中華史綱心得體會和感想(匯總12篇)

寫心得體會可以讓我們更好地理解知識，加深對某一事物的認識。完美的心得體會是經(jīng)過篩選和精煉的，能夠準(zhǔn)確地表達自己的思考和感悟。以下是小編為大家整理的一些心得體會范文，供大家參考。

中華史綱心得體會和感想篇一

作為中華民族的一份子，我們對于自己的歷史有著特殊的情感和認同。中華史綱作為近現(xiàn)代以來一部分正史體系的重要組成部分，對于我們了解和認識中華民族的歷史發(fā)展過程具有重要的意義。近期，我對中華史綱進行了較為深入的研讀和學(xué)習(xí)，以下是我對中華史綱的心得體會。

首先，中華史綱的編纂精神令人敬佩。中華史綱是一部集古代史研究和編纂者智慧和努力于一身的杰作。為了準(zhǔn)確地表達中國古代歷史的復(fù)雜性和多樣性，編纂者不僅要深入研究歷史文獻，還要綜合各種史料和研究成果，全面準(zhǔn)確地呈現(xiàn)歷史真相。這種嚴謹和扎實的研究精神令人敬佩，同時也增加了我們對歷史的信任和認同。

其次，中華史綱的學(xué)科設(shè)置全面合理。中華史綱將中國歷史按照時間和主題進行了劃分，包括了諸多板塊，如“中國古代歷史評述”，“中國古代要識”等。這種全面合理的學(xué)科設(shè)置保證了中華史綱對于各個歷史時期和主題的細致研究和深入探討。每個板塊都有其獨特的價值和意義，使讀者能夠系統(tǒng)地了解和學(xué)習(xí)中國歷史，并對不同歷史時期有針對性的了解和理解。

第三，中華史綱的篇章結(jié)構(gòu)清晰有序。中華史綱按照時間順序從古至今的方式進行了編排，每個時間段都有獨立的篇章，逐步完善了中國歷史的圖景。這種結(jié)構(gòu)的選擇使得讀者可以有序地了解中國歷史的發(fā)展脈絡(luò)，從而更好地理解歷史事件的因果聯(lián)系。同時，篇章間的過渡自然流暢，擴展了我們對于歷史發(fā)展的深度和廣度理解。

第四，中華史綱的史料引證嚴謹可信。為了保證中華史綱的學(xué)術(shù)性和權(quán)威性，編纂者們對于歷史文獻和史料的選擇極為慎重。他們廣泛搜集了各類史書、典籍和考古成果，并通過精心的篩選和對比，選擇了高質(zhì)量的史料作為支撐。這些史料引證既豐富了中華史綱的內(nèi)容，又增加了中華史綱的可信度。讀者可以放心依據(jù)中華史綱的史料引證進行深入學(xué)習(xí)和研究。

最后，中旬史綱的出版對于弘揚中華文化和凝聚中華民族的精神力量起到了重要作用。中華史綱將我們祖先辛勤勞動、智慧創(chuàng)造和英勇奮斗的歷史一覽無余地展現(xiàn)在我們眼前。通過中華史綱的閱讀，我們能夠更加深刻認識到中華民族的偉大之處，以及中華民族在中國歷史中的獨特地位。中華史綱的出版不僅僅是對于歷史的回顧，更是對于中華文化的傳承和發(fā)揚，讓我們更加自豪地自述我們的歷史。

綜上所述，中華史綱的編纂精神、學(xué)科設(shè)置、篇章結(jié)構(gòu)、史料引證以及對于中華民族精神的弘揚，讓我對中華史綱產(chǎn)生了強烈的敬佩和認同。我相信，通過對中華史綱的深入學(xué)習(xí)和研究，我們可以更好地認識和認同自己的歷史，進而更好地傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神。

中華史綱心得體會和感想篇二

近年來，“中華史綱”這一名詞成為了中國教育界的熱門話題。作為華文教育的基石和重要組成部分，“中華史綱”旨在規(guī)范中小學(xué)歷史教育，統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認知和情感。我有幸研究“中華史綱”，并學(xué)習(xí)到了很多有關(guān)中華歷史文化的知識，也收獲了一些心得體會。在此，我想就此主題寫一篇1200字的連貫的五段式文章。

首先，我想強調(diào)中華史綱的重要性。中華史綱作為一門學(xué)科，不僅僅是為了傳授歷史知識，更是為了培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神和歷史意識。通過學(xué)習(xí)中華史綱，學(xué)生能夠更好地了解中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和發(fā)展歷程，進而形成一種歷史文化自信，對中國歷史有更深刻的認知。此外，中華史綱還著重強調(diào)歷史素養(yǎng)的培養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)歷史，學(xué)生能夠形成批判思維、邏輯思維和綜合思維能力，提高他們對社會和國家發(fā)展的理解和參與能力。

其次，我想說的是中華史綱的教材編寫。中華史綱的教材編寫非常重要，因為它直接影響到學(xué)生接受的歷史知識的全面性和準(zhǔn)確性。教材編寫應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化是中華史綱的核心內(nèi)容，但我們也不能忽視當(dāng)代社會的發(fā)展和變化。因此，教材編寫需要在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代精神之間找到平衡，既注重傳統(tǒng)文化的傳承，又注重學(xué)生對當(dāng)代社會的認識。此外，教材編寫應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和創(chuàng)新能力。學(xué)生不僅應(yīng)該了解過去的歷史事實，還應(yīng)該能夠從歷史中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的方法，培養(yǎng)自己獨立思考和創(chuàng)造的能力。

再次，我想強調(diào)中華史綱的教學(xué)方法。中華史綱的教學(xué)方法應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和實踐能力。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)方法往往只是簡單地講述歷史事件和人物，學(xué)生只是被動地接受知識。相比之下，中華史綱的教學(xué)應(yīng)該更加注重培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)能力和實踐能力。例如，在教學(xué)中可以采用探究式教學(xué)方法，讓學(xué)生通過問題提出、調(diào)查研究、討論交流等方式主動參與到學(xué)習(xí)中來。同時，中華史綱的教學(xué)方法也應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段，如多媒體教學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)資源的利用，提高教學(xué)效果。

最后，我想探討中華史綱的評估和評價方法。中華史綱的評估和評價方法應(yīng)該是綜合性和多樣化的。傳統(tǒng)的歷史考試主要注重對知識的記憶和口述，這種評估方法往往不能全面評價學(xué)生對中華史綱的理解和分析能力。因此，中華史綱的評估和評價方法應(yīng)該更加注重學(xué)生的思考能力和創(chuàng)新能力。例如，可以采用開放性的問答題、探究性的項目和小組合作學(xué)習(xí)等方式，提高學(xué)生整體能力的評估和評價。

總之，中華史綱不僅是一門學(xué)科，更是一種文化的傳承和創(chuàng)新。中華史綱的教材編寫、教學(xué)方法和評估方法都需要全面、準(zhǔn)確，并同時注重傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代精神的結(jié)合。只有這樣，我們才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識和國家認同感，讓中華文化在新時代煥發(fā)出新的活力。

中華史綱心得體會和感想篇三

京杭大運河，滔滔奔流2500年。作為獨特的活態(tài)文化遺產(chǎn)，大運河是中華民族活著的、流動的精神家園，在歷經(jīng)千年的通航歲月里，孕育了沿岸一座座璀璨明珠般的名城古鎮(zhèn)，積淀了深厚悠久的文化底蘊。

京杭大運河是世界上開鑿最早、長度最長、工程最大的一條人工河道，全長1797千米，與長城、坎兒井并稱為中國古代三項偉大工程，并使用至今，是中國古代勞動人民創(chuàng)造的一項偉大工程。

京杭大運河從公元前486年春秋時期開始開鑿，距今已有2500多年歷史。在漫長的歲月里，大運河經(jīng)歷了三次較大的興修過程，直到最后一次興修完成才稱作“京杭大運河”。

京杭大運河北起北京，南達杭州，流經(jīng)北京、河北、天津、山東、江蘇、浙江六個省市，溝通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，成為貫穿南北的交通大動脈。

京杭大運河因漕運而修，運河上漂來的城市依靠漕運的物資潤養(yǎng)而煥發(fā)勃勃生機，曾經(jīng)是盛極一時的皇家碼頭和水路都會，無數(shù)漕船停靠，景象繁華。據(jù)記載，漕運發(fā)達時期，從天津到通州的北運河上每年要承載2萬艘運糧的漕船，官兵12萬人次，連同商船共3萬艘。南方的絲綢、茶葉、糖、竹、木、漆、陶瓷等源源不斷運往北方，北方的松木、皮貨、煤炭、雜品等也不斷由運河南下。

《馬可·波羅游記》中記載了他沿京杭大運河南行，輾轉(zhuǎn)于蘇杭，最終抵達刺桐港（福建泉州）的所見所聞：將陵（德州）運河上南北運輸商品極多，最多的是絲、香料；濟寧商業(yè)手工業(yè)很發(fā)達，“船只多得令人難以相信”；淮安的貨運可以通到40多個城市；蘇州是最大的工商業(yè)城市，杭州最繁華，“商人如此之多和如此之富，難以言語形容”。

從北京到杭州，運河水不僅承載著南來北往的船只，還孕育、滋潤著沿岸的運河兒女、運河城市。運河邊的建筑，如會館、河埠、碼頭、橋梁、船閘及漕運衙門等都是為在實際生產(chǎn)中使用而建。

沿岸的民風(fēng)民俗也與運河息息相關(guān)，如江蘇淮安運河漁民的“交船頭”、“汛前宴”、“滿載會”等習(xí)俗，直接、真切地體現(xiàn)出勞動人民希望實實在在收獲豐收的愿望；運河生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的藝術(shù)，如大運河號子、河工號子等，是挑河、抬土、筑堤、下樁、打夯中所唱的，這些號子或粗獷簡樸、或蒼涼雄勁，一方面可以鼓舞精神，另一方面可以組織指揮集體勞動。

2014年6月22日，第38屆世界遺產(chǎn)大會宣布，中國大運河項目入選世界文化遺產(chǎn)名錄，成為中國第46個世界遺產(chǎn)項目。

中華史綱心得體會和感想篇四

西藏昌都市藏醫(yī)院外科在天津市第九批援藏工作隊及本院消化科、內(nèi)鏡室、麻醉科、手術(shù)室的通力合作下，成功完成了該院建院歷史上的第一例直腸癌miles根治術(shù)。在全國人大代表、昌都市藏醫(yī)院消化內(nèi)科副主任醫(yī)師澤仁永宗看來，這得益于“組團式”醫(yī)療人才援藏和三級醫(yī)院對口幫扶的好政策。

醫(yī)療人才組團式援藏在治病救人、送醫(yī)送藥、結(jié)對認親中，架起了民族交流交融的橋梁。各民族交往交流交融是中華民族形成、發(fā)展和繁榮的內(nèi)在動力。在民族交往交流交融中筑牢中華民族共同體意識，有利于促進各民族共同發(fā)展，有利于提升中華民族凝聚力、向心力，更有利于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。

