撰寫(xiě)心得體會(huì)可以激勵(lì)自我,增強(qiáng)自信心,同時(shí)也可以啟迪他人。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí),要注重細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和例證的使用,使文章更具有說(shuō)服力和感染力。這篇心得體會(huì)是作者對(duì)過(guò)去一段時(shí)間學(xué)習(xí)和工作的總結(jié),感人而真實(shí)。
孟子名言心得體會(huì)篇一
1、盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)。
2、文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以為小,不亦宜乎
3、王無(wú)罪歲,斯天下之民至焉
4、獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?
5、君子莫大乎與人為善
6、雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣
7、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。
8、孟子退自齊梁,述堯舜之道而著作焉,此大賢擬圣而作者也
9、不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。
10、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
11、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
12、大人者,不失其赤子之心者也。
13、今王與百姓同樂(lè),則王矣
14、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
16、獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也
17、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
19、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?
20、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。
21、不以規(guī)矩,不成方圓。
22、雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無(wú)他,利與善之間也。
23、我欲托之空言,不如載之行事之深切著明也
24、殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。
25、夫子言之,于我心有戚戚焉。
26、楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛(ài),摩頂放踵利天下,為之。
27、王之好樂(lè)甚,則齊國(guó)其庶幾乎
28、狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)
29、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心
30、桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
31、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也
34、廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也
35、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道,國(guó)家安寧,故得有此以為樂(lè)也。不賢之人,亡國(guó)破家,雖有此,亦為人所奪,故不得以為樂(lè)也。
36、地方百里而可以王
37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者眾
38、仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。
39、生有淑質(zhì),夙喪其父,幼被慈母三遷之教,長(zhǎng)師孔子之孫子思,治儒述之道
40、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
41、生于憂患而死于安樂(lè)也。
43、惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷
44、如千乘奪取萬(wàn)乘,百乘奪取千乘,然後為飽足也
45、魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取義者也。
46、人之有道也,飽食暖衣、逸居而無(wú)教,則近于禽獸。圣人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。
47、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
49、君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,有成德者,有達(dá)財(cái)者,有答問(wèn)者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
51、仁者無(wú)敵。
52、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
53、故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
54、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。
55、權(quán),然后和輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
57、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
58、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。
59、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。孟子
60、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
61、省刑罰,薄稅斂,深耕易耨(n^u)。
62、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。
63、王何必曰利,亦有仁義而已矣
64、尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
65、以力假仁者霸。霸必有大國(guó);以德行仁者王,王不待大,湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠(chéng)服也,如七十子之服孔子也。
孟子名言心得體會(huì)篇二
孟子是我國(guó)先秦時(shí)期的偉大思想家之一,他的思想深刻而富有智慧,留下了許多流傳至今的名言。這些名言不僅具有極高的哲學(xué)價(jià)值,而且在當(dāng)今社會(huì)仍然有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。本文旨在通過(guò)對(duì)孟子名言的探討,來(lái)探究其背后所蘊(yùn)含的智慧及其對(duì)我們今天的啟示。
第一段:名言“仁者愛(ài)人”述評(píng)。
孟子說(shuō)過(guò):“仁者愛(ài)人。愛(ài)人者,無(wú)所不用其力。”這句話體現(xiàn)了儒家思想的核心價(jià)值觀——以仁為圭臬。仁者不僅僅是對(duì)別人心存善意,而是時(shí)刻希望能為他人著想,愿意奉獻(xiàn)自己的精力和生命去幫助他人。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們常常看到有人不斷地在追求自己的個(gè)人利益,很少能真正有所付出。如果每一個(gè)人能象孟子所說(shuō)的愛(ài)他人,從身邊的小事做起,積極行動(dòng),世界將會(huì)變得更加美好。
第二段:名言“生于憂患,死于安樂(lè)”述評(píng)。
