2023年理論框架范文范本(精選15篇)

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理論框架范文范本篇一

批判物權(quán)行為理論的理論常常先發(fā)制人的武器，是指責(zé)此種理論純屬理論抽象，沒(méi)有生活事實(shí)作為依據(jù)，是學(xué)說(shuō)對(duì)生活的壓迫和凌辱。由此，德國(guó)學(xué)者吉耶克有關(guān)“手套交易”的夸張和諷刺，常被引用。相反，支持物權(quán)行為理論的理論則常常以法律生活中存在物權(quán)行為來(lái)作為反擊。

我的`看法是：

[1][2][3][4][5]。

理論框架范文范本篇二

摘要:本文從法律行為與事實(shí)行為的區(qū)別入手,剖析了物權(quán)行為理論在理論上的錯(cuò)誤,并進(jìn)一步論證了物權(quán)行為無(wú)因性原則作為一種法律制度已無(wú)存在的必要。

關(guān)鍵詞:法律行為;事實(shí)行為;無(wú)因性;善意取得;公示公信。

物權(quán)行為的概念公認(rèn)為德國(guó)歷史法學(xué)派代表人物薩維尼最早提出,他在柏林大學(xué)講學(xué)時(shí)提出,以履行買賣契約或其他轉(zhuǎn)移所有權(quán)為目的而踐行的交付,并不是一種單純的事實(shí)行為,而構(gòu)成了一個(gè)特別的以轉(zhuǎn)移所有權(quán)為目的的“物的契約”。薩維尼為了將交付從債權(quán)行為中抽離出來(lái),特別賦予其以獨(dú)立的意思表示(即以物權(quán)變動(dòng)為直接內(nèi)容的“物的合意”),這就成為物權(quán)行為概念和理論的演繹基礎(chǔ)。從法律技術(shù)上看,創(chuàng)制物權(quán)行為概念的實(shí)際目的在于使物權(quán)行為與債權(quán)行為相分離,尤其是在法律效力上相分離,因此便發(fā)展出物權(quán)行為的獨(dú)立性和無(wú)因性理論,這些理論與公示公信制度一道構(gòu)成了物權(quán)行為理論的三大原則:。

1.分離原則。根據(jù)薩維尼的主張,債權(quán)行為的效力在于使當(dāng)事人承擔(dān)債法上的權(quán)利和義務(wù),并不能發(fā)生物權(quán)的變動(dòng),而要發(fā)生物權(quán)變動(dòng),必須另有一個(gè)以直接發(fā)生物權(quán)變動(dòng)為目的的法律行為,即物權(quán)行為。因此,債權(quán)行為與物權(quán)行為各有其獨(dú)立的意思表示和成立方式,它們是兩個(gè)分離的、不同的法律行為。

2.形式主義原則。因?yàn)槲餀?quán)具有排他性,若無(wú)可以使公眾知悉物權(quán)變動(dòng)的外部征象,易造成對(duì)第三人的損害,并損及交易安全,因此必須在立法上確定以登記作為不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)變動(dòng)的公示方式,以交付作為動(dòng)產(chǎn)物權(quán)變動(dòng)的公示方式。由此又發(fā)展出公信原則:“凡信賴物權(quán)變動(dòng)的外部征象,認(rèn)為有其物權(quán)存在而有所作為者,即使該征象與真實(shí)權(quán)利存在不符,法律對(duì)于信賴該征象的人亦加以保護(hù)”。(李湘如編著:《物權(quán)法》,中國(guó)廣播電視出版社1993年版,第15頁(yè))。

3.無(wú)因性原則。物權(quán)行為的無(wú)因性是指?jìng)鶛?quán)行為(原因行為)的無(wú)效或撤銷不能導(dǎo)致物權(quán)行為(結(jié)果行為)的當(dāng)然無(wú)效,所有權(quán)的受讓人仍保留標(biāo)的物的所有權(quán),而出讓人則喪失所有權(quán)返還請(qǐng)求權(quán),只有不當(dāng)?shù)美颠€請(qǐng)求權(quán)。

二、法律行為與事實(shí)行為的界定。

自物權(quán)行為理論被1896年德國(guó)民法典采納以來(lái),迄今已歷時(shí)百余年,但是該理論在各國(guó)法學(xué)界所引起的激烈批判和爭(zhēng)議至今仍然尚未止息。這些爭(zhēng)論大都局限于對(duì)其現(xiàn)實(shí)功效的評(píng)判,而缺乏深入的理論分析。無(wú)論支持者還是反對(duì)者都為自己設(shè)定了一個(gè)不證自明的前提:物權(quán)行為是一種法律行為。事實(shí)果真如此嗎?筆者認(rèn)為,對(duì)此不宜妄下結(jié)論,惟有深入探討法律行為的若干重要問(wèn)題之后,才能對(duì)此作出回答。

法律行為概念的創(chuàng)設(shè)曾被視為德國(guó)民法學(xué)最輝煌的成就,但同時(shí)它又是一個(gè)極端抽象、難以理解的概念。從法制史上看,嚴(yán)格意義上的法律行為概念便是在有約束力的意思表示無(wú)須靠即時(shí)交付來(lái)保障,并在時(shí)空上與后者相分離時(shí)才得以真正形成的。從德國(guó)民法學(xué)者對(duì)法律行為概念的描述中我們可以清楚地看到這一點(diǎn)。19世紀(jì)的多數(shù)德國(guó)學(xué)者認(rèn)為,法律行為就是意思表示行為。盡管后來(lái)的德國(guó)學(xué)者原則上承認(rèn),意思表示僅僅是法律行為中某種更為基本的要素,具體的法律行為還可能包括其他事實(shí)要素,但是在理論上學(xué)者們從不否認(rèn):法律行為之本質(zhì)乃意思表示。即使是現(xiàn)代德國(guó)民法學(xué)者,他們對(duì)于法律行為概念的表述也僅有用語(yǔ)上的改變而無(wú)實(shí)質(zhì)性的變化,其目的僅在于強(qiáng)調(diào)法律行為與意思表示間具有包容關(guān)系。德國(guó)學(xué)者拉倫茲(larenz)就認(rèn)為,“法律行為是一項(xiàng)或幾項(xiàng)行為,它們中至少有一項(xiàng)是旨在引起一定的法律后果的意愿表示”。盡管法律行為與意思表示不再同義使用,但是法律行為的本質(zhì)是意思表示這一點(diǎn)卻是無(wú)可否認(rèn)的。也正是這一點(diǎn)決定了法律行為和事實(shí)行為的根本分野。行為是指有意識(shí)的活動(dòng),任何行為都具有主觀意思和客觀活動(dòng)兩個(gè)要素。法律行為的核心在于主觀原因,客觀行為的核心要素卻在于客觀活動(dòng),這一實(shí)質(zhì)性區(qū)別決定了兩者在特征上的一系列的差異:。

第一,兩者發(fā)生法律效果的方式不同。法律行為依當(dāng)事人的意思表示而發(fā)生法律效果,這一法律效果源自法律行為對(duì)行為人意思自治的容認(rèn),即法律對(duì)法律行為產(chǎn)生的意思后果只能給予合法性評(píng)價(jià),而非在內(nèi)容上的事先假設(shè)和規(guī)定。與此相反,事實(shí)行為僅僅取決于法律規(guī)定,當(dāng)事人實(shí)施行為并不具有追求某種法律效果的意圖?；蛘哒f(shuō),這種意圖的有無(wú)并不影響法律效果的發(fā)生,而只要符合一定的規(guī)定便能產(chǎn)生法律效果。

第二,法律行為只能產(chǎn)生法律效果,事實(shí)行為卻能同時(shí)產(chǎn)生法律效果和事實(shí)效果。如,簽訂買賣合同是一種法律行為,它的法律后果是出賣人承擔(dān)交付標(biāo)的物義務(wù)而買受人承擔(dān)支付價(jià)款的義務(wù),但是事實(shí)效果——買受人成為標(biāo)的物的所有人,出賣人成為價(jià)款的所有人——卻并不隨之發(fā)生。而拾得遺失物作為一種事實(shí)行為,其法律效果和事實(shí)效果是同時(shí)發(fā)生的,拾得人依法律規(guī)定取得該物的所有權(quán)是法律效果,拾得人對(duì)拾得物的實(shí)際占有則是事實(shí)效果。由此可見(jiàn),法律行為的效力實(shí)際上來(lái)自法律的擬制,而事實(shí)行為的法律效果則以其事實(shí)效果為基礎(chǔ)。

第三,法律行為是從事實(shí)行為中分離出來(lái)的,它離開(kāi)事實(shí)行為則無(wú)獨(dú)立的意義。從前述的法律行為概念產(chǎn)生的歷程可以得知,法律行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)是設(shè)定權(quán)利義務(wù)的意思表示行為與履行義務(wù)的行為相分離,但分離只是針對(duì)“分步進(jìn)行”而言,法律行為并不能離開(kāi)事實(shí)行為而單獨(dú)起作用,因?yàn)榉尚袨椴话l(fā)生事實(shí)效果,它所設(shè)定的權(quán)利義務(wù)只能通過(guò)事實(shí)行為才能得到切實(shí)的履行。因此不需要履行的行為不可能是法律行為。

第四,從事實(shí)構(gòu)成來(lái)看,事實(shí)行為必須具有法定的構(gòu)成要件,如此才能體現(xiàn)其客觀性和法定性的特征。各國(guó)民法對(duì)事實(shí)行為一般作出詳盡而直接的規(guī)定,內(nèi)容涉及行為的主客觀構(gòu)成要件、持續(xù)狀態(tài)及其產(chǎn)生的后果。事實(shí)行為的各構(gòu)成要件有機(jī)聯(lián)系,不相獨(dú)立,惟有符合全部法律規(guī)定的行為才構(gòu)成這一類的事實(shí)行為。而法律行為實(shí)質(zhì)在于意思表示,從一定意義上說(shuō)不存在事實(shí)構(gòu)成問(wèn)題,因?yàn)榉刹豢赡軐?duì)其意思表示作出具體的規(guī)定,而只能抽象概括其意思表示的合法范圍。

第五,法律行為的主觀意思和客觀活動(dòng)在內(nèi)容上并不一致,再以買賣合同為例,合同當(dāng)事人的主觀意思是互易貨物和價(jià)款,在客觀活動(dòng)上卻表現(xiàn)為談判和簽訂文書;事實(shí)行為的主觀意思與客觀活動(dòng)在內(nèi)容上則是概括一致的,一致才能構(gòu)成相應(yīng)的行為。在即時(shí)交易這種事實(shí)行為中,當(dāng)事人的主觀意思和客觀活動(dòng)都是指向交付貨物和價(jià)款,不存在“表里不一”的現(xiàn)象。

從這些比較可以看出,事實(shí)行為的核心在于客觀活動(dòng),其主觀意思并無(wú)決定意義,僅僅影響事實(shí)行為的法律意義;與此相反,法律行為以意思表示為其必備因素和核心要件,其客觀活動(dòng)的意義主要在于承載或傳達(dá)其主觀意思,并使法律行為成為一種獨(dú)立的.行為,因?yàn)槿魏涡袨槎急仨毦邆渲饔^意思和客觀活動(dòng)兩個(gè)要件。相對(duì)于客觀存在的事實(shí)行為而言,單純以在當(dāng)事人之間設(shè)定權(quán)利義務(wù)為目的的法律行為更接近于一種思想行為。因此它在本質(zhì)上是法律虛擬的行為。

法律行為的產(chǎn)生具有重大意義,它是一種行為,同時(shí)又是一種作為行為的法律,它對(duì)當(dāng)事人而言就是活的法律。我們可以從以下幾個(gè)方面揭示法律行為的價(jià)值;第一,法律行為具有在當(dāng)事人之間創(chuàng)設(shè)權(quán)利義務(wù)的功能,因而是法律實(shí)施的重要手段。由于實(shí)體法不可能窮盡現(xiàn)實(shí)所有的情況,而且無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的快速變化,法律為彌補(bǔ)這種缺陷,只好通過(guò)在法定的范圍內(nèi)賦予當(dāng)事人的意思表示以法律效力而成為當(dāng)事人之間權(quán)利義務(wù)的實(shí)質(zhì)調(diào)整手段。這樣法律行為就將抽象的、客觀的權(quán)利義務(wù)落實(shí)為具體的、主觀的、可實(shí)現(xiàn)的權(quán)利義務(wù),從而彌補(bǔ)了實(shí)體法體系不確定性的缺陷。第二,法律行為是法律形成的一個(gè)必經(jīng)階段?？疾旆梢?guī)范產(chǎn)生的一般歷程可發(fā)現(xiàn),人們?cè)趶氖聜€(gè)別行為的過(guò)程中逐漸抽象出為眾人所認(rèn)可的通用規(guī)則,并賦予其一定的強(qiáng)制力——這便是法律。其中法律行為對(duì)于形成法律的作用不容忽視。在民商法領(lǐng)域,人們正是從簽訂合同等法律行為中抽象出廣泛適用的普遍性規(guī)范,而這些法律規(guī)范又構(gòu)成一系列民商法律的基礎(chǔ)。在行政法領(lǐng)域這一點(diǎn)也表現(xiàn)得非常明顯,通?？偸窍扔芯唧w的行政行為存在,再在客觀化普遍化之后上升為行政立法,最終形成法律。此外,盡管我國(guó)不承認(rèn)判例法,但誰(shuí)也不能否認(rèn),判決這種法律行為能為修改和制定法律積累經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)榕袥Q能檢驗(yàn)法律在現(xiàn)實(shí)適用中的漏洞和不足,具有典型意義的判決更能直接為未來(lái)法律的修訂提供指導(dǎo)作用。簡(jiǎn)而言之,法律行為的價(jià)值在于能在當(dāng)事人之間創(chuàng)設(shè)新的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,并在此過(guò)程中形成潛在的、新的法律。

以上論證有助于理解物權(quán)行為的性質(zhì)歸屬問(wèn)題。在筆者看來(lái),物權(quán)行為在概念、效力、特征和價(jià)值等諸方面均與法律行為不符,絕無(wú)理由將物權(quán)行為歸入法律行為的范疇。首先,物權(quán)行為不同于以意思表示為核心要件的法律行為。任何一種行為都必然具備主觀意思和客觀活動(dòng)兩個(gè)要素,因此本文并不否認(rèn)物權(quán)行為中存在意思表示。但如果把物權(quán)行為定義為轉(zhuǎn)移物權(quán)的合意,那么它只是某種行為的構(gòu)成要素,尚不能構(gòu)成獨(dú)立的行為;既非行為,也就談不上是什么“法律行為”了。如果將物權(quán)行為定義為物權(quán)合意和交付或登記相結(jié)合的行為,那么我們可以看到這更符合事實(shí)行為而非法律行為的特征。因?yàn)槲餀?quán)行為中的意思表示是法定的,當(dāng)事人不能以意思自治為由推翻法律規(guī)定,該意思表示的作用在于限定交付或登記的意義,因而僅被當(dāng)作整個(gè)行為的構(gòu)成要件之一,同時(shí)物權(quán)行為中意思表示的內(nèi)容還受到債權(quán)行為中意思表示的嚴(yán)格限定,它不能自主設(shè)定超出債權(quán)合意范圍之外的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,因此物權(quán)行為中的意思表示因素完全不具備法律行為中意思表示因素的地位和作用,將兩者混為一談將損害法律行為概念的準(zhǔn)確性。

其次,物權(quán)行為的法律效力源自法律規(guī)定,這與法律行為的本質(zhì)是根本相悖的。法律行為調(diào)整方式本來(lái)就是作為法定主義方式的對(duì)立面而存在的。眾所周知的物權(quán)法基本原則之一就是物權(quán)法定原則,即物權(quán)只能依照法律規(guī)定的權(quán)利義務(wù)類型設(shè)定或轉(zhuǎn)移。對(duì)此即使是支持物權(quán)行為理論的學(xué)者也不得不承認(rèn),“依此原則,民事權(quán)利主體達(dá)成設(shè)立或轉(zhuǎn)移一項(xiàng)物權(quán)的協(xié)議時(shí),不可以依照法律行為自由的原則,——實(shí)質(zhì)上即締約自由原則,按自己的意思選定的形式和內(nèi)容設(shè)定或轉(zhuǎn)移權(quán)利,而只能按法定的形式設(shè)定或轉(zhuǎn)移權(quán)利”。1這充分說(shuō)明了,如果將物權(quán)行為歸入法律行為之一類,必將導(dǎo)致物權(quán)法定原則與法律行為之間不可調(diào)和的沖突,因?yàn)槲餀?quán)法定原則的本義就是要排除當(dāng)事人通過(guò)意思自治更改物權(quán)法律關(guān)系的效力,這是物權(quán)行為理論的支持者也無(wú)法否認(rèn)的。

最后,從價(jià)值上看,物權(quán)行為并不具備在當(dāng)事人之間設(shè)立權(quán)利義務(wù)關(guān)系的功能。因?yàn)楦鶕?jù)物權(quán)法定原則,法律對(duì)物權(quán)變動(dòng)的權(quán)利義務(wù)應(yīng)作出明確而直接的規(guī)定,絕不存在引進(jìn)當(dāng)事人的意思表示予以調(diào)整的余地。

由此可見(jiàn),物權(quán)變動(dòng)行為實(shí)為一種事實(shí)行為,若要將其定義為法律行為則必然要片面夸大、扭曲物權(quán)變動(dòng)中意思表示的效力,并引起物權(quán)法定原則與法律行為制度根本性的沖突。物權(quán)變動(dòng)行為也不具備在當(dāng)事人之間創(chuàng)設(shè)權(quán)利義務(wù)關(guān)系的效力,就其本質(zhì)而言不符合法律行為的核心精神。從理論上說(shuō),創(chuàng)設(shè)物權(quán)行為這么一個(gè)與“法律行為”有種屬關(guān)系的概念,只能導(dǎo)致法律行為概念本身的混亂,并在法律行為規(guī)則(如意思表示推定規(guī)則)的適用上引起一系列的矛盾。因此,物權(quán)行為概念雖然眩惑了不少聰明人的眼睛,但卻只不過(guò)是一個(gè)“美麗的錯(cuò)誤”。

僅僅證明物權(quán)行為概念在理論上的謬誤尚不足以全盤否定物權(quán)行為理論,因?yàn)橄喈?dāng)一部分學(xué)者推崇物權(quán)行為理論的原因不在于物權(quán)行為概念在法理上的價(jià)值,而在于物權(quán)行為無(wú)因性對(duì)交易安全的保護(hù)機(jī)能。可以說(shuō),物權(quán)行為理論的實(shí)踐意義即在于其無(wú)因性原則,因此我們有必要對(duì)其進(jìn)行深入的剖析,以期在實(shí)踐的層面上了解物權(quán)行為是否有存在的價(jià)值。

就事實(shí)而言,任何有意義的法律行為都必然存在原因,而法律確認(rèn)其有因或無(wú)因則體現(xiàn)了立法政策對(duì)該行為效力獨(dú)立性的不同立場(chǎng)。因此“物權(quán)行為有因或無(wú)因,不僅是邏輯的關(guān)系,而且是一項(xiàng)由價(jià)值判斷及利益衡量來(lái)決定的立法政策問(wèn)題”。2德國(guó)民法典立法者正是為交易安全之目的,基于政策之考慮,而將原因從物權(quán)行為中抽離,使物權(quán)行為無(wú)因化。然而立法意圖與真正的法律適用畢竟存在著距離,無(wú)因性的應(yīng)有功能能否順利在法律實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)并不存在顯而易見(jiàn)的答案,而有待于更深層次的探討。

物權(quán)行為無(wú)因性理論最為人所稱道的功能,即是“物權(quán)交易的安全保護(hù)機(jī)能”,而正是這項(xiàng)機(jī)能決定了該理論有根本的存在價(jià)值。依據(jù)物權(quán)變動(dòng)的無(wú)因構(gòu)成,物權(quán)行為的效力不受原因行為瑕疵的影響,交易得以進(jìn)行得安全、迅速、無(wú)后顧之憂。但在善意取得制度出現(xiàn)并獲得制定法之確立后,物權(quán)行為無(wú)因性的交易保護(hù)功能便絕大部分為此制度所吸收。只是因“重大過(guò)失”而發(fā)現(xiàn)第一受讓人取得原因有瑕疵而取得動(dòng)產(chǎn)的人(第二受讓人)可基于無(wú)因構(gòu)成而獲得保護(hù);同時(shí)從對(duì)第一受讓人的調(diào)查范圍減少、交易容易化上考慮,善意取得制度不可彌補(bǔ)無(wú)因性構(gòu)成的功能,因?yàn)樯埔馊〉弥闪?以對(duì)前述取得原因之調(diào)查為必要。1贊成無(wú)因性的學(xué)者因此認(rèn)為,第二受讓人盡管有重大過(guò)失,但在無(wú)因性原則的保護(hù)下仍能取得動(dòng)產(chǎn)所有權(quán),且不負(fù)任何債法上的責(zé)任,這一點(diǎn)確實(shí)保護(hù)了交易完全。但是德國(guó)學(xué)者h(yuǎn)eck對(duì)此一針見(jiàn)血地指出,交易之際應(yīng)避免這樣的重大過(guò)失,這正好是交易法原則的應(yīng)有之義和基本要求,違反這種原則的基本要求來(lái)談謀求動(dòng)產(chǎn)交易的安全已完全沒(méi)有必要。2而在公示公信原則獲得普遍承認(rèn)和確立的今天,物權(quán)交易的簡(jiǎn)單、快捷和安全的理想可籍此而輕易達(dá)到。即使確實(shí)存在非依無(wú)因性不能保護(hù)的領(lǐng)域,只要仔細(xì)考慮便可發(fā)現(xiàn),這是無(wú)因性保護(hù)的不當(dāng)擴(kuò)大。最典型的莫過(guò)于第二受讓人基于惡意(針對(duì)不動(dòng)產(chǎn)而言)或基于重大過(guò)失(針對(duì)動(dòng)產(chǎn))不能受公信原則保護(hù)的場(chǎng)合。首先考察不動(dòng)產(chǎn)場(chǎng)合,由于惡意第二受讓人的行為在多數(shù)場(chǎng)合均構(gòu)成侵權(quán)行為,因此其負(fù)有損害賠償義務(wù),根據(jù)德國(guó)民法典應(yīng)返還標(biāo)的物,這樣無(wú)因性的不當(dāng)擴(kuò)大因受到相關(guān)法律的限制而仍不能保護(hù)第二受讓人。3至于動(dòng)產(chǎn)場(chǎng)合,前文已論及此種情況的悖理之處,在此不再重復(fù)。物權(quán)行為無(wú)因性的最后一項(xiàng)功能是減輕舉證責(zé)任。

從物權(quán)行為無(wú)因性理論進(jìn)入德國(guó)民法典的歷史背景來(lái)考察,該理論是肩負(fù)摒棄不動(dòng)產(chǎn)之實(shí)質(zhì)審查主義的歷史使命才于法律制度上確立來(lái)的。因?yàn)闊o(wú)因性理論使物權(quán)行為和債權(quán)行為在效力上相分離,于是不動(dòng)產(chǎn)登記的審查范圍就可僅限于物權(quán)變動(dòng)本身,登記程序得以客觀化和簡(jiǎn)便化,登記官員對(duì)私法交易的過(guò)分介入也被排除了。由此可見(jiàn),在德國(guó)民法史上,物權(quán)行為無(wú)因性正是為了用來(lái)排除登記實(shí)質(zhì)審查主義所帶來(lái)的嚴(yán)重弊病才獲得制定法之確立。4實(shí)際上,物權(quán)變動(dòng)之客觀化、明確化及隨之而來(lái)的舉證責(zé)任之減輕,嚴(yán)格而言系來(lái)自物權(quán)變動(dòng)之公示方式——登記或交付所具有的功能,而不是來(lái)源于物權(quán)變動(dòng)的無(wú)因構(gòu)成。而物權(quán)行為無(wú)因性為登記實(shí)質(zhì)主義奠定理論基礎(chǔ)之后,已經(jīng)可以功成身退,公示公信制度完全可以獨(dú)立發(fā)揮減輕舉證責(zé)任的作用。

經(jīng)由以上考察可以發(fā)現(xiàn),物權(quán)行為無(wú)因性的諸多“應(yīng)有功能”與其“實(shí)有功能”之間產(chǎn)生了極大的分離,其“應(yīng)有功能”絕大部分已被善意取得制度和公示公信制度所抽空,而殘余部分也超出了交易安全保護(hù)的合理范圍,甚至有鼓勵(lì)不誠(chéng)實(shí)交易的傾向,因此有違民法的根本宗旨。鑒于物權(quán)行為無(wú)因性的嚴(yán)重缺點(diǎn),德國(guó)司法判例及學(xué)說(shuō)理論不得不限制其適用范圍,從而引發(fā)了“無(wú)因性的相對(duì)化”之趨勢(shì)。依筆者觀之,“無(wú)因性的相對(duì)化”實(shí)與取消無(wú)因性無(wú)異。例如“共同瑕疵說(shuō)”提出物權(quán)行為與債權(quán)行為得因共同的瑕疵而致無(wú)效或撤銷;“條件關(guān)聯(lián)說(shuō)”則主張當(dāng)事人得以其意思表示物權(quán)行為之效力系于債權(quán)契約之存在,如果原因行為非合法有效,則物權(quán)行為不能成立。這兩種學(xué)說(shuō)形式不同但目的都是為了將物權(quán)行為的效力系于原因行為,在原因行為無(wú)效或被撤銷時(shí),物權(quán)行為也隨之無(wú)效或被撤銷。因此無(wú)因性的相對(duì)化實(shí)際上反映了取消無(wú)因性的趨勢(shì),這也是由無(wú)因性本身的致命缺陷所決定的。

由此可見(jiàn),整個(gè)物權(quán)行為理論已基本上沒(méi)有存在的價(jià)值。無(wú)論該理論內(nèi)部的構(gòu)架是如何精致和完美,也不能挽救其被否定的命運(yùn)。

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論文摘要：運(yùn)動(dòng)性認(rèn)知是體育技能學(xué)習(xí)主要的認(rèn)知形式，由此決定了體育學(xué)習(xí)方式具有體驗(yàn)性、自主性、探究性和合作性特征，而這些特征也是與體育與健康課程的目標(biāo)高度一致的。體育學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，既要改變認(rèn)知至上的偏頗，又要避免脫離體育認(rèn)知特點(diǎn)空談?dòng)四繕?biāo)的極端傾向，對(duì)多樣化體育學(xué)習(xí)方式進(jìn)行整合，并賦予體驗(yàn)性、自主性、合作性和探究性特征。

abstract:movementcoecialcognitiveformdecidethatlearningapproachtophysicaleducationischaracterizedofbeingexperiencing,self-independent,secharacteristicsarealsohighloflearningapproachtophysicaleducationistovarybiasofcognitionsupremacyaswellasavoidextremetenivecharacteristic,tointegratepersifiedlearningapproachandendueitcharacteristics,namelyexperience,self-independence,explorationandco-operation.

