戰(zhàn)爭旗幟+心得體會和方法 旗幟的心得體會(九篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

最新戰(zhàn)爭旗幟+心得體會和方法一

這兩大軍事同盟之間時有摩擦。公元前446年，為避免大規(guī)模沖突，雙方簽訂了“三十年和約”。但和約終究沒能維持下去，雙方的摩擦最終導(dǎo)致了戰(zhàn)爭的爆發(fā)。圍繞埃皮達姆努斯(epidamnus)和波提得亞(potidaea)的沖突成為戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線。埃皮達姆努斯是科居拉(corcyra)在希臘西北部亞得里亞海東海岸建立的殖民地城邦，科居拉又是科林斯在希臘西北部埃皮魯斯沿海建立的殖民地城邦，扼守著希臘通往意大利和西西里島的交通要道。公元前435年，埃皮達姆努斯的民主派驅(qū)逐了貴族派，建立起民主政體。被逐的貴族派聯(lián)合近敵攻打城邦。民主派遂遣使向科居拉求援，遭到拒絕。無奈之下，轉(zhuǎn)而向科林斯求援?？屏炙古汕惨恢к婈爮年懮显鲈??？凭永弥?，立即派遣一支25艘戰(zhàn)艦的艦隊開赴埃皮達姆努斯，旋即又派一支艦隊增援，戰(zhàn)艦一共達到40艘之多。她要求埃皮達姆努斯驅(qū)逐科林斯的援軍，并讓貴族派重掌政權(quán)。在遭到拒絕后，即以艦隊圍困埃皮達姆努斯。對此，科林斯迅速作出反應(yīng)，進行大規(guī)模的軍事動員?？凭永智彩箍屏炙梗噲D通過外交手段解決爭端，遭到科林斯拒絕。后者和其盟邦組織起一支75艘戰(zhàn)艦和2000名重裝步兵的軍隊增援埃皮達姆努斯，科居拉的艦隊也增加到80艘戰(zhàn)艦。兩軍交戰(zhàn)，結(jié)果科居拉艦隊大勝，擊沉敵艦15艘。兵敗后的兩年，科林斯積極擴充艦隊，進一步備戰(zhàn)。科居拉并未加入兩大軍事同盟，此時面對屬于伯羅奔尼撒同盟的科林斯，自感孤立無援，乃遣使雅典尋求結(jié)盟?？屏炙孤動嵰嗲彩寡诺洌裱诺洳慌c科居拉結(jié)盟，宣稱此舉將打破雙方之間的“三十年和約”。

雅典先后召開兩次公民大會討論此事，考慮到科居拉及其艦隊的戰(zhàn)略重要性，最終決定和她結(jié)成防衛(wèi)同盟，派遣10艘戰(zhàn)艦協(xié)助防衛(wèi)。公元前433年，科林斯在盟邦支持下，派遣一支150艘戰(zhàn)艦的艦隊出征科居拉，后者盡出110艘戰(zhàn)艦迎敵。戰(zhàn)斗進入關(guān)鍵時刻，科林斯艦隊將要取得決定性勝利的時候，前來增援的20艘雅典戰(zhàn)艦及時出現(xiàn)，科林斯艦隊見形勢不明，收兵回師。雙方都宣稱取得了戰(zhàn)爭的勝利。

接著，雅典和伯羅奔尼撒同盟又圍繞希臘北部的波提得亞發(fā)生了摩擦。波提得亞是科林斯建立的殖民地城邦，因此同科林斯保持著密切聯(lián)系，但卻是提洛同盟成員國。科居拉之戰(zhàn)后(公元前432年)，雅典為防波提得亞在科林斯策動下反叛，要求她摧毀防御堡壘，向雅典派遣人質(zhì)，并驅(qū)逐科林斯官員，為此派遣一支30艘戰(zhàn)艦和1000名重裝步兵的軍隊前往波提得亞強制執(zhí)行。波提得亞一面派遣使節(jié)到雅典申訴，一面尋求斯巴達的支持。斯巴達承諾如若雅典攻打波提得亞，即派軍進攻雅典。波提得亞得此承諾，即聯(lián)合鄰近城邦反叛雅典，科林斯則派遣1600名重裝步兵和400名輕裝兵予以支援。聞此消息，雅典又遣2000重裝步兵和40艘戰(zhàn)艦增援先頭部隊，在擊敗伯羅奔尼撒援軍后圍困了波提得亞。

科林斯立即作出反應(yīng)，派遣使節(jié)到斯巴達陳情，并吁請伯羅奔尼撒同盟各邦派遣使節(jié)到斯巴達商討對策。斯巴達公民大會經(jīng)過辯論，多數(shù)意見認為和約已被雅典人打破，遂將此決定通告同盟諸邦使節(jié)，這意味著向雅典宣戰(zhàn)。次年戰(zhàn)爭爆發(fā)。這場大戰(zhàn)延續(xù)了27年，其間經(jīng)歷了戰(zhàn)與和、背叛與鎮(zhèn)壓、城邦內(nèi)部的政治革命等各種戲劇，直至公元前404年雅典無條件投降。

