龍華申論范文通用 龍華申論系統(tǒng)課(四篇)

人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

有關(guān)龍華申論范文通用一

龍華景區(qū)因龍華寺而得名，“龍華”一詞見《彌勒下生經(jīng)》，所謂佛教的“接班人”彌勒將在“華林園龍華樹”下成佛?！褒埲A樹”是“華枝如龍頭”的樹。龍華寺是主供彌勒的佛寺。

佛經(jīng)中記載：彌勒菩薩將在56.7億萬年后接替現(xiàn)在的釋伽牟尼佛成為佛教的接班人，在時(shí)辰未到的時(shí)候?qū)⒃诙德侍熘行逕挕v史上的龍華寺先后傳承律宗、天臺宗、禪宗故有龍華律寺、龍華講寺、龍華禪寺等寺名。龍華寺塔院齊全，建筑宏敞，布局歸整。中軸線上依次排列龍華塔、山門、彌勒殿、天王殿、大雄寶殿、三圣寶殿、華林丈室和藏經(jīng)閣;鐘樓、鼓樓位于天王殿前東西兩側(cè)，東廡有客堂、牡丹園，西廡有羅漢殿、觀音殿、僧寮。

我們現(xiàn)在所出的地方是龍華塔旁，這座高40.64米，平面八角形，七層高，以磚身為主體的建筑就是龍華塔了，除此之外，大家看它每層都鋪有木版，地層比較高大，上面各層逐漸收縮。每層四面都有壺門，位置逐漸45度轉(zhuǎn)換，這樣的話看起來會(huì)比較美觀又使各磚壁的荷重均勻。各層屋檐下懸有銅鈴，七層八角共56只鈴，微風(fēng)吹來，叮當(dāng)作響，清脆悅耳。佛教以奇數(shù)為吉祥，所以佛塔層數(shù)以奇數(shù)為多。佛教又以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰為七寶，故佛塔又以七級為多。掛鈴的作用是，因?yàn)樗嫌斜姸嗟奈蓍苈N角，很容易讓鳥飛上去筑窩，裝上鈴鐺之后，風(fēng)吹來的時(shí)候，鈴鐺會(huì)發(fā)出聲音，動(dòng)物們會(huì)害怕，不敢在此筑窩，所以凡是古代有塔樓的地方，大多都是裝鈴的。此塔是一座磚身木檐的樓閣式塔，為北宋時(shí)期的塔。塔剎重10噸，我們說頭重腳輕會(huì)摔交的，那可想而知龍華塔的地基有多重了。那古時(shí)建塔有含義的，有存放得道高僧的舍利子的叫舍利塔，有存放經(jīng)書的叫經(jīng)塔，還有是為了給自己積德的叫功德塔。那龍華寺這塔就是屬于藏經(jīng)塔。在1990年12月，龍華塔安裝了164盞泛光照明燈，12月31日夜至新年元旦晨，千年古塔在新穎燈光的照射下，祥光燭天、璀璨奪目。

好接著我們往前走，這里就是龍華寺的山門了。龍華寺山門有三座。一座是明代古山門，其遺址有一對石柱和一對石獅。這對石獅和其他的石獅有些不同，一般的石獅都是雄獅腳踩地球，代表權(quán)利，母獅腳踩幼獅，代表母性。而這里的獅子腳下都踩著幼獅，這就是他的特色，與眾不同之處。后龍華路將古山門、龍華塔與佛寺分開，以便在進(jìn)山門處臨時(shí)搭了一座三門的竹山門。1996年香港信徒葉氏捐建了今新山門。

龍華寺山門為清式六柱五樓五門歇山頂花崗巖牌樓形式。此門莊嚴(yán)氣派，我們走到前去看看他的戶。我們一直聽到過成語叫門當(dāng)戶對，那我們有誰知道，門當(dāng)戶對的意思是什么呢?門我們都知道，那戶就是指門下面的突出的基建，他一般是來鞏固基礎(chǔ)的，但有些人家為了顯示自己的財(cái)力，把這個(gè)戶建造的很奢侈，來炫耀自家。門當(dāng)戶對也就是這么來的。龍華寺山門為五門有三層含義：一是明代皇帝曾給龍華寺賜額賜印，龍華寺便享有皇家建筑的規(guī)格;二是體現(xiàn)了中國古代陰陽五行(金木水火土)的哲學(xué)思想;三是代表東南中西北意為普天之下，莫非佛土。

龍華寺山門正中有紅底金子大匾，隸書“龍華”二字，蒼勁有力，為書法家單孝天所書?！褒埲A”兩字上面有顆放大的金印，此即明神宗萬歷皇帝欽賜，為“鎮(zhèn)寺三寶”之一。金印中“欽賜承恩堂龍華講寺之寶印”。金印下有圓形浮雕“三獅戲球”，大匾外框雕有九龍，莊嚴(yán)威重。

山門正面二、四額上書有“江南古剎”、“人間兜率”額題，字體清新飄逸，為書法家湯其根所寫。龍華寺是上海地區(qū)最早的寺院，故稱“江南古剎”。剎為佛塔最上斷的構(gòu)件，寺中的幡干也稱剎，“剎”是寺院的代稱，當(dāng)年佛祖釋迦牟尼指定彌勒為“接班人”后，過了20xx年，彌勒圓寂升天，到兜率天修行。龍華寺是彌勒的道場，故稱“人間兜率”。在山門東面第二根石柱上，鐫刻前中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初寫的對聯(lián)“覺道啟龍華，看七寶塔波，九天闔閭，十里鐘聲，廣度閻浮無量眾;齊心修善業(yè)，愿八海豐饒，億民安樂，群賢云集，猶如彌勒下生時(shí)”。上聯(lián)的“覺道”指佛法，意為佛法使龍華寺成為佛地，弘揚(yáng)四方?！瓣H閭”是神話傳說中的天門、宮門。“閻浮”意指人間社會(huì)死災(zāi)難深重的地獄。下聯(lián)彌勒“下生時(shí)”指彌勒“三會(huì)龍華”，其中共有282億人成為羅漢。此即為“群賢為集”。楹聯(lián)上書此聯(lián)寫于“佛歷二千五百年”?！胺饸v”是佛教計(jì)年的歷法。佛教以釋迦牟尼圓寂之年為佛歷元年。南傳佛教說佛是公元前544年圓寂的，那么“佛歷二千五百年”減去544，即為公元1996年。楹聯(lián)落款“三寶弟子趙樸初”，“三寶”指佛、法、僧。

