最新道德淪喪心得體會(huì)簡(jiǎn)短(實(shí)用13篇)

寫心得體會(huì)是對(duì)自己付出的一種肯定和總結(jié)，也是對(duì)他人分享經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)的一種貢獻(xiàn)。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的心得體會(huì)呢？首先，寫心得體會(huì)要注重客觀真實(shí)，不夸大不縮小事件本身的影響和意義。其次，要注意文字的流暢和連貫，條理清晰，可以通過提前做好大綱或思維導(dǎo)圖，將思路整理明確。另外，要注重情感表達(dá)，將自己的真實(shí)感受和體會(huì)融入其中，增強(qiáng)讀者的共鳴和情感共振。此外，注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性，避免使用太過生僻或不當(dāng)?shù)脑~匯，保持簡(jiǎn)潔明了，讓讀者能夠輕松理解。最后，要注重語(yǔ)法和拼寫的正確性，通過反復(fù)修改和校對(duì)，確保文章沒有明顯的錯(cuò)誤。寫一篇較為完美的心得體會(huì)需要耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，但也是一種對(duì)自己經(jīng)歷的肯定和總結(jié)。通過寫心得體會(huì)，我們可以更好地審視自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)自身的不足并加以改進(jìn)。寫心得體會(huì)是一種鍛煉思維和表達(dá)能力的過程，也是對(duì)過去經(jīng)歷的一種回顧和思考。以下是小編搜集整理的心得體會(huì)范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽魈峁┮恍椭蛦l(fā)。

道德淪喪心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇一

道德，是人類社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志。道德不僅指人們的行為舉止，更是關(guān)乎人們內(nèi)心自我控制、判斷和選擇的一種重要精神力量。在生活中，人們往往會(huì)遇到許多迷惑和糾結(jié)的情況，而在這些情境中表現(xiàn)出的行為和態(tài)度，往往能夠深刻反映出一個(gè)人的道德情操和精神風(fēng)貌。在這篇文章中，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，談一談我的道德心得體會(huì)。

第二段：困惑和啟示。

在成長(zhǎng)的過程中，我也經(jīng)常會(huì)遇到許多困惑和猶豫。比如，面對(duì)諸如這樣的難題：我的利益和責(zé)任應(yīng)該如何選擇？當(dāng)我成為一個(gè)承擔(dān)責(zé)任的成年人后，我開始意識(shí)到，做出一些決定會(huì)對(duì)我的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。有時(shí)候，我會(huì)選擇關(guān)注自己的利益，但我漸漸地發(fā)現(xiàn)，自私只會(huì)讓我失去更多。在這個(gè)過程中，我深刻地體會(huì)到：道德規(guī)范不僅是倡導(dǎo)公正和做正確的事，也是教我們關(guān)注他人和大局，成為一個(gè)更好的自己。

第三段：堅(jiān)持和信念。

在我看來(lái)，道德基礎(chǔ)是一個(gè)人的價(jià)值觀和信念系統(tǒng)。在面對(duì)求學(xué)和工作上的種種壓力時(shí)，道德的力量能夠幫助我保持堅(jiān)定和持久的狀態(tài)。我會(huì)堅(jiān)信自己的能力，以正義和公平的態(tài)度迎接不同的挑戰(zhàn)，并肩與其他困難一起克服。通過這樣的信念體系，即使在遇到一些極端困難的時(shí)候，我也能夠不失信仰和熱情，保持內(nèi)心的平衡和方式。然而，這種信仰體系需要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的歷練和不斷的調(diào)整升級(jí)，才能更加完善和有效。

第四段：自律和自我反省。

在我的理解中，道德觀念還包括自律和自我反省。自律的意義在于，要引導(dǎo)自己克制與約束，免去那些不正當(dāng)?shù)挠蜎_動(dòng)。在實(shí)際生活中，自律對(duì)我個(gè)人十分重要，因?yàn)槲铱梢酝ㄟ^它來(lái)遏制我的青春沖動(dòng)以及一些暴躁的情緒，從而更好地做好我的職責(zé)和責(zé)任。同時(shí)，自我反省也是道德思想的重要組成部分。對(duì)自己的行為進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和能力，將成為我人生道路上不可或缺的貴重資產(chǎn)。

第五段：總結(jié)。

以我的個(gè)人理解和體會(huì)來(lái)說(shuō)，道德是我成長(zhǎng)過程中不可或缺的一部分。它引領(lǐng)我避免迷失人性，更多地關(guān)注大家的感受和利益，成為一個(gè)更好的自己。在面對(duì)我的人生決定和抉擇時(shí)，道德的力量幫助我獲得了許多啟示和堅(jiān)持，讓我繼續(xù)前進(jìn)，迎接新的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)。總而言之，這篇文章里的種種思考都是對(duì)內(nèi)心的一種記錄，我覺得我將繼續(xù)深入堅(jiān)定我的信仰和成為一個(gè)道德上的模范。

道德淪喪心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇二

《歐也妮·葛朗臺(tái)》是我在課余一口氣看完的，小說(shuō)情節(jié)引人入勝，圍繞金錢對(duì)葛朗臺(tái)一家的各種社會(huì)關(guān)系所起的影響而展開的。作者通過各種細(xì)膩的描寫及細(xì)致的細(xì)節(jié)的刻畫，生動(dòng)形象的展示了人物的內(nèi)在品質(zhì)。