要突出包容性，深培民族交融之壤。像種子離不開土壤一樣，筑牢中華民族共同體意識，推進民族交融也離不開文化的滋養(yǎng)。我們知道，純粹的、單一的民族文化是不存在的，各民族文化都是在互相學(xué)習(xí)、彼此吸收中形成的，我們中華文化更是中華民族以兼容并包、海納百川的胸懷，在相互學(xué)習(xí)、相互借鑒中形成的。所以，我們在推動思想文化交融中，一定要筑牢中華民族共同體意識，突出包容性，一視同仁、拒絕偏見，相互學(xué)習(xí)、取長補短，既深刻認識各民族文化的多樣性，又強調(diào)其共同性，找到思想文化的共同性因素，讓交往交流交融越來越順暢，達到感情相依、情感交融，形成“你中有我，我中有你”的互嵌式文化格局，不斷提升各民族群眾對中華文化的整體認同。

要突出互補性，厚植民族交融之樹。種子要成長為參天大樹，必須不斷吸收滿足自身成長所需的養(yǎng)分，民族交融也一樣。滿足自身生存、發(fā)展的強烈愿望會驅(qū)使民族間開展廣泛深入的經(jīng)濟交往，進而走向經(jīng)濟發(fā)展的融合。在一定程度上講，我國各民族發(fā)展的歷史也是經(jīng)濟交往、融合的歷史。我國各民族居住的自然環(huán)境差異較大，在長期歷史發(fā)展中形成了適應(yīng)各自自然環(huán)境的生產(chǎn)生活方式，從而形成了多種多樣的經(jīng)濟發(fā)展模式。這種差異性和互補性，使我國各族人民經(jīng)濟交往密切。事實證明，各民族在經(jīng)濟上互補、技術(shù)上互幫、困難時互援，早已形成了不可分割的共同體。所以，新時代各民族在經(jīng)濟交往中一定要筑牢中華民族共同體意識，促進北方與南方、內(nèi)地與邊疆、農(nóng)業(yè)與牧業(yè)等各方面頻繁、密切交流，相互合作、互通有無，推動各民族共同繁榮發(fā)展。

要突出互動性，綻放民族交融之花。民族交融之花需要用中華民族共同體意識來澆灌，在交流互動中綻放。推動民族之間的頻繁互動，進一步消除社會結(jié)構(gòu)分割，建立各民族相互嵌入型社會結(jié)構(gòu)是促進民族交融的重要途徑。從宏觀上看，我國各民族分布的基本格局已經(jīng)呈現(xiàn)出高度的互嵌結(jié)構(gòu)，但從微觀上看，仍然有一些少數(shù)民族群體受地理、族際通婚、語言文字、教育水平、職業(yè)分布、社會流動性等因素影響，與其他民族存在一些隔閡。因此，新時代做好民族工作，推動各民族交往交流交融就要筑牢中華民族共同體意識，全力推動社會結(jié)構(gòu)交融。要強化各民族群眾法律意識，將民族團結(jié)建立在牢固法治基礎(chǔ)上，要加快民族地區(qū)教育發(fā)展，減少民、漢學(xué)校分立的辦學(xué)模式，要著力提高少數(shù)民族群眾的生產(chǎn)技能，讓少數(shù)民族成員積極參與到各個行業(yè)、各個層次的工作中。

一部中國史，就是一部各民族交融匯聚的歷史。只要各族人民在民族交融中筑牢中華民族共同體意識，堅持共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，我們就一定共創(chuàng)美好未來、共享中華民族新的光榮和夢想。

中華史綱心得體會和感想篇五

船的力量在帆上，人的力量在心上。習(xí)近平總書記在寧夏考察，再次把民族團結(jié)擺上重要位置?！叭娼ǔ尚】瞪鐣粋€民族都不能少”，在的歷史節(jié)點上，這句話有催人奮進、直擊心靈的力量。在寧夏、西藏這樣的地區(qū)，民族團結(jié)是永恒的主題。在全面建成小康社會的關(guān)鍵時刻，唯有濃墨重彩，才能繪就民族團結(jié)同心圓。

紅色打底，思想上同心，描定政治圓心?！叭A夏子孫根連根，民族兒女一家親。”紅色，是一脈相承的炎黃血脈和民族精神。縱觀中華民族五千年文明史，身為炎黃子孫，是各族群眾共同培育的民族精神，把中華兒女緊緊凝聚在一起，奮斗出如今的“大國風(fēng)采”。中華民族精神，展現(xiàn)中華兒女的風(fēng)貌，呈現(xiàn)中華兒女的性格，顯現(xiàn)中華兒女力量，是全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的力量源泉。繪就民族團結(jié)同心圓，要實現(xiàn)思想上的同心，積極弘揚中華民族精神，以民族精神之光，照耀人民追求美好生活的征途;要始終堅持“五個認同”，各族群眾手足相親、守望相助，才能凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量。

藍色指引，目標(biāo)上同向，共畫發(fā)展半徑?！肮苍悦褡鍒F結(jié)之花，共享繁榮發(fā)展碩果?！彼{色描繪中華兒女的奮斗藍圖。受歷史、地理等因素影響，民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對滯后。中華民族是個大家庭，只要是家庭的成員，都有過上幸福生活的權(quán)利，一個都不能少。如今，面對脫貧攻堅“硬骨頭”，面對全面小康大目標(biāo)，中華兒女要同心同向，以開放的胸懷、包容的心態(tài)，發(fā)揮民族優(yōu)勢，突出區(qū)域特色，相互學(xué)習(xí)、取長補短，相依共濟、相扶守望，強強聯(lián)合、以強帶弱，交往交流交融，用心用情用力，不斷縮小彼此間的差距，共同繪就發(fā)展新藍圖。

黃色渲染，行動上同力，共繪幸福圓周?！懊褡鍒F結(jié)千秋業(yè)，社會和諧萬代功?！秉S色是厚重的土地本色，彰顯中華民族偉大的奮斗精神。回首中華民族的奮斗史，是中華兒女用鮮血、汗水和淚水換來了我們?nèi)缃竦男腋Ｉ?。無論是以前的自然災(zāi)害，還是年初的新冠肺炎疫情，都向我們訴說，只有勠力同心，只有中華各族兒女?dāng)y起手來，共同奮斗，才能到達幸福的彼岸。在全面建成小康社會的決勝時期，在“十三五”規(guī)劃收官之刻，中華各族兒女心往一處想、勁往一處使，共同努力奮斗，筑牢中華民族共同體意識，堅定信心、同舟共濟，才能形成強大合力，共同繪制幸福同心圓。

“唱響民族團結(jié)主旋律，譜寫和諧發(fā)展新篇章。”正如習(xí)近平總書記在吳忠市利通區(qū)金花園社區(qū)所說：“脫貧、全面小康、現(xiàn)代化，一個民族都不能少，我們攜手并進?！痹?0的關(guān)鍵時刻，中華各族兒女同心、同向、同力，濃墨重彩，定能繪就民族團結(jié)同心圓。

中華史綱心得體會和感想篇六

大運河開挖、暢通與衰落，在一定程度上凸顯了中國社會特殊的運行與發(fā)展軌跡。因此大運河既是一條河，更代表了一種制度、一個知識體系和一種生活方式。運河及其流經(jīng)的線性區(qū)域所孕育的文化既是中國傳統(tǒng)文化的一部分，也是形塑中國文化的基因之一。運河的“運”字本意為運輸，但在社會體系之中，借助水的流轉(zhuǎn)，“運河”成為漕糧運輸、文化傳播、市場構(gòu)建和社會平衡的載體；在文化體系中，運河之運又與傳統(tǒng)社會的國祚、文脈緊密相連。在這個意義上，進行大運河內(nèi)涵、價值的追問，探索大運河文化帶建設(shè)路徑，或應(yīng)首先從其脈絡(luò)源頭與歷史進程的文化意義談起。

“大運河”名稱的歷史變化。

在歷史脈絡(luò)中，“運河”名稱的由來與變化，是不同歷史節(jié)點所勾連的歷史進程的反映。從典籍記載來看，早期運河多稱溝或渠，如邗溝、靈渠等，天然河道則稱水，如黃河就被稱為“河水”。盡管運河歷史悠久，濫觴于靈渠、邗溝，甚或更早，但運河名稱的產(chǎn)生以及“專稱”的確定卻是中古以后的事情。漢代“漕渠”名稱出現(xiàn)，特指漢武帝時在關(guān)中開鑿的西起長安、東通黃河的水利工程?！墩f文》解釋曰：“漕，水轉(zhuǎn)谷也?！奔赐ㄟ^水路轉(zhuǎn)運糧食。至隋唐時期，具有漕運功能的人工河多被稱為漕渠，又因該時期“河”字已不再是黃河的專稱，所以“漕河”一詞也出現(xiàn)了，用來指稱漕運河流。如唐杜佑《通典》記：“天寶二年，左常侍兼陜州刺史韋堅開漕河，自苑西引渭水，因古渠至華陰入渭，引永豐倉及三門倉米以給京師，名曰‘廣運潭’。”宋代“漕河”名稱廣泛使用，但同時“運河”一詞開始出現(xiàn)，《四庫全書》所列宋代文獻中有94種使用了“運河”的名稱?！按筮\河”的概念也首次在南宋江南運河段出現(xiàn)，據(jù)南宋《淳佑臨安志》載：“下塘河，南自天宗水門接鹽橋運河，余杭水門，二水合于北郭稅務(wù)司前，……一由東北上塘過東倉新橋入大運河，至長安閘入秀州，曰運河，一由西北過德勝橋上北城堰過江漲橋、喻家橋、北新橋以北入安吉州界，曰下塘河。”這里所說的大運河指的是江南運河?？梢姡@一時期，運河已然成為一個特有名詞，指稱某段人工河，但前須加地名指代。值得注意的是，從文獻所記錄的名稱分布來看，“運河”一詞多出現(xiàn)在江淮和江南區(qū)域，包括龜山運河、揚楚運河、浙西運河等。

元明清時期“運河”開始指稱南北貫通的京杭大運河，元代已有“運河二千余里，漕公私物貨，為利甚大”的說法，但使用并不廣泛，相反“運糧河”一詞在北方區(qū)域多用來指稱漕運河流。明代正史文獻雖亦稱運河，但《明史》仍稱運河為“漕河”：“明成祖肇建北京，轉(zhuǎn)漕東南，水陸兼挽，仍元人之舊，參用海運。逮會通河開，海陸并罷。南極江口，北盡大通橋，運道三千余里?！偯讳詈??！泵鞔渌麑?、地方志等也多用漕河之名，如《漕河圖志》《萬歷兗州府志·漕河》等。事實上，《明史·河渠志》《清史稿·河渠志》中，都列“運河”專篇，指北至北京、南至杭州的運河，但兩者又有不同，前者列運河篇，但稱“漕河”，且將運河每一段河道都加上漕字，使之有“白漕、衛(wèi)漕、閘漕、河漕、湖漕、江漕、浙漕之別”；后者則直接稱運河：“運河自京師歷直沽、山東，下達揚子江口，南北二千余里，又自京口抵杭州，首尾八百余里，通謂之運河。”雍正四年官方正式設(shè)置北運河的管理機構(gòu)后，多使用通惠河、北運河、南運河和江南運河等說法。近世以來，民間則往往將其稱為“京杭運河”或“大運河”，2014年運河“申遺”過程中，又將隋唐、浙東兩段運河與京杭運河合稱為中國“大運河”。

