個(gè)問(wèn)題時(shí)，要盡量站在對(duì)他人負(fù)責(zé)的角度思考問(wèn)題，關(guān)注社會(huì)和諧以及公眾利益。只有這樣才能體現(xiàn)人本主義的價(jià)值。

第三段：孟子關(guān)于“道德”的名言。

孟子說(shuō)：“道德之眾，非一日之功；君子以長(zhǎng)道，居民以短義。”這句話的意思是，道德的普及不是一朝一夕就能成功，一定是一個(gè)長(zhǎng)期而艱難的過(guò)程。君子應(yīng)當(dāng)在道德上盡量地追求完美；而普通人則應(yīng)該堅(jiān)持一些簡(jiǎn)單而有效的道德準(zhǔn)則?？梢?jiàn)孟子十分重視道德教育的長(zhǎng)期價(jià)值。這句話提醒我們要保持道德良好，同時(shí)傳承道德，使得道德教育變得更加完善。

第四段：孟子關(guān)于“天命”的名言。

孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。然后，以有所不逸，其唯圣人之道。”這句話告訴我們：天命安排大器晚成，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱難卓絕的努力才行，這種經(jīng)驗(yàn)非常珍貴，只有具備非常高的品德和素質(zhì)才能領(lǐng)悟。這段話提醒我們，在順境和逆境中，人都是有著自己的夢(mèng)想和追求。無(wú)論是得到怎樣的幸福和安寧，我們都需要不斷地努力，才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

第五段：總結(jié)。

在這個(gè)社會(huì)中，只有具備卓越品德、高尚思想的人才能在未來(lái)的日子中取得美好的成果。需要我們學(xué)習(xí)孟子，把他的思想和智慧理念化為我們現(xiàn)實(shí)生活中的行動(dòng)，發(fā)揮人性和道德、正義、誠(chéng)實(shí)、慈悲、包容和博愛(ài)等思想主旨的力量。這樣，我們才能成為人類文明發(fā)展的真正主人公，創(chuàng)造更加美好的社會(huì)。

孟子名言心得體會(huì)篇九

2、不以規(guī)矩，不能成方圓。

3、生于憂患而死于安樂(lè)也。

4、民為貴,社稷次之,君為輕。

5、天時(shí)不如地利,地利不如人和。

6、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。

7、生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝也。

8、學(xué)不厭,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也。

9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可運(yùn)于掌。

10、生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取義者也。

11、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

13、一葉蔽目，不見(jiàn)泰山。

14、以五十步笑百步。

16、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

17、得道者多助，失道者寡助。

18、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

19、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣!

21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

22、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

23、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

24、生于憂患，死于安樂(lè)。

25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。

26、天下之本，國(guó)之本在家，家之本在身。

27、我善養(yǎng)吾浩然之氣。

28、惟孝順父母，可以解憂。

29、孝子之至，莫大乎尊親。

30、養(yǎng)心莫善于寡欲。

孟子名言心得體會(huì)篇十

(1)不以規(guī)矩，不成方圓。(不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。)。

(2)權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。(稱一稱，才曉得輕重;量一量，才曉得長(zhǎng)短。)。

(3)人有不為也，而后可以有為。(人要有所不為，才能有所為。)。

(4)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。)。

(5)其進(jìn)銳者，其退速。(前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。)。

(6)心之官則思，思則得之，不思則不得也。(心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。)。

(7)言近而指遠(yuǎn)者，善言也;守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉;君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。(語(yǔ)言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言;運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語(yǔ)言，看去平平凡凡但都含著很深的道義;君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來(lái)耕別人的田——對(duì)別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少。)。

(8)仁者無(wú)敵。(仁德的人是無(wú)敵于天下的。)。

(9)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。(君主仁，沒(méi)有人不仁;君主義，沒(méi)有人不義;君主正，沒(méi)有人不正。)。

(10)樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。(以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè);以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。)。

(11)殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。(殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁;不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。)。

(12)賢者在位，能者在職。(使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥?，有才能的人?dān)任一定職務(wù)。)。

(13)尊賢使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)。

(14)民為貴，社稷次之，君為輕。(百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。)。

(15)人皆可以為堯舜。(人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。)。

(16)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。)。

(17)禍福無(wú)不自己求之者。(禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。)。

(18)君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不責(zé)怪人。)。

(19)自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。(自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ);自己拋棄自己(對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任)的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。)。

(20)養(yǎng)心莫善于寡欲。(修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。)。

(21)恭者不侮人，儉者不奪人。(對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。)。

(22)愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。(愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài);尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。)。

