君子食無求飽心得體會怎么寫 君子食無求飽作文400字(6篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

推薦君子食無求飽心得體會怎么寫一

君子陽陽

朝代：先秦

原文：

君子陽陽，左執(zhí)簧，右招我由房，其樂只且!

君子陶陶，左執(zhí)翿，右招我由敖，其樂只且!

注釋：

君子:指舞師。陽陽:洋洋得意。

簧:古樂器名,竹制,似笙而大。

我:舞師(君子)的同事。由房:為一種房中樂。毛傳:“由,用也。國君有房中之樂。”胡承珙《毛詩后箋》:“由房者,房中,對廟朝言之。人君燕息時所奏之樂,非廟朝之樂,故曰房中。”一說由房即游放。

只且(音居):語助詞。

陶陶:和樂舒暢。

翿(音道):歌舞所用道具,用五彩野雞羽毛做成,扇形。

由敖:當(dāng)為舞曲名。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》:“敖,疑當(dāng)讀為驁夏之驁,《周官·鐘師》:奏九夏,其九為驁夏?！编嵐{:“右手招我,欲使我從于燕舞之位?！敝祆洹对娂瘋鳌?“驁,舞位也?！?/p>

譯文：

舞師喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里樂又爽!

舞師樂陶陶，左手搖羽毛，右手招我奏“由敖”。快樂真不少!

詩經(jīng)故事：

也許是琬兒的思念感動了上蒼，那一天許陽真的回來了。

那是一個明媚的中午，許陽騎著一頭高頭大馬回了家鄉(xiāng)，下馬后他就興高采烈的吹起了笙簧，好聽的樂曲讓琬兒的臉上開滿了鮮花，一曲過后，許陽笑著一手拿笙簧，一手忙招著呼喚琬兒，兩人相扶著進(jìn)了東房，久別勝新婚，嬌羞的琬兒，從心底里覺得歡暢。

事畢，未盡興的許陽竟又拿著琬兒在院中跳起了舞來，他左手拿著一把不知從何處變出來的五彩羽旄，右手拿著琬兒同舞，弟弟們領(lǐng)著谷兒不知從何處鉆進(jìn)了院中，開心的笑著看著她倆舞蹈，一家人歡快無比，其樂滔滔。

突然琬兒的`腳下下被什么一絆，她一個踉蹌嚇得醒了過來，哪有什么歡笑?哪里來的會么舞蹈?枕邊仍是空空冷冷，窗欞中灑下的月光，如清水一般照在她的床前，這月兒可照著了遠(yuǎn)方無眠的他?

鑒賞：

關(guān)于此詩題旨，歷來爭論不一?！睹娦颉氛f：“《君子陽陽》，閔周也。君子遭亂，相招為祿仕，全身遠(yuǎn)害而已?！闭f樂官遭亂，相招下屬歸隱，據(jù)詩中“招”字為說。朱熹《詩集傳》認(rèn)為“蓋其夫既歸，不以行役為勞，而安于貧賤以自樂，其家人又識其意而深嘆美之?！闭f征夫歸家與妻子自樂，據(jù)詩中“房”字為說。從詩文本身來看，是描寫舞師與樂工共同歌舞的場面。執(zhí)簧、執(zhí)翿與《邶風(fēng)·簡兮》中伶官執(zhí)籥、秉翟相似。說明東周王室衰微，茍安洛陽，仍有專職的樂工和歌舞伎以供統(tǒng)治者享樂。

詩共三章，攝取了兩組歌舞的畫面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”?！坝煞俊笨赡苁恰坝筛薄?“由儀”一類的笙樂，屬房中之樂。胡承珙《毛詩后箋》：“由房者，房中，對廟朝言之。人君燕息時所奏之樂，非廟朝之樂，故曰房中?！倍鞍健笨赡芗打埾?，馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“敖，疑當(dāng)讀為驁夏之驁，《周官·鐘師》：奏九夏，其九為驁夏?！苯裉煲巡恢獌晌枨膬?nèi)容，但從君子(舞師)“陽陽”、“陶陶” 等神情上看，當(dāng)是兩支歡快的舞樂?！捌錁分磺摇鼻∏≌f明其樂之甚?！爸弧?，韓詩作“旨”;《詩三家義集疏》：“旨本訓(xùn)美，樂旨，猶言樂之美者，意為樂甚?！?/p>

詩的格調(diào)流美。所演奏的是房中宴樂，樂曲比較輕快，而演奏者本人也自得其樂，《程子遺書)： “陽陽，自得。陶陶，自樂之狀。皆不任憂責(zé)，全身自樂而已。”想見舞師與樂工是樂在其中。詩人為樂工，故詩中“我”在描寫歌舞場面時也就比較輕快，牛運震《詩志)評曰：“讀之有逸宕不群之概?！边@與《王風(fēng)》其他篇章那種蒼涼的風(fēng)格迥然不同。

推薦君子食無求飽心得體會怎么寫二

1、在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣?！K格拉底

2、意志堅強(qiáng)的人，在碰到挫折和失敗的時候，能調(diào)節(jié)自我的消極情緒，控制自我的言行，不灰心不氣餒不焦躁。——佚名

3、生活就像海洋，僅有意志堅強(qiáng)的.人，才能到達(dá)彼岸?！R在思

4、君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。——荀子

5、生活中有歡樂，也有痛苦；有成功也有失敗；有順利，也有挫折。應(yīng)對痛苦失敗和挫折，僅有堅強(qiáng)的人才會獲得成功的體驗和經(jīng)歷。——佚名

6、思而后行，以免做出蠢事。正因草率的動作和言語，均是卑劣的特征?！呥_(dá)哥拉斯

7、哪怕是自我的一點小小的克制，也會使人變得強(qiáng)而有力。——高爾基

8、如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時刻體力體貼奉獻(xiàn)才能做到的事?！突?/p>