孟子認(rèn)為:“生于憂患,死于安樂(lè)?!边@句話的意思是,只有在經(jīng)歷過(guò)困難、挫折和磨難后,才能享受到真正的安樂(lè)。人生中遇到的困境和煩惱,是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)遇。只有經(jīng)歷過(guò)挫折,才會(huì)有厚積薄發(fā)的能力。而為了避免貧窮、孤獨(dú)等不良境況,往往會(huì)選擇不實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想,但卻無(wú)法得到心靈的歸屬。因此,不要害怕困難與痛苦,要擁抱它們,從其中汲取力量與經(jīng)驗(yàn),并不斷前進(jìn)。
第三段:名言“民為重,社稷次之,君為輕”述評(píng)。
孟子的這句名言是把民眾放在社會(huì)和政治建設(shè)的核心位置,即“民為本”。我們的政治體制注重人民的民主權(quán)利,期望成就人民利益,并使人民自發(fā)地維護(hù)政治穩(wěn)定,推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。如果沒(méi)有民眾的支持,國(guó)家就無(wú)法發(fā)展,社會(huì)就無(wú)法和諧。因此,作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,必須牽掛人民,尊重人民的意愿,以服務(wù)于人民為己任。
第四段:名言“一天學(xué)一技,一生受用”述評(píng)。
孟子的這句話寓意深遠(yuǎn)?!耙惶鞂W(xué)一技,一生受用”是說(shuō),每天都要學(xué)習(xí)新的技能和知識(shí),積累知識(shí)儲(chǔ)備,才能獲得更多的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧,開(kāi)拓更廣闊的人生道路。現(xiàn)代社會(huì),知識(shí)和技能是非常重要的事情。需要時(shí)刻去修繕與學(xué)習(xí),培養(yǎng)創(chuàng)新能力,為人生規(guī)劃創(chuàng)新思維和增值的點(diǎn)。
第五段:名言“非其酒之所以醉也,為其心之所以醉也”述評(píng)。
孟子這句名言指出了心態(tài)的重要性,即一個(gè)人的行為,不取決于外部因素,而是由他的內(nèi)心所決定。心態(tài)的重要性再次重申了孟子提倡的仁心仁德與同情心。要用正確的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活中的一切挑戰(zhàn)與困難,做到不為外在的事物左右,內(nèi)心保持一份平靜。
結(jié)語(yǔ):總結(jié)全文。
在我們短暫而又漫長(zhǎng)的一生中,能記錄于心的名言激勵(lì)引人,在一天緊張繁忙的滋味中給予我們一組Robofabulous靜心思考的時(shí)間,重新整理自己的生命軌跡。當(dāng)我們承認(rèn)孟子強(qiáng)調(diào)的價(jià)值這些并在實(shí)踐中貫徹,我們的自我與社會(huì)能夠取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。孟子名言是一部人生哲學(xué)的最佳記錄,其中蘊(yùn)含著孟子智慧,也啟迪我們的思維與行動(dòng)。我們要在生活的過(guò)程中,不斷地進(jìn)行自我反省,發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn),然后加以改進(jìn),為自己和他人營(yíng)造更加和諧幸福的生活。
孟子名言心得體會(huì)篇三
當(dāng)初見(jiàn)到這本書(shū)時(shí),我只是隨意地翻看了幾頁(yè),就認(rèn)定是一本枯燥無(wú)味的書(shū),就再也沒(méi)有動(dòng)過(guò)它。后來(lái),我在書(shū)柜里找書(shū)時(shí),偶然發(fā)現(xiàn)了這本《孟子旁通》。當(dāng)時(shí)并不是很在意,但看到了是南懷瑾寫(xiě)的時(shí)候,我的興趣一下子就來(lái)了。也許我得認(rèn)真看看這本書(shū)才能下定結(jié)論。那時(shí)我是這么想的果然不出我所料,這本書(shū)的確讓我明白了很多。
這本書(shū)講的是孟子的故事。在這本書(shū)里,南懷瑾用了許多的人來(lái)做對(duì)比,更能看出當(dāng)時(shí)孟子的凄涼待遇。
《孟子》是儒家的經(jīng)典名著,也是研究孟子的生平事跡及其學(xué)說(shuō)的最重要的資料。許多激勵(lì)人心、流傳千古的至理名言源出于它。歷代注釋亞圣思想的著作不計(jì)其數(shù),但是適合當(dāng)代人讀的幾乎沒(méi)有。經(jīng)過(guò)“”批林批孔、儒法斗爭(zhēng)各種理論的影響,當(dāng)代人幾乎對(duì)孟子的思想毫無(wú)所知。而《孟子旁通》這本書(shū)不像傳統(tǒng)學(xué)者的傳注那樣過(guò)于重視訓(xùn)詁,而只是對(duì)廣征博引地對(duì)孟子的思想進(jìn)行闡述。
讓我印象比較深刻的是《權(quán)能問(wèn)題》這一篇。齊宣王問(wèn):你所說(shuō)的不為和不能這兩種情況,又有什么樣的差異呢?什么樣具體的情形是不為?什么樣的具體事實(shí)是不能呢?看了齊宣王的這個(gè)問(wèn)題,我暗暗發(fā)笑,這個(gè)國(guó)君還真是幼稚,連不為和不能都分辨不出來(lái)。沒(méi)想到下面的一句話?cǎi)g回了我剛才的想法我們不可以用這樣的觀念去讀這句話,否則的話,差勁、幼稚的就該是我們了。我臉?biāo)⒌鼐图t了,急急忙忙接著看下去,孟子啊孟子你該怎么回答呢?孟子如此回答道:假如叫一個(gè)人,把泰山夾在腋下,跳過(guò)北海,這人說(shuō),這種事情我辦不到。正如現(xiàn)在我們叫世界拳王阿里,夾起日本的富士山來(lái),跳過(guò)太平洋,落到美國(guó)西海岸去,阿里說(shuō),我辦不到。這是不能,是能力不夠,不是不愿意去做。假如叫一個(gè)人去為一位老年人,折一根樹(shù)枝,而這個(gè)人說(shuō),我沒(méi)有辦法,折不下來(lái)。那么,這個(gè)人是不肯做,而不是他沒(méi)有能力。
乍看之下,孟子像在講一個(gè)童話故事,但其實(shí)不然,這里面的內(nèi)涵很深,這正是孟子暗示齊宣王,你有此權(quán)能,不是做得到做不到的問(wèn)題,只是你肯做不肯做而已。
孟子名言心得體會(huì)篇四
1)大人者,不失其赤子之心者也。
2)其進(jìn)銳者,其退速。
3)人之患,在好為人師。
4)生于憂患而死于安樂(lè)也。
5)雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無(wú)他,利與善之間也。
6)尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
7)恭者不侮人,儉者不奪人。
8)得道者多助,失道者寡助。
9)自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
10)人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。
11)天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
13)我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。
14)賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
15)君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
16)盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)。
17)五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。
18)廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。
19)愛(ài)人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。
20)狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)。
21)魚(yú)和熊掌不可得兼。
22)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
孟子名言心得體會(huì)篇五
1、君子以仁存心,以禮存心,仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之。
2、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。
3、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
4、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴於道路矣!
