文化自信申論范文簡短(優(yōu)質(zhì)11篇)

總結(jié)有助于培養(yǎng)我們的思維能力和分析問題的能力，提高我們的學(xué)習(xí)效果。一個好的總結(jié)應(yīng)該具備簡明扼要的特點，避免過于冗長和廢話。下面是一些有價值的議論文范例，供大家閱讀和學(xué)習(xí)討論的方法和技巧。

文化自信申論范文簡短篇一

這只是當(dāng)代中國文化場景的兩個“特寫鏡頭”。近年來，文化的繁榮與發(fā)展，為公眾拓展了心靈空間、構(gòu)筑起精神家園。“由人化文，以文化人”，人與文化的互動生長，正是一個最好的注腳，印證著習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中的判斷——“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。

何以自信?有三個比喻，值得沉思。

文化，可喻之為河。有源頭活水，有支流匯入，一路奔騰向海，會穿行峽谷掀起巨浪，也會途經(jīng)平原靜水深流，沉淀下河床，滋養(yǎng)出沃野，哺育出勃勃生機。理解文化，就需要理解其水有源、其流有勢、其去有向，才能在大浪淘沙中賡續(xù)文化的基因。

對于我們，五千多年文明發(fā)展，孕育出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;近百年來上下求索，形成了革命文化和社會主義先進(jìn)文化。這是中華民族深層精神追求的結(jié)晶，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是涵養(yǎng)我們文化最肥沃的土壤、最充沛的水源。源通流暢、源遠(yuǎn)流長，這是我們文化自信的根本基礎(chǔ)。

文化，可喻之為山。壁立萬仞，挺拔巍峨，為地之鎖鑰，為天之柱石。山中既有大樹參天，也有溪流邊野花爛漫，可曲徑通幽，更可登臨遠(yuǎn)望。把握文化，就需要把握其高遠(yuǎn)之處、其仰止所在，才能在高天厚土間樹立文化的坐標(biāo)。

對于今天，社會主義核心價值觀劃定時代的價值航標(biāo)，是人生奮斗的夢想之舵、中華民族的精神之鈣、當(dāng)代中國的興國之魂。以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是流淌于歷史與現(xiàn)實的精神潛流。奇?zhèn)ス妍?、高邁超絕，這是我們文化自信的重要內(nèi)容。

文化，也可喻之為海。萬川涌入，涓流匯集，因包容而成其大，因豐富而成其廣。可載大舟，亦可浮一葦，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”。發(fā)展文化，就需要發(fā)展其多元、多樣，其寬容、寬廣，才能在兼容并蓄時更新文化的血脈。

對于中國，歷史之船已經(jīng)駛?cè)搿笆澜鐨v史”的廣闊海洋，“文化的對話”成為必然和必須。一方面，海納百川，有容乃大，要吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果。另一方面，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，也要以中國文化豐富人類文明的基因庫。不拒眾流、揚帆出海，這是我們文化自信的前行方向。

河、山、海，是“應(yīng)然”境界，“實然”卻常遇尷尬?；蚴前?、僵化傳統(tǒng)文化，解構(gòu)、消減革命文化，截斷了河流的脈絡(luò);或是抱殘守缺、食古不化，既不“引進(jìn)來”也不“走出去”，封閉了海洋的疆界。復(fù)興之路上，增強文化自信，仍然任重道遠(yuǎn)。

“仁者樂山，智者樂水”。長河浩蕩，在時間的軸線上，把握住歷史、現(xiàn)實與未來;高山巍峨，在精神的維度中，把握住時代精神、民族精神與核心價值;大?？臻煟谑澜绲某叨壬?，把握住文化的交鋒、交流與交融，才能建立起真正的文化自信，讓當(dāng)代中國大踏步走向世界、走向未來。

文化自信申論范文簡短篇二

從故宮文創(chuàng)“華飾等風(fēng)來”，以古畫創(chuàng)作為靈感，借傳統(tǒng)元素體現(xiàn)衣著服飾的藝術(shù)美；到科幻新作《流浪地球》，用宇宙災(zāi)難為基調(diào)，借特效動作展現(xiàn)留戀故土的文化美；再到出海網(wǎng)劇《白夜追兇》，憑正能量傳播為藍(lán)本，借曲折劇情突出英雄人物的價值美。在一部部現(xiàn)在文化作品火爆的背后，是文化供給側(cè)改革的大膽嘗試，是文化自信的別樣體現(xiàn)。因此，牢筑文化自信，讓文化因創(chuàng)新而生機，因交流而豐富，因互鑒而發(fā)展。

