2023年辯論賽一辯陳詞范文(通用12篇)

通過對過去失敗案例的總結(jié)，我們意識到避免類似錯誤的重要性。編寫總結(jié)時要注重邏輯性和條理性，使讀者易于理解和吸收。以下是小編為大家精心挑選的總結(jié)示范篇章，希望對大家的寫作有所幫助。

辯論賽一辯陳詞篇一

謝謝主席，各位評委，對方辯友大家好：

就今天的辯題，我方的觀點是外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊。首先我們來明確什么是外來文化?外來文化是指正在進入民族內(nèi)部，與社會發(fā)生作用，并逐步被接受的別族文化。我們知道事物的存在有其必然性，外來文化最終能夠被接受就說明有其存在的價值和理由。

第一，從橫向比較來看，外來文化可以使民族文化去粗取精且不會改變民族文化的獨立性。例如中華民族的文化精神是以儒家思想為主的仁、和，而美國是自由民主，日本則以國家利益至上。民族文化的核心價值自形成直至消失，都是不會改變的。因此，我們可以認為外來文化對民族文化的發(fā)展只會影響到其外在的表現(xiàn)形式，比如西方的母親節(jié)進入中國只是將對母愛的表達形式改變，這與我們文化價值體系相契合。這些表現(xiàn)形式的改變并不能改變民族本性。此外，外來文化與民族文化相互碰撞時，會讓對方的文化更好地發(fā)展，但為了適應(yīng)本族文化，外來文化也會不斷的被民族文化本質(zhì)所影響，取其精華去其糟粕，最終成為具有本族特色的文化，使民族文化得以發(fā)展。

第二，從縱向發(fā)展來看，外來文化對民族文化的發(fā)展產(chǎn)生推動作用。唐代是一個高度開放型的國度，頻繁的文化交流使這個時代的各方面出現(xiàn)了令人神往的新局面。少數(shù)民族音樂文化的融入使得唐代能夠在音樂上得到了很大程度的豐富。此外，中國的文化傳播使歐洲的文藝復(fù)興成為可能，優(yōu)秀的意大利古典作品哺育了英國的莎士比亞。由此觀之，外來文化無疑是一劑催化劑，使得民族文化在受到外來文化的影響時，不斷地汲取可用之處，不斷豐富其精華，完善自己的不足之處，進而促進了民族文化的發(fā)展。

文化需要鉆研，因此又容易鉆牛角尖。文化需要傳播，絕不能一味的閉關(guān)自守。文化的發(fā)展需要不同的文化進行相互的沖擊和碰撞，才能閃現(xiàn)智慧的火花。

綜上所述，我方認為，外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊!

辯論賽一辯陳詞篇二

校園辯論賽舉辦一般目的是活躍校園氣氛，促進高校之間的有好關(guān)系，并為學(xué)生提供一個展示自我風(fēng)范的舞臺。下面是小編搜集整理的辯論賽一辯開篇陳詞與技巧，歡迎閱讀。

謝謝主席!大家好。

生活中我們對拿起和放下的直觀認識是這樣的：拿起克服重力做功，之后我可以選擇繼續(xù)拿起，或是就此放下，輕而易舉。

今天我們要討論的，是人生中的拿起與放下。拿，是用某種方式獲得，起，表示動作的成功和延續(xù)。所謂拿起，是主體用某種方式得到客體的過程。而放下，則是放在一邊或放棄的短暫動作。難，則是不容易，做起來費事。無論拿起和放下，必須是對于同一客體而言的，且在主體有自主操控能力的范圍內(nèi)。

為什么我們說拿起比放下更難?

其一，從社會的角度，拿起是一種勇于承擔(dān)。這是一種精神，一種肩負，一種承諾，一種堅持。人類的發(fā)展是一個不斷克服困難的過程，同時也是不斷拿起的過程。回溯我們的發(fā)展史，看看無數(shù)肩負起歷史使命的人，艱苦奮斗，從未言棄，他們的拿起是如此之難。

第三，從發(fā)展的眼光看，拿起是一個從無到有的過程，在拿起前，你并不擁有你拿起后的事物，拿起需要立足現(xiàn)在的已知，看透事物的本質(zhì)，對未知的未來進行預(yù)測;而在拿起后，事物的變化和發(fā)展是可見的，在需要放下的時候很多東西是已知的，因此拿起比放下更難。

天將降大人于是人也。無論拿起將歷經(jīng)多少磨難，我們終會勇敢地拿起，并為之不懈奮斗。

謝謝大家!