5、殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。
6、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
7、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
8、仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣,
9、桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
10、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。()君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,有成德者,有達(dá)財(cái)者,有答問(wèn)者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
11、生于憂患而死于安樂(lè)也。
12、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
13、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
14、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
15、不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。
孟子名言心得體會(huì)篇六
孟子曰 :“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣?!保ǜ孀由希?/p>
[譯文] (孟子說(shuō):)“同情別人的心,人人都有;知道羞恥的心,人人都有;對(duì)別人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心屬于仁,羞惡心屬于義,恭敬心屬于禮,是非心屬于智。這仁義禮智,不是外人強(qiáng)加給我的,是我本來(lái)就有的,不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。”
孟子曰:“仁,人心也;義,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有雞犬放,則知求之;有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他,求其放心而已矣?!保ǜ孀由希?/p>
[譯文] (孟子說(shuō):)“仁是人的心,義是人的路。放棄正路不去走,喪失了良心不去求,太可悲了!人丟了雞犬,都知道去找,良心丟了卻不知去找,治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的,就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了?!?/p>
孟子曰:“拱把之桐梓,人茍欲生之,皆知所以養(yǎng)之者。至于身,而不知所以養(yǎng)之者,豈愛(ài)身不若桐梓哉?弗思甚也?!保ǜ孀由希?/p>
[譯文] (孟子說(shuō):)“僅僅一兩把粗的桐樹(shù)梓樹(shù),人們要想叫它生長(zhǎng)起來(lái),都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己,卻不知道怎樣去培養(yǎng),難道愛(ài)自己還不如愛(ài)桐樹(shù)梓樹(shù)嗎?真是太不動(dòng)腦子了?!?/p>
孟子曰:“體有貴賤,有大小。無(wú)以小害大,無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人,養(yǎng)其大者為大人?!保ǜ孀由希?/p>
[譯文] (孟子說(shuō):)“身體有重要部分和不重要的部分,有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位,不要因?yàn)楸Wo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人,而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”
孟子曰:“人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。”(盡心上)
[譯文] (孟子說(shuō):)“人不可以沒(méi)有羞恥,不知道羞恥的那種羞恥,是真正的羞恥了?!?/p>
曹交問(wèn)曰:“人皆可以為堯舜,有諸?”
孟子曰:“然?!保ǜ孀酉拢?/p>
[譯文] 曹交問(wèn)道:“人人都可以成為堯舜這樣的好人,有這話嗎?”
孟子說(shuō):“有的?!?/p>
孟子曰:“恥之于人大矣,為機(jī)變之巧者,無(wú)所用恥焉。不恥不若人,何若人有?”(盡心上)
[譯文] (孟子說(shuō):)“羞恥之心對(duì)于人關(guān)系重大,干詭詐投機(jī)事情的人是沒(méi)有地方用得著羞恥之心的。如果不以趕不上別人為羞恥,那又怎樣能趕上別人呢?”
孟子名言心得體會(huì)篇七
孟子曰:“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。”(梁惠王上)。
[譯文](孟子說(shuō):)(治理國(guó)家)不要違背農(nóng)時(shí),那么糧食就會(huì)吃不完的了;不用細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)到池塘里去捕魚(yú),那魚(yú)類水產(chǎn)就會(huì)吃不完的'了;到山上去砍伐木材注意季節(jié),那么木材也就用不完了。如果糧食和魚(yú)類水產(chǎn)吃不完,木材用不盡,這樣就會(huì)使人民供養(yǎng)家人安葬死者沒(méi)有什么顧慮了。做到了供養(yǎng)家人安葬死者沒(méi)有顧慮,那么這就是仁政的起點(diǎn)。
孟子曰:“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之;為民父母,行政,不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?”(梁惠王上)。
孟子曰:“樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也?!保夯萃跸拢?。
[譯文](孟子說(shuō):)以人民的快樂(lè)為快樂(lè)的人,人民也一定會(huì)以他的快樂(lè)為快樂(lè);以人民的憂慮為憂慮的人,人民也一定會(huì)以他的憂慮為憂慮。樂(lè)與天下人民同樂(lè),憂與天下人民同憂,做到了這樣還不能統(tǒng)一天下的人,是決不會(huì)有的。
孟子曰:“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?!保夯萃跎希?。
