2023年完整的論文范文范本(優(yōu)秀18篇)

多閱讀名人傳記，可以汲取他們的智慧和經(jīng)驗?？偨Y(jié)的語言要簡練明了，避免啰嗦和重復，注意語法和表達的準確性。以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望能給你提供一些靈感和借鑒。

完整的論文范文范本篇一

千年以來，桃花作為古典文學中常見的意象被諷誦不衰，其原因如葉嘉瑩先生所指出的：“第一個極淺明的原因，當然是因為花的顏色，香氣，姿態(tài)都是最有引人之力的，人從花所得的意象既最鮮明，所以由花所觸發(fā)的聯(lián)想也最豐富。”而在由桃花建構(gòu)的諸多純美的藝術(shù)境界中，尤能帶給我們獨特美感體驗的，則是桃花掩映下的愛情世界。

占盡春光的簇簇桃花第一次被納入文學殿堂是《詩經(jīng)·周南·桃夭》，“桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其世家。桃之天天，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！痹姼栌醚龐平k爛的朵朵桃花起興，引出所詠對象——即將出閣的新娘。那美麗的女子憧憬著在桃花漫天的灼灼粉色中和愛人牽著手，傾蓋如故，白發(fā)如新。那春日里粉紅柔白的漫山桃花，盛放在細雨微風的深處，滿溢著幸福、喜悅和對未來的無限希望。

桃花盛開的季節(jié)，浸滿愛的喜悅和甜美的場景除上文的婚禮外，還有大唐帝國唐明皇和楊貴妃的的絕美演繹。據(jù)《天寶遺事》記載，唐明皇和楊貴妃都很喜愛桃花，他們的御苑中種有千株桃樹，當朵朵桃花盛開，他們常會于桃花樹下，而每次唐明皇又都要摘桃花插在楊貴妃頭上，說：“此花尤能助嬌態(tài)?！币淮弁鯙榱艘晃弧败饺厝缑媪缑肌钡呐铀鶅A倒，在歲月的流光里，滿山紅透的春色中，“名花傾國兩相看”，迷醉在萬種風情中，這段短短的文字背后，流淌著多少旖旎風情。千載之下，仍覺得其中洋溢的情感是何等驚艷絕世。

清代姚際恒在《詩經(jīng)通論》中記載：“桃花色最艷，故以取喻女子，開千古詞賦詠美人之祖?！碧一廊耍嗟靡嬲?。唐宋時期以桃花比喻美人的詩非常多。如：李白《長干行》“自憐十五余，顏色桃李紅”、王建《春來曲》“青帝少女染桃花，露妝初出紅猶濕”、韋莊《女冠子》“依舊桃花面，頻低柳葉眉”、李中《春閨辭二首》“塵昏菱鑒懶修容，雙臉桃花落盡紅”等詩句都寫出了女子們?nèi)蓊亱赡?，臉色紅暈，展現(xiàn)女子們健康、美麗、快樂的形象。當艷如桃花般的女子遇到夢中的少年，一段千古傳唱的凄美愛情就此展開，那就是----人面桃花的故事。據(jù)記載，故事初現(xiàn)于中唐詩人崔護《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！痹娭忻鑼懥嗽娙藢ご河銎G的驚喜和重尋不遇的惆悵。城南莊桃花盛開，春色滿園，妙齡女子艷若桃李，笑迎春風;詩人驚艷于“人面桃花”的無限春光，不禁神馳情迷，難以忘懷。但當來年春花爛漫時，詩人故地重游，卻只見桃花依然如昔，而花下的“人面”卻不見蹤跡。

中晚唐孟綮的《本事詩》則將這個故事演繹成一個完整的愛情傳奇：“大唐中和年間，博陵崔護，姿質(zhì)甚美，清明日獨游都城南，得居人莊，寂若無人，叩門求飲，一女開門，設(shè)床命坐，獨倚小桃斜佇，而意屬殊厚，妖姿媚態(tài)，綽有馀妍。崔辭去，送至門，如不勝情而入。崔亦卷盼而歸，嗣后絕不復至。及來歲清明日，忽思之，情不可抑，徑往尋之。門墻如故，而已鎖扃之。題題都城南莊》詩於左扉。后數(shù)日復往尋之，聞其中有哭聲，叩門問之，有老父哭曰：‘君殺吾女?！⑵溆蓙恚抟喔袘Q，請入哭之，尚儼然在床。崔舉其首，枕其股，哭而祝日：“某在斯，某在斯。須臾開目，半日復活矣。父大喜，以女歸之。”崔護的《題都城南莊》經(jīng)這樣濃墨重彩的一筆，不但擴充了內(nèi)容，增加了細節(jié)，而且情節(jié)曲折，首尾齊全。桃樹下春風里一見鐘情的流光溢彩的愛情故事，一經(jīng)形成，遂成為一種永恒的文學典型，在后人的詩詞中反復被吟唱，以雜劇的形式廣泛流播并且歷久不衰。

桃花作為一個永恒的文學意象，不僅以嫵媚多姿、生命力旺盛令人向往和羨慕，同時也因其青春易逝、花葉凋零的命運而令人感嘆和惋惜，民間有“三月桃花幾日紅，風吹雨打一場空”之說，因而在古典詩歌中還常代表“紅顏薄命”。李漁在《閑情偶記》里寫到：“色之極媚者莫過于桃，而壽之極短者亦莫過于桃，紅顏薄命之說，單為此種?！痹谟嘘P(guān)桃花的文學作品中，也通過桃花花期短暫，易凋殘的特點訴說著愛情的愛情悲歡離合的苦惱與無奈。例如劉禹錫《竹枝詞九首》其二：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁?！痹娨允竦爻Ｒ姷木拔锾一ㄗ鳛橛黧w，來比附曾經(jīng)熱烈、美好卻轉(zhuǎn)瞬即逝的“郎”的感情。漫山遍野紅紅火火的山桃花，轉(zhuǎn)瞬間便會紅凋香殘，正如男子見異思遷之愛心，最后留下的只有女子江長水深的憂愁與痛苦。全詩以桃花開落，抒寫愛情的悲歡離合，十分恰切而鮮明。唐代女詩人薛濤的愛情恰恰驗證了這一點。

薛濤生命中的第一個情人是劍南節(jié)度使韋皋，韋皋非常欣賞她的才華，特將她召到府中侍宴賦詩，并讓她幫自己做一些文字工作，那時叫“女校書”，相當于今天的“女秘書”，不過這個稱號和工作也是韋皋特意上書朝廷申請下來的。

作為一代才女，薛濤詩名遠播，曾與元稹、白居易、劉禹錫、牛僧儒等名流多來往唱和，其中和元稹的姐弟戀熱烈而無奈。那年元稹以御史身份出使蜀地，他久聞薛濤的艷名和詩名，自是傾慕已久;見到比自己小十歲的元稹之后，薛濤也感到了愛情的強烈震撼。當晚，他們就同居一室，那樣的熱戀纏綿。三個月里他們“積棲綠池上，朝暮共飛還”。但元稹最終還是離開蜀地，重新踏上了他的宦游之旅。一年以后，當薛濤千里遙迢尋到江陵時，元稹已納安仙嬪為妾了。據(jù)說薛濤的《謁巫山廟》一詩，就是寫于她返江陵的途中：“朝朝夜夜陽臺下，為雨為云楚國亡。惆悵廟前多少柳，春來空斗畫眉長?！毖窃鯓拥男耐?，又是怎樣的隱忍呢?“紅顏薄命”，薛濤一生沒有婚嫁，沒有子女。

和梅、蘭、竹、菊等花中君子相比，灼灼嬌艷，爭粲一時的桃花，因其艷俗和嬌媚被與青樓女子相聯(lián)系，宋人程榮于《柳軒雜識》評花時說，“余嘗評花，以為梅有山林之風，杏有閨門之態(tài)，桃如倚門市娼，李如東郭貧女。”名士與青樓女子結(jié)緣，雖然大多是逢場作戲，風流自賞，但才子風流，名妓情深時，也會在漫天桃花中演繹出一場曠世愛情，最有代表的當屬明代明代才子唐寅。

唐寅對桃花情有獨鐘。他本來就曠達，不拘小節(jié)，素與青樓女子往來頗多，因為科場遇挫，看淡功名，和青樓女子患難見真情，有一段愛情佳話。

據(jù)記載，唐寅的原配是徐氏，亡故后曾續(xù)弦。唐寅因科場案牽連下獄，出獄后“夫妻反目”，續(xù)弦離去。窮困潦倒的唐寅，“于勾欄之中結(jié)識了官妓沈九娘”，“九娘對他十分體貼、敬重，被稱為‘紅粉知己”。沈九娘經(jīng)常在經(jīng)濟以及精神上援濟他。唐寅在這位青樓女子這里得到了久違的溫暖，他決心為沈九娘買一個園子，和她一起過平靜的隱居生活。于是，唐寅買下蘇州桃花塢一座閑置的宅子，取名“桃花庵”別業(yè)，自號“桃花庵主”，自稱“桃花仙人”，寫出了著名的《桃花庵歌》：

“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹。又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠;半醒半醉日復日，花落花開年復年。但愿老死花酒問，不愿鞠躬車馬前……不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。”

擯棄世俗牽絆的唐寅，與患難見真情的青樓女子沈氏，在這個奇特的桃花環(huán)繞之地相依相伴，平日以種花為娛，賞花為趣，對花飲酒，醉臥花叢，萬丈紅塵之中閱盡人間春色：“鏡里形骸春共老，燈前夫婦月同圓。萬場快樂千場醉。世上閑人地上仙?！?《感懷》)，并且他們育有一女，叫作桃笙。

早在唐代，詩人杜牧就賦《題桃花夫人廟》一詩：“細腰宮里露桃新，脈脈無言幾度春。至竟息亡緣底事?可憐金谷墜樓人!”這首詩是詠春秋時的息夫人，息夫人美貌無比，面若桃花，在民間傳說里是掌管桃花的花神，稱桃花夫人。息夫人雖然身存楚宮，心卻早隨亡夫而去。國破家亡夫死的巨大悲痛和屈辱折磨著她，即便青春還在，容顏未改，她始終不發(fā)一言，且如詩中所言“脈脈無言幾度春”。她悲不欲生，卻因為某些原因“弗能死”，只能采取“無言”的方式消極抵抗。沾露新桃次第開放，鮮妍活躍，無疑是和心灰意冷、無言悲痛的息夫人形成鮮明對比。將桃花與女人的結(jié)合，跳出了個人愛情、命運哀嘆的圈子，而是思考個人命運與政治、國家命運之聯(lián)系，開啟了這一題材新的發(fā)展前景，亦賦予桃花女人新穎獨特的內(nèi)涵。

清孔尚任的傳奇《桃花扇》繼承并完善了這種寫法，以男女間的悲歡離合寫家國興亡，演繹了這一題材壯美與凄美并行的意蘊，塑造了悲壯剛強的“桃花紅顏”，透視出對歷史深刻的思考。

《桃花扇》中秦淮名妓李香君和復社名士侯方域的愛情始終用桃花做了個凄絕的見證。李香君，有“東風桃李花”之姿，雖弱質(zhì)女流，卻俠義、正直、剛強，有膽識，有理想。剛十六歲時，見到侯方域就一見傾心，定情之夕，香衾軟枕，一簾幽情，侯方域繾綣地在白絹團扇上題下了這首詩，盛贊香君，“青溪盡是辛夷樹，不及東風桃李花”。但衣香鬢影，神仙美眷，終歸是飄入了刀光劍影，香君為著她的愛情理想、政治立場、道義原則，不惜以死反抗惡勢力，把面容碰了個稀爛，血濺宮扇，翌日，楊龍友見扇面上血跡斑斑，猶如桃花，便筆蘸樹葉汁液，添上枝干。這就成了名動三四百年、無數(shù)人苦苦追尋而終究不得的桃花扇。她的剛強俠義比“辛夷樹”更讓人敬佩。最難得的是國破家亡后，她不留戀男女之樂，毅然放棄已經(jīng)不值得愛的戀人和沒有意義的戀情，勇于面對理想幻滅后的悲涼與痛楚，紅顏薄命，剛強抗爭，志氣長存，“兒女濃情一筆消，桃花扇低送南朝。”

古典文學中桃花掩映下的愛情世界，有的美好幸福，有的悲情感傷的，有的浪漫絕世，有的剛烈凄美、蕩氣回腸。林林總總，都和桃花艷麗嫵媚爛漫，同時又不可避免地凋落特征緊密相連。正因為人們對桃花的評價褒貶不一，才使桃花里的愛情內(nèi)涵更加厚重，令中國古典文學更加璀璨精彩。

完整的論文范文范本篇二

人，其實怎么活，都是自己的事情，別人也無權(quán)過問。只是，到了生命走到終點，總會回頭看看，看看是該露出滿意的笑容，還是滿心的遺憾。畢竟，就這一趟旅程。有些人，整個人生如同看不完的故事、畫卷，有的人，每一頁都是空白，零零落落，沒有內(nèi)容。

生命的這個過程，需要懂得去規(guī)劃，并且在不同的階段，做好不同的事情，那這一生，才能夠完整，而不會變得殘缺。

種子，默默無聞地埋入土壤，無聲無息，不聲張、不抱怨、不爭奇斗艷、不邀功！這個階段如同人在胚胎期，無聲無息地在母體內(nèi)吸收營養(yǎng)，默默地構(gòu)成了五臟六腑，形成人體。這個時期，全然是神在那里工作，沒有任何人的幫助，只要有身體需要的營養(yǎng)，剩余的一切，人體自動完成。

