2023年中醫(yī)上課心得體會(匯總17篇)

心得體會的寫作過程需要我們用文字將內(nèi)心的感受和體驗具象化，讓別人更好地理解并從中受益。寫心得體會要注重客觀和真實，不偏離實際情況和事實。以下是關(guān)于心得體會的范文，希望能夠幫助你更好地總結(jié)自己的經(jīng)驗和感悟。

中醫(yī)上課心得體會篇一

不希望老師滿堂灌，希望能辯論一下，而不是按照老師既定的計劃完成任務(wù)，將重點、難點依次講完就下課了。要從學(xué)生的經(jīng)驗出發(fā)，在學(xué)生的經(jīng)驗和書本的知識中間搭建橋梁，一定會讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣變濃，讓知識變活。如果我們的書本知識、教學(xué)內(nèi)容不能夠真正進入學(xué)生的經(jīng)驗世界，那么我們的教學(xué)到底有什么作用呢？把書本世界和學(xué)生的經(jīng)驗世界打通，一方面能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，更重要的是這樣才能真正地把教育教學(xué)當(dāng)中的知識內(nèi)化為學(xué)生的素養(yǎng)。風(fēng)趣、幽默和驚喜，我覺得驚喜最重要。

如果讓學(xué)生的腦袋一刻也不閑著，一直在高速運轉(zhuǎn)，學(xué)生的收獲反而不大，學(xué)生可能難以消化。為什么課堂需要老師重復(fù)一些內(nèi)容甚至留白，就是要放慢節(jié)奏，讓學(xué)生有時間回顧知識；為什么課堂中出現(xiàn)的幽默能帶來更好的效果，因為幽默的時段雖然并無干貨，但卻給了學(xué)生一個愉悅的環(huán)境，使學(xué)生有好心情來接受干貨或思考干貨；為什么課堂里有一些無效的環(huán)節(jié)和內(nèi)容是必要的，因為這跟生活中的真實情形一樣，這有助于學(xué)生將生活中形成的聰明才智用于學(xué)術(shù)。所以好課還有一個標準，就是教師能夠迅速地捕捉學(xué)生思想中的閃光點，及時調(diào)整教學(xué)策略，促成思想的碰撞，達到認知的升華。

教育就是為了讓我們的后代能夠活下去，活得好，還能夠再進一步發(fā)展。所以，我認為教育先是要把孩子教聰明，而不是教傻。如果老師在上課的時候，能夠從教育的本質(zhì)出發(fā)，讓孩子變得更有智慧、更聰明，我們的教育至少是一個正數(shù)。

教師的職責(zé)現(xiàn)在已越來越少地表現(xiàn)在傳遞現(xiàn)成的結(jié)論，而越來越多地表現(xiàn)在激勵學(xué)生的思考上；除了他的正式智能外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人。

要在每節(jié)課中都給學(xué)生帶來驚喜，我覺得老師特別需要有廣闊的知識背景和深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，這也是我努力的方向。只有關(guān)注了這些學(xué)術(shù)前沿，我們的思想才能夠高度來俯瞰教材。對教材有那么一種居高臨下的俯視態(tài)度，我們才有可能游刃有余，學(xué)生才有可能感受到這種游刃有余，進而才會喜歡課堂。所以，拓展學(xué)術(shù)視野對我們的課堂教學(xué)是非常有幫助的。教師要始終站在自己所屬學(xué)科的學(xué)術(shù)前沿，永遠不要把自己當(dāng)作一個小學(xué)教師，而是要把自己當(dāng)作這個學(xué)科的一個學(xué)者。我覺得，老師要有一顆善于挑事的心，我們不一定要用那種很規(guī)范的、很正式的語言來開啟話題，我們可以采用電視節(jié)目主持人常用的方式來主持課堂。

我從電視節(jié)目主持人身上學(xué)到了很多，我覺得老師一定要認真看看主持類的節(jié)目，看他們怎么讓大家坐在一塊兒談話、聊天。

要想學(xué)生闡釋自己的想法，就要讓學(xué)生置身于一個安全的環(huán)境中。好的老師在這方面是做了不少工作的，讓學(xué)生能夠感受到安全感。一個有經(jīng)驗的老師，應(yīng)該能屈能伸，"上得廳堂、下得廚房",需要時可以是充滿激情的演說家，也可以是默默無語的觀眾；必要時可以走到臺前，也可以隱于幕后，一切以為學(xué)生提供最恰當(dāng)?shù)慕逃?wù)為中心。

作為一名教師，我要像魏老師一樣懂得站在學(xué)生的立場去看待和思考問題，課堂教學(xué)的設(shè)計從學(xué)生的實際出發(fā)，豐富自己的課堂，讓我的學(xué)生在我的課堂教學(xué)中有所收獲，更讓他們喜歡上我的課堂。當(dāng)然我也要懂得豐富自身，與時俱進，做一個新時代的老師。在怎么上課，學(xué)生才喜歡的這條漫長道路上，我要時時思考，不斷鞭策自己，努力做到上好課，讓學(xué)生喜歡。

中醫(yī)上課心得體會篇二

作為一名學(xué)習(xí)中醫(yī)的學(xué)生，不斷地在課堂上接受著關(guān)于中醫(yī)知識的講解和訓(xùn)練。在這個過程中，我收獲了很多，也深深體會到了中醫(yī)的獨特魅力。

第一段：了解中醫(yī)。

在中醫(yī)上課的過程中，我們首先了解了中醫(yī)學(xué)的基本概念和理論，包括中醫(yī)的體質(zhì)理論、病因病機、診斷方法、治療學(xué)說以及預(yù)防保健等方面。通過這些了解，我對中醫(yī)的整體認識更加深刻，對中醫(yī)的原理和思維方式也更加清晰。

第二段：學(xué)習(xí)診斷方法。

中醫(yī)的診斷方法是中醫(yī)診療的基礎(chǔ)，也是中醫(yī)的核心。我們在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，除了理論上的知識學(xué)習(xí)外，更注重的是實踐方面的訓(xùn)練。通過一系列的實驗和模擬病例，我們不斷地嘗試和探索，逐步熟悉中醫(yī)的診斷路線和流程，同時提高了中醫(yī)的辨識能力。

第三段：學(xué)習(xí)中藥治療。

許多人認為，中醫(yī)的治療方法就是中藥。事實上，中醫(yī)還有針灸、推拿等許多治療方法。在這些治療方法中，中藥占據(jù)了主要位置。為了更好地了解和掌握中藥的相關(guān)知識，我們還學(xué)習(xí)了中藥的基本功課，包括中藥的藥材分類、藥理學(xué)、配伍禁忌等方面。這些基本功課的學(xué)習(xí)，為我們后續(xù)的中藥臨床應(yīng)用提供了基礎(chǔ)。

第四段：學(xué)習(xí)針灸技術(shù)。

中醫(yī)的另一個重要治療方法就是針灸。針灸是一種獨特的醫(yī)療技術(shù)，可以刺激人體的穴位，改善人體的生理和心理狀態(tài)。在中醫(yī)課堂上，我們通過模擬實驗學(xué)習(xí)和掌握了針灸的基本原理、點穴技巧以及操作注意事項等。

第五段：感受中醫(yī)獨特魅力。

通過一段時間的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，我深深感受到了中醫(yī)的獨特魅力。中醫(yī)注重整體觀念和個性化治療，通過辨證施治的方法，可以量身定制療程，減輕患者的痛苦和病情。中醫(yī)還注重疾病的預(yù)防和保健，更加注重身體的健康和平衡，從根本上解決人體問題。這些都讓我深深地感受到了中醫(yī)的獨特魅力。

總之，在中醫(yī)上課的過程中，我不僅學(xué)到了許多中醫(yī)的理論知識和實踐技能，更是深刻地感受到了中醫(yī)獨特的魅力。我相信，只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，并融入到日常生活和工作中，才能把中醫(yī)精華發(fā)揚光大，為更多的人服務(wù)。

中醫(yī)上課心得體會篇三

周五下午，我們來到了上海野生昆蟲館，它位于東方明珠旁一個不起眼的小角落，但里面的展品卻十分精彩。

進館以后，我們首先走上了一座小橋，橋下有許多小魚和幾只碩大的烏龜。在玻璃窗內(nèi)，我們還看到了揚子鱷。

再往里走，是昆蟲長廊，里面陳列著各種各樣的昆蟲，有竹節(jié)蟲、蟋蟀、螳螂等等。

參觀完了昆蟲長廊兩棲爬蟲溶洞區(qū)，我們來到了蝴蝶谷。里面有許多蝴蝶標本，最吸引我的是海倫娜閃蝶。這是一種美麗而夢幻般的蝴蝶，整個翅面猶如蔚藍的大海上涌起朵朵白色的浪花，其顏色及花紋非常壯觀，被譽為世界上最美麗的蝴蝶。全身呈紫藍色，其前翅兩端的藍色有深藍、湛藍、淺藍不斷的變化，整個翅面猶如藍色的天空鑲嵌一串亮麗的光環(huán)，顏色美麗，體態(tài)婀娜，故有“女神”之說。

我們又來到了淡水蝦區(qū)，蝦是節(jié)肢動物，淡水觀賞蝦從分類上屬于節(jié)肢動物門下的一些棲息在淡水中的蝦類，可以這么說，它們和同屬節(jié)肢動物門的昆蟲是“親戚”的關(guān)系。并以其精致的花紋、絢麗的色彩和獨特的風(fēng)姿受到人們的喜愛。

之后我們觀看了動物表演，第一個上場的是龍貓，龍貓外形與兔和松鼠十分相似，體形小而肥胖，頭部似兔，尾巴似松鼠，可愛極了。龍貓經(jīng)過飼養(yǎng)員嚴格的培訓(xùn)，為大家展示高難度的站立姿勢，贏得了大家熱烈的掌聲。一條粗壯的蛇上場了，臺下發(fā)出了幾聲尖叫。主持人邀請了一位觀眾上場體驗，飼養(yǎng)員把蛇放在了他的脖子上，臺上的體驗者剛開始還非常緊張，但過了一會兒，他發(fā)現(xiàn)這條蛇非常溫順，便漸漸放松下來。最后上場的是一只蜥蜴，在大家安靜的配合下，飼養(yǎng)員對它進行了催眠。主持人又請了一位女生上臺，讓她嘗試喚醒這只蜥蜴，最終在飼養(yǎng)員的幫助下，蜥蜴醒了。

這次的博物館課程真有趣，讓我們了解了昆蟲，開拓了視野。

中醫(yī)上課心得體會篇四

中醫(yī)是中華文化的瑰寶，是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。學(xué)習(xí)中醫(yī)需要積極主動地去探索并學(xué)習(xí)中華文化中豐富的醫(yī)學(xué)知識并結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)去進行研究。近日，我在中醫(yī)專業(yè)的學(xué)習(xí)中收獲頗豐。下面我將分享我的中醫(yī)上課心得體會。

第一段：課堂氛圍與教師授課。

中醫(yī)課程師資力量雄厚，課程設(shè)置豐富多樣，整個學(xué)習(xí)過程充滿了興趣與魅力。在課堂上，教師表現(xiàn)出了極大的熱情與專業(yè)素養(yǎng)。在授課時，老師兼顧科學(xué)性與實用性，采取多種教學(xué)方式，使學(xué)生能夠感受到課程內(nèi)在的魅力。同時，老師對課程內(nèi)容進行深入淺出的講解，給予我們很多的啟發(fā)和反思。

第二段：學(xué)術(shù)范疇與知識面。

中醫(yī)學(xué)涉及的知識面非常廣泛，涵蓋了許多領(lǐng)域。學(xué)生需要了解術(shù)語、知道包括病名、病理學(xué)、病因、病機、證候、治則、藥物和配伍的普及性知識，同時要學(xué)習(xí)中醫(yī)基本理論、方劑學(xué)和經(jīng)方學(xué)等等各個方面多層次的知識。中醫(yī)課程的知識點互相聯(lián)系，每個部分都需要全面的學(xué)習(xí)和深入的理解，這就讓這門課程非常復(fù)雜和深厚，但也更有收獲。