首先本文所著重刻畫的老葛朗臺(tái)是一個(gè)非常成功的吝嗇鬼的典型并成為世界文學(xué)史上四大吝嗇鬼形象之一，小說(shuō)通過一系列典型的事列將老葛朗臺(tái)這樣一個(gè)兇狠殘忍、貪財(cái)好利而又慳吝成癬的資本家形象演繹得淋漓盡致。首先在對(duì)于他自己和他自己親人身上，自己的衣服鞋子幾年才換一次而且總是一種式樣。自己的房子年久失修，連一個(gè)外來(lái)的侄子都以為這是一個(gè)普通的農(nóng)民的家。由此可見他所居住的是一個(gè)什么樣的生活環(huán)境，可他明明很富有卻連修繕一下自己的家都不愿意付出，從這一點(diǎn)來(lái)看其實(shí)它已經(jīng)淪為金錢的奴隸了。每一頓飯的食物都由他自己親手分發(fā)，而且食柜的鑰匙都由他所掌控，侄子來(lái)了多添一些伙食都不行，只靠打獵所獲得的烏鴉招待客人，連在外人面前的形象都因?yàn)榻疱X而不管了。還有對(duì)于忠心耿耿的女仆人娜農(nóng)也如此慳吝，自己穿完的鞋子給她穿，在第二十年時(shí)才賞了一個(gè)舊表，而且還是下了很大決心之后才給她的。別的人所送給他的一點(diǎn)的也要發(fā)揮到極致認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｋ麜?huì)在表面上給他的妻子為數(shù)不多的一些零花錢，然后再以各種借口要回去并當(dāng)他的妻子生病時(shí)，他首先想到的就是要花費(fèi)錢而不是關(guān)心病情。他從來(lái)不請(qǐng)別人吃飯，因?yàn)樗幌肭穭e人人情，當(dāng)然他也不會(huì)讓別人有機(jī)會(huì)欠他人情，他就是那樣一個(gè)不僅對(duì)周圍人吝嗇對(duì)自己及自己親人都如此冷酷的人，唯一能和他親的只有那冷冰冰的金子和財(cái)產(chǎn)。當(dāng)他知道自己的侄子為他父親的死而哭泣而不是追問財(cái)產(chǎn)的下落時(shí)，他說(shuō)“這孩子沒有希望了”，親情對(duì)于他已不顯得有多珍貴。

在他的“錢眼”里，只有金子才是最重要的。算計(jì)金錢到了一分一厘的地步，他鼻子上的肉瘤仿佛隱藏著陰險(xiǎn)的計(jì)謀絕不心慈手軟，他那貪婪的眼睛遇見金子都會(huì)發(fā)出黃澄澄的光，只有金錢才是他的追求目標(biāo)，只有金錢才是他人生的信念，對(duì)于金錢的奢望他就像一條蛇永遠(yuǎn)不滿足。甚至于死時(shí)躺在棺材里的最后時(shí)刻看見主教那金子做的十字架都伸出雙手想要抓住，在咽氣的最后時(shí)刻對(duì)女兒說(shuō)的話是：“管好帳到那里向我交帳?！边B死都只惦記著錢，他愛錢如命的本質(zhì)都戰(zhàn)勝了親情。

與它對(duì)比的是他的女兒，善良天真充滿愛心，對(duì)愛執(zhí)著。愿意冒著被視財(cái)如命的父親罵的危險(xiǎn)，把珍藏多年的壓歲錢甚至于是嫁妝都給了查里。然而是他父親的吝嗇使她的生活過的不幸福，他可憐的女兒守著他的巨額財(cái)產(chǎn)，卻既無(wú)家庭也無(wú)幸福，只能成為一幫利欲熏心之徒追捕圍獵的對(duì)象!她女兒在她的后半生辦了很多慈善事業(yè)，我想這應(yīng)該也是對(duì)他父親的一種彌補(bǔ)吧，在她身上我看見了新一代的人身上所蘊(yùn)含的希望也許歐也妮的后半生過的如同他父親一樣簡(jiǎn)樸的生活但是我看見了他與她父親本質(zhì)的不同點(diǎn)，雖然說(shuō)他有安于現(xiàn)狀不去反抗的缺點(diǎn)但她愿意幫助其他人，愿意用自己的財(cái)富給別人帶來(lái)幸福與歡樂，我們現(xiàn)在的社會(huì)缺的就是這種人吧，畢竟像比爾蓋茨那樣將自己的財(cái)產(chǎn)全部贈(zèng)予慈善事業(yè)的人少之又少。

還有他的母親只知道一味的屈服從來(lái)不知道反抗，安于現(xiàn)狀，直至在枯犒中死亡，更加悲哀的是查理先在印度發(fā)了橫財(cái)，后又因?yàn)槔麧?rùn)高而去販賣人口，放高利貸，倒賣海盜贓物賺錢。各種勾當(dāng)都做過出此之外，他為得到”新貴”頭銜，日后擠進(jìn)官場(chǎng)，拋棄了歐也妮并答應(yīng)了和奧勃里翁小姐聯(lián)姻。還有一些圍繞在偶也妮一家旁的那些人，為了利益趨炎附勢(shì)，很羨慕并且崇拜著老葛朗臺(tái)無(wú)疑是愚昧無(wú)知的。

看了這篇文章我不禁為里面的人物而感到悲哀，由老葛朗臺(tái)靠剝削其他階層的發(fā)家史揭示了資產(chǎn)階級(jí)發(fā)跡史的殘酷和血腥性，我看到了不僅僅是人的家庭幸福和道德品質(zhì)上金錢的巨大破壞力量，還有當(dāng)時(shí)社會(huì)金錢崇拜所揭示的社會(huì)丑惡和人性的道德淪喪，而如今在我們這個(gè)社會(huì)也許也確實(shí)一種人性的關(guān)懷與愛吧。

道德淪喪心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇三

道德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中所遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范。它關(guān)乎人與人之間的互動(dòng)和相互影響，承載著人類社會(huì)的正常運(yùn)行。在我與人交往的過程中，我深刻體會(huì)到道德的重要性，并從中得到了許多啟示和體會(huì)。

首先，道德是社會(huì)的基石。在人們的相互交往中，不論是家庭、學(xué)校還是職場(chǎng)，道德都是保持秩序和和諧的重要因素。在家庭中，父母要有家庭責(zé)任感和愛心，互相尊重和包容，才能構(gòu)建一個(gè)溫暖和睦的家庭。在學(xué)校中，師生之間要互相關(guān)心和尊重，學(xué)生們要守紀(jì)律、遵守考場(chǎng)秩序，才能保持學(xué)習(xí)氛圍的穩(wěn)定和正常。在職場(chǎng)中，員工們要守法守紀(jì)、誠(chéng)實(shí)守信，在同事之間互相信任、合作共贏，才能促進(jìn)工作的高效和良好的職業(yè)發(fā)展。