9、自強(qiáng)不息，乃幸運之母?！聡?/p>

10、堅毅能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)力?！侵?/p>

11、習(xí)慣不加以抑制，不久它就會變成你生活上的必需品了?！獖W古斯丁

12、如果我們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會甘愿理解一份，欣然離去。——蘇格拉底

13、臨著一切不平常的急難，僅有勇敢和堅強(qiáng)才能拯救?！掣Υ炔?/p>

14、天行健，君子以自強(qiáng)不息?！芤?/p>

15、不懂得害怕的人不能算勇敢，正因勇敢指的是應(yīng)對一切風(fēng)云變幻堅強(qiáng)不屈的潛質(zhì)?！餁W·羅斯頓

16、自信與自靠是堅強(qiáng)的柱石。——英國

17、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。——陶鑄

18、事情是很簡單的人，全部秘訣僅有兩句話：不屈不撓，堅持以底?！铀纪滓蛩够?/p>

19、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自我的歷史?！櫜?/p>

20、自強(qiáng)像榮譽一樣，是一個無灘的島嶼?！闷苽}

21、下手處是自強(qiáng)不息，成就處是至誠無息?！濉そ鹄t

22、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬?！砧T

23、最本質(zhì)的人生價值就是人的獨立性?！嫉下?/p>

24、自我不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就務(wù)必實踐自我的諾言?！A盛頓

25、男兒立身須自強(qiáng)。——唐·李頎

26、原諒敵人要比原諒朋友容易?！覡栔畏蛉?/p>

27、有困難是壞事也是好事，困難會逼著人想辦法，困難環(huán)境能鍛煉來?！焯亓?/p>

28、自強(qiáng)為天下健，志剛為大君之道。——清·康有為

29、改造自我，總比禁止別人來得難?！斞?/p>

30、最可怕的敵人，就是自我沒有堅定的信念和頑強(qiáng)的毅力?！?/p>

31、不害怕痛苦的人是堅強(qiáng)的，不害怕死亡的人更堅強(qiáng)?！蟻喣确蛉?/p>

32、那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自我也一齊毀滅了。——伊索

33、你若要喜愛你自我的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值?！璧?/p>

34、只要有堅強(qiáng)的意志力，就自然而然地會有能耐機(jī)靈和知識。——陀思妥耶夫斯基

35、偉大的事業(yè)是根源于堅韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦?！_索

36、從古到今，沒有哪一個人不經(jīng)歷挫折和失敗。相反，人們正是在不斷地認(rèn)識挫折戰(zhàn)勝挫折中成長和發(fā)展起來的?！?/p>

37、君子贈人以言，庶人贈人以財?！鳑r

38、我們是國家的主人，就應(yīng)處處為國家著想?！卒h

39、人最可怕的敵人是沒有堅強(qiáng)的信念?！_曼·羅蘭

40、有堅強(qiáng)的意志，才有偉大的生活?！?/p>

41、強(qiáng)者容易堅強(qiáng)，正如弱者容易軟弱?！獝勰?/p>

42、頑強(qiáng)就是作家技能的秘密。——杰克·倫敦

43、人世間沒有比互相竭盡全心互相盡力照料更加歡樂的了?！魅_

44、人生的價值，并不是用時刻，而是用深度量去衡量的?！蟹颉ね袪査固?/p>

45、對人不尊敬，首先就是對自我的不尊敬。——惠特曼

46、要使別人喜歡你，首先你得改變對人的態(tài)度，把精神放得簡單一點，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會對你產(chǎn)生喜愛的感覺了?！突?/p>

47、在全人類中，凡是堅強(qiáng)正直勇敢仁慈的人，都有是英雄！——貝多芬

48、要堅強(qiáng)，要勇敢，不好讓絕望和庸俗的憂愁壓倒你，要持續(xù)偉大的靈魂在經(jīng)受苦難時的豁達(dá)與平靜?！獊喢灼跛?/p>

49、一個人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識到自我的渺小?！Ａ_

50、堅強(qiáng)者能在命運之風(fēng)暴中奮斗?！?/p>

51、意志堅強(qiáng)的人，能以頑強(qiáng)的精神百折不撓的毅力，戰(zhàn)勝挫折和困難，實現(xiàn)自我的目標(biāo)?！?/p>

52、你在兩個仇人之間說話要有分寸，以免他們和好后你將無地自容?！_迪

53、兩個人交談，一個人能夠洗耳恭聽?？墒?，三個人則無法互談這人世最嚴(yán)肅而應(yīng)深究的事。——愛默生

54、要意志堅強(qiáng)，要勤奮，要探索，要發(fā)現(xiàn)，并且永不屈服，珍惜在我們前進(jìn)道路上降臨的善！忍受我們當(dāng)中和四周的惡，并下決心消除它?！振憷?/p>

55、堅持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神?！鼱柼?/p>

56、頑強(qiáng)能引導(dǎo)人們走向幸福?！炼?/p>

57、沉默較之言不由衷的話更有益于社交?！商?/p>

58、賢者能自反，則無往不善；不賢者不能自反，為人子則多怨，為人父則多暴?！?/p>

59、要明白，能在困境中持續(xù)自強(qiáng)是多么令人崇敬??！——朗費羅

60、上人生的旅途罷。前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不好怕。不怕的人的面前才有路。——魯迅

61、堅強(qiáng)的終點必須是成功。——黃承鍵

62、一身報國有萬死，雙鬢向人無再青?！懹?/p>

63、最本質(zhì)的人生價值就是人的獨立性?！嫉下?/p>

64、我們應(yīng)當(dāng)贊美巖石的堅定。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)巖石的堅定。我們應(yīng)當(dāng)對革命有著堅強(qiáng)的信心?！砧T

65、堅強(qiáng)的人都會面臨一只攔路虎，那就是放任自我。僅有戰(zhàn)勝它，才會提高，才能堅強(qiáng)?！?/p>

66、失敗是堅韌的最終考驗。——俾斯麥

67、如果你足夠堅強(qiáng)，你就是史無前例的?！究铺亍し拼慕芾?/p>

68、對自我的痛苦敏感，而對別人的痛苦極其麻木不仁，這是人性的可悲的'特色之一。——池田大作

69、期望是堅強(qiáng)的勇氣，是新生的意志?！R丁·路德

70、偉大人物的最明顯標(biāo)志，就是他堅強(qiáng)的意志，不管環(huán)境變換到何種地步，他的初衷與期望仍不會有絲毫的改變，而最終克服障礙，以到達(dá)期望的目的?！獝鄣仙?/p>

71、人生有兩出杯具。一是萬念俱灰；另一是躊躇滿志?！挷{

72、意志堅強(qiáng)，就會戰(zhàn)勝惡運?！?/p>

73、自強(qiáng)為天下健，志剛為大君之道?！涤袨?/p>

74、誰若想在困厄時得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬。——薩迪

75、自我控制是最強(qiáng)者的本能。——蕭伯納

76、愿每次回憶，對生活都不感到負(fù)疚?！〈?/p>

77、以不息為體，以日新為道。——唐·劉禹錫

78、世界是歸強(qiáng)有力者管轄的，應(yīng)當(dāng)做強(qiáng)有力者，應(yīng)當(dāng)超于一切之上?！瓷?/p>

79、眼前多少難甘事，自古男兒多自強(qiáng)?！啤だ钕逃?/p>

80、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。——劉備

81、用堅強(qiáng)來歡迎成功?！S承鍵

82、為了在生活中發(fā)奮發(fā)揮自我的作用，熱愛人生吧！——羅丹

83、時刻會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽；會吃掉稀世之珍！天生麗質(zhì)，什么都逃可是他那橫掃的鐮刀?！勘葋?/p>

84、意志堅強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。——歌德

85、人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事件，懼怕生命的危險和死亡，他就會什么也不能忍受的?！R梭

86、君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗?！谠?/p>

87、君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。——墨翟

88、凡事只要看得淡些，就沒有什么可憂慮的了；只要不因憤怒而夸大事態(tài)，就沒有什么事情值得生氣的了?！栏衲?/p>

89、由于勇敢的堅韌，無可避免的禍患將會被征服?！獨W洲

90、生活是一場艱苦的斗爭，永遠(yuǎn)不能休息一下，要不然，你一寸一尺苦苦掙來的，就可能在一剎那間前功盡棄。——羅曼·羅蘭

推薦君子食無求飽心得體會怎么寫三

君子陽陽，左執(zhí)簧，右招我由房，其樂只且！

君子陶陶，左執(zhí)翿，右招我由敖，其樂只且！

【注釋】

①陽陽：得意的樣子。②簧：古時的一種吹奏樂器③由：同 游房：同放。由房，游樂 ④只、且：語氣助詞，沒有實義。 ⑤陶陶：快樂的樣子。⑥纛：（dao)羽毛做成的舞具。⑦敖：同 邀。由敖：游遨。