種子從土壤里吸收養(yǎng)分，然后破土而出，是那么稚氣、單薄，又那么可愛、美好，正如童年的你，迎著風，充滿了朝氣！沐浴著陽光和雨露，生命既脆弱，卻又茁壯成長！

過了胚芽階段的生命，開始迅速發(fā)育成長，長成一個樹，亭亭玉立，風姿綽約！如同青少年時期的你，滿帶羞澀，欲說還休！

童年，就是童年，不要錯過可以頑皮的日子，不要錯過那充滿稚氣的幸福。少年既是少年，羞澀而好奇的生命體驗，是這一生最美的回憶之一。

少年一過，你就不可以再幼稚，你的樹枝與樹干，就必須頂?shù)米★L雨，你不可以逃避，不可以躲閃你必須迎風去接受挑戰(zhàn)，必須借助風，鍛煉你的軀干！必須借助風，讓你的根可以扎得更深！這就是青年的你，從18歲開始到25歲，你必須做的，就是尋找一切可以磨練你的生命的力量，不要躲，不要藏！你的生命如果想要是完整的一生，你就必須坦誠接受這個階段！

不要急著開花，你的樹根不夠深，開了花也不好看！你的樹干不夠粗，開了花也沒有幾朵，當你是青年，你一定不要錯過可以被批評，可以被刁難，可以被坡上大糞去羞辱的機會，否則，你后來的人生成就就極其有限！這就是青年必須的精神！

完整的論文范文范本篇三

所謂“殘”，大眾認為，就是美的凋零。我們都追求完美的人生，可是何必呢？是因為那些悲歡離合，是因為那些陰晴圓缺，這個世界才五彩斑斕。每個人才有了個性的色彩。

很多時候，因殘，而美。

沒有一種美景是完美的，世間萬物都有屬于個性的`殘缺。殘，何嘗不是萬物的常態(tài)？

殘，能給人靈感。那年，張繼落榜，他的人生，因此有了殘缺。千絲萬縷的愁，都在那一晚頓生。船行似風，江楓如水，秋霜落地，他愁眠。寒風瑟瑟，一聲聲嘶啞的叫聲傳來，給了他全身徹骨的寒意。滿眼盡是殘景，他意興闌珊，提筆作詩。于是一首一語道破世間萬千愁的《楓橋夜泊》誕生于世。

多少絕世佳作，都是作者在悲痛欲絕之時一揮而就。殘，何嘗不能給人靈感？

殘，是一種動力。如果將拼搏過程畫成函數(shù)圖像，小波動忽略不計，那么屬于正常人的函數(shù)圖像是一條平坦的斜直線。而對于林書豪，身高是天生的缺陷，別人的譏嘲是后天的負面因素，于是屬于他的函數(shù)圖像是先下落。而后，他在兩大缺陷中反抗，有了動力，便義無反顧地奔向卓越。他的拼搏過程，因為殘缺而更有沖擊力，就像“欲揚先抑”，曲折有致。

人生何必太完美，殘缺造就精彩。因殘，而美。

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完整的論文范文范本篇四

日本的生態(tài)文學始于上個世紀四十年代，從“原爆文學”出發(fā)，發(fā)展到“公害文學”，其創(chuàng)作被認為深受美國的《寂靜的春天》等生態(tài)文學作品的影響。日本生態(tài)文學的發(fā)展，對提高民眾的環(huán)保意識，推動環(huán)保事業(yè)起到了重要的作用。

日本環(huán)境;文學;污染公害。

當代日本生態(tài)文學始于上個世紀四十年代，原民喜、太田洋子、林京子、井伏鱒二、大江健三郎等作家把經(jīng)歷原子能爆炸的體驗寫成文學作品，即“原爆文學”。從六十年代開始，日本經(jīng)濟高度增長帶來的環(huán)境污染、公害等問題得到了關(guān)注，水上勉、石牟禮道子、有吉佐和子等針對各種環(huán)境問題進行采訪、調(diào)查等，寫下了不少紀實文學、小說等文學作品。

廣島出身的作家原民喜，親身經(jīng)歷了廣島的“原爆”，將其寫成文學作品，其代表作為《夏之花》(1947)?！断闹ā酚脤憣嵨捏w，敘述了“我”在遭受原子彈襲擊、逃難過程中的所見所聞所感。原民喜其后自殺身亡。

林京子在小說《祭奠之地》(1975)中描寫了參加兵工廠生產(chǎn)的“我”在長崎受到原子彈傷害的經(jīng)歷。小說的開頭和結(jié)尾頗具匠心，主人公的母親和妹妹在長崎以外的另外一個城市，從遠處目擊到原子彈爆炸的亮光，使小說與原民喜、太田洋子的近似報告文學的作品不同，更具有藝術(shù)性。

在井伏鱒二的小說《黑雨》(1965)中，描述了一位飽受原子彈爆炸放射病折磨的姑娘，其叔父(監(jiān)護人)焦躁不安、顧慮重重，只好從養(yǎng)魚等自然循環(huán)中尋找慰籍。

大江健三郎被譽為日本原爆文學主體升華的代表作家。他對原子彈爆炸與核武器帶來的災難等問題的思考和認識，在當代作家中是最為深刻的。其代表作有《廣島札記》、《核時代的森林隱遁者》、《核時代的想象力》、以及《洪水漫上我的靈魂》等。其中，《廣島札記》(1965)是大江健三郎原爆文學的開山之作，也是其最具代表性的作品。在這部長篇隨筆中，大江記錄了所見所聞廣島原子彈爆炸給當?shù)孛癖妿砭薮蟮纳硇膭?chuàng)傷，歌頌了幸存者對生活的勇氣和不屈的精神，贊揚了救死扶傷的醫(yī)務(wù)人員給人們帶來生存的希望，作品最后表達了作家強烈反對核武器，支持世界和平的主張。

二戰(zhàn)以后，日本大力發(fā)展經(jīng)濟，先后經(jīng)歷了“神武景氣”(1955―1957)，“巖戶景氣”(1959―1961)，“奧運景氣”等持續(xù)經(jīng)濟繁榮時期。高速的經(jīng)濟發(fā)展給日本的自然環(huán)境的造成重度的污染和破壞。城市的大氣污染與水質(zhì)污染等問題浮出水面始于1955年。大氣污染、地殼下沉、大氣污染、噪音、石油企業(yè)排放廢氣、工廠廢水、放射性污染等公害問題日趨嚴重。由此引發(fā)了著名的“四大公害事件”，即水俁病(熊本縣)、阿賀川有機水銀事件(新a縣)、哮喘病(四日市)、疼痛病(富山縣)。

20世紀六七十年代，日本作家開始關(guān)注公害問題。水上勉在推理小說《海牙》(1960)中，最早涉及了水俁病。水俁病是指熊本縣水俁市化工廠排入水俁灣的工業(yè)廢水含有水銀，當?shù)貪O民吃了被污染的海產(chǎn)品后，出現(xiàn)了死亡和罹患怪病的現(xiàn)象。在這部小說中，水上認為水俁病的罪魁禍首是化工廠，并提出對受害者進行賠償。他的觀點在此后經(jīng)歷了漫長的歲月，才得到日本政府的正式認可，賠償問題更是滯后。水上勉作為作家，以其敏銳的思維意，識到了問題的嚴重性?！逗Ｑ馈冯m然是以推理小說的體裁創(chuàng)作的，但是對喚起當時民眾對環(huán)境保護的意識起到了不可忽視的作用。

另一位關(guān)注水俁病的作家是石牟禮道子，她創(chuàng)作的《苦海凈土――我們的水俁病》(1969)，是一部紀實作品。作品由對受害者的采訪，對排污企業(yè)的應(yīng)對措施以及受害者的抗議活動的記錄兩大部分。在她的敘述中，她把自己親身經(jīng)歷、與患者的交談、報紙、來自醫(yī)院的患者病歷等醫(yī)療資料，以及大量的其他資料巧妙地編織在一起。

每當我沿著不知火海海岸散步，看到魚、貝、及樹和蘆葦，就被它們所感動，它們仿佛吸入了這里的海潮。這些樹和燈芯草使我想起我們的生活，很久很久以前的生活，那時我們初次浮出海面。雖然海吸入了毒藥，但仍然是生命之源。如我們像照鏡子一樣看這片海，就會發(fā)現(xiàn)這家公司的形象，耐人尋味。那些能為我們解釋這個現(xiàn)象的人是已故的人和那些仍承受著煎熬、試圖恢復生命的人。

石牟禮道子在《苦海凈土》中記錄了一位得水俁病的漁家婦女坂上由紀的診斷報告。坂上由紀曾經(jīng)是一個身體強健的漁民，但是得病后的她卻是十分可憐。

石牟禮道子把歷史、醫(yī)療報告，尤其是受害者的聲音有力地融合在一起，使《苦海凈土》成為水俁病斗爭和日本自然環(huán)境保護運動至關(guān)重要的'部分。

美國生物學家雷切爾.卡森于1962年出版了小說《寂靜的春天》(silentspring)。《寂靜的春天》引發(fā)了美國乃至全世界的環(huán)境保護事業(yè)?？ㄉ淖髌方沂玖藲⑾x劑對生物以及人類的危害，引起了全世界范圍的強烈反響。

日本作家小林秀雄受其啟發(fā)，發(fā)表了一篇反映化學物污染環(huán)境的文章《滴滴涕》。小林秀雄揭示了滴滴涕這樣的化學藥品對生物的不良影響如同原子能爆炸帶來的放射能。

1971年，西村京太郎完成環(huán)保主題的推理小說《污染海域》，得到讀者的廣泛好評。一位在化工廠工作，因石油廢汽造成氣喘病的少女，在哭訴無門的絕望下自殺身亡。一開始接過少女的求救信，卻因大案在身，未予受理的中原律師，基于內(nèi)疚及義憤，決定挺身而出，為深受其害，孤立無援的居民爭回公道。作品揭示了海洋污染給周邊民眾帶來身體和精神上的巨大傷害。

隨后，有吉佐和子發(fā)表了《復合污染》(1975)?！稄秃衔廴尽吩驹谝环輬蠹埳线B載，擁有大量的讀者。作家針對各種環(huán)境問題進行采訪、調(diào)查、整理成綜合報告。它涉及到化肥、汽車尾氣、殺蟲劑、有機水銀、甲醛、合成洗滌劑、蔬菜殘留農(nóng)藥等污染問題。有吉佐和子用普通民眾易懂的措辭解釋相關(guān)術(shù)語，講述了化學污染物對地球、人類、大地的影響。

復合污染，技術(shù)術(shù)語，是指兩種或兩種以上的有毒物質(zhì)造成的污染，它以兩種或兩種以上物質(zhì)的算術(shù)或乘數(shù)效應(yīng)為前提。簡言之，復合污染指的是下列物質(zhì)的相互作用：被農(nóng)藥污染的大米;可能噴了化學藥品的進口小麥和豆類，盡管我們不知道是哪種化學藥品;用這種小麥和豆類制成的味噌，我們在味噌里加了防腐劑;然后加入調(diào)味品，我們把味噌放入湯中;用醬油熬濃后保存的食物含有食物色素。在這種情況下，僅就添加劑而論，我們每天攝入大約八十中不同的化學物質(zhì)。(如果加上農(nóng)藥和大氣污染物，這個數(shù)字是數(shù)百種。)。

隨著日本生態(tài)文學的日益發(fā)展壯大，日本出現(xiàn)了越來越多的關(guān)于生態(tài)文學的作品，燃起了日本人對環(huán)境保護的熱情和興趣。同時，也極大地推動了日本生態(tài)批評的發(fā)展，涌現(xiàn)了野田研一、結(jié)城正美、山城新等一批在國際生態(tài)批評界享有盛名的著名生態(tài)批評家，使日本的生態(tài)文學以及生態(tài)批評研究日益成為全球的焦點。

完整的論文范文范本篇五

在我的電腦中始終保存著這樣一幅圖片：一位英俊、健壯的男孩與一位婀娜多姿的少女兩人在跳《天鵝湖》的舞蹈。表面看這就是一張兩位舞者的照片。男的向左傾形成了一個弧度，女的依偎在男的胸前，兩只手打開。這只是一張芭蕾舞的照片而已?？僧斠暰€向下移，你會發(fā)現(xiàn)一種令人震撼的美。

我想他們不需要我的憐憫，因為他們靠努力贏得別人的賞識與尊重；他們也不需要我佩服，因為一個殘疾人都能做到，一個正常、健壯的人又何足掛齒。留下的是對自己的慚愧和對另一種美的認識，這種美鞭策我奮進，因為這種美是殘缺。

完整的論文范文范本篇六

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

淺析提高中國經(jīng)濟增長質(zhì)量與效益的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化路徑。