其次，道德是個(gè)人品質(zhì)的體現(xiàn)。在與他人交往的過程中，我們應(yīng)該堅(jiān)持道德的原則和價(jià)值觀。正直誠(chéng)實(shí)是道德品質(zhì)中的核心要素，它意味著我們要真實(shí)地對(duì)待自己和他人，不說(shuō)謊、不欺騙。在日常生活中，我始終堅(jiān)持這個(gè)原則。一次，我無(wú)意中撿到一個(gè)陌生人的錢包，里面有一大筆現(xiàn)金和身份證件。雖然我內(nèi)心有些動(dòng)搖，但我最終選擇了將錢包交給了警察局。正是因?yàn)槲冶灸艿刈裱说赖?，我才能夠保持了清白的?nèi)心和良好的人際關(guān)系。

再次，道德是塑造良好社會(huì)風(fēng)尚的關(guān)鍵。一個(gè)道德高尚的社會(huì)，可以提供公平公正的發(fā)展機(jī)會(huì)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和繁榮。而道德淪喪的社會(huì)則會(huì)導(dǎo)致失信、欺詐和不公正現(xiàn)象的增加，進(jìn)而造成社會(huì)的動(dòng)蕩和不安。在社交網(wǎng)絡(luò)的興起中，虛假信息和網(wǎng)絡(luò)暴力已經(jīng)成為人們普遍關(guān)注的問題。作為青年人，我們要自覺地樹立正確的道德觀念，拒絕參與網(wǎng)絡(luò)謠言和惡意傳播，通過自己的行動(dòng)倡導(dǎo)正能量和真實(shí)性，以此推動(dòng)社會(huì)的良好發(fā)展。

最后，道德是個(gè)人內(nèi)心的指南。無(wú)論何時(shí)何地，我們都應(yīng)該用道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的行為和決策是否正確。作為一名大學(xué)生，我常常面臨各種選擇和誘惑。在關(guān)鍵時(shí)刻，我會(huì)思考：這樣的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)？是否會(huì)給他人帶來(lái)傷害或損失？通過這樣的思考，我能夠更清醒地認(rèn)識(shí)到我的責(zé)任和義務(wù)，避免做出不理智或不道德的決策。

綜上所述，道德在人與人之間的交往中起著重要的作用，凝聚了社會(huì)的力量。在我與人交往的過程中，我深刻意識(shí)到了道德的價(jià)值和意義，始終堅(jiān)持道德原則和價(jià)值觀，并以此為指南塑造自己的品質(zhì)和行為。我相信，只有在道德的引導(dǎo)下，人與人之間的關(guān)系才能穩(wěn)定和諧，社會(huì)才能進(jìn)一步發(fā)展。

道德淪喪心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇四

孩子是父母的一面鏡子，這點(diǎn)毋庸置疑。如何給孩子做榜樣，讓孩子健康成長(zhǎng)是家長(zhǎng)們一直以來(lái)不停尋找、實(shí)踐、驗(yàn)證、改進(jìn)的過程。

我的孩子今年3歲多，年紀(jì)雖小，但也過了任人擺布、隨意煳弄的年齡了，在日常生活中，我能深深感受到潛移默化以及環(huán)境對(duì)一個(gè)孩子的影響力量。你的口頭禪、你的壞習(xí)慣、你對(duì)老人的態(tài)度、你的一言一行等等都在影響著孩子，不管好的壞的，當(dāng)他突然有一天表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候你會(huì)大吃一驚。好的固然好，壞的再修正可比在白紙上畫上印記要難多了。

孩子爸爸每晚看書，時(shí)間長(zhǎng)了，孩子也養(yǎng)成了睡前看會(huì)書、講講故事的習(xí)慣，爸爸通過身體力行努力養(yǎng)成孩子看書的習(xí)慣，并在給孩子看書的過程中告訴他故事中的一些道理，比如學(xué)習(xí)孔融四歲讓梨尊敬哥哥友愛兄長(zhǎng)，黃香九歲冬天給父親暖被夏天扇風(fēng)對(duì)父親盡心盡孝，烏龜?shù)膱?jiān)持和不怕苦讓它在和兔子的賽跑中獲勝，漁夫的老婆貪得無(wú)厭最終什幺也沒得到等等。孩子是能聽懂的，不能小看了他們，他們會(huì)自覺運(yùn)用到生活中，他會(huì)把好吃的分給我吃，在走路中有點(diǎn)累了仍嚷嚷著要像烏龜一樣堅(jiān)持，這時(shí)你會(huì)覺得你的付出是值得的。

我是年輕的媽媽，仍在摸索的路上，也和孩子爸爸經(jīng)常因?yàn)楹⒆咏逃囊恍┬栴}和未來(lái)打算產(chǎn)生分歧。但經(jīng)歷過幾次事關(guān)孩子的小事件，我深深認(rèn)識(shí)到，不付出不會(huì)有回報(bào)，沒有孩子教不好，只有家長(zhǎng)懶得教。每次帶孩子出去玩遇到熊孩子，我都會(huì)告訴孩子這樣做是不對(duì)的，努力避免未來(lái)的我們成為熊孩子或熊家長(zhǎng)。每次在新聞上看到正能量的新聞時(shí)，我也會(huì)和孩子說(shuō)說(shuō)，雖然不知道他能聽懂多少，但也希望能夠給他樹立一個(gè)“這個(gè)叔叔或阿姨這件事情做得好棒，我們要向他們學(xué)習(xí)”的概念。