(23)不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。(交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。)。

(24)賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。(賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。)。

(25)有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見(jiàn)泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。)。

(26)人之患，在好為人師。(一個(gè)人妨礙自己進(jìn)步的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師。)。

(27)不恥不若人，何若人有?(不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢?)。

(28)人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。(一個(gè)人把什么話都輕易地說(shuō)出口，那便(要出現(xiàn)很多錯(cuò)處，對(duì)他就)不足責(zé)備了。)。

(29)人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。(人們有句口頭常言，都這樣說(shuō)‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人。)。

(30)有不虞之譽(yù)，有求全之毀。(有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過(guò)份苛刻的詆毀。)。

孟子名言心得體會(huì)篇十一

1、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

2、廣土眾民，君子欲之，所樂(lè)不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂(lè)之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。

4、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

5、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

6、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

7、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。

8、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。

9、其進(jìn)銳者，其退速。

10、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

孟子名言心得體會(huì)篇十二

5.人若無(wú)志，與禽獸同類。——《孟子》

6.言近而指遠(yuǎn)者，善言也。——《孟子·盡心下》

7.孝子之至，莫大乎尊親。

8.惟孝順父母，可以解憂。

9.拔一毛而利天下,不為也?！睹献印けM心上》

10.枉己者，未有能直人者也?！睹献印る墓隆?/p>

11.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)?！睹献印ち夯萃跸隆?/p>

12.保民而王，莫之能于御也?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

13.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孫丑下》

14.憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·粱惠王下》

15.有不虞之譽(yù)，有求全之毀。——《孟子·離婁上》

16.為富不仁矣，為仁不富矣。

17.善政得民財(cái)，善教得民心。

18.上有好者，下必有甚焉者矣?！睹献印は傥墓稀?/p>

19.巨屨小屨同賈，人豈為之哉?！睹献印をv文公上》

孟子名言心得體會(huì)篇十三

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。

人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉!

求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。

君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。

入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

仁者無(wú)敵。

樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。

仁則榮，不仁則辱。

民為貴，社稷次之，君為輕。

人有不為也，而后可以有為。

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

子登東山而小魯，登泰山而小天下。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

孟子名言心得體會(huì)篇十四

孟子是中國(guó)儒家思想的代表性人物之一，他的思想對(duì)中國(guó)的社會(huì)、文化和價(jià)值觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孟子名言中蘊(yùn)含著其對(duì)人類價(jià)值、社會(huì)秩序、政治制度等方面的獨(dú)特見(jiàn)解和思考，這些名言不僅頗具啟示性，也是生活中的實(shí)踐指南。以下是筆者對(duì)孟子名言的心得體會(huì)。

一、“人之初，性本善?！边@一名言主張“善”的天性，認(rèn)為所有人天生都有善良的本質(zhì)，只有在環(huán)境、教育的作用下才能培養(yǎng)成現(xiàn)實(shí)生活中的品德和行為。這句話告訴我們，不要輕易地對(duì)他人抱有偏見(jiàn)，要尊重他們的內(nèi)心，相信他們本性是善良的。同時(shí)，我們也應(yīng)該給予教育、培養(yǎng)和引導(dǎo)，以更好地發(fā)揮其人性中的正面特征。

二、“人而無(wú)信，則無(wú)立?！边@一名言告訴我們，信譽(yù)是人們?cè)谏鐣?huì)交往中必須遵從的基本道德。一個(gè)不講信譽(yù)的人會(huì)失去尊重和信任，最終將遭受社會(huì)的排斥和孤立。自由、平等、公正、誠(chéng)信等為人處世的基本準(zhǔn)則，正是信譽(yù)之本。我們應(yīng)該在生活中時(shí)刻遵循這樣的準(zhǔn)則，以誠(chéng)信待人，言出必行，不背信、不欺騙。

三、“仁者愛(ài)人，人之愛(ài)也?！边@句話支持利他主義，提倡愛(ài)他人的道德理念，認(rèn)為關(guān)心他人、助人為樂(lè)是一種高尚的行為，能使人們具體實(shí)現(xiàn)互助互愛(ài)的理念。人性中的善良特征最能被仁愛(ài)的信念激發(fā)出來(lái)，所以我們應(yīng)該在生活中時(shí)刻關(guān)注他人的需要，不斷增強(qiáng)自己的同理心，提高自己的修養(yǎng)水平。