第三段：實踐操作與體驗診斷。

中醫(yī)學(xué)習(xí)不僅需要掌握理論知識，也需要學(xué)習(xí)實踐操作。在學(xué)習(xí)中醫(yī)過程中，除了教室課外，還有實踐課堂。在實踐課堂上，老師不僅會分享自己的經(jīng)驗和技巧，還會邀請實踐專家來幫助學(xué)生更好地掌握與應(yīng)用。在學(xué)習(xí)中醫(yī)診斷時，需要從八個方面進行診斷，包括觀察、聞、問、切等，以經(jīng)過實踐檢驗的理論實踐為基礎(chǔ)，幫助學(xué)習(xí)者深入了解病癥的真正原因與本質(zhì)。

第四段：思考與反思。

中醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)追求的是理解和思考，不一定是簡單的掌握和背誦。我們需要從客觀性與主觀性的角度來看待問題。如果我們僅僅是表面式的學(xué)習(xí)，不能深入思考可持續(xù)性的問題，那么我們無法真實的理解與應(yīng)用所學(xué)內(nèi)容，就無法在學(xué)習(xí)中學(xué)到真正的中醫(yī)精髓。

第五段：中醫(yī)學(xué)的意義。

學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)對于我們來說，不僅僅是掌握了中醫(yī)的知識和技能，更是理解了傳統(tǒng)中華文化中的一部分，并承擔(dān)著將中醫(yī)文化傳承下去的責(zé)任。在學(xué)習(xí)過程中，我們不僅可以掌握先進的醫(yī)學(xué)知識，還能夠提高自己的綜合素質(zhì)，掌握一種跨學(xué)科的知識領(lǐng)域，培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)，建立一種認真負責(zé)的工作態(tài)度。

總之，學(xué)習(xí)中醫(yī)是一項長期不斷自我挑戰(zhàn)和完善的過程，它需要我們不斷地學(xué)習(xí)和探索，才能使其真正具有實踐性和可持續(xù)性。希望通過分享我的中醫(yī)上課心得體會，能夠幫助初學(xué)者更好地掌握中醫(yī)學(xué)的精髓。

中醫(yī)上課心得體會篇五

我們一直強調(diào)的有效教學(xué)已不再占領(lǐng)教學(xué)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。因為“有效”僅僅是讓學(xué)生在課堂40分鐘上學(xué)到知識，這個目標無疑在很早之前就已達成。而“高效”不僅要讓學(xué)生學(xué)到知識，還要使學(xué)生在每一個時間段內(nèi)都有事可做。要達成這個目標，這就對老師提出了更高的挑戰(zhàn)，不僅老師備課要充分，還要在課堂上爭分秒。在“五嚴”嚴峻的形勢下，學(xué)生學(xué)習(xí)時間越來越少。怎樣才能讓學(xué)生在少量的時間內(nèi)卻能更牢固的掌握知識，這個任務(wù)就落到了我們教師的肩上。如果現(xiàn)在的教師還是像以前那樣提倡“有效”課堂，必然要落后于別人。提倡“高效”，在僅有的40分鐘內(nèi)抓效率。下面我就蔣老師的《每逢佳節(jié)倍思親》一課談?wù)務(wù)n堂教學(xué)的高效性。

一、情感對比，潛心會文。

第一處對比：開課時，由“佳節(jié)”導(dǎo)入，喚起學(xué)生對過節(jié)時團聚、開心的心理體驗,體會甜美的親情溫暖。當(dāng)學(xué)生們談得正開心時蔣老師提到“提起過節(jié)，同學(xué)們都是滿心的歡喜，洋溢著快樂，而唐代有位詩人，在重陽佳節(jié)這天，卻道出了這樣的感嘆：（出示：每逢佳節(jié)倍思親）”。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計，目的是調(diào)動學(xué)生的情感體驗，通過佳節(jié)的快樂與對親人的思念之情形成對比，使學(xué)生有隱約的情感體驗。

第二處對比：第二自然段中家家戶戶歡度節(jié)日的情景與王維當(dāng)時的心情對比，回顧生活中這樣歡聚過節(jié)，興高采烈游玩的經(jīng)歷，體會王維孤身一人在外求學(xué)時，眼見別人家團聚而自己卻不能與兄弟們團聚的孤獨感和思鄉(xiāng)情。

第三處對比：課文的第三自然段是整篇文章情感積淀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這一段中詩人回想以前和兄弟歡聚登高的時刻，再回到現(xiàn)在與兄弟們天各一方不能相見，再次情感的落差使得學(xué)生情感流露，欲要表達。此時，回到詩文，學(xué)生再來吟誦詩文，就顯得字字傳情，聲聲動情了。

這樣學(xué)生三次對比，走進文本就越深，也就越強烈地感受到王維思鄉(xiāng)之苦，鄉(xiāng)情之濃。同時以“倍思親”為主線層層遞進，用一個“情”字將之串聯(lián)成一個整體，使學(xué)生的心翻騰在一千多年前的那個充滿鄉(xiāng)愁的重陽節(jié)，使他們的心與王維的心在那一刻交匯。再加上創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生的情感與文本、與詩人的情感交融，讓學(xué)生在誦讀中感受，在體驗中學(xué)習(xí)，使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到了全面提升。

二、語言訓(xùn)練，扎實有效。

語言教學(xué)要“固根求本”，語言能力的獲得非靠扎實的訓(xùn)練不可，不能讓虛假的繁榮掩蓋語言學(xué)習(xí)的缺位。在本節(jié)課教學(xué)設(shè)計里，蔣老師讓人文陽光充盈語言訓(xùn)練。在本節(jié)課的設(shè)計中，我有意識地引導(dǎo)學(xué)生回憶已積累的與所要理解語言相關(guān)的文本，喚醒相關(guān)的文字儲備，給學(xué)生提供思考的背景，為學(xué)生理解的深入提供觸類旁通的可能。如在引導(dǎo)學(xué)生體會“遙知兄弟登高出，，便插茱萸稍一人”這句詩的時候，蔣老師設(shè)計了這樣的說話訓(xùn)練“兄弟們，我曾經(jīng)_________,也曾經(jīng)__________，也曾經(jīng)__________，多么令人高興啊”。這樣的練習(xí)是有別于傳統(tǒng)的訓(xùn)練的，它是人文性和工具性和諧統(tǒng)一的。又如我讓學(xué)生體會過節(jié)家人在一起團聚的幸福，讓學(xué)生給“人們扶老攜幼，興高采烈地去登高游玩?！敝械摹芭d高采烈”換個詞，再來讀句子。這其實就是在組織學(xué)生學(xué)習(xí)語言，積累語言，激活學(xué)生的語言意識，積累學(xué)生的語言庫存，積淀學(xué)生的語言圖式，這正符合田本娜教授講的，積累語言的訓(xùn)練要具有語文性，要在課文學(xué)習(xí)時自然而然地“旁逸斜出”。

上課過程中，蔣老師適時調(diào)控自己的教學(xué)方向，始終把學(xué)生“學(xué)”得如何放在第一位，讓更多學(xué)生學(xué)得高效效，也能讓自己的課堂更有深度。最后還要把詩文再完整清楚地結(jié)合理解一下，這才是完整的課堂。

我相信，在我們教師和學(xué)生的共同努力下，能切實有效地使課堂教學(xué)從“有效”地逐步走向“高效”。

中醫(yī)上課心得體會篇六

5月22、23日,有幸聽了幾節(jié)名師的課以及講座，感受頗深。親臨名師課堂，總有這樣一種感覺，在課堂上，他們與學(xué)生會不分彼此，隨著學(xué)生的激動而激動，隨著學(xué)生的興奮而興奮。不由感嘆：到底是名家。很想探究一下他們能如此做的原因，于是我靜坐細思，終于發(fā)現(xiàn)，那全都緣自于他們的投入，對文本的投入，對教學(xué)的投入，對學(xué)生的投入。他們從沒有哪一次把自己當(dāng)作是高高在上的引導(dǎo)者，指揮學(xué)生進行課上的學(xué)習(xí);也從沒有哪一次，把自己放在旁觀者的位置上，在課堂上冷眼觀察學(xué)生的表演。投入，我想最關(guān)鍵的是情感投入。如果在教學(xué)中讓學(xué)生產(chǎn)生持久肯定的情感，那么學(xué)生就能自覺的，積極的參與到學(xué)習(xí)中去，在主動參與學(xué)習(xí)過程中，進行情感的交流，受到情感的熏陶。

教師應(yīng)努力在教學(xué)中因勢利導(dǎo)，將廣泛的知識，盡可能地融入具體的情感之中，以引起學(xué)生情感上的共鳴，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，并在學(xué)習(xí)過程中形成積極健康的情感傾向。

德國著名學(xué)者斯普朗格說："教育就是喚醒"，滲透情感的教學(xué)，能喚醒學(xué)生的心靈，啟迪學(xué)生的靈性，激發(fā)學(xué)生的情感與作品中的情感產(chǎn)生共鳴，達到溝通作者與學(xué)者情感交流的目的。故教師應(yīng)充分投入自己的整個教學(xué)過程中，用自己的情感投入，來打動學(xué)生。教學(xué)依賴于語言，但又決不能盡只是語言。教師豐富的體態(tài)語言，能向?qū)W生傳遞出許多信息，學(xué)生肯定會從你的這種表現(xiàn)中體會到你的投入，受到潛移默化的教育，并會由不自覺到自覺地向你靠攏，投入自己的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)具有情感因素，不論是聽和說，還是讀和寫，都可以進行情感交流。老師要向?qū)W生敞開心扉，用真摯的情感去撥動學(xué)生的琴弦，打動學(xué)生的心，以對學(xué)生實施有效的情感熏陶。教師要創(chuàng)設(shè)條件，通過情感的交流，來強化和加深學(xué)生的情感。

古語道："親其師、信其道"。學(xué)生愛老師，自然就愛教老師所教的學(xué)科。要讓學(xué)生愛老師，老師先要愛學(xué)生。教師只有真正地投入到學(xué)生中去，去了解他們，去把自己的心交給學(xué)生，才會得到孩子的愛。當(dāng)我們得到了孩子的愛，我們也就為自己的教學(xué)與孩子的學(xué)習(xí)之間搭起了一座溝通的橋梁，我們的教學(xué)也才能打動自己和孩子。

羅曼.羅蘭說過："要散布陽光到別人心里，首先得自己心里充滿陽光。"總是怪學(xué)生學(xué)習(xí)不投入，那么作為老師，請你問問自己，對學(xué)生的要求你做到了嗎?要學(xué)生投入學(xué)習(xí)，你投入教學(xué)了嗎?師，即表率，相信當(dāng)你將自己中國作文百的情感投入教學(xué)時，你也會感覺到學(xué)生中國作文百地投入了學(xué)習(xí)。

中醫(yī)上課心得體會篇七

作為教師我知道，課堂教學(xué)的基本步驟就是備課、上課、課外輔導(dǎo)和批改學(xué)生的作業(yè)。

備課就是對課堂教學(xué)的整體設(shè)計。而備課時上課的準備，事實表明，一堂課的成敗與備課是否充分有著直接的關(guān)系，教師只有把教材理解得透徹，對學(xué)生情況了解的清楚，選擇好教學(xué)方法，設(shè)計好教學(xué)步驟，才能有效地把知識和技能傳授給學(xué)生。

怎樣備課，主要是從三方面來談：首先是鉆研教材。認真鉆研教材，做到了解教材內(nèi)容，領(lǐng)會教材的精神實質(zhì)，明確教材的重點和難點，挖掘教材的思想性，掌握教材的系統(tǒng)性和連貫性，做到融會貫通，也就是把教材內(nèi)容變成自己的東西，使自己的情感和教材產(chǎn)生共鳴，然后再把教材通過恰當(dāng)?shù)男问胶头椒▊魇诮o學(xué)生。

接下來就是要了解學(xué)生?！爸瞬拍苌平獭保處煵粌H要了解學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活、負擔(dān)等情況，做出準確的估計，而且要了解學(xué)生對聽好這一課的準備如何，基礎(chǔ)知識、理解能力和思維能力又怎么樣？難點、疑點在什么地方，對教師所涉及的方案能否接受，還要估計到學(xué)生可能提出的問題，以及教師如何有針對性的提問學(xué)生等等。只有這樣才能更好地發(fā)揮學(xué)生的積極主動性、教學(xué)就會見成效。

還有設(shè)計教學(xué)的全過程。其中就有學(xué)期教學(xué)的全過程，包括學(xué)生基本情況的分析、本學(xué)期的教學(xué)任務(wù)及要求、教學(xué)進度的安排、教學(xué)措施、考試考查安排。