絕大部分父母都是愛孩子的，希望孩子成長(zhǎng)成才、平安健康，但首要條件應(yīng)是孩子是個(gè)有道德的人，有正確的是非觀念，這樣孩子才不容易在成長(zhǎng)的道路上走歪，未來(lái)的社會(huì)也會(huì)因這千千萬(wàn)萬(wàn)有良好道德品質(zhì)的孩子而更有希望。家長(zhǎng)是孩子的引路人，自身不正，如何教育孩子，給孩子以榜樣作用，所以家長(zhǎng)也不能放縱懶惰，而是要從自身做起，做一個(gè)有道德的人，給孩子以最好的榜樣作用，上好人生中最基礎(chǔ)最關(guān)鍵的一堂課。

教育孩子，我們永遠(yuǎn)在路上。

道德淪喪心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇五

道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛的輝煌！

社會(huì)上正義是主流，道德冷漠是支流。為了不讓支流占據(jù)主流的地位，我們只有讓主流越來(lái)越強(qiáng)大，才能使社會(huì)正常的繼續(xù)發(fā)展下去。而社會(huì)的沉淪正是因?yàn)楣袢狈乱庾R(shí)，所以我們要用實(shí)際行動(dòng)和輿論的力量扶起淪喪的道德。

八旬老人勇救落水婦人后要求被報(bào)紙報(bào)道，在我看來(lái)，這并非追名逐利，老人只是想用自己的行動(dòng)來(lái)喚醒人們內(nèi)心深處沉睡的道德，他要用自己的事跡來(lái)鼓勵(lì)更多的人走上社會(huì)的主流，他要用自己的熱心去沖擊社會(huì)上的冷漠。

其實(shí)，人的本性還是那么的淳樸，從古至今一直都是?？鬃硬灰舱f(shuō)：“人之初，性本善。”只是，社會(huì)上發(fā)生了許多違背道德良心的事，在給許多人敲響警鐘的同時(shí)，將人們樂于助人的熱情同樣澆滅了，所以人們不敢再去做樂于助人的事了。人心總有迷失的時(shí)候，只要正確的引導(dǎo)，很容易就可以走出來(lái)。

社會(huì)要營(yíng)造良好的氛圍和風(fēng)氣，要靠我們每個(gè)人的共同努力。

行為是受思想控制的，首先我們要明白道德的重要性，要有公德心，要有意識(shí)的做一個(gè)有公德的人?？匆娎先司椭鲃?dòng)上去扶一把，誰(shuí)需要幫忙就幫一把，哪里有災(zāi)害發(fā)生就捐獻(xiàn)一下愛心……幫助人做好事不會(huì)讓我們損失什么，或許你小小的幫助就能改變一個(gè)人的一生。

同樣，社會(huì)輿論的力量對(duì)正義的行為有推波助瀾的作用。媒體不該時(shí)刻去注意那些八卦新聞，殊不知，社會(huì)的退步和人心的退化與媒體有很大的聯(lián)系。為了社會(huì)的和諧和進(jìn)步，讓我們共同努力吧。

用我們炙熱的心、無(wú)私的愛和對(duì)生命的尊重扶起淪喪的道德，喚醒人們沉睡的愛，去創(chuàng)造屬于我們的美麗的家！

道德淪喪心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇六

道德一直以來(lái)都是我們生活中不可或缺的一部分，它影響著我們的言行舉止和價(jià)值觀念。近期，我有幸能夠研讀《道德》一書，通過閱讀和思考，我對(duì)道德有了更深刻的理解和體會(huì)。在此，我愿意分享一下我的心得體會(huì)。

首先，道德是人類文明不可或缺的基石。道德是一種倫理規(guī)范，是對(duì)善惡、正邪的判斷和準(zhǔn)則。沒有道德的存在，社會(huì)就會(huì)陷入混亂和無(wú)序之中。在生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種道德問題，包括誠(chéng)信、公正、尊重等等。這些道德原則不僅僅是約束個(gè)人的，更是維系社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。沒有了道德，人們之間的信任就會(huì)瓦解，社會(huì)和諧也難以維持。因此，道德對(duì)于個(gè)人和社會(huì)來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要。

其次，道德是內(nèi)化的力量，而不僅僅是一種規(guī)定。在讀完《道德》一書后，我意識(shí)到道德并不是一種外在的束縛和約束，而是內(nèi)在的力量。習(xí)慣于做正確事情的人并不是因?yàn)樗麄兒ε卤回?zé)備或懲罰，而是因?yàn)樗麄儍?nèi)心深處有一種道德的追求和自覺。這種內(nèi)化的道德力量使得人們當(dāng)面臨選擇的時(shí)候更傾向于做正確的事情，即使在沒有人監(jiān)督或處罰的情況下，他們?nèi)匀粫?huì)秉持著道義。因此，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)是非常重要的，它能夠成為我們生活的指南，并引導(dǎo)我們走上正確的道路。

道德也是一種社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。在《道德》一書中，作者強(qiáng)調(diào)了個(gè)體之間的相互依賴和責(zé)任。我們應(yīng)該意識(shí)到我們作為社會(huì)的一員，有一種責(zé)任和義務(wù)去幫助他人，尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)。這種責(zé)任感和義務(wù)感是道德的核心，也是我們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)該遵循的準(zhǔn)則。無(wú)論是在家庭、學(xué)校還是工作場(chǎng)所，我們都應(yīng)該盡力去幫助他人，關(guān)心他人的需求，并與他人和睦相處。只有這樣，我們才能構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)。

另外，道德的培養(yǎng)需要長(zhǎng)期的努力和堅(jiān)持。道德的培養(yǎng)不是一蹴而就的，也不是一本書、一次講座所能完成的。它需要我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩嗟貙?shí)踐和修煉。只有在與他人互動(dòng)和交流中，我們才能逐漸學(xué)會(huì)擁有同情心、寬容心以及關(guān)心他人的能力。同時(shí)，我們也應(yīng)該時(shí)刻保持警覺，不做損害他人的行為，不違背道德準(zhǔn)則。這樣的修煉過程是長(zhǎng)久而痛苦的，但卻有著巨大的回報(bào)。它能夠幫助我們建立起良好的人際關(guān)系，提升我們的社會(huì)地位，并從內(nèi)心滿足感和快樂。