清代水利學(xué)家傅澤洪在《行水金鑒》中說：“運道有跡可循，而通變則本乎時勢。”運河名稱的變化反映了運道及其背后時勢發(fā)展變化的趨勢，從渠、溝到漕渠、漕河，再到運河、運糧河、大運河，大運河名稱經(jīng)歷了由區(qū)域到跨區(qū)域、由專稱到統(tǒng)稱再到專稱、由“漕”到“運”或“漕”“運”兼稱的不同階段。首先，漕運是運河的基本功能，以“漕”為核心的漕河或漕渠的名稱無疑都突出了這種功能，同時，“運河”一詞也并未脫離漕運的主旨，而是以“運”字突出了“漕”的狀態(tài)。其次，漕河、運河等名稱都經(jīng)歷了從地方專稱到南北通途或地方河流專稱的變化過程，這個過程不僅是中國社會發(fā)展的過程，而且也是運河附屬功能逐漸增加和社會交流日漸頻繁的過程?！斑\河”一詞在宋代出現(xiàn)似非偶然，比之隋唐時期，運河在保留漕運功能的同時，貿(mào)易交流的職能進一步加強，正如陸游所言，運河“假手隋氏而為吾宋之利”，這種“利”一方面是漕糧運輸?shù)谋憷?，更主要的是商業(yè)運輸以及對外貿(mào)易之利，尤其是南宋時期，浙東運河、浙西運河是其經(jīng)濟命脈，浙東運河還主要承擔(dān)了對外貿(mào)易的功能。最后，運河名稱的變化不僅體現(xiàn)了歷時性變化的過程，而且區(qū)域差異亦可見一斑。宋代以運河命名的河流多集中于江南地區(qū)，遼金元時期，運糧河的名稱則多出現(xiàn)在北方，這或許正是不同的文化及其實踐在語言上的反映。

咸豐五年（1855年），黃河在河南銅瓦廂決口北徙后改由山東入海，致使山東境內(nèi)河道廢棄，南北航運中斷。1900年（光緒二十六年），河運漕糧停止，運河的漕運功能結(jié)束。不過，在經(jīng)濟崛起和文化保護與傳承的背景之下，大運河作為中華文明象征載體的整體性與延續(xù)性價值凸顯，在歷史上有著重要意義的三段運河及其影響下的區(qū)域被視為一個具有實際和文化象征功能的整體性的運河帶。所謂“運河帶”，是指因大運河流經(jīng)而形成的空間上的帶狀區(qū)域；而“大運河文化帶”，則是指置于運河帶狀區(qū)域之上、在歷史進程中積累的，由民眾創(chuàng)造、遵循、延續(xù)的制度、技術(shù)和社會文化的總和。與其他區(qū)域文化相比，它因存在嚴重的區(qū)域差異，而缺乏實際意義上的歸屬感和認同感，但由于運河具有強烈的歷史、地域的整合、溝通功能，因此，“文化帶”又是一個符號意義上的線性共同體。

大運河文化的內(nèi)涵。

觀乎人文，化成天下。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的能夠被傳承的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、價值觀念乃至信仰等。運河文化的內(nèi)涵也是如此，但同時又有區(qū)別于其他文化的特殊內(nèi)涵，人工開挖是其區(qū)別于其他河道的水利屬性；國家制度是其作為文化的一種戰(zhàn)略高度；連接南北是其社會屬性。從這三種屬性中，可以看出運河文化的內(nèi)涵包括了技術(shù)文化、制度文化、社會文化三大類。

首先是技術(shù)層面的運河文化，即運河的文物特性。相對于長江、黃河等河流，運河人工開挖的特點決定了其首先反映了人與自然的關(guān)系，辯證地看，這關(guān)系中既蘊含著人定勝天的積極態(tài)度，也有相地而流、本乎時勢的理性，是人類適應(yīng)自然和改造自然這一永恒矛盾的權(quán)衡。當(dāng)這兩種思想共同反映在運河河道開挖、疏通、改變及維護的層面上，就形成一種技術(shù)層面的文化，可以分為水運工程、引水工程、蓄水系統(tǒng)、整治系統(tǒng)、防災(zāi)系統(tǒng)等。其中節(jié)制工程、穿越工程、跨江河工程、閘壩工程等專門性工程是工程技術(shù)的核心。這些完備且頗具技術(shù)含量的工程濃縮了歷代官員、水利專家以及大量百姓的心血與智慧，使得中國古代的運河技術(shù)一直走在世界前列。

其次，漕運制度，即漕運及運河治理所反映的制度文化?？涤袨樵f：“漕運之制，為中國大制。”（《康有為政論集》）這一“大制”，跨越多個朝代，形成了穩(wěn)定的運河制度文化。運河所蘊含的制度文化包含兩個層面，一是行政管理文化。運河河道和漕運管理都屬于國家行政的重要組成部分，包括機構(gòu)組織、法律規(guī)制、人事安排等一系列河漕制度，是各朝各代執(zhí)政者政治管理經(jīng)驗的總結(jié)與提煉，其完備性、周密性和成熟性以及整合的意義，亦反映了傳統(tǒng)制度文化建設(shè)與發(fā)展的特質(zhì)。二是戰(zhàn)略文化。從歷史長時段來看，運河線路的延長以及從人字形到南北貫通的一字型的改變，不僅從空間上拉近了中國南北的距離，更從國家戰(zhàn)略格局上促進了傳統(tǒng)經(jīng)濟格局和政治地緣格局的改變，解決了集權(quán)政治的穩(wěn)定性、區(qū)域地方社會發(fā)展的不平衡性等問題，保證了國家統(tǒng)一和安全。

最后，社會文化，大運河區(qū)域的社會文化是由運河及其所流經(jīng)區(qū)域民眾所創(chuàng)造、遵循、延續(xù)的文化，它是在運河開鑿和通航過程中，長期積淀形成的全部物質(zhì)文化和精神文化的總和，是一個以時空輻射為演變特征的跨區(qū)域、綜合性的文化系統(tǒng)。與其他文化相比，運河社會文化有著顯著的“運河”特征和開放、溝通、區(qū)域的特性。事實上，運河社會文化是一個寬泛的范疇，因劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，而形成了多種文化類型，因此其內(nèi)涵似難以界定。但總體來看，關(guān)于運河社會文化的認識和理解，一方面應(yīng)強調(diào)“運河性”文化的拼盤或多學(xué)科組合，如它涉及商貿(mào)文化、建筑文化、曲藝文化、飲食文化、信仰文化和民俗風(fēng)情等多種門類；另一方面，還應(yīng)看到運河歷史文化是一個整體，從“人”的視角出發(fā)，運河文化并非所有的事實和現(xiàn)象，而是人們的行為，以及影響人的行為要素的整體聯(lián)系的因素。所以，運河社會文化是運河區(qū)域民眾所創(chuàng)造的文化本身與文化形成過程的結(jié)合。

大運河文化的價值與功能。

大運河在古代王朝的時間序列和區(qū)域、跨區(qū)域的空間里實現(xiàn)了功能的價值性延續(xù)，對其進行意義追尋，既是文化遺產(chǎn)層面、知識系統(tǒng)層面、民族精神等層面的傳承與發(fā)展的需求，也是文化傳播及戰(zhàn)略布局的需求。運河的價值與功能表現(xiàn)在以下三個方面：

1.作為文化載體的運河。大運河具有物化和符號化的不同意義，承載了“水利—物質(zhì)”“國家—社會”“精神—行為”三個層面的內(nèi)容。運河載體，既指實際的運河河道及其附屬工程、建筑，也是指人們觀念中的大運河，即作為“事物”的大運河在人們觀念中所構(gòu)建起來并清晰存在的形象。大運河載體功能的發(fā)揮是指其對文化的聚合、傳播、催生的作用。運河的流動性和開放性，使得人口流動速度加快，精英文化的價值觀念較快地滲入大眾生活中，區(qū)域間文化的融合性極強，各種文化相互吸收、融合、涵化，發(fā)生內(nèi)容和形式上的變化，并通過相互接觸、交流進而相互分拆、合并，在共性認識的基礎(chǔ)上建立具有連續(xù)性和一致性的新文化。運河載體功能的發(fā)揮，就是不同文化相互吸收、交融、調(diào)和而趨于一體化的過程。在這個意義上，作為載體的“運河帶”不是一個單純的地域概念，而是一個與運河相關(guān)的包含經(jīng)濟、政治、思想、意識等層面交互作用的統(tǒng)合體。

2.作為文化聯(lián)結(jié)紐帶的運河。大運河帶是標(biāo)簽性的“線性共同體”，同時又具有明顯的區(qū)域、跨區(qū)域特性，該區(qū)域包括了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江、河南、安徽等行政區(qū)域，也跨越了江南、江北自然區(qū)域，以及燕趙、齊魯、中原、江南等不同文化圈。它連接南北，并進而通過其他東西之河道及交通樞紐相互聯(lián)結(jié)，形成了經(jīng)濟、文化傳播的網(wǎng)絡(luò)。在這個意義上，運河與其他自然河流一起，共同構(gòu)建了中國地域的線性框架性格局。同時，大運河分別在寧波和洛陽與絲綢之路交匯，是海上絲綢之路和絲綢之路的連接線，將草原、沙漠、絲綢之路聯(lián)系成一個環(huán)狀，形成了一個巨大的文化交流和商品貿(mào)易通道。所以，運河文化本身的歷時演變與附著其上的文化脈絡(luò)編織了一個巨大的文化網(wǎng)絡(luò)，溝通古今且連接世界。

3.作為生活方式的運河?！斑\河”是一種文化符號，更是一種生活方式。大運河開挖、通航所形成的生存環(huán)境和生活條件，已經(jīng)成為一個巨大的生活磁場，不僅漕運群體、商人組織、河工人群等因運河形成了獨特的生活方式，而且也造就了運河流經(jīng)區(qū)域社會人群特殊的生存、生活方式，并由此形成了人們不一樣的風(fēng)俗觀念。生活方式不會隨運河斷流而快速消逝，也不會在時代變遷中永遠固守，真實而生動地存續(xù)于生活場景和基本生活情態(tài)中的運河，是最有價值和活力的，它們在日常生活的勞作、交往、消費、娛樂、禮儀等層面得到傳承。因此，大運河文化的傳承與保護，旨在喚醒、傳承集體記憶，讓作為遺產(chǎn)的“物”化運河與作為主體的“人”的邊界逐步消失，在斷流河道，通過物化的運河遺產(chǎn)構(gòu)建持續(xù)的文化傳承；在依舊暢通的河段，讓運河所浸潤的、人們已經(jīng)過慣了的生活安靜延續(xù)。