怎樣編寫教案，我想對于我們這些年輕的剛走向新的工作崗位的教師來說，更應(yīng)該好好學(xué)一學(xué)了。教案的格式嚴格的可以分為十二種，其中最重要的六種是：課題名稱、教學(xué)目標、教學(xué)重點難點、教法設(shè)計、板書設(shè)計、教學(xué)過程。 我先來談?wù)劷虒W(xué)目標，新課改的要求下教學(xué)目標包括：知識目標、能力目標和情感態(tài)度價值觀目標。其中知識目標要用了解、懂得、明白、學(xué)會、掌握這些詞匯來表述，表述必須用結(jié)果的詞匯，不能使用過程的詞匯。而能力目標是針對于本節(jié)知識的能力，不是課堂以外的知識而來的。要注意教學(xué)目標與教學(xué)內(nèi)容相吻合。

同時我們還要明確常用的教學(xué)方法有：談話法、演示法、練習(xí)法、教授法、討論法、實驗法、自學(xué)指導(dǎo)法。那又如何選擇教學(xué)方法呢？我們要根據(jù)教學(xué)目標、教學(xué)任務(wù)來選，根據(jù)學(xué)科特點、學(xué)生特點選，優(yōu)化組合教學(xué)方法，其中講授法是傳遞教授式，用任何一種方法都可以來彌補它。

備課、上課是我們教師必須掌握的教學(xué)常規(guī)，我一定要認真地去備好每一節(jié)課、上好每一節(jié)課，還要結(jié)合每一個環(huán)節(jié)的具體內(nèi)容、格式、要求、形式等方面去做。不斷總結(jié)經(jīng)驗，努力完成所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)。

中醫(yī)上課心得體會篇八

我從事中醫(yī)臨床45年，今天我要講的，是我?guī)资晷嗅t(yī)的感受。我想，這些感受，只要你是個中醫(yī)，就都會有同樣的體會，只是大家沒有把它講出來，或者沒有總結(jié)出來而已。所以，這些都不是我的“發(fā)明”。我只是做了一些歸納的工作。當(dāng)然，歸納也不是很容易，我寫了七年，出了四本《潘德孚醫(yī)話》，一本一本不斷增刪，才寫出這本《治病的常識》。在這本《治病的常識》中，如果有人認真歸納，同樣會得到我今天發(fā)言的十條道理。

醫(yī)生是從臨床中學(xué)會的。孫思邈說：“讀方三年，以為天下無病不治;治病三年，才知天下無方可用?！睙o論什么時候，醫(yī)生臨床處方，都無法說：“此方必中，”只有等待病人的信息反饋，他真的給治好了，才算必中?？梢姡∪耸且宰约旱慕】堤峁┙o醫(yī)生提高臨床經(jīng)驗的。沒有病人的信息反饋，醫(yī)生的臨床能力就得不到提高。因此，可以這么說，醫(yī)生的本事是從病人身上學(xué)來的，病人是醫(yī)生的老師。所以，凡是對病人態(tài)度不好的醫(yī)生，就是不認真學(xué)習(xí)的學(xué)生，就不能成為好醫(yī)生。

現(xiàn)在有一些醫(yī)生，有了一點名氣，或者根本就不是有名氣，而是因為他所在的單位有一點名氣，看見病人多了就煩，態(tài)度不好。同樣，有的醫(yī)生，一聽病人提問題，或有相反的意見，就向病人發(fā)火，會說：“你是醫(yī)生或我是醫(yī)生?”這樣的人，可以認為都不會成為好醫(yī)生。病人生病求醫(yī)，是有了痛苦，向醫(yī)生求助。醫(yī)生理應(yīng)體諒，用好言安慰。這種心理性的治療，對提高療效是有好處的。發(fā)火，說明醫(yī)生不知道這個最普通的道理。連最普通的醫(yī)學(xué)道理都不懂的醫(yī)生，當(dāng)然不是個好醫(yī)生。

有許多醫(yī)生并不知道以自己有限的學(xué)識，治無限不同的疾病，需要不斷地學(xué)習(xí)，尤其是聽病人的信息反饋。認真思考收集和總結(jié)治療中的正反面經(jīng)驗教訓(xùn)，才能提高自己的臨床能力。人們找中醫(yī)為什么都要找老醫(yī)生?道理就在于老中醫(yī)臨床經(jīng)驗豐富，理解臨床困難的道理，對病人態(tài)度好。

病人是醫(yī)生服務(wù)的對象，醫(yī)生是服務(wù)者，不是司令官，因此，精誠服務(wù)是醫(yī)生的基本道德之一。問病人：“你是醫(yī)生或我是醫(yī)生”的人，不知道這話叫做不知天高地厚，天外有天，人外有人，醫(yī)學(xué)知識如海深，自己所掌握的其實極少，都靠臨床學(xué)習(xí)來的。僅憑書本知識，根本還成不了醫(yī)生。就這樣自我夸大，豈不是“夜郎”了。

病人把身心恢復(fù)健康的希望交給醫(yī)生，醫(yī)生應(yīng)該好好對待。醫(yī)生關(guān)心病人是全方位的，并不只是開開方子就算了。如果不知道這一點，當(dāng)然成不了好醫(yī)生。病人的心理樂觀，是恢復(fù)健康的基本重要條件之一。醫(yī)生治病的目的既然是使病人恢復(fù)健康，那么，其態(tài)度的好壞對病人心理起著重要的作用。對病人態(tài)度不好的醫(yī)生，其態(tài)度就可以體現(xiàn)工作的目的，所以就不是好醫(yī)生。

這句話并不是說，做了醫(yī)生，就什么病都能治。我們做了醫(yī)生，誰都不是全能，也成不了全能。因此，有許多病我們治不了。我們必須知道，不是這些病無藥可治，而是我們?nèi)狈χ委煹慕?jīng)驗和能力，只要我們努力學(xué)習(xí)，就能夠治好這些病。自己費盡腦筋治不好，別人卻可能不費吹灰之力就治好了。

病人的病，能不能治好，決定在病人生命的恢復(fù)能力。醫(yī)生的治療和用藥，是幫幫忙的。由于醫(yī)生所擁有的醫(yī)療知識極其有限，所以，才有“一味單方，氣死名醫(yī)”之說。自己不知道如何治療的病，也許會有很多人知道。醫(yī)生以其有限的知識，無法給無限的疾病做正確的判決。因此，醫(yī)生不能向病人說“此病無藥可治”的話。實踐中我們常常碰到，很多病人不相信醫(yī)生“無藥可治”的判決，病好了;而相信醫(yī)生判決的病人，由于失去生存的信念，死了?？梢姡S多病人不是死于病，而是死于醫(yī)生的信念。任何時候，病人只要一息尚存，他的生命就在與疾病搏斗，所以，有許多病，能不能治好，在于醫(yī)生這個忙幫得對不對。醫(yī)生樹立正確的信念，同時要幫助病人樹立正確的信念至關(guān)重要。

現(xiàn)在很多醫(yī)生都喜歡給病人下判決書，說此病根本無藥可治，或說此病是世界難題，或說病人只有多少時間了，都是不科學(xué)的預(yù)言。因為，已經(jīng)有許多事實推翻了這些預(yù)言，“無藥可治”的病人好了;“世界難題”可能被一味單方打倒;被預(yù)言必死無疑的病人回家不治而愈了……所有這些，只要醫(yī)生當(dāng)了長久了，留個神認真觀察，都有碰到的，說明醫(yī)學(xué)的預(yù)言不準確。傳播不準確的預(yù)言，就是不科學(xué)的態(tài)度。醫(yī)學(xué)是一門科學(xué)，學(xué)醫(yī)學(xué)的醫(yī)生，應(yīng)該持有科學(xué)的態(tài)度，不說不科學(xué)的話。

現(xiàn)代解剖學(xué)教人們在尸體上找病灶，意思有二：一是認為病灶是生病的原因;二是認為只要切除病灶，就能恢復(fù)健康。這是很嚴重誤導(dǎo)?；钪?，是生命在身體里;死亡，是生命離開身體。活著的稱為人，人會生病;死了的就不能再稱為人，而是一個尸體，尸體就永遠不會生病了。君不見，醫(yī)學(xué)院里的尸體，既不會發(fā)燒，也不會肚子疼。身體沒了生命，病就不會生了。所以，是生命生病，不是身體生病。

身體上的病灶，只是疾病的結(jié)果，不是疾病的原因。知道這一點很重要?？墒窃S多有名的醫(yī)生都不知道這個道理。美國有一位很有名的外科醫(yī)生叫瓦金斯夭，在1962年發(fā)明了一種治療胃潰瘍的方法——胃冰凍治療術(shù)。他所領(lǐng)導(dǎo)的研究組織，發(fā)表了許多成功的報告。此前的西醫(yī)，治療胃潰瘍都是用手術(shù)切除的。手術(shù)切除對病人的損害太大，瓦金斯夭的想法當(dāng)然是一次改進。他的目的就是使病人治病的損害降低。于是，世界上很多大醫(yī)院，都添置了胃冰凍設(shè)備，設(shè)立胃冰凍治療?？?。但在1969年，美國有五所大學(xué)，發(fā)表了聯(lián)合報告，認為胃冰凍治療胃潰瘍無效。從這一治療方法的失敗中，我們可以認識到，所有的外科切除病灶的手術(shù)，都存在著這樣的弊病。把切除病灶作為治病的根本方法，是錯誤的。其錯誤的原因，就是把身體當(dāng)做生命。

身體是生命依附的物質(zhì)基礎(chǔ)。西醫(yī)廣泛宣傳手術(shù)能除疾病的根，把癌切除，叫做手術(shù)除根術(shù)，是錯誤的吹噓。手術(shù)切除了胃，自然不會生胃病了。沒有了胃，怎么會有胃病呢?現(xiàn)代西醫(yī)治療青光眼，就只有切除視神經(jīng)，或挖掉眼球;治療闌尾炎就只能割掉闌尾，這樣的方法能叫治療嗎?殺人，豈不就是最好的治病方法?因為，死人是永遠不會生病的，徹徹底底地除了根。身體是生命依附的物質(zhì)基礎(chǔ)，我認為，健康，就是指這物質(zhì)基礎(chǔ)的完整;殘疾，就是指這物質(zhì)基礎(chǔ)的缺損。把切除病灶作為治病的主要手段，會使健康的人成為殘疾的人，是不能忍受的錯誤。其思想基礎(chǔ)就是把身體誤為生命。

我提出的這個生命的定義，太概括了，有人可能會要求講講明白。為了使大家更加清楚，現(xiàn)在我作如下的解釋：

“信息”，是指與生俱來的密碼。拿人來說，當(dāng)精子與卵子結(jié)合附著于子宮壁后，這個生命就產(chǎn)生了。它吸收營養(yǎng)，使這些營養(yǎng)變?yōu)檠劬?、鼻子、嘴巴、耳朵以及心肝五臟等，形成了人的整個軀體，然后擠出娘胎，繼而再吸收營養(yǎng)，從嬰兒長大成人，再衰老死亡。這些密碼不斷展開，不會生成三只眼睛，不會生成一只狗或貓……都是因為必須按這個與生俱來的密碼辦。

“運行”，是指生命是動態(tài)的，永遠向前，向著成長、壯大、衰老、死亡之路前進，不停止的，不可逆的。也就是說，生命是一天一天在變化的。生命就像一艘時間之舟，只有前進，沒有后退。

“一個”，是指所有的生命都是個體，每個個體都不一樣，都具有特異性。

“自組織”，是指執(zhí)行密碼的一種能力。生命的存在，全要仗持這種能力才能活著。自組織能力的有序，就是健康;自組織能力的部分失序，就是生病。

“過程”，是指生命只是一個時空段，有起始，也必然有停止。

生命的定義當(dāng)然不只是指人，而是要包括所有的生命?，F(xiàn)在我們把生命的定義說清楚，我相信對醫(yī)學(xué)的發(fā)展，一定有很大的好處。這不能怪西醫(yī)醫(yī)學(xué)家的不好，沒向生物學(xué)界索取。我查過百科全書，確實沒有一個像樣的生命定義。我現(xiàn)在提出這個生命的定義：生命是信息運行的一個自組織的過程。它是不是合格，請大家議論。我已經(jīng)寫了一本《生命醫(yī)學(xué)綱要》，對生命的定義有比較詳細的解釋，不久將由浙江科技出版社社出版，如有興趣，以后請買一本看看。