提高國家經(jīng)濟增長的質(zhì)量以及效益是研究人員的重要課題，也是我國當前的首要任務(wù)，我國的中央經(jīng)濟會議在2013年就提出了國家經(jīng)濟的發(fā)展要以提高經(jīng)濟增長質(zhì)量與效益為重心，要通過轉(zhuǎn)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)為這項重心工作創(chuàng)造良好的條件。由于我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失衡的狀況越來越嚴重，這阻礙了我國相關(guān)經(jīng)濟法規(guī)的落實與實施，為了解決這一工作難點，我國研究人員的首要任務(wù)應(yīng)該是，找出經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失衡與經(jīng)濟增長效益的內(nèi)在邏輯以及聯(lián)系，還要通過轉(zhuǎn)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)找到提高國家的經(jīng)濟增長質(zhì)量以及效益的方法，這樣才能為我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化提供有效的依據(jù)。

1我國經(jīng)濟增長質(zhì)量與效益的態(tài)勢。

從改革開發(fā)以來，我國的經(jīng)濟效益一直在不斷的提升，在經(jīng)濟穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的過程中，我國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)得到了很大的優(yōu)化，人民的收入分配也得到了很大的改善，貧富差距在一點點的縮小，過度開采能源帶來的生態(tài)環(huán)境問題，也使人們認識到了環(huán)境保護的重要性，所以我國生態(tài)環(huán)境的代價也在逐漸下降。剛剛改革開放時，我國政府制定了趕超型經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，這極大的帶動了我國經(jīng)濟的增長，國內(nèi)生產(chǎn)總值逐年提升，在2011年已經(jīng)超過日本，在世界排名中達到了第二，但是一味的追求經(jīng)濟增長，也使得我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)存在一定漏洞，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失衡極大的制約了我國經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，而且也使得我國的經(jīng)濟增長與生態(tài)平衡出現(xiàn)了較大的矛盾，城鄉(xiāng)的發(fā)展模式也存在較大的沖突，很多產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也存在失衡的問題，這些因素都影響了我國經(jīng)濟增長的質(zhì)量以及效率。

2我國經(jīng)濟增長質(zhì)量與效益的結(jié)構(gòu)性約束。

經(jīng)濟增長是我國重要的戰(zhàn)略目標，有時經(jīng)濟結(jié)構(gòu)局部的失衡反而會促進某一經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，會在一定程度上促進經(jīng)濟增長，但是由于我國的經(jīng)濟市場在不斷變化，如果不對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失衡問題進行調(diào)整，會極大的制約我國經(jīng)濟的長遠發(fā)展，還會阻礙經(jīng)濟數(shù)量、經(jīng)濟質(zhì)量以及效益的增長。經(jīng)濟增長質(zhì)量與效益的結(jié)構(gòu)性約束可以從需求結(jié)構(gòu)、供給結(jié)構(gòu)以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)三個方面進行論述：

2.1需求結(jié)構(gòu)約束。

需求結(jié)構(gòu)是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重要組成，利用乘數(shù)效應(yīng)可以改善需求結(jié)構(gòu)，促進經(jīng)濟的快速增長。如果需求結(jié)構(gòu)與產(chǎn)品供給無法適應(yīng)的話，可能會造成需求過盛、通貨膨脹等問題，這也會給經(jīng)濟增長帶來一定的波動性。隨著我國的不斷發(fā)展，經(jīng)濟市場也在不斷的變化，其中市場總需求結(jié)構(gòu)也發(fā)生了較大的改變，消費需求正在逐年下降，而投資需求卻在大幅上升，并且我國的外貿(mào)需求在不斷的發(fā)展，其占總產(chǎn)出的比重也在逐年上升。從目前的數(shù)據(jù)來看，我國的消費動力與投資與外貿(mào)動力相比明顯不足，這也是我國需求結(jié)構(gòu)失衡的主要原因，需求結(jié)構(gòu)的失衡問題沒有得到有效的改善，加劇了我國需求結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡的比例。投資與出口在總需求中的比例越來越大，加大了我國內(nèi)需結(jié)構(gòu)調(diào)整的難度，對外貿(mào)易的擴大，也使得我國的生態(tài)環(huán)境越來越差，降低了我國經(jīng)濟增長的質(zhì)量以及效益。

2.2供給結(jié)構(gòu)約束。

供給結(jié)構(gòu)作為影響經(jīng)濟生產(chǎn)可能性邊界的關(guān)鍵因素，是影響要素產(chǎn)出效率、經(jīng)濟增長規(guī)模報酬以及經(jīng)濟長期持續(xù)增長的重要因素。按照新古典增長理論，資本的供給僅有水平效應(yīng)，而無增長效應(yīng)。但是在新增長理論看來，擴大人力資本供給和技術(shù)研發(fā)供給不僅能夠?qū)崿F(xiàn)生產(chǎn)可能性邊界的擴張，還能推動資本的規(guī)模報酬遞增，實現(xiàn)經(jīng)濟的長期持續(xù)增長。

2.3產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)約束。

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)對于提高要素配置效率、改善收入分配結(jié)構(gòu)具有積極的促進作用。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，為勞動力流動、物質(zhì)要素的配置創(chuàng)造了空間，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷升級，生產(chǎn)要素從生產(chǎn)率低的部門逐漸向生產(chǎn)率高的部門流動，提高了全社會的要素配置效率，不僅為初次收入分配的改善提供的條件，也為經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益的提高創(chuàng)造空間，但我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡狀況并沒有因此而得到根本改善。

3提高我國經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化路徑。

3.1以調(diào)整需求結(jié)構(gòu)的方式提高經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益。

作為長期拉動中國經(jīng)濟增長的消費、投資與出口，在總需求結(jié)構(gòu)比例嚴重失衡的情況下構(gòu)成了約束我國經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益的重要因素，所以需要采取積極措施推動需求結(jié)構(gòu)的調(diào)整，提高經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益：第一，逐步轉(zhuǎn)換投資方式和渠道。通過集約和規(guī)模效應(yīng)發(fā)揮投資需求對經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益的促進作用，有效降低投資需求在總需求結(jié)構(gòu)中的比例;第二，調(diào)整出口結(jié)構(gòu)，在保障出口平穩(wěn)增長的過程中，逐步協(xié)調(diào)出口商品結(jié)構(gòu)與國內(nèi)消費結(jié)構(gòu)，降低出口擴張對國內(nèi)生態(tài)環(huán)境的壓力。

3.2以改善供給結(jié)構(gòu)的方式提高經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益。

在以追求數(shù)量增長為目標的增長模式下，地方政府普遍增加對短期增長效應(yīng)較高的行業(yè)或產(chǎn)業(yè)進行投資與建設(shè)，而忽視了對長期經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益的投入，形成了產(chǎn)能過剩、技術(shù)和人力資本錯配的情況，降低了生產(chǎn)要素的利用效率，因此欲通過改善供給結(jié)構(gòu)提高經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益，就需要調(diào)整最終產(chǎn)品供給結(jié)構(gòu);強調(diào)政府在公共品供給方面的責任與職能，使政府在有限財政支出的約束下，調(diào)整財政支出結(jié)構(gòu)比例，加大教育、培訓等公共產(chǎn)品的投資建設(shè)力度，為勞動力素質(zhì)水平的提高提供條件。

結(jié)束語。

綜上所述，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化可以有效的提高我國經(jīng)濟增長的質(zhì)量以及效益，但是在轉(zhuǎn)化的過程中，也要充分利用政府的職能制定出合理的政策與措施，還要發(fā)揮政府職能督促與監(jiān)督這些政策的落實情況。提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量與效益需要結(jié)合經(jīng)濟市場的相關(guān)機制，要優(yōu)化經(jīng)濟市場的資源配置，使各項資源得到充分的利用與開發(fā)，這樣也有利于調(diào)整經(jīng)濟市場的結(jié)構(gòu)，使需求結(jié)構(gòu)、供給結(jié)構(gòu)以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)可以得到更好的優(yōu)化。政府在調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)時，鼓勵市場主體的參與，也可以為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化提供良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)。所以，提高經(jīng)濟增長質(zhì)量與效率的最佳結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化路徑是就將政府與市場以及市場主體有效的結(jié)合起來。

淺談中國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的認識存在的誤區(qū)及解讀。

中國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的提出，標志著中國共產(chǎn)黨對于中國經(jīng)濟發(fā)展的理論在創(chuàng)新方面基本完成頂層建設(shè)。新常態(tài)理論的提出，可以全面指導中國現(xiàn)階段和今后一個時期之內(nèi)的經(jīng)濟工作發(fā)展，對促進中國經(jīng)濟又好又快發(fā)展有著深刻意義。除此之外，新常態(tài)理論的提出，還可以全面深化中國社會目前的改革發(fā)展，全面推進中國法治社會的全面進程。新常態(tài)理論對實現(xiàn)提出的中國夢有著重大的歷史意義及現(xiàn)實意義。

一、對中國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的認識和解讀。

正確認識新常態(tài)。同志在中央經(jīng)濟工作會議上的講話指出，當前必須科學地認識社會發(fā)展形勢，準確判斷未來經(jīng)濟發(fā)展走勢，辯證地看待我國經(jīng)濟發(fā)展的階段特征，準確把握中國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)。認識中國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，就要把握其中蘊含的幾個內(nèi)涵。

第一，中國整體消費需求正在發(fā)生新的變化。目前中國的經(jīng)濟發(fā)展，逐漸從排浪型消費轉(zhuǎn)向個性化消費，在傳統(tǒng)發(fā)展的三駕馬車中，消費將會有更大的作用。排浪型消費，指的就是消費缺乏一定的創(chuàng)新性，在某段時間之內(nèi)，以某一種消費為主導，具有模仿性特征。排浪型消費的轉(zhuǎn)變，標志著以房地產(chǎn)為主的大宗消費方式逐漸進入尾聲?？焖侔l(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為消費的多元化和個性化提供了一定的基礎(chǔ)條件。

第二，外需正在發(fā)生變化。中國目前正在實施引進來和走出去雙重戰(zhàn)略，在這兩條戰(zhàn)略中，走出去戰(zhàn)略顯得更為重要，是與一帶一路相對應(yīng)的。中國經(jīng)濟發(fā)展可以對外輸出過剩產(chǎn)能，支援第三世界國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作，這對實現(xiàn)中國經(jīng)濟新的轉(zhuǎn)型有重要意義。第三，整體投資需求量發(fā)生變化。新型的投資機遇會源源不斷出現(xiàn)，但仍需要傳統(tǒng)的投資方式進行托底，加強投資方式的創(chuàng)新和支持新型投資有很重要的意義。

案例：湖北省在經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)形勢下，很注重把握發(fā)展機遇。國家提出大力發(fā)展長江沿岸經(jīng)濟，湖北省有長江岸線1000多公里，在長江沿岸經(jīng)濟發(fā)展中有先天優(yōu)勢，依托國家經(jīng)濟發(fā)展的政策，湖北省積極發(fā)展長江經(jīng)濟，帶動了全省經(jīng)濟的發(fā)展。

中國經(jīng)濟的發(fā)展正在向更高級形態(tài)、更合理的結(jié)構(gòu)及更復雜的分工階段進化演變。中國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)時期，經(jīng)濟發(fā)展的方式從粗放型轉(zhuǎn)向集約型，經(jīng)濟增長速度由高速增長變?yōu)橹兴僭鲩L，經(jīng)濟發(fā)展動力正向新的增長點進行轉(zhuǎn)化。這些變化完成后，中國現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展就能很好完成。

如何引領(lǐng)新常態(tài)。正確認識新常態(tài)是為了更好地引領(lǐng)新常態(tài)。

第一，要加快推進改革開放進程，深化改革。政府部門要轉(zhuǎn)變自身職能，讓市場起決定性作用。政府要繼續(xù)深入進行行政審批改革，解決辦事不力。監(jiān)管滯后等問題。政府還要注重對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行改革，推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)自身優(yōu)化，保持中國經(jīng)濟的平穩(wěn)有序增長。

第二，要把經(jīng)濟平穩(wěn)增長作為當前第一任務(wù)，政府要保證宏觀經(jīng)濟政策具有一定的穩(wěn)定性，貨幣政策和經(jīng)濟政策都要做到有張有弛。

第三，推進經(jīng)濟發(fā)展的全面創(chuàng)新。政府要把發(fā)展創(chuàng)新落到實處，除了進行科技創(chuàng)新之外，還要著重注意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品方面的創(chuàng)新。經(jīng)濟發(fā)展需要創(chuàng)新機制給予穩(wěn)定條件，政府要對市場體制不斷進行完善。

第四，要保持平常心態(tài)，正確看待經(jīng)濟增長回落。國際貨幣基金組織有數(shù)據(jù)顯示，從1980年至2014年，世界平均經(jīng)濟增長率只有四年達到5%，其中，美國有九年能達到4%，日本只有八年能達到4%;俄羅斯有五年能達到7%，巴西有三年能達到7%，南非則沒有一年能達到這一標準。相比之下，中國的經(jīng)濟增長已經(jīng)處于領(lǐng)先地位，因此，在新常態(tài)形勢下，經(jīng)濟增長在未來如果有小幅回落，也屬正?，F(xiàn)象，要用平常心去看待。做到上述幾點，才能真正實現(xiàn)引領(lǐng)新常態(tài)。

第一，經(jīng)濟增長速度由高速快速增長轉(zhuǎn)向中高速增長是就整體發(fā)展而言，并不是說讓中國所有地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展全部同時進入中高速增長。在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，某些欠發(fā)達地區(qū)或落后地區(qū)雖然經(jīng)濟基數(shù)較低，經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，但在各種發(fā)展條件同時具備的情況下，也會出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的高速增長;發(fā)達地區(qū)在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，同樣會出現(xiàn)緩慢增長的情況。