1問(wèn)題的提出。

深刻把握體育與健康課程教學(xué)的特點(diǎn)，把體育認(rèn)知形式的特殊性作為認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，探討新的。

體育學(xué)習(xí)方式的特征，以此進(jìn)一步提高對(duì)體育教學(xué)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的意義的認(rèn)識(shí)。

2體育認(rèn)知形式的特點(diǎn)。

一般認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)校的各門課程的學(xué)習(xí)中主要包括的認(rèn)知形式有三種[1]：其一是概念性認(rèn)知，也就是借助言語(yǔ)、符號(hào)對(duì)世界的認(rèn)知，這是數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等主要學(xué)科中廣泛采用的認(rèn)知形式。其二是形象性認(rèn)知，這是借助一定的形象或?qū)σ欢ㄐ蜗蟮南胂髮?duì)世界的認(rèn)知，書法、繪畫、音樂(lè)等的學(xué)習(xí)主要采用這種認(rèn)知形式；其三是運(yùn)動(dòng)性認(rèn)知，它是借助身體與外界發(fā)生直接的運(yùn)動(dòng)關(guān)系時(shí)的認(rèn)知形式，它主要運(yùn)用于體育以及其它的以掌握操作技能為主的課程學(xué)習(xí)中。

體育學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要通過(guò)言語(yǔ)和文字了解所學(xué)動(dòng)作的要領(lǐng)，通過(guò)對(duì)示范和相關(guān)媒體的觀察了解動(dòng)作的形象與過(guò)程。但通過(guò)概念性認(rèn)知和形象性認(rèn)知，學(xué)生只知道了所學(xué)的動(dòng)作技能的“應(yīng)然狀態(tài)”，而這遠(yuǎn)不是體育學(xué)習(xí)的主要目的，更重要的是能夠用自己的身體把這種“應(yīng)然狀態(tài)”表現(xiàn)出來(lái)。這就要借助于“身體”這一特殊的認(rèn)知工具，沒(méi)有反復(fù)的身體體驗(yàn)與練習(xí)，即使是對(duì)體能沒(méi)有很高要求的簡(jiǎn)單動(dòng)作，比如徒手操，學(xué)生在身體姿態(tài)、節(jié)奏等方面也會(huì)與觀察到的動(dòng)作形象和所描述的動(dòng)作要領(lǐng)大相徑庭。因此，體育學(xué)習(xí)雖然包括多種認(rèn)知形式，但運(yùn)動(dòng)性認(rèn)知是體育學(xué)習(xí)的最主要的和必不可少的特殊認(rèn)知形式。

3體育認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)方式的特征。

3.1體育學(xué)習(xí)方式的體驗(yàn)性特征。

體育教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)活動(dòng)往往都是從學(xué)生通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)對(duì)動(dòng)作的形象和要領(lǐng)的感知開(kāi)始的。而事實(shí)上，教師無(wú)論多么規(guī)范的示范動(dòng)作和多么有效的講解，都不能真正把所學(xué)動(dòng)作的有關(guān)要領(lǐng)的信息完全表達(dá)出來(lái)。教師（包括體育教材）可能傳遞給學(xué)生的，只是諸如“兩臂上舉”、“抬頭挺胸”之類的反映動(dòng)作形象的外部信息，真正在動(dòng)作過(guò)程中所獲得的有關(guān)身體感受的內(nèi)部信息，則是“只可意會(huì)不可言傳”的，有時(shí)甚至連活動(dòng)主體也“意會(huì)”不到。換句話說(shuō)，完成動(dòng)作的關(guān)鍵是動(dòng)作者的內(nèi)部感覺(jué)，而不是語(yǔ)言文字信息。但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們所需要的正是這種完成動(dòng)作過(guò)程中有關(guān)身體感受性的內(nèi)部信息。

很顯然，學(xué)生體育技能的學(xué)習(xí)過(guò)程，實(shí)際也就是把概念性認(rèn)知和形象性認(rèn)知的結(jié)果轉(zhuǎn)化為自己身體的直接感受，從而直接體驗(yàn)到所學(xué)動(dòng)作技能練習(xí)過(guò)程中的內(nèi)部信息。如何才能實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化自然成為我們分析問(wèn)題的焦點(diǎn)。

學(xué)生之所以能夠?qū)?nèi)部信息的內(nèi)在感覺(jué)掌握，是學(xué)生將自己的主體“移入”到示范動(dòng)作之中，潛勢(shì)地使自己的運(yùn)動(dòng)得以成立，并隨著客體（示范動(dòng)作）虛擬運(yùn)動(dòng)的同時(shí)形成“運(yùn)動(dòng)共感”[3]。在這時(shí)，教師所體驗(yàn)的內(nèi)在感覺(jué)或多或少地就被移入到學(xué)生方面。盡管這時(shí)學(xué)生還不能很好地完成所學(xué)動(dòng)作，但他或多或少地具備了那種雖然還模糊、還不太清晰，但過(guò)去未曾有過(guò)的那種體驗(yàn)。而這種體驗(yàn)才正是教師所要教、學(xué)生所要學(xué)的內(nèi)容。

可見(jiàn)，學(xué)生動(dòng)作技能的獲得，是學(xué)生所獲得的外部信息與身體感受相互作用的結(jié)果。沒(méi)有身體的直接感受，所有的關(guān)于動(dòng)作技能的外部信息都是抽象的，沒(méi)有意義性的。而隨著身體感受的進(jìn)一步加深，表現(xiàn)在外部形態(tài)上是學(xué)生的動(dòng)作與教師提供的外部信息的吻合程度的提高，而對(duì)學(xué)生深層的意義上看，一方面加深對(duì)通過(guò)概念性認(rèn)知和形象性認(rèn)知所獲得的外部信息的理解，更重要的是，在練習(xí)中所獲得的關(guān)于過(guò)程、方法的體驗(yàn)，將會(huì)遷移到新的動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)中。

因此，體驗(yàn)本身既是獲得技能的手段和過(guò)程，同時(shí)也和動(dòng)作技能一起，成為運(yùn)動(dòng)性認(rèn)知所追求的目標(biāo)與結(jié)果，體驗(yàn)性也就成為體育學(xué)習(xí)方式的本質(zhì)特征之一。

3.2體育學(xué)習(xí)方式的自主性特征。

人在嬰幼兒時(shí)期，某些初級(jí)動(dòng)作技能的形成會(huì)帶有相當(dāng)?shù)闹黧w不自覺(jué)的成分，但這些初級(jí)動(dòng)作技能對(duì)此后的動(dòng)作技能的形成是有積極意義的，在新的動(dòng)作技能學(xué)習(xí)“把自己虛擬地投入到該動(dòng)作者之中”時(shí)，學(xué)習(xí)者總是自覺(jué)或不自覺(jué)地聯(lián)系自身已知或已會(huì)的動(dòng)作技能去理解、揣摩和體驗(yàn)新動(dòng)作。同樣的在體育教學(xué)中，任何新動(dòng)作的學(xué)習(xí)，都是在已經(jīng)掌握該動(dòng)作的“下位動(dòng)作”之后，或者說(shuō)學(xué)習(xí)者已經(jīng)具備一定程度的運(yùn)動(dòng)性認(rèn)知之后。任何新授動(dòng)作本身都會(huì)包含著相當(dāng)程度的已會(huì)動(dòng)作的認(rèn)知成分、環(huán)節(jié)或要素，所謂的新動(dòng)作實(shí)際上是原有已會(huì)動(dòng)作某些要素、成分的增減與組合。因此，能否形成新的運(yùn)動(dòng)性認(rèn)知，不在于各種輔助練習(xí)手段之間在理論上的邏輯關(guān)系正確與否，而在于有形的輔助練習(xí)是不是與學(xué)生原有的運(yùn)動(dòng)性認(rèn)知之間具有現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)性，更確切地說(shuō)，是學(xué)生自己能否感受到或體驗(yàn)到這種關(guān)聯(lián)性[4]。這時(shí)決定的因素不是教師傳遞過(guò)來(lái)的外部信息的多少，而在于學(xué)生自身以“心”去領(lǐng)悟和親身體驗(yàn)新舊動(dòng)作之間的聯(lián)系，并自主地思考和探究如何以合適的方式以獲得更有效運(yùn)動(dòng)性認(rèn)知的結(jié)果。任何他主的、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，如“手把手”地幫助或機(jī)械地重復(fù)模仿，即使能夠或多或少地在動(dòng)作的外部表現(xiàn)上有所改變，但并不能獲得適合學(xué)生自身的身體感受和體驗(yàn)，在動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)效果上必然是低效的。

因此，在運(yùn)動(dòng)性認(rèn)知形式中，身體運(yùn)動(dòng)只是這種認(rèn)知形式的一種外部表現(xiàn)，而真正的動(dòng)作技能的形成機(jī)制還在于學(xué)習(xí)主體的內(nèi)部心理活動(dòng)與外部身體運(yùn)動(dòng)的協(xié)同一致。而自主性不僅是運(yùn)動(dòng)性認(rèn)知形成過(guò)程中的本質(zhì)要求，也是對(duì)體驗(yàn)性特征的進(jìn)一步解讀，體驗(yàn)本身就是自主性基礎(chǔ)上身、心協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程。

3.3體育學(xué)習(xí)方式的探究性特征。

運(yùn)動(dòng)性認(rèn)知與其它認(rèn)知形式具有的共同特征，從心理活動(dòng)過(guò)程來(lái)看，學(xué)生在學(xué)習(xí)任何一個(gè)新動(dòng)作前都帶著他過(guò)去動(dòng)作學(xué)習(xí)或生活所留下的意識(shí)痕跡，以此來(lái)同化或順應(yīng)相關(guān)的新動(dòng)作。同化是當(dāng)新的動(dòng)作技能與原來(lái)所體驗(yàn)到的在性質(zhì)上一致時(shí)，原有的`體育技能認(rèn)知結(jié)構(gòu)的數(shù)量獲得擴(kuò)充，而順應(yīng)則是指學(xué)習(xí)者原有體育技能認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法同化新的內(nèi)部或外部信息時(shí)而引起原認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造，生成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。從能動(dòng)的反映論來(lái)看，學(xué)生的學(xué)習(xí)總是以自己現(xiàn)有的需要、價(jià)值取向以及原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，能動(dòng)地對(duì)所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行篩選、加工和改造，最終以自身的方式將的知識(shí)和技能吸納到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。

這表明學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)作技能不是被動(dòng)接受，不能靠機(jī)械重復(fù)來(lái)掌握，而是帶著個(gè)人的“自傳性經(jīng)驗(yàn)”獨(dú)立分析、判斷與創(chuàng)造的活動(dòng)，分析是對(duì)新舊動(dòng)作技能之間聯(lián)系的更為深刻的把握，是對(duì)內(nèi)、外部信息關(guān)系的自主的理解；判斷是基于主體需要和社會(huì)需要的價(jià)值判斷；創(chuàng)造是既在分析判斷基礎(chǔ)上對(duì)適合自己學(xué)習(xí)方式的自主性抉擇，也是在個(gè)體獨(dú)特性基礎(chǔ)上對(duì)新的動(dòng)作技能價(jià)值意義的更深層的構(gòu)建和探求，是一種積極主動(dòng)的探究過(guò)程。因此，體育學(xué)習(xí)方式的探索性特征體現(xiàn)了體育學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)性認(rèn)知與其它認(rèn)知方式的共同特征。

3.4體育學(xué)習(xí)方式的合作性特征。

體育認(rèn)知形式的特點(diǎn)，也在一定意義上決定了體育學(xué)習(xí)在組織形式上與其它學(xué)科本質(zhì)上的不同。

雖然運(yùn)動(dòng)性認(rèn)知在內(nèi)部體驗(yàn)性上表現(xiàn)為個(gè)體性，但在外部表現(xiàn)上則主要表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)性。這在一方面反映了運(yùn)動(dòng)過(guò)程群體性的特點(diǎn)，小組與團(tuán)隊(duì)活動(dòng)成為體育教學(xué)區(qū)別于其它學(xué)科教學(xué)的最基本的組織形式；另一方面也為互助學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件，相互之間可以在群體活動(dòng)中真實(shí)地檢驗(yàn)學(xué)習(xí)結(jié)果，判斷存在的內(nèi)部原因，為個(gè)體改進(jìn)學(xué)習(xí)提供更有針對(duì)性的外部參考信息。另外，有些體育技能本身就是通過(guò)游戲活動(dòng)來(lái)體驗(yàn)和掌握的，在游戲中每個(gè)學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的交往性、互動(dòng)性和分享性，從而形成“先天”的合作性學(xué)習(xí)。

4體育與健康課程改革中體育學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的意義。

從動(dòng)作技能學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)性認(rèn)知形式的特點(diǎn)來(lái)看，體育學(xué)習(xí)具有體驗(yàn)性、自主性、探究性與合作性的特征。誠(chéng)然，從學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)看，體育學(xué)習(xí)并不僅僅是為了掌握動(dòng)作技能的，正如《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中所提出的“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程”[5]，突出學(xué)科教學(xué)的育人目標(biāo)。但是，無(wú)論如何，離開(kāi)體育與健康課程的特點(diǎn)來(lái)談?dòng)四繕?biāo)，則是空洞的，沒(méi)有意義的。事實(shí)上，在體育學(xué)科教學(xué)中，把握住了動(dòng)作技能學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式的特征，也就從根本上把握住了體育與健康課程育人的特點(diǎn)和機(jī)遇。有了動(dòng)作技能學(xué)習(xí)的體驗(yàn)性，動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)就能夠從認(rèn)知領(lǐng)域擴(kuò)展到過(guò)程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過(guò)程不僅僅是知識(shí)技能增長(zhǎng)的過(guò)程，同時(shí)還是身心和人格健全發(fā)展的過(guò)程；有了動(dòng)作技能學(xué)習(xí)的自主性，就能夠突出學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性、獨(dú)立性和自控性，形成高品質(zhì)的學(xué)習(xí)，有利于弘揚(yáng)學(xué)生的主體性和自主精神；有了動(dòng)作技能學(xué)習(xí)中的探究性，就能夠在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和自主學(xué)習(xí)能力；有了動(dòng)作技能學(xué)習(xí)中的合作性，就有利于形成合作交往、民主平等、和諧融洽、積極參與、共同提高的學(xué)習(xí)氛圍和相互信任、互助合作的社會(huì)心理品質(zhì)。

體驗(yàn)性、自主性、合作性和探究性不僅體現(xiàn)了體育學(xué)科認(rèn)知形式的特點(diǎn)，是反映體育學(xué)科認(rèn)知目標(biāo)的學(xué)習(xí)方式的特征，同時(shí)也是與課程改革全面育人的目標(biāo)完全一致的，更體現(xiàn)了體育技能在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展中的媒介作用。體育學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變就是要改變認(rèn)知至上、體育技能惟一的偏頗，進(jìn)行知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)和情感態(tài)度、人格精神的全方位的培養(yǎng)，意味著多樣化的體育學(xué)習(xí)方式的整合，在繼承和利用前人發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的一切有效的體育學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)上，緊緊把握住體育學(xué)科的育人特點(diǎn)和目標(biāo)，賦予練習(xí)、游戲、比賽、體驗(yàn)、感悟等多種體育學(xué)習(xí)方式以體驗(yàn)性、自主性、合作性和探究性特征，任何脫離學(xué)科的認(rèn)知目標(biāo)來(lái)談學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變的傾向最終只會(huì)弱化學(xué)科的全面育人功能，是違背課程改革主旨的。

參考文獻(xiàn)：

［1］［3］賈齊.淺談體育學(xué)的一個(gè)基本概念―運(yùn)動(dòng)性認(rèn)知［j］.體育與科學(xué)（南京），1998,(2)：9-11.

［5］教育部.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）.教基［2001］17號(hào)，2001.(6):1.

理論框架范文范本篇四

電子商務(wù)環(huán)境下的審計(jì)理論框架（下）。

會(huì)計(jì)研究表明，提高企業(yè)的信息披露的寬泛程度和報(bào)告頻率，會(huì)給企業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，這些信息披露同樣需要審計(jì)鑒證其公允和誠(chéng)信?，F(xiàn)行審計(jì)的對(duì)象是年度財(cái)務(wù)報(bào)表，而且僅限于財(cái)務(wù)信息的審計(jì)。可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)的審計(jì)對(duì)象不僅包括被審計(jì)企業(yè)的財(cái)務(wù)信息，也將包括非財(cái)務(wù)信息。甚至有學(xué)者認(rèn)為，在電子商務(wù)環(huán)境下的實(shí)時(shí)審計(jì)報(bào)告模式應(yīng)該披露或報(bào)告被審計(jì)企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)、網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)系統(tǒng)的合理性及安全性、專門的財(cái)務(wù)分析系統(tǒng)對(duì)被審計(jì)企業(yè)未來(lái)形勢(shì)進(jìn)行的分析、被審計(jì)企業(yè)的重大變化及其對(duì)相關(guān)利益者產(chǎn)生的影響。

在電子商務(wù)環(huán)境下，企業(yè)的會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)已成為網(wǎng)絡(luò)化數(shù)據(jù)系統(tǒng)的一部分，企業(yè)的財(cái)務(wù)信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)的披露。這樣，正如世紀(jì)公司財(cái)務(wù)報(bào)表的公開(kāi)披露形成了報(bào)表審計(jì)市場(chǎng)，實(shí)時(shí)在線的財(cái)務(wù)披露也將催生實(shí)時(shí)在線審計(jì)報(bào)告的市場(chǎng)。在每一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)交易中，買賣雙方都不愿意在信息不充分的情況下進(jìn)行，這種經(jīng)濟(jì)需求是審計(jì)產(chǎn)生的根本條件。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在財(cái)務(wù)信息披露中的廣泛應(yīng)用，廣大的信息使用群體對(duì)企業(yè)所披露的信息的公允和誠(chéng)信逐漸產(chǎn)生鑒證的需求。

我們從審計(jì)發(fā)生的頻率、審計(jì)結(jié)果的表達(dá)形式、審計(jì)對(duì)象的信息內(nèi)容和信息含量、審計(jì)報(bào)告的作用方式，以及審計(jì)報(bào)告的使用者群體等方面，將電子商務(wù)環(huán)境下的實(shí)時(shí)審計(jì)報(bào)告與傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)報(bào)表審計(jì)報(bào)告進(jìn)行比較（見(jiàn)表）。

表傳統(tǒng)審計(jì)報(bào)告與電子商務(wù)環(huán)境下的實(shí)時(shí)審計(jì)報(bào)告比較。

傳統(tǒng)報(bào)表審計(jì)報(bào)告電子商務(wù)環(huán)境下的。

實(shí)時(shí)審計(jì)報(bào)告。

審計(jì)頻率年度實(shí)時(shí)。

審計(jì)結(jié)果審計(jì)意見(jiàn)經(jīng)濟(jì)鑒證。

信息內(nèi)容針對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)表信息針對(duì)使用者選定的信息。

信息含量以歷史信息為主導(dǎo)既包括歷史數(shù)據(jù)，也包括大量現(xiàn)。

現(xiàn)時(shí)和未來(lái)預(yù)測(cè)信息。

使用范圍向投資者、債權(quán)人提供向決策者提供。

審計(jì)方式糾錯(cuò)、偵察舞弊除傳統(tǒng)方式之外，還兼有監(jiān)控。

與咨詢功能。

通過(guò)比較我們可以知道，在審計(jì)報(bào)告的形式和內(nèi)容上，以及在審計(jì)報(bào)告的編制和使用方式上，實(shí)時(shí)審計(jì)報(bào)告體現(xiàn)了電子商務(wù)環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)審計(jì)領(lǐng)域的重大影響，也體現(xiàn)出會(huì)計(jì)審計(jì)的發(fā)展是基于經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)展的基本前提。報(bào)表審計(jì)報(bào)告是現(xiàn)代企業(yè)制度和工業(yè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境作用于會(huì)計(jì)信息需求的產(chǎn)物，電子商務(wù)環(huán)境下的實(shí)時(shí)審計(jì)報(bào)告也正是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息經(jīng)濟(jì)作用于現(xiàn)行會(huì)計(jì)信息誠(chéng)信需求的產(chǎn)物。