第一段：開篇點題。首先通過3個例子展現(xiàn)文化自信的具體表現(xiàn)，最后點題：牢筑文化自信，讓文化因創(chuàng)新而生機，因交流而豐富，因互鑒而發(fā)展。

更基礎(chǔ)的文化自信，始于傳統(tǒng)文化底蘊。梁啟超曾言“惟進(jìn)取也故日新”，傳統(tǒng)文化正借著當(dāng)下流行，推陳出新，煥發(fā)生機。一幕“客堂清話，水車磨糧”的生活實景，一卷“雨霽歸帆，長橋臥波”的山河壯麗，在一曲《丹青千里》的歌曲中徐徐展現(xiàn)。由故宮博物院攜手騰訊，舉辦的“古畫會唱歌”比賽，選取了十幅經(jīng)典古畫，是集繪畫、音樂、科技的統(tǒng)一展示。挖掘并創(chuàng)作更多高水準(zhǔn)、高制作的文化產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)借流行燃起燎原之勢，讓文化借創(chuàng)新始終賡續(xù)傳遞。因此，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化底蘊，用文化發(fā)展的力量，夯實文化自信的基石。

第二段：分論點1——更基礎(chǔ)的文化自信，始于傳統(tǒng)文化底蘊。通過論述傳統(tǒng)文化如何煥發(fā)生機，來論證傳統(tǒng)文化底蘊能夠展現(xiàn)文化自信。

更廣泛的文化自信，源于擴(kuò)大對外交流。中國文化走出去，是文化自信的必經(jīng)之路。根據(jù)《外國人對中國文化認(rèn)知調(diào)查報告》的結(jié)果顯示，外國青年群體渴望學(xué)習(xí)中國文化，對文化傳播的渠道和方式有著改進(jìn)的訴求。他們通過旅游、交往等途徑，用自身經(jīng)歷去接觸和擁抱傳統(tǒng)文化，通過他們的逐漸清晰的認(rèn)知，去揭開中國文化的神秘面紗。這就需要我們創(chuàng)新文化傳播的交流渠道和方式，去搭建更廣泛的“漢語橋”，改變中國文化走出去的產(chǎn)品策略。故此，重視文化對外交流，讓文化自信成為對外交流的前提保障。

第三段：分論點2——更廣泛的文化自信，源于擴(kuò)大對外交流。首先論述目前外國人對于我國文化的喜愛，以此論證需要重視文化對外交流。

更深厚的文化自信，歸于創(chuàng)新傳播方式。“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開“、”不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀“在以“春”為命題的“飛花令”中，選手盡顯飛花摘葉、重劍無鋒般的詩詞底蘊，一句句應(yīng)接不暇的詩詞接龍展現(xiàn)出一場場酣暢淋漓的詩詞競技。近年來，文化類綜藝節(jié)目成為新網(wǎng)紅，讓我們感受到傳統(tǒng)詩詞的意境美。創(chuàng)新文化的傳播方式，要主動了解當(dāng)下年輕人的欣賞口味，去傳播出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵美，去展示更深厚的文化自信。

第四段：分論點3——更深厚的文化自信，歸于創(chuàng)新傳播方式。通過舉例論證文化創(chuàng)新的意義，呼吁創(chuàng)新文化的傳播方式。

“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域”，下好文化振興這盤“大棋”，就要走出文化自信之路，讓傳統(tǒng)文化為自信增一分底色，讓對外交流為自信增一分亮色，讓傳播方式為自信增一分特色，才能筑牢文化自信，彰顯中華文化魅力。

（本文有改編）。

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【公考通文章小結(jié)】。

文化自信申論范文簡短篇三

文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信的形成是一個多因素影響、長期積累的過程。其中，文化認(rèn)同是文化自信的根基和源泉。沒有文化認(rèn)同，就不可能堅定文化自信。

作為一種心理活動和價值體認(rèn)，文化認(rèn)同并非一成不變，也不是一朝一夕就能形成的。社會不斷發(fā)展變化，人們的思想千差萬別，文化認(rèn)同需要不斷調(diào)適。當(dāng)前，我國發(fā)展日新月異，社會不斷發(fā)生深刻變革，社會思想多元多變，這對增進(jìn)文化認(rèn)同提出了新挑戰(zhàn)。應(yīng)對文化認(rèn)同方面的新挑戰(zhàn)，關(guān)鍵是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化進(jìn)行廣泛傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是融入我們內(nèi)心世界的文化基因和精神命脈，革命文化是需要不斷發(fā)揚光大的寶貴精神財富，社會主義先進(jìn)文化是我們努力建設(shè)的當(dāng)代中國社會的主流文化。要將三者融為有機整體，讓中國特色社會主義文化煥發(fā)出更強大的生命力、影響力、感召力。將三者融為有機整體以增進(jìn)文化認(rèn)同，需要正確處理三方面關(guān)系。