中華史綱心得體會和感想篇七

12月13日10時，南京大屠殺死難者國家公祭儀式開始，為悼念侵華日軍南京大屠殺遇難同胞而拉響的防空警報聲回蕩在南京上空。

這一刻的南京，汽車、火車、輪船汽笛齊鳴，路上行人停下腳步，默哀。

這一刻的公祭現(xiàn)場，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人出席公祭儀式并向死難同胞默哀，一萬名各界代表手持菊花、佩戴著白花、紫金草徽章靜靜肅立。

這一天的中華大地，以國之名悼念平民死難者，凝聚民族信念和力量，舉國上下、深切悼念死于日寇屠刀下的遇難同胞。

在北京，位于豐臺區(qū)盧溝橋畔的中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館，當(dāng)日未開館前預(yù)約參觀人數(shù)已逾萬人。為方便群眾祭奠，抗戰(zhàn)館提前半小時開館，在大廳入口處布置了3個獻花臺，并為參觀者免費提供祭奠用的鮮花。_官方網(wǎng)頁還啟用了“南京大屠殺死難者國家公祭日”專題。

在重慶，從大轟炸慘案遺址到普通社區(qū)，再到中小學(xué)校，數(shù)千名市民、學(xué)生以多種形式參與國家公祭日活動。全善中學(xué)七年級五班的55名同學(xué)舉辦了主題班會，朗誦了自創(chuàng)的《我們不會忘記》;渝中區(qū)大坪街道七牌坊社區(qū)，60多名社區(qū)居民在空地上點起了白蠟燭，360只白色蠟燭組成了“12·13”的字樣，為戰(zhàn)爭中失去生命的普通民眾和獻出生命的烈士們默哀致敬。

在沈陽，“九·一八”歷史博物館展廳內(nèi)，來自駐沈陽某部官兵、市內(nèi)高校、中學(xué)及社會各界人士200多人，齊聚在此參加“勿忘國恥、圓夢中華、燭光紀念、祭奠在中國人民抗日戰(zhàn)爭中犧牲的先烈及死難同胞”主題活動。中國近現(xiàn)代史料學(xué)會副會長王建學(xué)教授在祭奠儀式上說，“南京大屠殺與沈陽‘九一八事變’密切相關(guān)，‘九一八’之后日本實施侵占中國圖謀，在隨后的侵華戰(zhàn)爭中制造了一系列駭人聽聞的大屠殺事件。痛定思痛，引人警醒：積貧積弱，落后必然挨打。舉國公祭死難同胞，知恥而后勇，必然會激發(fā)全民族愛國熱情，凝聚圓夢中華的力量。”

在上海，金山區(qū)金山衛(wèi)歷史文化公園舉行的國家公祭活動上，社會各界約400名代表向遇難同胞紀念雕塑敬獻花籃，向南京大屠殺死難者和淞滬戰(zhàn)役“十月初三慘案”遇難同胞志哀?！霸趪夜廊罩販乜箲?zhàn)史，我們首先要向為保家衛(wèi)國而付出生命與鮮血的抗戰(zhàn)老兵們致敬?！敝袊堪矉D問題研究中心主任、上海師范大學(xué)教授蘇智良表示，四萬萬中國人民眾志成城，不怕犧牲，由戰(zhàn)略退卻到戰(zhàn)略反攻，終于打敗了日本侵略者，贏得民族解放戰(zhàn)爭的偉大勝利。歷史證明，只要中國人民團結(jié)起來，對任何強敵都能戰(zhàn)而勝之。

中共中央黨校碩士研究生葛志強說，我們緬懷歷史，并不是狹隘地糾結(jié)于過去，而是以歷史真相伸張正義、教育后人。通過紀念來尊重歷史，給過去一個交代，讓積怨得以釋放，讓寬容得以延展，讓正義得以彰顯。

北京大學(xué)社會學(xué)教授夏學(xué)鑾認為，以國之名祭奠抗日戰(zhàn)爭中死難的同胞，能夠振奮民族精神，警醒國人永遠不要忘記國恥，繼承先烈遺志，團結(jié)一心建設(shè)中華家園，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

中華史綱心得體會和感想篇八

近日，我有幸讀完了一本關(guān)于中華史綱的著作。這本書窮盡了中華五千年的輝煌歷史，是一部頗具權(quán)威性和學(xué)術(shù)深度的史學(xué)經(jīng)典。通過閱讀，我深受啟發(fā)，對中國的歷史文化有了更加深刻的認識。在這篇文章里，我將分享我的心得體會，并談?wù)剬τ谥腥A史綱的認識和思考。

首先，閱讀中華史綱給我?guī)砹藦娏业臍v史自豪感。中國作為一個文明古國，有著悠久的歷史和燦爛的文化。在這本書里，我了解到中華文明的源遠流長，建立在辛勤勞動和智慧創(chuàng)造的基礎(chǔ)之上。中國古代的農(nóng)耕文化、道德倫理和思想體系如儒釋道的興起，無不為人類文明做出了重要的貢獻。這些文化的傳承對于形塑中國人的價值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)有著深遠的影響。在面對困難和挑戰(zhàn)時，我們應(yīng)該銘記歷史的光輝，堅守對中華文明的繼承與發(fā)揚，以自豪的姿態(tài)走向未來。

其次，中華史綱給我展示了中國歷史的輝煌與波瀾。從商周時代到秦漢時期，再到隋唐盛世和明清時代，中國的歷史縱橫交錯，給人以深深的震撼。在每個時代，中國都經(jīng)歷了興盛和衰落的變遷。讀書過程中，我深刻體會到歷史的發(fā)展不是一蹴而就的，而是在不同的人、事、物相互影響和作用下逐漸演進的。這使我明白了我們身處的時代只是歷史長河中的一瞬間，我們應(yīng)該以開放的眼界看待現(xiàn)實，堅持不懈地追求進步。

同時，中華史綱也讓我體會到歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系。在這本書中，我看到了許多歷史事件和現(xiàn)實問題之間的共通點和延續(xù)性。相比之下，我發(fā)現(xiàn)人類的許多困境都是可以從歷史中找到答案的。世界是永恒變動的，然而歷史在向著一個共同目標(biāo)發(fā)展。我們應(yīng)該從歷史中吸取教訓(xùn)，避免重蹈覆轍，從而不斷邁向更加美好與幸福的未來。

另外，中華史綱也使我對中國的發(fā)展有了更加清晰的認識。中國是一個有著強大潛力和不斷發(fā)展的大國。雖然在歷史上經(jīng)歷了許多挫折和苦難，但中國在改革開放以后取得的成就令世界矚目。通過閱讀中華史綱，我對中國未來的發(fā)展更加充滿信心。我們應(yīng)該以積極的態(tài)度參與國家建設(shè)，為實現(xiàn)中國夢貢獻自己的力量。

總之，閱讀中華史綱給我?guī)砹藷o盡的思考和體驗。通過對中國歷史的了解，我深刻認識到了中華民族的偉大和獨特之處。我們有著璀璨的歷史，而這也使我們應(yīng)當(dāng)更加自豪和自信。同時，中華史綱也教會我從歷史中汲取智慧，為現(xiàn)實和未來做出正確的選擇。我相信，只有不忘記歷史的忠告，珍惜和繼承中華文化的精髓，我們才能走出一條更加光輝的道路。

中華史綱心得體會和感想篇九

習(xí)近平總書記在中央第七次西藏工作座談會上的重要講話在干部群眾中引發(fā)強烈反響。大家表示，總書記的重要講話是指導(dǎo)新時代西藏工作的綱領(lǐng)性文獻，為今后工作提供了根本遵循，要認真貫徹落實重要講話精神，準(zhǔn)確把握新形勢新任務(wù)，團結(jié)奮進共創(chuàng)美好明天。

歷史大潮奔騰不息，時代發(fā)展催人奮進。當(dāng)前，西藏正處于經(jīng)濟發(fā)展機遇期和改革發(fā)展攻堅期，搶抓戰(zhàn)略機遇期，要強化全局觀念和方向引領(lǐng)，謀劃發(fā)展之道、筑牢力量之基，既繪實發(fā)展內(nèi)容，也繪細發(fā)展內(nèi)涵，讓發(fā)展充滿力度，更充滿溫度，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好西藏廣大人民的根本利益，在團結(jié)奮進中描繪和勾畫西藏發(fā)展的美好明天。

暢通“體循環(huán)”，擴大“經(jīng)濟圈”，增強西藏發(fā)展“支撐力”。從“養(yǎng)在深閨”到“鐵路為媒”，從物流大道到信息通途，從道路自信到制度自信，西藏的發(fā)展欣欣向榮，打破的是高原屏障，搭上的是發(fā)展快車。今時今日之西藏，正發(fā)生著翻天覆地的巨大變化，信息圈越擴越大，經(jīng)濟文化圈迸發(fā)出強大活力，西藏與全國各地相連通，與各族人民同攜手，打通了與內(nèi)地資源互通的“內(nèi)動脈”，暢通了對外開放的“體循環(huán)”，為藏區(qū)跨越式發(fā)展提供了“鮮活血液”。交通運輸條件的有力發(fā)展、旅游資源的日漸豐富、社會變革的偉大實踐、生態(tài)環(huán)境的持續(xù)改善、民眾生活的提質(zhì)增效筆筆生動地織就了西藏日新月異的全域發(fā)展圖景。不過短短幾十載，西藏以立于屋脊的高點定位，以永不懈怠的發(fā)展勁頭，以腳踏實地的全面落實，讓愿景成為了現(xiàn)實，書寫了令人驚嘆的發(fā)展傳奇。

護航“民生線”，守護“幸福夢”，增強西藏發(fā)展“內(nèi)動力”。修筑青藏公路改變了人背畜馱的艱難，開通川藏鐵路方便了當(dāng)?shù)鼐用竦呢浳镞\輸，“老西藏”以艱苦奮斗的無畏精神征服逶迤山脈、冰雪凍土、冰雹雷暴，托舉民生的有力“臂膀”和堅實“跬步”創(chuàng)造了架起藏區(qū)人民幸福的“天路”，“老西藏”精神中滲透了濃濃的民生情懷，每一個扎實的民生實踐無不彰顯著人民至上的發(fā)展理念，每一個既得的發(fā)展成果無不是西藏為民生跋涉的生動注腳。關(guān)乎發(fā)展成敗的“民生線”，無疑是貫穿西藏發(fā)展的“生命線”，浸潤人心的民生溫度是閃耀在雪域高原的耀眼光芒，照亮的是藏區(qū)群眾的淳樸笑臉。方今之時，西藏改善與發(fā)展民生的鼓聲陣陣，決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅的號角聲聲，美麗、幸福、和諧的西藏畫卷恢弘鋪展，看得到的民生建設(shè)成效躍然于上，看得到的持續(xù)發(fā)展?jié)摿な幜α?，提升的是藏區(qū)人民的幸福感與獲得感。