五、電子商務(wù)環(huán)境下的審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)。

在任何審計(jì)環(huán)境下，審計(jì)師在制定審計(jì)計(jì)劃時(shí)都要根據(jù)個(gè)人判斷對(duì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行評(píng)估。在比較簡(jiǎn)單的情形下，審計(jì)師可以根據(jù)個(gè)人判斷將審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)劃分為高、中、低等檔次。在復(fù)雜的情況下，審計(jì)師需要建立有效的風(fēng)險(xiǎn)模型來(lái)量化審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的等級(jí)。在電子商務(wù)環(huán)境下，由于信息經(jīng)濟(jì)環(huán)境更加復(fù)雜，需要建立有效的審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)模型來(lái)評(píng)估審計(jì)任務(wù)中的風(fēng)險(xiǎn)程度。所有的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估都離不開(kāi)審計(jì)師對(duì)審計(jì)程序中的某些指標(biāo)進(jìn)行主觀性的'判斷。通過(guò)主觀判斷，審計(jì)師選擇一定的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估方法，使自己的審計(jì)決策達(dá)到預(yù)定的有效程度。在電子商務(wù)環(huán)境下，審計(jì)師對(duì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的控制仍然離不開(kāi)傳統(tǒng)審計(jì)理論對(duì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估模型，即從固有風(fēng)險(xiǎn)、控制風(fēng)險(xiǎn)和檢查風(fēng)險(xiǎn)三個(gè)基本要素來(lái)分析審計(jì)業(yè)務(wù)中的風(fēng)險(xiǎn)程度和法律責(zé)任。通過(guò)對(duì)這三類風(fēng)險(xiǎn)要素的理解，可以降低從事審計(jì)業(yè)務(wù)而招致?lián)p失的可能性。在電子商務(wù)環(huán)境下，會(huì)計(jì)信息受到最大的挑戰(zhàn)就是會(huì)計(jì)記錄的有效性、完整性和公正性，與之相關(guān)的審計(jì)和內(nèi)部控制概念則是職責(zé)劃分、信息安全和糾錯(cuò)技術(shù)。電子證據(jù)與傳統(tǒng)證據(jù)的不同之處在于它們由電子商務(wù)企業(yè)的內(nèi)部控制來(lái)保證有效性，它們的可用性和可靠性通常依賴于對(duì)經(jīng)濟(jì)交易有效性和完整性的內(nèi)部控制效果。

由于在電子商務(wù)環(huán)境下信息披露錯(cuò)誤會(huì)跨越不同的企業(yè)信息系統(tǒng)，因此其影響十分嚴(yán)重。一般情況下，固有風(fēng)險(xiǎn)與被審計(jì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)的安全性相關(guān)，對(duì)其評(píng)估的主要范疇包括：企業(yè)信息系統(tǒng)管理及經(jīng)驗(yàn)的完整性；（）企業(yè)信息系統(tǒng)變更情況；（）可能導(dǎo)致企業(yè)信息系統(tǒng)掩飾或錯(cuò)報(bào)信息的異常壓力；（）企業(yè)經(jīng)營(yíng)和信息系統(tǒng)的性質(zhì)（電子商務(wù)計(jì)劃和系統(tǒng)的復(fù)雜和整合程度）；（）影響企業(yè)的行業(yè)本網(wǎng)因素（包括信息技術(shù)的適用性等）；（）企業(yè)供應(yīng)鏈、技術(shù)引進(jìn)、經(jīng)營(yíng)合作等第三方對(duì)企業(yè)信息系統(tǒng)控制的影響水平；（）前任審計(jì)時(shí)間及其審計(jì)發(fā)現(xiàn)。

傳統(tǒng)審計(jì)中的控制風(fēng)險(xiǎn)通常不容易被企業(yè)內(nèi)部控制系統(tǒng)及時(shí)地防范、偵察和糾正。但在電子商務(wù)環(huán)境下，由于企業(yè)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)通過(guò)企業(yè)的信息系統(tǒng)自動(dòng)地進(jìn)行加工和處理，而且數(shù)據(jù)由計(jì)算機(jī)系統(tǒng)進(jìn)行實(shí)時(shí)的反饋，因此出現(xiàn)控制風(fēng)險(xiǎn)的概率比較低。審計(jì)師在考慮審計(jì)任務(wù)的控制風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，應(yīng)注意企業(yè)內(nèi)部控制系統(tǒng)的獨(dú)立性和有效性，并通過(guò)系統(tǒng)檢測(cè)證明其正常運(yùn)行。

在審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)三個(gè)基本要素中，只有檢查風(fēng)險(xiǎn)是審計(jì)師能夠真正。

控制的。電子商務(wù)環(huán)境下，審計(jì)師需要綜合地考察對(duì)固有風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估結(jié)果以及符合性測(cè)試對(duì)控制風(fēng)險(xiǎn)的測(cè)定結(jié)論，決定對(duì)被審計(jì)企業(yè)的信息系統(tǒng)及其生成數(shù)據(jù)的實(shí)質(zhì)性測(cè)試范圍。固有風(fēng)險(xiǎn)和控制風(fēng)險(xiǎn)的程度越高，審計(jì)師就越有必要執(zhí)行詳細(xì)的實(shí)質(zhì)性測(cè)試，來(lái)獲取足夠的證據(jù)和把握，將審計(jì)業(yè)務(wù)的誤差控制在可容忍的范圍內(nèi)。

六、電子商務(wù)環(huán)境下的審計(jì)獨(dú)立性。

審計(jì)獨(dú)立性是一切審計(jì)業(yè)務(wù)的核心。所有的審計(jì)準(zhǔn)則都要求審計(jì)師對(duì)被審計(jì)企業(yè)保持不偏不倚的公正性，以免使審計(jì)結(jié)果的可靠性由于非技術(shù)性因素受到損害，這是對(duì)審計(jì)獨(dú)立性的一個(gè)操作性界定。具體地講，審計(jì)獨(dú)立性表現(xiàn)為：（）審計(jì)師與被審計(jì)企業(yè)保持經(jīng)濟(jì)意義上的獨(dú)立；（）審計(jì)師不能與被審計(jì)企業(yè)存在任何有損于財(cái)務(wù)報(bào)告客觀性的利益關(guān)聯(lián)；（）審計(jì)師與被審計(jì)企業(yè)的關(guān)系或行為不得影響或參與被審計(jì)企業(yè)的管理決策。因此，無(wú)論審計(jì)環(huán)境如何變化，審計(jì)獨(dú)立性原則都要求審計(jì)師在執(zhí)行審計(jì)程序時(shí)保持公正的職業(yè)判斷，回避令其獨(dú)立性受到置疑的情況。

在傳統(tǒng)的審計(jì)任務(wù)結(jié)構(gòu)中，這種審計(jì)獨(dú)立性一般不容易受到技術(shù)因素的影響。但是在電子商務(wù)環(huán)境下，審計(jì)師要有效地完成審計(jì)任務(wù)，尤其是對(duì)被審計(jì)企業(yè)的實(shí)時(shí)在線審計(jì)任務(wù)，就必須在信息系統(tǒng)的技術(shù)配置上與被審計(jì)企業(yè)的會(huì)計(jì)及其他管理信息系統(tǒng)形成一定的關(guān)聯(lián)關(guān)系。實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)的采集、在線審計(jì)程序的執(zhí)行、網(wǎng)絡(luò)為載體的財(cái)務(wù)披霹審計(jì)及其鑒證報(bào)告，這些審計(jì)內(nèi)容都離不開(kāi)被審計(jì)企業(yè)信息系統(tǒng)的技術(shù)支持。

非鑒證業(yè)務(wù)也是與審計(jì)獨(dú)立性相關(guān)的另一個(gè)重要因素。有些關(guān)于電子商務(wù)的非鑒證性服務(wù)，如協(xié)助客戶設(shè)計(jì)、實(shí)施電子商務(wù)軟件，幫助客戶在傳統(tǒng)會(huì)計(jì)系統(tǒng)中置入電子商務(wù)信息系統(tǒng)等，都會(huì)對(duì)審計(jì)師的執(zhí)業(yè)獨(dú)立性產(chǎn)生影響。審計(jì)師在向企業(yè)提供這些與電子商務(wù)相關(guān)的非鑒證性服務(wù)時(shí)，不得偏離獨(dú)立性這個(gè)關(guān)鍵的前提。傳統(tǒng)審計(jì)禁止審計(jì)師參與審計(jì)客戶的日常簿記、直接參與或干預(yù)審計(jì)客戶的管理控制過(guò)程等有損于執(zhí)業(yè)獨(dú)立性的行為。將這個(gè)原則應(yīng)用到現(xiàn)代電子商務(wù)審計(jì)中，就要求審計(jì)師在服務(wù)于審計(jì)客戶過(guò)程中，不得代行企業(yè)員工職能，不得進(jìn)行客戶企業(yè)的網(wǎng)站服務(wù)器控制、網(wǎng)絡(luò)管理、電子商務(wù)軟件和數(shù)據(jù)庫(kù)維護(hù)等經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)。如果審計(jì)師向?qū)徲?jì)客戶提供監(jiān)管客戶企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)的信息系統(tǒng)和維護(hù)管理審計(jì)客戶網(wǎng)站的服務(wù)，就很有可能影響其審計(jì)的獨(dú)立性。

控制的。電子商務(wù)環(huán)境下，審計(jì)師需要綜合地考察對(duì)固有風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估結(jié)果以及符合性測(cè)試對(duì)控制風(fēng)險(xiǎn)的測(cè)定結(jié)論，決定對(duì)被審計(jì)企業(yè)的信息系統(tǒng)及其生成數(shù)據(jù)的實(shí)質(zhì)性測(cè)試范圍。固有風(fēng)險(xiǎn)和控制風(fēng)險(xiǎn)的程度越高，審計(jì)師就越有必要執(zhí)行詳細(xì)的實(shí)質(zhì)性測(cè)試，來(lái)獲取足夠的證據(jù)和把握，將審計(jì)業(yè)務(wù)的誤差控制在可容忍的范圍內(nèi)。

六、電子商務(wù)環(huán)境下的審計(jì)獨(dú)立性。

審計(jì)獨(dú)立性是一切審計(jì)業(yè)務(wù)的核心。所有的審計(jì)準(zhǔn)則都要求審計(jì)師對(duì)被審計(jì)企業(yè)保持不偏不倚的公正性，以免使審計(jì)結(jié)果的可靠性由于非技術(shù)性因素受到損害，這是對(duì)審計(jì)獨(dú)立性的一個(gè)操作性界定。具體地講，審計(jì)獨(dú)立性表現(xiàn)為：（）審計(jì)師與被審計(jì)企業(yè)保持經(jīng)濟(jì)意義上的獨(dú)立；（）審計(jì)師不能與被審計(jì)企業(yè)存在任何有損于財(cái)務(wù)報(bào)告客觀性的利益關(guān)聯(lián)；（）審計(jì)師與被審計(jì)企業(yè)的關(guān)系或行為不得影響或參與被審計(jì)企業(yè)的管理決策。因此，無(wú)論審計(jì)環(huán)境如何變化，審計(jì)獨(dú)立性原則都要求審計(jì)師在執(zhí)行審計(jì)程序時(shí)保持公正的職業(yè)判斷，回避令其獨(dú)立性受到置疑的情況。

在傳統(tǒng)的審計(jì)任務(wù)結(jié)構(gòu)中，這種審計(jì)獨(dú)立性一般不容易受到技術(shù)因素的影響。但是在電子商務(wù)環(huán)境下，審計(jì)師要有效地完成審計(jì)任務(wù)，尤其是對(duì)被審計(jì)企業(yè)的實(shí)時(shí)在線審計(jì)任務(wù)，就必須在信息系統(tǒng)的技術(shù)配置上與被審計(jì)企業(yè)的會(huì)計(jì)及其他管理信息系統(tǒng)形成一定的關(guān)聯(lián)關(guān)系。實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)的采集、在線審計(jì)程序的執(zhí)行、網(wǎng)絡(luò)為載體的財(cái)務(wù)披霹審計(jì)及其鑒證報(bào)告，這些審計(jì)內(nèi)容都離不開(kāi)被審計(jì)企業(yè)信息系統(tǒng)的技術(shù)支持。

非鑒證業(yè)務(wù)也是與審計(jì)獨(dú)立性相關(guān)的另一個(gè)重要因素。有些關(guān)于電子商務(wù)的非鑒證性服務(wù)，如協(xié)助客戶設(shè)計(jì)、實(shí)施電子商務(wù)軟件，幫助客戶在傳統(tǒng)會(huì)計(jì)系統(tǒng)中置入電子商務(wù)信息系統(tǒng)等，都會(huì)對(duì)審計(jì)師的執(zhí)業(yè)獨(dú)立性產(chǎn)生影響。審計(jì)師在向企業(yè)提供這些與電子商務(wù)相關(guān)的非鑒證性服務(wù)時(shí)，不得偏離獨(dú)立性這個(gè)關(guān)鍵的前提。傳統(tǒng)審計(jì)禁止審計(jì)師參與審計(jì)客戶的日常簿記、直接參與或干預(yù)審計(jì)客戶的管理控制過(guò)程等有損于執(zhí)業(yè)獨(dú)立性的行為。將這個(gè)原則應(yīng)用到現(xiàn)代電子商務(wù)審計(jì)中，就要求審計(jì)師在服務(wù)于審計(jì)客戶過(guò)程中，不得代行企業(yè)員工職能，不得進(jìn)行客戶企業(yè)的網(wǎng)站服務(wù)器控制、網(wǎng)絡(luò)管理、電子商務(wù)軟件和數(shù)據(jù)庫(kù)維護(hù)等經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)。如果審計(jì)師向?qū)徲?jì)客戶提供監(jiān)管客戶企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)的信息系統(tǒng)和維護(hù)管理審計(jì)客戶網(wǎng)站的服務(wù)，就很有可能影響其審計(jì)的獨(dú)立性。

理論框架范文范本篇五

論文摘要：關(guān)聯(lián)理論作為一種認(rèn)知語(yǔ)用理論，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)境效果及推理模式；翻譯是一個(gè)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行認(rèn)知推理的交際過(guò)程，二者都是對(duì)人類交際與話語(yǔ)理解進(jìn)行研究。因此，在關(guān)聯(lián)理論的框架下對(duì)翻譯這一交際過(guò)程進(jìn)行研究，能夠全面、科學(xué)地理解話語(yǔ)，使交際獲得成功。

1引言。

dansperber和deirdrewilson的關(guān)聯(lián)理論是在h。p。grice的交際理論與會(huì)話含意理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，他們合著的《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》一書中對(duì)其有很精辟的闡述。關(guān)聯(lián)理論作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)一個(gè)理論給西方語(yǔ)用學(xué)界帶來(lái)了極大影響。它將關(guān)注的核心投到人類交際與話語(yǔ)理解方面，其影響力已超出了語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域，延伸到翻譯領(lǐng)域。因?yàn)樽匀徽Z(yǔ)言中的每個(gè)話語(yǔ)都可以有多種理解，要正確的理解自然語(yǔ)言，就必須通過(guò)語(yǔ)境來(lái)尋找信息的關(guān)聯(lián)，然后根據(jù)話語(yǔ)和語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)進(jìn)行推理。而翻譯中為達(dá)到語(yǔ)用等效，其前提正是正確地理解自然語(yǔ)言。因此，關(guān)聯(lián)理論就成為可以指導(dǎo)翻譯的語(yǔ)用翻譯理論。

sperber和wilson主張用“關(guān)聯(lián)原則”來(lái)解釋人類的交際。他們認(rèn)為，語(yǔ)言交際是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，交際雙方之所以能夠配合默契，是因?yàn)橛幸粋€(gè)最佳的認(rèn)知模式，即“關(guān)聯(lián)”。關(guān)聯(lián)由兩個(gè)因素決定：語(yǔ)境效果和心智努力。人類認(rèn)知活動(dòng)的目標(biāo)就是在認(rèn)知過(guò)程中力圖以最小的心智努力獲得最大的語(yǔ)境效果。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，人們必須把注意力集中于最為“關(guān)聯(lián)”的信息，以獲取信息和語(yǔ)境的最佳關(guān)聯(lián)。最佳關(guān)聯(lián)是指在話語(yǔ)理解時(shí)以一定的心智努力獲得足夠的語(yǔ)境效果。

交際是否成功關(guān)鍵在于人對(duì)事物之間的聯(lián)系或關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)。人類在認(rèn)知過(guò)程中往往以最大關(guān)聯(lián)為取向，但在實(shí)際交際過(guò)程中我們只能期待產(chǎn)生一個(gè)最佳關(guān)聯(lián)，即聽(tīng)者在理解話語(yǔ)時(shí)用最小的認(rèn)知努力獲得足夠的語(yǔ)境效果，并以交際為取向。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為語(yǔ)境是一個(gè)在互動(dòng)過(guò)程中為了正確理解話語(yǔ)而存在于人們大腦中的一系列假設(shè)，所以關(guān)聯(lián)理論的語(yǔ)境不限于現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的情景或話語(yǔ)本身的語(yǔ)境，交際中的語(yǔ)境不是固定不變的，而是動(dòng)態(tài)的。而最佳的語(yǔ)境效果是由明示——推理模式提供的。明示，即說(shuō)話人明白無(wú)誤地表達(dá)出自己的意圖；推理，即聽(tīng)話人從說(shuō)話人提供的信息中推斷出說(shuō)話人暗含的意圖。其中，聽(tīng)話人的推理是理解話語(yǔ)的核心，而關(guān)聯(lián)則是聽(tīng)話人推理的基礎(chǔ)。對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行推理就是在話語(yǔ)與語(yǔ)境假設(shè)之間尋找一種關(guān)聯(lián)，關(guān)聯(lián)選取得當(dāng)就會(huì)獲得足夠的語(yǔ)境效果，有了語(yǔ)境效果，就能正確理解話語(yǔ)，使交際獲得成功。

理論框架范文范本篇六

構(gòu)建現(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目管理理論體系是一項(xiàng)十分嚴(yán)肅的問(wèn)題，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，必須以嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和開(kāi)放的精神進(jìn)行積極創(chuàng)新。

3.1必須更新理念。

與傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的只是傳統(tǒng)的管理方式，現(xiàn)代工程建設(shè)必須依靠科學(xué)管理。我國(guó)要由建筑業(yè)大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄖI(yè)強(qiáng)國(guó)必須實(shí)現(xiàn)管理方式的轉(zhuǎn)變。要充分認(rèn)識(shí)到管理和科學(xué)技術(shù)是推進(jìn)建設(shè)項(xiàng)目前進(jìn)的兩個(gè)輪子，缺一不可。認(rèn)識(shí)到先進(jìn)的管理可以彌補(bǔ)落后的技術(shù)，但是先進(jìn)的技術(shù)不能彌補(bǔ)落后的管理。認(rèn)識(shí)到建設(shè)項(xiàng)目管理可以飛躍，但不能簡(jiǎn)單跨越。中國(guó)建筑業(yè)沒(méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)管理階段，要想發(fā)展，必須補(bǔ)上科學(xué)管理這一課。

3.2必須堅(jiān)持開(kāi)放的思路。

任何一門學(xué)科都具有開(kāi)放性，都善于借鑒別的學(xué)科研究成果，都堅(jiān)持不斷發(fā)展。建設(shè)項(xiàng)目管理作為一門綜合學(xué)科，必須善于吸收別的學(xué)科先進(jìn)成果，借鑒別的行業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)和做法，結(jié)合學(xué)科研究對(duì)象的特點(diǎn)，拓展思路，大膽創(chuàng)新，才能形成具有先進(jìn)性的理論體系。

3.3必須堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度。

管理是科學(xué)，表現(xiàn)在管理有規(guī)律，有一套科學(xué)的理論方法和工具。構(gòu)建現(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目管理理論體系關(guān)鍵是要有一個(gè)科學(xué)的態(tài)度，注重研究、分析，掌握建設(shè)項(xiàng)目的規(guī)律性，實(shí)現(xiàn)從定性的經(jīng)驗(yàn)型的管理向科學(xué)管理轉(zhuǎn)變。要有科學(xué)的工具和方法，充分運(yùn)用現(xiàn)代管理科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展成果建立模型，形成一整套完整的方法和工具體系，實(shí)現(xiàn)管理向數(shù)據(jù)化、定量化方向發(fā)展，真正使“軟”科學(xué)成為“硬，，技術(shù)。

4.結(jié)語(yǔ)。

沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，沒(méi)有實(shí)踐基礎(chǔ)的理論也是蒼白的理論。當(dāng)前我國(guó)正在進(jìn)行規(guī)模空前的工程建設(shè)，許多重大工程建設(shè)實(shí)踐迫切需要正確的管理理論來(lái)指導(dǎo)，同時(shí)實(shí)踐中也產(chǎn)生了許多新思路和新方法，迫切需要上升至理論層面。發(fā)展現(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目管理理論正逢其時(shí)。現(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目管理理論必須運(yùn)用現(xiàn)代管理科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究成果，從管理技術(shù)和方法、制度設(shè)計(jì)等方面構(gòu)建先進(jìn)完整的項(xiàng)目管理理論，實(shí)現(xiàn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，豐富發(fā)展建設(shè)項(xiàng)目管理理論。

理論框架范文范本篇七

馬文·明斯基(marvinleeminsky，1927)是“人工智能之父”和框架理論的創(chuàng)立者?？蚣艿母拍钤醋载愄厣?bateson,1955)，由戈夫曼(goffman,1974)將這個(gè)概念引入文化社會(huì)學(xué)。后來(lái)再被引入到大眾傳播研究中，成為了定性研究中的一個(gè)重要觀點(diǎn)。高夫曼認(rèn)為對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，真實(shí)的東西就是其對(duì)情景的定義。這種定義可分為條和框架。條是指活動(dòng)的順序，框架是指用來(lái)界定條的組織類型。他同時(shí)認(rèn)為框架是人們將社會(huì)真實(shí)轉(zhuǎn)換為主觀思想的重要憑據(jù)，也就是人們或組織對(duì)事件的主觀解釋與思考結(jié)構(gòu)。關(guān)于框架如何而來(lái)戈夫曼認(rèn)為一方面是源自過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，另一方面經(jīng)常受到社會(huì)文化意識(shí)的影響。

框架理論的來(lái)源有兩方面的取向，一方面是心理學(xué)，一方面是社會(huì)學(xué)。心理學(xué)方面的學(xué)者主要是從“認(rèn)知心理”的角度來(lái)研究框架，他們認(rèn)為框架是記憶中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(或稱基模，schema)，“為人們據(jù)以了解外界事物的心智代表，若經(jīng)啟用可影響其后續(xù)詮釋或判斷”(黃惠萍，20xx)。另有一種心理學(xué)研究取向認(rèn)為，框架是在一個(gè)特殊的語(yǔ)境中安排信息，以至于一個(gè)議題的某些東西在個(gè)人的認(rèn)知資源中占有更大的部分。隨之而來(lái)的結(jié)果是，這一部分東西在影響個(gè)人的判斷和推斷上變得很重要[1]。

實(shí)際上，這兩種研究中的“框架”一詞的含義已經(jīng)有了一些差別，前者指的是已經(jīng)形成的框架(frame)，后者指的框架形成的過(guò)程(framing)。雖然frame和framing兩個(gè)英文單詞對(duì)應(yīng)的中文都是“框架”，但顯然是兩層意思，而這兩層意思在框架理論的相關(guān)敘述中也時(shí)常交替出現(xiàn)。