【譯文】

夫君得意喜洋洋，

左手拿簧高聲唱。

右手招我去游樂，

盡情歡愛真快樂。

夫君快樂樂陶陶，

左手拿羽把舞跳。

右手招我去游玩，

盡情歡愛真快樂。

【賞析】

《國風(fēng)·王風(fēng)·君子陽陽》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。此詩一說是描寫東周樂官奏樂歌舞的詩，另一說是丈夫邀妻子一起跳舞的詩。全詩二章，每章四句。兩章詩表現(xiàn)君子的快樂在于喜歡音樂，歌舞會為他們帶來無窮的樂趣。

關(guān)于此詩題旨，歷來爭論不一?！睹娦颉氛f：“《君子陽陽》，閔周也。君子遭亂，相招為祿仕，全身遠(yuǎn)害而已?！闭f樂官遭亂，相招下屬歸隱，據(jù)詩中“招”字為說。朱熹《詩集傳》認(rèn)為此詩是寫征夫歸家與妻子自樂，據(jù)詩中“房”字為說?，F(xiàn)代學(xué)者余冠英認(rèn)為，此詩是描寫舞師與樂工共同歌舞的場面。執(zhí)簧、執(zhí)翿與《邶風(fēng)·簡兮》中伶官執(zhí)籥、秉翟相似。說明東周王室衰微，茍安洛陽，仍有專職的樂工和歌舞伎以供統(tǒng)治者享樂。

按余冠英的說法，這是一首描寫歌舞晚會場面的小詩，只有歡樂而已，沒有多深的政治意義。

在一個貴族歡宴的場合，有一個身份高貴的青年男子，在中央為大家起舞助興。只見他一幅少年得志、得意洋洋之態(tài)，邊舞蹈邊吹奏笙竽之類樂器，人們歡呼雷動。他得意之際，便左手執(zhí)定樂器，右手來招呼詩人與他協(xié)奏《由房》之樂。受這種氛感染，人人都能感到無比歡欣快樂。接著寫這位男子狂歡之余，放下樂器，開始跳起舞來，其樂陶陶，令人陶醉。他左手執(zhí)定羽旄，右手招詩人與他共舞《由敖》之曲。場面歡暢淋漓。

詩共二章，攝取了兩組歌舞的畫面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由儀”一類的笙樂，屬房中之樂。胡承珙《毛詩后箋》：“由房者，房中，對廟朝言之。人君燕息時所奏之樂，非廟朝之樂，故曰房中?！倍坝砂健笨赡芗打埾?，馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“敖，疑當(dāng)讀為驁夏之驁， 《周官·鐘師》：奏九夏，其九為驁夏?！苯裉煲巡恢獌晌枨膬?nèi)容，但從君子（舞師）“陽陽”、“陶陶”等神情上看，當(dāng)是兩支歡快的舞樂。“其樂只且”恰恰說明其樂之甚?！爸弧保n詩作“旨”；《詩三家義集疏》：“旨本訓(xùn)美，樂旨，猶言樂之美者，意為樂甚?！?/p>

詩的格調(diào)流美。所演奏的是房中宴樂，樂曲比較輕快，而演奏者本人也自得其樂，《程子遺書）：“陽陽，自得。陶陶，自樂之狀。皆不任憂責(zé)，全身自樂而已。”想見舞師與樂工是樂在其中。詩人為樂工，故詩中“我”在描寫歌舞場面時也就比較輕快這與《王風(fēng)》其他篇章那種蒼涼的風(fēng)格迥然不同。

如果按朱熹的解釋，此詩寫夫妻歌舞為樂。丈夫邀請妻子一起跳舞，由妻子唱出來，表現(xiàn)了他們自得自樂、歡暢無比的情緒。古代的文學(xué)作品中，寫夫妻恩愛、歌舞自娛的情形并不多，多的是征夫愁棄婦怨。因為這樣做，至少要這樣一些前提：兩個人情深意篤，有較高的修養(yǎng)和情趣，以及擁有較多的閑暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不識的衣夫，恐怕難以歌舞自娛。由此可以推斷，此詩的主人公大概應(yīng)是殷實人家，或是已經(jīng)衰落了的世家子弟。這也容易讓人想到，閑暇是人們自娛自樂、吟詩作畫、游山玩水的重要前提。整日為生計而忙碌的人，不會有此雅興。

推薦君子食無求飽心得體會怎么寫四

于丹

《論語心得》——君子之道

大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個標(biāo)準(zhǔn)就是兩個字“君子”，其實這是我們在今天也經(jīng)常說到的一個標(biāo)準(zhǔn)，說某某人非常君子。但是究竟什么是君子？我們今天就說說《論語》中的君子之道。

話外音：“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬多字的論語，其中君子兩個字就出現(xiàn)了一百多字，即便是今天人民還是希望自己能做君子，我們怎樣才能做一名君子呢，北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授于丹論語心得之君子之道。

其實我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起，會發(fā)現(xiàn)大概做一個君子要有幾個層次上的要求，首先一個標(biāo)準(zhǔn)，君子都是那些內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來一種從容不迫的人。也就是說，君子的力量始自于人格和內(nèi)心。大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的，當(dāng)我們說一個人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬、然后君子，有那么一副與世無爭與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來自于人格?？鬃佑幸粋€學(xué)生司馬牛曾經(jīng)問老師：