[譯文](孟子說(shuō):)尊敬自己的父母,并且將這種感情推及到別人的父母身上,愛(ài)護(hù)自己的兒女,并且將這種感情推及到別人的兒女身上,那么治理天下就可以向在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西一樣容易了。
孟子曰:“民事不可緩也?!保墓希?。
[譯文]孟子說(shuō):關(guān)系人民的事情不能夠拖延。
孟子曰:“桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也?!保x婁上)。
[譯文]孟子說(shuō):暴君夏桀、商紂之所以喪失天下,是因?yàn)槭チ颂煜旅裥?。要取得天下有一定的方法:取得人民的信任,這就取得天下了。取得人民信任有一定的方法:取得他們的心,這就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法,希望的東西應(yīng)給他們并幫他們聚積,討厭的就不要加給他們,如此而已。
孟子曰:“以佚道使民,雖勞不怨。以生道殺民雖死不怨殺者?!保ūM心上)。
[譯文]孟子說(shuō):用使人民安逸的原則來(lái)役使人民,人民雖然勞累也不會(huì)怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民,被殺者雖死也不會(huì)怨恨殺他的人。
孟子曰:“易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。食之以時(shí),用之以禮,財(cái)不可勝用也?!保ūM心上)。
[譯文]孟子說(shuō):管理好耕地,減輕稅收賦斂,就可以使人民富足了。飲食按一定的時(shí)間,費(fèi)用按一定禮儀,財(cái)富就會(huì)使用不完了。
孟子曰:“民為貴,社稷次之,君為輕?!保ūM心下)。
[譯文]孟子說(shuō):人民是最重要的,江山國(guó)土次于人民,而君主還在其最次。
孟子名言心得體會(huì)篇八
孟子是中國(guó)古代偉大的思想家和教育家,他的思想是儒家學(xué)派的重要組成部分,他的名言更是深受后世人們的喜愛(ài),不僅是一種古代智慧的傳承,更是對(duì)我們當(dāng)代人生活的啟示。本文將圍繞孟子名言展開(kāi),分五段闡述自己的心得體會(huì)。
第一段:孟子關(guān)于“仁”的名言。
孟子說(shuō):“仁者安平,不仁者危急?!边@句話告訴我們:人與人之間的關(guān)系是構(gòu)成社會(huì)的最基本的要素,而最基本的東西是“仁”。如果你是一位有著善良、寬容、和平、正義、奉獻(xiàn)和寬容的心靈的人,你將會(huì)得到周?chē)陌矊幒推届o;如果你是一個(gè)內(nèi)心充滿了暴戾、貪欲、狠心和冷漠的人,你將會(huì)遭受到周?chē)耐{和危險(xiǎn)。這句話提醒我們要在日常生活中要堅(jiān)定自己的仁愛(ài)之心,以人為本,關(guān)愛(ài)他人,才能得到生命的安寧和平靜。
第二段:孟子關(guān)于“善良”的名言。
孟子說(shuō):“為善者,人之父母兄弟也?!边@位古代大師是想告訴我們:一個(gè)有良心、善良、熱愛(ài)人類的人,就像一個(gè)家庭中的父母、兄弟一樣。為善一方面可以幫助他人,同時(shí)也幫助了自己。這句話告訴我們,在思考一個(gè)問(wèn)題時(shí),要盡量站在對(duì)他人負(fù)責(zé)的角度思考問(wèn)題,關(guān)注社會(huì)和諧以及公眾利益。只有這樣才能體現(xiàn)人本主義的價(jià)值。
第三段:孟子關(guān)于“道德”的名言。
孟子說(shuō):“道德之眾,非一日之功;君子以長(zhǎng)道,居民以短義。”這句話的意思是,道德的普及不是一朝一夕就能成功,一定是一個(gè)長(zhǎng)期而艱難的過(guò)程。君子應(yīng)當(dāng)在道德上盡量地追求完美;而普通人則應(yīng)該堅(jiān)持一些簡(jiǎn)單而有效的道德準(zhǔn)則??梢?jiàn)孟子十分重視道德教育的長(zhǎng)期價(jià)值。這句話提醒我們要保持道德良好,同時(shí)傳承道德,使得道德教育變得更加完善。
第四段:孟子關(guān)于“天命”的名言。
孟子說(shuō):“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身。然后,以有所不逸,其唯圣人之道。”這句話告訴我們:天命安排大器晚成,必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱難卓絕的努力才行,這種經(jīng)驗(yàn)非常珍貴,只有具備非常高的品德和素質(zhì)才能領(lǐng)悟。這段話提醒我們,在順境和逆境中,人都是有著自己的夢(mèng)想和追求。無(wú)論是得到怎樣的幸福和安寧,我們都需要不斷地努力,才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
第五段:總結(jié)。
在這個(gè)社會(huì)中,只有具備卓越品德、高尚思想的人才能在未來(lái)的日子中取得美好的成果。需要我們學(xué)習(xí)孟子,把他的思想和智慧理念化為我們現(xiàn)實(shí)生活中的行動(dòng),發(fā)揮人性和道德、正義、誠(chéng)實(shí)、慈悲、包容和博愛(ài)等思想主旨的力量。這樣,我們才能成為人類文明發(fā)展的真正主人公,創(chuàng)造更加美好的社會(huì)。
孟子名言心得體會(huì)篇九
2、不以規(guī)矩,不能成方圓。
3、生于憂患而死于安樂(lè)也。
4、民為貴,社稷次之,君為輕。
5、天時(shí)不如地利,地利不如人和。
6、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
7、生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝也。
8、學(xué)不厭,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也。
9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可運(yùn)于掌。
10、生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取義者也。
11、天時(shí)不如地利,地利不如人和。
12、一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
13、一葉蔽目,不見(jiàn)泰山。
14、以五十步笑百步。
16、不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。
17、得道者多助,失道者寡助。
18、父子有親,君臣有交,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。
19、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣!