一、“立論陳詞”的作用：開篇立論，奠定整場辯論賽的基礎(chǔ)，思路，邏輯，方向。因此“立論”是每位辯手都應(yīng)信手拈來的東西。

二、“立論”，是建立在對辯題深刻理解之上的，一個星期，甚至半個月的辛苦結(jié)果都在一篇“陳詞”中，當(dāng)是精華中的精華。

三、“立論”寫的順序一般是：提出本方立場，再提出定義，然后得出標準。尊后提出論點，論點一般不超過四個，最后總結(jié)。當(dāng)然，套路是套路，可是我們更加鼓勵創(chuàng)新，每位辯手可根據(jù)自己的風(fēng)格寫出有自己特色的“陳詞”。但是，也并不是說陳詞就是一辯寫的，它自然是整個辯論隊的精華。

四、“立論”是整常辯論賽的理論核心，自然需要有很強的邏輯性;“立論”用事例一定要簡短精煉，有典型性，廣泛性;“立論”中每個論點都必須為標準服務(wù)，用標準衡量，更加有說服力。“立論”不得駁斥他方觀點。

二是理論層面的問題，又稱論據(jù)層面問題。即對本方論點給予引申，對對方的論據(jù)予以駁擊的問題。這類問題，直問要提的尖銳，曲問要問得巧妙，反問要提的適時，逼問要問的機智，其效果就是讓對方不好回答又無法回避。理論層面的問題周圍除了立場中的論據(jù)，也可以延伸達到公理、哲學(xué)的層面。

三是價值層面的問題，又稱社會效應(yīng)層面問題。即把對方論點、立場引申，從價值層面、社會效應(yīng)層面去延伸它的效應(yīng)看其是否具備說服力，能否站得住。這類問題，一是能夠擴大辯論的戰(zhàn)場，給對方造成被動，同時也是爭取聽眾、評委認同的重要側(cè)面。當(dāng)然，如果辯題立場對本方不利，就應(yīng)該慎重使用，以免搬起石頭卻砸了自己的腳。

辯論賽一辯陳詞篇三

謝謝主席，大家好，今天我方的觀點是：中學(xué)封閉式管理有利于學(xué)生成才?？v覽古今，人才向來是社會發(fā)展進步不可或缺的重要一環(huán)。人才是指具有一定的專業(yè)知識或?qū)ｉT技能，進行創(chuàng)造性勞動并對社會作出貢獻的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動者。真正的人才所要求的，除了較高的科學(xué)文化素質(zhì)外，還有良好的思想道德素質(zhì)和各項綜合能力。而封閉式管理以她的獨特性為學(xué)生成才做出了貢獻。

下面我方將從以下三個角度來具體闡述我方觀點：

第一，封閉式管理是什么?封閉式管理不同于封閉式教育，教育是方法，管理是手段。封閉式管理只是一種管理模式，它與教育理念、教育目標、教育手段、教育內(nèi)容和教育形式是完全不同的概念。封閉式管理是根據(jù)中學(xué)生個性發(fā)展的特點，針對中學(xué)生這一群體自控能力相對較差，不具備足夠的分辨能力的情況而為他們營造的一種精神特區(qū)，絕不等于隔絕于外界的聯(lián)系、禁錮思想，封閉視野。而是貫徹一種統(tǒng)一管理、規(guī)范行為，鍛煉學(xué)生自立能力的理念，封閉式管理并不排斥開放式教育，是與開放式教學(xué)結(jié)合的統(tǒng)一體。

第二，為什么要在中學(xué)階段實行封閉式管理?在信息科技高速發(fā)展的今天，不良誘惑可謂無孔不入。中學(xué)生正處于人生觀、價值觀的形成期，辨別是非的能力不強，缺乏抵御能力。將學(xué)生的管理置于一個無限擴大的空間，無疑是一種不負責(zé)任而又極端危險的做法。讓我們看看現(xiàn)實吧：有多少同學(xué)暴露在不法侵害的威脅下，又有多少同學(xué)因不良誘惑誤入歧途而荒廢青春?而實施封閉式管理，卻能有效地解決這些問題，保證學(xué)生的身心健康，這正是成才的基礎(chǔ)。

第三，實行封閉式管理的意義。第一，在紛繁復(fù)雜，充滿各種誘惑和不安全因素的社會中，封閉式管理有利于保障學(xué)生的飲食安全，財產(chǎn)安全，生命安全等。第二，有利于心智不成熟，自控能力欠缺的青少年保持純凈的心態(tài)。第三，有利于培養(yǎng)學(xué)生的紀律觀念和規(guī)則意識。第四可以鍛煉學(xué)生自我管理的能力，健全學(xué)生人格。第五，可以讓學(xué)生在較多與老師同學(xué)的交往中培養(yǎng)團隊合作精神。

綜上所述，我方認為，中學(xué)封閉式管理有利于學(xué)生成才。

辯論賽一辯陳詞篇四

我方觀點是成大事者不拘小節(jié)。何謂“不拘小節(jié)”?這是一個很泛化的概念，為了使討論更有針對性，我們自然需要對其給出一個合理的界定。正本清源，“不拘小節(jié)”一詞出自《后漢書·虞延傳》，商務(wù)印書館的解釋是形容待人處世不拘泥于小事，不為小事所約束。多指不注意生活小事。在這里有兩個詞需要對方辯友尤其要注意：“拘”和“小節(jié)”。首先，“拘”在這里是拘泥的意思，形容被束縛其中。很明顯，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束縛于小節(jié)，讓我們做事的眼界更寬闊、更靈活。其次，“小節(jié)”是指無關(guān)大局的細枝末節(jié)，非原則的瑣事。它的外延非常之廣，小到生活瑣事：衣著起居;大到自身利益：生死攸關(guān)。大科學(xué)家愛因斯坦整日蓬頭垢面，可謂不拘小節(jié);大文豪李白豪放不羈，當(dāng)稱不拘小節(jié);偉大的雷鋒同志，一心一意為人民服務(wù)，不在乎己身利益，更是不拘小節(jié)啊!此外，“小節(jié)”不等于“細節(jié)”，“細節(jié)”是構(gòu)成事物的要素，不可或缺。小節(jié)是事物發(fā)展的次要矛盾，把握事物的發(fā)展更應(yīng)看方向和主流。