現(xiàn)在我們來到的是第一個(gè)殿，彌勒殿。因?yàn)辇埲A是彌勒的道場，所以第一進(jìn)為彌勒殿，不同于其他寺院一進(jìn)為天王殿。彌勒殿為單檐歇山式，一對石獅蹲在殿門兩側(cè)，用于辟邪，以示尊嚴(yán)。石獅左雄右雌。為百獸之王。石獅所蹲基座上有鳳凰和牡丹雕飾。鳳凰為百鳥之王，牡丹為百花之王，故稱三王獅。石獅兩側(cè)有一對石燈，底座為須彌座，上為燈亭，象征佛法大放光明，佛教燈燈相傳。彌勒殿正面墻上有“九獅”(救世的諧音)磚雕，殿后墻上有麒麟送子磚雕。

步入彌勒殿，迎面是滿面笑容，袒胸露腹的彌勒佛—布袋和尚。彌勒漢語譯慈氏，所以佛經(jīng)關(guān)于彌勒殿記載都突出他“慈”的德行，佛寺彌勒的塑像都在慈字上化工夫，特別是大肚彌勒運(yùn)用的夸張手法，使人見了即生歡喜之心。龍華寺天王殿中戴著五佛帽的名“天冠彌勒”的就是他現(xiàn)在在兜率天中修行的真身像。目前他在兜率天中的職稱是菩薩，區(qū)別于文殊大智菩薩、普賢大行菩薩、觀音大悲菩薩、地藏王大愿菩薩、彌勒為大慈菩薩。上海沉香閣、蘇州靈巖寺、北京廣濟(jì)寺、豐化雪竇寺均有彌勒的真身像。當(dāng)然真身像也已由印度梵相漢化成中國形象了。

那么彌勒成佛的形象是什么樣子的呢?佛教也設(shè)計(jì)好了。四川的樂山大佛、浙江的新昌大佛、北京雍和宮的邁達(dá)拉佛就是彌勒的佛像。彌勒有真身像(天冠彌勒)佛像(樂山大佛)化身像(布袋和尚)。這三種實(shí)際都漢化了，都是中國人模樣。其最成功的形象都推化身像布袋和尚?？梢哉f布袋和尚與觀音菩薩是佛像中最受廣大中國百姓所歡迎的。布袋和尚形象之所以成功是因?yàn)樗奸_眼笑、袒胸露腹的模樣，讓人皆大歡喜，就是我們?nèi)巳褐心阄宜男蜗?，集中表現(xiàn)了中國人的歡欣、善良、坦蕩的品格;在此之前，中國佛教的凈土宗影響日盛。凈土宗說現(xiàn)世污穢苦難，來世當(dāng)生凈土。后來西方凈土成了凈土信仰的主流，東方凈土和彌勒凈土漸衰微。原因是西方凈土信仰有兩個(gè)優(yōu)勢。一是十分便捷，《阿彌陀經(jīng)》說，眾生只要念十聲“南無阿彌陀佛”以后便能“往生”西方凈土;二是立竿見影，信徒只需呼喚“大慈大悲觀音菩薩”菩薩即“聞聲”前來“救苦救難”。而彌勒凈土固然十分美妙，但要等到何年何月?就在這個(gè)背景下，曇振大和尚“發(fā)現(xiàn)”或者說是“創(chuàng)造”了一位現(xiàn)世的、世俗的、中國的彌勒讓世人信仰供奉，實(shí)在功德無量。漢化彌勒布袋和尚的出現(xiàn)，充分體現(xiàn)了中國佛門的大智慧。此后，歷代農(nóng)民打著彌勒的旗號一次一次的起義，追求著新的世界到來。元末農(nóng)民起義也打著彌勒的旗號，朱元璋曾做過和尚，后來坐了天下，他認(rèn)為是得助于彌勒而做了皇帝，便下旨請彌勒迎門而坐，此即“初入山門、先參彌勒”的原由了吧。彌勒佛像龕前有楹聯(lián)曰：開口便笑，笑古笑今，凡是付之一笑;大肚能容，容天容地，于人無所不容。彌勒佛龕后有1982年明煬法師升座方丈，寧波天童寺所贈(zèng)彌勒“皆大歡喜”水墨畫，佛畫前有楹聯(lián)曰：笑容?，F(xiàn)已無貪嗔癡;大肚包容勇修戒定慧。佛龕兩側(cè)是法物流通處。佛龕前有隨喜功德箱，地上有竹葉瑪瑙石。殿后有啟功所書的“法相莊嚴(yán)”匾。布袋和尚是五代十國時(shí)期浙江豐化分，他時(shí)常背著個(gè)大布袋，人稱布袋和尚。他在雪竇山死的時(shí)候嘴里念“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不知。雪竇山自然成了彌勒的道場。

過了彌勒殿便是鐘樓、鼓樓了。有晨鐘暮鼓以抱時(shí)之說，即早晨先擊鐘，以鼓應(yīng)之;晚上先擊鼓，以鐘應(yīng)之。又有“晨鐘暮鼓”，驚醒世間名利客“之意”。鐘樓為明化十三年(1477年)重建，為三層歇山頂建筑，樓外檐下懸掛“大愿地藏王”匾;樓內(nèi)懸掛清光緒二十年(1894年)鑄造的高約2米，對徑約1.3米，重3000公斤的青龍銅鐘。舊時(shí)，“龍華晚鐘”“鳳樓遠(yuǎn)眺”“黃浦秋濤”“石梁夜月”“海天旭日”“野渡兼葭”“江皋霽雪”“吳淞煙雨”合稱“滬城八景”。自20世紀(jì)80年代以來，迎新春，撞龍華晚鐘成了滬上一道亮麗的風(fēng)景線。撞鐘之法有頗多，有緊18，慢18，不緊不慢又18，重復(fù)一遍，計(jì)108響;又有緊緩各18，先后三通，計(jì)108響。鐘聲之所以為百八之?dāng)?shù)有三種說法：

一、 一年有12個(gè)月24個(gè)節(jié)氣72候共108數(shù)，表示一年終結(jié)，新年撞鐘有辭舊迎新祁愿新年風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安之意。

二、 “人生是苦”是佛教的核心思想。佛教認(rèn)為人生有84000個(gè)煩惱，歸為108類，鐘聲可消弭百八種煩惱。有的佛寺大鐘貼有聯(lián)語：“鐘聲響，煩惱清，智慧長，菩提增;離地獄，出火坑，愿成佛，度眾生”說的就是這個(gè)意思。