21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
22、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
23、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。
24、生于憂患,死于安樂(lè)。
25、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。
26、天下之本,國(guó)之本在家,家之本在身。
27、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
28、惟孝順父母,可以解憂。
29、孝子之至,莫大乎尊親。
30、養(yǎng)心莫善于寡欲。
孟子名言心得體會(huì)篇十
(1)不以規(guī)矩,不成方圓。(不用圓規(guī)和曲尺,就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。)。
(2)權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。(稱一稱,才曉得輕重;量一量,才曉得長(zhǎng)短。)。
(3)人有不為也,而后可以有為。(人要有所不為,才能有所為。)。
(4)雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物,曬它一天,又凍它十天,沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。)。
(5)其進(jìn)銳者,其退速。(前進(jìn)太猛的人,后退也會(huì)快。)。
(6)心之官則思,思則得之,不思則不得也。(心這個(gè)器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得。)。
(7)言近而指遠(yuǎn)者,善言也;守約而施博者,善道也。君子之言也,不下帶而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重,而所以自任者輕。(語(yǔ)言淺近而意義深遠(yuǎn)的話,這屬于善言;運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法,這屬于善道。君子的語(yǔ)言,看去平平凡凡但都含著很深的道義;君子的操守,以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來(lái)耕別人的田——對(duì)別人要求十分嚴(yán)格,可自己承擔(dān)的卻很少。)。
(8)仁者無(wú)敵。(仁德的人是無(wú)敵于天下的。)。
(9)君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。(君主仁,沒(méi)有人不仁;君主義,沒(méi)有人不義;君主正,沒(méi)有人不正。)。
(10)樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。(以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者,百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè);以百姓的憂愁為自己的憂愁者,百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。)。
(11)殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。(殺一個(gè)無(wú)罪的人,是不仁;不是自己所有,卻去取了過(guò)來(lái),是不義。)。
(12)賢者在位,能者在職。(使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥?,有才能的人?dān)任一定職務(wù)。)。
(13)尊賢使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)。
(14)民為貴,社稷次之,君為輕。(百姓最為重要,代表國(guó)家的土谷之神為次,君主為輕。)。
(15)人皆可以為堯舜。(人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。)。
(16)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行為,別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素,別人才毀壞它,國(guó)必先有自取討伐的原因,別人才討伐它。)。
(17)禍福無(wú)不自己求之者。(禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。)。
(18)君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不責(zé)怪人。)。
(19)自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。(自己損害自己的人,不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ);自己拋棄自己(對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任)的人,不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。)。
(20)養(yǎng)心莫善于寡欲。(修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。)。
(21)恭者不侮人,儉者不奪人。(對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人,自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。)。
(22)愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。(愛(ài)別人的人,會(huì)受到別人的愛(ài);尊敬別人的人,會(huì)受到別人尊敬。)。
(23)不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。(交朋友時(shí),不依仗自己年紀(jì)大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟們富貴。)。
(24)賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。(賢能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。)。
(25)有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。(做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深還不見(jiàn)泉水的話,仍然是一個(gè)廢井。)。
(26)人之患,在好為人師。(一個(gè)人妨礙自己進(jìn)步的壞毛病,就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師。)。
(27)不恥不若人,何若人有?(不以趕不上別人為羞恥,怎么能趕上別人呢?)。
(28)人之易其言也,無(wú)責(zé)耳矣。(一個(gè)人把什么話都輕易地說(shuō)出口,那便(要出現(xiàn)很多錯(cuò)處,對(duì)他就)不足責(zé)備了。)。
(29)人有恒言,皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。(人們有句口頭常言,都這樣說(shuō)‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家,國(guó)家的根本在于家,家的根本在于個(gè)人。)。
(30)有不虞之譽(yù),有求全之毀。(有預(yù)料不到的贊揚(yáng),也有過(guò)份苛刻的詆毀。)。
孟子名言心得體會(huì)篇十一
1、爭(zhēng)地以戰(zhàn),人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容于死。
2、廣土眾民,君子欲之,所樂(lè)不存焉;中天下而立,定四海之民,君子樂(lè)之,所性不存焉。君子所性,雖大行不加焉,雖窮居不損焉,分定故也。君子所性,仁、義、禮、智根于心,其生色也睟然,見(jiàn)于面,盎于背,施于四體,四體不言而喻。
4、有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。
5、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。
6、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
7、無(wú)為其所不為,無(wú)欲其所不欲,如此而已矣。
8、人之所不學(xué)而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者,及其長(zhǎng)也,無(wú)不知敬其兄也。親親,仁也;敬長(zhǎng),義也;無(wú)他,達(dá)之天下也。
9、其進(jìn)銳者,其退速。
10、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
孟子名言心得體會(huì)篇十二
5.人若無(wú)志,與禽獸同類。——《孟子》
6.言近而指遠(yuǎn)者,善言也。——《孟子·盡心下》
7.孝子之至,莫大乎尊親。
8.惟孝順父母,可以解憂。