老師，什么叫君子呀？

君子就是心中沒有擔(dān)憂，沒有恐懼。

沒有擔(dān)憂沒有恐懼就是君子了，這也太簡單了....學(xué)生很不以為然，一下子沒聽明白，覺得這么簡單就又追問了一句說：不憂不懼，斯謂之君子已乎？這就能叫君子啦？老師還是淡淡地跟他說：內(nèi)省不疚，夫何憂何懼（論語顏淵）。也就是說，我們老百姓的語言系統(tǒng)說，半夜敲門心不驚。一個人夜里面睡得踏實，這就叫內(nèi)省不疚。一個人內(nèi)心反省自己的行為，反省自己在社會上所作的一切的時候沒有愧疚，這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。在孔子看來，一個人內(nèi)省不疚，夫何憂何懼，這就是一個君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個標(biāo)準(zhǔn)呢，說低也低，我們每個人可以做到；說高這也是一個至高無上的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃釉诮o學(xué)生講課的時候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過這個問題,孔子一上來先很謙虛，他說我們今天來說說君子，說君子道者三，做一個君子有三點是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說我無能焉，我反正是做不到，是哪三點呢？叫做仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。也就是說在這個世界上，一個人每天行于世間百態(tài)之中，真正要做到內(nèi)心的坦然，要做到一種仁義的大胸懷，讓自己沒有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂，全都沒有。這一切來自于什么呢，來自于你內(nèi)心的仁厚，由于你寬和，所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計較，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個世界給你小的得失；第二點就是要做到智者不惑，其實我們看漢字的構(gòu)成很有意思，這個惑字，迷惑的惑啊是上面一個或者的或，下面一個心字底，對吧，其實或者，數(shù)學(xué)上叫或然率，什么意思啊，就是可以這樣也可以那樣，此為或者。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇，你可以這樣走，也可以那樣走的時候，就要看你這個心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷，有定力，你明確你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮，對于我們當(dāng)下的人來講，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過猶不及。在過去有人說區(qū)區(qū)半個世紀(jì)之前，每一個人從職業(yè)上一生可能就在一個單位，從婚姻上一生不會有任何變動，從居住上一生就是一個大雜院的鄰居，但是在今天選擇太多，視野廣闊，這是一個繁榮時代給我們帶來的迷惑。怎么辦呢，我們不能去左右外在的世界，我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，這就是讓自己成為一個智者；那么第三點就是勇者不懼，當(dāng)這個世界上有了太多的畏懼、恐懼、懼怕，這一切壓來的時候，我們記得老百姓的一個說法，叫做“兩強(qiáng)相遇勇者勝”，也就是說，當(dāng)你自己的心足夠勇敢，足夠開闊，你自己知道有一種勇往直前的力量，那么你自然而然就不再害怕了。所以孔夫子說，我認(rèn)為一個真君子就是要做到內(nèi)心的仁、智、勇，所以就少了世界上很多的憂、惑、懼。他說就這么個道理我做不到，他的學(xué)生子貢就笑了，說夫子自道爾，您說的這三個標(biāo)準(zhǔn)就是你自己，也只有你這樣的人，真正身體力行了，所以可以把這樣的感受說出來。其實這就是他所說的君子。其實孔子給我們做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢，他沒有說你要追緬古圣先賢，你要流芳后世，他所說的就在現(xiàn)世，就在此際就從自我修養(yǎng)做起，做一個真君子。

所以什么人是君子，君子不去過多的 苛責(zé)外在世界，而把更多有限的時間、精力、修養(yǎng)用來苛責(zé)內(nèi)心，這就是孔子所謂的“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”一個人內(nèi)心對自己要求更嚴(yán)格一點，對別人相對會厚道一點。我們今天老說做人要厚道，什么是厚道，厚道不是窩囊，而是他的人格可以包容和悲憫別人很多的過錯，可以設(shè)身處地站在別人立場上能夠自內(nèi)心厚道而去薄責(zé)于人，少苛責(zé)于人這就是君子，一個真君子，他那種坦蕩情懷是一種由內(nèi)而外洋溢出來的人格力量，所以君子從來不抱怨不哭天搶地，這就是孔子所說的不怨天，不尤人，既不抱怨說老天爺不給我機(jī)會，也不抱怨這個世界沒有人了解我，人能做到這樣嗎？不容易啊。

話外音：其實我們經(jīng)常會聽到身邊有人抱怨社會的不公，抱怨自己的懷才不遇，于丹教授認(rèn)為，《論語》中對于學(xué)習(xí)的論述很有意思，它認(rèn)為學(xué)習(xí)者有兩個目的，一種是為君子學(xué)，一種是為小人學(xué)，難道在學(xué)習(xí)的問題上也有君子與小人之分嗎？

孔子說古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人，其實這個觀點在后來儒家的一個大師荀子《勸學(xué)篇》中又得到了發(fā)揮和解讀。什么叫古之學(xué)問為己呢，說真正尊崇學(xué)問的人，遠(yuǎn)古的遺風(fēng)是學(xué)術(shù)為了人心靈的建樹，真正人去做學(xué)問是為什么，就像今天的讀書，從小讀到大，無非是學(xué)會一種把握幸福的能力，學(xué)會讓自己成為一個有知識有教養(yǎng)，而且有內(nèi)心忠誠的公民，再讓自己能夠在這個社會上安身立命，學(xué)習(xí)就是為了完成這么一個自我角色的建立和提升。那么那種為人之學(xué)又是什么呢，就是學(xué)了一點知識以后把它當(dāng)工具，比如說去寫文章、評職稱，作為一種技能謀一份職業(yè)，用這樣的知識和學(xué)問來取悅他人，在社會上為自己謀得一份福利，這就是被孔子所說的那種為人之學(xué)。所以孔子曾經(jīng)直接了當(dāng)跟他的學(xué)生說：汝為君子學(xué)，不為小人學(xué)。何謂君子學(xué)，就是讓我們更超乎功利一點，讓我們所學(xué)的一切，更多的不要想著實用，而要想著修養(yǎng)。因為一個人，只有你內(nèi)心修養(yǎng)真正有了一種從容淡定，了解自己在這個坐標(biāo)系上的位置以后，你才不能夠有那樣一種起起伏伏的歡喜或者沮喪。應(yīng)該說這是孔子對于標(biāo)準(zhǔn)一個明確的界定。什么是君子，君子永遠(yuǎn)著眼于當(dāng)下，君子永遠(yuǎn)要做自己內(nèi)心一個完善的人，君子的目標(biāo)從來不好高騖遠(yuǎn)，我們看到了，孔子從來不說君子就要象誰誰誰那樣，孔子這里提出的君子永遠(yuǎn)是做一個最好的你自己。按照你自己的坐標(biāo)系，從眼前做起，從今天開始學(xué)習(xí)，讓自己成為心目中完善的自我。其實這讓我想起一個小故事，說在一條小街上開了三家裁縫店，每一家都在想，我一定要招到最多的客人，所以就力圖把自己說得非常非常大。第一家店說我是本省最好的裁縫，把這個大牌子掛出去了；第二家一看，覺得我要比他更高一點，所以做了一個更大的牌子，說我是全國最好的裁縫；第三家想了想說難道我還能做全世界最好的裁縫嗎，想了半天，最后他做了一塊很小的牌子擺在那兒，結(jié)果那條街上的所有客人都來了第三家，前兩家變得冷冷清清。這第三家牌子寫得是什么呢？他寫得是我是這條街上最好的裁縫，也就是說，他把這個視線放回到眼前，從當(dāng)下做起。

話外音：做好自己的事，當(dāng)一個善良的人，這是論語 對于君子的第一條界定，但是不是做一個善良的人就可以稱之為君子呢？于丹教授認(rèn)為光做一個善良的人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，君子還要有第二個標(biāo)準(zhǔn)，這是一個什么標(biāo)準(zhǔn)呢？