若非一部歷史書，我們對這場大戰(zhàn)的情況幾近一無所知，更不用說如此細致和準確的了解了。這部書就是《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》。它的作者雅典人修昔底德曾親歷過這場戰(zhàn)爭，甚至還參與了其中的戰(zhàn)事。公元前424年，修昔底德當選雅典的十將軍之一，和另外九名將軍一道指揮作戰(zhàn)。是年冬，斯巴達將軍布拉希達斯(brasidas)率軍圍攻雅典建立的殖民城邦、位于愛琴海以北色雷斯沿海的安菲波利斯(amphipolis)。守城的雅典將軍歐克勒斯(eucles)請求在色雷斯率軍作戰(zhàn)的修昔底德馳援，但他未能及時趕到，致使安菲波利斯陷落，因此而獲流放20年之刑。流放使得他有機會成為這場戰(zhàn)爭的記載者。他寫道：

我在懂事的年齡親歷了整個戰(zhàn)爭，乃專注于了解它，弄清楚戰(zhàn)事是如何確切展開的。恰巧我在指揮安菲波利斯戰(zhàn)事后遭流放20年，能了解到雙方的行動，因我的流放者身份，尤其能了解到伯羅奔尼撒方面的行動，而且我有閑暇認真考察它們。

在修昔底德看來，這場戰(zhàn)爭是希臘歷史上最為重大的戰(zhàn)爭。他在開篇即寫道：

雅典人修昔底德在此記敘了伯羅奔尼撒人和雅典人之間的戰(zhàn)爭，從戰(zhàn)爭爆發(fā)之初開始寫起。他相信這將是一場偉大的戰(zhàn)爭，比之過去任何一場戰(zhàn)爭都更值得敘說。證據(jù)是雙方都處于力量的最高峰，作好了充分準備，而且他看到其他希臘人都站到了其中一方，一些是立即站到了一方，另一些則也打算如此。這是希臘世界和部分蠻族世界發(fā)生的最大變局，也可以說幾乎是全人類的最大變局。

當然，他之所以選擇這個主題，還有另一個原因，即在他看來，只有當代的事件才有可能進行比較確切的了解和記載。而“我們之前的和更為古老的事件，則因年代久遠，并不能準確地求得”。即便是當代的事件，也不易準確把握，因此需要求實的態(tài)度和嚴密的方法。對于自己的記載，他這樣說道：

對于戰(zhàn)爭中所發(fā)生的事情，我的原則是不記載從碰巧在場的人那里獲得的情況，甚至不憑借我本人的印象;我所記載的，要么是我親歷的，要么是我從他人那里獲悉，但我盡最大可能一一準確核實過了的。即便如此，還是難以發(fā)現(xiàn)真實情況，因為見證同樣事件的人并非就事論事，而是具有各自的偏好且記憶不同。

這是令人驚嘆的史學(xué)方法宣言，即使到了今天，這種求真的精神仍然值得歷史學(xué)家們學(xué)習(xí)。這也是令人驚嘆的人類思想成就，因為2400多年以前的古人，就已對于人類認知和歷史真實之間的差距有了清醒的認識。我們不應(yīng)忘記，在修昔底德寫作之時，西方的歷史學(xué)才剛剛誕生。他之前的希羅多德被譽為西方的“歷史學(xué)之父”，其撰寫的《歷史》完成于公元前420年代，不過早了約20年。希羅多德是個偉大的敘述者，對于不同民族的風(fēng)土人情文化充滿好奇之心，因而在后現(xiàn)代主義大行其道的今天，尤其受到讀者青睞。但他并未提出如修昔底德這樣嚴謹?shù)氖穼W(xué)方法。他的記敘充滿奇聞軼事，而且在他的筆下神諭和預(yù)兆在很多時候也還是歷史事件的決定因素。到了修昔底德筆下，神諭和預(yù)兆以及其他超自然的因素都已完全消失了，取而代之的對事件的因果關(guān)系、人類社會中的權(quán)力關(guān)系、人類活動的動機和理性以及心理因素的記敘與深刻分析。對于希羅多德的不嚴謹，修昔底德本人已提出了批評(盡管是不指名的)，并稱自己的寫作目的不同，不是為了迎合當下的口味，而是為了垂范后世：

也許我的記敘因缺乏神話傳說而不那么動聽，但如果那些想要清楚了解過去發(fā)生的事情，并以此理解將要發(fā)生的類似事情(因人性如此)的人判斷它有所幫助，我就滿足了。我的著作不是為了競相取悅于眼下的聽眾，而是要垂諸永遠的。

這種自信并非盲目自大，而是新近建立起來的對人自身的理性的充分自信。要理解這一點以及修昔底德和希羅多德的差異，我們需要回到他們所生活的時代。公元前5世紀后半期發(fā)生了希臘歷史上最為深刻的思想大變革，通常被稱為智者運動。智者派的思想家們質(zhì)疑神明的權(quán)威，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想與信仰，提出從人出發(fā)、用人的思維和認知能力理解萬事萬物。普羅泰戈拉所說“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，是新思想的宣言。但新思想并不僅僅限于智者派，也不僅僅限于哲學(xué)領(lǐng)域，而是廣泛地體現(xiàn)在希臘社會的各個領(lǐng)域。在哲學(xué)領(lǐng)域，蘇格拉底無疑是最為杰出的代表。在文學(xué)領(lǐng)域，索?？死账埂W里庇得斯用悲劇探討一系列社會和人性的問題，阿里斯托芬則用嬉笑怒罵對雅典城邦政治提出質(zhì)疑與批評，無疑激發(fā)了普通公民的思考與討論。在政治生活領(lǐng)域，伯里克利領(lǐng)導(dǎo)下的雅典建立起完善的民主制，普通公民直接參與國家的管理與決策。正是在這種背景之下，歷史學(xué)從之前的神話敘史傳統(tǒng)中脫胎而出，轉(zhuǎn)而從人和人類社會的角度把握歷史。如果說希羅多德的記敘仍帶有傳統(tǒng)神話思維的痕跡的話，那么修昔底德則徹底地告別了神話思維，用新思想所確立起來的理性方式記敘和分析歷史，可以說他的著作是這場思想大變革的產(chǎn)物。如果要深刻理解公元前5世紀后半葉的希臘思想史，我們能夠閱讀到的當時的文本除了索?？死账购蜌W里庇得斯的悲劇作品，就只有修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》了。