9.拔一毛而利天下,不為也?!睹献印けM心上》
10.枉己者,未有能直人者也?!睹献印る墓隆?/p>
11.樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè)?!睹献印ち夯萃跸隆?/p>
12.保民而王,莫之能于御也?!睹献印ち夯萃跎稀?/p>
13.得道者多助,失道者寡助。——《孟子·公孫丑下》
14.憂民之憂者,民亦憂其憂。——《孟子·粱惠王下》
15.有不虞之譽(yù),有求全之毀。——《孟子·離婁上》
16.為富不仁矣,為仁不富矣。
17.善政得民財(cái),善教得民心。
18.上有好者,下必有甚焉者矣?!睹献印は傥墓稀?/p>
19.巨屨小屨同賈,人豈為之哉?!睹献印をv文公上》
孟子名言心得體會(huì)篇十三
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可運(yùn)于掌。
人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
求則得之,舍則失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無(wú)益于得也,求在外者也。
君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。
事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親,事之本也;孰不為守?守身,守之本也。
人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。
入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。
省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。
仁者無(wú)敵。
樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。
仁則榮,不仁則辱。
民為貴,社稷次之,君為輕。
人有不為也,而后可以有為。
窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
天時(shí)不如地利,地利不如人和。
子登東山而小魯,登泰山而小天下。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
孟子名言心得體會(huì)篇十四
孟子是中國(guó)儒家思想的代表性人物之一,他的思想對(duì)中國(guó)的社會(huì)、文化和價(jià)值觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孟子名言中蘊(yùn)含著其對(duì)人類價(jià)值、社會(huì)秩序、政治制度等方面的獨(dú)特見(jiàn)解和思考,這些名言不僅頗具啟示性,也是生活中的實(shí)踐指南。以下是筆者對(duì)孟子名言的心得體會(huì)。
一、“人之初,性本善?!边@一名言主張“善”的天性,認(rèn)為所有人天生都有善良的本質(zhì),只有在環(huán)境、教育的作用下才能培養(yǎng)成現(xiàn)實(shí)生活中的品德和行為。這句話告訴我們,不要輕易地對(duì)他人抱有偏見(jiàn),要尊重他們的內(nèi)心,相信他們本性是善良的。同時(shí),我們也應(yīng)該給予教育、培養(yǎng)和引導(dǎo),以更好地發(fā)揮其人性中的正面特征。
二、“人而無(wú)信,則無(wú)立?!边@一名言告訴我們,信譽(yù)是人們?cè)谏鐣?huì)交往中必須遵從的基本道德。一個(gè)不講信譽(yù)的人會(huì)失去尊重和信任,最終將遭受社會(huì)的排斥和孤立。自由、平等、公正、誠(chéng)信等為人處世的基本準(zhǔn)則,正是信譽(yù)之本。我們應(yīng)該在生活中時(shí)刻遵循這樣的準(zhǔn)則,以誠(chéng)信待人,言出必行,不背信、不欺騙。
三、“仁者愛(ài)人,人之愛(ài)也?!边@句話支持利他主義,提倡愛(ài)他人的道德理念,認(rèn)為關(guān)心他人、助人為樂(lè)是一種高尚的行為,能使人們具體實(shí)現(xiàn)互助互愛(ài)的理念。人性中的善良特征最能被仁愛(ài)的信念激發(fā)出來(lái),所以我們應(yīng)該在生活中時(shí)刻關(guān)注他人的需要,不斷增強(qiáng)自己的同理心,提高自己的修養(yǎng)水平。
四、“窮則變,變則通,通則久?!边@句話主張?jiān)诶щy的環(huán)境中不斷求變、求通、求進(jìn)。一個(gè)人只有不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)步才能在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中獲得立足的機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該積極開(kāi)拓自己的思維視野,不斷拓展自己的知識(shí)空間,從而不斷早一步發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì),抓住機(jī)會(huì),并不斷走向成功。
五、“人之倫也,父為隆,子為榮?!边@一名言強(qiáng)調(diào)了父母子女之間深厚的親情,也告訴我們?cè)谌穗H交往中要講究尊貴和榮譽(yù)。父母是子女的根,子女有責(zé)任承襲父母的美德繼承他們的事業(yè)。對(duì)于父母所感受到的榮譽(yù),子女們應(yīng)當(dāng)倍加感恩,并時(shí)刻用自己的行為來(lái)為父母的身份而爭(zhēng)榮。
總體而言,孟子的思想中蘊(yùn)含著高度的人文關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。他的名言啟迪我們?nèi)说膬?nèi)心深處,教導(dǎo)我們?nèi)绾纬蔀橐粋€(gè)真正的人,行走于一個(gè)更為理想化的社會(huì)之中。其思想精神是我們?cè)谶@個(gè)新時(shí)代中所面臨的問(wèn)題從根本上解決人們生命的真實(shí)反映,讓我們堅(jiān)守著這些名言,走向更為美好的未來(lái)。
孟子名言心得體會(huì)篇十五
5.孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?!睹献印ぬ傥墓隆?/p>
6.人有不為也,而后可以有為也?!睹献印るx婁下》
7.大人者,不失其赤子之心者也?!睹献印るx婁下》
8.訑訑之聲音顏色距人于千里之外。——《孟子·告子下》
9.權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短?!睹献印ち夯萃跎稀?/p>
10.人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣?!睹献印けM心上》
11.志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元。——《孟子·滕文公下》
12.仰不愧于天,俯不怍(慚愧)于地。
13.徒法不足以自行,徒善不足以為政。
14.為淵驅(qū)魚(yú)者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也?!睹献印るx婁上》
15.是故君子有終身之憂,無(wú)一朝之患也?!睹献印るx婁下》
16.如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?!睹献印す珜O丑下》
17.子路人告之以有過(guò)則喜,禹聞善言則拜?!睹献印す珜O丑上》
18.心之官則思,思則得之,不思則不得也。——《孟子·告子上》
19.民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也?!睹献印るx婁上》
孟子名言心得體會(huì)篇十六
2、省刑罰,薄稅斂,深耕易耨?!献?。
4、王之好樂(lè)甚,則齊國(guó)其庶幾乎!——孟子。
5、臣聞郊關(guān)之內(nèi),有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪?!献印?/p>
6、非不能也,是不為也——孟子。
7、尊賢使能,后杰在位?!献印?/p>
8、殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也?!献印?/p>
9、人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣?!献?。
10、天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身——孟子。
11、
孔子。
登東山而小魯,登泰山而小天下?!献?。
12、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。——孟子。
13、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!献?。
15、夫子言之,于我心有戚戚焉?!献?。
16、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?——孟子。
17、狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)。——孟子。
18、仁之實(shí),事親是也;義之實(shí),從兄是也?!献印?/p>
19、易其田疇,薄其稅斂,民可使富也?!献印?/p>
20、人無(wú)廉恥,王法難治——孟子。
21、廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也?!献印?/p>
22、君子莫大乎與人為善——孟子。
23、寶珠玉者,殃必及身——孟子。