最后，我深深地體會(huì)到道德的價(jià)值是不可估量的。道德是我們作為人的根本屬性，它體現(xiàn)了我們?nèi)祟惖淖饑?yán)和偉大。通過道德的引導(dǎo)，我們可以更好地與人相處，解決人際關(guān)系的問題。通過道德的指引，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和了解自己，找到自己真正的價(jià)值和意義。只有在道德的指引下，我們的人生才能真正有意義，我們才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。

綜上所述，通過閱讀《道德》一書，我對(duì)道德有了更深刻的理解和體會(huì)。道德是人類文明的基石，是一種內(nèi)化的力量，是社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。它的培養(yǎng)需要長(zhǎng)期的努力和堅(jiān)持，而它的價(jià)值是不可估量的。只有在道德的引導(dǎo)下，我們才能過上有意義和幸福的生活。

道德淪喪心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇七

道德是社會(huì)的基石，是人與人之間相互尊重和互助的基礎(chǔ)。然而，在現(xiàn)如今社會(huì)變革不斷加快的背景下，道德似乎在悄然間失去了一些重要的地位。道德淪喪已成為當(dāng)下社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象，引起了廣泛的關(guān)注和討論。在接觸和觀察中，我深感道德淪喪對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)的危害。在這個(gè)過程中，我意識(shí)到道德淪喪是一個(gè)癥結(jié)深遠(yuǎn)的問題，需要我們每個(gè)人從自身做起，共同努力來(lái)解決。

首先，道德淪喪導(dǎo)致人陷入無(wú)盡的欲望?，F(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)追求已經(jīng)超越了我們對(duì)精神和道德的追求。人們追求名利財(cái)富，為了達(dá)到目的不擇手段。這種短視的行為泛濫于各個(gè)領(lǐng)域，無(wú)論是商界，政界還是社會(huì)生活中，都可以見到這種現(xiàn)象。過度追求個(gè)人利益導(dǎo)致劣幣驅(qū)逐良幣，真正有才干和品德高尚的人被邊緣化，人們對(duì)于道德很少關(guān)注和追求，甚至可以說(shuō)漠視。

其次，道德淪喪還導(dǎo)致人們的自私自利行為愈加猖獗。在當(dāng)今社會(huì)，人們思維狹隘，只關(guān)注個(gè)人利益，乃至為了追求自身利益而損害他人的利益。這種自私自利的行為在經(jīng)濟(jì)交往、人際交往和社會(huì)公共事務(wù)中表現(xiàn)得尤為明顯。例如，許多企業(yè)只關(guān)注短期利益，而忽視了長(zhǎng)期的可持續(xù)發(fā)展；而在網(wǎng)絡(luò)社交中，很多人不擇手段地攀比、詆毀他人，完全沒有基本的互助和共享的意識(shí)。這種自私自利的行為導(dǎo)致人與人之間失去信任和互助，破壞了社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。

此外，道德淪喪也導(dǎo)致了社會(huì)公德的缺失。社會(huì)公德包括了人們對(duì)社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則的遵守，是社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要基礎(chǔ)。然而，在當(dāng)今社會(huì)，很多人對(duì)社會(huì)公德缺乏關(guān)注和意識(shí)。例如，亂涂亂畫、隨地吐痰、嚼口香糖等行為屢見不鮮，這些行為嚴(yán)重破壞了社會(huì)環(huán)境的整潔和美觀。此外，違法違規(guī)行為也在不斷增多，例如無(wú)良商家售假偽劣產(chǎn)品、貪污腐敗等現(xiàn)象頻頻發(fā)生。這些行為的盛行，讓人對(duì)社會(huì)的公正和正義產(chǎn)生懷疑。

最后，道德淪喪也對(duì)個(gè)人心靈造成了傷害。道德行為不僅僅是一個(gè)人的外在表現(xiàn)，更是內(nèi)心深處的一種自律和自覺。而當(dāng)人們從道德觀念中遠(yuǎn)離，他們的內(nèi)心也會(huì)逐漸失去對(duì)善惡、美丑的感知。人的內(nèi)心變得麻木和冷漠，無(wú)論是對(duì)于家庭、朋友還是對(duì)于自己的生活，都變得漠不關(guān)心。這種內(nèi)心的貧乏讓人們感到失落和迷茫，甚至導(dǎo)致一些人走上極端的道德混亂之路。

綜上所述，道德淪喪是一個(gè)深層次的問題，它波及到個(gè)人、家庭和社會(huì)層面。為了解決道德淪喪，我們應(yīng)該從自身做起，秉持良好的道德觀念和行為準(zhǔn)則。只有通過堅(jiān)守自己的道德底線，才能傳遞出正能量，引領(lǐng)社會(huì)走向良性發(fā)展。同時(shí)，政府和社會(huì)組織也應(yīng)該加強(qiáng)道德教育和宣傳，使人們意識(shí)到道德的重要性和人與人之間互助的價(jià)值。只有全社會(huì)齊心協(xié)力，才能擺脫道德淪喪，創(chuàng)造一個(gè)和諧、美好的社會(huì)。

道德淪喪心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇八

“道德”一詞，源于老子的《道德經(jīng)》，是“取法自然，順應(yīng)自然”的意思，但不知從何時(shí)起成了人們行為規(guī)范的一種代名詞。

師德，是道德的一個(gè)分子，師德表現(xiàn)為一種具有表率作用的人格魅力和以先進(jìn)文化為底蘊(yùn)的高尚情操。

陶行知先生說(shuō)：“要人敬的，必先自敬，重師首先師自重?！苯處熓窍冗M(jìn)科學(xué)文化傳播的使者，所以，教師首先必須是一個(gè)具有道德的“文化人”。

近日來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上流傳的一張照片寒了無(wú)數(shù)人的心：一名幼童被老師面帶微笑地揪著耳朵，生生拉離地面，這是發(fā)生在浙江溫嶺城西街道藍(lán)孔雀幼兒園里的真實(shí)一幕!