因其嚴謹?shù)氖穼W(xué)方法和理性的歷史書寫，也因其對于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭這段歷史細致而絲絲入扣的“還原”，修昔底德成為西方文明傳統(tǒng)中最為偉大的歷史學(xué)家。19世紀的英國歷史學(xué)家麥考利勛爵寫道：“我毫不遲疑地宣稱修昔底德是有史以來最偉大的歷史學(xué)家?！庇捎诂F(xiàn)代人的理性源自古代希臘，修昔底德的著作讀來也非常具有“現(xiàn)代”感。在論及伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因時，修昔底德寫道：

至于他們打破和約的原因，我將先記敘他們相互抱怨的事由及其利益相沖突的具體事例。這是為了使所有人清楚地知曉何以導(dǎo)致這場降臨于希臘人身上的戰(zhàn)爭。但是在我看來，戰(zhàn)爭的真正原因很可能被這樣的記敘所掩蓋。致使戰(zhàn)爭不可避免的是雅典人力量的增強以及斯巴達人的擔憂。

這一經(jīng)典的分析成為后世眾多歷史事件分析的榜樣。修昔底德所描述的兩大勢力的對立于我們而言也并不陌生，中國實力的日益增強所引起的美國人的擔憂充斥著國內(nèi)外的媒體。實際上，美國人(以及其他西方人)的這種思維在不小的程度上直接受到修昔底德的影響。在冷戰(zhàn)形勢初見端倪的1947年，當時的美國國務(wù)卿喬治?馬歇爾在普林斯頓大學(xué)的一次演講中說道：

如果一個人至少在他心里沒有思考過伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭這個時期以及雅典的失敗，我真的懷疑他是否能夠用完全的智慧和深刻的洞見思考當今基本國際事務(wù)中的某些東西。

換言之，馬歇爾所代表的西方人是拿伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中雅典和斯巴達的對立來類比和理解冷戰(zhàn)中西方陣營和蘇聯(lián)東歐社會主義陣營的對立的。這種思維實際上十分普遍，也許影響了整整一代人。著名古典學(xué)家、普林斯頓大學(xué)榮退古典學(xué)講席教授w. 羅伯特?康納爾(w. robert connor)在談到他對修昔底德的興趣時說：

我最早閱讀修昔底德是在20世紀50年代。那是一個奇怪的年代，我們美國人享有如此巨大的力量和穩(wěn)定，但卻認定這樣的災(zāi)難近在眼前。在第一次冷戰(zhàn)時期世界劃分成兩大陣營似乎不言自明。巨大的反民主大陸強國……都擁有自己的“衛(wèi)星國”以及協(xié)調(diào)一致的征服世界的計劃，它們似乎正駛向同“自由世界”的沖突，后者的力量來自于對大海和空域的控制。在此前的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中，民主的、主要基于海軍力量的雅典和極權(quán)的、基于陸地的斯巴達之間的斗爭，為我們自己的時代提供了一個簡單的但卻是令人驚懼的寓言。修昔底德的著作為我們自己的兩極對立世界提供了一個先例，我們希望，它可以指導(dǎo)我們處置險象環(huán)生的當代國際事務(wù)。

當然，把雅典看作民主國家的象征，而把斯巴達看成是“極權(quán)”國家的代表，實際上是對希臘歷史的歪曲。斯巴達的城邦政治事實上也具有一定的民主特征，城邦大事都要交公民大會討論和決定，雖然這決定不一定是最終的，還可能為貴族議事會所推翻。在距馬歇爾的演講36年之后的1983年，1980年諾貝爾文學(xué)獎獲得者、加州大學(xué)斯拉夫語言文學(xué)教授、波蘭詩人切斯瓦夫?米沃什在談到20世紀“迅速而暴力的變化”時說，“惟一可能的類比是修昔底德記載的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的時代”。即便冷戰(zhàn)時代結(jié)束之后，以修昔底德為指導(dǎo)的兩極對立思維仍未改變。2000年，筆者應(yīng)邀在美國一所有名的文理學(xué)院和該院古典學(xué)教師共同上一堂希臘史課。在討論到伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時，該院老師立即提出了20世紀世界局勢的類比，并向?qū)W生提問道：“誰是今天的斯巴達?”一名學(xué)生回答說：“是中國嗎?”老師立即斬釘截鐵地說：“完全正確!”