第二，中央提出經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)不是空喊口號。新常態(tài)理論的提出，是黨中央根據(jù)中國當前經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀和特征所做出的科學判斷。新常態(tài)理論是當前社會經(jīng)濟發(fā)展階段性特征的一個總結(jié)，是對經(jīng)濟發(fā)展過程中不同時期的整體把握，新常態(tài)理論有助于化解經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的主要矛盾。

第三，不要把經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)單純看作是經(jīng)濟增長速度方面的變化。經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)不單單強調(diào)經(jīng)濟增長的速度，更強調(diào)中國經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)構(gòu)變化。其中主要包括區(qū)域結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化合理，經(jīng)濟落后地區(qū)加速發(fā)展;動力結(jié)構(gòu)趨向協(xié)調(diào)發(fā)展，投資、消費和出口更加平衡合理;產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向以服務(wù)業(yè)為主。經(jīng)濟發(fā)展的新常態(tài)，很大程度上是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)在發(fā)生新的變化，結(jié)構(gòu)上的轉(zhuǎn)變帶來經(jīng)濟發(fā)展總體變化。

第四，經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，不是拋棄經(jīng)濟增長速度。很多人在看待新常態(tài)的時候，想當然認為經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)時期，就是放棄經(jīng)濟增長的速度，這種想法是錯誤的。我國經(jīng)濟發(fā)展目前正在處于一個變化節(jié)點，此時經(jīng)濟發(fā)展要轉(zhuǎn)向中高速發(fā)展，不是低速發(fā)展，更不是不發(fā)展。國家對經(jīng)濟的把握是有一定底線的，不是放任經(jīng)濟不斷下滑，而是將其控制在合理范圍內(nèi)。

三、結(jié)語。

黨中央提出經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，是從整體上把握中國經(jīng)濟發(fā)展的格局和脈絡(luò)，為未來的經(jīng)濟發(fā)展奠定路線和目標。我們要正確認識新常態(tài)，把握新常態(tài)的內(nèi)涵，跳出對新常態(tài)的認識誤區(qū)，這樣才能做到對新常態(tài)真正理解。

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當前漢語言文學專業(yè)學生的基本狀況主要有以下幾個方面的表現(xiàn)：第一，教學內(nèi)容缺乏時代性。當前一些大學不能根據(jù)時代發(fā)展變化，及時對教材進行調(diào)整，致使教學內(nèi)容老套;第二，缺乏培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的意識。當前一些大學教師仍是上完課就走，缺乏對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，不利于漢語言文學專業(yè)學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

增強漢語言文學專業(yè)學生的創(chuàng)新能力具有重要意義，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，對于漢語言文學的利用與開發(fā)具有積極的推動作用。漢語言文學專業(yè)具有較為悠久的歷史，但隨著時間的推進，漢語言文學專業(yè)在教學內(nèi)容以及教學方式等方面，都呈現(xiàn)出一定的問題，需要對其進行調(diào)整和改進。提高漢語言文學專業(yè)學生的創(chuàng)新能力，無異于為漢語言文學的發(fā)展添加了生機，給漢語言的利用與開發(fā)創(chuàng)造了有利的條件;第二，有助于學生實踐能力的提升。學生在養(yǎng)成創(chuàng)新意識以后，會有增強其實踐的動力，進而在此過程中，使學生的實踐創(chuàng)新能力得到鍛煉。

漢語言文學專業(yè)學生創(chuàng)新能力的提高，需要教師在教學過程中，通過對教學內(nèi)容的豐富與完善，對教學環(huán)節(jié)的改進，以及增強學生創(chuàng)新意識，關(guān)注學生的感受三個方面著手，只有讓學生在學習的過程中，養(yǎng)成了自主創(chuàng)新的意識，才能有效推動學生的實際行動，使其成為社會所需要的人才。

3.1完善漢語言文學專業(yè)的教學內(nèi)容。

漢語言專業(yè)學生需要具備的基本素養(yǎng)之一就是擁有審美能力，尤其是體現(xiàn)學生人文素養(yǎng)的文學審美。漢語言文學專業(yè)學生的審美能力，不僅關(guān)系到其對專業(yè)知識學習的敏感度，對其未來的發(fā)展也具有重要影響，高級文秘需要具備的特質(zhì)之一就有審美能力，因此加強對學生審美能力的培養(yǎng)是非常重要的。而在漢語言文學專業(yè)學生的專業(yè)課中，文學理論課是培養(yǎng)學生審美能力的主要課程之一，對于學生對于文學作品的鑒賞能力和創(chuàng)造能力具有重要影響。這就要求教師在進行教學的過程中，根據(jù)班級學生的興趣愛好，選擇恰當?shù)奈膶W作品對作品中的語言運用、技巧的使用等進行鑒賞分析，進而增強學生的審美能力。此外，教師還可以通過在班級組建討論小組等形式，增強學生對該方面內(nèi)容的興趣，促使學生有意識的增強自身的審美能力。

3.2豐富漢語言文學專業(yè)的教學環(huán)節(jié)。

助理、教師等是漢語言文學專業(yè)學生將來主要從事的職位，這就要求漢語言文學專業(yè)的學生具有較強的溝通協(xié)調(diào)能力，然而在實際的漢語言文學教學中，對于學生能力的培養(yǎng)卻缺乏一定的重視，因此要求對其進行一定的改革創(chuàng)新，強化對漢語言文學專業(yè)學生能力的培養(yǎng)，使其能夠得到一定的重視，促使其具備工作中應(yīng)具備的能力。例如，現(xiàn)代漢語教師在上課時，不要僅僅局限在教材之上，而是應(yīng)該在立足教材的基礎(chǔ)上，超越教材。由于大學中通常都會有來自于全國各地的學生，因此在發(fā)音上也會存在差異。教師就可以利用這種情況，在將中國七大方言時，分別選取代表，讓學生自己體會感受，各地方語言的不同，從而加深學生對該知識點的理解?；蛘呓處熆梢栽诎嗉壗M織一次作文比賽，針對學生中的病句等問題進行講解，從而幫助學生增強對學生語言交際等能力的培養(yǎng)。

3.3關(guān)注漢語言文學專業(yè)學生的感受。

漢語言文學專業(yè)的學生需要較高的寫作能力，寫作能力不僅是學生專業(yè)能力的體現(xiàn)，更是對學生各方面能力的反映。從某種程度上來說，漢語言文學專業(yè)的學生的專業(yè)素養(yǎng)，從其寫作水平就可以體現(xiàn)。因此，學校在培養(yǎng)漢語言文學專業(yè)學生寫作方面的力度一定要加強，為此需要從以下幾個方面開展：第一，提升學生的理論修養(yǎng)。在培養(yǎng)學生的理論修養(yǎng)的過程中，可以通過豐富學生的閱讀量等方式，增強學生的思想深度與高度，使其在閱讀分析以后，理解文章的內(nèi)涵;第二，加強學生的用詞的準確度。當前很多漢語言文學專業(yè)的學生，存在詞匯量貧乏，并且不能正確使用使用的現(xiàn)象，教師應(yīng)該根據(jù)學生的這種情況，有針對性的進行訓練，從而改善當前這種狀況，使學生在寫作時可以做到用詞精準簡潔;第三，加強對學生語法的掌握。當前很多漢語言文學專業(yè)的學生在學習語法的過程中，仍不能有效的掌握其中的使用方法，需要教師根據(jù)班級學生對語法掌握的實際狀況，采取有效地措施與方法，加強對語法的學習，從而使學生在進行寫作的過程中，能夠靈活使用語句，降低出錯率，進而增強學生的寫作水平，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)。綜上所述，漢語言文學專業(yè)是各大高校都有的專業(yè)，其在高校中所占的比重也是不容小覷的。但隨著社會的進步與發(fā)展，漢語言文學專業(yè)在教學中的弊端逐漸顯露出來，需要不斷對其進行改進。為此，各大高校應(yīng)該根據(jù)時代發(fā)展的需要，對漢語言文學專業(yè)學生教學進行調(diào)整，通過對教學方式、教學內(nèi)容等的改變，增強學生的創(chuàng)新的能力，使其成為社會所需的人才，為國家發(fā)展做出貢獻。

完整的論文范文范本篇九

提高漢語言文學專業(yè)學生就業(yè)能力，實施就業(yè)教育創(chuàng)新已成為必然。在承襲傳統(tǒng)的漢語言文學教育方法基礎(chǔ)上，針對當下社會對漢語言文學專業(yè)畢業(yè)生的要求，改革漢語言文學教育機制，是從根本上改善漢語言文學專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)情況和提高就業(yè)質(zhì)量的必經(jīng)之路。漢語言文學專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)方向基本上可歸為兩大類：一類為教師方向，另一類則是文秘方向，本文就這兩個方向的就業(yè)教育創(chuàng)新給出幾點建議。

市場經(jīng)濟中“生產(chǎn)”和“消費”的理論告訴我們：消費決定生產(chǎn)的方式和數(shù)量。消費促進生產(chǎn)，如果把學校培養(yǎng)出學生比作生產(chǎn)的話，那么社會對學生的需求就是一種消費。時代在前進，社會在不斷的發(fā)展，對人才的要求也不斷提高，對人才類型的需求也在不斷的改變。生產(chǎn)出逢時對路的“產(chǎn)品”、產(chǎn)學結(jié)合是當下教育工作的重中之重。

就漢語言文學專業(yè)的就業(yè)來說，從事語文教學工作是大部分同學的首選。但是，就當前中國高校的漢語言文學專業(yè)教學來看，更重視語言和文學的理論教學，注重提高學生的文化底蘊和文學素養(yǎng)，在這方面投入的資金和人力也很大。相對來說語文教學等實踐方面則被忽略了。很多高校包括重點大學都會用很大一部分時間來開古代文學、現(xiàn)當代文學、古代漢語和現(xiàn)代漢語的課程，而語文課程與教學論和語文教育學這些實踐性課程則相對薄弱，這就造成了漢語言文學專業(yè)畢業(yè)生的一個困惑——學不能致用。針對這個問題，筆者提出以下兩個方面的建議：

1.優(yōu)化課程設(shè)置。

首先應(yīng)該提倡創(chuàng)新性課程設(shè)置。身為母語教學的語文教師，他們是對后代人影響最早，也是最久遠，最深刻的群體，中國的人才是否能跟上時代的步伐與教師的教育方式息息相關(guān)。因此，教育觀念非常重要。高校漢語言專業(yè)必須培養(yǎng)學生的前瞻性、創(chuàng)新性觀念，為中國的創(chuàng)新教育培養(yǎng)一批預備隊員，以便他們把這種精神一代代傳習下去，為中國未來的創(chuàng)新人才培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

要優(yōu)化高校漢語言文學專業(yè)的課程設(shè)置，就必須對傳統(tǒng)的“一聽到底”，“滿堂灌”的授課方式進行改革。傳統(tǒng)的課程體系過于封閉，很多同學都帶著“熏”和“浸”的意識在聽課，當然，這種聽課方式可以好好的感受大學教師的學者風范，體會他們滔滔不絕，聲情并茂的講述，但是，很多同學聽完后腦子里面什么都沒留下，也從來不思考，自己應(yīng)該怎么樣去讓自己以后的學生學到一些東西。所以，優(yōu)化高校漢語言文學專業(yè)課程設(shè)置，應(yīng)該把學生納入課堂中來，讓學生參與教學過程，真正做到“熏”、“浸”之后的“刺”和“提”，真正做到教學相長。改革高校漢語言文學專業(yè)課程設(shè)置可以從以下兩個方面著手:一是增強課程的人文性品格。漢語言文學專業(yè)的一大特色是它的人文性，學生不僅在本專業(yè)可以學到關(guān)于漢語言文學的系統(tǒng)的理論知識，還可以在本專業(yè)感受到強烈的人文關(guān)懷。這對于學生將來步入教師隊伍具有不可忽略的意義。增強課程設(shè)置的人文性同時也是為了回應(yīng)新課改和新熱點，做到教學聯(lián)系實際，當下小學和中學教學都提倡人文教育，對小學生、中學生實施人文關(guān)懷，給學生減壓，所以，在高校漢語言文學專業(yè)課程設(shè)置中加入人文性元素是對同學自身的發(fā)展同時也是社會對教育者提出的要求。二是提高學生的主觀能動性。具體來說就是把學生納入課堂的主體地位，改變傳統(tǒng)的學生只要帶“兩只耳朵”去上課的方式。例如，教師可以先把要講授的內(nèi)容告訴同學，讓同學們預習，然后在上課之前每個學生都要提一個問題，看看誰的問題最具有建設(shè)性。

2.提高實踐能力。

實踐是師范類漢語言文學專業(yè)的學生提高自己能力很重要的一個環(huán)節(jié)，對于這些學生來說，他們不僅僅要通過理論性的課程汲取精深的專業(yè)知識，還要通過實踐課程掌握扎實的實踐知識。作為一個教者，他必須知道“教什么”和“怎么教”，不懂得實踐，就有“心中浪翻浪，口中不見波”的感覺，學得再好，不懂得教，也不是一個好老師。究竟怎樣才能提高學生的實踐能力呢？改變傳統(tǒng)的實習方式勢在必行。老一套的實踐方式無非是在大學的最后一年出去實習一個月，這種方式可能對某些同學有用，但是它只是給同學一個實踐機會而已，并沒有在觀念上給學生們一個實踐的轉(zhuǎn)變，有很多同學并不能適應(yīng)角色的轉(zhuǎn)變，等到自己適應(yīng)老師的角色之后實習已經(jīng)完了。提高學生的實踐能力關(guān)鍵是從觀念上的角色定位，也就是說讓學生一進大學就有老師的觀念在他心中，在大學四年間，無論什么時候都是學生的實習期間。這就相當于每個學生都有四年的工作經(jīng)驗。

文秘方向的學生就業(yè)方向要遠遠大于師范類的學生，記者、編輯、機關(guān)單位的文書等等都比較適合文秘方向的同學，但是近年來文秘專業(yè)畢業(yè)生表面上的供不應(yīng)求和實際上的就業(yè)質(zhì)量不高，值得我們?nèi)ニ伎己头治鑫拿貙I(yè)學生就業(yè)趨勢和就業(yè)影響因素，從而提出提高文秘專業(yè)學生就業(yè)質(zhì)量的有效路徑，為文秘專業(yè)的建設(shè)指出努力的方向。從文秘專業(yè)就業(yè)方向我們可以看出，這些工作的的共同點都寫作。

小結(jié)：高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)專業(yè)技能強，適合市場發(fā)展的人才，閉門造車并不能跟上時代的步伐，產(chǎn)學結(jié)合以成為現(xiàn)代教育辦學的宗旨。高校就業(yè)教育與教育一樣重要，漢語言為學專業(yè)不是應(yīng)用性較強的專業(yè)，加強就業(yè)指導顯得尤為重要，為適應(yīng)當下市場對人才的要求，對學生進行必要的就業(yè)教育必不可少。

[1]伍建華.漢語言文學專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的基本思路[j].湖南科技學院學報2008(11):204～205.