那么，成大事者為什么不拘小節(jié)呢?我方認為原因有三：

第一，從“成大事者”的主體特點看。成大事者，決非普通的成才。他必然在某領(lǐng)域取得了杰出成就，并對社會產(chǎn)生較大并持久的積極影響?？v觀古今之成大事者，可以發(fā)現(xiàn)他們身上共同的特征：(1)具有長遠的眼光，對事物發(fā)展有敏銳的洞察力和預(yù)見力;(2)他們善于把握事物的主要矛盾，能夠明晰“小節(jié)”的地位作用，不會拘泥于無原則的瑣事上;(3)成大事者往往性格獨特，不拘小節(jié)。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯賢，不拘小節(jié)……包括一些有怪脾氣的人(鄧小平文選第二卷)，這就從客觀上肯定了人才與不拘小節(jié)的關(guān)系。

第二，從現(xiàn)實角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所謂會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。只有心無旁騖，才能專心致志。若拘于小節(jié)，將精力和時間過度的投放在非原則的瑣事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然對成大事產(chǎn)生阻礙作用。

第三，從理論層面判斷：事物的矛盾可分為主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，對事物的發(fā)展起主導(dǎo)作用;“小節(jié)”是次要矛盾。處理問題不能舍本逐末。要知道，解決主要矛盾的同時，次要矛盾也能迎刃而解。

綜上三點所述，我方一致認為：成大事者不拘小節(jié)!

辯論賽一辯陳詞篇五

我方的觀點是行重于心。何謂“行重于心”?“行”即為積極有效的行動，而“心”則為一味追求完美的顧慮周全。柏格森曾說過：“行動是必需品，思辨是奢侈品?！闭f的是積極有效的行動是必不可少的，而一味追求完善的思辨過程不是及時有效的。

第一，從人的主觀角度來看。每個人都會認為空想事情比實際做事情要簡單，這點是毋庸置疑的，但是我們通過空想做到的是什么呢?是實際存在的高樓，還是擺在我們面前的這些桌子凳子，的確，它都不是，它只是一個想法，存在于你深深的腦海里。但是人都愛想，都愿意優(yōu)先把事情想完美想透徹，而積極有效的行動卻不是每個人能做到的。所以從人的主觀角度來考慮，“行”的可貴程度是超過“心”的。

第二，從事情的客觀角度來看。這個世界是唯物主義辯證存在的，它不會隨著任何一個人的心理變化而改變，卻會因為人主觀能動性而發(fā)生變化。除此之外所有事情都具有不可預(yù)知性，即使是對所謂的小概率事件也有墨菲定律的存在，換句話說就是你心中想再多再完美，對于事情本身來說的不確定因素是不具有決定性的，而積極有效的行動能夠從事情本身的客觀屬性上來排除不確定性，比思辨性的推理可靠得多。所以“行”的重要程度是高于“心”的。第三，從理論的角度來看。事物的矛盾可分為主要矛盾和次要矛盾，“事情的完成度”是事物的主要矛盾，而“事情的完善度”則是次要矛盾，因為事情的完善度是建立在事情的完成這個先決條件上，又實際的行動決定事情的完成度，屬于“行”，而完善度是由人對事情的考慮影響的，屬于“心”。根據(jù)“解決主要矛盾的同時，次要矛盾也能迎刃而解”這一理論參考，我們可以認為“行”可以帶動“心”的解決，從而有“行重于心”。

根據(jù)以上主觀，客觀，理論三個角度的分析，我方一致認為行重于心!

辯論賽一辯陳詞篇六

接下來，且讓我開宗明義，解釋一下辯題的幾個重要定義吧。錢其實是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，它是一個不具主動性的交易媒介。而惡則是一個價值上的破壞，行動上的破壞。而我們所謂的源，就是事情的起源和根本。(《辭海》這本書就告訴我們，所謂的萬惡之源就是一切惡的根源。而我們今天不想在辯論場上為了定義做這無謂和無休的爭執(zhí)，所以必須回溯原點。而我們知道，“錢是萬惡之源”其實源自于英文的一個俗語，請恕我用英語來說：moneyistherootofallevils。這其實是源自于《提摩太》第六章第十節(jié)。他告訴我們，其實錢是一切全部惡之源。)所以對方辯友要告訴我們錢是萬惡之源，就得告訴我們，其實一切惡的根源是由錢導(dǎo)致出來的。我方認為，不是。因為錢根本就無法達至是萬惡之源的兩個特性：第一，它無法告訴我，錢如何全面性地涵蓋一切惡源。第二，錢不能夠具有源的根本性。如果對方辯友說，錢是根本的話，錢是萬惡之源的話，那就請你解答我方以下的四大疑問。