也就是說第一個標(biāo)準(zhǔn)他只是一個善良的人，但是第二個標(biāo)準(zhǔn)他是一個偉大和高尚的人，他必須得是胸有大志，是宏闊的。那么這種宏闊之志可以要求一個人不是太估計眼前的生活，孔子曾經(jīng)說“士而懷居不足以為士”，一個人如果成天想的都是他自己住的房子怎么樣，自己過的日子怎么樣，那么這個人她就不能夠成為一個真正的君子，君子應(yīng)該是胸懷天下的?？鬃拥膶W(xué)生曾子曾經(jīng)說：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎（論語泰伯）。這樣的一份擔(dān)當(dāng)就演化成了中國儒家傳統(tǒng)文化中所謂天下興亡匹夫有責(zé)。其實我們想一想，中國人的人格理想很有意思，儒家和道家從來不是徹底分立的，甚至是針鋒相對的兩個流派，它其實是人格理想的兩端。用林語堂先生的話來講：中國每一個人的社會理想都是儒家，而每一個人的自然人格理想都是道家。這就是我們經(jīng)常的一種表述，叫做達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身。一個人在發(fā)達(dá)的時候就要想到天下己任，而一個人在窮途末路困窘于一個不堪境地的時候還要不放棄個人修養(yǎng)，這就是君子了。一個君子只有在困境中不斷的完善，磨礪自己，然后他走到真正發(fā)達(dá)的時候，他才有可能去幫助別人。所以我們看中國古代，在孔子之后，經(jīng)過唐宋，我們能看到諸多名士，他們都是在自己極其窮困潦倒的時候還能做到胸懷天下，這點其實你想來是不可思議的。比如說杜甫，他有一首著名的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，他說自己的家里面，八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅，那樣一片窮困潦倒的時候，他心中想到的是什么呢？是安得廣廈千萬間，大蔽天下寒士盡歡顏，想到的是有更多好房子讓所有人都住上；再比如說范仲淹，范仲淹說一個人他即使是處江湖之遠(yuǎn)的時候，他不可能居廟堂之高的時候，他要求自己仍然是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。那么這樣一些情懷都是什么呢？就是君子大志。

其實一個人有如此的一個志向，有如此一種宏闊的眼界，這在論語中是一直得到鼓勵的?？鬃诱f：君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。這是什么意思呢，就是君子和小人每天心中惦記的事情是不同的，君子每天在牽掛的就是自己的道德，我的道德又修繕的怎么樣了；而小人懷土呢，每天就惦記自己家的房子，他不會想到大蔽天下寒士，他想的都是說我怎么樣能夠多買一套房啊，我怎么樣能夠再利用一下福利分房，另外我商品房自己還可以再多得一點啊，每天就在算計著衣食居住，所有的物質(zhì)生活這些人。這被孔子或者說被整個儒家學(xué)派稱為是小人的心思，當(dāng)然這也沒有太大的過錯，但是如果人心就居囿在這么一點點利益上，而沒有道德的話他就很危險了。它會導(dǎo)致什么結(jié)果呢，這就是下一句，所謂君子懷刑，而小人懷惠。君子從來是尊重法制的，這個刑就是刑法，也就是說一個國家的規(guī)矩、尺度，所以君子懷刑就是因為他心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，他尊重這個社會的制度，就像我們每一個人走過過街天橋、走人行橫道、等待紅燈，這些看起來都會給我們生活多多少少帶來一點限制，但是這點限制讓你在一種尊重制約的前提下，可以形成一種社會默契，尊重他人，保障自己的安全，這就是君子懷刑。但是小人是干嗎呢？懷惠。這個惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是說鉆小空子、占小便宜，一次兩次，這里面潛藏的危機(jī)肯定要吃大虧。一看說紅燈跟綠燈中間閃著黃燈，可以跑過去，就趕緊跑過去吧，一看說車趕緊剎車了等著我過去了，覺得這件事情占了個小便宜，久而久之，這里面有多大的隱患大家都心知肚明。所以什么是小人呢，就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。

那么說回到君子，今天要做一個君子不妨從倡導(dǎo)的恒心開始，恒心二字不容易啊，我們現(xiàn)在這個社會由于有了多元選擇，所以我們是興奮的，我們是歡喜的，我們是激情的，我們是在眾多選擇中跳來跳去尋找眾多價值的，在今天我們都是一個聰明人，但是我們?nèi)鄙俚氖鞘裁茨兀窃诟∪A選擇中真正的恒心，而恒心是成為君子的前提。讓我們多一點恒心與定力，這就讓我們接近了君子的標(biāo)準(zhǔn),其實每一個人，當(dāng)他走向這個社會的時候都會懷抱一番志向，希望建宏圖偉業(yè)，希望能夠在社會上有一番作為，但是很快這個幻影會象肥皂泡一樣一一破滅，為什么呢？因為我們恒心的那個光環(huán)沒有足矣支撐我們做下去，所以做一個君子我們不見得都能夠做到無恒產(chǎn)有恒心那么高的境界，但是如果我們真正有一番定力，有一個宏闊的境界那么離君子已經(jīng)不遠(yuǎn)了，這是第二個標(biāo)準(zhǔn)。

孔子還有第三個標(biāo)準(zhǔn)。

話外音：于丹教授認(rèn)為，論語中所說的君子并不是高山仰止，可望不可及的，君子其實永遠(yuǎn)是我們的鄰居，我們的朋友，而君子第三個標(biāo)準(zhǔn)恰恰能使我們在同事之中、在朋友圈里辨別出君子與小人的不同，這第三個標(biāo)準(zhǔn)到底是什么呢？