因此，對于理解當今的世界局勢而言，修昔底德仍然具有巨大的指導(dǎo)意義。當然，這意義并不在于我們要先入為主地將我們的世界和美國人(或西方人)的世界看成是必然對立的，而在于修昔底德能夠幫助我們理解美國人為代表的西方思維，從而理解我們的處境。修昔底德傳輸給西方人的并不僅僅是兩極對立的政治思維模式，而是一整套國際關(guān)系的思維。事實上，對于西方人來說，修昔底德正是國際關(guān)系中所謂現(xiàn)實主義或者說強權(quán)政治學(xué)說的奠基者。這一學(xué)說認為，在國際關(guān)系體系中，不同國家的利益是相互沖突的，因此它們總是處在對立和斗爭之中。國家以自我為中心，以強權(quán)維護其利益。國際關(guān)系的決定性因素是大國，其相對穩(wěn)定在于保持大國間力量的均衡。修昔底德對雅典和斯巴達兩大陣營的記敘明確闡明了這些原則。在斯巴達人討論是否向雅典宣戰(zhàn)時，雅典使節(jié)在斯巴達公民大會上如此辯護：

如果我們接受了一個被給予我們的帝國，而不愿意放棄它，我們的行為并無特別之處，也未違反人性。三個有力的動機阻止我們放棄它，那就是榮譽、恐懼和利益。我們并不是第一個這么做的。相反，弱者總是為強者所統(tǒng)治，而且我們認為自己值得擁有如此權(quán)力。

同樣，修昔底德也闡明了強權(quán)政治的原則。在記敘雅典人和米洛斯人的談判時，他讓雅典使節(jié)說：“有力量者主導(dǎo)，弱者只能屈從?！?/p>

對于修昔底德而言，歷史書寫的目的并不僅僅是記錄過去事件，更重要的是發(fā)現(xiàn)和闡明那些事件背后的一般性規(guī)律，以使歷史能夠成為現(xiàn)實生活的指導(dǎo)。過去的歷史事件雖然各不相同，但都是可以通過對人性的把握來理解和解釋的，因而不必依靠超自然的因素進行解釋。詳述具體歷史事件的意義即在于通過個別事件的敘述來把握在事件背后起作用的人性以及人類社會群體的一般性行為模式。因為人性是不變的，人類群體的行為模式是循環(huán)反復(fù)的，所以歷史事件也可能在將來重復(fù)。在修昔底德的著作中，每個時代都能看到自己的影子，這也許是修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》的現(xiàn)代意義。

最新戰(zhàn)爭旗幟+心得體會和方法二

1.一個最好的戰(zhàn)士應(yīng)有的結(jié)局就是在最后的戰(zhàn)斗中被最后一顆子彈擊中，在咽下最后一口氣之前看到勝利的旗幟升起！——小喬治.巴頓

2.戰(zhàn)爭對于懲罰者本身所造成的懲罰不亞于對受害者本身——湯瑪斯.杰弗遜

3.對于沒有上過戰(zhàn)場的人而言，戰(zhàn)爭是令人感到興奮的！——伊拉斯.漢斯

4.你不必和敵人進行更多的纏斗，除非你要讓他們了解戰(zhàn)爭的藝術(shù)——拿破侖.波拿巴

5.死亡天使于疾風(fēng)中張開他的雙翼，當他通過時于敵人臉上呼了一口氣。沉睡的眼睛極度的睜大與冷淡，但他們的心卻澎湃的跳動著，即使是慢慢靜止?！獑讨?戈登.拜倫《西拿基立王的毀滅》

6.我從來不主張戰(zhàn)爭，除非是利用和平的方式！——尤里西斯.格蘭特

7.在蘇聯(lián)的軍隊中，撤退比前進還需要更多的勇氣！——約瑟夫.斯大林

8.長者向敵人宣戰(zhàn)，而年幼者將于戰(zhàn)場身先士卒！——赫伯特.胡佛

9.只有死人才會看到戰(zhàn)爭的結(jié)束！——柏拉圖

10.不論你是否必須為正義而戰(zhàn)，戰(zhàn)爭都是一種犯罪！——赫伯特.胡佛

11.為了早日重返家園，士兵們將奮勇抗戰(zhàn)！——拿破侖.波拿巴

12.并不是絕對的，失敗也并非命中注定，其中的關(guān)鍵在于勇氣！——溫斯頓.丘吉爾

13.勇氣與堅持有一種魔力，可以使困境消失在無聲無息之中！——約翰.昆西.亞當斯

14.人生若無值得犧牲之事，猶如白活一場！——小喬治.巴頓

15.還好戰(zhàn)爭是如此的殘酷，要不然我們真的會愛上它！——羅伯特.李

16.從我腐敗的身軀中，花朵將會成長，而我將成為她的一份子而獲得！——愛德華.孟克

17、戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是之女（喬·斯威夫特）

18、這個時代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決（俾斯麥）

19、霍布斯明晰地證明，所有動物都在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中——（喬·斯威夫特）

20、戰(zhàn)爭滿足了，或滿足過人的好斗的本能，但它同時還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀律和專制力的欲望——（查·埃利奧特）

21、戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會中不可缺少的起調(diào)作用的東西（伯恩哈迪）