[2]方一新,程若旦,許玲玲“.文革”后二十年中文系培養(yǎng)畢業(yè)生情況調(diào)查與分析[j］.現(xiàn)代教育科學,2004(2).

[3]陳吉猛.漢語言文學專業(yè)人文應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式初探[j].中國電力教育,2008(9):74～76.

完整的論文范文范本篇十

愛情并非可望而不可即，其體現(xiàn)在生活的每一個角落，相處時的溫暖、離別后的相思，相互扶持與關(guān)愛。但是愛情也需要持續(xù)的澆灌，否則就會枯萎。在中國古代文學中，美麗的情感故事多有凄美之意，給人們留下了“山無棱，江水為竭。雷陣陣，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕”的絕美而偉大的愛情。白居易的一首《長恨歌》中“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”，讓人們想到多少震撼心靈的愛情。在古代文學作品中，與愛情相關(guān)的作品很多，不過能堪稱經(jīng)典之作的屈指可數(shù)。古代文學中的愛情悲劇中有多種形式，本文從覆水難收、勞燕分飛、香消玉殞及同生共死四個方面來進行解析。

在這類表現(xiàn)形式中，較為有名的著作有《詩經(jīng)》中的《衛(wèi)風·氓》和《邶風·谷風》，還有漢樂府民歌中的《上山采蘼蕪》等等。故事中的主人公都是結(jié)婚后由于某種原因而離異。這一類作品中女主人公大多都是在婚后幾年而被丈夫休棄。這些女性都善良而且不畏辛苦，她們?yōu)檎麄€家族無私地奉獻著自己，不過她們美好的品德卻將她們送到了被休棄的群落。而被休棄后的女主人公并不表現(xiàn)一致，她們有的成功救贖自己，重新開始生活，如《衛(wèi)風·氓》中的女主人公;有的卻無法走出困頓，如同行尸走肉般地沉浸在過去的生活中，如《邶風·谷風》中的女主人公;而在《上山采蘼蕪》，女主人公也是不卑不亢、不驕不躁地生活，和顏悅色地與前夫談?wù)摗靶氯藦腿绾巍?，之后，男子得出“新人不如故”的結(jié)論，不僅揭示了封建社會中男子普遍休妻行為，更深刻地諷刺了男子的喜新厭舊。

這個愛情悲劇與之前的形式不同，雖然男女主人公最終都沒有走到一起，但是前者女性是被遺棄者，而這一類是男女主人公的愛情是由于外部原因，無法繼續(xù)共度此生。較為著名的作品有孔尚任的《桃花扇》和方成培的《雷峰塔傳奇》。

在《桃花扇》中，主人公李香君和侯朝宗飽經(jīng)風霜才得以相聚，兩人本想舉案齊眉、白頭相守，不過卻在張道士的游說下放下了兒女的花月情感，各自入道。兩個人雖沒有團圓，但是心卻是在一起的?！独追逅分校魅斯姿刎懪c許仙的愛情故事家喻戶曉。兩位主人公無法打破命運的牢籠，被殘忍的分開，白素貞最后被壓在雷峰塔下，許仙則出家為僧，雖然作品的最后部分有一線光明，但是故事依然彌漫著濃郁的悲劇性。此類愛情悲劇，男女主人公的分離并非是雙方心甘情愿的，而是由外部力量的干預，而成為愛情的受害者。這種外部力量來自社會，揭示了封建社會愛情與婚姻無法得到保障。

在愛情悲劇中，還有一種形式是我們都不愿看到的，那就是女主人公還年輕時便含恨離世。死亡是愛情悲劇是最為主要的特征，也是中國古代文學描寫愛情悲劇的主要途徑。如《杜十娘怒沉百寶箱》、《碾玉觀音》、《紅樓夢》等等。《紅樓夢》將焦點放于林黛玉與賈寶玉的愛情，兩個人之間超越現(xiàn)實世俗的愛情必定會受到社會的桎梏和家長的扼殺，這也就注定兩人的愛情以悲劇收場?！赌胗裼^音》中的璩秀秀因與崔寧私逃到外地結(jié)為夫妻，郡王發(fā)現(xiàn)后被郡王打死。在愛情悲劇中，這類表現(xiàn)形式的女主人公，大多是因為愛而不得，抑郁而亡。同時，這一類作品也是愛情悲劇中的多數(shù)，是愛情悲劇具有代表性的一類。她們?yōu)榱俗非髳矍槎?，揭示了女性對愛情追求的痛苦過程，也體現(xiàn)了女性在社會中的無助與脆弱。

為了愛而殉情的作品也有很多，這一形式的愛情悲劇最令人心疼，同時也最感人。如《孔雀東南飛》、《嬌紅記》、《搜神記》等等?！读荷讲c祝英臺》中的梁祝化蝶、《嬌紅記》中的嬌娘化鴛鴦，這些人物賦予中國古代文學的愛情悲劇深厚的浪漫情懷。其實，死亡并非是愛情的結(jié)束，也可能是愛情的開始。

《嬌紅記》中，女主人公嬌娘與申純的愛情受家人阻撓，父母欲將嬌娘嫁給府尹之子，嬌娘得知后郁郁寡歡，病情日重，最后離開了親人，申純聞訊也一病而亡。兩家將兩人合葬于江邊，因墳前有一對鴛鴦在湖中嬉戲，墳墓被稱為是鴛鴦冢。王嬌娘以死亡來控訴封建禮教的罪惡，這是對自由婚姻追求的血的祭奠，消極而又充滿了悲痛。

在古代文學中，愛情在面對世俗的脅迫時，往往都以悲劇收場。中國古代愛情悲劇體現(xiàn)了一種悲傷的情懷，讓人們在哀嘆、傷感的同時，對愛情的價值予以深刻的深思，并在其中獲得審美，震撼人們的心靈。從悲劇的視角來看，愛情是個體生命的基本需求，不過在古代封建社會中，愛情無法擺脫封建制度的瓶頸，與現(xiàn)實形成鮮明的矛盾與沖突，因此，大多走向滅亡，但也為深刻地揭示了主人公們在愛情面前不屈的品格與堅貞的生命之美。

[2]熊元義，劉文紀.近現(xiàn)代以來中國人對中國悲劇的認識[j].云夢學刊，2005，01：76-8.

完整的論文范文范本篇十一

對于有感情、有智性的人來說，缺陷常常就是一種美，甚至直追完美。

窗外，夜色如墨，寒風凜冽。

窗內(nèi)，歡聲笑語，溫暖如春。

元旦前夕，各班的迎新晚會正在進行。那不時涌起的陣陣熱浪，從教室里播撒開去，穿透了隆冬的夜幕和寒氣。

然而，即使以最低的標準來衡量，這里的晚會實在是簡陋之極，充滿缺陷。

把桌椅撤到四周，在中間圍成一個三米見方的空地，那便是舞臺。

在日光燈上蒙上一層彩色的紙條，那便是霓虹。

音響甚至簡化到純天然的狀態(tài)，不過，沒關(guān)系，聽得見就行。

演員也是觀眾，觀眾也是演員，全部由本班的同學和老師充當。沒有經(jīng)過專業(yè)訓練，甚至沒有經(jīng)過充分準備，多半是即興表演。但這就是晚會的妙處。

主持人在空地一角整整衣襟，學著專業(yè)的樣子上前報幕，忽然發(fā)現(xiàn)頭上垂下一條紙帶，連忙拂去，卻忘了臺詞，不知所云，惹得場內(nèi)一片哄笑。

正坐在旁邊笑著別人，忽然聽說輪到自己，情急中一個箭步躍過課桌，捷足登場，卻操之過急，踉踉蹌蹌，險些跌倒在地，又激起一陣歡笑。

缺陷，整個晚會處處是缺陷。然而，這是一種最真實最自然的表演，是一種最親切的零距離接受，什么明星大腕、高檔次的演出，都無法代替這種晚會給我們的意趣和享受。

缺陷也是一種美。

愛與美的女神——維納斯的雕像從女神的故鄉(xiāng)破土而出。

這是一尊半裸的雕像。女神肌體圓潤、豐滿，姿態(tài)優(yōu)雅、莊重，周身洋溢著一種青春的活力和靜穆的光輝。

人們在拍案驚絕之余，不禁發(fā)出一聲遺憾的嘆息——女神的雙臂斷失了。

美神維納斯居然成了個“斷臂美人”!

然而，美神的魅力是無限的。正是這種殘缺，讓她以一種神秘的力量召喚著人們的想象。

恍惚之中，人們仿佛看到女神的那兩條玉臂正向人們呈現(xiàn)著無比曼妙的姿態(tài)——。

有人看見，她的左手正握著一只象征著愛情或者果實的蘋果向上托起;右手向下，輕輕地提著裹在下身的圍布。

有人看見，她的左手握著一只蘋果，那是愛情;右手托著一只鴿子，象征著和平和安寧的鴿子。

有人看見，她正準備入浴，右手提著似乎就要滑落的圍布，左手撫握著自己的一束秀發(fā)。

有一千個觀眾，就有一千個維納斯。

雙臂的缺失并不是美的缺失。她牽動著人們的想象，讓美走向無限。

愿天下有情人終成眷屬。這是千百年來人們發(fā)自內(nèi)心的美好祝福。

然而，蒼天不肯遂人愿，它總要以種.種缺陷來制造人世間的生離死別，甚至把缺陷推到極致——悲劇。

天上飄著些微云，地上吹著些微風。

三月陽春，十里長亭。梁山伯和祝英臺并肩從古道上走來。

眼前是青山綠水、蒼松翠竹，一派大好春光，他們卻無心欣賞。他們的心中彌滿了離愁別恨。

同窗三年，朝夕相伴，他們讀詩書，敘衷腸，情懷相契，早已互相傾慕。

世上有百媚千紅，山伯特愛英臺的聰敏、靈秀、活潑、頑皮。英臺的身影早已覆蓋了他的感情世界。

男人的風度有萬千，英-戀山伯的憨直、善良、書生氣十足，早已把一顆芳心交給了山伯。

他們手兒相握，心兒相連，眷戀的情意像山泉一樣流淌。

然而造化弄人。當山伯得知英臺是女兒之身，登門求親時，卻遭到了無情的拒絕。

三十三種病，相思病最苦;九十九重天，離恨天。

山伯心系英臺，一病不起，最終命赴黃泉。

英臺情鐘山伯，拒命抗婚，但還是被逼上了馬家的花轎。

當英臺從花轎上走下來，哭訴在山伯墓前的時候，墓穴忽地裂開一個豁口。英臺撲身入墓，毅然殉情，與山伯守望的英魂合而為一。

草木為之含悲，花朵為之失色。一對凄麗的蝴蝶，在人們的心中翩躚……。

悲劇，把美好的東西撕毀了給人看，有震撼人心的力量。

悲劇，把缺陷推到極致，也把美推到了極致。

對于缺陷，我們的態(tài)度是：審視和發(fā)現(xiàn)。

完整的論文范文范本篇十二

古典文學中常見論文這個詞，當代，論文常用來指進行各個學術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學術(shù)研究成果的文章，簡稱為論文。以下就是由編為您提供的。

1.