四、“窮則變，變則通，通則久?！边@句話主張?jiān)诶щy的環(huán)境中不斷求變、求通、求進(jìn)。一個(gè)人只有不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)步才能在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中獲得立足的機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該積極開(kāi)拓自己的思維視野，不斷拓展自己的知識(shí)空間，從而不斷早一步發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，抓住機(jī)會(huì)，并不斷走向成功。

五、“人之倫也，父為隆，子為榮?！边@一名言強(qiáng)調(diào)了父母子女之間深厚的親情，也告訴我們?cè)谌穗H交往中要講究尊貴和榮譽(yù)。父母是子女的根，子女有責(zé)任承襲父母的美德繼承他們的事業(yè)。對(duì)于父母所感受到的榮譽(yù)，子女們應(yīng)當(dāng)倍加感恩，并時(shí)刻用自己的行為來(lái)為父母的身份而爭(zhēng)榮。

總體而言，孟子的思想中蘊(yùn)含著高度的人文關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。他的名言啟迪我們?nèi)说膬?nèi)心深處，教導(dǎo)我們?nèi)绾纬蔀橐粋€(gè)真正的人，行走于一個(gè)更為理想化的社會(huì)之中。其思想精神是我們?cè)谶@個(gè)新時(shí)代中所面臨的問(wèn)題從根本上解決人們生命的真實(shí)反映，讓我們堅(jiān)守著這些名言，走向更為美好的未來(lái)。

孟子名言心得體會(huì)篇十五

5.孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！睹献印ぬ傥墓隆?/p>

6.人有不為也，而后可以有為也?！睹献印るx婁下》

7.大人者，不失其赤子之心者也?！睹献印るx婁下》

8.訑訑之聲音顏色距人于千里之外。——《孟子·告子下》

9.權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

10.人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！睹献印けM心上》

11.志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。——《孟子·滕文公下》

12.仰不愧于天，俯不怍(慚愧)于地。

13.徒法不足以自行，徒善不足以為政。

14.為淵驅(qū)魚(yú)者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也?！睹献印るx婁上》

15.是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也?！睹献印るx婁下》

16.如欲平治天下，當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?！睹献印す珜O丑下》

17.子路人告之以有過(guò)則喜,禹聞善言則拜?！睹献印す珜O丑上》

18.心之官則思，思則得之，不思則不得也。——《孟子·告子上》

19.民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也?！睹献印るx婁上》

孟子名言心得體會(huì)篇十六

2、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨?！献?。

4、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！——孟子。

5、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪?！献印?/p>

6、非不能也，是不為也——孟子。

7、尊賢使能，后杰在位?！献印?/p>

8、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也?！献印?/p>

9、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！献?。

10、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子。

11、

孔子。

登東山而小魯，登泰山而小天下?！献?。

12、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。——孟子。

13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！献?。

15、夫子言之，于我心有戚戚焉?！献?。

16、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？——孟子。

17、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。——孟子。

18、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也?！献印?/p>

19、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也?！献印?/p>

20、人無(wú)廉恥，王法難治——孟子。

21、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！献印?/p>

22、君子莫大乎與人為善——孟子。

23、寶珠玉者，殃必及身——孟子。

24、廉者政之本矣，乃國(guó)之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德。——孟子。

25、君子量不極，胸吞百川流——孟子。

26、為君之道，以教令為先，誅罰為后——孟子。

27、士貴。

立志。

志不立則無(wú)成。?——孟子。

28、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)?！献?。

29、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》?！献?。

30、生于憂患而死于安樂(lè)也?！献?。

31、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。——孟子。

32、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！献?。

33、君子不怨天，不尤人?！献?。

34、大人者，不失其赤子之心者也?！献?。

35、生于憂患，死于安樂(lè)——孟子。

36、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也——孟子。

39、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！献印?/p>

40、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子。

41、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。——孟子。

43、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子。

44、養(yǎng)心莫善于寡欲?！献?。

45、君子之守，修其身而天下平?！献?。

46、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。——孟子。

47、得道者多助，失道者寡助?！献?。

48、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下?！献?。

孟子名言心得體會(huì)篇十七

1、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

2、君子量不極，胸吞百川流。

3、仁則榮，不仁則辱。

4、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

5、育才造士，為國(guó)之本。

6、國(guó)必自伐，而后人伐之。

7、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

8、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

9、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

10、不恥不若人，何若人有。

11、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

12、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

13、其交也以道，以接也以禮。

14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

15、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

16、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

17、人有不為也，而后可以有為也。

18、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

19、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

20、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

21、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

孟子名言心得體會(huì)篇十八

(1)愛(ài)人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。(你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠;你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠;待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了。)。