擰緊“團結(jié)繩”，畫好“同心圓”，增強西藏發(fā)展“凝聚力”。習(xí)近平總書記在座談會上強調(diào)，要“筑牢中華民族共同體意識，提升發(fā)展質(zhì)量”，團結(jié)之力是穩(wěn)舵揚帆之力，更是奮楫前行之力，既是西藏解決歷史性難題的強大力量，也是推動西藏發(fā)展行穩(wěn)致遠的重要力量。中華民族的奮斗史告訴我們，無論時代如何發(fā)展，“五十六枝花”根系相同、血脈融通，都閃耀著團結(jié)奮進的絢麗光彩，都向著中華民族偉大復(fù)興的夢想而竭力綻放，這股力量無堅不摧、無往不勝，如西藏的雪山巍峨佇立，如西藏的大河奔騰無疆，正是各民族的齊心、協(xié)力、同頻、共振，正是全國人民的大力支持，為西藏事業(yè)的繁榮發(fā)展凝聚了精神“磁力場”?！扒Х客?，十子如一”說的正是各民族的情感共鳴力，如同合抱在一起的石榴籽，蘊含的是深厚的民族認同感，回蕩的是奔赴美好未來的強烈愿望，而這，正是增強西藏發(fā)展的強大“凝聚力”。

西藏的發(fā)展成果正在這片廣袤的大地上不斷涌現(xiàn)，依靠的正是全力建設(shè)催動發(fā)展、立足民生開創(chuàng)未來、緊密團結(jié)凝聚精神的三股力量。只爭朝夕，不負韶華。西藏的發(fā)展之勢如竹破土，發(fā)展之能如竹拔節(jié)，在固根本、重落實、謀長遠中揮動更加有力的臂膀、邁出更加堅實的步伐，必將續(xù)寫新時代西藏發(fā)展的嶄新篇章。

中華史綱心得體會和感想篇十

今天，我講話的題目是《勿忘國恥，立志成才》!

今年，十二屆全國人大常委會第七次會議表決通過了將12月13日確定為南京大屠殺死難者國家公祭日的決定。

x年前的12月13日，一個比今天還要冷的日子。那一天日軍的炮火轟開了南京的大門，滅絕人性的侵略者用機槍掃射、活埋、把人當(dāng)做刺殺的靶子，對手無寸鐵的中國平民進行了長達六周的慘絕人寰的大規(guī)模屠殺。他們以極其殘忍的手段屠殺了我30萬余同胞!慘叫四起，撕心裂肺;尸骸遍地，觸目驚心。

這是歷屈辱的一天，這是讓我們中國人心痛的日子，這是一段永遠無法讓中國人忘卻的國恥。

國家公祭，既是對自己死難同胞靈魂的安撫，也是對那些犯罪者的警示，警告這個罪孽深重又不愿悔改的鄰國，更是告誡我們的國民，保持清醒狀態(tài)，不要有片刻的忘卻與麻木，絕不能忘卻歷史、忘卻苦難。這不是在宣泄情緒，不是在倡導(dǎo)民族復(fù)仇，而是提醒我們每一個人，我們是一個整體，我們在共同悲痛。

強自己對祖國的責(zé)任感。只有記住歷史，吸取歷史的教訓(xùn)，才能保證世間不再有戰(zhàn)爭和屠殺。

我們紀念歷史，并不是一味地宣泄仇恨，而是希望我們的國家、民族和每一位中國人，包括海外的炎黃子孫，要有憂患意識和自強精神。我們紀念歷史，并不是為了反攻倒算，是為了避免“南京大屠殺”式的悲劇不再重演。是為了正告那些已經(jīng)、正在或者妄圖對中華民族施加罪孽、圖謀不軌的國家和民族：團結(jié)、堅強的中華民族是不可戰(zhàn)勝的。我們自信地向全世界宣布：我們都有一個家，這個家沒有任何人可以膽敢再次侵犯，這個家的名字就叫——中國!

同學(xué)們，我們是祖國的未來，祖國的榮辱興衰強弱需要靠我們年輕的一代。國家看似很大，但愛國卻是很具體的。為國家節(jié)約每一滴水，是愛國;為國家節(jié)約每一度電，是愛國;為國家珍惜每一粒糧食，是愛國;認真學(xué)習(xí)、高唱國歌、向國旗敬禮更是愛國。遵守國家的法律，在學(xué)校做個好學(xué)生、在家里做個好孩子、在社會上做個好公民也依然是愛國。努力學(xué)習(xí)，將來做個對國家有用的人更是愛國的表現(xiàn)。國家公祭日講話稿同學(xué)們，趕快行動起來，為了我們祖國的強大不再受欺辱，為了在國際舞臺上中國人的尊嚴，為了我們個人美滿幸福的生活，為了整個中華民族的崛起而努力吧。

謝謝!

中華史綱心得體會和感想篇十一

在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，讀祖國童年的靈性;在布滿烽火的長城之上，讀祖國青春的豪放;在綴滿詩歌與科學(xué)的大地之上，讀祖國壯年的成熟……下面是小編為大家收集的關(guān)于20xx慶祝建國70周年心得感想，喜迎中華人民共和國成立70周年。

心得體會。

20xx年是中華人民共和國成立70周年，為了喜迎這個偉大的日子，作為一名黨員干部，必須堅持全面從嚴治黨的黨的方針政策，認真履職盡責(zé)，嚴格遵守黨紀國法，不斷提升工作能力，主動擔(dān)當(dāng)作為，成為愛崗敬業(yè)、勤奮好學(xué)、行動堅決的表率。

提高政治站位，把穩(wěn)“壓艙石”。自覺學(xué)習(xí)新時代新思想，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢固樹立“四個意識”，把“四個意識”變成思想自覺、黨性觀念、紀律要求和實際行動。組工干部要始終保持頭腦清醒、政治堅定，把對黨的忠貞信仰滲入骨髓、融入血液，始終與黨同心同德。面對大是大非敢于亮劍、面對矛盾問題敢于迎難而上、面對歪風(fēng)邪氣敢于堅決斗爭，絕不能沉默失語，絕不能躲避退讓，不當(dāng)“兩面人”，做個“明白人”。謹防“一陣子”，堅守“一輩子”。對黨忠誠，對事業(yè)赤誠，補好信仰之“鈣”，用最好的狀態(tài)喜迎建國70年。

找準(zhǔn)工作坐標(biāo)，當(dāng)好“螺絲釘”。小事做多了就不是小事，平凡的事做多了就不平凡。要本著負責(zé)的態(tài)度正視問題，查找短板。深挖細鑿，難題，做到新老問題一起解決，共性、個性問題同時發(fā)力，治標(biāo)治本協(xié)同推進。工作就要有一股鉆勁、迷勁，標(biāo)準(zhǔn)要嚴、工作要實。組織工作有著自身的基本特質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，政治性、政策性和專業(yè)性都很強。組工干部要有一股子專注業(yè)務(wù)、鍥而不舍的鉆勁，深懷感情、保持激情，踏踏實實工作，傾情投入干事，把每項工作做細做深做精，不斷提升組織工作專業(yè)化能力。工作上不錯位、不越位、不缺位，實現(xiàn)“零部件”與“整體”無縫對接，高效運行。

立足實干苦干，獻上“大禮包”?！翱照?wù)`國，實干興邦”，言不在多，貴在實干。一切辦法，只有在實干苦干當(dāng)中才能找到;一切問題，只有在實干苦干當(dāng)中才能解決。組工干部一定要在發(fā)展、趕超、跨越中真抓實干，創(chuàng)造更大的奇跡和輝煌還是得靠真抓實干的道理，在實干苦干中展示能力，在實干苦干中體現(xiàn)水平，在實干苦干中成就自我。實干苦干的關(guān)鍵在于要全面，聽取多方意見;要具體，掌握第一手資料;要深入，透過現(xiàn)象抓本質(zhì);要準(zhǔn)確，善于做科學(xué)研判;要實在，做到措施務(wù)實可行。說千條講萬條，形式主義就是打白條，無論是鄉(xiāng)村振興，還是基層黨建，保證措施要實，作風(fēng)要實，效果要實。讓群眾有獲得感、幸福感、安全感，就是為祖國獻上最好的賀禮。

今年是新中國成立70周年。無論在中華民族歷史上，還是在世界歷史上，這70年都是一部感天動地的奮斗史詩?；乜?0年前，烽火連天，電波“嘀嘀”，黨中央在河北西柏坡村指揮“三大戰(zhàn)役”取得決定性勝利，從西柏坡出發(fā)進京“趕考”——新中國從這里走來!

精神高地，紅色精神代代接力。革命黨人董必武夫婦在西柏坡期間，救下被村民拋棄的嬰兒，那個孩子叫閆青海，現(xiàn)如今已73歲高齡，回憶往事，有講不完的魚水情深，他要把紅色故事講給每一個人聽。女兒閆文彥接過父親手中的接力棒，大學(xué)畢業(yè)后成為西柏坡紀念館專業(yè)講解員，當(dāng)起“紅色主播”。

西柏坡是精神高地，是從勝利走向更大勝利的轉(zhuǎn)折點，

西趕考源頭，艱苦創(chuàng)業(yè)脫貧致富。艱苦卓絕的革命年代，共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民取得一次又一次偉大勝利;白手起家的建國初期，催生出一批建設(shè)標(biāo)兵;波瀾壯闊的改革年代，涌現(xiàn)出一大批敢闖敢干，敢為人先的勇闖衛(wèi)士，西柏坡的村民韓花珍積極創(chuàng)業(yè)，帶頭開發(fā)旅游，建設(shè)農(nóng)家院，搭乘紅色旅游的快車，家家戶戶吃上旅游飯，一起脫貧的同時也把西柏坡精神帶到了全國各地。

追夢時代，創(chuàng)新轉(zhuǎn)型蹚出新路。行走梁家溝，“新”是最強烈的感受。距離西柏坡1公里的梁家溝新村，同在柏坡嶺，同飲一湖水。昔日封閉的小山村勇于求新，轉(zhuǎn)型升級，闖出新路子。

回看這壯麗70年，我們感懷當(dāng)年的“趕考者”，感念新時代的領(lǐng)路人。今天，我們更應(yīng)該明白，越是接連取得勝利，越要保持清醒，黨面臨的‘趕考’遠未結(jié)束。新時代踏上新征程，新使命召喚新作為。

敲響那一排銅質(zhì)的編鐘，渾厚而清亮的左音右韻由遠及近，穿越五千年悠悠歲月和七十年繽紛花季，在河之洲，水之湄，山之陽，海之濱，泛起層層漣漪，響起陣陣回聲，在億萬炎黃子孫的心中凝結(jié)一個主題:祖國母親!我們以《詩經(jīng)》關(guān)睢的歌喉;以屈原《橘頌》的音韻;以古風(fēng)與樂府、律詩與散曲;以京劇與秦腔、梆子與鼓詞唱您歷史恢宏歲月的輝煌，唱響您壯麗的山河亮麗的風(fēng)景。