24、廉者政之本矣,乃國(guó)之四維,立人之大節(jié),仕者之大德。——孟子。
25、君子量不極,胸吞百川流——孟子。
26、為君之道,以教令為先,誅罰為后——孟子。
27、士貴。
立志。
志不立則無(wú)成。?——孟子。
28、孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)?!献?。
29、盡信《書(shū)》,則不如無(wú)《書(shū)》?!献?。
30、生于憂患而死于安樂(lè)也?!献?。
31、有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。——孟子。
32、達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身?!献?。
33、君子不怨天,不尤人?!献?。
34、大人者,不失其赤子之心者也?!献?。
35、生于憂患,死于安樂(lè)——孟子。
36、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也——孟子。
39、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?!献印?/p>
40、貴,人之所欲;貴為天子,而不足以解憂——孟子。
41、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。——孟子。
43、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史——孟子。
44、養(yǎng)心莫善于寡欲?!献?。
45、君子之守,修其身而天下平?!献?。
46、無(wú)父無(wú)君,是禽獸也。——孟子。
47、得道者多助,失道者寡助?!献?。
48、窮困便獨(dú)善其身,得志便兼善天下?!献?。
孟子名言心得體會(huì)篇十七
1、父子有親,君臣有交,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。
2、君子量不極,胸吞百川流。
3、仁則榮,不仁則辱。
4、生,我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。
5、育才造士,為國(guó)之本。
6、國(guó)必自伐,而后人伐之。
7、不以規(guī)距,不能成方員(圓)。不以六律,不能正五音。
8、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
9、愛(ài)人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。
10、不恥不若人,何若人有。
11、盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)。
12、不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。
13、其交也以道,以接也以禮。
14、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
15、賊仁者謂之“賊”,賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂,未聞弒君也。
16、孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父,尊之至也;以天下養(yǎng),養(yǎng)之至也。
17、人有不為也,而后可以有為也。
18、窮困便獨(dú)善其身,得志便兼善天下。
19、說(shuō)詩(shī)者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。
20、雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。
21、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
孟子名言心得體會(huì)篇十八
(1)愛(ài)人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。(你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你,就反省自己的仁愛(ài)夠不夠;你管理人民卻管不好,就要反省自己才智夠不夠;待人以禮對(duì)方不報(bào)答,就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果,都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己,只要自己本身端正了,天下人民就會(huì)歸順你了。)。
(2)君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。(君子有三種樂(lè)處,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟沒(méi)災(zāi)患,是第一種樂(lè)趣;抬頭無(wú)愧于天,低頭無(wú)愧于人,是第二種樂(lè)趣;得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育,是第三種樂(lè)趣。)。
(3)仲尼不為已甚者。(孔子是一個(gè)不會(huì)做過(guò)火的事的人。)。
(4)西子蒙不潔,則人皆掩鼻而過(guò)之;雖有惡人,齋戎沐浴,則可以祀上帝。(如果西施身上沾了骯臟,別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子;雖然是個(gè)面貌丑陋的人,如果他齋戎沐浴,也一樣可以祭祀上帝。)。
(5)世俗所謂不孝者五:隋其四支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博奕好欲酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也;好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。(世上人常說(shuō)不孝的事有五件:四肢懶惰,不事生產(chǎn)不管父母的生活,一不孝;好下棋、飲酒,不管父母的生活,二不孝;貪戀錢(qián)財(cái),偏袒妻子兒女,不管父母的生活,三不孝;放縱耳目的欲望,使父母受到恥辱,四不孝;逞勇力好打架,危害了父母,五不孝。)。
(6)惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣。(同情別人的心,人人都有;知道羞恥的心,人人都有;對(duì)別人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心屬于仁,羞惡心屬于義,恭敬心屬于禮,是非心屬于智。這仁義禮智,不是外人強(qiáng)加給我的,是我本來(lái)就有的,不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。)。
(7)仁,人心也;義,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有雞犬放,則知求之;有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他,求其放心而已矣。(仁是人的心,義是人的路。放棄正路不去走,喪失了良心不去求,太可悲了!人丟了雞犬,都知道去找,良心丟了卻不知去找,治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的,就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了。)。
(8)拱把之桐梓,人茍欲生之,皆知所以養(yǎng)之者。至于身,而不知所以養(yǎng)之者,豈愛(ài)身不若桐梓哉?弗思甚也。(僅僅一兩把粗的桐樹(shù)梓樹(shù),人們要想叫它生長(zhǎng)起來(lái),都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己,卻不知道怎樣去培養(yǎng),難道愛(ài)自己還不如愛(ài)桐樹(shù)梓樹(shù)嗎?真是太不動(dòng)腦子了。)。
(9)體有貴賤,有大小。無(wú)以小害大,無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人,養(yǎng)其大者為大人。(身體有重要部分和不重要的部分,有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位,不要因?yàn)楸Wo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人,而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子。
(10)人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。(人不可以沒(méi)有羞恥,不知道羞恥的那種羞恥,是真正的羞恥了。
(11)饑者甘食,渴者甘飲,是未得飲食之正也,飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害,則不及人不為憂矣。(饑餓的人吃什么都美,干渴的人喝什么都甜,這是由于沒(méi)有嘗到飲水和食物的正常味道,因?yàn)轲囸I與干渴損害了他的味覺(jué)。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎?人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害,成為人心的損害,那就不會(huì)把比不上別人作為憂慮了。)。
故天降大任于是人也,必先苦心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