正確處理一元指導(dǎo)與多元文化發(fā)展的關(guān)系。在指導(dǎo)思想上必須旗幟鮮明堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。習(xí)近平同志強調(diào)，我們黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。中國人民對于馬克思主義的認(rèn)同，不僅源于其真理性、科學(xué)性，更源于對馬克思主義指導(dǎo)下中國革命、建設(shè)和改革所取得的偉大成就的認(rèn)可。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，并不拒斥中國特色社會主義文化在內(nèi)容和形式上的多樣性。對待多元文化，應(yīng)保持必要的尊重和包容，但絕不可放任自流。思想文化越是多樣，越需要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，否則文化建設(shè)就會失去靈魂、迷失方向。

正確處理文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。習(xí)近平同志指出：“無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的重要來源，是中華民族生生不息、薪火相傳的不竭精神動力，對其認(rèn)同是文化自信的重要基礎(chǔ)。增進(jìn)文化認(rèn)同，要在繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上下功夫。既要深入挖掘、大力推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理念，又要與時俱進(jìn)、積極推進(jìn)文化創(chuàng)新，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新活力、新內(nèi)涵。

正確處理中華文化與西方文化的關(guān)系。在對待西方文化的態(tài)度上切忌妄自菲薄。在中西文化比較中，將文化差異視為文化差距是必須克服的思想偏差。所謂“差異”是指文化特質(zhì)與形式不同，而“差距”是以一定標(biāo)準(zhǔn)對文化的先進(jìn)與落后作出判斷?，F(xiàn)實中，原本只是在不同歷史和社會環(huán)境中形成的中西文化差異現(xiàn)象，卻被一些人當(dāng)作文化差距來看待。這與近代以來部分人在學(xué)習(xí)借鑒西方文化過程中形成的盲從心理有關(guān)。我們不能把差異當(dāng)成差距，不能把西方文化奉為更先進(jìn)、更高級的文化樣式而盲目學(xué)習(xí)模仿。應(yīng)增強文化自覺、增進(jìn)文化認(rèn)同，在保持自身文化獨立性和自主性的同時，積極同世界其他文化開展交流對話，在多元文化和諧共生中展現(xiàn)中華文化的獨特魅力。

(作者為浙江省中國特色社會主義理論體系研究中心浙江大學(xué)研究基地首席專家)。

《人民日報》(2018年04月25日07版)。

文化自信申論范文簡短篇四

很多童鞋都覺得申論作文難寫，其實一道作文題，完全可以寫出幾篇不同的作文出來——所以寫作必然是靈活的。此次展示的這篇范文，和上一篇范文主題一致，但從語言到內(nèi)容均有明顯區(qū)別！希望對各位童鞋有所啟發(fā)！

????曾幾何時，中華文化有如一絲耀眼的曙光，照亮了人類文明的蠻荒大地，從此便一直站在人類文明發(fā)展的最前沿，引領(lǐng)著人類文化的進(jìn)步和繁榮，形成了自信積極的文化自信心。然而自鴉片戰(zhàn)爭以降，在西方軍事、科技、經(jīng)濟(jì)和文化猛烈沖擊之下，中華文化逐漸喪失了自信心，不斷地徘徊在盲目自大和妄自菲薄的怪圈里。

????胡錦濤同志說：人才資源是第一資源。所以，人才也是文化不斷創(chuàng)新與永續(xù)發(fā)展的“永動機”。受體制機制和其它因素的影響，我國文化人才隊伍還面臨著觀念落后和創(chuàng)新乏力的問題，山寨、模仿和抄襲成為文化發(fā)展的一大頑疾。直接導(dǎo)致文化產(chǎn)品嚴(yán)重脫離社會實際、滯后群眾需要、落后世界潮流，創(chuàng)造出了大量缺乏創(chuàng)意和生命力的垃圾文化。足見，缺乏創(chuàng)新人才已是重建文化自信的攔路虎。

????市場化運作是西方發(fā)達(dá)國家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、占領(lǐng)世界市場的重要一環(huán)，也是實現(xiàn)和推進(jìn)文化創(chuàng)新重要的制度保障。而保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，則是市場化運作的關(guān)鍵。我國文化領(lǐng)域知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)才剛剛起步，還存在著大量的山寨、抄襲、剽竊和盜版等侵犯知識產(chǎn)權(quán)的違法犯罪現(xiàn)象；由于文化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律不夠健全，文化工作者在侵權(quán)面前，也面臨著維權(quán)難的問題，產(chǎn)生了“創(chuàng)新成本高、盜版成本低；創(chuàng)新收益低、盜版收益高”的利益怪圈，打擊了文化工作者們文化創(chuàng)新的熱情。