一個真君子的第三個標(biāo)準(zhǔn)就是好處事，他的人際關(guān)系一定是融洽的友善的，而這個人最終在團(tuán)隊的合作中有所作為，所以孔子曾經(jīng)說君子跟小人有一個很大的區(qū)別，就是君子啊群而不爭，矜而不黨。君子是合群的，他在一大群人里面他從來是不爭的，不跟別人有太多的糾紛爭執(zhí)，他一個人內(nèi)心可以是驕傲的，可以是矜持的，但是他決不結(jié)黨營私。什么是黨，我們今天有一個詞叫做黨同而伐異，就是結(jié)黨營私，君子從來不結(jié)黨營私，這就是孔子所說的“君子合而不同，小人同而不合”。這是什么標(biāo)準(zhǔn)呢，和而不同，這么多人在一起，我們的觀點肯定不一樣，當(dāng)我們說出自己觀點的時候，一個真君子會認(rèn)真的傾聽他人，然后他能夠理解每一個人觀點的合理性，但他仍然能夠堅持自己的標(biāo)準(zhǔn)，這叫和而不同?？鬃佑幸粋€表述，說：君子周而不比，小人比而不周（論語為政篇第二）。什么概念呢？周就是這么多人在一起，大家是周全的周到的，一個真君子他有多少朋友，他都會象空氣里的氧氣一樣讓朋友們感覺到很歡欣，但是他不張揚自己，他讓所有的人都受到照應(yīng)；但是小人是什么，是比，我們看比這個像形字是兩個相似的匕放在一起，也就是說，小人聚小圈子，他不會照顧大家的情緒。比如說開一個party，一個君子會讓這里面遠(yuǎn)近親蔬所有人都覺得很舒服，但是那些道德標(biāo)準(zhǔn)稍微低點的人呢，他就會來了以后找他最意氣相投的人，然后到一個角落去嘀嘀咕咕，他會覺得說我跟你好的不得了，但是不過他人的感受。所以這就叫君子周而不比，小人比而不周。而這種人的前提就是“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，為什么會出現(xiàn)那種比啊，會出現(xiàn)結(jié)黨營私啊，就是因為他自己心里嘀嘀咕咕，他老希望也有人跟他一起嘀嘀咕咕，而君子不懈與此，坦蕩蕩的人就是要目光看到所有人的眼睛，想到所有人是不是都是歡欣的快樂的，這就是一個坦然的人。其實中國一直所倡導(dǎo)的古典美是一種和諧為美，而和諧是在堅持不同聲音不同觀點的前提下對于他人的一種寬容，一種溶注。其實這就是一個君子之道，君子從來都是好處事的。所以孔夫子曾經(jīng)有這樣一段很生動的描述，他說：君子易事而難說也，小人難事而易說也（論語子路）。一個君子他容易處事，但是你難以取悅他。大家能夠在一起做事，做得很好，但是這中間他喜怒不形于色，不會說輕易你給他一個小恩小惠他就給你大開綠燈打開后門，說之不與道，不說也。你想取悅他，但是你不合乎道理，你給他一點賄賂，你給他一點個人私利，他是不會高興的。及其使人也，器之。等到這個君子真正使用你的時候，他會把你量身訂做安排在一個位子上。我們之道每個人能力都術(shù)有專攻，一個人尺有所短，寸有所長，一定有他能力不及的地方。真君子用人從不勉強(qiáng)別人,而是審時度勢，根據(jù)這個人的材料去放他的一個功能，這就叫器之，把你自己放在最合適的崗位上，不刁難你。這種人就是很容易處事，但是你很難取悅他的人，這就叫君子。好，再看相反的例子，論語的這種敘事方式特別容易懂，就是因為它老是把君子和小人放在一起，換一個相反的角度你就知道什么叫小人了。小人難事而易說也，小人就是那些特別容易高興，能取悅他，但是你很難處事的人。我們想想，就難事而易說這五個字勾勒出來的多生動，我們周圍有很多這樣的人吧，比如說你給他施一個小恩小惠，你幫他一個小忙，你投其所好，哪怕你請他喝一頓酒，或者說請他去桑拿，去按摩，這個人很快他就高興了，一個真正這么容易被收買的人就能夠好合作嗎，這個人是不容易共事的，為什么呢，因為你取悅他的這種方式是不合乎道的。這就是孔子所說的，說之雖不以道，說也。你取悅他的雖然不合乎道德但他也高興，那么你取得了一時的歡心，你以為他以后就會非常忠誠的一路給你開綠燈嗎，等到真用人的時候，及其使人也，求備焉。備是完備的備，什么意思呢，就是求全而責(zé)備，你這個時候費了很多力氣，花了很多錢財打通了關(guān)節(jié)，接上了關(guān)系，終于有一天他來為你辦事了，你決定他會為你鋪開一條坦途了吧，這個時候他該求全責(zé)備了，他開始覺得你這兒不夠格了，那兒不達(dá)標(biāo)了，你為什么不怎么怎么樣，你還可以更好一點嗎，當(dāng)提出所有這些要求的時候，會被對方覺得很尷尬，很為難，這就是君子和小人的區(qū)別。

話外音：論語中為我們描述的君子必須是一個善良的人，一個高尚的人，一個很好相處的人。于丹教授認(rèn)為君子還有一個重要的標(biāo)準(zhǔn)，那就是一個人的言行，也就是說話和做事的標(biāo)準(zhǔn)，一個君子的言行應(yīng)該是怎樣的呢？

這就是孔子所說的君子是現(xiàn)行其言，而后從之。一個君子不要把自己的話先說出來，是你想說什么嗎，先去做，這叫先行其言，把事都做完了而后從之，淡淡地再說出來，我無非是想做一件什么事，現(xiàn)在就做完了。對孔子來將，那些夸夸其談，能夠描述的天花亂墜的人被他說成“巧言令色鮮以仁”。一個人說得如此光鮮，那么他內(nèi)心真正仁義的含量就很少很少了。什么人是仁義的，什么人是君子的，孔子說：剛毅木訥近仁。一個人內(nèi)心是堅定的，剛毅的，而表面上可能是木訥的，他可能沒有那么多的言談，這就是所謂的君子要敏于行而訥于言，就是一個君子行為上要格外敏捷，但是在語言上寧可慎重。大家知道，在西方圣經(jīng)里面有一個說法，說這個世界上最追不會來的有三件事，就是射出的箭、說出的話和失去的機(jī)會，其實說出去的這些話有的時候就像覆水難收，你是收不回來的，所以一共真君子寧可先把自己的事情做到。所以這就是孔子的標(biāo)準(zhǔn)，君子恥其言而過其行，這留在今天是一個成語，叫言過其行。一個人說的比他做得要多的話是君子之恥。所以做一個君子，一定是與他人和諧的、好處事的、保持著對這個世界和對每一個個體的尊重在此前提下讓自己的事情從容不迫的做完。君子的力量永遠(yuǎn)是行動的力量，而不是語言的力量，但是一個真正的君子其實在融會貫通之后還有一個很高的標(biāo)準(zhǔn)，就是君子從來不是作為一個固定的職業(yè)，一個小角色被擺在那里的，他們是變通的，他是與時俱進(jìn)的，是在這個社會整個的大變革里面隨時調(diào)整。由于他不斷進(jìn)步而能夠有一個更好的地位，這就是孔子所說的四個字，叫做君子不器。君子在這個世界上不是作為一個器皿存在的，君子不是個容器。其實，容器是什么呢，就是你合格的，中規(guī)矩的擺在那兒做一份職業(yè)而已。也就是說，比職業(yè)主義更高一層的境界是理想主義。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他的所為背后的動機(jī)。人很奇怪，我們是思維決定行動的動物，也就是說態(tài)度決定一切。我們在這個社會上，每天所作的事情大體相同，但為什么做這樣的事情解釋各有不同。我曾經(jīng)看到十五世紀(jì)一個宗教改革學(xué)家他寫的一本書，在這里面他講了自己青年時代的一個小故事，這個故事改變了他的一生。他說有一天，他路過一個烈日炎炎下的巨大的工地，所有人都在那兒汗流浹背地在那兒搬磚。他不知道他們在干什么，他去了以后就問第一個人，他說你在干什么呢，那個人特別沒好氣地回答他，說你看不見啊，我這不是服苦役搬磚呢；他想了想還是不知道為什么，就去問第二個人，他說你在干什么，這個人態(tài)度比第一個人要平和很多，他把手里的磚先給碼齊，看了看跟他說，我砌這堵墻；后來他又去問了第三個人，他說你在干什么呢，那個人臉上一直有一種祥和的光彩，他把手里的磚放下，擦了一把汗，很驕傲的跟這個人說，他說你在問我嗎，我在蓋一座教堂啊。其實大家可以看一看，這三個人手中做的事情是一模一樣的，但是他們給出來的解讀是三個層次。第一個層次我把他稱為悲觀主義者，也就是說我們今天做的每一件事情你都有理由認(rèn)為這是生活給你的一份苦役，對吧，我們總要付出嗎，你當(dāng)然可以看到當(dāng)下的辛苦他是確實存在的；第二種人的態(tài)度，我把他成為職業(yè)主義的態(tài)度，你知道砌一堵墻，他是一個局部的成品，這就像是你的一份薪水，你的一個職務(wù)和職稱，你知道你要對得起今天的崗位，所以呢你不低于職業(yè)化的底線，但是你沒有更高的追求。這個境界是什么，這就是孔子所說的器的境界，作為一個容器存在你合格了；而第三個層次，我把他成為理想主義者的境界。也就是說，你眼前的每一塊磚，每一滴汗，你都知道它通往一座圣殿和教堂，你知道，你最終會有一個夢想。你是為了夢想在走著從腳下到達(dá)夢想的歷程，你的每一步路都是有價值的，你的這種付出一定會有最終的成全。走在這樣一條路上，你所做的事情絕不僅僅作為一個器皿。其實，君子不器，這是簡簡單單的四個字，但是這四個字深刻的內(nèi)涵就在于我們前面幾個層次的君子要求之后，當(dāng)我們真正把自己投入到使用中的時候，不要滿足于眼前所作的當(dāng)下的事情，而要看到這個事情背后的詮釋，他相關(guān)于我們的生命，相關(guān)于我們的夢想，相關(guān)于我自己在整個這個社會坐標(biāo)中，能不能夠建筑起來一座教堂?？赡苡捎谝粋€人自己的努力成全了這個教堂，而也因為有一個教堂夢想的籠罩而成全了一個個體。