三、 表示懷念佛門108為長老

鐘樓內(nèi)供奉地藏王菩薩，故鐘樓又稱地藏殿。地藏王菩薩為什么供奉在大鐘下呢?因?yàn)榈夭赝跗兴_尊佛祖釋迦牟尼，釋迦寂滅后由未來的彌勒佛未降世這一段時(shí)間內(nèi)，婆娑世界(人類世界)眾生有誰來負(fù)責(zé)呢?釋迦佛把這一重?fù)?dān)交給地藏王菩薩，令其改邪歸正，離苦得樂。地藏王菩薩向佛祖發(fā)了重愿：“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛”故佛教稱地藏王菩薩為大愿菩薩，幽冥教主。地藏王菩薩怎么樣度盡眾生呢?大鐘是他的法器，所謂鐘聲響，煩惱盡，離地獄，出火坑此即大眾的法力作用。

說起地藏王，其經(jīng)不說，其人是有一個(gè)。他是唐代新羅國王族，叫金喬覺(630—728)，相貌奇特，頂骨聳出特高。唐高宗永徽四年(653年)時(shí)，金24歲，出家為僧，攜白犬善聽，航海來華，至安徽青陽九華山，棲居巖洞，潛心修行。有人上山，見深山野林

無人之處有個(gè)和尚坐禪于洞中，旁邊有破鍋，里面殘飯混著白土，生活十分清苦十分驚訝，詢問是新羅王族，遠(yuǎn)來求法。村人自發(fā)慚愧未盡地主之誼。逐發(fā)心為他建造禪宇，金說：“一袈裟足矣“，就把袈裟一展，遍布九華山，眾人認(rèn)為菩薩降臨，為起大建道場，唐開元720xx年金喬覺圓寂時(shí)年99歲。三年后開函時(shí)，金喬覺“顏色如生，骨節(jié)有生，如撼金鎖”便認(rèn)為他是地藏王菩薩的化身。鐘樓南面有趙仆初寫的〈重修龍華寺碑記〉石碑。對研究龍華寺歷史有重要研究價(jià)值，可惜文字已經(jīng)模糊。

鼓樓建于1520xx年—1520xx年，與鐘樓一樣為三檐式歇山頂。樓前有護(hù)法枷藍(lán)匾，樓內(nèi)有直徑1.6米大鼓置于樓上。鼓有報(bào)時(shí)、號令、報(bào)警、激勵(lì)作用。明代的龍華寺鼓樓曾供奉天妃媽祖。媽祖是海上女神。這與上海臨江有關(guān)。人們出航前朝拜媽祖，祈求安全?，F(xiàn)在，鼓樓供的是關(guān)羽，其左脅關(guān)平，右脅周倉?！度龂萘x》說東吳呂蒙設(shè)計(jì)定謀，關(guān)羽失荊州，走麥城，全軍覆沒，葬于湖北當(dāng)陽縣城西4華里玉泉山處，關(guān)羽被害后，陰魂不散，有次在玉泉山顯靈大呼“還我頭來”這時(shí)，玉泉山普凈法師，便對他說：昔非今是，一切休論;后果前因，彼此不爽，今將軍為呂蒙所害，大呼“還我頭來”，然則五關(guān)六將等眾人之頭又將向誰索取?”關(guān)羽恍然大悟，皈依佛門，并被封為枷藍(lán)神，即佛寺保護(hù)神。從此鼓樓又權(quán)代枷藍(lán)殿。佛教取關(guān)羽作為護(hù)法神自然也是取他的忠義。

關(guān)羽像前有一尺高的塑像，即廣澤龍王，廣澤龍王曾被龍華寺開山祖師封為龍華寺枷藍(lán)神，如今知名度沒有關(guān)羽大了，只好讓賢。鼓樓內(nèi)左供道教財(cái)神趙公明，右供道教土地爺福德正神。

步出彌勒殿，迎面是天王殿，庭院中有高7米余香爐，上有“龍華禪寺”四字，說明龍華寺以前曾為禪宗寺院。我們進(jìn)到里面去看看。在我們面前的是四座威風(fēng)林立的四大護(hù)法，是佛教中最有影響力的就是他們了。分別是東方持國天王名多羅咤，臉肉色呈和悅相，手持琵琶，負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州?！岸嗔_咤”意為“持國”，有慈悲為懷，保護(hù)眾生之意。他住在須彌山的黃金棰，是主樂神，故手持琵琶，用美妙的音樂使眾生皈依佛門。那我們仔細(xì)看，持國天王手拿的琵琶上的旋沒有。那是因?yàn)榉鹱嫣氐夭唤o全的，如果有旋的話，一不當(dāng)心彈動(dòng)琴旋，將地動(dòng)山搖。另外從人性的角度來講，連菩薩都有缺陷了，更何況我們平常人，琴旋上的五根旋如果拉的太緊會(huì)繃斷，太松的話彈出來的音樂不好聽。他告戒我們做任何事情要有分寸，

南方增長天王，名毗琉璃，臉棕色呈兇相，手持寶劍，負(fù)責(zé)守護(hù)南瞻部洲。毗琉璃

意為增長，為傳令眾生，增長善根，護(hù)持佛法之意。他住在須彌山南的琉璃棰，手持寶

劍，保護(hù)佛法，使其不受侵害。那同樣的，增長天王的寶劍沒有鞘，說明劍很鋒利，劍一出會(huì)有血光之災(zāi)。從人性的角度說的話，我們做任何事情都要當(dāng)機(jī)立斷，該出手時(shí)就出手，要象把鋒利的劍一樣，要當(dāng)斷則斷。

西方廣目天王，名琵留博叉，臉紅色呈怒相，手臂纏繞一條龍，負(fù)責(zé)守護(hù)西牛貨洲。琵留博叉意為廣目，為以凈天眼觀察世界，護(hù)持世人之意。他住在須彌山的白銀棰，為諸龍之首，他以龍為索，驅(qū)除魔鬼，保護(hù)佛法。龍無腳，同樣龍如果有腳可以走的話就會(huì)走出去咬人。那我們看這條龍是彎彎曲曲的盤在廣目天王的手上的，他也告訴人的一生是十分曲折的，會(huì)有很多的坎坷。

北方多聞天王，名毗沙門，臉色呈笑相，右手持寶幢，左手托寶塔，負(fù)責(zé)守護(hù)北俱盧洲?！芭抽T”意為“多聞” 他住在須彌山北的水晶棰，寶幢又作華蓋，護(hù)持佛出行，為佛的近持。傘無箍，就不能撐起來，如果傘一撐的話就會(huì)有大水災(zāi)。同樣他告訴我們傘有兩種用途，天熱太陽大的時(shí)候可以遮陽，下雨的時(shí)候可以遮雨，中國是農(nóng)業(yè)大國，需要風(fēng)調(diào)雨順，才能國泰民安。雨水可以滋潤莊稼，陽光可以普照大地。但如果一直有太陽沒有雨水，就會(huì)有旱災(zāi)，一直有雨水沒有太陽就會(huì)有水災(zāi)。他告訴我們的一個(gè)道理是追求任何事物都要適可而止，不要盲目的去追求，這樣的話會(huì)物極必反的。