????我國的傳統(tǒng)文化，既有精華，又有糟粕。魯迅先生教導(dǎo)我們，對待傳統(tǒng)文化，必須堅持“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度。除了大量的糟粕成分外，傳統(tǒng)文化的面貌陳舊、形式刻板、脫離現(xiàn)實、缺乏魅力等問題也比較突出。以傳統(tǒng)節(jié)日為例，我們就面臨著洋節(jié)日火爆、傳統(tǒng)節(jié)日冷清的怪現(xiàn)象，歸根到底仍然是傳統(tǒng)文化未能與時俱進(jìn)。所以，實施傳統(tǒng)文化再造工程，讓老文化煥發(fā)出新氣象也是重建文化自信的重要一環(huán)。

“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，人民群眾文化需求歲歲各不同，文化之花便不能年年總相似。我們必須在創(chuàng)新上狠下功夫，在人才培養(yǎng)方面堅持“引進(jìn)來”和“走出去”戰(zhàn)略，既要引進(jìn)國外的頂級文化專家，也要不斷輸送本土文化人才去國外考察學(xué)習(xí)；必須完善知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，嚴(yán)厲打擊侵權(quán)現(xiàn)象，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)新積極性；必須以繼往開來的氣魄革新傳統(tǒng)文化，要革新其精神、活潑其形式、增強其魅力。如此，必能使我國文化煥發(fā)出新的活力，不斷增強整個民族的文化自信心！

文化自信申論范文簡短篇五

第一，以創(chuàng)新的方式實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。

要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。“世異則事異，事異則備變?！痹谄占昂蛡鞑鹘y(tǒng)文化時，要堅持辯證分析、區(qū)別對待，批判繼承、綜合創(chuàng)新的原則。選擇那些既是傳統(tǒng)文化中的精髓，又與現(xiàn)代社會相契合的思想資源。努力繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確保文化傳承的時代性和實踐性、發(fā)展性和前瞻性。

第二，樹立和強化正確的文化心態(tài)。

進(jìn)一步加強中華優(yōu)秀文化的教育和當(dāng)代中國社會主義核心價值觀的培育，自覺地反省我們的文化心理，樹立起正確的文化心態(tài)，昂首闊步地推進(jìn)我們的社會主義文化建設(shè)。

第三，以開放包容的姿態(tài)推進(jìn)文化交流。

當(dāng)前，在多樣性的世界文化格局中，中國與世界各國的文化交流與合作不斷深入，中國文化也只有通過與其他文化的碰撞、交流和交融，才能顯示出區(qū)別于其他文化的獨特魅力，并不斷繁榮發(fā)展，更好地走向世界。在中國文化走向世界的過程中，需要積極傳播中國聲音，講好中國故事，特別是要把當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的主流展示出來，把中國人民蓬勃向上的風(fēng)貌展示出來，把中國百姓真實、生動、鮮活的生活展示出來。以開放包容的姿態(tài)，以高度的文化自信，推進(jìn)中國文化創(chuàng)新發(fā)展、走向世界。

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文化自信申論范文簡短篇六

文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身所稟賦和擁有的文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力保持堅定的信心和發(fā)展的希望。在對其文化抱有強烈信任和發(fā)展的理想信念之下，才能獲得堅持和堅守的信心，才能鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，才能克服前進(jìn)路上的艱難險阻，才能激發(fā)發(fā)展創(chuàng)新的活力。

示例二。

丘吉爾有句名言：我寧可失去一個印度，也不愿失去一位莎士比亞。丘吉爾并非真的愿意放棄英國當(dāng)年的殖民地印度，而是借莎翁強調(diào)對本國文化的珍惜。2013年12月，習(xí)近平總書記在山東考察時深刻地指出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”文化，是國家和民族興旺發(fā)達(dá)的重要支撐和基本內(nèi)容。沒有文化發(fā)展，便沒有國家民族的興盛。

示例三。

一個民族的文明進(jìn)步，一個國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代的文化積淀、薪火相傳與發(fā)展創(chuàng)新。國家強盛，則文化興盛。沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)。習(xí)近平同志指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。