字數(shù)根據(jù)專業(yè)及課題不同要求在8000字以上，論文內(nèi)容應(yīng)完整、準確，層次分明，數(shù)據(jù)可靠，文字簡練，分析透徹，推理嚴謹，立論正確。畢業(yè)設(shè)計。

說明書。

字數(shù)不低于8000字。

3.論文應(yīng)采用國家正式公布實施的簡化漢字、法定計量單位和國家制圖標準。

4.論文采用的術(shù)語、符號、代號全文必須統(tǒng)一，并符合規(guī)范要求。論文中使用新的專業(yè)術(shù)語、縮略語、習慣用語，應(yīng)加以注釋。

5.文稿中的插圖、照片必須確保能復制或微縮。

論文內(nèi)容一般應(yīng)由十個主要部分組成，依次為：(1)封面，(2)中文摘要，(3)英文摘要，(4)關(guān)鍵字，(5)目錄，(6)前言，(7)論文正文，(8)參考文獻，(9)附錄，(10)致謝。各部分的具體要求如下：

1.封面采用學校統(tǒng)一的封面格式，封面上填寫論文題目、作者姓名、學號、所在院(系)、專業(yè)名稱、指導教師姓名及完成日期。

論文題目不宜過長，一般不超過25個字。

2.中文摘要摘要是論文不加注釋和評論的簡短陳述，具有獨立性和自含性，摘要中有數(shù)據(jù)、有結(jié)論，是一篇完整的短文，可以獨立使用和引用，論文摘要在寫法上一般不分段落，常采用無人稱句。摘要中一般不用圖表、化學反應(yīng)式、數(shù)學表達式等，不能出現(xiàn)非通用性的外文縮略語或代號，不得引用參考文獻。寫作論文摘要時應(yīng)注意能反映出以下幾方面的內(nèi)容：論文所研究的問題及其目的和意義;論文的基本思路和邏輯結(jié)構(gòu);問題研究的主要方法、內(nèi)容、結(jié)果和結(jié)論。論文摘要一般200～400字。

完整的論文范文范本篇十三

摘要：詠物詞是宋詞中一種重要的題材類型，同時也是我國古代詠物文學的重要組成部分。

本文將詞作置于整個宋代文化大背景和中國古代詠物文學之發(fā)展演進的大背景下，通過簡述宋代詠物詞發(fā)展的基本軌跡，借由唐五代及北宋前期詠物詞的審美特征和創(chuàng)作范式，以宋代不同詞人（或流派）作品分析為例，分別論述了蘇軾及蘇門文人、周邦彥、姜夔和南宋遺民詞人所創(chuàng)作的詠物詞藝術(shù)境界和相關(guān)理論。

關(guān)鍵詞：詠物；宋代詠物詞；審美特征；創(chuàng)作范式。

《文心雕龍明詩》曾言：“人稟七情，應(yīng)物斯感。感物吟志，莫非自然。”詠物是我國古代各體文學中最常見的題材類型之一，而詠物詞在宋代經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，取得了極大的成就。

詠物詞是宋詞中一種重要的題材類型，同時也是我國古代詠物文學的重要組成部分。在宋代詞史上，詠物詞名家輩出，名作如林，堪稱是宋詞中的精華。

近代詞論家陳匪石先生云：“論詠物之詞，實賦體字極軌”，與其他類型的詠物文學相比，詠物詞更富于文藝性，實為我國古代詠物文學的最高代表。

中國古代詠物文學，自先秦時期至漢魏六朝再至唐宋，詠物文學隨時間推移而不斷發(fā)展。

在大的文化歷史背景下，本文主要是著眼于詞的審美特征和創(chuàng)作范式，分為不同的階段來解讀這朵詞中之花。

是而不從，動而不悛，詠一物，而歷經(jīng)千年“詠物”一詞在古代典籍中出現(xiàn)的很早，但是，在這里，“詠物”作為一種藉他物以相感動的勸諷方式，顯然是不具有文學體類的意義。在詠物文學逐漸興盛起來之后，專就文學創(chuàng)作而言的“詠物”，才逐漸出現(xiàn)和明確起來。

先秦的時候，我們祖先自覺不自覺地創(chuàng)造可一些詠物之作，其大致可分為五種基本類型，即頌體、比體、賦體、寓言體和隱語體。

其實，就上述五種類型而言，除了頌體外，其余無論是哪種類型的詠物之作，在當時都可以看做是賦詩借物明志的一種典型創(chuàng)作方式。

在先秦的詠物之作中，比體詠物之作是對后世影響最大的一種，它可以說是代表了我國古代詠物文學中的一種最主要的創(chuàng)作類型。

《橘頌》素被尊為“詠物文學之祖”，它的意義在于“物”開始作為獨立的審美對象在作品中得到表現(xiàn)。

它是一篇借物以明志的比體詠物之作，若單純從文字上看，就如同一般頌體詠物，但結(jié)合了屈原坎坷的經(jīng)歷和高潔的品質(zhì)，則不難發(fā)現(xiàn)，詩人是在借詠橘以明志?？梢哉f，這種由屈原所開創(chuàng)的借物以明志的詠物詩篇，為詠物文學的發(fā)展提供了一個很好的范例。及至漢魏六朝時期，“窮物之情、盡物之態(tài)”的詠物賦達到了興盛的時期。

其實，詠物賦出現(xiàn)的很早。荀子的《賦篇》除《禮賦》、《知賦》外，尚有《蠶賦》、《箴賦》、《云賦》三篇，則可以說賦之創(chuàng)始，亦即詠物賦之創(chuàng)始。

然而，此時的賦雖然數(shù)量龐大，但是，期間的大部分文人匍匐于最高統(tǒng)治者的絕對權(quán)威之下，主題意識相當?shù)。瑢徝廊の兑嗲鼜挠诮y(tǒng)治者的喜好，所以，詠物賦的創(chuàng)作雖然不絕如縷，但整體成就遠遠不及后來興起詠物詩和詠物詞。

在唐宋時期，詠物詩和詠物詞開始以一種無可比擬的姿態(tài)走進詠物文學的世界中。

詠物詩固肇始于先秦，但詩歌詠物之風于齊梁始盛。同時也需注意到的是，雖然齊梁兩朝詠物詩多達350余首，齊梁宮廷詩歌風尚對詠物詩的興盛有著重要推動作用，但囿于時風，唯求形式之美與刻畫之工，有的甚至流于宮體與艷情，所以，真正符合我國古代詩歌風雅比興之傳統(tǒng)審美范型的詠物詩的確立，更多的是唐宋詩人們的努力。而就于詠物詞，應(yīng)該說，詠物詞的發(fā)生與詞的興盛基本同步。

無論是從創(chuàng)作數(shù)量、創(chuàng)作隊伍還是創(chuàng)作方式上看，詠物詞的創(chuàng)作與詞史的發(fā)展演進基本上都是同步的，但若從創(chuàng)作觀念和藝術(shù)成就上看，詠物詞的發(fā)展較之詞史的演進相對滯后了。

詠物詞的創(chuàng)作是出于一些特定的需要，具有約定俗成性、被動性和隨機性，所以前期很多詠物詞大都是流連光景之作，并非有意于詠物者，可以說直到北宋中期蘇軾、周邦彥等人大量創(chuàng)作的詠物詞，才使得以詞詠物的風尚逐漸興盛起來。

唐五代、宋前期，詠物之詞，初出風韻。

唐五代北宋前期是詠物詞發(fā)展演進的第一個創(chuàng)作時期。這一時期，無論是創(chuàng)作觀念、審美理想、創(chuàng)作姿態(tài)、還是情志內(nèi)涵和表現(xiàn)技法，都不夠明確和成熟。但是，正是經(jīng)過這些文人一步步的探索，才是詠物詞逐漸興盛，逐漸走向成熟的。

就唐五代詠物詞而言，主要有應(yīng)制供奉之作和睹物生感、感物而詠者。就應(yīng)制供奉之作而言，大多產(chǎn)生于歌筵酒席之間，可以概括為“質(zhì)直而少情致”，它們并不是在努力發(fā)掘?qū)ο笪锼N含的深層次內(nèi)涵，而是就僅僅直接鋪陳刻畫對象的外在形貌特征，“主體對于對象的關(guān)照完全流于淺層次的觀察而不是深層次的體驗，其對于此類作品的審美理想顯然是‘期窮形以盡相’，即用‘賦體’創(chuàng)作詠物詞，以求達到‘窮形盡相’的審美效果”（《宋代詠物詞史論》第60頁）。

因此，在這些作品中，看不到創(chuàng)作主體的影子，反過來作者在創(chuàng)造此詞的過程中，也不曾試圖讓自己的主觀心理體驗滲透至對象之中，創(chuàng)作主體與表現(xiàn)對象之間處于一種疏離的狀態(tài)，完完全全的是一種外在的、單向的描繪。而睹物生感、感物而詠者，主要是基于作者內(nèi)心的感動，是不同歌筵酒席的被動性，更多的具有一種自發(fā)性，感物而詠物。這類作品較少運用鋪陳而是多用比興，詠物卻不滯于物，體現(xiàn)出了向宋人詠物小令審美理想邁向的趨勢。

北宋前期承晚唐五代余緒，詠物詞創(chuàng)作的總量和參與創(chuàng)作的人數(shù)在宋代詠物詞發(fā)展各個階段中均居末位。然而，在這一時期，亦有不得不提的林逋、梅堯臣、歐陽修三人的詠草詞和勇開慢詞詠物之先的柳永。私以為，林逋、梅堯臣、歐陽修三人爭勝而作的三首詠春草詞，體現(xiàn)了當時詠物詞創(chuàng)作的審美理想。

各大大家都先后對其做出了點評，王國維先生在《人間詞話》中云：“人知和靖《點絳唇》、圣俞《蘇幕簾》、永叔《少年游》三闕為詠春草絕調(diào)。不知先有正中‘細雨濕流光’五字，皆能攝春草之魂者也。”他在指出馮延巳“細雨濕流光”之詠草較林、梅、歐三人更早這一事實的同時，特別指出這四人詠草“皆能攝春草之魂者”。這實際上就是在指明在詠物時不拘泥于物之色相，而應(yīng)該致力于呈現(xiàn)物質(zhì)神。這之于唐五代文人詠物詞多執(zhí)著于對象物外在形貌之刻繪以“期窮形以盡相”者，顯然是不可同日而語的。

另一方面，在這一時期，柳永以慢詞詠物，在詠物詞發(fā)展史上具有開創(chuàng)意義。

近代詞學家陳匪石先生云：“論詠物之詞，實賦體之極軌?！奔热粸椤皩嵸x體之極軌”，那么則須具有賦體的特征，所以，慢詞給了詞人一個寬廣足夠的空間，對物象進行淋漓盡致的刻畫。

大家名詞，感物致情，千古流芳。

北宋中后期，詠物詞的創(chuàng)作漸成風尚，一批批名作不斷問世，一個個大家不斷涌現(xiàn)，使得詠物詞開始進入到其繁盛時期。

談到宋詞，就不得不提到宋代大詞人蘇軾，無論是被王國維評為“最工”的《水吟龍次韻章質(zhì)夫楊花詞》，還是我們耳熟能詳?shù)摹懊髟聨讜r有”的《水調(diào)歌頭》，都彰顯著這位大文學家的成就。同時，蘇軾的創(chuàng)作姿勢也是蘇軾對詠物詞史的貢獻之一。

清人李重華云：“詠物詩有兩法：一是將自身放頓在里面，一是將自身站立在旁邊?！痹谇懊嫠缘奶莆宕彼吻捌诘拇蠖鄶?shù)詠物詞，就與這種無我間離狀態(tài)并無本質(zhì)區(qū)別。

在一些詠物詞中，“物”是外在于創(chuàng)作主體的自然之物，“我”以外在于物象的觀察者的身份對“物”進行客觀的觀察和呈現(xiàn)。

但是，蘇詞則不同。以《水吟龍次韻章質(zhì)夫楊花詞》為例，“但一個‘也’字，卻隱然透露出抒情主人公對蓮花的百般憐惜，雖無眾人憐，我自憐惜之。主體（抒情主人公）之心靈在不經(jīng)意間已深深融入飄墜的楊花之中，‘物’與‘我’達成諧協(xié)”（《宋代詠物詞史論》第91頁）?？梢钥闯?，蘇軾讓自我潛入到吟詠對象里面，用心體會物之性情、神理，使我完全化入對象物之中，與之融為一體，也就是說，當其詠物之際，創(chuàng)作主體的情思神理實際上已然潛入對象物之中，故其所感受到的也就是對象物的情思神理了。

細讀蘇軾的作品，可以發(fā)現(xiàn)，在蘇軾的筆下，“物”是被賦予了情感與生命的，成為了一個人格化的對象，如其《南鄉(xiāng)子雙荔枝》里，將兩顆并蒂的荔枝比擬成孿生姐妹，一句“苦恨人人分拆破，東西。

怎得成雙似舊時”，將她們在分開時的痛苦表現(xiàn)的淋漓盡致，使得這兩顆荔枝有了感情和生命，變成了一個人格化的對象。像此類詞，是通過自我潛入到對象里面，從而實現(xiàn)物的人格化，但其主旨在表現(xiàn)物。

這一類的作品，將“物”作為主體自我情感、志趣的載體，通過詠物來傳達作者的主觀情志，將自我之主體精神投射到物上，使物具有了“我”的色彩，詞的主旨在于表現(xiàn)自我，從而使詠物詞具有了體物和言志抒懷的雙重主題。