22、戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功——（蒙森）

23、戰(zhàn)爭是死神的盛宴（歐洲）

24、所有的都憎恨戰(zhàn)爭（賀拉斯）

25、戰(zhàn)爭來臨時，真理是第一個犧牲品（?！ぜs翰遜）

26、戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威·申斯通）

27、戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人——（達·湯普森）

28、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年（老子）

29、由來征戰(zhàn)地，不見有人還（唐·李白）

30、可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐·張藉）

31、血戰(zhàn)乾坤赤（唐·杜甫）

32、去時三十萬，獨自還長安（唐·王昌齡）

33、皇帝動刀槍，百姓遭了殃

34、戰(zhàn)爭一開始，地獄便打開（英國）

35、叫喊戰(zhàn)爭的人是魔鬼的參謀（歐洲）

36、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平（亞里士多德）

37、你想和平，就要準備戰(zhàn)爭（韋格蒂烏斯）

38、要進行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中（西塞羅）

39、贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端（羅·勃朗寧）

40、只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平（薩盧斯特）

41、和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平（普坦?jié)h姆）

42、從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平（富蘭克林）

43、戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死（英國）

44、不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)（海塞）

45、要和平，就得準備戰(zhàn)爭（歐洲）

最新戰(zhàn)爭旗幟+心得體會和方法三

在春寒料峭的三月，當我們看到初放的花朵時感到無比幸?！，F(xiàn)在，當我看到嬌嫩而充滿活力的人類善良之花沖破歐洲仇恨的凍土南昌怒放的時候，我又感到了這種幸福。它們證明，溫暖的生活仍然存在，任何東西都不能把它摧毀?！读_曼·羅蘭傳》

國家用兵，是為的正義。如果國家一旦侵犯了正義，那與我們揮斧相向的暴君的巢窟何異。——羅曼·羅蘭《狼群》

鮮血不是甘露，用它灌溉的土地不會有好收成。——《雨果戲劇集》

千百年來，人類用犧牲、苦難、堅韌的努力、英雄精神和不屈不撓的信心贏利了自由。我們呼吸它珍貴的氣息，我們很自然地享受它，正如我們享受那吹拂大地、充塞在我們肺部的清鮮空氣一樣……而只要幾天，這顆生命的寶石就被人偷去了；幾小時內(nèi)，在全世界，一片窒息的網(wǎng)羅便籠罩在“自由”的顫栗的翅膀上?！_曼·羅蘭《先驅(qū)者》

把世界擁抱在整個懷抱之中！戰(zhàn)利品太沉重了……——羅曼·羅蘭《母與子》

戰(zhàn)爭的形象，是流血、痛苦和死亡……托爾斯泰《十二月的塞瓦斯托波爾》

武力正表現(xiàn)了人類的軟弱?！└隊枴稜奚?/p>

從呼喊的深淵中，從一切憎恨的深淵中，我要向您高歌，神圣的和平。——羅曼·羅蘭《神圣的祭壇》）

在和平主義的溫床上培植香菌，那是不需要什么肥料的，一夜之間它們就可以突然茁長起來。——羅曼·羅蘭《搏斗》

最新戰(zhàn)爭旗幟+心得體會和方法四

在慶祝建黨94周年即將來臨的這段日子里，我的心情格外激動，格外興奮。因為自己無怨無悔、曾發(fā)誓要至死不渝信仰與追隨的中國共產(chǎn)黨，已走過風(fēng)云激蕩的漫長征程，將迎來94周年的誕辰。

90年來，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過艱苦卓絕的武裝斗爭，建立了社會主義新中國，從根本上改變了中華民族的命運，寫下了彪炳千秋的光輝詩篇;是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民與時俱進、開拓創(chuàng)新，改變了"一窮二白"的落后面貌，走上了改革開放、全面建設(shè)小康社會的征途，開創(chuàng)了亙古未有的宏圖偉業(yè)。

面對今年突如其來的汶川大地震，以為、為總指揮的黨中央，帶領(lǐng)全國各族人民，萬眾一心、眾志成城，團結(jié)互助、和衷共濟，迎難而上、敢于勝利，譜寫了一曲曲抗震救災(zāi)的壯麗凱歌。歷史和現(xiàn)實充分證明，我們的黨是富于創(chuàng)新精神，不斷開拓進取、與時俱進的黨;是經(jīng)得起各種考驗，勇于在困難和挫折中奮進的黨;是忠實實踐""，腳踏實地為人民群眾根本利益奮斗不息的黨。每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)為此而感到光榮和自豪。

汶川地震，既讓我們真切地感受到了偉大祖國的堅強，也讓我們真切地體驗到了普通人事干部不平凡的愛，這些愛匯聚成了戰(zhàn)勝一切困難的力量源泉。"快，接好往下傳!"在綿陽南河體育中心內(nèi)場，人們在手遞手地傳遞鋪墊睡板的床磚。一個身影引起了記者的注意，他一邊指揮著前列的人龍往后傳遞床磚，一邊迅速地將手上的磚傳遞給下一個人。他就是綿陽市涪城區(qū)人事局的景兆鈞，作為局里最年輕的干部，他堅持在安置點為受災(zāi)群眾服務(wù)，已經(jīng)連續(xù)兩天兩夜沒合眼了。作為一名共產(chǎn)黨員，要始終站在抗震救災(zāi)的前列;作為一個普通的機關(guān)干部，要始終牢記服務(wù)人民的宗旨;作為一位四川的兒女，更要與家鄉(xiāng)人民站在一起，共渡難關(guān)。這是一個共產(chǎn)黨人的奉獻，這是一個共產(chǎn)黨人的情懷。20xx最新愛國演講稿：黨的光輝照我心20xx最新愛國演講稿：黨的光輝照我心。

在經(jīng)濟迅速繁榮的今天，我們也并不會忘記祖國成立初的荒涼破敗，我們更不會忘記適當?shù)母母锾栒賹⒆鎳嗣駨睦Э嘀薪饩?/p>

黨的歷史也是一部挫折史。正如馬克思主義哲學(xué)告訴我們一樣，新生事物的前途是光明的，但是道路是崎嶇的。

革命年代，國內(nèi)有反動派國外由帝國主義，這些強大勢力無不致力于將共產(chǎn)主義扼殺在搖籃之中，這一切都讓我們黨的革命歷程走的無比艱辛。

此外，無論是在戰(zhàn)爭年代還是在和平的社會主義建設(shè)起步時期，由于我們的年輕，由于那個年代的特殊，黨始終在左傾與右傾之中徘徊，在正確與錯誤之中摸索......