加姆桑(gammson)在戈夫曼的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)為框架定義可分為兩類，一類指界限，也就包含了取舍的意思，代表了取材的范圍;另一類是架構(gòu)——人們以此來(lái)解釋外在世界。這里可以把框架概念理解為一個(gè)名詞和動(dòng)詞的復(fù)合體。作為動(dòng)詞，是界限外部事實(shí)，并心理再造真實(shí)的框架過(guò)程;作為名詞，就是形成了的框架[3]。對(duì)于作為動(dòng)詞的框架，學(xué)者們對(duì)于它的具體機(jī)制作了許多的研究，并且有不同的說(shuō)法，如基特林(gitlin,1980)認(rèn)為是選擇、強(qiáng)調(diào)和排除，恩特曼(entman)指出是選擇與凸選，而中國(guó)臺(tái)灣的鐘蔚文與藏國(guó)仁認(rèn)為是選擇與重組等。中。

國(guó)學(xué)。

者潘忠黨認(rèn)為，框架的分析，“是一個(gè)關(guān)于人們?nèi)绾谓?gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的研究領(lǐng)域”。對(duì)于新聞媒體的框架研究，學(xué)者們基本上是源自戈夫曼的思想。坦克德(tankard,1991)認(rèn)為框架是新聞的中心思想。恩特曼認(rèn)為框架包含了選擇和凸顯兩個(gè)作用，框架一件事，就是把認(rèn)為需要的部分挑選出來(lái)，在報(bào)道中特別處理，以體現(xiàn)意義解釋、歸因推論，道德評(píng)估，及處理方式的建議。在對(duì)新聞框架的形成因素的研究中，伍(woo,1994)等認(rèn)為，框架是新聞工作人員、消息來(lái)源、受眾、社會(huì)情境之間的互動(dòng)的結(jié)果。

框架理論的理論假設(shè)來(lái)自兩方面的研究，宏觀層面的社會(huì)學(xué)和微觀層面的認(rèn)知心理學(xué)的研究。

社會(huì)學(xué)家戈夫曼認(rèn)為人們?cè)谏鐣?huì)生活中使用特定的詮釋框架來(lái)理解日常生活[4]。通過(guò)對(duì)于社會(huì)角色、社會(huì)情境的詮釋，使人們能夠了解特定行動(dòng)場(chǎng)景中自己應(yīng)有的交往行為和表現(xiàn)，從而協(xié)調(diào)與他人的行為，使日程生活井然有序?？蚣芫褪侵冈谀硞€(gè)特定時(shí)間用來(lái)理解社會(huì)境遇的一套特定期望。這是所謂的象征互動(dòng)視角。

心理層面的研究認(rèn)為框架是個(gè)體處理信息和建構(gòu)信息的方法。人們傾向于按照自己的認(rèn)知框架去體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，并根據(jù)這種框架采取行動(dòng)，從而建構(gòu)現(xiàn)實(shí)。這就是預(yù)期理論。

框架理論并不是一個(gè)發(fā)育完全的理論范式，可以說(shuō)，它從屬于話語(yǔ)分析的范疇。新聞媒介框架是在戈夫曼的象征互動(dòng)視角和心理學(xué)層面的預(yù)期理論視角的基礎(chǔ)上得來(lái)的。新聞媒介框架由瑟爾斯提出，他認(rèn)為新聞媒介傾向于以各種不同的方法構(gòu)造議題。

框架理論關(guān)注媒介生產(chǎn)，但并不把生產(chǎn)看成一個(gè)封閉孤立的過(guò)程，而是把生產(chǎn)及其產(chǎn)品(文本)置于特定語(yǔ)境——諸種關(guān)系之中。這諸種關(guān)系又可分為兩類：一是把文本自身作為一個(gè)自足體系(刻意強(qiáng)調(diào)的、闡釋的和呈現(xiàn)的符碼)，考察其內(nèi)在的關(guān)系并由此所凸現(xiàn)的意義;二是文本生產(chǎn)和整個(gè)外在環(huán)境的關(guān)系(重要的制度化部分)，捕捉兩者之間所具有的張力以及對(duì)文本意義的影響。

理論框架范文范本篇八

長(zhǎng)期以來(lái)，理論界對(duì)于建設(shè)項(xiàng)目管理學(xué)科設(shè)置和理論框架體系進(jìn)行了許多研究，但從總體上看還存在著定位、研究思路、研究方法等不清晰的問(wèn)題，制約了建設(shè)項(xiàng)目管理作為一門學(xué)科的提高，影響了建設(shè)項(xiàng)目理論的發(fā)展。當(dāng)前建設(shè)項(xiàng)目管理理論研究正處于關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)以開(kāi)放的思路，充分借鑒管理科學(xué)與相關(guān)學(xué)科發(fā)展理論和項(xiàng)目管理實(shí)踐，構(gòu)建完整的建設(shè)項(xiàng)目管理理論框架體系，推進(jìn)建設(shè)項(xiàng)目管理理論的深入研究。

1.構(gòu)建現(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目管理理論體系的意義。

建筑業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，大型工程建設(shè)是推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的重要?jiǎng)恿蜆?biāo)志。當(dāng)前我國(guó)正處于一個(gè)持久的快速發(fā)展期，中國(guó)建筑業(yè)也活躍在國(guó)際建筑領(lǐng)域，成為推動(dòng)國(guó)際建筑業(yè)發(fā)展的一支重要力量。加快我國(guó)建筑業(yè)發(fā)展，提高工程建設(shè)管理水平，必須加快建設(shè)項(xiàng)目管理理論研究，依靠先進(jìn)的項(xiàng)目管理理論支撐，引導(dǎo)建筑業(yè)發(fā)展和建設(shè)項(xiàng)目管理水平的提高。當(dāng)前建設(shè)項(xiàng)目管理理論研究必須從傳統(tǒng)的、狹義的項(xiàng)目管理向現(xiàn)代項(xiàng)目管理理論轉(zhuǎn)變。

1.1建設(shè)項(xiàng)目管理必須借鑒相關(guān)學(xué)科發(fā)展成果。

建設(shè)項(xiàng)目管理是技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的綜合。從管理技術(shù)方面來(lái)講，是管理科學(xué)的一個(gè)分支。從經(jīng)濟(jì)分析方面來(lái)看,建設(shè)項(xiàng)目管理各主體之間存在復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范疇。建設(shè)項(xiàng)目管理涉及面廣，不同于其他學(xué)科的研究?jī)?nèi)容，具有很強(qiáng)的專業(yè)特點(diǎn)。任何一門學(xué)科和一種理論的存在必然有其完整的理論體系。現(xiàn)代管理科學(xué)和新經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展已經(jīng)取得了很大成果，有力地指導(dǎo)和推動(dòng)了工業(yè)化大生產(chǎn)和現(xiàn)代企業(yè)制度的建立和完善。建設(shè)項(xiàng)目管理理論體系的建立應(yīng)該充分借鑒現(xiàn)代管理科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和研究方法，結(jié)合建設(shè)項(xiàng)目特點(diǎn)，運(yùn)用各學(xué)科成熟的理論成果，分析研究建設(shè)項(xiàng)目管理中的突出問(wèn)題，總結(jié)規(guī)律，從管理技術(shù)和制度設(shè)計(jì)等方面豐富發(fā)展建設(shè)項(xiàng)目管理理論。

1.2建設(shè)項(xiàng)目管理必須放在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下研究。

建設(shè)項(xiàng)目管理研究的終極目的是提高資源配置效率。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制自從產(chǎn)生以來(lái)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，從國(guó)際范圍看市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷發(fā)展，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已基本建立，特別是建筑業(yè)作為最早走向市場(chǎng)的行業(yè)，市場(chǎng)化發(fā)育較成熟?？梢哉f(shuō)支撐我國(guó)當(dāng)前建筑業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要前提是市場(chǎng)化程度得到了很大提高?，F(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目管理理論必須在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源的背景下進(jìn)行，研究通過(guò)利用市場(chǎng)的手段提高資源配置水平。

理論，按照大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)的理論和流水線生產(chǎn)的模式改造傳統(tǒng)的建筑業(yè)，這是從根本上提高建筑業(yè)水平的唯一途徑。按照工業(yè)化、物流管理等理論，豐富和完善建設(shè)項(xiàng)目管理是構(gòu)建現(xiàn)代項(xiàng)目管理理論的重要內(nèi)容。

2.現(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目管理理論框架體系的主要內(nèi)容。

2.1建設(shè)項(xiàng)目管理制度設(shè)計(jì)和治理結(jié)構(gòu)理論。

建設(shè)項(xiàng)目管理活動(dòng)貫穿于建筑產(chǎn)品生產(chǎn)、交易的全過(guò)程。在建設(shè)項(xiàng)目管理過(guò)程中，各方主體都要通過(guò)一定的交易方式形成以經(jīng)濟(jì)合同為紐帶的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。傳統(tǒng)的建設(shè)項(xiàng)目管理只重視建設(shè)管理技術(shù)和方法的研究，很少研究作為建設(shè)活動(dòng)主體經(jīng)濟(jì)人之間的關(guān)系及制度設(shè)計(jì)。制度作為一種重要的社會(huì)資源，直接影響經(jīng)濟(jì)效益和效率。建設(shè)項(xiàng)目管理研究應(yīng)充分運(yùn)用信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等新經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論，研究改造傳統(tǒng)的建設(shè)項(xiàng)目管理制度，建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的新型建設(shè)項(xiàng)目管理制度和項(xiàng)目治理結(jié)構(gòu)。

(1)建設(shè)項(xiàng)目管理制度設(shè)計(jì)。

制度是一系列運(yùn)動(dòng)約束和非運(yùn)動(dòng)約束組成的規(guī)則網(wǎng)絡(luò)。它約束著人們的行為，減少專業(yè)化和分工帶來(lái)的交易成本的增加，解決人類所面臨的合作問(wèn)題，創(chuàng)造有效組織運(yùn)行的條件?，F(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目規(guī)模大，技術(shù)含量高，具有典型的社會(huì)化大生產(chǎn)的特點(diǎn)。特別是作為建設(shè)項(xiàng)目管理基礎(chǔ)的投資體制和方式，已經(jīng)呈現(xiàn)出許多新特點(diǎn)，對(duì)建設(shè)項(xiàng)目管理制度設(shè)計(jì)也帶來(lái)很大影響。建設(shè)項(xiàng)目制度設(shè)計(jì)關(guān)鍵是要充分利用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，結(jié)合建設(shè)項(xiàng)目特點(diǎn)，進(jìn)行制度分析和制度設(shè)計(jì)，構(gòu)建適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的符合建設(shè)項(xiàng)目管理規(guī)律的建設(shè)項(xiàng)目管理制度。

(2)建設(shè)項(xiàng)目治理結(jié)構(gòu)。

建設(shè)項(xiàng)目治理結(jié)構(gòu)是指建設(shè)項(xiàng)目財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和控制權(quán)分離后，規(guī)范委托一代理各方之間關(guān)系的制度，以及由此形成的建設(shè)項(xiàng)目組織機(jī)構(gòu)體制的制度。建設(shè)項(xiàng)目管理是由投資人、業(yè)主和承包商之間組成的復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。投資人、業(yè)主和承包商之間在產(chǎn)權(quán)關(guān)系上存在著嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的委托代理關(guān)系。建設(shè)項(xiàng)目管理治理結(jié)構(gòu)研究要借鑒現(xiàn)代企業(yè)制度的理論，分析投資人、業(yè)主和承包商之間存在的投資所有權(quán)、控制權(quán)分離和信息不對(duì)稱的特點(diǎn)，研究建設(shè)激勵(lì)約束機(jī)制和防止出現(xiàn)“代理人”問(wèn)題。

(3)建設(shè)項(xiàng)目組織方式和行為。

建設(shè)項(xiàng)目的單件性、一次性等特點(diǎn)決定了項(xiàng)目管理的特點(diǎn)，在組織上普遍采用項(xiàng)目部的組織機(jī)構(gòu)形式進(jìn)行施工。從經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上分析，項(xiàng)目部實(shí)際是一種資源配置方式。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，項(xiàng)目部的資源配置主要依靠集團(tuán)公司。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資源配置主要依靠市場(chǎng)，特別是當(dāng)前建設(shè)項(xiàng)目重要資源的市場(chǎng)化程度已很高，項(xiàng)目部與集團(tuán)公司的關(guān)系發(fā)生了很大變化。另外，我國(guó)企業(yè)資質(zhì)制度、項(xiàng)目建設(shè)模式也不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，表現(xiàn)出不經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。研究規(guī)范項(xiàng)目組織方式和行為，對(duì)于提高建設(shè)項(xiàng)目管理水平具有重要意義。

2.2建設(shè)項(xiàng)目科學(xué)管理理論。

現(xiàn)代工程建設(shè)項(xiàng)目規(guī)模越來(lái)越大，技術(shù)含量組成越來(lái)越高。建設(shè)項(xiàng)目管理研究的一個(gè)重要方向就是適應(yīng)建設(shè)項(xiàng)目發(fā)展的特點(diǎn)，充分利用管理科學(xué)和項(xiàng)目管理理論和方法，建立適應(yīng)建設(shè)項(xiàng)目特點(diǎn)的建設(shè)項(xiàng)目管理理論體系，努力使建設(shè)項(xiàng)目管理從傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)管理向科學(xué)管理轉(zhuǎn)變，從單一管理向系統(tǒng)管理轉(zhuǎn)變。

(1)充分運(yùn)用管理科學(xué)理論。

自從20世紀(jì)初泰勒提出科學(xué)管理理論以后，管理科學(xué)理論得到了很大的發(fā)展，經(jīng)歷了古典管理理論、行為科學(xué)管理理論、現(xiàn)代管理理論和當(dāng)代管理理論四個(gè)發(fā)展階段?？茖W(xué)管理是現(xiàn)代文明的標(biāo)志，支撐了西方現(xiàn)代工業(yè)體系的建立和完善。從本質(zhì)上講，泰勒的科學(xué)管理是將人們從小農(nóng)意識(shí)、小生產(chǎn)的思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)的思維方式的一場(chǎng)革命。沒(méi)有這場(chǎng)革命，就不可能進(jìn)入現(xiàn)代文明社會(huì)。管理科學(xué)理論的核心是精細(xì)化、標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)量化、專業(yè)化、信息化。建設(shè)項(xiàng)目管理必須利用管理科學(xué)理論成果結(jié)合建設(shè)項(xiàng)目特點(diǎn)，構(gòu)建適應(yīng)建設(shè)項(xiàng)目管理需要的`科學(xué)管理理論體系和相應(yīng)的項(xiàng)目管理文化。

(2)充分運(yùn)用工業(yè)化理論。

建設(shè)工程工業(yè)化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，堅(jiān)持采用大工業(yè)的方式進(jìn)行工程建設(shè)，是將建設(shè)工程從分散、落后的手工業(yè)生產(chǎn)方式逐步轉(zhuǎn)變過(guò)渡到以現(xiàn)代技術(shù)為基礎(chǔ)的大工業(yè)生產(chǎn)方式的全過(guò)程，是建設(shè)工程生產(chǎn)方式的重大變革。構(gòu)建建設(shè)項(xiàng)目管理理論的一個(gè)重要內(nèi)容就是要運(yùn)用工業(yè)化和現(xiàn)代物流等理論，豐富和發(fā)展項(xiàng)目管理理論，用標(biāo)準(zhǔn)化、工廠化、機(jī)械化、科學(xué)化、專業(yè)化等技術(shù)和手段代替?zhèn)鹘y(tǒng)的建筑工業(yè)生產(chǎn)方式，將其轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)的軌道上來(lái)。

(3)充分利用項(xiàng)目管理理論。

現(xiàn)代項(xiàng)目管理是在上世紀(jì)50年代以后發(fā)展起來(lái)的。主要是運(yùn)用系統(tǒng)論、信息論、控制論等理論研究項(xiàng)目管理的方法和手段。隨著項(xiàng)目管理理論在大型、特大型工程項(xiàng)目的應(yīng)用，項(xiàng)目管理理論取得了很大發(fā)展，已經(jīng)形成項(xiàng)目管理知識(shí)模塊化、項(xiàng)目建設(shè)合同管理、項(xiàng)目管理組織、項(xiàng)目管理能力原理等理論流派。項(xiàng)目管理理論是管理學(xué)的一個(gè)分支。當(dāng)前我國(guó)建設(shè)項(xiàng)目管理理論研究要系統(tǒng)研究國(guó)際上相關(guān)項(xiàng)目管理理論，充分借鑒其合理成分，努力與我國(guó)建設(shè)項(xiàng)目管理體制和管理文化相結(jié)合，構(gòu)建適應(yīng)我國(guó)建設(shè)特點(diǎn)的建設(shè)項(xiàng)目管理理論。

2.3建設(shè)項(xiàng)目管理方法和技術(shù)。

管理科學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)、定量的方法去分析和解決管理決策問(wèn)題的技術(shù)科學(xué)，其目的是幫助管理者在有限資源條件下最優(yōu)地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，并為決策提供依據(jù)。當(dāng)然建設(shè)項(xiàng)目決策不僅依靠科學(xué)的分析，同時(shí)也要憑借經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)，但是隨著項(xiàng)目決策難度和復(fù)雜程度加大，建設(shè)項(xiàng)目決策必須建立在基于科學(xué)方法的信息處理和可行性研究上。當(dāng)前管理科學(xué)的方法和技術(shù)已取得了很大的發(fā)展，但是建設(shè)項(xiàng)目管理大多還停留在定性分析和經(jīng)驗(yàn)決策階段。建設(shè)項(xiàng)目管理方法和技術(shù)研究重點(diǎn)應(yīng)放在以下方面。

(1)相關(guān)問(wèn)題概念化。

錢學(xué)森曾經(jīng)指出，按照系統(tǒng)工程的方法，總是把與系統(tǒng)有關(guān)的數(shù)量關(guān)系歸納為系統(tǒng)機(jī)制和性能的數(shù)學(xué)方程組，即數(shù)學(xué)模型建立后在約束條件下求得這個(gè)數(shù)學(xué)方程組，找出答案。運(yùn)用管理科學(xué)方法去解決管理實(shí)際問(wèn)題關(guān)鍵是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題進(jìn)行歸納，并正確地定義問(wèn)題。建設(shè)項(xiàng)目由于對(duì)象不同、約束條件不同，存在許多不確定性，但是拋開(kāi)具體項(xiàng)目對(duì)象的不同，就管理特點(diǎn)而言，具有同質(zhì)性。相關(guān)問(wèn)題概念化就是要運(yùn)用管理科學(xué)的方法，將工程項(xiàng)目管理中許多復(fù)雜問(wèn)題進(jìn)行分解，并進(jìn)行相應(yīng)歸納，便于運(yùn)用相關(guān)管理科學(xué)的方法進(jìn)行定量計(jì)算和分析。建立現(xiàn)代項(xiàng)目管理技術(shù)和方法的關(guān)鍵是對(duì)復(fù)雜的管理問(wèn)題進(jìn)行抽象概括并進(jìn)行概念化。

(2)建立數(shù)學(xué)模型。

管理科學(xué)是一門以定量分析為主，以各種數(shù)學(xué)模型為主要工具的學(xué)科。數(shù)學(xué)模型是實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的一種簡(jiǎn)明映像，以數(shù)學(xué)模型為主要工具的定量分析不僅能夠使人們對(duì)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)更加深刻，而且便于使用計(jì)算機(jī)。現(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目管理發(fā)展的關(guān)鍵就是要根據(jù)管理科學(xué)的相關(guān)技術(shù)和方法，結(jié)合建設(shè)項(xiàng)目的特點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)展覆蓋建設(shè)項(xiàng)目管理全過(guò)程全方位的完善網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃、決策、規(guī)劃等模型，形成能支撐建設(shè)項(xiàng)目管理的模型庫(kù)。

(3)推進(jìn)信息技術(shù)的應(yīng)用。

信息技術(shù)的普遍運(yùn)用是管理水平提高的重要標(biāo)志，也是衡量項(xiàng)目管理成熟度的一個(gè)重要指標(biāo)。信息技術(shù)除運(yùn)用于相關(guān)決策分析和數(shù)學(xué)模型求解外，要廣泛運(yùn)用于建設(shè)項(xiàng)目過(guò)程控制和持續(xù)改進(jìn)。重點(diǎn)是在開(kāi)發(fā)綜合管理軟件的同時(shí)，在統(tǒng)一工作分解和編碼的前提下針對(duì)工序、工藝和專項(xiàng)管理工作開(kāi)發(fā)適用軟件，實(shí)現(xiàn)資源共享和管理水平的提高。

理論框架范文范本篇九

內(nèi)容提要:本文從法律行為與事實(shí)行為的區(qū)別入手,剖析了物權(quán)行為理論在理論上的錯(cuò)誤,并進(jìn)一步論證了物權(quán)行為無(wú)因性原則作為一種法律制度已無(wú)存在的必要。

物權(quán)行為的概念公認(rèn)為德國(guó)歷史法學(xué)派代表人物薩維尼最早提出,他在柏林大學(xué)講學(xué)時(shí)提出,以履行買賣契約或其他轉(zhuǎn)移所有權(quán)為目的而踐行的交付,并不是一種單純的事實(shí)行為,而構(gòu)成了一個(gè)特別的以轉(zhuǎn)移所有權(quán)為目的的“物的契約”。薩維尼為了將交付從債權(quán)行為中抽離出來(lái),特別賦予其以獨(dú)立的意思表示(即以物權(quán)變動(dòng)為直接內(nèi)容的“物的合意”),這就成為物權(quán)行為概念和理論的演繹基礎(chǔ)。從法律技術(shù)上看,創(chuàng)制物權(quán)行為概念的實(shí)際目的在于使物權(quán)行為與債權(quán)行為相分離,尤其是在法律效力上相分離,因此便發(fā)展出物權(quán)行為的獨(dú)立性和無(wú)因性理論,這些理論與公示公信制度一道構(gòu)成了物權(quán)行為理論的三大原則:。

1.分離原則。根據(jù)薩維尼的主張,債權(quán)行為的效力在于使當(dāng)事人承擔(dān)債法上的權(quán)利和義務(wù),并不能發(fā)生物權(quán)的變動(dòng),而要發(fā)生物權(quán)變動(dòng),必須另有一個(gè)以直接發(fā)生物權(quán)變動(dòng)為目的的法律行為,即物權(quán)行為。因此,債權(quán)行為與物權(quán)行為各有其獨(dú)立的意思表示和成立方式,它們是兩個(gè)分離的、不同的法律行為。

2.形式主義原則。因?yàn)槲餀?quán)具有排他性,若無(wú)可以使公眾知悉物權(quán)變動(dòng)的外部征象,易造成對(duì)第三人的損害,并損及交易安全,因此必須在立法上確定以登記作為不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)變動(dòng)的公示方式,以交付作為動(dòng)產(chǎn)物權(quán)變動(dòng)的公示方式。由此又發(fā)展出公信原則:“凡信賴物權(quán)變動(dòng)的外部征象,認(rèn)為有其物權(quán)存在而有所作為者,即使該征象與真實(shí)權(quán)利存在不符,法律對(duì)于信賴該征象的人亦加以保護(hù)”。（李湘如編著:《物權(quán)法》,中國(guó)廣播電視出版社1993年版,第15頁(yè)）。

3.無(wú)因性原則。物權(quán)行為的無(wú)因性是指?jìng)鶛?quán)行為(原因行為)的無(wú)效或撤銷不能導(dǎo)致物權(quán)行為(結(jié)果行為)的當(dāng)然無(wú)效,所有權(quán)的受讓人仍保留標(biāo)的物的所有權(quán),而出讓人則喪失所有權(quán)返還請(qǐng)求權(quán),只有不當(dāng)?shù)美颠€請(qǐng)求權(quán)。