我們以岳飛的一闋《滿江紅》，以文天祥的一腔《正氣歌》，以魯迅的一聲《吶喊》，以朱自清的一道《背影》唱響您不屈的脊梁與骨氣，唱響您不屈的尊嚴與神圣。

我們以瞿秋白手中的那束野花;以方志敏身上的那份清貧;以楊靖宇腹中的那些草根;以劉志丹胸前的那塊補丁;以焦裕祿窗前的那盞油燈;以孔繁森雪原上留下的那串腳印，唱響您的堅韌與頑強，唱響您的靈魂與精神。

親愛的祖國，讓我們以采薇采茶采桑的手，編織彩燈云錦;讓我們以喊江喊海的喉嚨，在金黃季節(jié)里黃金般的早晨，唱響國歌和飄揚的五星紅旗，唱響千百年來朝朝暮暮澎湃的激情。

黃河猛、長江壯、泰山雄、昆侖莽，萬里山河浩浩蕩蕩從天安門前走過，走過一隊隊雷鋒，走過一隊隊徐洪剛，走過一隊隊李向群，走過一隊隊方紅霄——走出中國人民最風(fēng)流最風(fēng)光最風(fēng)情的步伐;走出中華民族最壯觀最壯美的方陣!仰望藍天，“神州飛船”，太空穿梭;俯瞰大地、三峽工程，曠世神奇。

親愛的祖國，五千年的蘊涵和積淀，七十年的揚棄和繼承，一個東方巨人到了可以說“不!”可以發(fā)言的時候。您聚集當(dāng)今世界上最多最廣的人氣和景氣，不管風(fēng)吹浪打勝似閑庭信步，和平與發(fā)展是您熱切表達的心聲!您不卑不亢不躁不驚，以坦蕩豁達和深邃、閑靜，闊步在新世紀的黎明!在“十九大”的東風(fēng)勁吹中，新一代的中國領(lǐng)導(dǎo)人正繼往開來帶領(lǐng)著中華民族走向新的輝煌。

民族精神是一個國家，是一個民族興旺發(fā)達的精神支柱，是維系本國民族人民生存發(fā)展的根基，民族精神的核心是愛國主義。

綿延五千多年的中華禮貌，之因此歷經(jīng)磨難而不衰，飽含艱辛而不屈，千錘百煉而更堅強，就是不斷豐富和發(fā)展民族精神，使之成為古往今來中華兒女奮發(fā)向上，百折不撓的精神支柱。在中，五壯士為了掩護群眾和連隊轉(zhuǎn)移，與敵人進行殊死搏斗，最后在彈藥耗盡的狀況下，寧死不當(dāng)敵人的傀儡，英勇跳崖，壯烈犧牲。他們不畏犧牲，寧死不屈，熱愛祖國的精神無不體現(xiàn)著我們中華民族偉大的民族精神。我們要像五壯士一樣弘揚民族精神，不屈不撓，立志成才，爭做四有新人，做個了不起的中國人，時刻準(zhǔn)備著建設(shè)我們了不起的國家。

1935年12月9日，是一個難以忘懷的日子，是一個讓國人倍受鼓舞的日子，是一個值得我們細細咀嚼的日子。在日寇瘋狂進攻我華北大地，國人沉醉麻木，國民黨消極抗日，社會如一潭死水的民族存亡關(guān)頭，具有民族憂患意識的北平學(xué)子，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，搖旗吶喊，樹起華夏大地第一面戰(zhàn)旗，他們是歷史的改造者，是革命的先驅(qū)!遙首那風(fēng)雨飄搖，山河破碎的崢嶸歲月，中國人民正遭受內(nèi)憂外患的苦難，而渴求知道，渴求真理的廣大愛國青年，懷著一顆熾熱的心，發(fā)憤學(xué)習(xí)，投身于火熱的革命戶外中。正是他們一顆顆愛國心的碰撞，撥出了五四的吶喊，一二·九的震嘯。在華夏大地上刮起了一股旋風(fēng)。他們是真正的時代英雄!

而今，歷史的車輪已輾入了21世紀，風(fēng)華正茂的我們正疾步奔行。作為時代的弄潮兒，我們應(yīng)繼承和發(fā)揚“12·9”戶外的優(yōu)良傳統(tǒng)，12·9精神為前進的動力，發(fā)奮承擔(dān)振興中華的歷史使命?？炭鄬W(xué)習(xí)，頑強拼搏。用科學(xué)文化知識武裝自己，隨時聽候祖國的安排，發(fā)出新時代新青年的吶喊!

新時代的我們，新時代的新青年，正邁著堅實的步伐，向前進取。我深信，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以12·9精神為動力，新時代的我們會以獨特的方式炸響新世紀的第一聲春雷，發(fā)出新世紀的12·9吶喊，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，國家的富強而貢獻自己的力量。同我們的熱血，同我們的真誠，同我們的發(fā)奮鑄就華夏大地上一道最亮的風(fēng)景線。

“中國”，在每一個炎黃子孫的心里都是一個神圣的字眼，“祖國”在每一個中華兒女的心中都是一個親切的詞匯。熱愛祖國，是中華民族生命之源泉、情感之歸宿、奮斗之動力。千百年來，我們中華民族歷經(jīng)無數(shù)次內(nèi)憂外患，力量使其維系不墜?是什么力量把56個兄弟民族緊緊地團結(jié)在一齊，披荊斬棘，一往無前?——是中華民族強大的凝聚力和向心力，是中華民族悠久的愛國主義傳統(tǒng)，是中華兒女自強不息的民族精神。

同學(xué)們，當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，國際競爭日趨激烈，我們務(wù)必大力弘揚愛國主義，培育民族精神。你們是祖國未來的建設(shè)者和接班人，必須要有時代感、緊迫感、職責(zé)感，你們此刻是學(xué)生，應(yīng)把愛國主義精神轉(zhuǎn)化為愛學(xué)校、愛班級、愛學(xué)習(xí)的熱情，應(yīng)高揚民族精神的大旗，增強民族自豪感。

民族精神是反映在長期的歷史進程和積淀中構(gòu)成的民族意識、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。

這是一片神奇的土地!從茫茫戈壁到綠水江南;從廣闊草原到巍巍高峰;從涓涓細流到?jīng)坝看蠛?。祖國?你寬廣的胸懷容納多少萬物生靈。鳥兒在林里歌唱，魚兒在水中游蕩，雄鷹在空中翱翔。還有那勤勞勇敢的人們，他們用雙手奏響華美的樂章。

沒有那幅畫作能描繪她的輝煌，沒有那首詩篇能展現(xiàn)她的雄壯。惟有樂章，如高山流水般訴說她的盛況!聆聽共和國之音，聆聽這華美的樂章。

生之音。

這是一個黑暗的時代，這是一個愚昧落后的時代，這是一個充滿壓迫與專制的腐朽年代。然而，一句“中華人民共和國中央人民政府今天成立了!”如驚雷般響徹大地，打破沉寂;如利劍般劃破長空，馳騁蒼穹;如潮水般乘風(fēng)破浪，直掛云帆。黎明從這里開始，黑暗在這里埋葬，歷史在這里載入新的一頁。

這聲音如嬰兒的第一聲啼哭，是生的聲音，是希望的聲音，是倔強不低頭的聲音。這聲音飽含母親的劇痛與愛心。多少仁人志士為了這一”生之音“的到來曾鞠躬盡瘁，死而后已啊!不能忘記，瀘定橋上為奪取勝利與敵人浴血奮戰(zhàn)的英雄;不能忘記，狼牙山上為不當(dāng)俘虜視死如歸的壯士;不能忘記，長江天塹上為最后的勝利英勇無畏的忠魂。

一個世紀的屈辱隨著這聲巨響，銷聲匿跡。

富之音。

當(dāng)”春天的故事“演繹成一個民族富裕的神話。沒有誰會懷疑”改革開放“聲音的穿透力和震撼力。這聲音像春雨灑向神州大地的每一個角落。從伊利草原到南沙群島，從帕米爾高原到泰山之顛。改革在這里扎根，開放在這里歡唱，改革開放奏響時代最強音。

當(dāng)世界7%的土地成功養(yǎng)活世界上22%的人口時;當(dāng)香港、澳門如約回到祖國的懷抱時;當(dāng)唐古拉山傳來隆隆的汽笛聲時。一個國家一個民族正像世界傳遞著富裕的聲音。美國的自由女神聽到了，巴黎的埃菲爾鐵塔注視到了，英國的白金漢宮感受到了。聲音如此響亮，樂章如此高亢，感情如此激昂!

正如改革開放的窗口由一個小漁村發(fā)展為一個大都市，神州大地正發(fā)生著自盤古開天辟地以來最深刻的變化。地王大廈是深圳崛起的標(biāo)志，而改革開放無疑是中華民族偉大復(fù)興的開端。風(fēng)雨彩虹，霜濃葉紅。一個老人的聲音改變一個民族的面貌。富裕的聲音遍遞華夏，傳向世界，遍至宇宙!

百年夢想，圓夢今朝。世界給中國一次機會，而中國向世界人民呈上一份完美的答卷。奧運會是一個窗口，是一次契機，是一組信號。中國向世界傳遞出她日益強大的聲音!如果說奧運會是一股東風(fēng)，那么中國這艘巨船正借著東風(fēng)駛?cè)胧澜绲暮恿?。鳳凰在烈火中涅盤，雄獅沉睡中蘇醒!

甲子輪回苦與笑，共和國興民興業(yè)譜就曠世樂章。

一首氣勢恢弘的壯麗樂章在神州大地回蕩。這樂章如此動人，如此扣人心弦，聽之讓人心潮澎湃!聆聽共和國之音，追尋她不平凡的成長足跡;聆聽共和國之音，見證她波瀾壯闊的奇跡;聆聽共和國之音，期待她更輝煌的業(yè)績!