曾記得，有好多次，我們的事業(yè)幾乎走到崩潰的邊緣，有好多次，我們在生死存亡的路口掙扎、決擇......

只是幸好，我們有一代代的偉人，一代代的堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，我們有樂觀且堅強的人民，我們有著正義的思想指導(dǎo)!所以，在每一個生死關(guān)頭，我們都能走出錯誤，獲得成長，因而，我們走到了今天。

我深信：面對未來，多一些學(xué)習(xí)，就多一分準備;多一些磨練，就多一分底氣;多一些合作，就多一分氣度;多一點自省，就多一分成熟;多一點實干，就多一分認同。多一分認同，就多一分人民群眾對中國共產(chǎn)黨員的信任。

最新戰(zhàn)爭旗幟+心得體會和方法五

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

您好！

戰(zhàn)爭讓許許多多無辜的孩子，失去了寶貴的生命，很多很多孩子失去了完整的家園。

小雨來讓戰(zhàn)爭攪亂了他的學(xué)習(xí)，雷利在戰(zhàn)爭失去了爸爸…………那些可憐的孩子越來越多，這是為什么？

今天，我們中國孩子，雖然生活在和平環(huán)境中，但是世界并不太平，罪惡的子彈還威脅著嬌嫩的”和平之花“在此，我代表所有中國孩子大聲呼吁：救救孩子們，要和平不要戰(zhàn)爭?。榱四赣H不再失去兒子，為了兒子不要失去爸爸，為了妻子不再失去丈夫，為戰(zhàn)爭敲響喪鐘吧！

戰(zhàn)爭打破了動物的夢幻；攪得星空不得安寧；阻止了孩子們的足球…………我們希望，我們祈盼，讓戰(zhàn)火中的生靈，有一張課桌、一間教室…………和我們一樣享受春天。

我希望我們要記住這次歷史教訓(xùn)，決不讓這次悲劇重演一次！

我的演講完畢，謝謝大家！

最新戰(zhàn)爭旗幟+心得體會和方法六

在觀看這集電影之前，對這段歷史也了解一些，當時清政府掌權(quán)，北洋水師戰(zhàn)敗后，清政府簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。僅此而已，看后，感慨頗多，情緒異常激動，望著屏幕注目良久。

當時時代背景就已暗示著中國必然要遭受一場空前的災(zāi)難。第一次工業(yè)革命正在歐洲如火如荼的進行著，為了開疆擴土稱霸世界。英國瘋狂侵占別國，埃及，印度等國家相繼淪為其殖民地，日不落帝國從此在世界上耀武揚威成為霸主。向來以地大物博東方大國自居的清政府依舊固步自封夜郎自大，仍舊目中無人不思進取，最后八面受敵面臨滅亡不足為奇。

僅就甲午中日海戰(zhàn)中國站敗做一下分析，其原因有以下三點。

其一，當時世界處于文藝復(fù)興時代背景之下，各國為推翻帝國統(tǒng)治建立民主共和之國紛紛爆發(fā)革命，思想得到解放，各種維護帝國統(tǒng)治的神權(quán)說退出歷史舞臺，民主，科學(xué)被廣泛理解，第一次工業(yè)革命隨之而來，英國也就成為世界霸主。為增加其殖民地，仍舊是封建帝制的大清國就成為其侵略首選。戰(zhàn)爭似乎是早已注定，中國從此淪為半殖民地半封建社會。戰(zhàn)敗后，《南京條約》給全世界一個信號就是地大物博之中國大為有利可圖，中國從此便被那些豺狼虎豹咬住不放四面受敵一致千瘡百孔。清朝政府為維護其統(tǒng)治地位喪權(quán)辱國，割地賠款，中國大地滿面瘡痍。戰(zhàn)敗后各種不平等條約致使財力空虛，更加無力反抗。這是此次戰(zhàn)爭失敗的客觀原因。

其二，當時清朝有慈禧太后垂簾聽政，皇上沒有實權(quán)，對世界局勢毫無了解的她片面認為區(qū)區(qū)東方蠻夷小國翻不了什么大浪。還要講什么戰(zhàn)場之禮儀，不能先動手否則就失了禮節(jié)，簡直就是異想天開，天方夜譚。看不清局勢發(fā)展，片面認為購買當時最完美的鐵甲艦就能夠震懾他國，從此就能夠高枕無憂逍遙快活。就將用于購買大炮軍艦的錢來修建頤和園慶祝自己六十大壽，以至之后戰(zhàn)爭中北洋艦隊因缺少榴彈和快速艦而處于戰(zhàn)爭下風(fēng)，無論丁汝昌鄧世昌等愛國將領(lǐng)如何眾志成城視死如歸也無法扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，最后北洋水師全軍覆沒，令人扼腕。日方集全國財力用于軍事致使國庫空虛再無金錢購買大炮軍艦迫切需賠款緩解國內(nèi)壓力，日軍將領(lǐng)這樣稱，若集全國的戰(zhàn)艦共同抵抗日艦，日軍必然戰(zhàn)敗。慈溪等執(zhí)政黨膽小如鼠對局勢毫無洞察害怕日方攻打北京，就繳械求和。最后簽訂喪權(quán)辱國對中國造成極大傷害的《馬關(guān)條約》。能夠說，慈溪的錯誤認識及個人享樂主義是這場戰(zhàn)爭的直接原因。