生命的生長、發(fā)育、成熟、衰老，以至死亡，是它的自組織能力活動的結(jié)果;生病是否能痊愈，決定在它的自組織能力。具體地說，人的生命所需要的一切能力，例如控壓能力、控糖能力、控膽固醇能力、控脂能力、控白細胞、紅細胞的能力、控微生物菌群平衡的能力、控各種維生素的能力、控各種微量元素的平衡能力……比如說，生命需要一定的血壓，它要保持恒定的血壓段，低了不行，高了也不行，靠什么力量，就是靠它的控壓能力;生命需要血糖，太高了，太低了都不行，就必然有控糖的能力，使血糖保持一定的濃度。已知人的胰島，有兩種細胞——a細胞和b細胞：a細胞在血糖過低的時候，能放出一種激素，使血糖升高;b細胞在血糖過高的時候，能放出一種激素(就是現(xiàn)在的藥物胰島素)，使血糖降低。所以，有的人餓了好多天，沒有糧食吃到肚子里，不會因血糖過低而休克死亡。因為，a細胞的激素，會使人體里的膽固醇、脂肪等，重新變成血糖?？墒?，現(xiàn)在我們許多人一量血糖稍高，就馬上吃降糖藥。這樣做，為的只是暫時降低血中糖的含量，損害生命自身的控糖能力。所以，久服降糖藥者，必患低血糖癥。這樣的人如果遇到自然災(zāi)害，經(jīng)不起饑餓，容易死亡。生命的能力很多，它們還相互構(gòu)成系統(tǒng)，相互影響，相互制約，其中的道理，我們現(xiàn)在所知道的實在太少，無法講個明白的，也許永遠無法講明白。這就是生命的秘密。

也可以這么說，有一分自組織能力，就有一分生命。因此，凡是傷害生命自組織能力的檢驗儀器、治療方法及藥物，都是不科學(xué)的。例如使用胃鏡查胃病，可是查出來的?。簻\表性胃炎、糜爛性胃潰瘍、萎縮性胃炎、十二指腸潰瘍、胃癌……，檢查出來，沒有一樣西藥能夠治好。檢查的目的是為了治療，不能治療就是沒有用。使用沒有用的方法傷害生命的功能，使病情加重，無論如何也不能說它科學(xué)。病人的目的是把病治好，醫(yī)生的檢查卻使病加重，與病人的要求相反，這就是不科學(xué)。再說使用抗菌素退熱，損害體內(nèi)微生態(tài)的平衡。這種平衡被損害后，何日何時發(fā)生什么奇病怪癥都不知道。這就叫藥物的副作用。有副作用而還是要用，也就是不科學(xué)?，F(xiàn)在40歲到50歲的人，很多有四環(huán)素牙，腰痛，是因為他們幼年時發(fā)熱服四環(huán)素，骨髓有四環(huán)素色素沉著。所以，在使用有副作用的藥物之前，必須有使用的依據(jù)，沒有依據(jù)就叫做亂用。亂用藥物，就會損害健康，就是不科學(xué)。

活著，就是生命信息在身體里不停地運行;那么生病，就是信息運行遭遇障礙。針灸為什么能治百病，因為它通過穴位的刺激，使經(jīng)絡(luò)信息運行克服了障礙。按摩、推拿、耳針、拔罐、刮痧，以及許多自然療法，都可以不用藥物，就能治療很多疾病，其道理無不就是使信息運行恢復(fù)正常。可見，所謂“百病”，實則“一病”。這就是為什么一種療法就能“治百病”，否則就無法解釋。

因此，治病的根本原理，就是使信息運行通暢。思想感情過度，飲食、聲色、勞累過度，都會使信息運行發(fā)生障礙，因此，把疾病限于細菌感染，是一葉障目，不見泰山的錯誤?，F(xiàn)代西醫(yī)之所以誤診率達50%以上，皆是因為其醫(yī)學(xué)思想基礎(chǔ)的錯誤。

所謂“瘰兒”，是中醫(yī)外科腫毒：疔瘡癰疽瘰疬等的`統(tǒng)稱，中醫(yī)都有治療的辦法。其發(fā)于體表，由于直接可用肉眼觀察，辨證方便。其發(fā)于體內(nèi)，便是占位性病變，陽性者叫做癰瘍，如腸癰、肝癰、胃癰、肺癰等;陰性者，不能化膿破潰，就被稱為癌。近代中醫(yī)癌癥專家鄭文友，治愈不少癌癥。他說：腫瘤腫瘤物質(zhì)組成是由于氣血寒凝而形成，與其說是個‘痰瘤’，還莫如說是個‘寒瘤’。因此，生在體表上的陰寒性的腫塊，如果切細胞去做病理檢驗，就可能是癌。因為，西醫(yī)沒有陽性陰性腫塊，或癰或疽的名稱，只有腫瘤之說。

鄭文友說的是寒毒，應(yīng)該說占了大多數(shù)，癌腫也一定還有熱性的。有些癌腫患者，服寒涼藥覺得舒服，而服熱性藥，則立即不好受。所以，治療必須辨證論治，不能絕對化。例如外科病的疔、癰、疽，疔是陽毒;疽是陰毒;癰是半陰半陽的。中醫(yī)治療腫瘍——疔、癰、疽，都是嚴禁動刀切除的。如上所說，病灶只是疾病的果，而不是因。疔被手術(shù)切除，必發(fā)疔瘡走黃，頭面皆腫發(fā)高熱，極為危險;癰被手術(shù)切除，癰毒內(nèi)伏，多發(fā)為敗血癥;疽被手術(shù)切除，必然到處流竄，西醫(yī)叫做擴散。

發(fā)熱的出現(xiàn)，是生命發(fā)現(xiàn)微生物侵入，主動關(guān)閉皮膚的散熱裝置，是為了抵御外來微生物的自我防衛(wèi)行動;發(fā)炎是生命在微生物感染的地方筑起一道防衛(wèi)屏障，防止微生物再侵入其他的部位;疼痛是生命發(fā)現(xiàn)信息氣血的運行有了障礙，而產(chǎn)生的信號。當(dāng)然，本是正常的體溫，現(xiàn)在變高了;本是舒服的地方現(xiàn)在不舒服了，這才叫生病。異于正常，也可說是病理現(xiàn)象。如果只知其一，不知其二，使用對抗的治療方法：發(fā)熱用退熱，發(fā)炎用消炎，疼痛用止痛，都是在對抗生理活動，所以是錯誤的。

中醫(yī)醫(yī)學(xué)有五千年的歷史。中華民族以2500年的實踐后，才總結(jié)出《內(nèi)經(jīng)》——這一套為中華醫(yī)學(xué)奠基的理論系統(tǒng)。1800年前，張仲景總結(jié)了前人成功和失敗的經(jīng)驗后著成《傷寒論》，為中醫(yī)臨床進行辨證論治(診斷與治療)提出了具體方法。這一方法歷經(jīng)1800多年的實踐證明行之有效，不可更改，原因何在?在于已經(jīng)摸準了治病的規(guī)律。

中藥學(xué)從《神農(nóng)本草》的365種至現(xiàn)在發(fā)展到現(xiàn)在的近20xx多種，雖然增加很多，但在臨床中運用四氣五味的方法糾正病人的偏勝未變。這也是個規(guī)律的問題。所以，中醫(yī)學(xué)是成熟的醫(yī)學(xué)，是開放的醫(yī)學(xué)，是不排他的醫(yī)學(xué)。

既然已經(jīng)成熟，古老就不是個毛病，只是時代久遠，難以溝通，難以被現(xiàn)代人理解與學(xué)習(xí)而已。因此，我認為運用西醫(yī)的方法來研究分析中醫(yī)或中藥，就像讓不懂事的小孩來評論大人的行為一樣可笑。唯一可行的中醫(yī)現(xiàn)代化就是用現(xiàn)代語言和概念來詮釋中醫(yī)。不是用現(xiàn)代的有色眼鏡來評論攻擊中醫(yī)。

病人的要求是什么?不是要知道生什么病(病名)，在什么地方(病灶)，用什么治療方法，這些都不要緊，根本在治療的效果。中醫(yī)與西醫(yī)相比，它的優(yōu)勢，恰恰就是臨床的有效率。也許有人認為，西醫(yī)發(fā)熱用退熱藥，疼痛用止痛藥，不是比中醫(yī)更有效嗎?我認為，治病的有效是使病人恢復(fù)健康，不是壓制癥狀。健康的有效是長期性的;壓制癥狀的短期行為。很多實踐證明，它的結(jié)果是對健康不利。例如退熱藥的暫時退熱，結(jié)果是延緩?fù)藷釙r間;止痛藥只能短暫止痛，還會掩蓋病情，易增加心血管病的發(fā)生。

現(xiàn)代社會以人為本。人則以健康為本。所以，世衛(wèi)組織《關(guān)于二十一世紀的報告》中說要把現(xiàn)在對疾病的研究，轉(zhuǎn)向健康的研究。中醫(yī)醫(yī)學(xué)恰恰就是保健康的醫(yī)學(xué)，適應(yīng)時代的需要。而且，中醫(yī)學(xué)是一種開放的系統(tǒng)，它一定會吸收西醫(yī)學(xué)中有利于保健康的因素，來充實自己，壯大自身?？梢灶A(yù)見，不久的將來，覆蓋全世界的西醫(yī)會自動走向邊緣讓位于中醫(yī)。

中醫(yī)上課心得體會篇九

中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化中的一部分，在中國有著悠久的歷史和深厚的底蘊。而在當(dāng)代，中醫(yī)的傳承和發(fā)展也成為了熱點話題。在這樣的背景下，我有幸能夠選擇中醫(yī)作為我的選修課，通過這門課程，我體會到了中醫(yī)所帶來的獨特魅力和豐富智慧，也對中國傳統(tǒng)文化有了更深層次的了解。

一、了解中醫(yī)理論。

在中醫(yī)上課的過程中，我最先接觸到的是中醫(yī)的理論。我們學(xué)習(xí)了中醫(yī)診斷、中藥學(xué)、針灸、推拿等方面的基礎(chǔ)知識。這些課程幫助我了解了中醫(yī)的獨特理論體系，以及中醫(yī)診斷的特殊方法。中醫(yī)強調(diào)整體觀念，包括人體的整體、細胞的整體、醫(yī)生和患者的整體等等，這樣的理論可以讓人在對待疾病的時候更加細致和全面。

二、提高身體意識。

在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，我開始了解自己的身體，從以往的感性認識逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榍逦睦硇哉J識。我們通過學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)和五臟六腑等知識，可以讓人更加了解自己身體的運作機制，有助于建立全面、準確的健康意識，對于日常的保健和疾病的預(yù)防都有著積極的意義。

三、了解文化底蘊。

中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化的一部分，在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中也要了解中醫(yī)的文化底蘊。我們學(xué)習(xí)了許多的古文獻和中醫(yī)名醫(yī)的成就，也了解到了中醫(yī)在中國歷史文化中的重要地位。這樣的學(xué)習(xí)不僅有助于我們了解中醫(yī)的深層次含義，也可以對于我們對于中國文化的認識和傳承有著重要的意義。

四、學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生方法。

在中醫(yī)上課的過程中，我們也了解到了一些中醫(yī)養(yǎng)生的方法。例如，我們學(xué)習(xí)了中藥中的一些中藥的基本功效及其搭配方式，了解到了不同中藥對于不同疾病的療效。同時我們也學(xué)習(xí)了太極拳和氣功等身體鍛煉的方法，身體上的改善和調(diào)理也逐漸顯現(xiàn)出來。

五、綜合素質(zhì)提高。

在中醫(yī)上課的過程中，除了以上提到的知識技能，我們還在思想、觀念、實踐等方面得到了綜合素質(zhì)的提高。中國古代思想的重要性、細節(jié)上的認真與嚴謹、解決問題的所有方面都要經(jīng)過全方位考慮等等，都是我們在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中獲得的重要方面。