二、法律行為與事實(shí)行為的界定。

自物權(quán)行為理論被18德國(guó)民法典采納以來(lái),迄今已歷時(shí)百余年,但是該理論在各國(guó)法學(xué)界所引起的激烈批判和爭(zhēng)議至今仍然尚未止息。這些爭(zhēng)論大都局限于對(duì)其現(xiàn)實(shí)功效的評(píng)判,而缺乏深入的理論分析。無(wú)論支持者還是反對(duì)者都為自己設(shè)定了一個(gè)不證自明的前提:物權(quán)行為是一種法律行為。事實(shí)果真如此嗎?筆者認(rèn)為,對(duì)此不宜妄下結(jié)論,惟有深入探討法律行為的若干重要問(wèn)題之后,才能對(duì)此作出回答。

法律行為概念的創(chuàng)設(shè)曾被視為德國(guó)民法學(xué)最輝煌的成就,但同時(shí)它又是一個(gè)極端抽象、難以理解的概念。從法制史上看,嚴(yán)格意義上的法律行為概念便是在有約束力的意思表示無(wú)須靠即時(shí)交付來(lái)保障,并在時(shí)空上與后者相分離時(shí)才得以真正形成的。從德國(guó)民法學(xué)者對(duì)法律行為概念的描述中我們可以清楚地看到這一點(diǎn)。19世紀(jì)的多數(shù)德國(guó)學(xué)者認(rèn)為,法律行為就是意思表示行為。盡管后來(lái)的德國(guó)學(xué)者原則上承認(rèn),意思表示僅僅是法律行為中某種更為基本的要素,具體的法律行為還可能包括其他事實(shí)要素,但是在理論上學(xué)者們從不否認(rèn):法律行為之本質(zhì)乃意思表示。即使是現(xiàn)代德國(guó)民法學(xué)者,他們對(duì)于法律行為概念的表述也僅有用語(yǔ)上的改變而無(wú)實(shí)質(zhì)性的變化,其目的僅在于強(qiáng)調(diào)法律行為與意思表示間具有包容關(guān)系。德國(guó)學(xué)者拉倫茲(larenz)就認(rèn)為,“法律行為是一項(xiàng)或幾項(xiàng)行為,它們中至少有一項(xiàng)是旨在引起一定的法律后果的意愿表示”。盡管法律行為與意思表示不再同義使用,但是法律行為的本質(zhì)是意思表示這一點(diǎn)卻是無(wú)可否認(rèn)的。也正是這一點(diǎn)決定了法律行為和事實(shí)行為的根本分野。行為是指有意識(shí)的活動(dòng),任何行為都具有主觀意思和客觀活動(dòng)兩個(gè)要素。法律行為的核心在于主觀原因,客觀行為的核心要素卻在于客觀活動(dòng),這一實(shí)質(zhì)性區(qū)別決定了兩者在特征上的一系列的差異:。

第一,兩者發(fā)生法律效果的方式不同。法律行為依當(dāng)事人的意思表示而發(fā)生法律效果,這一法律效果源自法律行為對(duì)行為人意思自治的'容認(rèn),即法律對(duì)法律行為產(chǎn)生的意思后果只能給予合法性評(píng)價(jià),而非在內(nèi)容上的事先假設(shè)和規(guī)定。與此相反,事實(shí)行為僅僅取決于法律規(guī)定,當(dāng)事人實(shí)施行為并不具有追求某種法律效果的意圖?；蛘哒f(shuō),這種意圖的有無(wú)并不影響法律效果的發(fā)生,而只要符合一定的規(guī)定便能產(chǎn)生法律效果。

第二,法律行為只能產(chǎn)生法律效果,事實(shí)行為卻能同時(shí)產(chǎn)生法律效果和事實(shí)效果。如,簽訂買賣合同是一種法律行為,它的法律后果是出賣人承擔(dān)交付標(biāo)的物義務(wù)而買受人承擔(dān)支付價(jià)款的義務(wù),但是事實(shí)效果――買受人成為標(biāo)的物的所有人,出賣人成為價(jià)款的所有人――卻并不隨之發(fā)生。而拾得遺失物作為一種事實(shí)行為,其法律效果和事實(shí)效果是同時(shí)發(fā)生的,拾得人依法律規(guī)定取得該物的所有權(quán)是法律效果,拾得人對(duì)拾得物的實(shí)際占有則是事實(shí)效果。由此可見(jiàn),法律行為的效力實(shí)際上來(lái)自法律的擬制,而事實(shí)行為的法律效果則以其事實(shí)效果為基礎(chǔ)。

第三,法律行為是從事實(shí)行為中分離出來(lái)的,它離開(kāi)事實(shí)行為則無(wú)獨(dú)立的意義。從前述的法律行為概念產(chǎn)生的歷程可以得知,法律行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)是設(shè)定權(quán)利義務(wù)的意思表示行為與履行義務(wù)的行為相分離,但分離只是針對(duì)“分步進(jìn)行”而言,法律行為并不能離開(kāi)事實(shí)行為而單獨(dú)起作用,因?yàn)榉尚袨椴话l(fā)生事實(shí)效果,它所設(shè)定的權(quán)利義務(wù)只能通過(guò)事實(shí)行為才能得到切實(shí)的履行。因此不需要履行的行為不可能是法律行為。

第四,從事實(shí)構(gòu)成來(lái)看,事實(shí)行為必須具有法定的構(gòu)成要件,如此才能體現(xiàn)其客觀性和法定性的特征。各國(guó)民法對(duì)事實(shí)行為一般作出詳盡而直接的規(guī)定,內(nèi)容涉及行為的主客觀構(gòu)成要件、持續(xù)狀態(tài)及其產(chǎn)生的后果。事實(shí)行為的各構(gòu)成要件有機(jī)聯(lián)系,不相獨(dú)立,惟有符合全部法律規(guī)定的行為才構(gòu)成這一類的事實(shí)行為。而法律行為實(shí)質(zhì)在于意思表示,從一定意義上說(shuō)不存在事實(shí)構(gòu)成問(wèn)題,因?yàn)榉刹豢赡軐?duì)其意思表示作出具體的規(guī)定,而只能抽象概括其意思表示的合法范圍。

第五,法律行為的主觀意思和客觀活動(dòng)在內(nèi)容上并不一致,再以買賣合同為例,合同當(dāng)事人的主觀意思是互易貨物和價(jià)款,在客觀活動(dòng)上卻表現(xiàn)為談判和簽訂文書;事實(shí)行為的主觀意思與客觀活動(dòng)在內(nèi)容上則是概括一致的,一致才能構(gòu)成相應(yīng)的行為。在即時(shí)交易這種事實(shí)行為中,當(dāng)事人的主觀意思和客觀活動(dòng)都是指向交付貨物和價(jià)款,不存在“表里不一”的現(xiàn)象。

從這些比較可以看出,事實(shí)行為的核心在于客觀活動(dòng),其主觀意思并無(wú)決定意義,僅僅影響事實(shí)行為的法律意義;與此相反,法律行為以意思表示為其必備因素和核心要件,其客觀活動(dòng)的意義主要在于承載或傳達(dá)其主觀意思,并使法律行為成為一種獨(dú)立的行為,因?yàn)槿魏涡袨槎急仨毦邆渲饔^意思和客觀活動(dòng)兩個(gè)要件。相對(duì)于客觀存在的事實(shí)行為而言,單純以在當(dāng)事人之間設(shè)定權(quán)利義務(wù)為目的的法律行為更接近于一種思想行為。因此它在本質(zhì)上是法律虛擬的行為。

法律行為的產(chǎn)生具有重大意義,它是一種行為,同時(shí)又是一種作為行為的法律,它對(duì)當(dāng)事人而言就是活的法律。

我們可以從以下幾個(gè)方面揭示法律行為的價(jià)值;第一,法律行為具有在當(dāng)事人之間創(chuàng)設(shè)權(quán)利義務(wù)的功能,因而是法律實(shí)施的重要手段。由于實(shí)體法不可能窮盡現(xiàn)實(shí)所有的情況,而且無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的快速變化,法律為彌補(bǔ)這種缺陷,只好通過(guò)在法定的范圍內(nèi)賦予當(dāng)事人的意思表示以法律效力而成為當(dāng)事人之間權(quán)利義務(wù)的實(shí)質(zhì)調(diào)整手段。這樣法律行為就將抽象的、客觀的權(quán)利義務(wù)落實(shí)為具體的、主觀的、可實(shí)現(xiàn)的權(quán)利義務(wù),從而彌補(bǔ)了實(shí)體法體系不確定性的缺陷。第二,法律行為是法律形成的一個(gè)必經(jīng)階段?？疾旆梢?guī)范產(chǎn)生的一般歷程可發(fā)現(xiàn),人們?cè)趶氖聜€(gè)別行為的過(guò)程中逐漸抽象出為眾人所認(rèn)可的通用規(guī)則,并賦予其一定的強(qiáng)制力――這便是法律。其中法律行為對(duì)于形成法律的作用不容忽視。在民商法領(lǐng)域,人們正是從簽訂合同等法律行為中抽象出廣泛適用的普遍性規(guī)范,而這些法律規(guī)范又構(gòu)成一系列民商法律的基礎(chǔ)。在行政法領(lǐng)域這一點(diǎn)也表現(xiàn)得非常明顯,通常總是先有具體的行政行為存在,再在客觀化普遍化之后上升為行政立法,最終形成法律。此外,盡管我國(guó)不承認(rèn)判例法,但誰(shuí)也不能否認(rèn),判決這種法律行為能為修改和制定法律積累經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)榕袥Q能檢驗(yàn)法律在現(xiàn)實(shí)適用中的漏洞和不足,具有典型意義的判決更能直接為未來(lái)法律的修訂提供指導(dǎo)作用。簡(jiǎn)而言之,法律行為的價(jià)值在于能在當(dāng)事人之間創(chuàng)設(shè)新的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,并在此過(guò)程中形成潛在的、新的法律。

以上論證有助于理解物權(quán)行為的性質(zhì)歸屬問(wèn)題。在筆者看來(lái),物權(quán)行為在概念、效力、特征和價(jià)值等諸方面均與法律行為不符,絕無(wú)理由將物權(quán)行為歸入法律行為的范疇。首先,物權(quán)行為不同于以意思表示為核心要件的法律行為。任何一種行為都必然具備主觀意思和客觀活動(dòng)兩個(gè)要素,因此本文并不否認(rèn)物權(quán)行為中存在意思表示。但如果把物權(quán)行為定義為轉(zhuǎn)移物權(quán)的合意,那么它只是某種行為的構(gòu)成要素,尚不能構(gòu)成獨(dú)立的行為;既非行為,也就談不上是什么“法律行為”了。如果將物權(quán)行為定義為物權(quán)合意和交付或登記相結(jié)合的行為,那么我們可以看到這更符合事實(shí)行為而非法律行為的特征。因?yàn)槲餀?quán)行為中的意思表示是法定的,當(dāng)事人不能以意思自治為由推翻法律規(guī)定,該意思表示的作用在于限定交付或登記的意義,因而僅被當(dāng)作整個(gè)行為的構(gòu)成要件之一,同時(shí)物權(quán)行為中意思表示的內(nèi)容還受到債權(quán)行為中意思表示的嚴(yán)格限定,它不能自主設(shè)定超出債權(quán)合意范圍之外的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,因此物權(quán)行為中的意思表示因素完全不具備法律行為中意思表示因素的地位和作用,將兩者混為一談將損害法律行為概念的準(zhǔn)確性。

其次,物權(quán)行為的法律效力源自法律規(guī)定,這與法律行為的本質(zhì)是根本相悖的。法律行為調(diào)整方式本來(lái)就是作為法定主義方式的對(duì)立面而存在的。眾所周知的物權(quán)法基本原則之一就是物權(quán)法定原則,即物權(quán)只能依照法律規(guī)定的權(quán)利義務(wù)類型設(shè)定或轉(zhuǎn)移。對(duì)此即使是支持物權(quán)行為理論的學(xué)者也不得不承認(rèn),“依此原則,民事權(quán)利主體達(dá)成設(shè)立或轉(zhuǎn)移一項(xiàng)物權(quán)的協(xié)議時(shí),不可以依照法律行為自由的原則,――實(shí)質(zhì)上即締約自由原則,按自己的意思選定的形式和內(nèi)容設(shè)定或轉(zhuǎn)移權(quán)利,而只能按法定的形式設(shè)定或轉(zhuǎn)移權(quán)利”。1這充分說(shuō)明了,如果將物權(quán)行為歸入法律行為之一類,必將導(dǎo)致物權(quán)法定原則與法律行為之間不可調(diào)和的沖突,因?yàn)槲餀?quán)法定原則的本義就是要排除當(dāng)事人通過(guò)意思自治更改物權(quán)法律關(guān)系的效力,這是物權(quán)行為理論的支持者也無(wú)法否認(rèn)的。

最后,從價(jià)值上看,物權(quán)行為并不具備在當(dāng)事人之間設(shè)立權(quán)利義務(wù)關(guān)系的功能。因?yàn)楦鶕?jù)物權(quán)法定原則,法律對(duì)物權(quán)變動(dòng)的權(quán)利義務(wù)應(yīng)作出明確而直接的規(guī)定,絕不存在引進(jìn)當(dāng)事人的意思表示予以調(diào)整的余地。

由此可見(jiàn),物權(quán)變動(dòng)行為實(shí)為一種事實(shí)行為,若要將其定義為法律行為則必然要片面夸大、扭曲物權(quán)變動(dòng)中意思表示的效力,并引起物權(quán)法定原則與法律行為制度根本性的沖突。物權(quán)變動(dòng)行為也不具備在當(dāng)事人之間創(chuàng)設(shè)權(quán)利義務(wù)關(guān)系的效力,就其本質(zhì)而言不符合法律行為的核心精神。從理論上說(shuō),創(chuàng)設(shè)物權(quán)行為這么一個(gè)與“法律行為”有種屬關(guān)系的概念,只能導(dǎo)致法律行為概念本身的混亂,并在法律行為規(guī)則(如意思表示推定規(guī)則)的適用上引起一系列的矛盾。因此,物權(quán)行為概念雖然?；罅瞬簧俾斆魅说难劬?但卻只不過(guò)是一個(gè)“美麗的錯(cuò)誤”。

僅僅證明物權(quán)行為概念在理論上的謬誤尚不足以全盤否定物權(quán)行為理論,因?yàn)橄喈?dāng)一部分學(xué)者推崇物權(quán)行為理論的原因不在于物權(quán)行為概念在法理上的價(jià)值,而在于物權(quán)行為無(wú)因性對(duì)交易安全的保護(hù)機(jī)能?？梢哉f(shuō),物權(quán)行為理論的實(shí)踐意義即在于其無(wú)因性原則,因此我們有必要對(duì)其進(jìn)行深入的剖析,以期在實(shí)踐的層面上了解物權(quán)行為是否有存在的價(jià)值。

就事實(shí)而言,任何有意義的法律行為都必然存在原因,而法律確認(rèn)其有因或無(wú)因則體現(xiàn)了立法政策對(duì)該行為效力獨(dú)立性的不同立場(chǎng)。因此“物權(quán)行為有因或無(wú)因,不僅是邏輯的關(guān)系,而且是一項(xiàng)由價(jià)值判斷及利益衡量來(lái)決定的立法政策問(wèn)題”。2德國(guó)民法典立法者正是為交易安全之目的,基于政策之考慮,而將原因從物權(quán)行為中抽離,使物權(quán)行為無(wú)因化。然而立法意圖與真正的法律適用畢竟存在著距離,無(wú)因性的應(yīng)有功能能否順利在法律實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)并不存在顯而易見(jiàn)的答案,而有待于更深層次的探討。

物權(quán)行為無(wú)因性理論最為人所稱道的功能,即是“物權(quán)交易的安全保護(hù)機(jī)能”,而正是這項(xiàng)機(jī)能決定了該理論有根本的存在價(jià)值。依據(jù)物權(quán)變動(dòng)的無(wú)因構(gòu)成,物權(quán)行為的效力不受原因行為瑕疵的影響,交易得以進(jìn)行得安全、迅速、無(wú)后顧之憂。但在善意取得制度出現(xiàn)并獲得制定法之確立后,物權(quán)行為無(wú)因性的交易保護(hù)功能便絕大部分為此制度所吸收。只是因“重大過(guò)失”而發(fā)現(xiàn)第一受讓人取得原因有瑕疵而取得動(dòng)產(chǎn)的人(第二受讓人)可基于無(wú)因構(gòu)成而獲得保護(hù);同時(shí)從對(duì)第一受讓人的調(diào)查范圍減少、交易容易化上考慮,善意取得制度不可彌補(bǔ)無(wú)因性構(gòu)成的功能,因?yàn)樯埔馊〉弥闪?以對(duì)前述取得原因之調(diào)查為必要。1贊成無(wú)因性的學(xué)者因此認(rèn)為,第二受讓人盡管有重大過(guò)失,但在無(wú)因性原則的保護(hù)下仍能取得動(dòng)產(chǎn)所有權(quán),且不負(fù)任何債法上的責(zé)任,這一點(diǎn)確實(shí)保護(hù)了交易完全。但是德國(guó)學(xué)者h(yuǎn)eck對(duì)此一針見(jiàn)血地指出,交易之際應(yīng)避免這樣的重大過(guò)失,這正好是交易法原則的應(yīng)有之義和基本要求,違反這種原則的基本要求來(lái)談謀求動(dòng)產(chǎn)交易的安全已完全沒(méi)有必要。2而在公示公信原則獲得普遍承認(rèn)和確立的今天,物權(quán)交易的簡(jiǎn)單、快捷和安全的理想可籍此而輕易達(dá)到。即使確實(shí)存在非依無(wú)因性不能保護(hù)的領(lǐng)域,只要仔細(xì)考慮便可發(fā)現(xiàn),這是無(wú)因性保護(hù)的不當(dāng)擴(kuò)大。最典型的莫過(guò)于第二受讓人基于惡意(針對(duì)不動(dòng)產(chǎn)而言)或基于重大過(guò)失(針對(duì)動(dòng)產(chǎn))不能受公信原則保護(hù)的場(chǎng)合。首先考察不動(dòng)產(chǎn)場(chǎng)合,由于惡意第二受讓人的行為在多數(shù)場(chǎng)合均構(gòu)成侵權(quán)行為,因此其負(fù)有損害賠償義務(wù),根據(jù)德國(guó)民法典應(yīng)返還標(biāo)的物,這樣無(wú)因性的不當(dāng)擴(kuò)大因受到相關(guān)法律的限制而仍不能保護(hù)第二受讓人。3至于動(dòng)產(chǎn)場(chǎng)合,前文已論及此種情況的悖理之處,在此不再重復(fù)。物權(quán)行為無(wú)因性的最后一項(xiàng)功能是減輕舉證責(zé)任。

登記官員對(duì)私法交易的過(guò)分介入也被排除了。由此可見(jiàn)在德國(guó)民法史上物權(quán)行為無(wú)因性正是為了用來(lái)排除登記實(shí)質(zhì)審查主義所帶來(lái)的嚴(yán)重弊病才獲得制定法之確立。4實(shí)際上物權(quán)變動(dòng)之客觀化、明確化及隨之而來(lái)的舉證責(zé)任之減輕嚴(yán)格而言系來(lái)自物權(quán)變動(dòng)之公示方式――登記或交付所具有的功能而不是來(lái)源于物權(quán)變動(dòng)的無(wú)因構(gòu)成。而物權(quán)行為無(wú)因性為登記實(shí)質(zhì)主義奠定理論基礎(chǔ)之后已經(jīng)可以功成身退公示公信制度完全可以獨(dú)立發(fā)揮減輕舉證責(zé)任的作用。

經(jīng)由以上考察可以發(fā)現(xiàn),物權(quán)行為無(wú)因性的諸多“應(yīng)有功能”與其“實(shí)有功能”之間產(chǎn)生了極大的分離,其“應(yīng)有功能”絕大部分已被善意取得制度和公示公信制度所抽空,而殘余部分也超出了交易安全保護(hù)的合理范圍,甚至有鼓勵(lì)不誠(chéng)實(shí)交易的傾向,因此有違民法的根本宗旨。鑒于物權(quán)行為無(wú)因性的嚴(yán)重缺點(diǎn),德國(guó)司法判例及學(xué)說(shuō)理論不得不限制其適用范圍,從而引發(fā)了“無(wú)因性的相對(duì)化”之趨勢(shì)。依筆者觀之,“無(wú)因性的相對(duì)化”實(shí)與取消無(wú)因性無(wú)異。例如“共同瑕疵說(shuō)”提出物權(quán)行為與債權(quán)行為得因共同的瑕疵而致無(wú)效或撤銷;“條件關(guān)聯(lián)說(shuō)”則主張當(dāng)事人得以其意思表示物權(quán)行為之效力系于債權(quán)契約之存在,如果原因行為非合法有效,則物權(quán)行為不能成立。這兩種學(xué)說(shuō)形式不同但目的都是為了將物權(quán)行為的效力系于原因行為,在原因行為無(wú)效或被撤銷時(shí),物權(quán)行為也隨之無(wú)效或被撤銷。因此無(wú)因性的相對(duì)化實(shí)際上反映了取消無(wú)因性的趨勢(shì),這也是由無(wú)因性本身的致命缺陷所決定的。

由此可見(jiàn),整個(gè)物權(quán)行為理論已基本上沒(méi)有存在的價(jià)值。無(wú)論該理論內(nèi)部的構(gòu)架是如何精致和完美,也不能挽救其被否定的命運(yùn)。

責(zé)任編輯:聞剛。

陳華彬:《論基于法律行為的物權(quán)變動(dòng)》,載于《民商法論叢》第6卷,第123頁(yè)。同上第143頁(yè)。[日]我妻榮:《heck無(wú)因的物權(quán)行為理論(評(píng)介)》,轉(zhuǎn)引自陳華彬:《論基于法律行為的物權(quán)變動(dòng)》,第142頁(yè)-143頁(yè)。[日]廣瀨稔:《無(wú)因性理論的考察》,載于《京都大學(xué)法學(xué)論叢》第72卷,第75頁(yè)。

理論框架范文范本篇十

1.1大學(xué)體育課程研究現(xiàn)狀。

1.1.2大學(xué)體育課程模式的改革實(shí)踐：課程模式多樣化，但難以適應(yīng)新時(shí)期大學(xué)體育素質(zhì)教育發(fā)展的需要目前，我國(guó)大學(xué)體育課程模式的設(shè)置呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。伴隨體育課程模式的變化，教學(xué)模式也呈現(xiàn)百花齊放的勢(shì)態(tài)。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)體育課程模式主要有：“大一統(tǒng)模式”、“二段式模式”“、俱樂(lè)部模式”和“三自主選項(xiàng)模式”。這些模式的產(chǎn)生都具有一定的理論基礎(chǔ)和特定的時(shí)代背景，每種模式都有其優(yōu)缺點(diǎn)，均具有一定的歷史合理性，然而它們難以適應(yīng)新時(shí)期大學(xué)體育素質(zhì)教育發(fā)展的需要。

1.2大學(xué)體育課程改革趨勢(shì)[2-7]。

1.2.1大學(xué)體育課程的綜合化。

大學(xué)體育課程應(yīng)在體質(zhì)健康、個(gè)性完善、社會(huì)適應(yīng)、社會(huì)公德教育中所起到的重要作用，注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，全面培養(yǎng)大學(xué)生良好的體育生活方式。

1.2.2研究型大學(xué)體育課程。

大學(xué)體育課程在開(kāi)放性、社會(huì)性、實(shí)踐性、主體性方面具有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它可實(shí)現(xiàn)學(xué)生在體育實(shí)踐中主動(dòng)地探究，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

1.2.3大學(xué)體育課程的人文性。

大學(xué)體育課程承擔(dān)著傳承及創(chuàng)造人類優(yōu)秀體育文化的使命，傳承更高、更快、更強(qiáng)的體育文化，還兼顧傳承良好的社會(huì)道德規(guī)范和精神的領(lǐng)悟。在課程實(shí)施中要重視體育的文化內(nèi)涵和體育的精神內(nèi)涵，切實(shí)提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)。