天冠彌勒為彌勒的真身，是彌勒在兜率天內(nèi)院修行的法相。他頭戴佛冠，手持蓮花，花上是他修行之處兜率天內(nèi)院。天冠上五佛即五方佛;居中是毗盧遮那佛(大日如來)左面是東方阿佛、南方寶生佛、右面是西方阿彌陀佛、北方不空成就佛。

在天冠彌勒像后，面北站立著身著甲胃，手持金剛杵，威風(fēng)凜凜的韋馱，韋馱意思為陰天。他原先是一個(gè)小將，在佛祖召開舍利大會(huì)的時(shí)候，有個(gè)魔鬼偷了佛祖的舍利，韋馱是個(gè)跑步跑的很快的人，他抓住了那個(gè)偷舍利的人，一下子立了大功。連升三級做了佛祖的貼身保護(hù)。所以他總是面朝大雄寶殿，以便保護(hù)佛祖。他手上拿的金剛杵有兩種拿法。金剛杵朝地的是俘魔像也說明這個(gè)寺廟只接待一天的住宿。金剛杵為手托的是護(hù)法像，也說明了我們這個(gè)寺廟接待四方游僧?？梢猿运?。

主殿是傳說的重檐歇山式建筑，寬敞高大，光緒元年(1875年)重建。檐上下有

二塊匾額。上面是“大雄寶殿”系已故的書法家田恒提，下為“龍華十方”畫家唐云所書?！褒埲A十方”意思是龍華寺歡迎十方香客，具體是指東，南，西，北，東南，西南，東北，西北，上，下泛指整個(gè)世界，也表示十方世界都有佛。

大殿內(nèi)頂部有棋盤格子狀的天花板，每格中都有彩繪的盤龍花卉和各種圖案。在釋迦牟尼的頭頂部，天花凹進(jìn)形成半園的穹隆，也叫“藻井”“藻井”起源于石窟寺窟頂?shù)乃囆g(shù)性裝飾圖案，后用于寺廟之中，豐富了佛的形象。又因?yàn)樗聫R香火旺盛，容易發(fā)生火災(zāi)，藻井意味井內(nèi)有水，可以防火。

大雄寶殿的屋脊兩邊分別書有“靈鷲莊嚴(yán)”和“正法久住”。靈鷲指靈鷲山，是釋伽和眾弟子將經(jīng)說法的地方，又稱“靈山”。莊嚴(yán)指大殿供奉的佛主釋迦牟尼就像在靈山會(huì)時(shí)莊嚴(yán)說法一樣。

印度的佛教分“正法”“像法”“滅法”三個(gè)時(shí)期?！罢ň米　敝浮搬屽饶材嵩陟`山所宣揚(yáng)的佛法是真正的道法，釋迦牟尼所創(chuàng)的佛法，自然久留人間，成為佛教徒的真正經(jīng)典。

進(jìn)入大殿，供奉的是“華嚴(yán)三圣“即通常所稱的“一佛二菩薩”：釋迦牟尼雙足交跌盤坐在蓮花座上，左右有座青獅的文殊菩薩，和跨白象的普賢菩薩。大乘經(jīng)典記載釋迦牟尼有三身像。體現(xiàn)佛法的佛本身，即稱法身佛，名毗盧遮那佛，意思是佛法的凝聚。通過修行而得佛果之身，稱報(bào)身佛，名盧舍那佛，意思是智慧遍一切處，佛的生身稱應(yīng)身佛，名釋迦牟尼，意思是能仁，能寂，教化眾生。大殿供奉的是法身像，即毗盧遮那佛，他盤腿打坐，雙手向上，屈指作環(huán)狀，名為“毗盧印”表現(xiàn)釋迦牟尼在靈山說法的形象。毗盧遮那佛左脅侍侍文殊菩薩，他智慧超群，又稱大智菩薩。他手拿寶卷，表示智慧豐富，身騎青獅，象征智慧威猛。毗盧遮那佛的右脅侍侍普賢菩薩，他手持如意棒，身騎白象，入定時(shí)周身發(fā)出“三昧真火”照耀三千大千世界。佛教中規(guī)定文殊菩薩的道場在山西五臺山，普賢菩薩的道場在峨眉山，又因文殊菩薩的“智慧如旋風(fēng)”故定五臺山為“風(fēng)”道場，江峨眉山定為“火”道場。

在釋迦牟尼座前地坪上，又一塊光潔的石板，色澤鮮艷，中間有形似竹葉般的花紋，人稱“竹葉瑪瑙”這是件十分珍貴的天然藝術(shù)品，也稱為大雄寶殿眾的一件珍寶。

大雄寶殿的兩側(cè)是二十諸天和十六羅漢。大殿中的諸天形象，神態(tài)，氣質(zhì)，服飾，姿態(tài)各不相同。塑造得精工細(xì)致，神采奕奕。他們的共同特征是都微微傾身似聽釋迦牟尼講經(jīng)說法。

根據(jù)佛經(jīng)中記載：

羅漢是個(gè)佛教的果位等級名詞，即梵文中阿羅漢的簡稱。佛教教徒修行榮得羅漢果位，是指其福德智慧超過人間，斷去雜念，脫離人間之俗，而入空定。果位分為初二，三，四等，

四果為最高等級。佛在世說法45年，日常隨佛聽法弟子中，共有1250人，全部榮得羅漢果位，其中最突出的共有16位，這16位是：

左：智慧第一，頭陀第一，答問第一，義持第一，多聞第一，供養(yǎng)第一，教化第一，壽命第一

右：神道第一，議論第一，無倒亂第一，儀容第一，密行第一，福田第一，星宿第一，天眼第一。

龍華寺內(nèi)新塑的十六羅漢是請上海的雕塑家及浙江，吳縣等雕塑能手，參考國內(nèi)著名的洞庭紫金庵，云南筇竹寺和山東靈巖寺等羅漢塑像而塑制。這十六尊羅漢不僅姿態(tài)不同，面部表情是更個(gè)有特色，有點(diǎn)微笑，有點(diǎn)沉思，有點(diǎn)威猛，也有毫無面部表情，但對之凝視較久，右似乎是若有所思，十分逼真。一般現(xiàn)在大多數(shù)的寺廟供奉的是十八羅漢，那這里供奉十六羅漢也說明了龍華寺寺廟的歷史悠久，因?yàn)樵谔瞥郧八聫R里都是十六羅漢，唐以后才加進(jìn)去兩個(gè)，有人說是濟(jì)公，也有人說是唐玄奘。那龍華寺還是保持著他的悠久供奉十六羅漢。