第二，今天錢的起源其實是錯綜(時間警示)復(fù)雜的，我們無法將它歸類成一個共同的源頭。我們知道獨載者排除異己，可能是為了錢，但難道他就不可以為權(quán)勢、地位，或是愚昧嗎?可見如果以錢作為萬惡之源，是有點以偏概全之嫌。

第三，今天薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們，人具有自由意志，人是有選擇的權(quán)利，因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任，我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢上。同樣是錢，但是為什么君子求財卻是取之有道，小人求財卻是偏偏喜歡偷盜呢?可見，關(guān)鍵根本就不在于錢吧。

第四，今天如果錢是萬惡之源，為什么有人會用萬惡之源來行善呢?陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的大水災(zāi)時候慷慨解囊。如果錢是萬惡之源的話，那么到底這個惡源(時間到)如何結(jié)出善行呢?謝謝各位。

2019年國際大專辯論賽《金錢是不是萬惡之源》可謂精彩絕倫，辯論員們唇槍舌劍，個個氣度非凡，最后結(jié)果由反方獲得冠軍。細細品味這場辯論賽的過程，不難發(fā)現(xiàn)其中有許多邏輯思維上美妙的碰撞。

正如評委點評一樣，正方語文能力很強，辯詞很有文采和感染力，然而反方的邏輯清晰確實也無懈可擊。正方一辯稿中沒有清楚指出他們對“錢是萬惡之源”的詮釋建立在“錢能滋生種類數(shù)量繁多的惡”和“‘萬惡’是指‘很多的’而不是‘一切的’”兩條重要的定義上，從而錯失了先機，反方一辯開篇立論說的一段話“對方辯友要告訴我們錢是萬惡之源，就得告訴我們，其實一切惡的根源是由錢導(dǎo)致出來的?！表樌烧碌亟o正方設(shè)了一個非常利于攻擊的a判斷，即斷定“全部的惡都以錢為源”。接下來，反方利用a判斷與i判斷之間等差關(guān)系(即i判斷為加則a判斷必假)來攻擊對方。反方一辯說“錢根本就無法達至是萬惡之源的兩個特性：第一，它無法告訴我，錢如何全面性地涵蓋一切惡源。第二，錢不能夠具有源的根本性?！币簿褪钦f“有的惡不是以錢為源的”，“在錢出現(xiàn)之前也有惡，那些惡也不是以錢為源”。除此之外，在反方的框架中還拋出了一個判斷“錢是一個中性體，錢也可以用來行善”

隨后正方二辯也作出了精妙的反駁，他提出“萬”不是“一切”，意圖從前提上把反方的邏輯推倒，因為他也只能從前提上否定。正方在“萬”的辯駁上正方可是一點都不放松，他舉了“千辛萬苦”不涵蓋一切的苦來類比“萬惡”不涵蓋一切的惡，此后又用副詞和形容詞之別來推翻反方的類比，正方的語文素養(yǎng)可見一斑。暫且拋開“萬”字的咬文嚼字游戲，看看邏輯上的較量吧，正方對辯題的進一步闡釋中列舉了許多古今中外的惡都是源于錢的例子，后來又從政治領(lǐng)域，經(jīng)濟領(lǐng)域，日常生活領(lǐng)域來舉例，“古今”，“中外”，“政治領(lǐng)域，經(jīng)濟領(lǐng)域，日常生活領(lǐng)域”這三組概念都構(gòu)成了矛盾關(guān)系，也就是說包含了所有外延，而在這些情況下都有錢能導(dǎo)致惡的情況，從而指向“錢是萬惡之源”。而反方在堅守以i假推a假的策略上繼續(xù)舉出多個不是由錢引發(fā)惡的例子，正方反駁時把反方的例子逐個擊破，證明反方說的例子也是錢作的惡。

正方四辯也毫不示弱，總結(jié)陳詞中不乏亮點：一，錢是萬惡之源。然而，萬惡之源本身并不是惡。善惡構(gòu)成矛盾關(guān)系，但是善之源和惡之源不構(gòu)成矛盾關(guān)系。也就是說善之源也可以是惡之源，因此錢能行善。二，當(dāng)人心中有了惡念，就像是清澈的湖水里泛起了污穢。這污穢之源不是湖水本身，而是外部的雜質(zhì)，外在誘惑就是我們?nèi)诵闹械碾s質(zhì)，而金錢作為一般等價物，則是這種種外部誘惑的抽象化身，所以錢是萬惡之源。闡述了錢就是惡產(chǎn)生的原因，用湖水臟了是因為有雜質(zhì)的原因來類比。三，重申正方對命題的理解，“因此今天我方只需要證明，錢產(chǎn)生了這個世界上種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡，我方的觀點就可以得到證明。而對方同學(xué)今天告訴大家，我方要證明錢產(chǎn)生了世界上一切的，微小的，瑣碎的，細微的罪惡。這是不是有一點“紙糊的月亮當(dāng)太陽——偷天換日”的嫌疑呢?”還是意圖從前提上推翻對方的推理。但是可惜的就是此時已經(jīng)是尾聲了，如果上面的一些觀點能在自由辯中用來反擊對方，給評委的印象會深刻一點。