其三，就得歸咎于當時積久成疾已入沉疴的無能政治以及軍心渙散，一盤散沙的軍隊。除個別愛國將領(lǐng)外，晚清執(zhí)政者不管是自上而下還是自下而上全都無能無能貪圖享樂公報私囊不管百姓死活。全社會烏煙瘴氣各自為己，毫無民族存亡意識。就連國家用于購買軍事武器的錢都被那些蠅營狗茍公報私囊，在甲午海戰(zhàn)激烈廝殺之時某些大臣不是商議國是反在吃喝玩樂花天酒地。那些聽說戰(zhàn)爭不利北洋艦隊兇多吉少之徒不是調(diào)兵遣將增援水師，卻是幸災(zāi)樂禍慌忙逃脫，毫無團結(jié)互助一致對外的民族職責(zé)意識。事不關(guān)己高高掛起思想根深蒂固，與其說他們膽小如鼠不如說貪生怕死。政治無能，人心不齊是導(dǎo)致這場戰(zhàn)爭的根本原因。：

雖然當時中國科技落后，如果有正確的領(lǐng)導(dǎo)君民上下齊心協(xié)力眾志成城，對付區(qū)區(qū)島國還是綽綽有余的。但無奈各種原因這場戰(zhàn)爭又顯得理所應(yīng)當。歷史已成過去，留給后人評說，戰(zhàn)爭的失敗是我們的屈辱，但我們不能遺忘要記住這段歷史并從中學(xué)到東西。

第一中國要長久發(fā)展要有正確的領(lǐng)導(dǎo)，要全面洞察認識全球局勢。第二中國要嚴厲打擊無能官員，嚴懲不貸。第三要擁有強大的軍事體系，才能不受外國欺負。落后就要挨打，只有強大起來，中國才能屹立于世界東方民族之林。

最新戰(zhàn)爭旗幟+心得體會和方法七

建國初期，抗美援朝戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出了一批批舍生忘死、一往無前的戰(zhàn)士，他們用鮮血與生命撕破了這片土地黎明前的黑暗。烈士們的身軀雖然倒下，但英魂永不滅!帶著抗美援朝還未散去的硝煙，在鮮紅的黨旗下，中國人民一步一步邁得更加堅實而堅定。憑借著一雙雙勤勞的雙手，我國在經(jīng)濟科技教育等方面都取得了令人矚目的成就。在國際交往中，中國日益體現(xiàn)出大國情懷和大國擔當。

到如今，社會主義進入了新時代，人類積攢了幾千年的文化財富，像是為我們新一代青年所準備的禮物?？萍挤睒s，文化繁茂，城市繁華，現(xiàn)代文明的成果，被層層打開，我們可以盡情享用。中華民族偉大復(fù)興的夢啊，仿佛正從沉睡中蘇醒，正期等著新一代的我們破繭而出、振翅奮飛。

今年年初爆發(fā)的新冠肺炎疫情，令人心頭籠罩上了惶恐不安的陰霾。在這場全球性的災(zāi)難面前，我們這一代的青年，展現(xiàn)出了應(yīng)有的擔當和奉獻，像“后浪”勃發(fā)生機。

我們，是后浪，也是鐵路人，在鐵路這片海域中，我們翻涌澎湃。“交通強國，鐵路先行”這一戰(zhàn)略目標像燈塔指引著我們的航向。我是一簇浪花，為鐵路奔涌而來。

復(fù)工復(fù)產(chǎn)以來，我投入到渝懷鐵路涪秀二線的改造工程中，有緣相識郁山。

郁山，郁者，蔥茂繁盛也;山者，險峻挺拔也。晨初日隱，萬物復(fù)蘇，鳥曲蟲鳴。待薄霧起，攀附群山而上，漸隱于翠色之中。農(nóng)家炊煙裊裊，雞鳴犬吠相聞，枇杷浸黃，桃李滿枝，果香醉人。這就是郁山，是我遠行而來的工作地。

郁山變電所交通較為不便，由于其地質(zhì)構(gòu)造的原因，絕大部分改造所需的材料和設(shè)備，都靠人力完成。凹凸不平的道路，蚊蟲的叮咬，烈日的暴曬，在這樣嚴峻的環(huán)境中，郁山變電所的改造工程顯得格外艱難。但是每天早起，上下班越野鍛煉，午飯前后爬山，沐浴充足的日光，遠離城市喧囂，吐納清新空氣，卻也實現(xiàn)了父母對我的“健康期待”。

工作環(huán)境的確艱苦，可是當看見值班員日復(fù)一日、年復(fù)一年枯燥地堅守時，看著民工阿姨們頭頂烈日、腳踏碎石抬著重達幾百斤的集中接地箱時，感動已在催化我這“后浪”前行。

嚴格按標作業(yè)，這才是對工作、對自己的尊重。新時代，從來不是一部分人的奮斗，也從來不是一部分人的成就。無數(shù)的水花匯聚一排又一排，浪，才有了強大的力量。