總之，在這門中醫(yī)的選修課上，我收獲了很多，讓我得以更加全面地了解中醫(yī)知識，也獲得了更加深刻的關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的理解和認識。這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷對于我的人生有著重要的影響，我相信也會對于我的人生道路起到重要的推動作用。

中醫(yī)上課心得體會篇十

在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)，結(jié)合生活實際融深奧醫(yī)理于淺顯地生活常識當(dāng)中。中醫(yī)基礎(chǔ)理論重于思辨、抽象、實踐性強，但弱于直觀、具體、可操作性差。因此，在學(xué)習(xí)中，注意結(jié)合自己既往的文化知識及生活常識進行理解，常常受到了事半功倍的效果。

如，聯(lián)系夏天長期在河水中浸泡的石頭或其他物體的表面所生苔蘚形狀為例，來理解滑膩之性狀，說明舌苔滑膩與水濕的關(guān)系，并由此理解濕性粘膩的致病特點。結(jié)合既往臨床實踐，融抽象理論于常見病證之中。如人體皮膚受涼之后，可見惡寒、無汗，鼻塞流涕，胸悶咳嗽等感冒癥狀，中醫(yī)給以宣肺解表藥物治療后，感冒痊愈。以此說明肺主宣發(fā)、開竅于鼻、在體合皮的醫(yī)學(xué)道理。

也發(fā)現(xiàn)這門學(xué)科跟中國古代哲學(xué)和中國古代傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。在其發(fā)展過程當(dāng)中也不斷吸收外國文化，在李時珍的《本草綱目》中記載的一些中草藥，大都原產(chǎn)地都不是中國，足以證明這一點。然而，提高中醫(yī)素質(zhì)，中醫(yī)從業(yè)人員必須有過硬的基本功。要打好基本功應(yīng)具備以下三個步驟：

中醫(yī)的臨床工作分為識病、辨病、立法、處方、用藥五大環(huán)節(jié)，最終必須落實在方藥上。如果沒有精確的處方，絕對不會有好的療效。故中醫(yī)歷來視湯頭、脈訣、藥性賦為啟蒙“三件寶”?！皽^”即“方歌”。中醫(yī)素以清代汪昂的《湯頭歌訣》為藍本，并以《醫(yī)方集解》輔行。要求“湯頭”必須熟背至信手拈來的地步，臨床方可應(yīng)用自如。“脈訣”是指脈學(xué)方面的歌訣?，F(xiàn)以李時珍《瀕湖脈學(xué)》流行最廣，然李中梓《診家正眼》似乎更切實用，故云脈必“二李”。當(dāng)然有精力多讀幾部更好。諸如：《四診抉微》、《脈訣匯辨》、《脈理求真》等?！端幮再x》是民間流傳多年且影響極大的入門讀物，淺顯易懂，朗朗上口，確實對初學(xué)用藥可具初步輪廓。盡管有些內(nèi)容已不合時代的要求，但仍為廣大中醫(yī)所喜愛。除上述“三件寶”外，不可忽略的就是“針灸歌賦”。眾所周知，針灸是國粹，是中醫(yī)走向世界的“利器”。要想學(xué)好針灸，熟誦歌賦是必備的基本功。諸如：十四經(jīng)循行、主病、穴位分寸歌、標幽賦、金針賦、通會指要賦、流注指微賦、勝玉歌、玉龍歌以及十二經(jīng)子母補瀉、流注八法等方面的歌訣均應(yīng)熟背如流。俗話說：“曲不離口，拳不離手”。以上第一步功夫，屬中醫(yī)的“背誦功”。

背誦功之后的第二步功，就是加強古文和醫(yī)史的學(xué)習(xí)。古人云：“工欲善其事，必先利其器”。中華民族經(jīng)過漫長的歷史，給后人留下了輝煌燦爛的中醫(yī)文化，不愧是偉大的寶庫，等待后人去努力發(fā)掘。而這些文獻均是用古文寫成。若不在古文上下工夫，勢必很難理解。如文字的構(gòu)成、詞匯的衍變、語法的差異及古代文學(xué)常識、古天文學(xué)知識等等均需有一定的了解，否則學(xué)習(xí)醫(yī)古文非常困難。

文言文學(xué)得好，猶如與古人相與對坐應(yīng)答，能進行跨時代的交流，也乃人生一大快事，而且學(xué)好古文是打開中醫(yī)藥寶庫大門的鑰匙。故第二步功夫首先必須“學(xué)好古文”。

任何事情，任何學(xué)問都有一個發(fā)展過程。所以不管學(xué)什么都必須了解本門的發(fā)展史。搞政治要學(xué)政史，搞文學(xué)要學(xué)文學(xué)史。當(dāng)然中醫(yī)也不例外，也應(yīng)學(xué)好醫(yī)學(xué)史。只有學(xué)好醫(yī)學(xué)史，才能了解各朝各代的名醫(yī)、名著及其學(xué)術(shù)觀點，也就是說要了解這些名醫(yī)名著是在何等歷史背景和客觀條件下形成的。同時也應(yīng)了解前世名醫(yī)的奇聞逸事。譬如：朱丹溪三十歲學(xué)醫(yī)，三十五歲就能臨證而成大家。葉天士十四歲學(xué)醫(yī)，先后師從十七人等。這對一個中醫(yī)的學(xué)習(xí)和成長均有一定的啟發(fā)。然而今人視學(xué)史為多余，似乎與臨證無關(guān)，實屬大謬。

學(xué)古文具備了讀古書的能力，學(xué)醫(yī)史明確了讀古書的取舍，在選書讀書過程中，自然不會陷入歧途。同時還要博覽歷代醫(yī)家的醫(yī)論、醫(yī)著、醫(yī)案，對歷代醫(yī)家的成果有一個框架性得了解，對學(xué)術(shù)理論的構(gòu)架打下了良好的基礎(chǔ)。故第二步功夫為“基礎(chǔ)功”。

要想學(xué)好中醫(yī)，則必須精讀一些古典醫(yī)籍，如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》、《溫?zé)峤?jīng)緯》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)心悟》等。

《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》是中醫(yī)基礎(chǔ)的奠基。陰陽五行、臟象經(jīng)絡(luò)、診法治則、五運六氣均需從《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》二經(jīng)中探求。然《內(nèi)經(jīng)》中《靈樞》、《素問》各八十一篇，《難經(jīng)》八十一難，共二百四十余篇，要想快速通讀，談何容易？故初學(xué)者可選用明代李中梓的《內(nèi)經(jīng)知要》或近賢秦伯未的《內(nèi)經(jīng)知要淺解》為讀本，部分章句必須熟背。

《傷寒論》是六經(jīng)辨證的典范；《金匱要略》辨臟腑經(jīng)絡(luò)，是辨治雜病的基礎(chǔ)?！稖夭l辨》系統(tǒng)論述三焦辨證，與《傷寒論》相對而言，使“萬病診法實不出此一縱一橫之外”。（《溫病條辨·凡例》）?！稖?zé)峤?jīng)緯》以《內(nèi)經(jīng)》、仲景為經(jīng)，以葉、薛、陳、余諸家為緯。其中“葉香巖外感溫?zé)崞敝饕撌鲂l(wèi)氣營血辨證系統(tǒng)，也應(yīng)熟背?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》是方藥學(xué)之祖，自然也是必讀之書。清代陳修園《神農(nóng)本草經(jīng)讀》可視為初學(xué)者較好的讀本?！夺t(yī)學(xué)心悟》一般視為入門的啟蒙書，它是系統(tǒng)論述“八綱八法”之作，且書中載有很多療效高、實用性廣的方劑，如啟膈散、開噤散、半夏白術(shù)天麻湯之類，皆臨床習(xí)用之方。這些醫(yī)籍的精讀，可使中醫(yī)理論的框架構(gòu)架起來。故第三步功夫為“構(gòu)架功”。

如上所述，背誦功、基礎(chǔ)功、構(gòu)架功為“真中醫(yī)”必須具備的三步功夫。在這三步功的基礎(chǔ)上，進而博覽群書，淹通眾家之長，并廣泛吸取今人經(jīng)驗，積極引進現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。古人云：“熟讀王叔和，不如臨證多”。早臨床、多臨床，從而培養(yǎng)和造就新一代的鐵桿“真中醫(yī)”。

漫漫岐黃路，吾將上下而求索。

中醫(yī)上課心得體會篇十一

學(xué)習(xí)了《控制學(xué)生上課亂講話的n種對策》，對一些特殊學(xué)生管理有了針對的處理方法。

學(xué)生管理出現(xiàn)的問題主要有：學(xué)生上課亂講話，導(dǎo)致課堂紀律混亂，讓很多老師都抓狂不已。和藹相勸不行，嚴厲警告不行。最后，很多老師甚至自亂陣腳。針對這些問題，《控制學(xué)生上課亂講話的n種對策》給出了相關(guān)的解答。

愛說話、不學(xué)習(xí)的學(xué)生容易形成聯(lián)盟，找到首領(lǐng)，進行教育擊破。了解其此時心態(tài)，然后根據(jù)他的心態(tài)，對其進行放大自我價值的鼓勵。

利用上課時間，進行“關(guān)于影響課堂秩序的民主治理大討論”，采取指定發(fā)言和自主發(fā)言的方式，提出上課時存在的問題，以及解決方案。優(yōu)秀生、后進生，不同層次的學(xué)生都要發(fā)表意見，最后形成共識。

對學(xué)習(xí)沒有計劃性，總是跟隨老師腳步完成學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)生，可以這樣處理：參加學(xué)習(xí)經(jīng)驗研討，哪怕是衛(wèi)生打掃、回答問題、課堂準備這些常規(guī)活動；分層作業(yè)，讓他們有信心也有能力完成目標。設(shè)立近期、長期目標進行獎勵，懲罰措施一定要嚴格跟上。

對于反應(yīng)較快，思維敏捷性強，但往往不夠嚴密，回答問題經(jīng)常出現(xiàn)以偏概全的學(xué)生，可以用暗示法，三思而后行，找一個回答較全面的學(xué)生做榜樣，讓他具體學(xué)習(xí)。

對于注意不集中、坐不住的學(xué)生，可以走到他身旁輕聲提醒；讓他來收發(fā)作業(yè)歷練；或者讓他記錄本堂課筆記。

小組內(nèi)處理、座位適時調(diào)換，用小組、座位約束，及時表揚長處，豐富他的信心。激發(fā)上進心。

實踐出真知，孩子需要規(guī)范培養(yǎng)，長久的原則才有效果。

中醫(yī)上課心得體會篇十二

通過《有效上課》這本書的學(xué)習(xí)，我感受頗多。長期以來，一直以為憑良心多教給學(xué)生一些知識，就是盡到了做教師的責(zé)任。在新課改中，才發(fā)現(xiàn)這一思想是錯誤的。人的一生應(yīng)該活到老學(xué)到老，教師更應(yīng)如此，只有通過不斷學(xué)習(xí)，才能讓自己更加充實，在教學(xué)上如何上好一節(jié)課使我們必須攻克的一大難題。所謂“有效”，主要是指通過教師在一段時間的教學(xué)后，學(xué)生所獲得的具體進步或發(fā)展。教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認不認真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得再辛苦也是無效教學(xué)。同樣如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。因此，學(xué)生有無進步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的惟一指標。鑒于此，在新課程背景下實施有效教學(xué)，教師首先要在以下方面不斷提升自己的專業(yè)素質(zhì)：

1.樹立先進的教學(xué)理念。理念是靈魂。教學(xué)理念是指導(dǎo)教學(xué)行為的思想觀念和精神追求。對于教師來說，具有明確的先進的教學(xué)理念，應(yīng)該是基本的素質(zhì)要求。在推行新課程中，教師必須以新觀念來實施新課程。

2.豐富個人知識儲備。課堂上，如果教師對教材的理解缺乏深度廣度，那么教學(xué)就會膚淺，學(xué)生學(xué)習(xí)就無法深入。可見，作為新課程直接實施者的教師，一定要不斷學(xué)習(xí)和探索，不斷拓展自己的知識內(nèi)涵。知識的厚度增加了，課堂就能深入淺出，左右逢源。

3.做一個有反思力的教師。葉瀾教授有一句著名的話：一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年教學(xué)反思，就可能成為名師。教師應(yīng)在實踐——反思——再實踐——再反思螺旋式上升中，實現(xiàn)專業(yè)成長。其次，要追求有效的課堂教學(xué)?？梢詮恼n前的準備、課堂的組織、課后的練習(xí)等幾個環(huán)節(jié)來提高實效性。