1.2.4大學(xué)體育課程的過(guò)渡性。

大學(xué)體育是學(xué)校體育向社會(huì)體育轉(zhuǎn)折的銜接點(diǎn)，是進(jìn)行終身教育的關(guān)鍵時(shí)期，課內(nèi)獲得體育鍛煉的知識(shí)和技能，課外體育參與是形成良好體育生活方式的關(guān)鍵。因此，大學(xué)體育課程應(yīng)不僅局限于體育課堂內(nèi)的教學(xué)，還應(yīng)包括課外體育參與（課外體育活動(dòng)和課余體育訓(xùn)練）和濃厚的校園體育文化氛圍。

1.3對(duì)大學(xué)體育課程概念的界定。

通過(guò)以上綜述，我們認(rèn)為大學(xué)體育課程是以傳承和創(chuàng)造人類優(yōu)秀體育文化為主要方式，以科學(xué)的身體練習(xí)為主要手段，以高校體育課內(nèi)課外鍛煉為主要實(shí)踐平臺(tái)，以促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展、思想品德文化教育、生活與體育技能教育為主要目的的'公共必修課程。

2三亞學(xué)院大學(xué)體育課程現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題。

大學(xué)體育課程是我校311人才培養(yǎng)體系中的一部分，在人才培養(yǎng)中具有重要的地位和作用。但從目前三亞學(xué)院大學(xué)體育課程發(fā)展實(shí)踐來(lái)看，大學(xué)體育課程改革落后于學(xué)?？焖侔l(fā)展的步伐。

2.1大學(xué)體育教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題。

我校大學(xué)體育教學(xué)理念嚴(yán)重偏離了學(xué)校的價(jià)值導(dǎo)向，忽視了體育課程對(duì)學(xué)生心理的調(diào)適作用和對(duì)學(xué)生各項(xiàng)能力的培養(yǎng)；教學(xué)內(nèi)容仍以競(jìng)技體育為教材，以技術(shù)教學(xué)為核心；教學(xué)方法以“傳習(xí)式”“、灌輸式”教學(xué)方法為主，忽視學(xué)生的主動(dòng)性和自主性；教學(xué)評(píng)價(jià)以終結(jié)性評(píng)價(jià)為主，忽視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)。體育選修課開(kāi)設(shè)以競(jìng)技項(xiàng)目為主，缺乏體育文化和體育健身知識(shí)類的選修課程，如：奧林匹克文化、健康促進(jìn)等此類課程，很難形成對(duì)體育課程的有益補(bǔ)充。

2.2校園體育文化現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題。

校園體育文化氛圍對(duì)學(xué)生的終身體育意識(shí)和行為的形成具有重要的作用，而課外體育活動(dòng)和體育社團(tuán)活動(dòng)是打造校園體育文化氛圍的重要平臺(tái)。我校每年都舉辦田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)和各項(xiàng)球類比賽，把田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)改為體育歡樂(lè)節(jié)，開(kāi)始集中舉辦各項(xiàng)體育競(jìng)賽。存在的主要問(wèn)題有：課外體育活動(dòng)目的不明確，為開(kāi)展活動(dòng)而開(kāi)展活動(dòng)，脫離了育人這個(gè)核心；課外體育活動(dòng)組織較為松散，沒(méi)有形成固定的結(jié)構(gòu)，缺乏連貫性；課外體育競(jìng)賽項(xiàng)目舉辦時(shí)間較為集中，在同年12月，一個(gè)月內(nèi)要舉辦十多項(xiàng)競(jìng)賽，而全年的其它月份沒(méi)有任何大型的體育競(jìng)賽；課外體育活動(dòng)的開(kāi)展普及型和參與性不強(qiáng)，學(xué)生受益面很??；體育社團(tuán)活動(dòng)開(kāi)展得比較少。

2.3體育場(chǎng)館保障體系現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題。

體育場(chǎng)館設(shè)施是體育教學(xué)和課外體育活動(dòng)有效開(kāi)展的必要條件之一。雖然我校每年對(duì)體育場(chǎng)館設(shè)施都有較大的投入，但跟不上學(xué)校招生規(guī)模的速度，現(xiàn)有的場(chǎng)地要滿足兩萬(wàn)人大學(xué)生的體育鍛煉有些捉肘見(jiàn)襟，另外在體育場(chǎng)館的調(diào)配上存在較大的問(wèn)題，學(xué)校一些的大型活動(dòng)經(jīng)常占用體育場(chǎng)館，使得本來(lái)就不足場(chǎng)館設(shè)施又雪上加霜，嚴(yán)重影響了學(xué)生課外體育鍛煉。

3三亞學(xué)院大學(xué)體育課程改革框架體系設(shè)計(jì)。

3.1三亞學(xué)院育人理念和價(jià)值導(dǎo)向。

（1）引導(dǎo)學(xué)生踐行“走進(jìn)校園的目的是為了更好地走向社會(huì)”。（2）搭建和營(yíng)造各種平臺(tái)、機(jī)制、環(huán)境和氛圍，引導(dǎo)學(xué)生“愉快學(xué)習(xí)、自主成長(zhǎng)”。（3）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)上崗、上梯階的競(jìng)爭(zhēng)策略，培養(yǎng)學(xué)生受社會(huì)歡迎、有社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木C合競(jìng)爭(zhēng)能力。（4）引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中建立融理論、能力、素質(zhì)為一體的專業(yè)知識(shí)體系和人文科學(xué)與自然科學(xué)知識(shí)體系；注重引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐能力的培養(yǎng)中著眼于行動(dòng)力（解決問(wèn)題）的形成。在課程教學(xué)中，以“311”的課程模式突出人才培養(yǎng)規(guī)格，在課堂內(nèi)外全方位引導(dǎo)學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生具有五個(gè)基本素養(yǎng)（工具、專業(yè)、人文、人格、行動(dòng)力），掌握職業(yè)生涯發(fā)展的五種能力（學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、適應(yīng)能力、創(chuàng)新能力、可持續(xù)發(fā)展能力）。

3.2三亞學(xué)院大學(xué)體育課程理念設(shè)計(jì)。

在突出“健康第一”的前提下，以素質(zhì)教育和終身教育為核心，注重體育課程的人文性和科學(xué)性，以學(xué)生的能力發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位，關(guān)注個(gè)體差異與不同需求，激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，轉(zhuǎn)變學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)“讓學(xué)生更好地走向社會(huì)”的使命。

3.3三亞學(xué)院大學(xué)體育課程改革基本框架設(shè)計(jì)。

在三亞學(xué)院體育課程理念指導(dǎo)下，從理論層面和實(shí)踐層面對(duì)大學(xué)體育課程進(jìn)行改革。體育課程的核心價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人的身體、心理、人格、素質(zhì)、能力協(xié)調(diào)發(fā)展，這需要通過(guò)大學(xué)體育課程教學(xué)、校園體育文化熏陶和體育人文通識(shí)教育等環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

第一，實(shí)行體育俱樂(lè)部教學(xué)改革。在充分調(diào)查學(xué)生項(xiàng)目需求的基礎(chǔ)上，建立各單項(xiàng)體育俱樂(lè)部，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣愛(ài)好選擇不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和不同的運(yùn)動(dòng)水平層次，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲和運(yùn)動(dòng)興趣，使學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)和參與該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，并不斷體會(huì)該項(xiàng)目的人文內(nèi)涵，進(jìn)而提升自己的技能水平，逐步從中獲得成功感和愉悅感，達(dá)到自覺(jué)堅(jiān)持鍛煉，最終養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣。

第二，營(yíng)造校園體育文化氛圍。在體育俱樂(lè)部教學(xué)的基礎(chǔ)上，組織不同形式的課外體育活動(dòng)、競(jìng)賽和運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練，充分滿足學(xué)生的不同層次需求，給體育骨干和學(xué)生創(chuàng)建展示自我的平臺(tái)，讓學(xué)生充分體驗(yàn)各項(xiàng)目的文化內(nèi)涵。以體育歡樂(lè)節(jié)賽事為核心、以傳統(tǒng)的“中國(guó)體育節(jié)”為基礎(chǔ)打造“月月精品賽事”，在全院范圍內(nèi)形成人人愛(ài)鍛煉的氛圍，讓學(xué)生真正體驗(yàn)“年年奧運(yùn)、天天健身、愉快學(xué)習(xí)、自主成長(zhǎng)”的體育文化理念；在全校范圍內(nèi)形成人人主動(dòng)參與鍛煉的習(xí)慣，讓學(xué)生真正體會(huì)到“每天鍛煉一小時(shí)，讓生命更加強(qiáng)大、更加活力，讓生活更加多彩、更加幸福。”

第三，實(shí)施體育人文通識(shí)教育。大學(xué)體育課程承擔(dān)著傳承及創(chuàng)造人類優(yōu)秀體育文化的使命，傳承更高、更快、更強(qiáng)的體育競(jìng)爭(zhēng)文化，還兼顧傳承良好的社會(huì)道德規(guī)范和精神的領(lǐng)悟。開(kāi)發(fā)體育人文通識(shí)課程資源，實(shí)施體育人文通識(shí)教育，將健全人格教育、思想品德教育、文化科學(xué)教育、生活技能教育、生存技能教育與體育技能教育有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮體育（人文）教育對(duì)培養(yǎng)人格品行、精神素養(yǎng)的功能，全面提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)。第四，促進(jìn)大學(xué)體育特色教材體系的開(kāi)發(fā)。在這次大學(xué)體育教學(xué)改革中，適合我們這次教學(xué)改革理念的教材體系目前還處于空白，創(chuàng)建體育俱樂(lè)部教學(xué)體系的初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)教材和體育人文通識(shí)課程體系的教材是一次有益的嘗試。同時(shí)通過(guò)不斷的教學(xué)研究，提高教師創(chuàng)新和解決問(wèn)題的能力以及職業(yè)化水平。第五，實(shí)現(xiàn)體育場(chǎng)館設(shè)施資源的保障與合理調(diào)配。體育俱樂(lè)部教學(xué)、校園體育文化的營(yíng)造（體育歡樂(lè)節(jié)、中國(guó)體育節(jié)、課外鍛煉體系、課外競(jìng)賽體系、體育社團(tuán)、運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練等）、場(chǎng)館對(duì)外開(kāi)放等對(duì)體育場(chǎng)館設(shè)施資源的利用要求很高，因此，必須實(shí)現(xiàn)體育場(chǎng)館設(shè)施資源的合理調(diào)配，它是保證這次教學(xué)改革的一個(gè)關(guān)鍵。

3.4體育課程改革的基本內(nèi)容。

體育課程改革的基本內(nèi)容主要包括五個(gè)方面：大學(xué)體育俱樂(lè)部教學(xué)模式的理論與實(shí)踐、校園體育文化的構(gòu)建與實(shí)踐、體育人文通識(shí)課程體系（課程資源）的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐、體育俱樂(lè)部教學(xué)特色教材建設(shè)、體育場(chǎng)館設(shè)施資源的保障與合理調(diào)配。

3.5擬解決的主要問(wèn)題。

擬重點(diǎn)解決六個(gè)方面的問(wèn)題：確立三亞學(xué)院體育課程觀和課程指導(dǎo)思想與課程理念、體育俱樂(lè)部教學(xué)模式的理論框架體系構(gòu)建、三亞學(xué)院校園體育文化發(fā)展模式的構(gòu)建及支撐體系、體育人文通識(shí)課程體系構(gòu)建與實(shí)踐、體育俱樂(lè)部教學(xué)特色教材體系設(shè)計(jì)、體育場(chǎng)館設(shè)施資源的保障與調(diào)配。

4結(jié)語(yǔ)。

三亞學(xué)院大學(xué)體育改革框架體系是在認(rèn)識(shí)了當(dāng)前大學(xué)體育課程改革研究現(xiàn)狀及趨勢(shì)、總結(jié)了我校大學(xué)體育課程發(fā)展中存在的問(wèn)題、結(jié)合我校的辦學(xué)理念和價(jià)值導(dǎo)向的基礎(chǔ)上而設(shè)計(jì)的。在理論上，將培養(yǎng)思想道德素質(zhì)、身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)技能、心理素質(zhì)、人格發(fā)展、組織協(xié)調(diào)能力及適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)變能力等融入到體育教育的全過(guò)程，利用高校體育俱樂(lè)部課內(nèi)、課外大課堂，以健康人格和能力培養(yǎng)為主線，充分發(fā)揮體育（人文）教育對(duì)培養(yǎng)人格品行、精神素養(yǎng)的功能，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)身心健康、人格健全和有創(chuàng)新精神的人。在實(shí)踐上，以生存技能和終身鍛煉技能為基礎(chǔ)，課內(nèi)俱樂(lè)部教學(xué)為龍頭，課外俱樂(lè)部鍛煉（課外參與、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練）為主要載體，體育人文通識(shí)教育選修為輔助，通過(guò)體育場(chǎng)館器材的合理調(diào)配，積極營(yíng)造良好的校園體育文化。

理論框架范文范本篇十一

[摘要]會(huì)計(jì)學(xué)能否“敏感”地觸及經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，“反應(yīng)性”地拓展自己的邊界，將人力資源作為對(duì)象納進(jìn)自己的范疇，決定著會(huì)計(jì)學(xué)能否承前啟后地進(jìn)行理論創(chuàng)新。目前財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的“權(quán)益理論”主要是根植于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)年代的、以財(cái)務(wù)資本為中心的理論。要想將人力資源納進(jìn)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的體系，在解決計(jì)量題目之后，最重要的是考慮修正權(quán)益理論。將財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)對(duì)象由財(cái)務(wù)資源擴(kuò)大到能夠?qū)е缕髽I(yè)價(jià)值增值的財(cái)務(wù)資源與人力資源，并將之反映到相應(yīng)的權(quán)益理論中，為人力資源會(huì)計(jì)信息進(jìn)進(jìn)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)掃清障礙。

[關(guān)鍵詞]人力資源；人力資源會(huì)計(jì)；理論框架

一個(gè)公道的人力資源會(huì)計(jì)理論框架應(yīng)包括：人力資源會(huì)計(jì)基本理論、人力資源估價(jià)、人力資源會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)以及人力資源效率評(píng)價(jià)。在這個(gè)體系中，人力資源估價(jià)居于核心地位。它不僅影響人力資源的本錢和效益，同時(shí)還決定著員工激勵(lì)方式的公道性和有效性。人力資源會(huì)計(jì)信息處理貫串于人力資源會(huì)計(jì)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，涉及到各個(gè)方面。從目標(biāo)和職能看，它不僅為企業(yè)人力資源的融投資決策以及人力資源效率的監(jiān)控和評(píng)價(jià)提供依據(jù)，而且對(duì)于驗(yàn)證人力資源估價(jià)的正確性、實(shí)施人力資源價(jià)值的動(dòng)態(tài)調(diào)整具有重要作用。人力資源效率監(jiān)控和評(píng)價(jià)是人力資源會(huì)計(jì)治理的事中與事后環(huán)節(jié)，發(fā)揮著動(dòng)態(tài)控制和績(jī)效鑒定的功能，它是實(shí)現(xiàn)人力資源會(huì)計(jì)目標(biāo)的重要保證，也是進(jìn)行人力資源產(chǎn)權(quán)收益分配的重要依據(jù)。

人力資源會(huì)計(jì)理論是對(duì)人力資源會(huì)計(jì)實(shí)踐知識(shí)所做出的符合邏輯的系統(tǒng)性抽象和總結(jié)，它來(lái)自于實(shí)踐，同時(shí)又為人力資源會(huì)計(jì)體系與方法的構(gòu)建和完善提供依據(jù)，并為人力資源會(huì)計(jì)的進(jìn)一步實(shí)踐提供指導(dǎo)。人力資源會(huì)計(jì)理論主要包括人力資源會(huì)計(jì)目標(biāo)、人力資源會(huì)計(jì)環(huán)境和人力資源會(huì)計(jì)假設(shè)等方面。

人力資源會(huì)計(jì)目標(biāo)是指人力資源會(huì)計(jì)的實(shí)施應(yīng)達(dá)到的目的和要求，它不僅為人力資源會(huì)計(jì)相關(guān)方法與模式的構(gòu)建提供依據(jù)。而且為人力資源會(huì)計(jì)的有關(guān)決策和實(shí)際運(yùn)作提供指導(dǎo)。

人力資源會(huì)計(jì)環(huán)境是指影響人力資源會(huì)計(jì)行為過(guò)程和結(jié)果的各種內(nèi)外條件，包括經(jīng)濟(jì)環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境和企業(yè)內(nèi)部環(huán)境等。人力資源會(huì)計(jì)環(huán)境不僅影響著人力資源會(huì)計(jì)的行為過(guò)程，而且制約著人力資源的組織和運(yùn)用效率。

人力資源會(huì)計(jì)假設(shè)則是人力資源會(huì)計(jì)理論研究的基本條件，它為人力資源會(huì)計(jì)理論研究提供了符合邏輯的環(huán)境界定，是確保理論具有科學(xué)性的必要條件。人力資源會(huì)計(jì)的核算對(duì)象有其特殊性，因此人力資源會(huì)計(jì)假設(shè)不能簡(jiǎn)單地完全沿襲傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的四大假設(shè)，而應(yīng)結(jié)合人力資源會(huì)計(jì)的特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)假設(shè)進(jìn)行重新熟悉并適當(dāng)擴(kuò)充。

(一)人力資源價(jià)值計(jì)量的特性分析

人力資源計(jì)量就是按照一定的方法和程序確定人力資源價(jià)值，其核心是對(duì)人力資源進(jìn)行估價(jià)。既包括各個(gè)層次人力資源的估價(jià)，也包括各種類型人力資源的估價(jià)；既包括以確定初始交易價(jià)格為目的的未使用人力資源的估價(jià)，也包括以界定產(chǎn)權(quán)份額和收益分配為目的的在用人力資源的估價(jià)。相對(duì)于物力資源的計(jì)價(jià)，人力資源估價(jià)具有以下幾個(gè)方面的明顯特征：

1 動(dòng)態(tài)性。所謂動(dòng)態(tài)性是指對(duì)人力資源的估價(jià)不是一次完成的，而是需要根據(jù)人力資源的資產(chǎn)狀況以及企業(yè)內(nèi)外環(huán)境的變化，適時(shí)地進(jìn)行價(jià)值重估和修正。

2 針對(duì)性。所謂針對(duì)性是指在對(duì)人力資源進(jìn)行估價(jià)時(shí)，應(yīng)當(dāng)針對(duì)特定的企業(yè)、特定的行業(yè)和特定的地域來(lái)確定人力資源價(jià)值。對(duì)于人力資源估價(jià)(特別是當(dāng)受用人單位之托對(duì)某人力資源進(jìn)行估價(jià)時(shí))，必須充分考慮人力資源所有者的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信息和能力對(duì)其所在(或?qū)⒁?就業(yè)單位的適用性。據(jù)以形成有針對(duì)性的評(píng)估價(jià)值，這一點(diǎn)對(duì)于那些具有較強(qiáng)專用性的人力資源來(lái)說(shuō)，尤為重要。

3 模糊性。所謂模糊性是指人力資源估價(jià)的結(jié)果是相對(duì)于一定標(biāo)的物的價(jià)值估計(jì)，因而缺乏確定性和精確性。

由此可見(jiàn)，對(duì)人力資源的估價(jià)不是一勞永逸的，而是需要建立動(dòng)態(tài)的價(jià)值評(píng)估系統(tǒng)，進(jìn)行適時(shí)估價(jià)。同時(shí)，對(duì)人力資源的估價(jià)也不是盡對(duì)正確的，而需要建立公道的價(jià)值分析體系，以定量估價(jià)為依據(jù)，注重定性方面的分析和調(diào)整。

(二)人力資源會(huì)計(jì)的計(jì)量模式

人力資源計(jì)量是人力資源會(huì)計(jì)各環(huán)節(jié)定量分析的基礎(chǔ)，也是貫串于人力資源會(huì)計(jì)的一項(xiàng)核心內(nèi)容。綜觀國(guó)內(nèi)外研究成果，主要包括三種模式：

1 人力資源本錢會(huì)計(jì)。人力資源本錢會(huì)計(jì)是指“為取得、開(kāi)發(fā)和重置作為組織的資源的人所引起的本錢的計(jì)量和報(bào)告。”主要包括人力資本的初始取得(招聘)本錢和再投資基金的籌集本錢以及員工的遣散本錢等幾個(gè)方面，是以投進(jìn)價(jià)值為基礎(chǔ)計(jì)量人力資源本錢價(jià)值的方法，具體到企業(yè)實(shí)際應(yīng)用，體現(xiàn)在人力資源融資本錢和人力資源投資本錢中。

根據(jù)人力資源價(jià)值的形成方式，人力資源本錢主要?jiǎng)澐譃槿〉帽惧X、開(kāi)發(fā)本錢和遣散本錢。人力資源的估價(jià)方法可以采用歷史本錢法、重置本錢法和機(jī)會(huì)本錢法。

2 人力資源價(jià)值會(huì)計(jì)。人力資源價(jià)值會(huì)計(jì)是“把人作為有價(jià)值的組織資源，而對(duì)它的價(jià)值進(jìn)行計(jì)量和報(bào)告的程序。它的目的在于用人力資源的創(chuàng)利能力來(lái)反映組織現(xiàn)有人力資源的質(zhì)量狀況，為企業(yè)治理當(dāng)局和外部利害關(guān)系團(tuán)體提供完整的決策信息?！比肆Y源價(jià)值會(huì)計(jì)是以人力資源的產(chǎn)出價(jià)值為基礎(chǔ)，對(duì)人力資源價(jià)值進(jìn)行計(jì)量的方法。主要有個(gè)體價(jià)值計(jì)量模式和群體價(jià)值計(jì)量模式兩種。

3 人力資源權(quán)益會(huì)計(jì)。20世紀(jì)80年代，我國(guó)學(xué)者在引進(jìn)國(guó)外人力資源會(huì)計(jì)研究成果的'同時(shí)，出于對(duì)人力資本保值增值的考慮，從企業(yè)激勵(lì)機(jī)制出發(fā)，結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度改革的實(shí)際，逐步將產(chǎn)權(quán)理論引進(jìn)了人力資源會(huì)計(jì)研究，從而產(chǎn)生了人力資源權(quán)益會(huì)計(jì)。人力資源權(quán)益會(huì)計(jì)是指以人力資源所有者憑借其對(duì)企業(yè)資本的產(chǎn)權(quán)所應(yīng)分享的收益為基礎(chǔ)，對(duì)人力資源進(jìn)行估價(jià)的方法。人力資源權(quán)益會(huì)計(jì)夸大勞動(dòng)者投進(jìn)企業(yè)的人力資源(包括自然人力和人力資本)與投資者投進(jìn)企業(yè)的物力資源一樣形成類似實(shí)收資本的資本。也應(yīng)獲得剩余索取權(quán)。它將企業(yè)中應(yīng)獲得剩余索取權(quán)的員工范圍由把握知識(shí)和技能的員工擴(kuò)大到了企業(yè)的全體員工。

人力資源權(quán)益具有多元性，既包括債權(quán)投資意義上的收益，即契約工資與法定保險(xiǎn)，也包括股權(quán)投資意義上的收益，即稅后收益分配。并且，人力資源所有者享受的稅后收益相對(duì)于非人力資源所有者享受的稅后收益意義更為廣泛，既包括與人力資源產(chǎn)權(quán)相對(duì)應(yīng)的收益，也包括與非人力資源剩余控制權(quán)相對(duì)應(yīng)的收益。