文化自信申論范文簡短篇七

為什么要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?因為這是創(chuàng)造中華文化新輝煌的必然要求。眾所周知，中國自近代以來，不少知識分子對自己的傳統(tǒng)文化失去自信，主張學(xué)習(xí)西方就必須全盤照搬，文化發(fā)展上也是如此。直至今天，仍有一些人持這種觀點。習(xí)近平同志指出，“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新”“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”。這一重要論述闡明了我國文化建設(shè)必須堅持的基本原則，那就是樹立文化自信。

文化自信是相信自身文化的生命力和影響力，也就是認(rèn)為自己的文化具有重大歷史和現(xiàn)實價值，必須繼承和弘揚。文化自信包括多方面的內(nèi)涵，包括對自身文化發(fā)展歷史與現(xiàn)實的理性認(rèn)知，對歷史文化成就的崇敬與自豪，對自身文化長處和不足的了解，對自身文化創(chuàng)新和取長補短能力的科學(xué)認(rèn)識，對未來文化發(fā)展前景充滿希望。

之所以需要樹立文化自信，是因為優(yōu)秀文化成果具有超時代性或永恒性。中國傳統(tǒng)文化中的中正仁和、自強不息的理念和仁義禮智信等價值觀，至今仍有重大價值。此外，天下為公、以民為本、與時俱進(jìn)、知行合一、修身自省、和而不同、居安思危等思想，也具有超時代性。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為今天的人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為思想道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。我們應(yīng)結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的內(nèi)涵。

中華傳統(tǒng)文化與世界上其他文化相比，具有自己的優(yōu)越性。一是唯有中華文明延續(xù)五千年而不衰。羅素曾說：中華文明是唯一從古代存留至今的文明。從孔子的時代以來，古埃及、巴比倫、馬其頓、羅馬帝國都先后滅亡，只有中國通過不斷進(jìn)化依然生存。二是自秦以來中國歷經(jīng)二千多年而最終保持統(tǒng)一，不像歐洲那樣分成眾多國家，這與中華文化不無關(guān)系。三是中華文化在歷史上曾長期處于世界領(lǐng)先地位，中華文化是世界主流文化之一，對西方文化也曾產(chǎn)生過重要影響，只是在19世紀(jì)以后才開始衰落。四是在世界幾大文化體系中，中華文化排他性最小、包容性最強，世界三大宗教都在中國存在和發(fā)展。五是在世界各國中，中國的古文獻(xiàn)資料最為豐富，為文化傳承奠定了堅實基礎(chǔ)。這些優(yōu)越性，是我們樹立文化自信的依據(jù)。

在現(xiàn)代化過程中，現(xiàn)代與傳統(tǒng)是緊密相連的?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展趨勢而不斷創(chuàng)新。歷史上成功的現(xiàn)代化運動大多是一個雙向互動的過程，既善于克服傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代化運動的阻力，也善于使傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代文明。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的血脈。不忘本源才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對傳統(tǒng)文化特別是其中一些合理的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，努力用中華民族創(chuàng)造的精神財富來以文化人、以文育人。

文化是民族的靈魂、民族的血脈。沒有靈魂的民族不可能屹立于世界，沒有血脈的民族不可能發(fā)展壯大。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要復(fù)興中華文化。在當(dāng)今世界思想文化不斷交流交融交鋒的新形勢下，如果我們沒有文化自信，一味否定傳統(tǒng)、妄自菲薄、自輕自賤，必將喪失自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，成為西方文化的附庸。只有樹立文化自信，才能在繼承和弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中建設(shè)文化強國。

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文化自信申論范文簡短篇八

“端午節(jié)很重要嗎?為什么要放假?”這是記者在采訪某大學(xué)大學(xué)生“如何過端午節(jié)”時的回答，此類現(xiàn)象在當(dāng)代年輕群體中不在少數(shù)。反映出當(dāng)前年輕群體對于傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的不了解，逐漸退化為“假日”。這既是端午節(jié)正面臨的危機，也是我國所有傳統(tǒng)節(jié)日文化面臨的危機。因此，重建節(jié)日文化，增強文化自信愈加緊迫。

傳統(tǒng)節(jié)日是一種紀(jì)念日，內(nèi)涵豐富。與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的，有一整套人們喜聞樂見、代代相傳的節(jié)日習(xí)俗，是一個民族的文化血脈與集體記憶，具有提高民族認(rèn)同感，增進(jìn)家庭凝聚力，表達(dá)人民情感寄托與祝愿等廣泛的社會文化功能。