大家都知道，曾子所謂日三省乎己之說，每天反省自己好多遍，他都反省什么呢，有這么幾件事：

第一是為人謀而不忠乎。也就是說作為一個社會的角色，他去做事，他是不是真正晉中職守做到了他的崗位了；第二一個是與朋友交不信乎。就是他作為一個社交角色，跟朋友之間的相處，他是不是真正做到是忠誠的，守然諾的；曾子的第三個標(biāo)準(zhǔn)很可愛，叫做傳不習(xí)乎。你所學(xué)的這些個知識，你又溫習(xí)了嗎。這是一個學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，就是一個人你是不是又在今天進(jìn)步了一層，你自己的內(nèi)心是不是又拓展了一個新的心靈境界，你能不能又有所提升了，這其實就是君子日三省乎己的一種標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，君子在論語中是出現(xiàn)的最多的一個字眼，那么在這個字眼的背后，他的道理永遠(yuǎn)是樸素的，是溫暖的，是和諧的，他不存在兩千多年前的古圣先賢的典籍里面，他其實就存在我們當(dāng)下，我們眼前的選擇中，也存在我們每一個人的內(nèi)心世界所。所以，從這個意義上來講，每一個人可以成為一個真君子。

推薦君子食無求飽心得體會怎么寫五

君子陽陽，左執(zhí)簧，右招我由房，其樂只且！

君子陶陶，左執(zhí)翿，右招我由敖，其樂只且！

注釋

①陽陽：得意的樣子。②簧：古時的一種吹奏樂器③由：同 “游”房：同“放”。由房，游樂 ④只、且：語氣助詞，沒有實義。 ⑤陶陶：快樂的樣子。⑥纛：（dao)羽毛做成的舞具。⑦敖：同 “邀”。由敖：游遨。

譯文

夫君得意喜洋洋，

左手拿簧高聲唱。

右手招我去游樂，

盡情歡愛真快樂。

夫君快樂樂陶陶，

左手拿羽把舞跳。

右手招我去游玩，

盡情歡愛真快樂。

賞析

大約我們所知道的封建時代夫妻恩愛，歌舞自娛的情形并不多，多的是征夫愁棄婦怨。清代沈復(fù)的《浮生六記》寫夫妻恩愛感人至深，這樣的.作品即使不是獨一無二，也屬△毛磷角。

何以會這樣？當(dāng)然同那時代的婚姻制度有關(guān)。貧窮夫妻相濡以沫、同甘共苦尚可理解，因為大家同命運、共呼吸，風(fēng)雨同舟，像拴在一根繩子上的螞蚱，相互支撐著。而在沉重的生活壓力之 中能歌舞自娛，非常人所能達(dá)到。這樣做，至少要這樣一些前提：兩個人情深意篤，有較高的修養(yǎng)和情趣，以及人們時常未能注意到的閑暇。

日出而作，日落而息的夫妻，大字不識的衣夫，恐怕難以歌舞自娛，由此可以推斷，的主人公大概應(yīng)是殷實人家，或是已經(jīng)衰落了的世家子弟。這也容易讓人想到，閑暇是人們自娛自樂、吟詩作畫、游山玩水的重要前提。整日為生計而忙碌的人，不會有此雅興。

推薦君子食無求飽心得體會怎么寫六

1、不要在意不在意你的人。不要考慮不考慮你的人。不要擔(dān)心不擔(dān)心你的人。不要花給不會為你花時間的人。

2、曾天真的以為我們能夠在一起一輩子。只是，他們注定只能陪我們一陣子?？煽v然只有那一陣子的，卻永遠(yuǎn)在我的心底珍藏。

3、當(dāng)你要忘記的時候，也就注定這一生都會記得那個人。

4、放下顧慮，剪掉煩惱，往前走吧，你會看到，一個新的自己。

5、給過你的，想著本應(yīng)該屬于我的，卻屬于別人，我的心真的很痛。

6、時一定要像以往那樣離開教室關(guān)燈關(guān)窗順路買根冰棍假裝成還會再見的樣子。

7、沒聽懂云消霧散旳囈語，所以我不是時間旳離人。也丟失了不朽旳結(jié)局。

8、每個人都有自己的，這個故事是不是很華麗，很猖狂就看你怎么詮釋。

9、你的臉是為了呈現(xiàn)上帝賜給人類最貴重的，一定要成為你工作最大的資產(chǎn)。

10、你對我的承諾跟煙火一樣，雖然但是說變就變，下一秒就可能消失不見。

11、請別把我當(dāng)傻瓜，有些事不是我不曉得，只是我看在眼里，埋在心里。

12、如果沒有，的也不會成為流淚的借口，安靜的世界也不會成為的理由，夢也不會在夜里落下思念的疼痛。

13、如果你要離開我，請選在一個天，這樣，你就不會看到我奔騰而下的。

14、是每個人，在驀然回首時，都可以看得到燈火闌珊處的那個人。

15、思念一個人的就像喝了一大杯冰水然后用很長很長的時間流成熱淚。

16、天涯是最遠(yuǎn)的地方嗎？可是你的腳步，分明夜夜徘徊在我最近的心岸。你親近而又陌生，清晰而又迷惘?？床磺宓娜蓊?，淡淡觸動心底片片柔軟的地方。

17、我把自己的幸福藏在黑暗里，心里的卻肆無忌憚地開出了花。

18、我不怕一個人，我只怕當(dāng)我一個人的時候，有人來打亂我的一切。

19、我從沒被誰知道，所以也沒被誰忘記。在別人的中生活，并不是我的目的。

20、我的愛，我并不需要你的認(rèn)可，只是，你的笑容中，會閃現(xiàn)著我的身影。

21、從前有一對情侶，他們遇到了死神。死神說，你們兩個人只能活一個，你們猜拳吧，輸?shù)木偷盟雷詈笈⑤斄四泻⒈е廊サ呐⒄f親愛的，說好一起出石頭的，為什么我出了剪刀，你卻出了布。