(2)君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。(君子有三種樂(lè)處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒(méi)災(zāi)患，是第一種樂(lè)趣;抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè)趣;得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè)趣。)。

(3)仲尼不為已甚者。(孔子是一個(gè)不會(huì)做過(guò)火的事的人。)。

(4)西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之;雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。(如果西施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子;雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。)。

(5)世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。(世上人常說(shuō)不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產(chǎn)不管父母的生活，一不孝;好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝;貪戀錢(qián)財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝;放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝;逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。)。

(6)惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。(同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對(duì)別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。)。

(7)仁，人心也;義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有雞犬放，則知求之;有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。(仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了!人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的，就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了。)。

(8)拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉?弗思甚也。(僅僅一兩把粗的桐樹(shù)梓樹(shù)，人們要想叫它生長(zhǎng)起來(lái)，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛(ài)自己還不如愛(ài)桐樹(shù)梓樹(shù)嗎?真是太不動(dòng)腦子了。)。

(9)體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。(身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子。

(10)人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。(人不可以沒(méi)有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

(11)饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。(饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒(méi)有嘗到飲水和食物的正常味道，因?yàn)轲囸I與干渴損害了他的味覺(jué)。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎?人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會(huì)把比不上別人作為憂慮了。)。

故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

生，我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

生于憂患，死于安樂(lè)。

得道多助，失道寡助。

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

我善養(yǎng)吾浩然之氣。

孟子名言心得體會(huì)篇十九

2、仁者無(wú)敵。

3、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

4、得道者多助，失道者寡助。

5、養(yǎng)心莫善于寡欲。

6、夫子言之，于我心有戚戚焉。

7、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

8、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

9、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

11、禍福無(wú)不自己求之者。

12、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

13、恭者不侮人，儉者不奪人。

14、生于憂患而死于安樂(lè)也。

15、人有不為也，而后可以有為。

16、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

17、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

18、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

19、君子不怨天，不尤人。

20、不以規(guī)矩，不成方圓。

21、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

22、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

23、賢者在位，能者在職。

24、民為貴，社稷次之，君為輕。

25、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

26、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

27、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

28、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

29、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

30、尊賢使能，俊杰在位。

31、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

32、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

33、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

孟子名言心得體會(huì)篇二十

2、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

3、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

4、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

6、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。

7、恥之于人大矣。為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。――孟子。

8、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

9、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。

10、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

11、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

12、仲尼不為已甚者。

13、生于憂患而死于安樂(lè)也。

14、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

15、民為貴，社稷次之，君為輕。

16、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。――孟子。

17、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

18、道德論：仁義是孟子的道德論的核心思想。孟子所說(shuō)的仁義，是有階級(jí)性的，是建筑在封建等級(jí)社會(huì)的基礎(chǔ)之上的。但是，他反對(duì)統(tǒng)治者對(duì)庶民的剝削，反對(duì)國(guó)與國(guó)和家與家的戰(zhàn)爭(zhēng)。

19、民事不可緩也。

22、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

23、十六歲：公元前374年，周烈王二年，孟子在鄒。

24、四十四歲：公元前346年，周顯王二十三年，孟子在齊與匡章交游。

25、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

26、得道多助，失道寡助。――孟子?公孫丑。

29、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

30、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

31、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

32、仁者無(wú)敵于天下。――《孟子》。

33、其進(jìn)銳者，其退速。

34、充實(shí)之為美。――孟子。

35、二十歲：公元前370年，周烈王六年。晉桓公被韓、趙遷于屯留。趙、韓伐魏，魏伐趙，敗之平陽(yáng)。孟子在鄒。

36、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

37、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

38、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

39、不恥不若人，何若人有？

40、養(yǎng)心莫善于寡欲。

41、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

42、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。

43、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

44、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

45、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！

46、二歲：公元前388年，周安王十四年，孟子在鄒。

48、志，氣之帥也。

49、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

50、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^g（）不入洿（w&）池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

51、人皆可以為堯舜。

52、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

53、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

54、大人者，不失其赤子之心者也。

55、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！――孟子。

56、資之深，則取之左右逢其原。――孟子。

57、人之患，在好為人師。

59、仁人無(wú)敵于天下。

61、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。――孟子。

62、君子不怨天，不尤人。

63、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

64、性善論：孟子的主要哲學(xué)思想，是他的人類性善論。性善論是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚摳鶕?jù)，在他的思想體系中是一個(gè)中心環(huán)節(jié)。

65、魚(yú)和熊掌不可得兼。

66、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

68、五十步笑百步。