無論是那些為建設(shè)新中國而披荊斬棘的先輩，或是已經(jīng)踏上了新征程的“后浪”，我堅信：心之所向，無往不利。所行之路并非一帆風(fēng)順，但我們可以用心境適應(yīng)環(huán)境，用行動逆轉(zhuǎn)頹廢。以夢為馬，砥礪前行，我們將承先人之志，啟后世之師。新時代是開始，亦是傳承。我們是后浪，是新時代的親歷者更是新時代的建設(shè)者。我們將開啟新的奮斗，新的創(chuàng)新，新的征程。終有一日，我們也會擁有我們的后浪，到那時，中國夢的實現(xiàn)將不會忘記我們曾有的青春。

魯迅曾說過：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一份熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火?！毖诰磉@本書，我找了光。此時我想說：今天，我是后浪，手中正高擎著奮進的火炬。

最新戰(zhàn)爭旗幟+心得體會和方法八

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們:

大家好!

和平，我們渴望，我們渴望和平鴿在沒有炮火的、湛藍的、清澈的藍天展翅飛舞。戰(zhàn)爭，我們需要“不僅為自己的國家，士兵們在那場戰(zhàn)爭中犧牲，——也為全世界的人們能安然的步入夢鄉(xiāng)”。責(zé)任，我們擔負，只有有了自己的責(zé)任，才能有保家衛(wèi)國的信念，才能有拿起武器保護國家的勇氣和意志，才能取得戰(zhàn)爭的勝利換來我們渴望的和平!

今天我演講的題目便是《和平、戰(zhàn)爭、責(zé)任》。

顧炎武說 ：“國家興亡，匹夫有責(zé)”，阿來說：“自由的第一個意義就是負擔自己的責(zé)任”。

最小的“超級大國”——以色列。他曾經(jīng)的拉賓——為了承擔自己的責(zé)任——為自己的國家恢復(fù)和平，從自己浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)場中脫身而出，尋找和平的出路，為自己的國家奠定長久的和平，為了自己的責(zé)任，他能將自己未穿防彈衣的胸膛暴露在一把兩國簽訂協(xié)議的會議上，背棄戎馬干戈。

反觀我們中國。火燒圓明園的悲痛經(jīng)歷人在眼前，是這件是發(fā)生的原因又是什么呢?是增格林沁等人對英法使者的大肆折磨，是39個使者只剩19折磨的個不成人樣的幸存;是清政府的腐敗無能，是咸豐皇帝的一昧推卸責(zé)任。君視民為草芥，民視軍為仇敵，使國家落后。俗話說“落后就要挨打”

顧炎武說 ：“國家興亡，匹夫有責(zé)”，阿來說：“自由的第一個意義就是負擔自己的責(zé)任”。

因此，我們雖渴望和平，但也需要戰(zhàn)爭，更要負擔起自己的責(zé)任!

演講完畢，謝謝大家。

最新戰(zhàn)爭旗幟+心得體會和方法九

各位老師、親愛的同學(xué)們：

大家好!

1950年6月25日，朝鮮內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。美國隨即打著聯(lián)合國的旗號公然出兵干涉，并將戰(zhàn)火燒到了中國鴨綠江邊。10月19日，中國人民志愿軍跨過鴨綠江，開赴朝鮮戰(zhàn)場，與朝鮮人民軍并肩作戰(zhàn)。

1950年10月25日，中國人民志愿軍第40軍第118師在兩水洞、豐下洞地區(qū)與由溫井向北鎮(zhèn)進犯的李承晚軍步兵第6師第2團前衛(wèi)加強第3營進行的一次遭遇戰(zhàn)。此戰(zhàn)經(jīng)約1小時，全殲敵軍一個營及一個炮兵中隊，共斃傷俘敵470多人，俘美軍顧問1人，繳獲各種槍16枝、火炮12門、汽車38輛、戰(zhàn)馬3匹、報話機2部。戰(zhàn)后毛澤東致電：“慶祝你們初戰(zhàn)勝利?！贝藨?zhàn)役之后，我第118師、120師乘勝進攻溫井之敵，并于26日凌晨占領(lǐng)溫井。從此，揭開了抗美援朝戰(zhàn)爭的序幕。

1951年，黨中央決定將兩水洞戰(zhàn)斗的1950年10月25日，定為抗美援朝紀念日。

抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利，粉碎了美國妄圖干涉朝鮮內(nèi)政、并吞全朝鮮的企圖，保衛(wèi)了朝鮮民主主義人民共和國的獨立;捍衛(wèi)了新中國的安全，保障了新中國經(jīng)濟恢復(fù)和建設(shè)工作的順利進行;保衛(wèi)了亞洲和世界的和平，戳穿了美帝國主義“紙老虎”的面目，增強了中國人民的民族自尊心，鼓舞了世界人民保衛(wèi)世界和平反對侵略的意志和決心;打出了中國的國威和軍威，提高了新中國的國際地位;使中國軍隊取得了以劣勢裝備戰(zhàn)勝現(xiàn)代化裝備的敵人的寶貴經(jīng)驗，加速了人民軍隊的建設(shè)。

在抗美援朝期間，在中國國內(nèi)開展了愛國主義和國際主義教育，大批青年踴躍參加志愿軍，全國人民掀起了增產(chǎn)節(jié)約運動和捐獻運動，這不僅支援了抗美援朝戰(zhàn)爭，也促進了國民經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，推動了各項社會改革運動的進行。