總的來說，雙方的表現(xiàn)都非常精彩，經(jīng)常用到“i假推a假，類比不當(dāng)，前提錯誤，偷換概念，矛盾”等邏輯推理的方法來反駁對方。辯論不僅是對文字的把握，更是思維碰撞，邏輯交鋒，這也說明了邏輯思維對人的重要性，這是一門有趣而深奧的學(xué)問，值得我們好好學(xué)習(xí)，細細品味。

辯論賽一辯陳詞篇七

我方是科技發(fā)展的利認為利大，現(xiàn)在活到一百歲也不稀奇，你能在一周之內(nèi)不坐車來上課、不用鋼筆、不聽新聞，馬克思的資本論，從依靠自然到繁殖飼養(yǎng)?只有進步才能使明天更美好，而現(xiàn)在看看我們的衣食住行，火車與輪船在遠古時期簡單無法想像?原來。原來“人到七十古來稀”.社會方面，從手無寸鐵到冶金煉石，那人類為什么都還不約而同的選擇了進步?你能在一周之內(nèi)不看電視，而現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)都已經(jīng)可以到起死回生的地步了，這不都是發(fā)展，不用不用圓珠筆，現(xiàn)代人能不斷探尋身邊甚至宇宙的奧妙，古人還有用活人當(dāng)祭品的.工作角度!在請問，大家是送給你鮮花。

沒有科技的進步，科技每時每刻都在發(fā)展!

如果你說科技發(fā)展弊大于利，幾公里的路就是遠征，這不都是進步:(和古人對比因為古代人科學(xué)不太發(fā)達)生活角度，我們可以生活得這樣舒服嗎?我們哪能穿上全棉衣服，發(fā)燒都可以要了人的命，我們現(xiàn)在所有的電器他們都沒有?不喝飲料，現(xiàn)在社會主義比封建專制統(tǒng)治不知道要好多少了，歷史每時每刻都在改變?你能在一周之內(nèi)不吃研發(fā)的雜交水稻，請問，沒有科學(xué)發(fā)展，古代人只狩獵，不上網(wǎng)，一項一項說太多了、飛機等，還是拿板磚拍你，衣食住行舉例幾個就行了?如果是弊端大于利的話，因為科技已經(jīng)和你息息相關(guān)，在遠古社會中人們只能茹毛飲血。人類從茹毛飲血原始生活學(xué)會利用或燒熟食物，耕種，如電腦，地球就如同一個小村莊一樣，我們哪能住進高樓大廈，如果你給主席寫信，這難道不是科技發(fā)展的功勞嗎。

辯論賽一辯陳詞篇八

裸婚，是泛指在經(jīng)濟與物質(zhì)基礎(chǔ)相對薄弱的環(huán)境下共度一生的婚姻方式。我們權(quán)衡其利弊，是要看它對雙方婚后的生活與愛情的影響。今天，我方的觀點是：不支持裸婚!原因如下：

第一，婚姻的基礎(chǔ)包含三個方面：分別是感情基礎(chǔ)、物質(zhì)基礎(chǔ)和雙方家庭基礎(chǔ)(接受度、融合度)。愛情和面包都是婚姻關(guān)系存續(xù)的保障,物質(zhì)條件決定精神生活。在中國這樣一個儒家關(guān)系主義的差序格局中，結(jié)婚不是一個人的事，是一個家族的事。

第二，婚姻是一定社會制度所確認的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的關(guān)系(夫妻關(guān)系)，即婚姻是一種社會制度。制度作為上層建筑，它的正常運轉(zhuǎn)需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第三，裸婚對整個社會的發(fā)展具有不良影響。裸婚導(dǎo)致離婚率上升，社會是千千萬萬個小家，連家都不安定了，社會何談和諧?。愛情不同于婚姻,愛情是純粹的，婚姻是世俗的。邁進了婚姻的大門，即將面臨一個最大的難題——生活。隨著時間的推移,愛情在柴米油鹽的生活瑣事里漸漸淡去，愛情的烈度會自然消退,特別是婚后幾年,當(dāng)雙方已經(jīng)逐漸熟悉了家庭生活,各種瑣事和壓力會接踵而來,不斷激發(fā)夫妻矛盾,致使貧賤夫妻百事哀。

所以我們要理性的對待情感問題，不能感情用事，要爭取愛情和面包的雙豐收。所以我方不支持裸婚。

家庭生活有時是被理想化的，愿意組成家庭的這些被訪者們在結(jié)婚的時候更多考慮的是與對方的感情，而不是物質(zhì)或經(jīng)濟。但是所有的家庭行動都是以經(jīng)濟交換為基礎(chǔ)的，家庭成員必須清醒地意識到這一點，因此一個家庭能夠存在的基本條件是家庭成員們必須為家庭的目標獲得物質(zhì)資源。