生,我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。
生于憂患,死于安樂(lè)。
得道多助,失道寡助。
窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
天時(shí)不如地利,地利不如人和。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
我善養(yǎng)吾浩然之氣。
孟子名言心得體會(huì)篇十九
2、仁者無(wú)敵。
3、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
4、得道者多助,失道者寡助。
5、養(yǎng)心莫善于寡欲。
6、夫子言之,于我心有戚戚焉。
7、生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
8、天時(shí)不如地利,地利不如人和。
9、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
10、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
11、禍福無(wú)不自己求之者。
12、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。
13、恭者不侮人,儉者不奪人。
14、生于憂患而死于安樂(lè)也。
15、人有不為也,而后可以有為。
16、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
17、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
18、盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)。
19、君子不怨天,不尤人。
20、不以規(guī)矩,不成方圓。
21、魚(yú),我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
22、楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛(ài),摩頂放踵利天下,為之。
23、賢者在位,能者在職。
24、民為貴,社稷次之,君為輕。
25、愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。
26、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
27、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
28、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
29、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
30、尊賢使能,俊杰在位。
31、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
32、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
33、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?
孟子名言心得體會(huì)篇二十
2、世俗所謂不孝者五:情其四支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博棄好飲酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也;好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
3、殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。
4、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。
5、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
6、今王與百姓同樂(lè),則王矣。
7、恥之于人大矣。為機(jī)變之巧者,無(wú)所用恥焉。――孟子。
8、人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。
9、人之易其言也,無(wú)責(zé)耳矣。
10、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
11、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志獨(dú)行其道。
12、仲尼不為已甚者。
13、生于憂患而死于安樂(lè)也。
14、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
15、民為貴,社稷次之,君為輕。
16、不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。――孟子。
17、省刑罰,薄稅斂,深耕易耨(n^u)。
18、道德論:仁義是孟子的道德論的核心思想。孟子所說(shuō)的仁義,是有階級(jí)性的,是建筑在封建等級(jí)社會(huì)的基礎(chǔ)之上的。但是,他反對(duì)統(tǒng)治者對(duì)庶民的剝削,反對(duì)國(guó)與國(guó)和家與家的戰(zhàn)爭(zhēng)。
19、民事不可緩也。
22、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
23、十六歲:公元前374年,周烈王二年,孟子在鄒。
24、四十四歲:公元前346年,周顯王二十三年,孟子在齊與匡章交游。
25、雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無(wú)他,利與善之間也。
26、得道多助,失道寡助。――孟子?公孫丑。
29、愛(ài)人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬——行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。
30、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之。
31、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
32、仁者無(wú)敵于天下。――《孟子》。
33、其進(jìn)銳者,其退速。
34、充實(shí)之為美。――孟子。
35、二十歲:公元前370年,周烈王六年。晉桓公被韓、趙遷于屯留。趙、韓伐魏,魏伐趙,敗之平陽(yáng)。孟子在鄒。
36、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
37、窮困便獨(dú)善其身,得志便兼善天下。
38、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
39、不恥不若人,何若人有?
40、養(yǎng)心莫善于寡欲。
41、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
42、仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛(ài)之。善政得民財(cái),善教得民心。
43、天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝寵之。
44、不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。
45、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴於道路矣!
46、二歲:公元前388年,周安王十四年,孟子在鄒。
48、志,氣之帥也。
49、天時(shí)不如地利,地利不如人和。
50、不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟(shu^g()不入洿(w&)池,魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
51、人皆可以為堯舜。
52、不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。
53、易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。
54、大人者,不失其赤子之心者也。
55、人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而居,舍正路而不由,哀哉!――孟子。
56、資之深,則取之左右逢其原。――孟子。
57、人之患,在好為人師。
59、仁人無(wú)敵于天下。
61、仁之實(shí),事親是也;義之實(shí),從兄是也。――孟子。
62、君子不怨天,不尤人。
63、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
64、性善論:孟子的主要哲學(xué)思想,是他的人類性善論。性善論是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚摳鶕?jù),在他的思想體系中是一個(gè)中心環(huán)節(jié)。
65、魚(yú)和熊掌不可得兼。
66、尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
68、五十步笑百步。
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