那這里有二十諸天，諸天是佛教中天神的簡稱，他們的造型和一般的菩薩不太一樣。都十分威武。像現(xiàn)在的部隊(duì)武警戰(zhàn)士。那在這里其他的不說其中有個(gè)人物要和大家介紹一下，就是鬼子圣母天尊。那我們看右邊從下往上數(shù)第四個(gè)，那個(gè)手指小孩的一個(gè)他就是鬼子母。相傳古天竺王舍城一次舉行集會(huì)，一個(gè)有身孕的美麗的牧牛女高興的邊唱邊跳去參加，因而流產(chǎn)而死。牧牛女變成了鬼子母，每天要吃城里的一個(gè)小孩，但他平生最喜歡小兒子愛奴，佛祖知道后便設(shè)法把他的兒子取來裝在自己的缽里，使鬼子母聽到愛奴的哭喊聲，但無法接近愛奴，鬼子母向佛祖求發(fā)慈悲，佛祖說你那么喜歡自己的孩子，孩子不見了你也會(huì)著急心痛，那人家的孩子被你吃了，人家會(huì)怎么樣呢。從此鬼子母頓生痛苦悔悟了過來，皈依了佛門，并保護(hù)孩子，從現(xiàn)在的理解來說他就是現(xiàn)在的婦女保護(hù)協(xié)會(huì)主席。三世佛背后是海島觀音的大型壁塑，觀音左脅善財(cái)童子，善財(cái)生下來的時(shí)候很不同尋常，有許多的金銀珠寶涌現(xiàn)，但善財(cái)不愛財(cái)，認(rèn)定要學(xué)佛法。善財(cái)參拜了50為善知識，其中有比丘、王者、菩薩等。海島壁塑上正是善財(cái)參拜觀音時(shí)的情景。那善財(cái)為什么要參拜各種類型的人呢?因?yàn)樯曝?cái)認(rèn)為要教化眾生，必先自己受到教化，佛教中的有名俗語“五十三參，參參見佛”。在觀音右邊的是龍女。傳說東海龍王三太子有一次變成鯉魚出游，不料被漁民捕住捉去到集市上賣。觀音見鯉魚眼中流淚，便讓

善財(cái)將他買了回來，放入海中，三太子的女兒為了感謝觀音發(fā)愿跟隨觀音，成為觀音的右脅侍。

三圣寶殿供奉的“西方三圣“是阿彌托佛和其左脅侍觀音菩薩，右脅侍大勢至菩薩。阿彌托佛是梵文的音譯，意譯為”無量光佛“他有十三個(gè)名號，他是西方極樂世界的教主，負(fù)責(zé)接引信佛的人往“西方凈土”故又稱接引佛。阿彌托佛右手下垂，作與愿印，左手當(dāng)胸，掌中有金蓮臺，金蓮臺座是往生極樂世界的座位。凈土宗將他分成九等，稱九品蓮臺。觀世音菩薩原是印度國王的長子，名叫不煦，據(jù)佛經(jīng)記載他能現(xiàn)32化身，救12大難，并且主張“隨類化度”不分貴賤賢愚，拯救一切人的苦難。在敦煌莫高窟的隋唐壁畫中，有臨刑犯人念觀世音名號而枷鎖脫落，刀杖節(jié)節(jié)折斷的場面。觀音初來中國時(shí)，本為男性，南朝以后的觀音像已成為一位慈愛而美麗的女性，因?yàn)榕愿荏w現(xiàn)大慈大悲的緣故，還與儒家影響有關(guān)。觀音菩薩的道場在浙江普陀山。大勢至菩薩的道場在江蘇南通狼山?！队^無量夀經(jīng)》說大勢至“以智慧光普照一切”。傳說南通狼山原來滿山遍野均是豺狼，大勢至以法力驅(qū)除了豺狼，因此山為狼山，狼山并成為大勢至道場。為了烘托“西方三圣”的殿堂氣氛，三圣殿的陳設(shè)，雕塑也與之相配，如像前懸掛帶有蓮花圖案的幡，及殿上到處雕塑蓮花圖案，因?yàn)閮敉磷谟址Q“蓮宗”“蓮花”是凈土宗最形象，最生動(dòng)的標(biāo)志。三圣殿上有“蓮花遠(yuǎn)被”一匾，說明凈土宗所舉一家之風(fēng)必將遠(yuǎn)蓋四面八方，該匾由圓瑛法師所書。殿上第二塊匾為明旸法師所書“清涼地”“清涼”指四方凈土，沒有污垢，三個(gè)字點(diǎn)出了凈土信仰。三圣殿內(nèi)有兩件珍貴文物，一是殿前左前角懸掛的一口宋代銅鐘，二是殿前右角懸掛的一只長條木梆，為清代所制，古樸純真。

龍華寺的方丈室屬硬山建筑，是寺廟方丈接待貴賓，布教講法之處。室之正中掛著釋迦牟尼法身像，墻東端有達(dá)摩祖師棗木雕像，墻西端有伽藍(lán)神關(guān)羽棗木雕像。

在龍華寺這組雕塑群的東北，還有一座樓房，原是龍華寺的庫房，門前兩旁柱上有楹聯(lián)“楊歧燈盞明千古，寶夀生姜辣萬年”。樓前是花園，有牡丹園，其中一株百年牡丹，是從杭州東林寺魯智深墓附近移來的，原是清咸豐年間所植，已有140余年的高齡了，每年谷雨后開紫花，雍容華貴。

花苑西有一塊空相寺界石，是寺內(nèi)保存最古老的文物，這塊界石在宋代(1080年)樹立，高90厘米，正面與側(cè)面46厘米見方，正面雕刻“空相寺西南角石”是龍華寺歷史的見證。

藏經(jīng)閣石龍華寺中軸線上最后一幢樓，屬硬山式建筑，千佛閣是藏經(jīng)閣的主體，里面珍藏聞名的“龍華寺鎮(zhèn)寺三寶”——鎦金毗盧遮那佛，龍藏，金印。