重建節(jié)日文化，需要營造良好氛圍。當(dāng)前，傳統(tǒng)節(jié)日不僅出現(xiàn)被淡忘，更出現(xiàn)了“異化”現(xiàn)象。以“闔家團(tuán)圓”為主題的中秋節(jié)，成為維系社會社交資源的平臺。以“祈福、乞巧”為主題的七夕節(jié)，成為中國情人節(jié)......究其原因，一方面是對于傳統(tǒng)文化與民俗知識缺少普教教育;另一方面是商家、學(xué)者、媒體的推波助瀾，最終導(dǎo)致整個社會缺少慶祝傳統(tǒng)文化節(jié)日的良好氛圍，一律成為了“購物節(jié)”。造成年輕群體對節(jié)日內(nèi)涵的曲解，長遠(yuǎn)來看，對于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展不利，文化自信，民族復(fù)興更是無從談起。因此，營造濃厚的節(jié)日文化氛圍，不僅需要加強宣傳教育，更需要豐富文化的內(nèi)涵。

重建節(jié)日文化，要不斷創(chuàng)新。《禮記》中記載一句話：“茍日新、日日新、又日新”，就是在強調(diào)“新”的重要性。韓國，在經(jīng)濟(jì)高速增長同時，實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并獲得國際認(rèn)可。韓國之所以能促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化轉(zhuǎn)型成功，關(guān)鍵之處就是不墨守成規(guī)，積極開拓創(chuàng)新。首先，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，立足創(chuàng)新創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展支柱。其次，將現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新價值。如電視劇《大長今》蘊藏飲食文化、《新十八娘》蘊含家族文化和婚俗文化等。因此，必須通過創(chuàng)新的方式，讓傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)活力。

重建節(jié)日文化，要豐富節(jié)日內(nèi)涵。從大學(xué)生小洪對哪天是端午節(jié)一臉茫然;到白領(lǐng)高潔的“只要有假期，端午節(jié)還是清明節(jié)都不重要”的節(jié)日態(tài)度;再到劉哲借端午節(jié)契機贈送“含金”月餅......折射出傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵被民眾淡忘甚至異化。“吃”“放假”“送禮”“看電視”成為了傳統(tǒng)文化節(jié)日的過節(jié)方式。導(dǎo)致國人對“吃”為主基調(diào)的過節(jié)行為模式越來越質(zhì)疑，呈現(xiàn)出對傳統(tǒng)民俗內(nèi)涵遺忘與節(jié)日氛圍缺失抱怨的矛盾心理。因此，加強對民眾節(jié)日內(nèi)涵的教育;更要提供更豐富的過節(jié)的方式或者平臺。

南宋朱熹曾說“自敬，則人敬之;自慢，則人慢之”。對于增強民族自信，重建節(jié)日文化仍有警示作用。重建節(jié)日文化既要做到“自敬”，做好保護(hù)傳承，營造濃厚的節(jié)日氛圍;又不能“自慢”，要做好創(chuàng)新。為已踏上新征程的我們添磚加瓦。

文化自信申論范文簡短篇九

整潔的卷面是考生留給閱卷老師的第一印象，卷面整潔無疑會給閱卷老師留下一個美好的印象，猶如人與人的第一次見面，“長什么樣子”是我們留給別人的第一印象。而卷面整潔對于各位備考的考生而言，是重要的、必要的，而且是通過一定時間的練習(xí)可以有所提升的。對于備考路上的考生而言，可以選擇楷體字體臨摹，當(dāng)然，臨摹內(nèi)容為申論文章就更好了，既可以練習(xí)書寫，又可以練習(xí)寫作，可謂一舉兩得。

在保障卷面整潔的基礎(chǔ)上，結(jié)構(gòu)完整與勻稱也是取悅閱卷老師的另一個重要因素。所謂結(jié)構(gòu)完整，即文章在寫作時各部分完整，標(biāo)題、開頭、分論點、結(jié)尾都有提及，不出現(xiàn)某一部分缺失的情況。所謂結(jié)構(gòu)勻稱，即各部分的比例分配勻稱，看起來更為賞心悅目些。一般而言，文章寫作可以采用“五段三分式”，即五個自然段、三個分論點，在1000-1200字的申論寫作中，結(jié)構(gòu)顯得更為勻稱、自然。

語言流暢也是一篇文章抓住判卷人眼球的必要因素。各位考生可以試想一下：如果一篇文章連語言都不通順，都無法讓閱卷老師讀通順、讀明白，那么有可能拿到高分么?答案顯然是否定的。所以語言流暢也是吸引閱卷老師的重要法寶。那么語言流暢性如何提升呢?多讀，多寫，多改。多讀，文章寫作才能有“語感”;多寫，文章寫作才能落地，才能將頭腦中組織的語言落實到具體文章寫作中;多改，在多讀、多寫的基礎(chǔ)上，通過老師的指導(dǎo)與點評，發(fā)現(xiàn)語言表達(dá)中出現(xiàn)的問題，針對性的進(jìn)行改正。