20xx年是外華人仄難遙共和國創(chuàng)制70周年，為了怒迎這個嚴重大大的日子，動作一名居委黨員濕部，需要糟蹋片點從嚴亂黨的黨的籌謀政策，當(dāng)偽履職絕責(zé)，莊嚴順從黨紀執(zhí)法執(zhí)法國法，一彎提升使命才濕，被動擔(dān)違動作，成為手踏實地、怠惰孬學(xué)、止為牽弱的表率。

提低政亂站位，寄望“壓艙石”。自送入建新期間新思惟，糟蹋黨的帶送，牢固彎立“四個相熟”，把“四個相熟”造成思惟自送、黨性觀觀想、要領(lǐng)要媾和外貌止為。組工濕部要聯(lián)接糟蹋頭腦醉悟、政亂牽弱，把望待黨的奸貞信奉滲入骨髓、融入血液，聯(lián)接與黨全口共德。點望待大大是大大非敢于亮劍、點望待摩擦課題敢于迎難而上、點望待雞鳴狗竊敢于牽弱爭斗，毫不克不迭輕默失落語，毫不克不迭歸避入讓，不當(dāng)“二點人”，濕個“知敘人”。防守“一陣子”，照管“仄去世”。望待黨奸厚，望待奇跡赤誠，剜孬信奉之“鈣”，用最佳的神態(tài)怒迎開國70年。

找準(zhǔn)使命立標(biāo)，當(dāng)孬“螺絲釘”。大大事濕多了就不是大大事，專門的事濕多了就不專門。要本著封當(dāng)?shù)牧瞿n題，尋找欠板。深掘粗鑿，艱難，濕到新嫩課題一塊辦理，本色、本色課題共時送力，亂本亂本共共推進。使命就要有一股鉆勁、迷勁，規(guī)范要嚴、使命要偽。構(gòu)制使命有著本人的根本?底粗特質(zhì)和外延規(guī)則，政亂性、政策性和博業(yè)性都很弱。組工濕部要有一股子博注業(yè)務(wù)、廢棄不懈的鉆勁，深懷感情、糟蹋感情，踏虛浮偽使命，傾情減入濕事，把每一項使命濕粗濕深濕粗，一彎晉升構(gòu)制使命博業(yè)化才濕。使命上不錯位、不越位、不缺位，兌現(xiàn)“零部件”與“全部”無縫望待接，低效運止。

立足偽濕甘濕，破碎要送，只要在偽濕甘濕當(dāng)中才濕找到;破碎課題，只要在偽濕甘濕當(dāng)中才濕辦理。居委濕部特定要在逗遛、趕超、高出外偽抓偽濕，制制更大大的驚訝和輝煌善良仍舊患上靠偽抓偽濕的敘理，在偽濕甘濕外掀送才濕，在偽濕甘濕外鋪示水準(zhǔn)，在偽濕甘濕外答題自我。偽濕甘濕的要害在于要片點，聽與多方定見;要簡直，駕馭第一手質(zhì)料;要艱深，透過環(huán)境抓本質(zhì);要亮確，善于濕科學(xué)研判;要本朝，濕到要送務(wù)實否止。敘千條敘萬條，局勢主義便是擊白條，無論豎家振廢，仍舊下層黨建，包管要送要偽，氣勢要偽，答題要偽。讓仄難遙眾有失落失落升感、恥幸感、靜寂感，便是為祖國獻上最佳的賀禮。

20xx年是中華人民共和國成立70周年，為了喜迎這個偉大的日子，作為一名居委黨員干部，必須堅持全面從嚴治黨的黨的方針政策，認真履職盡責(zé)，嚴格遵守黨紀國法，不斷提升工作能力，主動擔(dān)當(dāng)作為，成為愛崗敬業(yè)、勤奮好學(xué)、行動堅決的表率。

提高政治站位，把穩(wěn)“壓艙石”。自覺學(xué)習(xí)新時代新思想，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢固樹立“四個意識”，把“四個意識”變成思想自覺、黨性觀念、紀律要求和實際行動。組工干部要始終保持頭腦清醒、政治堅定，把對黨的忠貞信仰滲入骨髓、融入血液，始終與黨同心同德。面對大是大非敢于亮劍、面對矛盾問題敢于迎難而上、面對歪風(fēng)邪氣敢于堅決斗爭，絕不能沉默失語，絕不能躲避退讓，不當(dāng)“兩面人”，做個“明白人”。謹防“一陣子”，堅守“一輩子”。對黨忠誠，對事業(yè)赤誠，補好信仰之“鈣”，用最好的狀態(tài)喜迎建國70年。

找準(zhǔn)工作坐標(biāo)，當(dāng)好“螺絲釘”。小事做多了就不是小事，平凡的事做多了就不平凡。要本著負責(zé)的態(tài)度正視問題，查找短板。深挖細鑿，難題，做到新老問題一起解決，共性、個性問題同時發(fā)力，治標(biāo)治本協(xié)同推進。工作就要有一股鉆勁、迷勁，標(biāo)準(zhǔn)要嚴、工作要實。組織工作有著自身的基本特質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，政治性、政策性和專業(yè)性都很強。組工干部要有一股子專注業(yè)務(wù)、鍥而不舍的鉆勁，深懷感情、保持激情，踏踏實實工作，傾情投入干事，把每項工作做細做深做精，不斷提升組織工作專業(yè)化能力。工作上不錯位、不越位、不缺位，實現(xiàn)“零部件”與“整體”無縫對接，高效運行。

立足實干苦干，一切辦法，只有在實干苦干當(dāng)中才能找到;一切問題，只有在實干苦干當(dāng)中才能解決。居委干部一定要在發(fā)展、趕超、跨越中真抓實干，創(chuàng)造更大的奇跡和輝煌還是得靠真抓實干的道理，在實干苦干中展示能力，在實干苦干中體現(xiàn)水平，在實干苦干中成就自我。實干苦干的關(guān)鍵在于要全面，聽取多方意見;要具體，掌握第一手資料;要深入，透過現(xiàn)象抓本質(zhì);要準(zhǔn)確，善于做科學(xué)研判;要實在，做到措施務(wù)實可行。說千條講萬條，形式主義就是打白條，無論豎家振興，還是基層黨建，保證措施要實，作風(fēng)要實，效果要實。讓群眾有獲得感、幸福感、安全感，就是為祖國獻上最好的賀禮。

70年的風(fēng)雨征程，帶來了祖國繁榮強大，如同陽光照亮了我們的前程，指明了我們前進的方向，帶領(lǐng)全國各族人民從貧窮走向富裕，從勝利走向輝煌。

中華人民共和國國旗旗面為紅色象征革命。旗上的五顆五角星及其相互關(guān)系象征共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民大團結(jié)。星用黃色是為著在紅地上顯出光明，四顆小五角星各有一角正對著大星的中心點，表示圍繞著一個中心而團結(jié)。每逢國慶，去天安門廣場看升國旗是無數(shù)人心中的夢想。因此，利用國慶長假去北京游玩的人們，通常會趕早來到天安門廣場看國旗班的軍人升旗，以表達對祖國的無比熱愛，看著五星紅旗徐徐升起，心中的激動無以言表。每年10月1日是我國的國慶節(jié)，我國于1999年修訂發(fā)布《全國年節(jié)及紀念日放假辦法》，將國慶節(jié)與相鄰的周六、日組合為7天的國慶長假，被稱之為“國慶黃金周”，用放假的形式，讓老百姓共同感受國慶的歡樂。

回首這70年，中華人民走得每一步都是步履蹣跚，每一步都付出了巨大犧牲。但是如今中國經(jīng)過幾十年來的艱苦建設(shè)，已取得了“乘長風(fēng)，破萬里浪”的迅猛發(fā)展:《輝煌中國》之《圓夢工程》透過港珠澳大橋、胡麻嶺隧道、鄭萬鐵路、復(fù)興號、上海洋山港自動化碼頭、中國移動互聯(lián)網(wǎng)等一個個超級工程，領(lǐng)略五年來一張張中國基礎(chǔ)建設(shè)的大網(wǎng)，如何編織起人民走向幸福、美好的希望版圖，托舉起中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

20xx年，新中國成立70周年，新年伊始，作為13億國人中的一員，我們想著拿什么來獻禮祖國?而我們的黨又會怎樣始終保持強大的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，團結(jié)帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝各種艱難險阻、取得一個又一個勝利?!

在共產(chǎn)黨成立的道路上，在新中國成長的過程中，不乏艱難險阻。我們每一個入黨宣誓人，在宣誓入黨的那一刻，都是滿懷激情，豪氣壯志的宣讀著“對黨忠誠”、“為共產(chǎn)主義奮斗終身”。絕大多數(shù)的共產(chǎn)黨人在一生中也都是銘記誓言，秉承著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅定理想信念，在思想上、行動上保持一致，但卻有那么些個人就慢慢的背離了自己的初衷，當(dāng)面一套、背后一套，口頭一套、行動一套。而自xx大以來，在黨中央反復(fù)強調(diào)干部要嚴守政治紀律和政治規(guī)矩，但還是有那么些個人仍心存僥幸，心思不但沒有放在擔(dān)當(dāng)作為上，反而變著樣的欺滿組織。還有些個人，在新時代、新形勢下不亂作為，卻也不敢作為，也怕作為，這些不光是嚴重的影響著黨和國家的形象，更損害了人民群眾的利益，浪費了公共資源。

20xx年，祖國70歲的生日。我們的國家是多么的不容易才走到今天這樣繁榮富強，人民的經(jīng)濟物質(zhì)生活好了，精神需求就更高了，被平等公平對待的要求也更高了，這些都我們黨面臨的新考驗，被提出的新問題，而打造忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母晌榫褪墙鉀Q問題提出辦法中的一種。20xx，各地組織會議相繼召開，大力營造了激勵干部擔(dān)當(dāng)?shù)姆諊?，建立健全了抓實激勵干部?dān)當(dāng)?shù)闹贫?、提出要提升激勵干部?dān)當(dāng)?shù)哪芰?。各地在會議后都在全面貫徹落實相關(guān)精神，奮力開創(chuàng)新局面，誓以優(yōu)異成績迎接新中國成立70周年。相信在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，會有很好的成績，人民群眾的幸福獲得感、安全感只會更高。

70年的風(fēng)雨征程，帶來了祖國繁榮強大，如同陽光照亮了我們的前程，指明了我們前進的方向，帶領(lǐng)全國各族人民從貧窮走向富裕，從勝利走向輝煌。

中華人民共和國國旗旗面為紅色象征革命。旗上的五顆五角星及其相互關(guān)系象征共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民大團結(jié)。星用黃色是為著在紅地上顯出光明，四顆小五角星各有一角正對著大星的中心點，表示圍繞著一個中心而團結(jié)。每逢國慶，去天安門廣場看升國旗是無數(shù)人心中的夢想。因此，利用國慶長假去北京游玩的人們，通常會趕早來到天安門廣場看國旗班的軍人升旗，以表達對祖國的無比熱愛，看著五星紅旗徐徐升起，心中的激動無以言表。每年10月1日是我國的國慶節(jié)，我國于1999年修訂發(fā)布《全國年節(jié)及紀念日放假辦法》，將國慶節(jié)與相鄰的周六、日組合為7天的國慶長假，被稱之為“國慶黃金周”，用放假的形式，讓老百姓共同感受國慶的歡樂。

回首這70年，中華人民走得每一步都是步履蹣跚，每一步都付出了巨大犧牲。但是如今中國經(jīng)過幾十年來的艱苦建設(shè)，已取得了“乘長風(fēng)，破萬里浪”的迅猛發(fā)展:《輝煌中國》之《圓夢工程》透過港珠澳大橋、胡麻嶺隧道、鄭萬鐵路、復(fù)興號、上海洋山港自動化碼頭、中國移動互聯(lián)網(wǎng)等一個個超級工程，領(lǐng)略五年來一張張中國基礎(chǔ)建設(shè)的大網(wǎng)，如何編織起人民走向幸福、美好的希望版圖，托舉起中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