（一）課前的有效準備。

大凡成功的課必定是充分準備的課，備好課是上好課的前提。有效的備課必須體現(xiàn)出：目標的有效：清晰、簡明。目標是方向，方向正確才能保證有的放矢，教學(xué)目標的高、多、空只能使教學(xué)任務(wù)難以在有限的時間完成。備課時制定明確、具體、科學(xué)的教學(xué)目標，圍繞目標確立重點，優(yōu)化教法，這樣的課堂教學(xué)才會收到良好的效果。內(nèi)容的有效：適量、適度。一節(jié)課教師講多少內(nèi)容，并沒有明確的規(guī)定，講多了學(xué)生嚼不爛，講少了學(xué)生又不夠吃教師要遵循教育規(guī)律和教學(xué)原則，科學(xué)地安排與搭配教材內(nèi)容，合理地組織各部分的練習(xí)，不能“貪多忽效”，也不能“求少圖便”。教法的有效：靈活、恰當(dāng)。同一教學(xué)內(nèi)容，不同的教法效果就會不同，教必須致力于“導(dǎo)”，服務(wù)于“學(xué)”。優(yōu)化教學(xué)方法要從實際的教學(xué)內(nèi)容、教材特點、學(xué)生情況出發(fā)，揚長避短選用教法。教法貼切，教學(xué)方有效。

(二)課堂的有效組織這一環(huán)節(jié)，教師要做到：語言組織準確、簡練。縱觀那些課堂教學(xué)效率低下的課，無一例外都是教師的喋喋不休、啰里啰嗦擠占了學(xué)生的學(xué)習(xí)時間。一個教師，課堂上一定要組織教學(xué)語言，增強語言表達的科學(xué)性、針對性、準確性，做到清晰精煉、重點突出邏輯性強。時間組織恰到好處。教學(xué)各部分的時間分配，教者在備課時應(yīng)預(yù)計，講課時要調(diào)控。但有時候，因為課堂上變化的因素較多，也許不是重點內(nèi)容的教學(xué)卻占用了一些時間，這時候，教者一定要站在整堂課的角度來安排時間。不言而喻課堂教學(xué)在單位時間內(nèi)完成的任務(wù)越好，浪費的時間越少，課的密度越大，教學(xué)質(zhì)量就越高。教學(xué)組織面向全體學(xué)生。一位好的教師應(yīng)該得到全體學(xué)生的尊敬與愛戴，一位好的教師應(yīng)該使所有學(xué)生都受益。在課堂教學(xué)中，各環(huán)節(jié)的安排要盡可能以全體學(xué)生的參與為基礎(chǔ)，以個別提問、小組交流、課堂檢測等多種形式來了解大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況。

（三）課后的有效練習(xí)課后練習(xí)不在多，貴在精?，F(xiàn)在有的教師在應(yīng)試教育思想的影響下，大搞題海戰(zhàn)，使學(xué)生的大部分時間都用在反復(fù)的抄寫上，思維與能力得不到有效提升。提高練習(xí)的有效性就是要充分了解學(xué)情，因課設(shè)計練習(xí)，讓學(xué)生在訓(xùn)練中思考問題、解決問題。有效教學(xué)給當(dāng)代的教育注入了活力。在今后的教學(xué)中，我將關(guān)注學(xué)生，力求課堂實現(xiàn)有效教學(xué)。

中醫(yī)上課心得體會篇十三

在接觸心理學(xué)這門學(xué)科之前，它總給我一種太神秘的感覺，總以為它很深奧也很虛幻，但是通過這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我被它的科學(xué)性，真實性所折服，可以說它是實實在在存在的東西，與此同時我還發(fā)現(xiàn)心理健康同身體健康同樣重要，同時兩者之間是相互聯(lián)系相互影響的。心理學(xué)不僅具有科學(xué)性而且也不乏應(yīng)用性。心理理論固然粗糙，但配以實例，就不但不乏味反而讓人有一種從生活中悟出哲理的感覺，視野也開闊很多。心理學(xué)源于生活同時又指導(dǎo)生活。

對于我們打?qū)W生而言，心理學(xué)可以在學(xué)習(xí)生活中給予很大的幫助，現(xiàn)在許多新聞都報道過大學(xué)生跳樓自殺事件，這些現(xiàn)象的發(fā)生絕對不是偶然。當(dāng)我們?nèi)シ治龅臅r候，我們會發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生有嚴重的心理問題。然而也有一些學(xué)生在學(xué)校中很優(yōu)秀很出色，我們通過分析可以發(fā)現(xiàn)他們擁有良好的心理素質(zhì)。所以心理素質(zhì)的好與壞可以決定一個人的人生前途。

壓力導(dǎo)致身體和心理疾病這四個方面的心理壓力會給人們的工作和生活造成很大的影響。人一旦覺得壓力大，身心都會反映出來。所謂身體的反應(yīng)可以導(dǎo)致各種不適，最簡單的就是吃不下飯、睡不著覺。身體不適會影響生活狀況、影響工作、影響生活質(zhì)量甚至導(dǎo)致疾病，比如胃潰瘍、不孕不育、癌癥等。在發(fā)達國家，醫(yī)學(xué)體系已經(jīng)改稱為生物、心理和社會理念體系，也不再單純把人當(dāng)動物看待，就是因為人有心理反應(yīng)，有社會過程。

心理壓力當(dāng)然也反映在精神上。例如，在高度緊張的情況下，人的信息加工能力會下降，腦力勞動成績也下降，嚴重的會導(dǎo)致工作系統(tǒng)的錯亂。當(dāng)身體出現(xiàn)這些問題的時候，作出嚴格的判斷非常難。但基本上所有疾病都是生理和心理的共同作用，完全是生理因素，跟心理因素一點兒不相干的，科學(xué)研究證明還沒有。一旦生病，應(yīng)該積極地求醫(yī)問藥，積極考慮有哪些心理因素可以改善。身體和精神雙管齊下，就更有利于戰(zhàn)勝病魔，恢復(fù)健康。

自我調(diào)節(jié)和減壓要分成幾個方面來實現(xiàn)。首先要提高認識水平，要知道心理壓力的存在，如果不知道，就根本不知道如何應(yīng)對。

其二，要逐步地變化，不要變化太猛，要把變化改為一種緩慢的過程，要有適應(yīng)期。其三，維持心理健康通用的規(guī)則，就是要從事適度的體育鍛煉，它不僅對身體有好處，對心理健康也非常有好處。在鍛煉過程中，人會自然而然地擺脫一切煩惱。

其四，要進行社交活動，尤其是退休人員。

最后，如果確實覺得自己壓力太大，覺也睡不著，可以找專業(yè)心理咨詢?nèi)藛T幫助。不過，壓力是一把雙刃劍，適度的壓力有利于調(diào)動人的主觀能動性，到了某個基點才會產(chǎn)生負面作用。

中醫(yī)上課心得體會篇十四

在當(dāng)今社會生活中無不體現(xiàn)禮儀的重要作用，特別是時下我國正在邁向國際現(xiàn)代禮儀顯得尤為重要，身為國家的主人、二十一世紀的當(dāng)代大學(xué)生，學(xué)習(xí)禮儀知識，運用禮儀規(guī)范，對提高我們自身綜合素質(zhì)具有重要的實現(xiàn)意義。有道是“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”一個人要是沒禮儀就立不了足，一件事沒有禮儀也辦不成，一個國家沒有禮儀就會不得安寧，可見禮儀是有多么地重要。

禮儀即人際交往的基本規(guī)則，是人際交往的行為秩序。良好的禮儀修養(yǎng)對于商務(wù)活動有非常重要的作用禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。在現(xiàn)代中國，隨著人與人，國與國之間交往的日益頻繁，講究禮儀，禮尚往來越來越頻繁。禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。禮儀是人類文明的一個重要組成部分，也是世界進步的重要標志。禮儀不僅關(guān)系到個人的生活幸福和事業(yè)順達，更關(guān)系到一個國家、一個民族的國民素質(zhì)、精神風(fēng)貌和繁榮昌盛。因此不難看出，現(xiàn)代社交禮儀已經(jīng)成為生活中的必備品，而且已成為當(dāng)代大學(xué)生的必備知識?？v觀當(dāng)今社會，生活禮儀無所不在，因此如何培養(yǎng)一個大學(xué)生的禮儀變成了必不可少的一課。

首先，在社交場合中，如何運用社交禮儀，怎樣才能發(fā)揮禮儀應(yīng)有的效應(yīng)，怎樣創(chuàng)造最佳人際關(guān)系狀態(tài)，這同遵守禮儀原則密切相關(guān)。在與人交往時，真誠尊重是禮儀的首要原則，只有真誠待人才是尊重他人，只有真誠尊重，方能創(chuàng)造和諧愉快的人際關(guān)系，真誠和尊重是相輔相成的。真誠是對人對事的一種實事求是的態(tài)度，是待人真心實意的友善表現(xiàn)，真誠和尊重首先表現(xiàn)為對人不說謊、不虛偽、不騙人、不侮辱人，所謂“騙人一次，終身無友”；其次表現(xiàn)為對于他人的正確認識，相信他人、尊重他人，所謂心底無私天地寬，真誠的奉獻，才有豐碩的收獲，只有真誠尊重方能使雙方心心相印，友誼地久天長。給人留有余地，是一種尊重他人的表現(xiàn)，自然也是真誠在禮貌中的體現(xiàn)，就像在談判桌上，盡管對方是您的對手，也應(yīng)彬彬有禮，顯示自己尊重他人的大將風(fēng)度，這既是禮貌的表現(xiàn)，同時也是心理上戰(zhàn)勝對方的表現(xiàn)。要表現(xiàn)您的真誠和尊重，在社交場合，切記三點：給他人充分表現(xiàn)的機會，對他人表現(xiàn)出您最大的熱情，給對方永遠留有余地。禮儀是一門很深的學(xué)問，禮儀的非比尋常，禮儀在我們的生活中無處不在，只要是一個小小的動作，就是一個人對基本禮儀的認識，一個人的道德修養(yǎng)的顯示，我不得不折服于禮儀的重要性。學(xué)習(xí)禮儀，不僅可以幫助我們規(guī)范言談舉止，學(xué)會待人接物，擁有良好的禮儀修養(yǎng)。

其次，在社交場上，禮儀行為總是表現(xiàn)為雙方的，您給對方施禮，自然對方也會相應(yīng)的還禮于您，平等是人與人交往時建立情感的基礎(chǔ)，是保持良好的人際關(guān)系的訣竅。平等在交往中，表現(xiàn)為不要驕狂，不要我行我素，不要自以為是，不要厚此薄彼，更不要傲視一切，目空無人，更不能以貌取人，或以職業(yè)、地位、權(quán)勢壓人，而是應(yīng)該處處時時平等謙虛待人，唯有此，才能結(jié)交更多的朋友。適度原則即交往應(yīng)把握禮儀分寸，根據(jù)具體情況、具體情境而行使相應(yīng)的禮儀，如在與人交往時，既要彬彬有禮，又不能低三下四；既要熱情大方，又不能輕浮諂諛；要自尊卻不能自負；要坦誠但不能粗魯；要信人但不能輕信；要活潑但不能輕?。灰t虛但不能拘謹；要老練持重，但又不能圓滑世故。 講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學(xué)識，修養(yǎng)和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。

再次，注重細節(jié)，常言道：“細節(jié)決定成敗”一個最基本細小的動作，都有可能改變一個人的一生。特別在學(xué)習(xí)這些禮儀當(dāng)中，我知道了在不同的場合應(yīng)該著不同的服裝，做不同的打扮裝飾，與容貌、膚色要相宜，所用的配飾一般不要過多且色調(diào)要注意，還要注意自己的儀容修飾，要使自己在不同環(huán)境注意合體。另外在舉止行為方面上，我們更是得要注意。

我印象最深的就是我們在坐下的時候的坐姿，真的讓我受益匪淺，要是平時我們在這方面肯定都沒有去在意，學(xué)習(xí)了這門課我才知道原來我們是多么的大大咧咧，不注重形象，特別是在求職的時候，要是您坐的姿勢，就看出了您的緊張以及認識，給考官們對您的印象，或許這么個坐姿就會讓您失去這份工作，因此我們知道坐姿是我們不容忽視的，我們應(yīng)該時刻記住。在學(xué)習(xí)這門課，我還學(xué)到很多很多的禮儀知識，讓我終生受用。