(三)基于負(fù)債或融資租賃觀的人力資源計(jì)量模型

1 負(fù)債或融資租賃觀的人力資源計(jì)量模型。人力資本不僅具有債權(quán)特性，而且具有股權(quán)特性，因此，與之對(duì)應(yīng)的人力資源亦具有負(fù)債和權(quán)益的雙重屬性。由此看來(lái)，結(jié)合人力資源特殊性，可以采用負(fù)債觀或融資租賃觀對(duì)人力資源價(jià)值進(jìn)行計(jì)量，即把企業(yè)投資人力資本、占有人力資產(chǎn)看作是企業(yè)對(duì)人力資源所有者的負(fù)債(或租賃)，把企業(yè)預(yù)計(jì)給予員工的工資、獎(jiǎng)金、福利等年報(bào)酬總額看作債務(wù)利息(年利息或年租金)，把年報(bào)酬預(yù)算總額除以當(dāng)年銀行借款利率(或年租金率)即得負(fù)債額(或租賃資產(chǎn)價(jià)值)，也即該員工所對(duì)應(yīng)的人力資產(chǎn)確當(dāng)年價(jià)值。以負(fù)債觀為例，人力資產(chǎn)價(jià)值計(jì)量模型為：

v=h／i=(g f j)／i

式中：v為人力資產(chǎn)價(jià)值或人力資源負(fù)債；r為員工所獲年報(bào)酬預(yù)算總額；g為年工資預(yù)算額；f為年福利預(yù)算額；j為年獎(jiǎng)金預(yù)算額；i為銀行借款年利率。

此公式簡(jiǎn)單易行，且v反映的是該人力資產(chǎn)的公允價(jià)值。尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，員工的報(bào)酬是相對(duì)公允的，它是某一時(shí)期某一特定區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、道德等宏觀環(huán)境和企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況、員工素質(zhì)能力(學(xué)歷、天賦、經(jīng)驗(yàn)、體力和健康、實(shí)際產(chǎn)出等)等實(shí)際條件下企業(yè)組織和員工相互博弈的結(jié)果。因而能綜合、真實(shí)地反映特定時(shí)間特定地區(qū)該人力資源在該行業(yè)、該工種中的年使用價(jià)格，即被看作負(fù)債v的年資金本錢(年利息)。

2 根據(jù)人力資源的權(quán)益性質(zhì)對(duì)負(fù)債觀計(jì)量模型的改進(jìn)。持有企業(yè)股份或期權(quán)的高級(jí)員工(包括以技術(shù)進(jìn)股的企業(yè)股東、不領(lǐng)取工資報(bào)酬但參與企業(yè)運(yùn)作的所有者)，屬于企業(yè)重要的人力資源，也應(yīng)納進(jìn)企業(yè)人力資產(chǎn)核算之列。融進(jìn)了權(quán)益因素后，人力資產(chǎn)計(jì)價(jià)模型應(yīng)稍作改動(dòng)，即在原有的負(fù)債觀計(jì)量模型的分子上增加員工從企業(yè)取得的股權(quán)收進(jìn)，此時(shí)模型變形為：

v=b／i=(g f j s)／i

此模型適用于包括高新技術(shù)企業(yè)在內(nèi)的所有企業(yè)和所有員工，應(yīng)用范圍更廣。員工持股收進(jìn)可以換算為人力資產(chǎn)和人力負(fù)債的理由是：從負(fù)債觀來(lái)看，員工為企業(yè)的服務(wù)從企業(yè)得到收進(jìn)s，相當(dāng)于員工貸了s／i數(shù)額的款項(xiàng)給企業(yè)使用，企業(yè)獲得這些資產(chǎn)的同時(shí)，也負(fù)上了相應(yīng)數(shù)額的債務(wù)。由于企業(yè)在贈(zèng)與員工股份時(shí)已按票面價(jià)值記錄了所有者權(quán)益，即股本，故在終極計(jì)算的v中應(yīng)減往相應(yīng)數(shù)額(一般不即是s，i)后再進(jìn)賬，而人力資產(chǎn)則不必減往。

3 非貨幣丈量方式。人力資源可以使用多種非貨幣丈量方法，如一張個(gè)人能力和技能的簡(jiǎn)單清單、個(gè)人業(yè)績(jī)?cè)u(píng)分或排名以及對(duì)態(tài)度的評(píng)價(jià)。最經(jīng)常使用的非貨幣丈量方法來(lái)自likert＆bowers變量模式，是確定“一個(gè)企業(yè)人類組織的效率”。以“組織測(cè)試”這種理論模式為基礎(chǔ)的問(wèn)卷是用來(lái)丈量“組織天氣的”。假如雇員能夠敏銳地感知企業(yè)的工作氣氛，那么這一問(wèn)卷的答案可以作為人力資產(chǎn)的一種非貨幣計(jì)量。另外，對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)治理型人力資源價(jià)值，還可以采取模糊計(jì)量的方法。

治理的重心在于經(jīng)營(yíng)，經(jīng)營(yíng)的重心在于決策。利用傳統(tǒng)的貨幣計(jì)量方法來(lái)表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)事物的盡對(duì)隸屬關(guān)系固然精確并有利于決策，但客觀上講，精確只是一個(gè)相對(duì)概念，其本身存在一個(gè)“度-，的題目。會(huì)計(jì)核算中壞賬的計(jì)提、固定資產(chǎn)的折舊以及公允價(jià)值等都存在不同程度的估計(jì)，因此表現(xiàn)出一定程度的近似性。企業(yè)家人力資本(指專業(yè)治理職員)的特殊復(fù)合性，是貨幣指標(biāo)所無(wú)法體現(xiàn)的，影響企業(yè)家人力資本價(jià)值的個(gè)人、組織以及社會(huì)關(guān)系等諸多因素也并非用非貨幣指標(biāo)就可以完全體現(xiàn)。從而對(duì)企業(yè)家人力資本價(jià)值的計(jì)量呈現(xiàn)出一定程度的模糊性。對(duì)企業(yè)家人力資本，應(yīng)該將貨幣計(jì)量和非貨幣計(jì)量結(jié)合，精確性計(jì)進(jìn)。

人力資源會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)是人力資源會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)，它是運(yùn)用一定的程序和方法，對(duì)企業(yè)人力資源運(yùn)動(dòng)過(guò)程(跫資、投資、分配等)的各個(gè)環(huán)節(jié)(事前、事中和事后)進(jìn)行信息處理，據(jù)以為各個(gè)信息用戶(內(nèi)部治理者和外部投資者)提供企業(yè)人力資源相關(guān)信息的一種治理系統(tǒng)。主要包括人力資源會(huì)計(jì)的計(jì)量、核算與報(bào) 人力資源會(huì)計(jì)表露的主要信息有：與人力資源投資本錢有關(guān)的信息，包括人力資源取得本錢、開(kāi)發(fā)本錢、使用本錢等；與人力資源價(jià)值有關(guān)的信息，包括人力資源價(jià)值的計(jì)量方法以及有關(guān)計(jì)量結(jié)果方面的信息；與人力資源負(fù)債或權(quán)益有關(guān)的信息，包括企業(yè)人力資源投資、活動(dòng)情況，以及參與收益分配等方面的信息。

人力資源會(huì)計(jì)信息的表露。可以通過(guò)編制內(nèi)部報(bào)表及人力資源會(huì)計(jì)信息報(bào)告的方式來(lái)進(jìn)行。也可以通過(guò)對(duì)目前企業(yè)財(cái)務(wù)報(bào)告進(jìn)行必要改進(jìn)的方式來(lái)進(jìn)行，并通過(guò)附表或表注的方式進(jìn)行表外表露。對(duì)不能在財(cái)務(wù)報(bào)告中反映的相關(guān)信息還可以用情況說(shuō)明書的方式進(jìn)行表露。

事實(shí)上，人力資源會(huì)計(jì)由于迄今未形成一套完整的理論體系與計(jì)量方法，所以相關(guān)的信息質(zhì)量題目尚存疑慮；并且由于人力資源會(huì)計(jì)信息的表露需要承擔(dān)巨額的簿記本錢，是否符合本錢一效益原則也受到質(zhì)疑。比較典型的就是最早推行人力資源會(huì)計(jì)的barry公司在嘗試提供人力資源會(huì)計(jì)信息幾年后，由于本錢題目和各方面顧慮而由對(duì)外公布改為對(duì)內(nèi)報(bào)告。

人力資源效率包括配置效率和利用效率兩個(gè)方面，相應(yīng)地，人力資源效率評(píng)價(jià)也應(yīng)包括配置效率的評(píng)價(jià)和利用效率的評(píng)價(jià)。

(一)人力資源配置效率的評(píng)價(jià)

人力資源的最優(yōu)配置應(yīng)當(dāng)是有利于企業(yè)價(jià)值最大化的配置。從微觀經(jīng)濟(jì)理論角度分析，是指當(dāng)非人力資源投進(jìn)一定時(shí)，人力資源投進(jìn)的邊際產(chǎn)出達(dá)到最大時(shí)的配置。因此要確定人力資源是否達(dá)到最優(yōu)配置，有必要測(cè)算人力資源在不同配置規(guī)模下的邊際產(chǎn)出，看其邊際產(chǎn)出是否達(dá)到最大。從人力資源內(nèi)部結(jié)構(gòu)看，則應(yīng)測(cè)算當(dāng)產(chǎn)出一定時(shí)，不同層次人力資源之間的邊際技術(shù)替換率是否相等。

(二)人力資源利用效率的評(píng)價(jià)

從廣義上說(shuō)，用于衡量企業(yè)人力資源利用效率的方法和模型很多，從傳統(tǒng)的勞動(dòng)生產(chǎn)率模型到目前的各種人力資源績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)，均可用于人力資源利用效率的評(píng)價(jià)。此外，筆者以為投進(jìn)產(chǎn)出對(duì)比法和效率差異比較法是兩種簡(jiǎn)便可行的方法。

1 投進(jìn)產(chǎn)出對(duì)比法。投進(jìn)產(chǎn)出對(duì)比法就是將人力資源的投進(jìn)價(jià)值與其產(chǎn)出價(jià)值進(jìn)行比較，據(jù)以評(píng)價(jià)人力資源利用效率的方法，它是人力資源利用效率評(píng)價(jià)的最直接方法。這里，人力資源投進(jìn)價(jià)值是按照一定方法所確定的企業(yè)各個(gè)層次的人力資源投資總額；產(chǎn)出價(jià)值包括總產(chǎn)出價(jià)值和凈產(chǎn)出價(jià)值兩個(gè)方面。其中?？偖a(chǎn)出價(jià)值是指沒(méi)有扣除耗費(fèi)的產(chǎn)出價(jià)值，可以用企業(yè)在一定期間的總產(chǎn)值或收進(jìn)額來(lái)計(jì)量。人力資源投進(jìn)和產(chǎn)出均有其相對(duì)的獨(dú)特性。投進(jìn)是指凝聚了政府和個(gè)人教育投資基礎(chǔ)上的再投資，不僅具有明確的目的性和針對(duì)性，而且在投資方式上呈現(xiàn)出多樣性：既包括職業(yè)培訓(xùn)方面的教育投資，也包括以獎(jiǎng)金、股票、持股計(jì)劃等方式進(jìn)行的激勵(lì)性投資；既有以貨幣性資產(chǎn)進(jìn)行的投資，也有以實(shí)物資產(chǎn)和金融資產(chǎn)進(jìn)行的投資。因此。此處的人力資源投資在主體上僅指企業(yè)主體的投資，而不包括政府以及人力資源個(gè)體自身的投資；在范圍上則包括了作為投資代價(jià)的各種資產(chǎn)(現(xiàn)金、實(shí)物資產(chǎn)、股票等)的價(jià)值總額。同理。此處的總產(chǎn)出價(jià)值或凈產(chǎn)出價(jià)值，也均是指與人力資源投進(jìn)價(jià)值相關(guān)的部分。而不是與全部資本對(duì)應(yīng)的產(chǎn)出價(jià)值。所以，在具體評(píng)價(jià)時(shí)，需要公道區(qū)分屬于物力資源的產(chǎn)出和屬于人力資源的產(chǎn)出。簡(jiǎn)單的方法是在假定物力資源技術(shù)條件與物力資源價(jià)值正相關(guān)，并且等量資本獲得等量產(chǎn)出的基礎(chǔ)上，先按全部資本計(jì)算出資本產(chǎn)出率，然后再按物力資源價(jià)值與人力資源價(jià)值的比例計(jì)算人力資源產(chǎn)出率，據(jù)以確定人力資源效率。例如，以息稅前利潤(rùn)(ebit)作為產(chǎn)出指標(biāo)的人力資源效率可按下式計(jì)算：

2 效率差異比較法。效率差異比較法可以作為衡量人力資本逾額利用效率的一種方法。它是以一定的效率基數(shù)為基礎(chǔ)，以高于或低于效率基數(shù)的差異作為人力資本逾額利用效率的衡量方法。這里的效率基數(shù)可以選擇行業(yè)均勻資本產(chǎn)出率。由于行業(yè)均勻資本產(chǎn)出率是與行業(yè)均勻物質(zhì)資本條件、均勻結(jié)構(gòu)資本條件和均勻人力資本條件相對(duì)應(yīng)的產(chǎn)出效率，與其比較的差異可以說(shuō)明一個(gè)企業(yè)的人力資源效率相對(duì)于行業(yè)均勻水平的逾額或不足。要正確確定人力資本的逾額利用效率，首先需要確定行業(yè)的均勻物質(zhì)資本條件，比較企業(yè)與行業(yè)均勻物質(zhì)資本條件的差異，并按照一定的方法予以調(diào)整，以確保物質(zhì)條件具有可比性。

除此之外，比較常用的還有內(nèi)部收益率法。內(nèi)部收益率是指收益現(xiàn)值與本錢現(xiàn)值相等時(shí)的貼現(xiàn)率。內(nèi)部收益率法是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)中用于衡量教育收益率的一種比較公認(rèn)和通行的方法，其他各部分或崗位也可用其來(lái)確定人力資本的效率控制標(biāo)準(zhǔn)。

理論框架范文范本篇十二

[摘要]：翻譯批評(píng)的發(fā)展對(duì)推動(dòng)翻譯研究發(fā)展有重要作用，它經(jīng)歷了從作者中心到文本中心，再到讀者中心的闡釋模式，卻無(wú)法擺脫獨(dú)白的色彩。文章以巴赫金的對(duì)話理論為基礎(chǔ)，從翻譯批評(píng)的本質(zhì)、功能、原則、規(guī)范嘗試構(gòu)建翻譯批評(píng)的理論框架，以期在認(rèn)識(shí)論上為翻譯批評(píng)帶來(lái)啟示。

一、國(guó)內(nèi)翻譯批評(píng)現(xiàn)狀。

翻譯批評(píng)，作為翻譯理論與實(shí)踐的橋梁，與翻譯事業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)。各種翻譯理論的出現(xiàn)，都會(huì)為翻譯批評(píng)帶來(lái)新的理念和變化，如對(duì)等理論，讀者反應(yīng)，闡釋學(xué)和解構(gòu)主義均為翻譯批評(píng)的發(fā)展拓寬了研究的視野。翻譯批評(píng)隨著翻譯研究范式的演進(jìn)而演變，亦出現(xiàn)了幾種翻譯批評(píng)研究模式。

作者中心論以忠實(shí)于作者的原意為標(biāo)準(zhǔn)，文本不過(guò)是獨(dú)特個(gè)體的表現(xiàn)形式。文本中心論將“忠實(shí)于原作”作為首要責(zé)任。讀者中心論將讀者的反應(yīng)被視為譯作的標(biāo)準(zhǔn)。盡管他們更新了自身的研究視角，卻切斷了翻譯活動(dòng)過(guò)程的鏈條作者——文本——讀者（譯者），進(jìn)行的是獨(dú)白式的研究，滿足不了翻譯批評(píng)發(fā)展的進(jìn)一步要求。前蘇聯(lián)哲學(xué)家巴赫金米哈伊爾的對(duì)話理論提倡參與者之間對(duì)話，因此文章以其為理論基礎(chǔ)，以期促進(jìn)翻譯批評(píng)的進(jìn)一步發(fā)展。

二、對(duì)話理論概述。

巴赫金的對(duì)話理論，從19的《審美活動(dòng)中的作者與主人公》，1935年的《小說(shuō)話語(yǔ)》，到1961年的《論陀斯妥耶夫斯基一書的改寫》，經(jīng)過(guò)逐步的補(bǔ)充、深化和拓展，最終構(gòu)成比較完整的理論體系。文章將集中探討對(duì)話理論的幾個(gè)核心問(wèn)題：

1、對(duì)話與對(duì)話性。

對(duì)話性指“具有同等價(jià)值的不同意識(shí)之間相互作用的特殊形式”。[2]基于對(duì)陀斯妥耶夫斯基的小說(shuō)分析，巴赫金得出結(jié)論：“陀斯妥耶夫斯基小說(shuō)一切莫不都?xì)w結(jié)于對(duì)話,歸結(jié)于對(duì)話式的對(duì)立,這是一切的中心。一切都是手段,對(duì)話才是目的?！盵3]對(duì)話滲透到人們最深層的精神領(lǐng)域。

2、對(duì)話生存的時(shí)空。

對(duì)話生存的時(shí)空包括共時(shí)性和狂歡化。[4]。

同時(shí)存在和相互作用即共時(shí)性。對(duì)話語(yǔ)言在共時(shí)性的作用下，在一句話中表現(xiàn)兩種不同的聲音——雙聲語(yǔ)，而且，各種聲音、各種意識(shí)，在對(duì)話中同時(shí)出現(xiàn)，必然產(chǎn)生爭(zhēng)論、交鋒?？駳g化是個(gè)體之間的相互關(guān)聯(lián)。在狂歡化的時(shí)空里，每個(gè)參與者都積極參與和交流。

3、對(duì)話關(guān)系：自我與他者。

針對(duì)自我與他者的關(guān)系，巴赫金認(rèn)為，我之存在是一個(gè)“我之自我”，我以外，皆為他者“于我之他”。自我意識(shí)的加強(qiáng)只有建立在與他者意識(shí)的對(duì)話關(guān)系上才能成為可能。沒(méi)有他者，自我就不能生存和掌控自己。只有建立在互相反映，互相接受，互相認(rèn)可的基礎(chǔ)上，自我才能獲得本身的完整性。

文章作者采用對(duì)話理論進(jìn)一步對(duì)翻譯批評(píng)理論的內(nèi)部框架嘗試進(jìn)行重新透視與構(gòu)建，包括本質(zhì)，功能，原則和規(guī)范，以期獲得一些對(duì)翻譯批評(píng)理論框架的新認(rèn)識(shí)。

1、翻譯批評(píng)的本質(zhì)。

1.1翻譯的本質(zhì)。

鑒于翻譯批評(píng)是在翻譯活動(dòng)之后進(jìn)行，作者將從對(duì)話理論角度審視翻譯活動(dòng)的本質(zhì)。

文學(xué)作品一旦產(chǎn)生，與讀者相遇，在其能動(dòng)參與下，作品就被不斷地詮釋并經(jīng)歷著多重考驗(yàn)。作為原文本的第一讀者，譯者發(fā)揮他的主動(dòng)性創(chuàng)造性地完成譯作。在這其中，他不止是與原文本或者原作者相遇，還與心中假想的讀者相遇。譯者與目的語(yǔ)讀者對(duì)話不可避免。譯本在進(jìn)入目的語(yǔ)文化的過(guò)程中，經(jīng)受各種質(zhì)疑與考驗(yàn)，使得譯作與讀者之間的對(duì)話不斷循環(huán)。

由以上可看出，翻譯是一場(chǎng)主體間對(duì)話的綜合體，它不是單純發(fā)生在原文本產(chǎn)生的空間或目的語(yǔ)文化的空間，而是譯者在發(fā)揮主動(dòng)性的同時(shí)，游走在原作（作者）和讀者之間，來(lái)回調(diào)解，平衡，以期奏出和諧的樂(lè)章。

1.2翻譯批評(píng)的本質(zhì)。

基于對(duì)翻譯過(guò)程中對(duì)話層次的認(rèn)識(shí)，翻譯批評(píng)對(duì)翻譯中包含的對(duì)話也應(yīng)投以關(guān)注。

基于對(duì)話理論的思想，翻譯批評(píng)不再只具有對(duì)譯作本身的糾錯(cuò)功能而是對(duì)這場(chǎng)對(duì)話的言說(shuō)。批評(píng)者揭示這場(chǎng)對(duì)話的過(guò)程及背后隱含的因素，并歡迎各類聲音與其對(duì)話和爭(zhēng)論。他使用話語(yǔ)權(quán)開(kāi)拓話語(yǔ)的空間，并參與構(gòu)建文本的意義。

2、翻譯批評(píng)的功能。

翻譯批評(píng)以對(duì)話的方式實(shí)現(xiàn)其功能。一方面，譯者通過(guò)譯作言說(shuō)自己對(duì)原作的理解。在批評(píng)者的隊(duì)伍中大眾讀者沒(méi)有權(quán)力言說(shuō)，偶爾扮演批評(píng)者的譯者處于言說(shuō)和被抨擊的尷尬，于是只剩下了比例很小的專家的聲音。為了構(gòu)成可對(duì)話的雙方，批評(píng)家的聲音不可或缺。譯者與批評(píng)家之間的交流促使翻譯批評(píng)能更好地指導(dǎo)與規(guī)范翻譯活動(dòng)，提高譯作質(zhì)量。

批評(píng)家對(duì)譯作的回饋，同時(shí)可為目的語(yǔ)讀者構(gòu)建文本的意義作參考。目的語(yǔ)讀者可選擇批評(píng)家的批評(píng)話語(yǔ)獲得對(duì)譯作新的認(rèn)識(shí)與理解。目的語(yǔ)讀者與批評(píng)家的對(duì)話促進(jìn)了對(duì)譯作的理解也提高了譯作在目的語(yǔ)中的影響力。

在進(jìn)行翻譯批評(píng)時(shí)，批評(píng)家們可以借助他們的批評(píng)話語(yǔ)為沉默的他者聲辯，使主流文化與邊緣文化，強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)之間交流渠道暢通，增強(qiáng)交流與對(duì)話，以保證互不相融的.意識(shí)能成為一個(gè)實(shí)體。

3、翻譯批評(píng)的原則。

如上所說(shuō)，以往的翻譯批評(píng)都帶有獨(dú)白的色彩。巴赫金指出，“單一的聲音什么也解決不了。兩種聲音是生活的最低條件，也是生存的最低要求。”[6]對(duì)話是生活的基本條件。翻譯批評(píng)也以傾聽(tīng)他者的聲音為準(zhǔn)則。

從對(duì)話理論的角度來(lái)看，多重的聲音促進(jìn)文化及文化批評(píng)更多元化。后殖民主義為東方人的話語(yǔ)拓展空間；女性主義批評(píng)為女性話語(yǔ)而努力；新馬克思主義批評(píng)為工人階級(jí)的話語(yǔ)而爭(zhēng)辯。全球化的進(jìn)程要求我們關(guān)注傾聽(tīng)他者，講求多樣性，同時(shí)在自我與他者的對(duì)話中尋求和諧。

對(duì)話的復(fù)雜性又要求參與對(duì)話的各個(gè)元素保持獨(dú)立的立場(chǎng)。只有當(dāng)每種意識(shí)或聲音扎根于共時(shí)性和狂歡化的時(shí)空，他者才能被引入交流，批評(píng)的多樣性也才能得到發(fā)展。

批評(píng)者同時(shí)要尊重他者，培養(yǎng)他者意識(shí)。翻譯批評(píng)中的參與者包括批評(píng)者需確保對(duì)他者的意識(shí)形態(tài)認(rèn)可。

4、翻譯批評(píng)的規(guī)范。

翻譯批評(píng)的規(guī)范準(zhǔn)如同翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，被認(rèn)為是翻譯批評(píng)的尺度或基礎(chǔ)。

文章對(duì)翻譯批評(píng)規(guī)范的詮釋不是力求尋找譯作的終極衡量標(biāo)準(zhǔn)，而是力圖為翻譯批評(píng)提供發(fā)展方向，對(duì)翻譯批評(píng)規(guī)范進(jìn)行描述。在各種文化參與的眾聲喧嘩的和聲中，譯者不必喪失自己的話語(yǔ)權(quán)。譯者在翻譯過(guò)程中所遇到的原作，原作者，讀者之間的利益沖突，有自己的處理策略，也會(huì)作出必要的犧牲，但同時(shí)也應(yīng)警覺(jué)文化的缺失甚至崩潰。

從對(duì)話理論角度闡釋翻譯批評(píng)的規(guī)范，能使譯作能承載更多的對(duì)話主體，譯者和批評(píng)家們能傾聽(tīng)更多的聲音，百家爭(zhēng)鳴，實(shí)現(xiàn)文化的共融。在每一次歷史情境的參與之下，對(duì)于譯作，形成新的言說(shuō)與應(yīng)答，而這也使得譯作能生生不息。

四、結(jié)語(yǔ)。

單維的翻譯批評(píng)模式，原作者中心，文本中心和讀者中心逃脫不了發(fā)展的窘境，文章作者借助巴赫金的對(duì)話理論，期待為翻譯批評(píng)理論發(fā)展開(kāi)拓新的視野。翻譯被視為主體間對(duì)話的綜合體。因此，翻譯批評(píng)即對(duì)翻譯中對(duì)話的評(píng)說(shuō)。本著傾聽(tīng)他者聲音的原則，翻譯批評(píng)通過(guò)對(duì)話實(shí)踐提升譯作價(jià)值，建立話語(yǔ)空間的目的。翻譯批評(píng)應(yīng)揭露和解釋對(duì)話過(guò)程中的現(xiàn)象，以激起與讀者的對(duì)話。作者從對(duì)話理論角度建構(gòu)翻譯批評(píng)的理論框架，以期人們更多關(guān)注翻譯批評(píng)事業(yè)的發(fā)展，也是對(duì)翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向作出努力。

參考文獻(xiàn)。

[1][4]董小英.《再登巴比倫塔：巴赫金與對(duì)話理論》,北京:三聯(lián)書店，1994.