立意準(zhǔn)確是影響判卷者的重要因素。所謂立意，就是一篇文章的中心思想，是文章的精髓所在、核心所在。立意準(zhǔn)確，文章寫作方向不偏題，才能更好地獲得閱卷老師的認(rèn)同與肯定。在這一部分的學(xué)習(xí)與備考中，需要各位考生了解并熟知尋找文章立意的方法。只有正確掌握方法，才能做到不跑題、不偏題;只有熟練掌握方法，才能在考場上提高做題效率，實現(xiàn)單位時間內(nèi)，得分的最大化。

豐富的論證猶如人的血肉，猶如樹的葉子，有了豐富的論證，文章寫作才是生動的、迷人的。論證不豐富、不充分，就像人的身體，是干癟的;就像樹的枝干，是光禿禿的，會給閱卷老師一種“味同嚼蠟”的感覺，食之無味。而豐富的論證需要我們提前進(jìn)行素材的積累，只有以“水滴石穿”的積累，才能在后期提升文章寫作的水平，做到厚積薄發(fā)。

文化自信申論范文簡短篇十

今天我們提倡的文化自信，說到底是對民族生命力的自信。在民族遭遇危機時，文化自信是一個民族浴火重生的精神支撐。提倡文化自信決不是搞文化民粹主義，它的立足點是促進(jìn)中華民族和平發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

文化是一種正能量?，F(xiàn)在對文化的使用相當(dāng)泛化，官場有官場文化、商業(yè)有商業(yè)文化、企業(yè)有企業(yè)文化、學(xué)校有校園文化?？梢哉f，社會種種行為都貼上了文化標(biāo)簽，幾乎有什么活動就有什么文化，把文化、亞文化、反文化都塞進(jìn)一般文化中。建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，需要正確理解文化的本質(zhì)，區(qū)分文化、亞文化和反文化。

文化是一個整體，是一條長河。這個整體的構(gòu)成是可變的，否則就不是有機整體;長河是流動的，有河源有河流，有源無流就會干涸。因此，歷史唯物主義的文化觀，既是唯物的又是辯證的。我們在研究中國文化時，應(yīng)重視處理好傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的辯證關(guān)系。尤其是對待傳統(tǒng)文化要堅持歷史唯物主義的文化觀，否定傳統(tǒng)和凝固傳統(tǒng)都是錯誤的。沒有革命文化和社會主義先進(jìn)文化，傳統(tǒng)文化就會干涸斷流。

傳統(tǒng)文化之所以不可能全盤繼承，正是由于文化自身的有機性。例如，在傳統(tǒng)文化中，應(yīng)區(qū)分智慧力量、生活方式、道德與風(fēng)俗習(xí)慣，它們在文化整體中的可變性是各不相同的。智慧力量是超越時代的，具有永恒性和傳世性。我國歷史上思想文化經(jīng)典著作中的智慧都具有超越性，可以反復(fù)為后人提供智慧力量。而生活方式會隨著生產(chǎn)方式和社會的變化而變化。在文化中，道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣也是多變的。沒有不變的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣，但在變化中又有不變的東西，這就是一個民族的傳統(tǒng)。

繼承傳統(tǒng)文化應(yīng)提倡中國的傳統(tǒng)節(jié)日，沉迷于西方的節(jié)日是不可取的，因為節(jié)日是民族特性的象征。比如，水是人的生命之源，因而才有潑水節(jié)，云南的傣族和緬甸的傣族都有潑水節(jié)。又如，火是相當(dāng)重要的，不僅西方有普羅米修斯盜火的神話，中國的彝族、納西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基諾族都有火把節(jié)。體現(xiàn)民族特性和民族認(rèn)同的節(jié)日，應(yīng)當(dāng)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保留和愛護(hù);但不能提倡陳風(fēng)陋俗，如古代的葬禮、婚禮以及相關(guān)觀念都需要除舊布新。

提倡文化自信應(yīng)重視和深入研究馬克思主義文化理論。在當(dāng)今世界，文化問題不僅是一個學(xué)術(shù)問題，而且是一個政治問題。文化是國家和民族認(rèn)同的精神黏合劑，沒有文化認(rèn)同，就不可能有真正的國家和民族認(rèn)同，就不可能樹立愛國主義精神;文化是軟實力，是一個國家綜合國力的重要組成部分，在文化上沒有話語權(quán)，就不可能自立于世界民族之林;文化是承載民族精神的載體，沒有優(yōu)秀文化支撐，就不可能具備由優(yōu)秀文化傳統(tǒng)所凝聚的民族精神;文化是以文化人和以德育人最重要的途徑，一個民族沒有文化的發(fā)展和傳承，必然走向沒落。