最后就是明理誠信，寬容大度?？鬃釉醒裕骸懊駸o信不立，與朋友交，言而有信。”強調(diào)的正是守信用的原則。守信是我們中華民族的美德，在社交場合，尤其講究一是要守時，與人約定時間的約會，會見、會談、會議等，決不應(yīng)拖延遲到。二是要守約，即與人簽定的協(xié)議、約定和口頭答應(yīng)他人的事一定要說到做到，所謂言必信，行必果。故在社交場合，如沒有十分的把握就不要輕易許諾他人，許諾做不到，反落了個不守信的惡名，從此會永遠失信于人。我們也需要有一顆能夠?qū)捜輨e人的心。寬容是人類一種偉大思想，在人際交往中，寬容的思想是創(chuàng)造和諧人際關(guān)系的法寶。寬容他人、理解他人、體諒他人，千萬不要求全責(zé)備、斤斤計較，甚至咄咄逼人。總而言之，站在對方的立場去考慮一切，是您爭取朋友的最好方法。作為當(dāng)代大學(xué)生不光要掌握比較專業(yè)的知識，更應(yīng)該禮儀修養(yǎng)方面提高自己，培養(yǎng)大學(xué)生良好形象、優(yōu)雅氣質(zhì)。一個知書不達禮，知識水準和道德水準不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個優(yōu)秀的人才。

總之，現(xiàn)代禮儀對于當(dāng)代大學(xué)生來說，都是十分重要的，在職業(yè)競爭中，學(xué)歷只占一小部分，而大部分歸屬于您的禮儀舉止是一個國家，只有人人以禮相待，才能形成良好的社會風(fēng)氣，并創(chuàng)造出和諧溫馨的社會環(huán)境，使社會真正達到和諧穩(wěn)定的狀態(tài)。講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學(xué)識，修養(yǎng)和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。否得體，得體的禮儀舉止會使您在未來的競爭中占據(jù)更大優(yōu)勢。

中醫(yī)上課心得體會篇十五

有一個急腹癥的患者，痛的滿地打滾，杜冷丁上也毫無作用，于是請中醫(yī)科會診。我和師兄同去的，見患者痛苦難忍，于是先取四關(guān)穴加人中，患者痛苦立馬減輕，可以平靜地躺在床上，接受進一步的治療。

這樣的病例太多了，不勝枚舉?？傊?，在醫(yī)院針灸室實習(xí)的一個月里，我真切地體會到什么叫“博大精深”。除此之外，我也深刻體會到什么叫無助!

有一個26歲的姑娘，精神分裂。因此不能工作，不能繼續(xù)讀研。整日向其母提出各種各樣的問題，非要其回答，回答錯誤或者不回答，都會對其母拳腳相加，其母不堪折磨，帶其四處求醫(yī)。心身科所開的病因副作用太大，拒絕服用。而所有費用均來自其母可憐的退休金。同時，該患者有疑病癥，經(jīng)常懷疑自己有各種各樣的疾病。因為多地求醫(yī)無效，而輕信一家私人診所的承諾，數(shù)天花掉1萬余元積蓄，結(jié)果可想而知，毫無療效，且家財散盡。老人是哭著給我講完這段血淚史的。我建議她們?nèi)フ乙晃焕蠋熥鰝€心理治療。經(jīng)過一番波折，終于見到了那位老師，兩個小時的心理治療，有一定的幫助。至少自己對自己的認識更清晰的。她對我說，以前扎針是不會有痛覺的，現(xiàn)在已經(jīng)有了，以前腦袋整個都痛，現(xiàn)在疼痛有范圍已經(jīng)縮小了。目前她仍在針灸治療中，但情況已經(jīng)好多了。在此也祝愿她早日康復(fù)，盡早施展自己的才華。

從醫(yī)院回來的這幾天里，我已經(jīng)用自己所學(xué)的針灸知識，幫忙親戚朋友減輕痛苦，并且都取得了不錯的療效。同時，大家對我的認可度也提的很高。因為在醫(yī)院經(jīng)常給患者貼耳針，所以對耳診也有了一定的了解中醫(yī)康復(fù)實習(xí)心得中醫(yī)康復(fù)實習(xí)心得。通過看耳朵，大概判斷出對方有哪方面的問題，并且準確率比較高。也因此獲得了大家的認可。同時，也體會到作為一名醫(yī)生的樂趣。在臨床中，更容易發(fā)現(xiàn)問題，同時也更樂于對解決這些問題。因此，在這短短的一個月里，我學(xué)到了我過去幾個月里也學(xué)不到，也學(xué)不完的東西。在與病人的接觸當(dāng)中，也充分體會到患者的無助與醫(yī)生的無奈。在醫(yī)院，我們是醫(yī)患關(guān)系。而出了院門，大多數(shù)患者還是愿意和我們成為朋友的。因為信任，也因為情之所至。在行醫(yī)中，我們不能單純地把患者當(dāng)做一個出了故障的機器，哪不好修哪，其他的一概不管不問?；颊叨加凶约旱母星椋凶约旱乃枷?，我們要盡可能去體諒他們。這樣才能更好地取得患者的配合，更好的治療。同時也給彼此一個好心情。

在實習(xí)中，還有一個問題是不能回避的。那就是醫(yī)療事故。在針灸室就診的一個2歲小男孩，因為一次肌肉注射而導(dǎo)致右側(cè)坐骨神經(jīng)損傷。而直到他們來這里就診，才意識到這次事故是因為在當(dāng)?shù)匦l(wèi)生室的肌肉注射所致的。這是當(dāng)?shù)匕l(fā)生在別人身上的醫(yī)療事故，但發(fā)生在我們身邊的事故也層出不窮，不時會有漏撥針的事故，還好沒有給患者帶來大的傷害，一旦出了問題，我們誰也擔(dān)不起這個責(zé)任。我們感謝患者的寬容，但畢竟這是我們的失誤，我們不可能每次都得到患者的寬容，也不能期望每次都有驚無險。身為醫(yī)者，就必須有一個細致的心。是人都是會犯錯誤的，可醫(yī)生不該犯錯誤!

不是所有的病我們都能治，我只治我有把握的。

醫(yī)者，仁心仁術(shù)必兼有之，為患者謀利，為已謀德。

中醫(yī)上課心得體會篇十六

全面推進素質(zhì)教育，切實強化師德教育。教師的職業(yè)是神圣的，擔(dān)負著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨繁重的任務(wù)，教師用知識的力量去激勵學(xué)生求知的欲望，以嚴愛之心架起師生之間友誼的橋梁。老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。這體現(xiàn)了黨和國家對教師的基本要求。我國規(guī)范現(xiàn)時期中小學(xué)教師職業(yè)道德有以下幾方面：依法執(zhí)教；愛崗敬業(yè)；熱愛學(xué)生；嚴謹治學(xué)；團結(jié)協(xié)作；廉潔從教；為人師表。

但倘若教師的人格品德、學(xué)識不高，缺乏從事教師職業(yè)所必備的遵循職業(yè)道德、行為規(guī)范的自覺性，試問：他將如何去履行他的天職，完成他的使命呢？這正如陶行知先生所說：道德，是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無其用處。由此可見，師德是立教之本，正因為教師職業(yè)具有的特殊性和教師使命具有的特定性，所以時]代與社會對教師職業(yè)道德要求水準高于其他行業(yè)。教師在學(xué)生心目中，是知識的化身，是智慧的源泉，是道德的典范，是人格的楷模，是先進思想文化的傳播者，是莘莘學(xué)子人生可靠的引路人。因此，教師以德立教以身示教，與時代同步，鍛造不朽師魂！

教師的職業(yè)道德，應(yīng)是集公民的思想、政治、法紀、道德等方面的優(yōu)良素質(zhì)在教育教學(xué)活動中的統(tǒng)一集中的具體表現(xiàn)。歸納起來，主要體現(xiàn)在以下幾點：

教師的道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎(chǔ)的。育苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多。一個熱愛教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。這是師德的首要條件。

教師必須關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進他們在品德、智力、體質(zhì)各方面都得到發(fā)展。朱小曼曾說：離開感情層面，不能鑄造人的精神世界。是教育，首先應(yīng)該是溫暖的，是充滿情感和愛的事業(yè)，教師應(yīng)多與學(xué)生進行情感方面的交流，做學(xué)生的知心朋友。愛需要教師對學(xué)生傾注相當(dāng)?shù)臒崆?，對其各方面給予關(guān)注，愛將教學(xué)中存在的師生的我與你的關(guān)系，變成了我們的關(guān)系。愛使教師與學(xué)生相互依存中取得心靈達到溝通，共同分享成功的歡樂，分擔(dān)挫折的煩惱。和諧的師生關(guān)系，是促進學(xué)生學(xué)習(xí)的強勁動力。愛生是衡量一個教師師德水平的一把基本尺子。愛是一門藝術(shù)，能愛是一個層面，善愛則是另一個層面。作為教師，因此，教師要做到能愛、善愛。要愛學(xué)生成長過程中的每一微小閃光點，要愛他們具有極大的可塑性。要愛他們在教育過程中的主體能動性；要愛他們成長過程中孕育出來才一串串教育勞動成果。愛要以愛動其心，以嚴導(dǎo)其行；愛要以理解、尊重、信任為基礎(chǔ)；愛要一視同仁，持之以恒；愛要面向全體學(xué)生。金鳳凰固然可愛，而丑小鴨更需要陽光，多給他們一份愛心，一聲贊美，一個微笑，少一些說教。要多和他們談心，幫助他們查找后進的原因，真正做到對癥下藥，在學(xué)習(xí)上和生活細節(jié)上關(guān)心他們。在我教學(xué)低段的這幾年，經(jīng)常會遇到他們急著上衛(wèi)生間而沒帶面巾紙，或者是在冬天掛著鼻涕而不知道去擦，我總是遞上紙巾，急他們所急，天氣轉(zhuǎn)熱后，我包里總是放著一瓶清涼油，以方便學(xué)生被蚊子咬后及時擦上。這些雖然都是舉手之勞，但他們，特別是后進生，因此會對老師心有感激，做作業(yè)也不拖拖拉拉了。作為后進生，教師更有必要幫助他們走出自卑怯懦的困境，恢復(fù)他們的自信。

要給學(xué)生一杯水，教師自己就要一有桶水。學(xué)海無涯，處于知識爆炸時代的學(xué)生們，無論在知識的來源渠道，知識的種類范圍和運用知識的能力方面，都非同尋常。這就要求教師在不斷端正教育思想，更新教育觀念的前提下，不斷學(xué)習(xí)，使自己具有一桶源源不斷的活水。明代思想家黃宗羲曾說：道之未聞，業(yè)之未精。有惑而不能解，則非師之過矣。教書育人是一項重大的嚴肅的工作，來不得半點虛假，敷衍馬虎，因此，教師應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，走在時代和學(xué)生發(fā)展的前頭。教師擔(dān)負著教書育人的重任，是從事精神產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動者，必須有真才實學(xué)。面對當(dāng)今時代的發(fā)展，社會的進步，科技的飛躍，以及學(xué)生成長對學(xué)高為師，身正為范的挑戰(zhàn)，教師如果不強化自育意識，力學(xué)苦練，做到聞道在先術(shù)業(yè)有專攻，恐非易事。因此，教師要勇于和勤于不斷提高自己各方面素質(zhì)，要以科學(xué)的施教知識，深入學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教育方法等方面的知識，把教育理論最新研究成果，引入教學(xué)過程，使教育教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性高度完整地統(tǒng)一起來。能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)，恰當(dāng)有效地選擇教學(xué)方法和方式，直觀形象地展示教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)知識傳授與創(chuàng)新思想結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。要有創(chuàng)新精神，積極開展教育和科學(xué)研究。探索新的科學(xué)教育模式，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教教學(xué)中提煉師藝、升華師技。