近年來(lái)，類似于這樣的教師虐童事件還有許多，為人師表的教師、人類靈魂的工程師，面對(duì)這些可愛的孩子怎下得了手?作為教師，我們應(yīng)該反思什么?匪夷所思的事件頻發(fā)的時(shí)候，就不能僅僅看做偶然的離奇?zhèn)€案，我們必須從中看出更多的教訓(xùn)和隱憂。

“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！表n愈在《師說(shuō)》中如是說(shuō)，要想成為一名優(yōu)秀的老師，需要遵守教師的職業(yè)道德。對(duì)學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑便是教師的職業(yè)道德，也是其師德所在。淵博的知識(shí)是教師所應(yīng)具備的，老師運(yùn)用廣博的知識(shí)，豐富的經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)會(huì)如何做人。倘若老師將這些都做到，那么他就是一位有師德的教師，因而受到學(xué)生的歡迎與喜愛。

師德，與失德只有一步之距，正如真理與謬論一樣。這一步之距也就是一念之差，那就是道德是否淪喪。

德在則師業(yè)偉大，德失則師顏掃地。教師們，謹(jǐn)記!

道德淪喪心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇九

嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點(diǎn)朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸?duì)去思考去解決，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長(zhǎng);樹立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對(duì)《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會(huì)和追求。

《思想道德修養(yǎng)》課是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng);樹立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個(gè)部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)部分，是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹立理想、把握人生部分，是樹立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹立正確的人生觀、價(jià)值觀;做堅(jiān)定的愛國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。

在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來(lái)的問題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)。《思想道德修養(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。

人生的品質(zhì)在于不斷地凈化——樹立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對(duì)樹立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹立好正確的人生觀、價(jià)值觀，做堅(jiān)定的愛國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹立好為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。

大學(xué)也增加了我的責(zé)任感，讓我和家庭祖國(guó)和為一體，作為一個(gè)龍的傳人，一個(gè)炎黃子孫，使我感到驕傲與自豪，實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的前提是對(duì)祖國(guó)有利，能促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展。學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》課使我懂的為什么要活者，它像是大海中的航標(biāo)指引我前進(jìn)的方向，它像是興奮劑，燃燒著我內(nèi)心的激情，它更像一只五彩的畫筆，在我這張白紙上用心勾勒出一副完美的畫。

大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

道德淪喪心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十

道德淪喪一詞已經(jīng)成為了當(dāng)代社會(huì)的熱詞之一。在這個(gè)浮躁、功利的社會(huì)中，道德和價(jià)值觀的淪喪已然成為巨大的社會(huì)問題。我深刻地感受到了這一現(xiàn)象給我們帶來(lái)的深刻影響。通過深入研究和親身體驗(yàn)，我領(lǐng)悟到了一些道德淪喪的原因和其對(duì)社會(huì)的影響，并通過一些個(gè)人實(shí)踐，找到了一些解決方法。下面就是我在道德淪喪問題上的心得體會(huì)。

首先，人們對(duì)于道德的意識(shí)減弱是道德淪喪的主要原因之一。在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，人們普遍更加追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視道德的重要性。他們更注重個(gè)人利益而不是社會(huì)責(zé)任，更關(guān)注滿足自己的欲望而忽視他人的需求。這種個(gè)人主義的觀念極大地侵蝕了人們的道德意識(shí)，導(dǎo)致了人們對(duì)于道德的淡漠和忽視。

其次，缺乏道德教育也是導(dǎo)致道德淪喪的一個(gè)重要因素。在教育體制中，道德教育的地位被經(jīng)濟(jì)發(fā)展和考試競(jìng)爭(zhēng)所邊緣化。學(xué)校更注重知識(shí)傳授而忽視道德修養(yǎng)，家庭也對(duì)于道德教育缺乏重視。這導(dǎo)致了現(xiàn)代人的道德觀念模糊，無(wú)法正確判斷是非善惡，在諸多誘惑面前抗拒力減弱。因此，重建道德教育的體系對(duì)于糾正道德淪喪現(xiàn)象至關(guān)重要。

再次，道德淪喪也給社會(huì)帶來(lái)了巨大的危害。當(dāng)個(gè)體的道德觀念喪失時(shí)，整個(gè)社會(huì)的道德底線也會(huì)下降，導(dǎo)致社會(huì)道德價(jià)值體系的崩潰。例如，腐敗和貪污在道德淪喪的環(huán)境中蔓延。領(lǐng)導(dǎo)干部利用職務(wù)之便謀取個(gè)人利益，一些商人通過不正當(dāng)手段獲取財(cái)富。這種道德淪喪的現(xiàn)象不僅損害了社會(huì)的公平正義，也破壞了社會(huì)的秩序與穩(wěn)定。

最后，解決道德淪喪問題需要從個(gè)人做起。首先，我們應(yīng)該加深對(duì)于道德的意識(shí)，明確道德和利益的辯證關(guān)系。我們要從小事做起，每一次的選擇都要考慮到道德因素。同時(shí)，家庭和學(xué)校也承擔(dān)著重要的責(zé)任，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)下一代的道德教育。此外，社會(huì)系統(tǒng)也需要進(jìn)行相應(yīng)的改革和建設(shè)。政府應(yīng)該加強(qiáng)法制建設(shè)和監(jiān)督力度，加大對(duì)于道德淪喪行為的追責(zé)力度。同時(shí)，媒體也應(yīng)該扮演好輿論監(jiān)督的角色，傳播正確的道德價(jià)值觀。

總之，道德淪喪已成為當(dāng)代社會(huì)亟待解決的問題。我們要深刻認(rèn)識(shí)到道德的重要性，加強(qiáng)道德意識(shí)。家庭和學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)下一代的道德教育，從小培養(yǎng)他們正確的道德觀念。同時(shí)，政府和社會(huì)各界也要加大對(duì)道德問題的治理力度，通過立法和輿論監(jiān)督等方式糾正道德淪喪的行為。只有全社會(huì)的共同努力，才能重建健康的道德體系，建設(shè)一個(gè)和諧的社會(huì)。