對于一個民族來說，重視自己的民族精神并以優(yōu)秀文化傳統(tǒng)來培育自己的人民尤其是青年人，就是強化民族團(tuán)結(jié)、生存、發(fā)展的精神力量。歷史一再證明，一個文化認(rèn)同感強的民族，往往能夠抵御外來侵略，保持民族和國家團(tuán)結(jié)，不容易被外來勢力所分裂。中華民族長期以來一直維持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，靠的就是由文化認(rèn)同而產(chǎn)生的偉大民族精神。有了偉大的民族精神，即使有分裂也是暫時的。移居海外的華人華僑心向祖國、熱愛中華民族，也是這種以文化為紐帶的民族精神作用的結(jié)果。

當(dāng)代世界的矛盾和戰(zhàn)爭并不是產(chǎn)生于文化差異，而是根源于霸權(quán)和利益的對抗。歷史證明，相同文明的國家可能發(fā)生戰(zhàn)爭，而不同文明的國家也可以結(jié)盟。兩次世界大戰(zhàn)以及當(dāng)代現(xiàn)實都充分說明了這一點。

文化自信申論范文簡短篇十一

文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨和民眾對自身文化價值的充分肯定，是對自身文化生命力的敬畏與信仰。

堅持文化自信來源于源遠(yuǎn)流長的民族記憶和圓融大氣的中國智慧，來源于對中國特色社會主義道路的堅定信念，也會讓我們在這一道路上走得更遠(yuǎn)更堅定。只有很好地認(rèn)識和把握中國文化，堅定而自覺地做到文化自信，才能很好地認(rèn)識和堅持當(dāng)代中國的發(fā)展特色和發(fā)展道路，增強道路自信、理論自信和制度自信。

文化自信是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”的精神保證。

全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴(yán)治黨，完整地展現(xiàn)出新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政的總體方略。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”，必須堅持文化自信。中華文化包含著幾千年來中國人民生生不息、綿綿不已的民族精神和發(fā)展動力。尤其是在今天的中國，利益格局多樣化、社會意識多樣化和人民利益訴求多樣化相互交織，面臨的矛盾和問題比以往更加復(fù)雜，在推進(jìn)“四個全面”偉大實踐中需要以堅定的文化自信凝聚力量、匯聚共識，在不同社會階層中形成最大限度的理想認(rèn)同和價值認(rèn)同，保持改革開放的定力，推進(jìn)各項事業(yè)不斷向前發(fā)展。

文化自信是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的內(nèi)源動力。

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整的時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯。一個民族要充滿生機活力、實現(xiàn)繁榮富強、在世界上擁有巨大影響力和吸引力，必須充分發(fā)揮文化的強大力量。要建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就需要我們有民族文化的自信，用共同理想信念凝聚民族意志，用中國精神激發(fā)中國力量，讓中國文化成為海內(nèi)外中華兒女最大的思想公約數(shù)，成為統(tǒng)領(lǐng)和融通各族人民的文化血脈與精神家園。

文化自信是擴(kuò)大對外交流的重要前提。

縱覽當(dāng)今世界舞臺，不同國家、不同民族的文化互相開放、互相交流、互相吸收，同時又在展現(xiàn)不同的民族文化特色與風(fēng)格，表達(dá)自身的價值理念與話語主張，形成了不同文化之間在差別中相互交流、在競爭中相互借鑒的多彩景觀。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。只有對自己的文化有堅定的信心，才能獲得堅持堅守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，才能向全世界展現(xiàn)中國的形象，才能向世界證明中華文明是世界人類優(yōu)秀文明寶庫的重要部分，才能使我國的對外交流獲得強大的文化力量。

文化自信是實現(xiàn)我國治理體系現(xiàn)代化的重要條件。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國共產(chǎn)黨提供了豐富的思想滋養(yǎng)，也為治國理政提供了有益啟示。比如，“仁者愛人”、“民貴君輕”、“水能載舟，亦能覆舟”的民本思想，“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”、“仁者愛人”、“德主刑輔”的和合思想等等。一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。只有堅持文化自信，才能夠充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在治國理政方面的時代價值，才能把我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為我國社會治理體系和治理能力的現(xiàn)代化提供有益的思想資源。