孔子書過：其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。教師在傳授知識的同時，更重要視孩子的行為習(xí)慣，教授做人的道理，要立業(yè)，先樹人。學(xué)生時代是世界觀、品質(zhì)、性格形成階段，在他們的心目中，教師是智慧的代表，是高尚人格的化身。教師的一言一行，一舉一動都對他們的精神世界起著無聲無息的作用，就好比一絲春雨隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。因此，教師一定要用自己的模范作用，為學(xué)生樹起前進的旗幟，指明前進的方向，點燃他們心中的火種。教師不僅要有做人的威望，人格的力量，令學(xué)生所敬佩，還要以最佳的思想境界，精神狀況和行為表現(xiàn)，積極地影響教育學(xué)生，使他們健康成長。

現(xiàn)在有些學(xué)生由于家庭的寵愛，從小養(yǎng)成了事事占先，以自己為中心的壞習(xí)慣。因此，我們教師不僅要言傳，更要身教。我們教師在熱愛學(xué)生的同時，還要注意，讓每個孩子去愛他人，尊重他人，寬容他人。比如：有時學(xué)生犯了錯誤，家長來說情，學(xué)校的紀律是嚴肅的，學(xué)生是平等的，可面對家長，我們得尊重，得給面子，我們需要他們支持，我們的目的是教育好學(xué)生。因此，在不影響原則的前提下，為了工作，我們教師可以退一退，讓家長釋懷，有面子，同時，也讓學(xué)生看到老師胸懷寬廣的一面，贏得家長的尊重和學(xué)生的尊敬。家長是學(xué)生家庭的中心，尊重家長，爭取家長的理解、支持、配合，對我們的教育和學(xué)生的成長都是非常有利的。俗話說：退一步海闊天空，進一步走投無路。因此，教師處處都要為人師表，這是師德的重要表現(xiàn)形式。

現(xiàn)代教育是一種集體協(xié)調(diào)性很強的職業(yè)勞動，教師的工作需要競爭，更需要合作。競爭促進了教育發(fā)展的繁榮，為教育增添了活力。但教師又要樂于合作，善于合作。學(xué)生的成長和學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，決不是一個教師的勞動成果。教師只有善于處理好教師于教師之間，教師與家長及社會積極力量的關(guān)系，才能減少教育過程中的內(nèi)耗，從而形成取向一致的教育力量。教師的勞動才有可能最大限度地提高教育效率，因此，教師的團結(jié)協(xié)作精神也是當(dāng)代師德不可或缺的重要內(nèi)涵之一。

我們常說：一年樹木，百年樹人。教育工作是辛苦的，教師每天都進行著大量的平凡瑣碎的工作，日復(fù)一日，年復(fù)一年，備課、上課、批改作業(yè)，管理班級但是，我們應(yīng)該立足現(xiàn)今，著眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，勤勤懇懇。教師是]辛勤的園丁，教師是燃燒的蠟燭，教師人梯教師的工作就是奉獻，讓我們牢記學(xué)無止境，為人師表，讓我們用行動去播撒愛，讓我們用愛去培育心靈，讓我們站的新的歷史高度，在教育、教學(xué)的工作實踐中，用高標準的師德觀念，規(guī)范自身的行為，提高自身的素質(zhì)，讓我們在平凡的崗位上，發(fā)揮出不平凡的力量。

在當(dāng)今社會生活中無不體現(xiàn)禮儀的重要作用，特別是時下我國正在邁向國際現(xiàn)代禮儀顯得尤為重要，身為國家的主人、二十一世紀的當(dāng)代大學(xué)生，學(xué)習(xí)禮儀知識，運用禮儀規(guī)范，對提高我們自身綜合素質(zhì)具有重要的實現(xiàn)意義。有道是“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！币粋€人要是沒禮儀就立不了足，一件事沒有禮儀也辦不成，一個國家沒有禮儀就會不得安寧，可見禮儀是有多么地重要。

禮儀即人際交往的基本規(guī)則，是人際交往的行為秩序。良好的禮儀修養(yǎng)對于商務(wù)活動有非常重要的作用禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。在現(xiàn)代中國，隨著人與人，國與國之間交往的日益頻繁，講究禮儀，禮尚往來越來越頻繁。禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。禮儀是人類文明的一個重要組成部分，也是世界進步的重要標志。禮儀不僅關(guān)系到個人的生活幸福和事業(yè)順達，更關(guān)系到一個國家、一個民族的國民素質(zhì)、精神風(fēng)貌和繁榮昌盛。因此不難看出，現(xiàn)代社交禮儀已經(jīng)成為生活中的必備品，而且已成為當(dāng)代大學(xué)生的必備知識?？v觀當(dāng)今社會，生活禮儀無所不在，因此如何培養(yǎng)一個大學(xué)生的禮儀變成了必不可少的一課。

首先，在社交場合中，如何運用社交禮儀，怎樣才能發(fā)揮禮儀應(yīng)有的效應(yīng)，怎樣創(chuàng)造最佳人際關(guān)系狀態(tài)，這同遵守禮儀原則密切相關(guān)。在與人交往時，真誠尊重是禮儀的首要原則，只有真誠待人才是尊重他人，只有真誠尊重，方能創(chuàng)造和諧愉快的人際關(guān)系，真誠和尊重是相輔相成的。真誠是對人對事的一種實事求是的態(tài)度，是待人真心實意的友善表現(xiàn)，真誠和尊重首先表現(xiàn)為對人不說謊、不虛偽、不騙人、不侮辱人，所謂“騙人一次，終身無友”；其次表現(xiàn)為對于他人的正確認識，相信他人、尊重他人，所謂心底無私天地寬，真誠的奉獻，才有豐碩的收獲，只有真誠尊重方能使雙方心心相印，友誼地久天長。給人留有余地，是一種尊重他人的表現(xiàn)，自然也是真誠在禮貌中的體現(xiàn)，就像在談判桌上，盡管對方是您的對手，也應(yīng)彬彬有禮，顯示自己尊重他人的大將風(fēng)度，這既是禮貌的表現(xiàn)，同時也是心理上戰(zhàn)勝對方的表現(xiàn)。要表現(xiàn)您的真誠和尊重，在社交場合，切記三點：給他人充分表現(xiàn)的機會，對他人表現(xiàn)出您最大的熱情，給對方永遠留有余地。禮儀是一門很深的學(xué)問，禮儀的非比尋常，禮儀在我們的生活中無處不在，只要是一個小小的動作，就是一個人對基本禮儀的認識，一個人的道德修養(yǎng)的顯示，我不得不折服于禮儀的重要性。學(xué)習(xí)禮儀，不僅可以幫助我們規(guī)范言談舉止，學(xué)會待人接物，擁有良好的禮儀修養(yǎng)。

其次，在社交場上，禮儀行為總是表現(xiàn)為雙方的，您給對方施禮，自然對方也會相應(yīng)的還禮于您，平等是人與人交往時建立情感的基礎(chǔ)，是保持良好的人際關(guān)系的訣竅。平等在交往中，表現(xiàn)為不要驕狂，不要我行我素，不要自以為是，不要厚此薄彼，更不要傲視一切，目空無人，更不能以貌取人，或以職業(yè)、地位、權(quán)勢壓人，而是應(yīng)該處處時時平等謙虛待人，唯有此，才能結(jié)交更多的朋友。適度原則即交往應(yīng)把握禮儀分寸，根據(jù)具體情況、具體情境而行使相應(yīng)的禮儀，如在與人交往時，既要彬彬有禮，又不能低三下四；既要熱情大方，又不能輕浮諂諛；要自尊卻不能自負；要坦誠但不能粗魯；要信人但不能輕信；要活潑但不能輕?。灰t虛但不能拘謹；要老練持重，但又不能圓滑世故。 講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學(xué)識，修養(yǎng)和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。

再次，注重細節(jié)，常言道：“細節(jié)決定成敗”一個最基本細小的動作，都有可能改變一個人的一生。特別在學(xué)習(xí)這些禮儀當(dāng)中，我知道了在不同的場合應(yīng)該著不同的服裝，做不同的打扮裝飾，與容貌、膚色要相宜，所用的配飾一般不要過多且色調(diào)要注意，還要注意自己的儀容修飾，要使自己在不同環(huán)境注意合體。另外在舉止行為方面上，我們更是得要注意。

我印象最深的就是我們在坐下的時候的坐姿，真的讓我受益匪淺，要是平時我們在這方面肯定都沒有去在意，學(xué)習(xí)了這門課我才知道原來我們是多么的大大咧咧，不注重形象，特別是在求職的時候，要是您坐的姿勢，就看出了您的緊張以及認識，給考官們對您的印象，或許這么個坐姿就會讓您失去這份工作，因此我們知道坐姿是我們不容忽視的，我們應(yīng)該時刻記住。在學(xué)習(xí)這門課，我還學(xué)到很多很多的禮儀知識，讓我終生受用。

最后就是明理誠信，寬容大度?？鬃釉醒裕骸懊駸o信不立，與朋友交，言而有信?！睆娬{(diào)的正是守信用的原則。守信是我們中華民族的美德，在社交場合，尤其講究一是要守時，與人約定時間的約會，會見、會談、會議等，決不應(yīng)拖延遲到。二是要守約，即與人簽定的協(xié)議、約定和口頭答應(yīng)他人的事一定要說到做到，所謂言必信，行必果。故在社交場合，如沒有十分的把握就不要輕易許諾他人，許諾做不到，反落了個不守信的惡名，從此會永遠失信于人。我們也需要有一顆能夠?qū)捜輨e人的心。寬容是人類一種偉大思想，在人際交往中，寬容的思想是創(chuàng)造和諧人際關(guān)系的法寶。寬容他人、理解他人、體諒他人，千萬不要求全責(zé)備、斤斤計較，甚至咄咄逼人?？偠灾驹趯Ψ降牧鋈タ紤]一切，是您爭取朋友的最好方法。作為當(dāng)代大學(xué)生不光要掌握比較專業(yè)的知識，更應(yīng)該禮儀修養(yǎng)方面提高自己，培養(yǎng)大學(xué)生良好形象、優(yōu)雅氣質(zhì)。一個知書不達禮，知識水準和道德水準不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個優(yōu)秀的人才。

總之，現(xiàn)代禮儀對于當(dāng)代大學(xué)生來說，都是十分重要的，在職業(yè)競爭中，學(xué)歷只占一小部分，而大部分歸屬于您的禮儀舉止是一個國家，只有人人以禮相待，才能形成良好的社會風(fēng)氣，并創(chuàng)造出和諧溫馨的社會環(huán)境，使社會真正達到和諧穩(wěn)定的狀態(tài)。講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學(xué)識，修養(yǎng)和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。否得體，得體的禮儀舉止會使您在未來的競爭中占據(jù)更大優(yōu)勢。

中醫(yī)上課心得體會篇十七

以雪案螢窗，換取未來榮光!

——題記。

為阻斷疫情向校園內(nèi)的蔓延，教育部要求2020年春季學(xué)期延期開學(xué)，并提出利用網(wǎng)絡(luò)平臺“停課不停學(xué)”。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)有利有弊，取舍因人而異!

網(wǎng)課也好，校園也罷，不過是一種學(xué)習(xí)的形式，如果能夠滿足我們對知識的追求，又何必拘泥于形式?網(wǎng)課的足不出戶在線學(xué)習(xí)，提升了我們的自制力。網(wǎng)課的新穎便捷，使得我們新生好奇同樣也會認真學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)上課同時也會加強了我們的時間規(guī)劃力，也省去了一部分時間。這個寒假會沖出許多黑馬，也會有許些星星隕落。

可，網(wǎng)絡(luò)畢竟還是一把雙刃劍，弊利皆有。它勞神傷身，傷害眼睛。與此同時，網(wǎng)課的展開給我?guī)淼母杏X也是混亂的，而且平臺所載用戶過多的情況下極易崩塌，且有些許知識點以及真切實感也很難普及到，感覺這就是網(wǎng)課極大的弊端之一。更重要的是這個寒假很是不公，自制力強的同學(xué)很占上風(fēng)，所以，自制力不強的我們也應(yīng)該提高學(xué)習(xí)效率。日月不肯遲，四時相催迫!

上天從未拋棄過每一個努力生長的靈魂，疫情期間，我也只希望我可以控制住自己的自制力，只為中考，只爭朝夕，不負韶華!

早起的人們依舊吃著熱干面，逐漸喧鬧的大街，也有了他們?yōu)檫@一年奮斗的影子!只有不甘平庸，跳出溫水，才能青蛙變王子!

追求知識的欲望仍在泛濫，網(wǎng)課——出列!