中華史綱心得體會和感想篇十二

京杭大運河北起通州，南至杭州，全長1700多公里。從文化的角度看，它具有很多特征，其基本特征可以歸納為四個方面。

第一，大運河文化具有農(nóng)業(yè)文明和商業(yè)文明的雙重性。中國古代是一個以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟社會，自夏、商、周三代以來，農(nóng)耕經(jīng)濟就成為中原王朝的主要經(jīng)濟形態(tài)。大運河的產(chǎn)生與當(dāng)時統(tǒng)治者爭霸和鞏固政權(quán)有直接關(guān)系，他們的政權(quán)是建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的上層建筑，也是農(nóng)業(yè)文明的組成部分。所以大運河實質(zhì)是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。大運河所經(jīng)過的區(qū)域都是我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)。大運河的開發(fā)和保護必須與農(nóng)田水利建設(shè)事業(yè)緊密聯(lián)系在一起。大運河不僅有調(diào)節(jié)沿岸生態(tài)平衡的作用，還可以起到防洪排澇的作用。尤其是隋唐以后，大運河的貫通直接加強了南北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的交流、南北方農(nóng)作物品種的相互移植與栽培，促進了各地區(qū)經(jīng)濟作物的普遍種植，使運河地區(qū)的生產(chǎn)力水平大幅提高，從而促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的穩(wěn)定增長。當(dāng)大運河形成以后，在服務(wù)當(dāng)時統(tǒng)治者的同時，也帶動了沿岸區(qū)域的商業(yè)發(fā)展。因運河而興起的商業(yè)城市，創(chuàng)造了獨特的運河商業(yè)文明，淮安、寶應(yīng)、高郵、揚州因運河帶動，工業(yè)、商貿(mào)及手工業(yè)極為發(fā)達；濟寧是煙草盛產(chǎn)地，每年數(shù)百萬銀兩交易量；儀征是鹽、材料、煤、棉麻商品的集散地；蘇州號稱“天下第一碼頭”，各種集散于此；通州是全國物資流通樞紐和最大的中心集散地。應(yīng)特別指出，明代中后期，在商品經(jīng)濟發(fā)達的運河區(qū)域，如蘇州、杭州等地的某些行業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽。

第二，大運河文化具有的包容性是其內(nèi)在特征。聯(lián)合國教科文組織關(guān)于《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的最新一版《行動指南》把大運河的特點歸結(jié)為：“它代表了人類的遷徙和流動，代表了多維度的商品、思想、知識和價值的互惠和持續(xù)不斷的交流，并代表了因此產(chǎn)生的文化在時間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)，這些滋養(yǎng)長期以來通過物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)不斷得到體現(xiàn)……”這是對大運河文化的載體——大運河的特點的概括。大運河的最大特點就是“動”，包括人類的“動”，商品、思想、知識和價值的“動”，文化的“動”。大運河“動”的特點體現(xiàn)在文化上就是它的包容性。大運河文化的包容性是大運河文化的內(nèi)在特征，指的是大運河本身心胸的寬廣。大運河溝通了燕文化區(qū)、趙文化區(qū)、齊魯文化區(qū)和吳越文化區(qū)，由于各個區(qū)域地理環(huán)境的不同造成的自然條件的差異，生活習(xí)俗的不同所帶來的文化背景的各異，軍事上的封建割據(jù)所形成的政治體制的不同，這都形成各個區(qū)域的文化的不同。大運河貫通以后，運河區(qū)域的社會、經(jīng)濟得到不斷的發(fā)展，這不僅為運河區(qū)域文化事業(yè)的發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且也促進了南北文化的大交流，使各種文化相互接觸、整合，從而形成了大運河文化的包容性。

第三，大運河文化具有的開放性是其外在特征。大運河文化的開放性是大運河文化的外在特征，或者說是大運河文化對待外來文化的態(tài)度。這和大運河文化的內(nèi)在特征是分不開的，甚至可以說是由其內(nèi)在特征，即包容性決定的。大運河文化的包容性是指它內(nèi)在的胸懷。正是由于其寬廣的胸懷，才有對待不同地方文化開放的自信。大運河文化的開放性主要體現(xiàn)在具有較強的開拓性，善于兼收并蓄國內(nèi)其他文化，融會貫通，逐步豐富自己的文化內(nèi)容。例如，在唐代的時候，胡樂、胡舞、胡服，在運河流域就風(fēng)靡一時。唐代大詩人、新樂府運動的核心人物元稹在《法曲》中寫道：“女為胡婦學(xué)胡妝、五十年來竟紛泊?！痹谝魳?、服裝上吸取各地各民族的文化內(nèi)涵。大運河文化的開放性不僅體現(xiàn)在吸收對流域外各地文化精華上，還體現(xiàn)在吸收外域文化的精華。如印度佛教傳入中國后，逐漸受中國傳統(tǒng)文化的影響而中國化，無論從佛教建筑、佛教造像、佛教儀式等各方面都呈現(xiàn)出中國特色。在運河沿線的北京、通州、揚州、蘇州等地都有大量的寺廟，成為運河流域佛教的傳播中心。如運河北端的通州，解放前幾乎村村有寺廟，有的村甚至有幾個廟。明代后期，從西方來的傳教士利瑪竇數(shù)次通過運河從張家灣登岸進京，通過各種努力，傳教士們獲得傳教的合法地位。傳教士們在傳播教派的同時，把西方的自然科學(xué)成就也介紹到中國來，使當(dāng)時的人們首次感受到西方文明的魅力，并拉開了“西學(xué)東漸”的序幕。大運河文化的開放性還體現(xiàn)在將中國文化傳播到國外。運河沿岸的城市有很多都是對外文化輸出的重要據(jù)點，尤其是京城和運河南部城市。從唐到清前期各代，朝鮮、日本、以及東南亞、南亞諸國甚至是歐洲的客商、文化使者，經(jīng)過運河沿岸城市到達當(dāng)時的京城。這些人一方面帶來自己的文化，傳播在運河流域，同時也將中國的文化，尤其是運河沿線的文化帶回本國。特別是在元朝以后，由于北京一直是強盛、統(tǒng)一封建王朝的首都，大運河成為東南亞諸國以及朝鮮、日本朝貢的首選路徑。貢使們往來于運河之上，見證了帝國曾有的輝煌和大運河的繁華。

第四，“外柔內(nèi)剛”是大運河文化的重要特征。在分析大運河文化特征時，人們常將其和長城文化一起比較，認為長城文化具有“陽剛”的性格，而大運河文化則具有“陰柔”的特征。這種觀點只說對了一半，其實，大運河文化具有外柔內(nèi)剛的特征。從表面上看，大運河缺少長城的壯觀，沒有高大挺拔的外形，只是連接海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系的一條人工河流，在普通人心里，大運河和普通河流沒多大區(qū)別。這只是大運河“外柔”的一面，大運河還有“內(nèi)剛”的一面，而且，也是大運河主要方面。大運河文化的“剛”特征體現(xiàn)在以下兩個方面。首先，開鑿和利用大運河體現(xiàn)出高瞻遠矚的戰(zhàn)略智慧和治國理念。大運河雖不是軍事防御工事，但大運河不僅可以保障軍事物資的供應(yīng)，還加強了南北的溝通，直接促進了國家經(jīng)濟的繁榮，政權(quán)長治久安，百姓安居樂業(yè)，這有利于綜合國力的提高。大運河促進了國家的強盛，國家的強大是保證國家長治久安的最好保障。所以，從這個角度講，開鑿和利用大運河體現(xiàn)出高瞻遠矚的戰(zhàn)略智慧和治國理念。其次，大運河是一項綜合工程，要開鑿并管理維護好大運河是對國家綜合實力的檢驗，也有利于促進國家的綜合實力。大運河是一項系統(tǒng)工程，需要經(jīng)濟實力、管理能力、科學(xué)技術(shù)等各方面的保障。以科技為例，在北宋時期發(fā)明閘室技術(shù)，至今，還為三峽水利工程所采用；涵橋疏通技術(shù)已采用了與現(xiàn)代水輪機相同的技術(shù)；高精度利用等高線水文地理科學(xué)原理，為當(dāng)代人驚嘆。再次，從歷史的角度看，更能發(fā)現(xiàn)大運河的“剛性”。在中國古代，似乎可以發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：大規(guī)模修筑長城的朝代，不是滅亡于北方游牧民族的鐵騎之下，就是在自己百姓的反抗洪流中退出歷史舞臺。而大運河暢通的時期往往是該王朝最強盛的時期，當(dāng)大運河不能通航或部分廢棄，必將給國家?guī)聿豢晒懒康膿p失，甚至導(dǎo)致王朝的滅亡。所以大運河文化是“內(nèi)剛”，這種“剛”是真正的“剛”。

以上四個特征有一個共同點，就是體現(xiàn)了大運河文化“融合”的性格。大運河文化的交流、融合是不同文化地域的文化元素之間的平等對話。不同的文化通過互動的解讀與詮釋，不斷地沖突、融合并改變著，形成了大運河文化的自己的性格——“融合性”要深入了解大運河文化還應(yīng)從特征看到體現(xiàn)該特征的核心精神。大運河文化具有的四個基本特征，實質(zhì)上就是中華傳統(tǒng)文化中“和”文化的體現(xiàn)，或者說大運河文化的核心精神就是“和文化”。所謂“和”，是指和諧、和平，其初義是聲音相應(yīng)和諧。中華和文化人文精神源遠流長，《國語·鄭語》記載了西周末年史伯論和同：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和”，老子講“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。道之所以能化生萬物，是因為道蘊含著陰陽兩個相反方面，陰陽相互作用而構(gòu)成“和”，“和”是宇宙萬物的本質(zhì)以及天地萬物生存的基礎(chǔ)?！豆茏印氛J為畜養(yǎng)道德，人民就和，“和合故能習(xí)”。和諧所以團聚，就不會受傷害。墨子認為“和”是處理人與社會關(guān)系的根本原則，而“離散不能相和合”。“和”是社會和諧、安定的調(diào)節(jié)劑?？鬃右浴昂汀弊鳛槿宋木竦暮诵?，強調(diào)“禮之用，和為貴”。他主張治國處事、禮儀制度應(yīng)以和為價值標(biāo)準(zhǔn)。為政“寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和”（《左傳》昭公二十年），猛寬相濟互補。處理人與人關(guān)系，“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》），表示孔子對“和而不同”的贊成態(tài)度。除此之外，在儒家經(jīng)典中，還有許多關(guān)于“和”的論述?！痘茨献印罚骸疤斓刂畾?，莫大于和……陰陽相接，乃能成和?！薄吨杏埂罚骸昂鸵舱撸煜轮_道也?！薄抖Y記》：“人之所以群居，和壹之理盡矣?！倍偈妫骸暗履笥诤汀?，“和者，天地之正也”，王夫之：“陰與陽和，神與氣和，是謂太和”等?！昂汀背蔀橹袊幕枷胫斜黄毡榻邮芎驼J同的人文精神，尤其是大運河文化集中體現(xiàn)了“和”思想。大運河文化的四個基本特征都是“和”文化的體現(xiàn)。