[2][3]巴赫金米哈伊爾.“陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題”，《詩(shī)學(xué)與訪談》，白春仁、顧亞玲等譯。石家莊：河北教育出版社，.

[5]呂俊,侯向群.《英漢翻譯教程》,上海：上海外語(yǔ)教育出版社,.

理論框架范文范本篇十三

準(zhǔn)備活動(dòng)的主要作用是預(yù)先動(dòng)員心肺、肌肉等器官系統(tǒng)的機(jī)能潛力，以盡快適應(yīng)即將開(kāi)始的各種運(yùn)動(dòng)活動(dòng)，以獲得最佳運(yùn)動(dòng)健身效果。準(zhǔn)備活動(dòng)方式主要為兩方面：一，進(jìn)行適量的有氧運(yùn)動(dòng)，使身體各器官系統(tǒng)預(yù)熱，提前進(jìn)入工作狀態(tài)，提高肌肉組織與神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性，直接影響人體代謝能力，并快速使人體進(jìn)入工作狀態(tài)，使運(yùn)動(dòng)損傷的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)降低。大學(xué)體育課的準(zhǔn)備活動(dòng)的首要任務(wù)是使學(xué)生身心做好準(zhǔn)備，并接受課程安排的訓(xùn)練負(fù)荷；二，進(jìn)行各種牽拉練習(xí)，身體核心溫度增高后，肌肉、肌腱的延伸性，呼吸深度與頻率，心率次數(shù)，血氧供給能力都得到較大提高，并且神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)因身體核心溫度的提高而得到敏感度、傳導(dǎo)速度的改善。

準(zhǔn)備活動(dòng)可分為一般準(zhǔn)備活動(dòng)與專項(xiàng)準(zhǔn)備活動(dòng)，一般性準(zhǔn)備活動(dòng)主要作用是提高學(xué)生身體核心溫度和整體的代謝水平與大腦皮層神經(jīng)系統(tǒng)的興奮狀態(tài)，使學(xué)生提前進(jìn)入體育課程教學(xué)狀態(tài)中，提高學(xué)習(xí)興趣，減少運(yùn)動(dòng)損傷發(fā)生。專項(xiàng)準(zhǔn)備活動(dòng)是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的運(yùn)動(dòng)技能練習(xí)，例如：進(jìn)行羽毛球教學(xué)前，先練習(xí)腳步與高遠(yuǎn)球等；速滑教學(xué)的陸地模仿等。而恰恰是如此重要的.準(zhǔn)備活動(dòng)，許多大學(xué)的體育教師不置可否，怕麻煩，沒(méi)創(chuàng)新，使得體育課程教學(xué)越來(lái)越走向枯燥乏味，學(xué)生運(yùn)動(dòng)損傷時(shí)常發(fā)生。而這些弊端完全可以通過(guò)正確的熱身運(yùn)動(dòng)而避免，根據(jù)生理學(xué)機(jī)制描述，準(zhǔn)備活動(dòng)可以提高機(jī)體肌肉溫度，克服人體肌肉組織的粘滯性，提高肌肉與韌帶的延伸性和彈性，減少肌肉劇烈收縮而導(dǎo)致的運(yùn)動(dòng)損傷，使學(xué)生運(yùn)動(dòng)損傷的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)發(fā)生機(jī)率降至最低。在積極安排和引領(lǐng)學(xué)生做好準(zhǔn)備活動(dòng)的同時(shí)，要向?qū)W生講述準(zhǔn)備活動(dòng)對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的重要性，并根據(jù)準(zhǔn)備活動(dòng)的生理學(xué)機(jī)制引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生充分了解準(zhǔn)備活動(dòng)能起到的運(yùn)動(dòng)功能，使學(xué)生享受體育課所帶來(lái)的樂(lè)趣，確保學(xué)生在日后的運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中也保持良好的熱身習(xí)慣。

二、準(zhǔn)備活動(dòng)的心理學(xué)機(jī)制。

學(xué)校體育的首要任務(wù)是，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)體育在體育課程授課方面，只強(qiáng)調(diào)了促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)發(fā)展的，而學(xué)生的心理素質(zhì)并沒(méi)有給予足夠重視?？v觀大學(xué)學(xué)科教學(xué)中，公共體育課時(shí)促進(jìn)學(xué)生身心健康，解決心里矛盾的最主要學(xué)科。由于大學(xué)體育課教學(xué)手法枯燥無(wú)味且手法單一，學(xué)生不會(huì)主動(dòng)去選擇體育，甚至?xí)?dǎo)致學(xué)生厭煩體育課程教學(xué)，這使得促進(jìn)學(xué)生心理健康，提高學(xué)生體育興趣的目標(biāo)，逐步成為現(xiàn)今大學(xué)體育改革的重中之重。在對(duì)學(xué)生的調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的時(shí)候，有一種潛在的焦慮心態(tài)，這種焦慮心態(tài)是運(yùn)動(dòng)技術(shù)掌握不夠到位、害怕在同學(xué)面前出丑、害怕老師的批評(píng)等情況而產(chǎn)生的。這種焦慮心態(tài)的產(chǎn)生，是導(dǎo)致學(xué)生動(dòng)作技術(shù)變形，無(wú)法完成教師預(yù)定完成的動(dòng)作的根本因素。然后，有些學(xué)生在心理產(chǎn)生這種焦慮心態(tài)的同時(shí)，會(huì)因其良好的心理健康水平，將焦慮心態(tài)轉(zhuǎn)換為一種對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)的催化劑并強(qiáng)化自身情緒，發(fā)揮平時(shí)動(dòng)作技術(shù)練習(xí)時(shí)無(wú)法達(dá)不到的要求。而消除這種焦慮心態(tài)的方法之一就是準(zhǔn)備活動(dòng)，隨著音樂(lè)的節(jié)拍，學(xué)生根據(jù)教師的指令，根據(jù)仿生學(xué)原理做出各種各樣的動(dòng)作，教師的引導(dǎo)會(huì)使得課堂氣氛活躍，并增進(jìn)教師與學(xué)生之間的距離，也會(huì)相應(yīng)提高學(xué)生心理素質(zhì)及心理健康水平。在這一階段，機(jī)體的活躍程度完全可以達(dá)到熱身效果，并會(huì)使學(xué)生盡量排除互相之間人際關(guān)系敏感、自尊心過(guò)強(qiáng)、情緒抑郁等一系列不良的心理狀態(tài)。在經(jīng)過(guò)上述準(zhǔn)備活動(dòng)，學(xué)生由于自尊心等心理狀態(tài)產(chǎn)生的焦慮心態(tài)，會(huì)降至最低，從而達(dá)到良好的教學(xué)狀態(tài)。

三、準(zhǔn)備活動(dòng)的教育學(xué)機(jī)制。

準(zhǔn)備活動(dòng)是體育課組成的要素之一，其之間存在本質(zhì)上的必然聯(lián)系或關(guān)系，是遵循人體活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行的。體育教育中有很多各種各樣的矛盾、規(guī)律，從根本上談，貫穿體育課教學(xué)的基本矛盾、基本規(guī)律就是：體育教育與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系；體育教育與學(xué)生身心發(fā)展之g的矛盾或關(guān)系，體育教師與學(xué)生之間的矛盾或關(guān)系。體育教學(xué)中矛盾或關(guān)系都是由此而產(chǎn)生的。

四、結(jié)論與建議。

通過(guò)對(duì)體育課前準(zhǔn)備活動(dòng)的梳理研究，對(duì)準(zhǔn)備活動(dòng)進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，進(jìn)而對(duì)準(zhǔn)備活動(dòng)和體育課之間的關(guān)系有了嶄新的認(rèn)識(shí)。在體育課程教學(xué)過(guò)程中認(rèn)真實(shí)施課前準(zhǔn)備活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的技能掌握，心理健康，運(yùn)動(dòng)損傷風(fēng)險(xiǎn)，都起到明顯改善。通過(guò)形式多種多樣的課前準(zhǔn)備活動(dòng)，使學(xué)生從根本上改變不良體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，從心理上接受體育課，促進(jìn)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，從根本出發(fā)，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，進(jìn)一步完善大學(xué)體育課程教學(xué)模式。

參考文獻(xiàn)：

理論框架范文范本篇十四

構(gòu)建現(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目管理理論體系是一項(xiàng)十分嚴(yán)肅的問(wèn)題，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，必須以嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和開(kāi)放的精神進(jìn)行積極創(chuàng)新。

3.1必須更新理念。

與傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的只是傳統(tǒng)的管理方式，現(xiàn)代工程建設(shè)必須依靠科學(xué)管理。我國(guó)要由建筑業(yè)大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄖI(yè)強(qiáng)國(guó)必須實(shí)現(xiàn)管理方式的轉(zhuǎn)變。要充分認(rèn)識(shí)到管理和科學(xué)技術(shù)是推進(jìn)建設(shè)項(xiàng)目前進(jìn)的兩個(gè)輪子，缺一不可。認(rèn)識(shí)到先進(jìn)的管理可以彌補(bǔ)落后的技術(shù)，但是先進(jìn)的技術(shù)不能彌補(bǔ)落后的管理。認(rèn)識(shí)到建設(shè)項(xiàng)目管理可以飛躍，但不能簡(jiǎn)單跨越。中國(guó)建筑業(yè)沒(méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)管理階段，要想發(fā)展，必須補(bǔ)上科學(xué)管理這一課。

3.2必須堅(jiān)持開(kāi)放的思路。

任何一門學(xué)科都具有開(kāi)放性，都善于借鑒別的學(xué)科研究成果，都堅(jiān)持不斷發(fā)展。建設(shè)項(xiàng)目管理作為一門綜合學(xué)科，必須善于吸收別的學(xué)科先進(jìn)成果，借鑒別的行業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)和做法，結(jié)合學(xué)科研究對(duì)象的特點(diǎn)，拓展思路，大膽創(chuàng)新，才能形成具有先進(jìn)性的理論體系。

3.3必須堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度。

管理是科學(xué)，表現(xiàn)在管理有規(guī)律，有一套科學(xué)的理論方法和工具。構(gòu)建現(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目管理理論體系關(guān)鍵是要有一個(gè)科學(xué)的態(tài)度，注重研究、分析，掌握建設(shè)項(xiàng)目的規(guī)律性，實(shí)現(xiàn)從定性的經(jīng)驗(yàn)型的管理向科學(xué)管理轉(zhuǎn)變。要有科學(xué)的工具和方法，充分運(yùn)用現(xiàn)代管理科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展成果建立模型，形成一整套完整的方法和工具體系，實(shí)現(xiàn)管理向數(shù)據(jù)化、定量化方向發(fā)展，真正使“軟”科學(xué)成為“硬，，技術(shù)。

4.結(jié)語(yǔ)。

沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，沒(méi)有實(shí)踐基礎(chǔ)的理論也是蒼白的理論。當(dāng)前我國(guó)正在進(jìn)行規(guī)?？涨暗墓こ探ㄔO(shè)，許多重大工程建設(shè)實(shí)踐迫切需要正確的管理理論來(lái)指導(dǎo)，同時(shí)實(shí)踐中也產(chǎn)生了許多新思路和新方法，迫切需要上升至理論層面。發(fā)展現(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目管理理論正逢其時(shí)?，F(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目管理理論必須運(yùn)用現(xiàn)代管理科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究成果，從管理技術(shù)和方法、制度設(shè)計(jì)等方面構(gòu)建先進(jìn)完整的項(xiàng)目管理理論，實(shí)現(xiàn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，豐富發(fā)展建設(shè)項(xiàng)目管理理論。

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理論框架范文范本篇十五

［摘要］隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，自然生態(tài)被破壞的程度越來(lái)越嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境也變得越來(lái)越脆弱，而城市化的進(jìn)程雖然使得城市綜合發(fā)展快速進(jìn)步，但是城市的彈性能力卻相對(duì)較弱。我國(guó)自從提出可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃以后就特別重視彈性城市的發(fā)展，彈性城市的規(guī)劃是保證城市生命力旺盛的具體表現(xiàn)，因此為了提高城市的彈性指數(shù)，我國(guó)近幾年來(lái)特別關(guān)注彈性城市的規(guī)劃建設(shè)。尤其在一些自然災(zāi)害多發(fā)區(qū)，還保留著我國(guó)特有的民族文化，為了保護(hù)民族和文化的多樣性，在自然災(zāi)害多發(fā)區(qū)，一些新城的建設(shè)就特別的運(yùn)用了彈性城市的理念堅(jiān)實(shí)規(guī)劃的。

［關(guān)鍵詞］彈性城市；規(guī)劃框架；策略。

引言。

人類出于自覺(jué)趨利避害的愿望，都愿意生活在彈性指數(shù)較高的城市，一來(lái)是這樣的城市會(huì)給人心理上的安全感，二來(lái)是這樣的城市無(wú)論是自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)還是政治環(huán)境的條件要好一些，且應(yīng)對(duì)災(zāi)難的恢復(fù)能力也要強(qiáng)一些。我國(guó)的人群聚集地就能夠反映出人們對(duì)于城市彈性規(guī)劃選擇的重要性，東南沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市綜合應(yīng)變能力強(qiáng)，因此人口密集，而邊疆少數(shù)民族地區(qū)城市彈性規(guī)劃比較弱，基礎(chǔ)設(shè)施、配套設(shè)施、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件都相對(duì)落后于東南沿海的發(fā)達(dá)城市，人口稀疏，像北京和上海這樣的人口集聚程度高的國(guó)際化大都市，在經(jīng)濟(jì)、政治還是社會(huì)安定等各項(xiàng)指標(biāo)的具體表現(xiàn)上，都是彈性指數(shù)較高的典型代表。

1、彈性城市概述。

1.1彈性城市的含義。

彈性城市指的是城市能夠適應(yīng)新環(huán)境，遭遇災(zāi)后的恢復(fù)能力快，并且偶發(fā)的災(zāi)難不足以影響該城市的中長(zhǎng)期發(fā)展。這樣的城市一般具有經(jīng)濟(jì)能力強(qiáng)、政治環(huán)境安靜、社會(huì)環(huán)境和諧的特點(diǎn)，因此城市的承受能力、彈性能力和再造能力都要強(qiáng)一些，這也表現(xiàn)為彈性城市的三個(gè)具體階段。當(dāng)城市的外部環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，如果城市能夠自身毫不費(fèi)力的消化外部環(huán)境帶來(lái)的變化，這就說(shuō)明城市的承受能力強(qiáng)；當(dāng)城市的外部環(huán)境增加大的壓力，城市還能夠自覺(jué)的進(jìn)行自我調(diào)整，應(yīng)對(duì)變化，就說(shuō)明城市的彈性指數(shù)高；當(dāng)城市面對(duì)的變化程度再次加深，外部環(huán)境施加的壓力不斷增加，城市還能夠井然有序的發(fā)展，這說(shuō)明城市具有很強(qiáng)的再造力。彈性城市的三個(gè)表現(xiàn)階段的`應(yīng)變能力和該城市的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境有著緊密的關(guān)系，要提升城市的彈性指數(shù)，就要從城市的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然環(huán)境抓起，提高城市在這三個(gè)方面的自我調(diào)節(jié)力，從而促進(jìn)城市的彈性能力增強(qiáng)。

1.2彈性城市的發(fā)展原則。

彈性城市的發(fā)展原則是在它的三個(gè)表現(xiàn)階段中體現(xiàn)出來(lái)的，主要圍繞經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然環(huán)境的規(guī)劃和建設(shè)。要發(fā)展彈性城市，提高城市的彈性能力就要遵循多遠(yuǎn)化發(fā)展的原則、模塊化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原則、社會(huì)資本的獨(dú)立性原則、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色性原則、允許符合性原則、信息渠道暢通性原則和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)綜合性原則。城市彈性能力的提高要遵循以上七條發(fā)展規(guī)劃原則，努力提高其可持續(xù)發(fā)展的能力。

2、彈性城市的規(guī)劃框架分析。

2.1自然環(huán)境的脆弱性。

彈性城市的建設(shè)規(guī)劃主要以提高城市的應(yīng)變能力為前提，城市的自然環(huán)境應(yīng)變能力是彈性城市規(guī)劃建設(shè)的重要指標(biāo)。從國(guó)內(nèi)彈性城市建設(shè)的例子來(lái)看，自然環(huán)境是影響城市彈性能力發(fā)展的重要因素，一個(gè)城市的自然災(zāi)害應(yīng)對(duì)系統(tǒng)是否發(fā)達(dá)，是衡量彈性城市的首要條件。如果城市應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的系統(tǒng)不完善，將會(huì)給城市的持續(xù)發(fā)展造成很大的阻礙作用。提高彈性城市的自然災(zāi)害應(yīng)變能力就要充分考慮城市自然環(huán)境的脆弱性，從提高城市自然環(huán)境的脆弱性著手改變。城市的自然環(huán)境脆弱和城市所處的地形地域有著很大的關(guān)系，為了提高城市的彈性能力，在城市規(guī)劃建設(shè)時(shí)要充分考量如何降低地勢(shì)和地域氣候?qū)τ诔鞘械臎_擊。再分析好影響城市脆弱性的自然環(huán)境因素以后，就要在規(guī)劃建設(shè)時(shí)提高應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的抗干擾力，按照長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的方案有效的改善城市自然環(huán)境的脆弱性。

2.2經(jīng)濟(jì)環(huán)境的脆弱性。

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境在經(jīng)歷了幾次大的改革以后開(kāi)始向集約化方向發(fā)展，這就使得各行各業(yè)的經(jīng)濟(jì)之間存在很大的關(guān)聯(lián)性，經(jīng)濟(jì)好的時(shí)候國(guó)民經(jīng)濟(jì)各方面整體提升，一旦發(fā)生金融危機(jī)就會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身，損失嚴(yán)重，全國(guó)各大、中小城市無(wú)一幸免，這種局勢(shì)更多的發(fā)應(yīng)在大、中城市，經(jīng)濟(jì)危機(jī)嚴(yán)重的時(shí)候使得各行各業(yè)裁員嚴(yán)重，而大、中城市的生存壓力比較大，因此會(huì)引起一系列的負(fù)面影響和經(jīng)濟(jì)發(fā)應(yīng)。彈性城市和城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著很重要的關(guān)系，城市的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性強(qiáng)，城市的彈性能力就越強(qiáng)，而城市的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力差，城市的彈性能力就越弱。因此在規(guī)劃提高城市的彈性能力的時(shí)候，應(yīng)該將城市的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立指標(biāo)納入一個(gè)重要指標(biāo)。雖然綜合性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠快速的拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的發(fā)展，但是這種發(fā)展有很大的危險(xiǎn)性。城市在發(fā)展綜合性經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，還要逐漸建立起城市的模塊性經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)企業(yè)發(fā)展模塊性經(jīng)濟(jì)。對(duì)于有實(shí)力發(fā)展模塊經(jīng)濟(jì)的企業(yè)，政府應(yīng)該給予鼓勵(lì)政策，以提高城市的彈性能力，建立彈性城市的榜樣。

2.3社會(huì)維度和空間維度的脆弱性。

城市的社會(huì)維度和空間維度體現(xiàn)在城市的結(jié)構(gòu)發(fā)展和社會(huì)資本等方面，城市的彈性能力強(qiáng)弱和這個(gè)城市的人口工作結(jié)構(gòu)有著很大關(guān)系，也就是說(shuō)城市居民收入水平的高低也能夠影響城市彈性能力的強(qiáng)弱。當(dāng)城市的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)主要以中、青年的男性勞動(dòng)力為主的話就說(shuō)明城市的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展不平衡，城市的經(jīng)濟(jì)壓力大，城市的社會(huì)公共壓力大。相反，城市的勞動(dòng)力男女比例相差不大，城市的社會(huì)公共壓力就小，城市的社會(huì)維度和空間維度抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力就強(qiáng)。

2.4城市系統(tǒng)的脆弱性。

彈性城市的城市系統(tǒng)綜合指數(shù)一般比較強(qiáng)，主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展受外部環(huán)境的變化影響小，社會(huì)發(fā)展秩序相對(duì)和諧，城市的自然環(huán)境抗風(fēng)險(xiǎn)能力也要強(qiáng)，就說(shuō)明城市的彈性能力強(qiáng)。要避免城市系統(tǒng)的脆弱性，需要政府和社會(huì)共同努力，政府要發(fā)揮宏觀調(diào)控的能力，引導(dǎo)城市經(jīng)濟(jì)向模塊化轉(zhuǎn)變，制定公民應(yīng)該遵守的社會(huì)和諧發(fā)展的規(guī)章制度，不斷加強(qiáng)城市的公共建設(shè)，提高應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的能力。公民和企業(yè)也應(yīng)該從自身做起，積極響應(yīng)政府的號(hào)召，共同努力，降低城市系統(tǒng)的脆弱性。

3、結(jié)語(yǔ)。

簡(jiǎn)而言之，我國(guó)彈性城市的規(guī)劃和發(fā)展有著很大的發(fā)展空間，政府應(yīng)該根據(jù)不同城市的發(fā)展特點(diǎn)，在彈性城市規(guī)劃整體的框架基礎(chǔ)上因地制宜，科學(xué)合理規(guī)劃彈性城市。

參考文獻(xiàn)。

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