22、聽雨如聲醉，暮色炊煙煙雨匆，如酒御水，瀟瀟風(fēng)猶斷。萬里江山，狂馬一笑，蕭笛聲謝榮華，血欲灑，才白發(fā)。再一笑，閣閣秧歌霓而紅。燉醉一杯，舊紙紅塵已斷續(xù)，苦了鳥啼聲叫，斷了溪水流聲，奈何橋上才能情止泣？

23、每次聽到往事一幕幕，一幕幕?？偸怯幸恍┓浩鹧鄣?。盡避歌聲里沉重的傷心與往事不屬于這個年齡的我們。青春如此絢麗，又如此憂傷。記起了稼軒先生的詞，少年不知愁滋味，獨上層樓，獨上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。

24、無常，誰能沒有。要讓，最好就是精選適合自己的對象。一個真正值得去愛也懂得回愛的人，就會讓愛情變得簡單。這樣，兩人之間平時不需要猜測心意，不用擔(dān)心行蹤；不害怕在無意之間激怒，不懷疑做任何事情的動機(jī)。

25、曾以為真情會在你我的心間永駐，曾以為一輩子都要愛下去。但終究，時光也會老去，人心也會變淡，走著走著便忘了曾經(jīng)，想著想著便走錯了地方。有一天還是要面對分離，對面這情深緣淺的現(xiàn)實；有一天我們會分道揚鑣，變成了最熟悉的陌生人。

26、你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不來不去；你愛，或者不愛我，愛就在那里，不增不減；你跟，或者不跟我，我的手就在你的手里，不舍不棄。來我的懷里，或者讓我住進(jìn)你的心里，默然相愛，寂靜歡喜。

27、時間放肆的蹉跎，要比想象的復(fù)雜。在那些刻骨銘心的歲月里，在那些誰都離不開誰的時光里，讓我們都懂得了愛，和感情。是泉，是茶。沒有痛苦，快樂只是一杯白開水；沒有快樂，痛苦只是一捧凋零葉。痛并快樂著，我們才能品嘗生活的濃香。

28、我想去相信一個人，非常想。可是每個人在這個世界上忙著生，忙著死，所有人都是如此窘迫的姿態(tài)。令我不忍心再向別人索求關(guān)懷如果我們想不對人事失望，惟一的方法就是不要對它給予任何希望。這不是絕望，這是生存下去的惟一途徑，亦是獲取幸福感的前提。

29、韶華將落，意欲蕭索，一曲笙歌，陌上紅顏，君子回眸，傾城一笑，墨發(fā)舞空，浮華零亂。持著清酒為一醉，夢醒秋悲嘆何年。一道一人，出入更顯孤愁，一殤一飲，流年便如此這般走過。仍記得那傾城的容顏，映著被翻飛的瑾色記憶，迂回在滄桑的古道，苔蘚碧痕，亂世禍水

30、故人、往事、記憶、流年。，每當(dāng)這一串串有關(guān)時間的詞語不經(jīng)意出現(xiàn)在眼前時，心便有種酥麻麻的感覺，說不出，道不明的傷感像一陣突如其來的寒風(fēng)，卷走心底僅存的溫明，空蕩的心房需要汲取過往的一絲才能安詳度日，我知道，在每個人的心里，都有一段而又已經(jīng)逝去的光陰。

31、開始的時侯，我們就知道，總會有終結(jié)。我以為愛情可以克服一切，誰知道她有時毫無。我以為愛情可以填滿人生的遺憾，然而，制造更多遺憾的，卻偏偏是愛情。當(dāng)他重復(fù)地傷害你？那個傷口已經(jīng)習(xí)慣了？感覺已經(jīng)麻木了？無論在給他傷害多少次？也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如第一次受的傷那么痛了。

32、離歌取醉，落日爭暉。散發(fā)沉醉在忘情的海畔，任墜落的日霞，籠罩著斑駁中，鮮明的畫面，不曾綺麗的記憶如此望景懷人，潮退的浪聲，碰擊著內(nèi)心深處的幾任傷感，這種情形，你永遠(yuǎn)不曾體會，傷痛中，記憶竟是如此佳境般的，我知道，真實的，往往都是如此，建立在廢墟的國度。

33、杯子寂寞，倒進(jìn)開水，滾燙的這是的感覺。水變溫了，杯子很舒服，這是生活的感覺。水變涼了，杯子害怕，也許這是失去的感覺。水徹底的涼，杯子難受，把水倒出。杯子很舒服，杯子也掉在地上摔成一片一片。發(fā)現(xiàn)每一片上都有水的痕跡，它知道心里還愛著水，想再愛一次水，卻不可能了。

34、世間最悲哀的事，莫過于兩個人彼此傾心，卻因為沉默而錯過。幸福不是等來的，愛一個人就要大膽去，只要你爭取過，以后就不會；如果因為你的沉默，而錯過了一份美好的愛情，難么你可能會一生耿耿于懷。心里有愛就要大聲說出來，只有你勇敢地表達(dá)自己的愛，愛情才不會有遺憾。

35、遇見或者離散都是定數(shù)，曾經(jīng)的緣分，早已被歲月更改。時光，就在我們的念念不忘和低眉淺笑中，漸行漸遠(yuǎn)，經(jīng)年的莫失莫忘，也只是中刻骨銘心的一筆。塵世間有多少人來人往，就有多少擦肩而過，就有多少刻骨銘心，一些再好，也不屬于自己，有些情感，路過交錯，已然是最好的結(jié)局。

36、我不知道，為什么有那么多的黯然時刻，并且不會有人可以一起，一起把它抵擋。光陰里荒蕪的手指，再難滋長別樣的蔥蘢，那些漸漸萎謝的花兒，那些絲絲明媚的憂傷，都?？吭趤硖帯Ｋ鼈儧]有去處，宛若一場慢慢消散的霧藹，宛若那滿墻試圖攀爬夏日的藤蔓，清朗的，不夠清朗，曖昧的，不夠曖昧。

37、我在你面前哭的時候，不要害怕，不要覺得自己做的不好，不要費心思安慰我要我想開點，甚至不要去責(zé)怪讓我哭的人或事，不用勸我別哭了。在你面前哭，不是你的錯，只是說明你讓我安心，在有負(fù)面情緒的時候，我只希望安心地哭一場，你會陪著我，不會看不起我的任何軟弱。這樣的存在本身，就等于一切安慰。

38、青春太薄情，我的眼里噙著淚水，不是因為傷悲，也不是因為無情，而是青春帶給我不能言說的痛和痛徹心扉的惆悵，更因為心有不舍。我感受到了青春神色不悅的怒意，這怒意，可以將我生生凌遲，我卻不明所以，頓時失去知覺?；秀敝?，我看到了自己惆悵的背影，在靈魂深處。人生飄忽不定，慢慢地我也學(xué)會了隨遇而安。