蘇軾在詠物詞發(fā)展史上無疑具有繼往開來的地位，他一方面大量表現(xiàn)普泛化的情感，另一方面又在部分詞中寄寓強烈的個人情感，而他所開創(chuàng)的人格化的詠物詞為最后走向高度的自我化、個性化，開辟了一條嶄新的大道！

在蘇門文人中，晁補之、陳師道二人有著不同于其他人的特點。

晁、陳之作少了幾許對個性情感的抒發(fā)，更多的是對外物（主要是花）作單純的審美化的呈現(xiàn)，以及對自己賞玩自然外物的活動與心態(tài)的揭示。

其實，這樣的一個創(chuàng)造方式，表明了詞人開始以一種很認真的態(tài)度或者說以很大的熱情關(guān)注和表現(xiàn)對象了，而不再僅僅把詠物詞的創(chuàng)作作為一種游戲或應(yīng)酬，而且，作者的生活情趣也得到了呈現(xiàn)。

可以說，這樣的一種創(chuàng)作方式，是創(chuàng)作主體的自我形象在吟詠外物的過程中很自然地呈現(xiàn)出來，這種整體效果是蘇軾和蘇門文人之一的黃庭堅的詠物詞都所不具有的！

從某種意義上講，蘇軾詠物詞絕大部分都是游戲應(yīng)酬之作，只有少數(shù)作品是在特定心理情景之下創(chuàng)作，但是讀周邦彥的詠物詞，我們不大能找出游戲應(yīng)酬的痕跡。

周邦彥對于詞的創(chuàng)作態(tài)度極為嚴肅，主要用詞來抒發(fā)內(nèi)心深處的真情實感，在詞的創(chuàng)作上傾注了極大的熱情和心血，對詞的藝術(shù)追求可以說是相當?shù)膱?zhí)著。

在周邦彥的詞中，詠物詞不單純是為了詠物，而是更多地借詠物一傳達刻骨銘心的悲歡離合之情和羈旅行役之感，就是說，他是將“悲歡離合、羈旅行役之感”打入詠物詞中，“我”詠物，“我”觀物，我之意緒、情感投射于外物之上，故“物物皆著我之色彩”，所創(chuàng)造者既為“常人之境界”，更是“有我之境界”。

更進一步，“我”還可以跟物直接進行交流、對話，創(chuàng)作的主體不再是簡單地淺層次的詠物、觀物，而是深層次的介入，與“物”一樣都成為了作品中的“主體”！譬如其《花犯》中“去年賞雪曾孤倚”，“今年對花最匆匆”等句，是作者在親自訴說與梅相關(guān)的情事，梅成了作者的身世、情感、意緒的見證！另一方面，周詞的富艷精工，語言典麗，渾厚和雅，主要是基于其在表現(xiàn)手法上的突破。

在我國古代諸多藝術(shù)形式中，詩歌與書法、繪畫關(guān)系非常密切，而周邦彥則很巧妙的援繪畫之法入詠物詞中，周濟評周詞云：“勾勒之妙，無如清真，他人一勾勒便薄，清真愈勾勒愈渾厚?！钡?，周邦彥不僅僅得勾勒之妙，如繪畫中的點染之法，于清真詠物詞中亦時時見之。

其實，援畫法入詠物的表現(xiàn)手法最大的好處就是，在詠物詞中直接描寫吟詠對象并不是太多，大量的篇幅都讓位給了創(chuàng)作主體的情況下，我們卻依然可以在閱讀欣賞的過程中感受到吟詠對象鮮明的形象。

周邦彥詠物詞由于創(chuàng)作主體的深度介入，其詠物詞中的主客體之間表現(xiàn)出來了雙向交流的特征，而且，由于主體的深度介入，其詠物詞在情志內(nèi)涵方面其實也有了很大的發(fā)展，因此，這兩大方面的突破實際上是將詠物詞向抒情化方面又大大的推進了一步。

北宋的詠物詞通過蘇軾和周邦彥向我們展示了一幅美妙的畫卷，而南宋詠物詞，相信通過姜夔，也可以帶來另一番色彩。

王國維云：“詠物之詞，自以蘇軾《水龍吟》最工，邦卿《雙雙燕》次之。

白石《暗香》、《疏影》格調(diào)雖高，然無一語道著，視古人‘江邊一樹垂垂發(fā)’等句何如耶？”這是王國維閱讀姜夔詠物詞時的感受，而此種感受也確實甚為恰當，閱讀姜夔的詠物詞時，有時會產(chǎn)生一些困惑，好像“物”并不是作者所要表現(xiàn)的主體。

《暗香》、《疏影》兩闕是姜夔詠物詞的代表作，王國維先生卻言之“無一語道著”，為何如此呢？在姜夔的詠物詞中，“詠物詞在性質(zhì)上發(fā)生了一點微妙的改變，創(chuàng)作主體成為作品中與‘物’并列相對的另一個主體。

‘物’與‘我’成為相互交流對話的雙重主體，‘情感’乃是二者交流的內(nèi)容，它從屬于‘我’但投射于‘物’”（《宋代詠物詞史論》第179頁）。這句話實際上表明了，“情感”似乎開始具有一定的獨立性了，即“情感”從附屬于“物”，附屬于“我”，發(fā)展為不太依傍于前二者了。

換而言之，即使我們不完全否認“物”、“我”在詞中的“主體性”地位，也必須承認，“情”開始在詠物詞中獲得了一定的“主體性”，這樣一來，“物”、“我”、“情”變得相互獨立又相互交叉起來。這就要求著作者在作品中既要處處對對象有所表現(xiàn)，又要將作者的真情實感放在抒情上。如果說將姜夔的這種創(chuàng)作姿態(tài)與之前的幾位詞人的進行比較，就可以有其很鮮明的特點。

其不同于蘇軾的“潛入式”，蘇軾在吟詠對象時，使“我”潛沉于對象物之中，但是值得注意的事，那些都是虛想的對象物的情態(tài)，而并非“我”的情感意緒；也不同于周邦彥的“雙向交流式”，在清真的詠物詞中，“我”和“物”之間雖然存在著雙向?qū)α麝P(guān)系，但是是相互獨立于對方，相互作用的，因此并未達到水乳交融的統(tǒng)一。

姜夔在詠物詞上的另一個突破就是寄托深遠，其詞多屬有感而發(fā)，有為而作，并非為文造情或感物而詠。

其所寄托的感情，深刻而濃烈，能讓每一個接受者真切地感受到；又復雜而隱曲，因而讓人難以捉摸其真意所在。

在中國文化的長河中，一朵朵燦爛的文明之花相繼綻放，而宋代詠物詞，就如同一朵奇葩，遺世獨立，傲然綻放，散發(fā)出歷經(jīng)滄桑而愈加醉人的幽香！

參考文獻:。

[1]路成文《宋代詠物詞史論商務(wù)印書館2005年.

旅客應(yīng)當準時集合,不得攜帶違禁物品影響其他旅客安全.

完整的論文范文范本篇十四

漢語言文學專業(yè),目前的本科層次有兩種,一種是普招本科,4年學制;一種是專升本,2年學制。層次多,學生來源面廣。再加上本科設(shè)立時間短、基礎(chǔ)較薄弱。于此,專業(yè)教學中存在一些問題。首先,課程設(shè)置存在問題,專修課課時明顯不夠,實踐課學時較少,學生職業(yè)技能培養(yǎng)不足;其次,考核制度和形式不規(guī)范;再次,學生專業(yè)認同感不強,認識的深度不夠。同時,學生就業(yè)率低,就業(yè)水平不高。為此,多次組織本系老師對我國特別是本省的教育現(xiàn)狀、社會需求、學生學情等開展較全面的調(diào)查。先后走訪了鄭州大學、河南大學、河南財經(jīng)政法大學等高校,并和省外其他著名院校就中文教學改革中的重點和難點問題進行調(diào)研和交流,獲得了大量的教改信息和寶貴的教改經(jīng)驗。通過與兄弟院校的交流與比較,使我們基本把握了新建院校中文專業(yè)教育改革和發(fā)展的大方向。科學思考之后,我們選擇了目前國際上最新的教育理念———全納教育來指導我們的教育改革。構(gòu)建了“平臺+模塊”的人才培養(yǎng)模式。所謂的“平臺”是指漢語言文學專業(yè)的基礎(chǔ)素質(zhì)平臺,這是人才培養(yǎng)的基石和關(guān)鍵,側(cè)重于基本知識和人文素質(zhì);“模塊”更多的是側(cè)重于應(yīng)用能力和職業(yè)技能的培養(yǎng),主要分為3種類型:研究型(考研深造)、教師型(教師職業(yè))、應(yīng)用型(文書、秘書、記者、編輯)。

我們的教學改革旨在吸取“全納教育”思想理念和執(zhí)著精神,讓不同層次有著不同需要、不同個性、不同學業(yè)水平的學生都能獲得最好的發(fā)展。為此,我們對傳統(tǒng)的漢語言文學專業(yè)的課程體系進行了重新修訂和調(diào)整。在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置上,共分為公共基礎(chǔ)課程、學科基礎(chǔ)課程、專業(yè)主干課程、專業(yè)拓展課程、綜合素質(zhì)課程和實踐教學課程等6大類。這里重點闡述后3類課程。

21專業(yè)拓展課程。

是在專業(yè)主干課程的基礎(chǔ)上,根據(jù)學生的專業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)生涯設(shè)計的延續(xù)性課程。在專業(yè)拓展課程設(shè)置上,我們設(shè)置了3大模塊。(1)考研深造類課程主要從語言和文學兩大類別來設(shè)置,提供了現(xiàn)代漢語詞匯研究、現(xiàn)代漢語語法理論研究、現(xiàn)代漢語語法專題研究、現(xiàn)代漢語虛詞研究、修辭學研究、文字學……和中國文化概論、中國古代文學專題、《詩經(jīng)》的文化闡釋、唐詩宋詞專題、明清小說研究、中國現(xiàn)代文學專題、“五四”文學思潮等課程。(2)教師教育類主要設(shè)置了語文教育思想研究、文學解讀學、經(jīng)典文學教育研究、教育研究方法、教師職業(yè)技能訓練、現(xiàn)代職業(yè)禮儀和演講與口才等課程。在教師教育類課程體系中,不僅要培養(yǎng)普通學校的教師,也努力向特殊教育領(lǐng)域拓展,力求培養(yǎng)全納型教師。(3)文秘編輯類主要設(shè)置了應(yīng)用寫作、秘書學、行政法學、編輯與采訪等課程。此類課程適合于將來從事文書和公務(wù)員等職業(yè)的需要。在3大模塊中,學生可以根據(jù)自己的興趣愛好、個人需求、職業(yè)生涯設(shè)計在一個或多個模塊中自由選課。這樣,學生既有專業(yè)發(fā)展方向,又有利于專業(yè)領(lǐng)域的深化與拓展。

22綜合素質(zhì)課程和實踐教學課程。

綜合素質(zhì)課程是拓寬學生知識面,實現(xiàn)多學科交叉融合,展現(xiàn)教師研究專長,全面提高學生綜合素質(zhì)的講座型課程。包括人文素質(zhì)、政治外語、教師教育、科學專題和藝術(shù)體育等5個類別,學生可以根據(jù)需要選修。實踐教學課程是為了培養(yǎng)學生對所學知識的應(yīng)用能力、實踐創(chuàng)新能力而開設(shè)的實踐性課程。包括基礎(chǔ)性實踐、專業(yè)性實踐和綜合性實踐等3個類別。除了常規(guī)性的軍訓、生產(chǎn)勞動、專業(yè)見習、教育實習和畢業(yè)論文等實踐課程外,還結(jié)合專業(yè)特點,探索活動課程體系。主要實踐課程包括文學采風、學年論文、文化資源調(diào)查、非線性編輯、報刊排版和文書檔案管理等。

教學方法和教學手段不能混同,有的人把運用多媒體技術(shù)進行教學當成一種方法,這是不科學的。方法更多的是指解決問題的思路、程序和步驟,而現(xiàn)代教學方法體現(xiàn)在“教”與“學”兩個主體的互動之中。在不同的學習階段、根據(jù)不同的教學內(nèi)容運用與之相適應(yīng)的教學方法,才能提高教學質(zhì)量。

31運用“系統(tǒng)講授法”,建立學科的知識結(jié)構(gòu)。

大學低年級學生開始認識專業(yè)的概念,但尚未形成該專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)。因此,要對學生進行系統(tǒng)的講授,使學生對漢語言文學主干課程的基本原理有一個整體認識。有人認為一開始就實施研究性教學法,提早培養(yǎng)學生的自學能力,這對于多數(shù)學生來說是不切實際的。實踐證明,在漢語言文學專業(yè)第一年打基礎(chǔ)階段,運用“認知—同化”學習理論,合理地使用系統(tǒng)講授法或案例教學法有利于學生建立系統(tǒng)的知識體系,便于學生打下牢固的知識基礎(chǔ)。

32倡導“指導—探究”性教學法,培養(yǎng)學生的學科思維方式。

雖然第二學年的專業(yè)學習仍然是基礎(chǔ)課程的學習,但是隨著學生的專業(yè)理論水平的進一步提高,課程內(nèi)容逐步深化,教學方法可以逐步由以接受性學習方法為主過渡到以“指導—探究性”學習方法為主。所謂“指導—探究性”學習,就是讓學生在教師引導下,從學習中去主動地探索、發(fā)現(xiàn),從而增強思考力和創(chuàng)造力,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。這種課程形態(tài)的核心是要改變學生的學習方式,強調(diào)一種主動探究式的學習,形成學生的自學能力。但這種教學法決不能忽略教師的作用。教師的指導更多地表現(xiàn)在組織上和服務(wù)上,空間由課堂延伸到課外。