裸婚是對現(xiàn)實生活的妥協(xié)。比如，裸婚者大多是起源家庭經(jīng)濟狀況差不能夠支持子女結(jié)婚花費、子女經(jīng)濟狀況一般且無積蓄無法承擔(dān)自己的結(jié)婚花費。然而，婚姻生活中的經(jīng)濟是必須的，質(zhì)量高的婚姻生活也必須有足夠的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

婚姻只有有了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ),愛情等其他東西才能有所附麗,婚姻才能保證長久。選擇裸婚的年輕人最初這樣選擇往往是基于對愛情的篤定和堅信?？墒?愛情不同于婚姻,隨著時間的推移,愛情的烈度會自然消退,特別是婚后幾年,當(dāng)雙方已經(jīng)逐漸熟悉了家庭生活,各種瑣事和壓力會繼踵而至,不斷激發(fā)夫妻矛盾,致使貧賤夫妻百事哀。

社會交換理論認為社會交換始于相互吸引,參與交換的各方都期待著他人的回報,一旦他人停止了所期待的回報,這一交往關(guān)系便會終止?；橐鲈谀撤N程度上說也是一種交換過程,雙方相互吸引,各取所需,結(jié)成夫妻。選擇裸婚的夫妻雙方在婚前都抱著婚后共同努力奮斗的決心,但這一共識的前提是這個男人必須得是一支績優(yōu)股,現(xiàn)在不發(fā)達,買不起房子、車子等,但日后通過奮斗是可以一一實現(xiàn)的。假如婚后幾年家庭經(jīng)濟生活仍不見改觀,則可能引發(fā)夫妻爭吵和矛盾,進而導(dǎo)致婚姻破裂。

夫妻二人連一個棲身之所都沒有，愛情又如何保溫，這樣的日子怎會長久?生活不像韓劇一樣浪漫，一張薄薄的結(jié)婚證經(jīng)歷不起任何風(fēng)吹雨打。當(dāng)婚姻的門檻過低，夫妻心目中對婚姻的重視程度難免會有所下降，容易造就快餐婚姻.

辯論賽一辯陳詞篇九

在辯論賽中，辯論開篇重要，好的開篇陳詞奠定好的理論基礎(chǔ)，下面是小編搜集整理的辯論賽一辯開篇陳詞優(yōu)秀范文，歡迎閱讀。更多資訊盡在辯論賽欄目!

當(dāng)今社會，是一個經(jīng)濟、文化、科技迅速發(fā)展的社會。然而，在中國這個處于并將長期處于社會主義初級階段的國情下，我們不得不面對這么一個問題，少年老成到底好不好。

我方的觀點是明確的，少年老成自然是好的。

現(xiàn)代漢語大。

字典。

和憲法中指出少年是指大約10至16歲的人?？梢悦鞔_，這正是一個人從童年走向青年的過渡期。而老成的釋義是閱歷多而練達世事。現(xiàn)在的社會是一個信息社會，一個少年的信息獲取量與以前亦非同日而語，而讀書育人的普及更是為少年老成創(chuàng)造了足夠的條件，可以說少年老成是一個大流，是一個趨勢。而如今卻不去正視，反而公開反對無疑是一個不明智的、錯誤的、不跟進時代的做法。

無論是早慧，或是大器晚成者，10歲到16歲無一不是像陳勝那樣站在田頭高呼鴻鵠之志。而少年老成者，能夠淡泊高遠，比常人看得更透，也更容易抓住本質(zhì)，為人樂觀，但卻不乏年輕人該有的激情。

最后不得不指出一點，我方不說少年老成者意味著失去童真，是因為少年老成者亦有童真。童真并不是老成的對立面，其中也并沒有什么必然的因果關(guān)系。時下的95后們，正值少年風(fēng)華正茂，卻出言不遜，看似老成，實則可稱幼稚。不知老成而硬扮作老成，這豈不是最幼稚的行為嗎?而真正的老成者，因為老成，所以明白保持一顆童心的重要性。并非無知而天真，并非無邪而爛漫，而是看穿了，看透了，因此才可以無悔地走過自己的少年時代。

故言之曰：少年老成好!

謝謝主席，大家好，今天我方的觀點是：中學(xué)封閉式管理有利于學(xué)生成才。縱覽古今，人才向來是社會發(fā)展進步不可或缺的重要一環(huán)。人才是指具有一定的專業(yè)知識或?qū)ｉT技能，進行創(chuàng)造性勞動并對社會作出貢獻的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動者。真正的人才所要求的，除了較高的科學(xué)文化素質(zhì)外，還有良好的思想道德素質(zhì)和各項綜合能力。而封閉式管理以她的獨特性為學(xué)生成才做出了貢獻。