有關(guān)龍華申論范文通用二

一、景區(qū)簡介

各位游客，歡迎使用51導(dǎo)游講解服務(wù)，現(xiàn)在我們來到徐州云龍湖風(fēng)景區(qū)。云龍湖風(fēng)景區(qū)位于風(fēng)景秀麗的徐州市區(qū)南部，是國家4a級風(fēng)景名勝區(qū)。云龍湖波光浩渺，三面青山疊翠，現(xiàn)有水面7。5平方公里，陸地面積5。6平方公里。景區(qū)內(nèi)風(fēng)光如畫，文物古跡眾多，旅游資源非常豐富。有“云湖泛舟”、“水上世界”、“十里長堤”、“湖濱垂鉤”、“荷風(fēng)漁歌”、“杏花春雨”、“湖山詩廊”、“奇石神韻”、“漢畫像石”、“果樹盆藝”、“金山塔影”、“云龍山索滑道”、“大型沖浪”、“游船畫舫”等著名景點(diǎn)和大型娛樂設(shè)施。云龍湖景點(diǎn)玉綴珠聯(lián)，風(fēng)物如畫。以功能論，東湖游覽區(qū)以水上活動(dòng)和參觀游覽為主，西湖游覽區(qū)以療養(yǎng)度假為主，南湖則主要以娛樂及賓館為主，以水相劃又有水中景與水邊景為分，景景相望，各有千秋。

二、濱湖公園

現(xiàn)在我們所處的位置就是云龍湖景區(qū)內(nèi)的濱湖公園。公園全長

4038米，寬140米，占地面積約800畝。公園以回歸自然為主題，分為東西兩園，東園以動(dòng)為主，集休閑旅游與健身娛樂為一體;在青草茵茵與綠樹掩映之間人工作品與自然景觀渾然一體，各景點(diǎn)高低跌宕，錯(cuò)落有致，游樂設(shè)施新奇刺激，極富動(dòng)態(tài)之美，綠化總面積達(dá)75%以上;西園以靜為主，歐式建筑和中式園林有機(jī)融合，相得益彰，散發(fā)獨(dú)特魅力，綠化總面積達(dá)90%以上。

濱湖公園內(nèi)萬人游泳場是目前國內(nèi)最大的內(nèi)湖游泳場，長1500米，寬100米，面積150000平方米，底部以水泥筑基，設(shè)有深水區(qū)、警戒燈、霓虹燈及10500平方米的人造沙灘，可供萬人暢游其中。

三、音樂廳

現(xiàn)在映入我們眼簾的是徐州音樂廳。音樂廳位于美麗的云龍湖北側(cè)，濱湖公園西門，以徐州市市花紫薇花為建筑基調(diào)，建筑以8片形如花瓣的玻璃幕墻，層層相疊，到入口處，曲線逐漸展開，形成建筑的入口。幕墻以曲線分隔出透明的玻璃部分和不透明的金屬部分，摹寫出紫薇花富于變化、層次豐富的意向。八片形如花瓣的玻璃幕墻，宛若在水中盛開的花朵，造型奇特的外觀，極富現(xiàn)代感，獲得了20__年中國鋼結(jié)構(gòu)金獎(jiǎng)。

徐州音樂廳于20__年6月26日正式開幕，音樂廳內(nèi)有三層劇場、一層大廳、衣帽間、服務(wù)寄存處、咖啡廳、藝術(shù)書店、紀(jì)念品商店等多項(xiàng)服務(wù)設(shè)施。

四、水上世界

離我們位置不遠(yuǎn)處的就是云龍湖水上世界。水上世界坐落在風(fēng)景如畫的云龍湖湖心島上，它造型奇特，象長鯨擊水，又似白豚臥波，洋溢著現(xiàn)代建筑雕塑的藝術(shù)氣息。艷陽下，在四周山色、萬頃碧波的映襯中。顯得格外秀美。夜幕漸垂，華燈齊放，則變得晶瑩剔透、奪目耀眼，在云龍湖的夜色中閃爍生輝。水上世界建筑造型成為北京人

民大會(huì)堂中央廳二樓“錦繡中華”紫砂浮雕，為全國僅收錄的五個(gè)現(xiàn)代建筑造型之一。

徐州水上世界是亞洲最大的淡水水族館，于1994年8月18日建成。它由淡水魚館和海洋珍稀生物標(biāo)本館兩大部分組成。徐州水上世界還開展各種表演項(xiàng)目，有海獅、海豹表演，人鯊共舞表演，美人魚表演等。新設(shè)立的4d影院，放映高科技動(dòng)感娛樂電影，通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺，把游客帶入史前恐龍活動(dòng)、海底探險(xiǎn)、火山爆發(fā)等仿真場景的氣氛之中。

徐州水上世界設(shè)置了游客參與項(xiàng)目。參與者穿上潛水服，背上氧氣瓶，戴上防鯊手套，在專業(yè)潛水教練的保護(hù)下，可潛入到模擬海底隧道內(nèi)，與鯊魚共舞，和海龜同游。

五、龍華橋

即將走入我們腳下的就是龍華橋。龍華橋位于湖南路西段，為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，17孔連拱橋，其造型與北京頤園十七孔橋一致。全長183米，橋面采用漢白玉飾面，中部橋面隆起，形如彎月。橋形鮮明、生動(dòng)、富有活力，具有賞心悅目的效果。橋如長龍臥波，陰晴雨雪，紛呈華彩，因珠山即將建龍華寺，橋因寺而名，寺因橋而達(dá)，橋寺相映、相得益彰。

六、清風(fēng)苑

在我們位置對面的荷風(fēng)島上，坐落著清風(fēng)苑景觀工程。工程面積30畝，該處四面環(huán)水，藕塘荷香。其取意于“清風(fēng)習(xí)習(xí)，荷香陣陣”的意境，以此寓意“兩袖清風(fēng)，一塵不染”，表達(dá)人們一種淡泊明志、

返璞歸真的情懷。牌坊兩側(cè)楹聯(lián)為“清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情”，釋義“清風(fēng)苑”名稱的內(nèi)涵?！扒屣L(fēng)苑”與“荷風(fēng)島”相互對應(yīng)。荷園為“清風(fēng)苑”的主庭園，是一組具江南園林特色的建筑群落。取意于周敦頤《愛蓮說》蓮“出淤泥而不染”的高風(fēng)亮節(jié)品格，園內(nèi)有“不染堂”同其呼應(yīng)。

七、云匯橋

現(xiàn)在在我們所在的位置就是云匯橋。云匯橋是砌多孔雙道拱結(jié)