道德淪喪心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十一

在現(xiàn)如今的信息時(shí)代，科技的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類的預(yù)算，人工智能已經(jīng)屢見不鮮，其功能更是數(shù)不勝數(shù)。

在今年，阿爾法狗成功戰(zhàn)勝世界冠軍柯潔，進(jìn)一步證明了人工智能的能力超過了人類的智商。因此許多人都很害怕如果世界被人工智能統(tǒng)治的后果，但對(duì)我而言，我認(rèn)為是不可能發(fā)生的。

人之所以能在世上立足，靠的不僅僅是智商，而是人類相對(duì)于其他動(dòng)物有更強(qiáng)大的思想。在今年九月的《開學(xué)第一課》中就曾經(jīng)讓世界著名鋼琴家朗朗憑聲音分辨在屏幕后彈鋼琴的是人還是人工智能，他立馬分辨出后就說(shuō)：“人工智能彈出的曲子很流利，幾乎沒有錯(cuò)誤；而人類談出來(lái)的卻是富含感情的，雖然相對(duì)來(lái)說(shuō)不是那么完美?！彼匀说乃枷肭楦惺侨四軌蜃觥叭f(wàn)物之王”最重要的條件。

試想，當(dāng)人類都沒有了思想，這個(gè)社會(huì)會(huì)有多么可怕？失去了價(jià)值觀和同情心的人們眼前的想法就只是完成手頭工作，他們不能分辨對(duì)錯(cuò)，做一切事情都十分機(jī)械化。讓它向前走，只要不喊停，就算前面有阻礙物也照樣向前沖；如果讓它殺人，它會(huì)義無(wú)反顧地拿起刀，不經(jīng)思考的砍下去。它不會(huì)管法律是否允許，不會(huì)管后果，更不會(huì)管對(duì)錯(cuò)。

在我看來(lái)，人類已經(jīng)開始慢慢步入這個(gè)沒有價(jià)值觀和同情心的時(shí)代了。近來(lái)最具有爆炸性的娛樂新聞“鹿晗關(guān)曉彤公布戀情”這一事件就足以說(shuō)明如今的網(wǎng)民已經(jīng)漸漸失去了價(jià)值觀。近日被這條消息刷爆了的朋友圈可謂是一場(chǎng)看不見硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。有被輿論左右對(duì)這件事的主人公粉轉(zhuǎn)黑的，又不顧一切依舊追捧這兩個(gè)主人公的，更甚者因?yàn)檫@件事跳樓割腕。這是一件多么可怕的是事情啊！這些粉絲就像被明星操控了一般，可以為了他們逃學(xué)、打架斗毆生之付出生命。而這件事為什么會(huì)有如此大的影響？這就是因?yàn)楝F(xiàn)在的人已經(jīng)失去了價(jià)值觀，他們認(rèn)為自己的偶像做什么都是對(duì)的，盲目的崇拜已經(jīng)使他們瘋狂，沒有了價(jià)值觀的他們只能依賴于別人強(qiáng)加于他們的，當(dāng)這個(gè)價(jià)值觀崩塌了，他們也失去了生活的目標(biāo)，從而導(dǎo)致了他們內(nèi)心的空虛和害怕。

而這一切正是因?yàn)楝F(xiàn)代人獨(dú)立的價(jià)值觀和同情心的消退，而如何組織這件事的發(fā)生，仍需要我們解決。不僅中國(guó)，國(guó)外亦是如此。美國(guó)貧乏的槍擊案就是人性的泯滅，是缺乏同情心的人報(bào)復(fù)社會(huì)的一種典型方式。

我們應(yīng)該要深刻認(rèn)識(shí)到失去價(jià)值觀和同情心帶給我們的后果，進(jìn)一步防止這樣的情況的持續(xù)嚴(yán)重。

道德淪喪心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十二

古往今來(lái)，描繪妓女悲歡離合的愛情故事不勝枚舉，但惟獨(dú)《茶花女》獲得了世界聲譽(yù)，成為小仲馬最后一部也是最成功的一部小說(shuō)，《茶花女》先后被編成話劇、歌劇在世界各國(guó)廣泛流傳。

毫無(wú)疑問，《茶花女》是部愛情小說(shuō)，它從生活中來(lái)，但經(jīng)過了作者的提煉，所以比生活來(lái)得更高。

《茶花女》真實(shí)逼真地寫了主人公瑪格麗特被侮辱、被損害的一生。瑪格麗特原來(lái)是一個(gè)純潔、善良的農(nóng)家姑娘，后來(lái)被迫淪落為娼妓。他容貌漂亮、聰慧絕頂、溫柔多情，傾倒了巴黎眾多的貴族富豪，整日受到他們的包圍。瑪格麗特經(jīng)常是同時(shí)應(yīng)付三四個(gè)情人，過著極為奢華和淫蕩的生活。但是這種賣笑生涯，使瑪格麗特萬(wàn)分痛苦，因?yàn)樗撵`魂是純潔的，他無(wú)法忍受每天和她見面的人對(duì)她的侮辱。就在這時(shí)，瑪格麗特偶然結(jié)實(shí)了正直、純真的阿爾芒·迪瓦爾。阿爾芒赤誠(chéng)的愛，激發(fā)起她對(duì)愛情的向往，于是他們雙雙墜入愛河。

在作者筆下，男女主人公都擁有真摯的愛情，一個(gè)甘于犧牲自己向往的豪華生活，處處替情人著想，不愿多花情人一分錢，也不愿情人為自己去借債，甚至在面對(duì)自己的幸福時(shí)，仍在為情人的前途著想，為情人妹妹的婚事考慮，不惜犧牲自己的一切。

而另一個(gè)則一見鐘情，聽不進(jìn)任何人的勸阻，哪怕傾家蕩產(chǎn)也在所不惜，又暗中將母親給他的遺產(chǎn)贈(zèng)送給情人，此外，他強(qiáng)烈的嫉妒心也是他的愛情的深切表現(xiàn)，直至情人死后埋入地下，他依然沒法將她挖掘出來(lái)，見上一面?？梢娝膼矍榈搅藷o(wú)以復(fù)加的地步。