下面我方將從以下三個角度來具體闡述我方觀點：

第一，封閉式管理是什么?封閉式管理不同于封閉式教育，教育是方法，管理是手段。封。

開放式教學(xué)結(jié)合的統(tǒng)一體。

第二，為什么要在中學(xué)階段實行封閉式管理?在信息科技高速發(fā)展的今天，不良誘惑可謂。

無孔不入。中學(xué)生正處于人生觀、價值觀的形成期，辨別是非的能力不強，缺乏抵。

御能力。將學(xué)生的管理置于一個無限擴大的空間，無疑是一種不負責(zé)任而又極端危險的做法。讓我們看看現(xiàn)實吧：有多少同學(xué)暴露在不法侵害的威脅下，又有多少同學(xué)因不良誘惑誤入歧途而荒廢青春?而實施封閉式管理，卻能有效地解決這些問題，保證學(xué)生的身心健康，這正是成才的基礎(chǔ)。

第三，實行封閉式管理的意義。第一，在紛繁復(fù)雜，充滿各種誘惑和不安全因素的社會中。

封閉式管理有利于保障學(xué)生的飲食安全財產(chǎn)安全生命安全等。第二有利于心智不成熟自控能力欠缺的青少年保持純凈的心態(tài)。第三有利于培養(yǎng)學(xué)生的紀律觀念和規(guī)則意識。第四可以鍛煉學(xué)生自我管理的能力健全學(xué)生人格。第五可以讓學(xué)生在較多與老師同學(xué)的交往中培養(yǎng)團隊合作精神。

綜上所述，我方認為，中學(xué)封閉式管理有利于學(xué)生成才。

辯論賽一辯陳詞篇十

一辯：

當(dāng)今社會，是一個經(jīng)濟、文化、科技迅速發(fā)展的社會。然而，在中國這個處于并將長期處于社會主義初級階段的國情下，我們不得不面對這么一個問題，少年老成到底好不好。

我方的觀點是明確的，少年老成自然是好的。

現(xiàn)代漢語大字典和憲法中指出少年是指大約10至16歲的人?？梢悦鞔_，這正是一個人從童年走向青年的過渡期。而老成的釋義是閱歷多而練達世事?，F(xiàn)在的社會是一個信息社會，一個少年的信息獲取量與以前亦非同日而語，而讀書育人的普及更是為少年老成創(chuàng)造了足夠的條件，可以說少年老成是一個大流，是一個趨勢。而如今卻不去正視，反而公開反對無疑是一個不明智的、錯誤的、不跟進時代的做法。

無論是早慧，或是大器晚成者，10歲到16歲無一不是像陳勝那樣站在田頭高呼鴻鵠之志。而少年老成者，能夠淡泊高遠，比常人看得更透，也更容易抓住本質(zhì)，為人樂觀，但卻不乏年輕人該有的激情。

最后不得不指出一點，我方不說少年老成者意味著失去童真，是因為少年老成者亦有童真。童真并不是老成的對立面，其中也并沒有什么必然的因果關(guān)系。時下的95后們，正值少年風(fēng)華正茂，卻出言不遜，看似老成，實則可稱幼稚。不知老成而硬扮作老成，這豈不是最幼稚的行為嗎?而真正的老成者，因為老成，所以明白保持一顆童心的重要性。并非無知而天真，并非無邪而爛漫，而是看穿了，看透了，因此才可以無悔地走過自己的少年時代。

故言之曰：少年老成好!

辯論賽一辯陳詞篇十一

當(dāng)今社會，是一個經(jīng)濟、文化、科技迅速發(fā)展的社會。然而，在中國這個處于并將長期處于社會主義初級階段的國情下，我們不得不面對這么一個問題，少年老成到底好不好。

我方的觀點是明確的，少年老成自然是好的。

現(xiàn)代漢語大字典和憲法中指出少年是指大約10至16歲的人?？梢悦鞔_，這正是一個人從童年走向青年的過渡期。而老成的釋義是閱歷多而練達世事。現(xiàn)在的社會是一個信息社會，一個少年的信息獲取量與以前亦非同日而語，而讀書育人的普及更是為少年老成創(chuàng)造了足夠的條件，可以說少年老成是一個大流，是一個趨勢。而如今卻不去正視，反而公開反對無疑是一個不明智的、錯誤的、不跟進時代的做法。

無論是早慧，或是大器晚成者，10歲到16歲無一不是像陳勝那樣站在田頭高呼鴻鵠之志。而少年老成者，能夠淡泊高遠，比常人看得更透，也更容易抓住本質(zhì)，為人樂觀，但卻不乏年輕人該有的激情。

最后不得不指出一點，我方不說少年老成者意味著失去童真，是因為少年老成者亦有童真。童真并不是老成的對立面，其中也并沒有什么必然的因果關(guān)系。時下的95后們，正值少年風(fēng)華正茂，卻出言不遜，看似老成，實則可稱幼稚。不知老成而硬扮作老成，這豈不是最幼稚的行為嗎?而真正的老成者，因為老成，所以明白保持一顆童心的重要性。并非無知而天真，并非無邪而爛漫，而是看穿了，看透了，因此才可以無悔地走過自己的少年時代。

故言之曰：少年老成好!