33嘗試“問題中心”教學法,培養(yǎng)學生解決問題的能力。

學生到了高年級,主要是一些選修課和應(yīng)用技能課。這個階段主要采用建構(gòu)主義的方法進行教學,使學生在教師的指導下,通過解決問題的各種活動,建構(gòu)知識體系,創(chuàng)造性地形成自己的觀點。通過這種教學方法,學生構(gòu)建起以解決問題為核心的知識結(jié)構(gòu),也就是我們所提出的專業(yè)應(yīng)用能力。但是,這種教學法的實施需要教師付出更多的精力,學校的教學評價機制和教學工作量的計算辦法需要作適當?shù)恼{(diào)整。

根據(jù)漢語言文學專業(yè)不同專業(yè)方向的要求,形成專業(yè)見習、專業(yè)實習、教育實習和課外活動一體化的教學實踐體系。

41適時組織專業(yè)見習,使學生體會漢語言文學原理與實踐應(yīng)用相結(jié)合的意義。

專業(yè)見習一般在第2學年進行。主要是結(jié)合課堂教學內(nèi)容,讓學生直接參加學校、機關(guān)、文化單位的實踐活動。應(yīng)用所學的理論和方法,見習課堂教學和班主任工作、機關(guān)文秘工作、文化產(chǎn)業(yè)管理工作。專業(yè)見習不僅能夠加深學生對理論知識的理解與記憶,提高學生解決實際問題的能力,而且能夠增進學生對于工作的理解和感情,增強其事業(yè)心,為專業(yè)實習奠定基礎(chǔ)。專業(yè)見習以短期為宜,視情況可多次進行,也可按專題進行組織。

42組織“頂崗”專業(yè)實習,使部分學生能夠?qū)嵙暫途蜆I(yè)銜接。

高級文秘方向的學生,專業(yè)實習擬安排在第4學年的第2學期,時間是一個學期。跟漢語語言文學方向的學生不同,一個單位接收實習生數(shù)量不可能很多,實習地點分散,教師指導不方便。從以往實習接受單位的要求來看,他們往往把接受實習和考察用人結(jié)合在一起,頂崗實習成了專業(yè)實習的特殊方式。它的優(yōu)點是實習生角色意識增強,因為這種實習是把實踐活動與職業(yè)生涯緊密地聯(lián)系在一起,實習生的應(yīng)用能力、現(xiàn)實表現(xiàn)決定了他的去留。它的不足是用人單位的不同要求與專業(yè)設(shè)計的科學標準有一定的差別。因此,專業(yè)實習必須制定統(tǒng)一的要求與考核程序,并與實習單位交流溝通,學生在畢業(yè)前必須完成專業(yè)實習的程序并考核及格方可畢業(yè)。

43開展豐富的課外活動,使其成為培養(yǎng)學生應(yīng)用能力的載體。

重視學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng),制定相關(guān)的激勵、扶持政策。鼓勵學生在各種刊物上發(fā)表作品,資助少數(shù)學生出版學術(shù)專著和文學作品。積極發(fā)動學生參與教師的課題研究和專業(yè)建設(shè)活動。組織學生參加各類競賽,力爭在競賽中取得好的成績。實踐證明,將這四種途徑有機結(jié)合,可以全方位地、有效地促進培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。

合理配備師資,搭建優(yōu)秀教師隊伍。教師畢業(yè)于不同的院校和專業(yè),個人的興趣愛好也不一樣。本著發(fā)揮每個人長處的原則,安排其在最合適的課程教學崗位之上。除此之外,把眼光放在全院,選聘有專業(yè)特長的系外老師擔任相應(yīng)的課程教學。這些教師的加盟,保證了“課程群”教學任務(wù)高質(zhì)量的完成,拓寬了學生的視野,提高了辦學效率。在提高教師認識的基礎(chǔ)上,通過落實教學質(zhì)量全過程督導,達到提高教學質(zhì)量之目的。每位教師在接每門課程時要做好以下環(huán)節(jié)的案頭工作:制定教學大綱、考試大綱;擬訂教學實施計劃;編寫講稿、教案;期末出試卷、標準答案;寫教學小結(jié)。在教學過程中,時時接受學院教學專家組的督導,期末每位學生還要給教師打分。同時,嚴格執(zhí)行教師互聽課制度和青年教師導師制度;制定科學的測評方案,對學生的學習效果進行科學評價。經(jīng)過近四年的建設(shè)和實踐,洛陽理工學院漢語言文學專業(yè)已步入健康發(fā)展的良性軌道。

完整的論文范文范本篇十五

當我們感慨月亮有陰晴圓缺時，我們也欣賞了彎彎小船皎潔依舊的別樣美麗，殘缺也綻放美麗。

當我們醉心于霍金獨樹一幟的黑洞理論時，誰又能想象到這個天才喪失了活動的能力，每天只能被禁錮在一張小小的輪椅上。甚至言語對他來說都是一種奢望。但他卻以異于常人的意志力潛心專研物理，并取得傲世的成就。在這個成就的光環(huán)下，他的殘缺似乎愈顯動人。

當我們醉心于史鐵生《我與地壇》時，我們又如何能想象這位“以生病為職業(yè)，寫作為業(yè)余”的`老者，是如何同自己身體與心里的病魔作戰(zhàn)。那時，正值狂妄年紀的他，卻要從此與輪椅相伴。但他依然堅信生的希望，他用他的意志力支撐著自己也鼓舞著旁人。讓人明白：死是一件不必急于求成的事，是一個必定會降臨的節(jié)日，在生死面前，史鐵生的殘缺已愈顯美麗。

當我們醉心于尼克·胡哲慷慨激昂的演講時，同時也無法相信這個傳播了無數(shù)正能量的男人患有“海豹肢癥”。他用自己殘缺的身體為同樣患有怪疾的人們筑起了一道溫暖的墻。“沒手沒腳沒煩惱”是他的樂觀，“一個人沒有夢想無異于死掉”是他的夢想去支撐他的堅持。在夢想面前，殘缺對他來說更是一個挑戰(zhàn)。

殘缺有其質(zhì)樸的美麗，如春的絢爛，如冬的純白。當我們將目光凝注完美的時候，我們也銘記了殘缺孕育的美麗。

完整的論文范文范本篇十六

上帝給了你美麗的容貌，卻不給你博大的思想；上帝給了你高深的智慧，卻不給你健康的體魄。月盈則虧，水滿則溢；榮辱相依，福禍相倚。所謂“金無足赤，人無完人”，沒有一件事是十全十美的。

但這也并不妨礙我們得到美、創(chuàng)造美、欣賞美，因為殘缺也是一種美。彌補遺憾，彌補殘缺的過程，正是人們追求美的過程。

殘缺不是美，但殘缺可以帶來美。斷臂維納斯是世人公認的殘缺美，但美的不是殘缺，而是對殘缺無可奈何的嘆息。斷臂維納斯帶給人們的是遐想美，是人們對完美的追求。

完整的論文范文范本篇十七

還很小的時候，初夏的傍晚，陽光折過窗紗映成一片華麗的金色，我踮著腳在道道金黃打成的'光幕里尋一本失蹤的畫冊。無意間，指尖拂過一本封面殘破的書。

那是半卷殘了的《甘澤謠》，書頁微黃，脆而薄，稍稍彎折便聽見紙里輕輕的呻吟。于是我忘記了那本畫冊，坐在被書環(huán)繞的角落。風掠過擱置已久的書籍，泛著些許悶悶的霉味；蒙蒙的陽光照射在陳舊的故事里，仿佛透過了幾百年的塵埃。風塵三俠的傳奇，我就那樣從本不是開頭的開頭讀了下來。

很奇怪的，我喜歡它遠勝于色澤光鮮艷麗的精裝圖書。它在邊縫上的幾點灼痕，缺失的幾頁情節(jié)，在當時的我眼里，是一種溝通現(xiàn)實與虛幻的媒介。

完整的論文范文范本篇十八

當今社會在古代文學中強化人文素質(zhì)教育與培養(yǎng)，具有特別重要的現(xiàn)實意義，使古典的精華力量在現(xiàn)代社會依然熠熠生輝，這樣才有利于學生人文能力、人文精神的全面發(fā)展與提升，具備良好的心智水平，更好地適應(yīng)未來的職業(yè)與社會。

人文素質(zhì);古代文學;教育與培養(yǎng)。

依據(jù)人文素質(zhì)教育理念，在原有課程體系基礎(chǔ)上修改和完善，無需另建一套課程體系，而是使新增設(shè)的人文素質(zhì)教育課程與原有的課程相互照應(yīng)，融于同一個大的課程體系中，形成一個有機的課程整體，使課程結(jié)構(gòu)更合理、更科學。具體如下：一是在通識課程中增設(shè)最基本的人文素質(zhì)教育必修課程，如人文素質(zhì)教育通論、現(xiàn)代社交禮儀、美學與美育、中國通史、古典名著導讀與鑒賞、實用書法書寫與欣賞、世界名曲欣賞等，并給予相應(yīng)的學分。二是結(jié)合學科課程滲透人文素質(zhì)教育。如古代文學教師可以結(jié)合專業(yè)必修課、專業(yè)選修課、公共選修課等在教學中對文學院以及全學院學生進行人文素質(zhì)教育。三是根據(jù)專業(yè)特點開設(shè)與其相對應(yīng)的人文素質(zhì)教育課程?？梢栽趯I(yè)必修課中增設(shè)相應(yīng)的專業(yè)人文素質(zhì)教育課程，并給予相應(yīng)的學分，如開設(shè)哲學史、戲劇史、教育史等。

這是強化大學生素質(zhì)教育與培養(yǎng)的關(guān)鍵。文學是民族文化的魂魄，中國古代文學披露的是華夏民族的精氣神、炎黃子孫的奮斗史、華夏江山的正氣歌，其中蘊含著深厚的人文精神財富。古代文學教學內(nèi)容要彰顯人文素質(zhì)的精華。既要固守文化傳承，使古代文學的精華得以繼承和發(fā)揚，培養(yǎng)深厚的人文底蘊，還要強化古代文學中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，古代文人提出眾多創(chuàng)新思想：“守舊無功”“質(zhì)疑問難”“濯去舊見以來新意”“不泥古”等。古代文學中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才精神上的根基和文化價值取向，古代文學把創(chuàng)新作為新型人文人才的培養(yǎng)目標，使學生樹立創(chuàng)新意識，與時俱進。更要關(guān)注情商教育，培養(yǎng)現(xiàn)代人文精神。提升思想境界，發(fā)展健康個性，塑造健全人格，使之成為學生面對社會壓力、人生挫折的動力源泉。

教師是學生人文素質(zhì)教育的主導，師者深厚的人文素質(zhì)儲備，是教師隊伍建設(shè)的關(guān)鍵。師者應(yīng)具有廣博而深厚的文化底蘊，融文學、史學、哲學、藝術(shù)、審美、天文、地理等各領(lǐng)域為一爐，以敏銳深邃的時代感受，形成對生命、對生活、對社會的獨特體悟。教師的人文素養(yǎng)，便是教之內(nèi)功、師之根本。師資隊伍建設(shè)，要注意師資來源，應(yīng)盡量從本?，F(xiàn)有的授課教師中挑選，個別的可外聘;師資培訓，可采取校內(nèi)、校外兩種方式。從事必修課和專業(yè)課講授的教師可參加校外舉辦的高級培訓班或培訓中心的學習。一般的授課教師要參加校內(nèi)普通培訓班的學習，以了解人文教育的指導思想、基本內(nèi)容、基本方法等知識，提高全體教師的人文素養(yǎng)和教育水平。

重視社會實踐環(huán)節(jié)，拓展人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)空間。校園環(huán)境的文化氛圍，對學生人文素質(zhì)教育與培養(yǎng)具有強大的潛移默化的作用。開展多元文化活動，使學生的人格得到塑造，個性得到發(fā)展，精神得到升華。如請專家學者作系列人文講座或?qū)W術(shù)報告，引導學生提高人文素養(yǎng);以校報、校園網(wǎng)和廣播站為載體，開設(shè)人文教育專欄，拓展校園文化活動空間;建立人文社團，如新聞、文學、楹聯(lián)、藝術(shù)等協(xié)會或社團;開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活，包括開展古典名著讀書報告會、經(jīng)典誦讀和演講比賽等活動。老師還應(yīng)充分利用現(xiàn)有的空間來營造濃厚的人文氛圍，使學生從中學習知識、開闊視野、美化心靈、娛樂身心，是培養(yǎng)學生人文底蘊、塑造學生人文情懷的有效途徑。

總之，當今社會在古代文學中強化人文素質(zhì)教育與培養(yǎng)，具有特別重要的現(xiàn)實意義，使古典的精華力量在現(xiàn)代社會依然熠熠生輝，這樣才有利于學生人文能力、人文精神的全面發(fā)展與提升，具備良好的心智水平，更好地適應(yīng)未來的職業(yè)與社會。