構(gòu)，橋頭兩側(cè)有4個(gè)亭子，亭內(nèi)設(shè)置石桌、石凳，人休憩、賞湖。整個(gè)建筑風(fēng)格輕盈秀美、玲瓏剔透，帶有明顯的南方拱橋的特橋建于湖南路中段，與云龍湖、云龍山相會(huì)，朝輝暮靄、云蒸霞蔚，無不成集;相接，如久別重逢的好友相擁相抱，徐州有海納百川之胸襟;徐州地處四方要千百年來仁人志士風(fēng)起云涌，多匯集于此，故名云匯橋。

八、小南湖景區(qū)

走過云匯橋，往南門望去，那一片秀麗的小湖泊就是小南湖。小是云龍湖的有機(jī)組成部分，它位于云龍湖南岸，其水全部來自云龍湖，兩者之水從橋下相通，但兩湖之間又被一條道路和綠化帶隔開，所以又可單稱小南湖。

整個(gè)小南湖景區(qū)水面精巧、環(huán)湖布景，以“江南園林”特色的會(huì)館藝苑、水鄉(xiāng)人家、小橋流水、名苑流香、荷塘魚藕為主體景觀，形成“靜湖幽園”的中國古典人文及自然景觀特色。來到小南湖，最先吸引你的當(dāng)然是一池碧水，它靜靜的、柔柔的，到處透著一種江南小家碧玉的.溫婉和秀美。最美的時(shí)候是黃昏時(shí)分，

夕陽下，它的臉頰有時(shí)泛著嬌媚的潮紅，有時(shí)像塊透明的潤玉，幾條悠閑的游船從橋下駛過，襯著黛色的遠(yuǎn)山，所謂的“如詩如畫”，也只能是這樣的景致了。

九、解憂橋

我們現(xiàn)在看到的這座位于小南湖鳴鶴洲東的馬鞍橋，名叫解憂橋。這個(gè)橋的名字源于西漢時(shí)期徐州第二代楚王劉戊之女劉解憂，作為漢家公主和親遠(yuǎn)嫁烏孫國，為國家安寧和人民的幸福獻(xiàn)出自己的青春，為此人們用解憂公主命名此橋以表示對她的紀(jì)念。

十、鳴鶴閣

緩步走進(jìn)鳴鶴洲，我們可以看到，位于鳴鶴洲的中心和制高點(diǎn)的就是鳴鶴閣，同時(shí)也是全景區(qū)的景觀控制點(diǎn)和視線焦點(diǎn)。通過廣場和臺階的設(shè)置，將“鶴鳴閣”與“九皋苑”二者緊密地結(jié)合在一起，讓人聯(lián)想起鶴鳴放飛之情，與云龍山上的東坡遺跡“放鶴亭”遙相呼應(yīng)。十一、泛月橋

離開鳴鶴洲繼續(xù)往西走，出現(xiàn)在我們前方的這座橋就是百米畫廊的泛月橋。泛月橋?yàn)槔葮?，位于南湖中部，東連鳴鶴洲，西接蘇公島，形如畫船、彎月。站在泛月橋上，整個(gè)小南湖風(fēng)景盡收眼底，充滿了詩情畫意。此外，這座橋最引人注目的地方是長廊頂上繪制的精美圖畫。長80米的長廊上共繪制了17幅畫。沿著長廊從東向西依次為徐州的舊八景黃樓玩月、陽春觀荷、戲馬秋風(fēng)、奎山塔影、石狗湖花、佛寺鐘聲、放鶴春曉、云龍山色，漢皇故里。四座橋貫通南北湖面，

有關(guān)龍華申論范文通用三

一、景區(qū)簡介

各位游客，歡迎使用51導(dǎo)游講解服務(wù)，現(xiàn)在我們來到徐州云龍湖風(fēng)景區(qū)。云龍湖風(fēng)景區(qū)位于風(fēng)景秀麗的徐州市區(qū)南部，是國家4a級風(fēng)景名勝區(qū)。云龍湖波光浩渺，三面青山疊翠，現(xiàn)有水面7。5平方公里，陸地面積5。6平方公里。景區(qū)內(nèi)風(fēng)光如畫，文物古跡眾多，旅游資源非常豐富。有“云湖泛舟”、“水上世界”、“十里長堤”、“湖濱垂鉤”、“荷風(fēng)漁歌”、“杏花春雨”、“湖山詩廊”、“奇石神韻”、“漢畫像石”、“果樹盆藝”、“金山塔影”、“云龍山索滑道”、“大型沖浪”、“游船畫舫”等著名景點(diǎn)和大型娛樂設(shè)施。云龍湖景點(diǎn)玉綴珠聯(lián)，風(fēng)物如畫。以功能論，東湖游覽區(qū)以水上活動(dòng)和參觀游覽為主，西湖游覽區(qū)以療養(yǎng)度假為主，南湖則主要以娛樂及賓館為主，以水相劃又有水中景與水邊景為分，景景相望，各有千秋。

二、濱湖公園

現(xiàn)在我們所處的位置就是云龍湖景區(qū)內(nèi)的濱湖公園。公園全長

4038米，寬140米，占地面積約800畝。公園以回歸自然為主題，分為東西兩園，東園以動(dòng)為主，集休閑旅游與健身娛樂為一體;在青草茵茵與綠樹掩映之間人工作品與自然景觀渾然一體，各景點(diǎn)高低跌宕，錯(cuò)落有致，游樂設(shè)施新奇刺激，極富動(dòng)態(tài)之美，綠化總面積達(dá)75%以上;西園以靜為主，歐式建筑和中式園林有機(jī)融合，相得益彰，散發(fā)獨(dú)特魅力，綠化總面積達(dá)90%以上。

濱湖公園內(nèi)萬人游泳場是目前國內(nèi)最大的內(nèi)湖游泳場，長1500米，寬100米，面積150000平方米，底部以水泥筑基，設(shè)有深水區(qū)、警戒燈、霓虹燈及10500平方米的人造沙灘，可供萬人暢游其中。

三、音樂廳

現(xiàn)在映入我們眼簾的是徐州音樂廳。音樂廳位于美麗的云龍湖北側(cè)，濱湖公園西門，以徐州市市花紫薇花為建筑基調(diào)，建筑以8片形如花瓣的玻璃幕墻，層層相疊，到入口處，曲線逐漸展開，形成建筑的入口。幕墻以曲線分隔出透明的玻璃部分和不透明的金屬部分，摹寫出紫薇花富于變化、層次豐富的意向。八片形如花瓣的玻璃幕墻，宛若在水中盛開的花朵，造型奇特的外觀，極富現(xiàn)代感，獲得了20__年中國鋼結(jié)構(gòu)金獎(jiǎng)。