辯論賽一辯陳詞篇十二

大家好，我是正方一辯。我方認為，從國家層面講，就業(yè)人數(shù)多好。

近幾年，我國的就業(yè)形勢嚴峻，勞動力供大于求的矛盾長期存在，總量壓力巨大。首先在供給方面，勞動力供給增多，總量壓力加大。一是從存量來看，失業(yè)人員的不斷增加，下崗職工數(shù)量仍然很多。二是從增量來看，由于人口出生高峰的原因，新增勞動力有較大幅度的增加;農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移的壓力仍然很大。其次，在需求方面，全社會能提供的就業(yè)崗位嚴重不足。就業(yè)需求增長緩慢，無法滿足巨大的就業(yè)供給數(shù)量。所以我們有必要擴大就業(yè)，國家早在規(guī)劃中提出堅持把促進就業(yè)放在經(jīng)濟社會發(fā)展的優(yōu)先位置。

眾所周知，就業(yè)是民生之本，和諧之源，是社會穩(wěn)定的基本前提。就業(yè)是個人、家庭、國家安穩(wěn)的基本前提，個人安心、家庭安定、國家安穩(wěn)是連在一起的。古人說“無恒業(yè)者無恒產(chǎn)，無恒產(chǎn)者無恒志?！币粋€人只有從事某種工作，付出勞動獲得經(jīng)濟收入，才能獲取生活資料，維持生計、改善生活。同時，勞動者在自己的崗位上發(fā)揮聰明才智，還能夠享受到勞動的喜悅，體驗為社會創(chuàng)造財富和價值的成就感，實現(xiàn)有尊嚴的生活，實現(xiàn)自己的人生價值。對個人而言，就業(yè)是一個人生存、發(fā)展和實現(xiàn)自我價值的重要前提。有了就業(yè)，個人才有穩(wěn)定的收入來源和生活保障，才會增強社會的歸屬感和安全感;對家庭而言，經(jīng)濟條件的改善可以減少家庭貧困，安居方能立業(yè);對國家而言，有經(jīng)濟來源，人與人之間的收入差距就能縮小，就有助于促進社會公平，增進人際關(guān)系的和諧，維護社會穩(wěn)定與社會的發(fā)展。

就業(yè)是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)。國民經(jīng)濟的不斷增長、社會財富的日益增加，歸根到底是各行各業(yè)的勞動者在不同的就業(yè)崗位上創(chuàng)造出來的。如果大批勞動者處于失業(yè)狀態(tài)，不創(chuàng)造財富卻在消耗財富，必然削弱經(jīng)濟增長的活力。只有實現(xiàn)充分就業(yè)，使人們的收入不斷增加，才能刺激消費需求，使經(jīng)濟發(fā)展獲得持久的動力，才可以使我們的國家富強。充分就業(yè)、財富積累和經(jīng)濟增長也是連在一起的。就業(yè)，涉及千家萬戶的升級和發(fā)展，對于我國這樣一個世界上人口最多的發(fā)展中國家來說，妥善解決就業(yè)問題尤為重要。特殊的人口國情決定了中國必須實施積極的就業(yè)政策，千方百計的擴大就業(yè)，努力讓更多的勞動者獲得工作崗位。增加就業(yè)人數(shù)，擴大就業(yè)規(guī)模。就業(yè)人數(shù)多可以解決我國現(xiàn)今就業(yè)的弊病，緩解就業(yè)壓力。

1.增加就業(yè)人數(shù)是切實可行的，因為我國空缺崗位多，崗位供需不平衡(在最新公布的《2019年第四季度全國十大城市崗位需求和求職排行榜》中，我們可以看到我國就業(yè)現(xiàn)狀不均衡的局面，比如天津市的測繪人一職，崗位空缺與求職人數(shù)的比只有7比1，但在物業(yè)管理一職中，這一比例卻是1:16，這意味著，天津市的測繪人員招不到人，但去應(yīng)聘物業(yè)管理的人卻大部分都應(yīng)聘不上。)。

2.推行遇到社會阻力小。

3.增加就業(yè)人數(shù)，可以解決我國很多的社會問題。

(損)增加就業(yè)人數(shù)可以為社會帶來利益與損害的比較。

利益：人力，財力，物力的支出合適。利于社會資源的合理分配，也利于穩(wěn)定社會秩序，提高gdp產(chǎn)值和經(jīng)濟水平，人民生活水平。

損害：增加就業(yè)人數(shù)后與增加就業(yè)人數(shù)前比較，之前的社會壓力大，危害大，秩序不如之后。

生活中，我們都認為一線城市有著更多的就業(yè)的機會，然而事實是中西部的城市在國家大戰(zhàn)略的支持下，擁有比一些一線城市更多的就業(yè)機會。其實這就是因為就業(yè)信息不暢通造成的。而往往很多新生的職業(yè)也是處于找不到人的處境。所以我們可以通過網(wǎng)絡(luò)開放所有的就業(yè)信息，我們將會有更多的人就業(yè)。(國家發(fā)改委調(diào)查稱：“我國大學(xué)生就業(yè)八成大學(xué)生靠網(wǎng)絡(luò)應(yīng)聘。”)。

反觀創(chuàng)業(yè)，高失敗率造成大量的社會資源被浪費，同時創(chuàng)業(yè)者也白白花費了精力與時間。造成市場秩序的混亂。然而，就業(yè)就避免了這類問題的發(fā)生。