然而這時(shí)，阿爾芒的父親卻把自己裝扮成一個(gè)“正人君子”。認(rèn)為他的兒子同一個(gè)妓女相愛會(huì)毀了阿爾芒的“前程”和阿爾芒妹妹的“門當(dāng)戶對(duì)”的婚事，于是使用各種手段阻饒阿爾芒和瑪格麗特的結(jié)合，阿爾芒的父親顯然不是什么庸碌無(wú)能之輩，這從他謀得了c城總稅務(wù)長(zhǎng)的職務(wù)就可以看出。他比兒子老練得多，在嚴(yán)詞開導(dǎo)兒子未成功之后，他改變了策略。采用調(diào)虎離山之計(jì)，單獨(dú)跟瑪格麗特交談曉之以利害。是瑪格麗特?zé)o法堅(jiān)持己見，而為阿爾芒表現(xiàn)出了驚人的自我犧牲精神，忍痛含淚地離開了阿爾芒。阿爾芒的父親是虛偽道德的化身，是他一手造成了瑪格麗特的愛情悲劇。

《茶花女》通過瑪格麗特悲慘的一生，充分暴露了貴族資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)恥、殘忍和道德淪喪。《茶花女》中所描寫的巴黎上流社會(huì)，是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)糜爛生活的真實(shí)寫照。這些靠巧-取-豪-奪而發(fā)財(cái)至富的貴族資產(chǎn)階級(jí)整日沉溺于吃喝嫖賭。用錢收買瑪格麗特做他們的“女兒”、“相好”、“情人”。在這種赤裸裸的'金錢交易中，毫無(wú)愛情可言，有的只是對(duì)女性的玩弄和對(duì)女性尊嚴(yán)的踐踏?，敻覃愄卦鴮?duì)阿爾芒憤憤地說(shuō)：“你愛我是為了我，而別人愛我從來(lái)都只是為了他們自己。”“我們不在屬于自己，我們不在是人，而是物。他們要做場(chǎng)面時(shí)，我們所處的是第一位，但說(shuō)到尊嚴(yán)，我們就要處在末位了?！爆敻覃愄卦诔髳旱纳鐣?huì)環(huán)境中，無(wú)力自拔，肉體遭到蹂躪，靈魂受到摧殘，變成了“沒有靈魂的軀殼，沒有思想的死東西?！币虼藦哪撤N意義上說(shuō)，瑪格麗特過尋歡作樂的生活是不打算治好她的肺病，以便快些舍棄人生。

小說(shuō)作者小仲馬以極大的熱情贊頌了瑪格麗特這個(gè)風(fēng)塵女子的純潔愛情和高尚情操。

然而在當(dāng)時(shí)的資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)風(fēng)尚下，等待瑪格麗特的必然是一個(gè)弱者不可避免的悲慘結(jié)局。

當(dāng)瑪格麗特被迫離開阿爾芒時(shí)，曾無(wú)限悲憤地感慨道：“既然你摔倒，就再也不能爬起來(lái)，上帝會(huì)原諒你，但人們卻永遠(yuǎn)不會(huì)!”如果瑪格麗特的愛情悲劇，是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)虛偽道德的抗議的話，那么瑪格麗特的死，就是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)道德淪喪的血的控訴!

道德淪喪心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十三

誠(chéng)信沒有體積，卻可以讓人的心胸狹隘，目光短淺，可以讓人的胸懷寬廣，高瞻遠(yuǎn)矚;。

誠(chéng)信沒有色彩，卻可以讓人的心情灰暗、蒼白，可以讓人的情緒高昂、愉悅!

——這，只在于，你是否擁有它!

喪失誠(chéng)信的世界是不堪設(shè)想的，在這里，沒有了相互理解與信任，更多的是相互猜忌，到處是爾虞我詐。整個(gè)世界蒼白而無(wú)力，人際的冷漠只能讓人望而卻步。

2o世紀(jì)六七十年代在中國(guó)發(fā)生的那一場(chǎng)浩劫中，這個(gè)苦難的民族喪失的恐怕不僅是人才發(fā)展的杌遇，在“懷疑一切、****一切”的口號(hào)下，真誠(chéng)的關(guān)系消失殆盡，取而代之的只有猜忌。

一一因?yàn)?，只有這樣才能保護(hù)自己!聯(lián)想到這來(lái)社會(huì)道德失衡現(xiàn)象的泛濫，恐怕這便是一個(gè)“淵源”了。

喪失了誠(chéng)信的人是可恨的，喪失誠(chéng)信的社會(huì)是可悲的，然而更可悲的是，國(guó)人似乎不愿更不敢提及它。

一位老作家寫道：“……以天地為心，以真誠(chéng)為骨……”他將真誠(chéng)無(wú)欺作為他作文的準(zhǔn)則，往事如屐齒印蒼苔，斑斑點(diǎn)點(diǎn)深深淺淺地留下生命的印痕，他采擷其中的幾點(diǎn)，無(wú)愧于讀者，更無(wú)愧于自己的良心。做人又何嘗不像作文一樣，要對(duì)得起自己的良心。

冰心老人說(shuō)良心就像雨洗過的青山，做到誠(chéng)信，做到真實(shí)，你是否感到過這種滋味?

或許有人要說(shuō)，你把誠(chéng)信與否提高到良心的高度太過矯情，或者，你自己難道又做到了嗎!

我們不是圣人，可我們要努力去做!喪失誠(chéng)信乃至良心的社會(huì)，只能是一個(gè)毫無(wú)希望的群體，它的未來(lái)不堪設(shè)想。

我吶喊，因?yàn)槲也粷M于現(xiàn)實(shí)，更應(yīng)該學(xué)魯迅，他千百次地拷問中華民族，因?yàn)樗呀?jīng)千百次地拷問了自己!

就讓我們一起來(lái)吶喊，呼吁道德的回歸吧!