徐州音樂廳于20__年6月26日正式開幕，音樂廳內(nèi)有三層劇場、一層大廳、衣帽間、服務(wù)寄存處、咖啡廳、藝術(shù)書店、紀(jì)念品商店等多項(xiàng)服務(wù)設(shè)施。

四、水上世界

離我們位置不遠(yuǎn)處的就是云龍湖水上世界。水上世界坐落在風(fēng)景如畫的云龍湖湖心島上，它造型奇特，象長鯨擊水，又似白豚臥波，洋溢著現(xiàn)代建筑雕塑的藝術(shù)氣息。艷陽下，在四周山色、萬頃碧波的映襯中。顯得格外秀美。夜幕漸垂，華燈齊放，則變得晶瑩剔透、奪目耀眼，在云龍湖的夜色中閃爍生輝。水上世界建筑造型成為北京人

民大會(huì)堂中央廳二樓“錦繡中華”紫砂浮雕，為全國僅收錄的五個(gè)現(xiàn)代建筑造型之一。

徐州水上世界是亞洲最大的淡水水族館，于1994年8月18日建成。它由淡水魚館和海洋珍稀生物標(biāo)本館兩大部分組成。徐州水上世界還開展各種表演項(xiàng)目，有海獅、海豹表演，人鯊共舞表演，美人魚表演等。新設(shè)立的4d影院，放映高科技動(dòng)感娛樂電影，通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺，把游客帶入史前恐龍活動(dòng)、海底探險(xiǎn)、火山爆發(fā)等仿真場景的氣氛之中。

徐州水上世界設(shè)置了游客參與項(xiàng)目。參與者穿上潛水服，背上氧氣瓶，戴上防鯊手套，在專業(yè)潛水教練的保護(hù)下，可潛入到模擬海底隧道內(nèi)，與鯊魚共舞，和海龜同游。

五、龍華橋

即將走入我們腳下的就是龍華橋。龍華橋位于湖南路西段，為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，17孔連拱橋，其造型與北京頤園十七孔橋一致。全長183米，橋面采用漢白玉飾面，中部橋面隆起，形如彎月。橋形鮮明、生動(dòng)、富有活力，具有賞心悅目的效果。橋如長龍臥波，陰晴雨雪，紛呈華彩，因珠山即將建龍華寺，橋因寺而名，寺因橋而達(dá)，橋寺相映、相得益彰。

六、清風(fēng)苑

在我們位置對面的荷風(fēng)島上，坐落著清風(fēng)苑景觀工程。工程面積30畝，該處四面環(huán)水，藕塘荷香。其取意于“清風(fēng)習(xí)習(xí)，荷香陣陣”的意境，以此寓意“兩袖清風(fēng)，一塵不染”，表達(dá)人們一種淡泊明志、

返璞歸真的情懷。牌坊兩側(cè)楹聯(lián)為“清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情”，釋義“清風(fēng)苑”名稱的內(nèi)涵?！扒屣L(fēng)苑”與“荷風(fēng)島”相互對應(yīng)。荷園為“清風(fēng)苑”的主庭園，是一組具江南園林特色的建筑群落。取意于周敦頤《愛蓮說》蓮“出淤泥而不染”的高風(fēng)亮節(jié)品格，園內(nèi)有“不染堂”同其呼應(yīng)。

七、云匯橋

現(xiàn)在在我們所在的位置就是云匯橋。云匯橋是砌多孔雙道拱結(jié)

構(gòu)，橋頭兩側(cè)有4個(gè)亭子，亭內(nèi)設(shè)置石桌、石凳，人休憩、賞湖。整個(gè)建筑風(fēng)格輕盈秀美、玲瓏剔透，帶有明顯的南方拱橋的特橋建于湖南路中段，與云龍湖、云龍山相會(huì)，朝輝暮靄、云蒸霞蔚，無不成集;相接，如久別重逢的好友相擁相抱，徐州有海納百川之胸襟;徐州地處四方要千百年來仁人志士風(fēng)起云涌，多匯集于此，故名云匯橋。

八、小南湖景區(qū)

走過云匯橋，往南門望去，那一片秀麗的小湖泊就是小南湖。小是云龍湖的有機(jī)組成部分，它位于云龍湖南岸，其水全部來自云龍湖，兩者之水從橋下相通，但兩湖之間又被一條道路和綠化帶隔開，所以又可單稱小南湖。

整個(gè)小南湖景區(qū)水面精巧、環(huán)湖布景，以“江南園林”特色的會(huì)館藝苑、水鄉(xiāng)人家、小橋流水、名苑流香、荷塘魚藕為主體景觀，形成“靜湖幽園”的中國古典人文及自然景觀特色。來到小南湖，最先吸引你的當(dāng)然是一池碧水，它靜靜的、柔柔的，到處透著一種江南小家碧玉的.溫婉和秀美。最美的時(shí)候是黃昏時(shí)分，

夕陽下，它的臉頰有時(shí)泛著嬌媚的潮紅，有時(shí)像塊透明的潤玉，幾條悠閑的游船從橋下駛過，襯著黛色的遠(yuǎn)山，所謂的“如詩如畫”，也只能是這樣的景致了。

九、解憂橋

我們現(xiàn)在看到的這座位于小南湖鳴鶴洲東的馬鞍橋，名叫解憂橋。這個(gè)橋的名字源于西漢時(shí)期徐州第二代楚王劉戊之女劉解憂，作為漢家公主和親遠(yuǎn)嫁烏孫國，為國家安寧和人民的幸福獻(xiàn)出自己的青春，為此人們用解憂公主命名此橋以表示對她的紀(jì)念。

十、鳴鶴閣

緩步走進(jìn)鳴鶴洲，我們可以看到，位于鳴鶴洲的中心和制高點(diǎn)的就是鳴鶴閣，同時(shí)也是全景區(qū)的景觀控制點(diǎn)和視線焦點(diǎn)。通過廣場和臺階的設(shè)置，將“鶴鳴閣”與“九皋苑”二者緊密地結(jié)合在一起，讓人聯(lián)想起鶴鳴放飛之情，與云龍山上的東坡遺跡“放鶴亭”遙相呼應(yīng)。十一、泛月橋

離開鳴鶴洲繼續(xù)往西走，出現(xiàn)在我們前方的這座橋就是百米畫廊的泛月橋。泛月橋?yàn)槔葮?，位于南湖中部，東連鳴鶴洲，西接蘇公島，形如畫船、彎月。站在泛月橋上，整個(gè)小南湖風(fēng)景盡收眼底，充滿了詩情畫意。此外，這座橋最引人注目的地方是長廊頂上繪制的精美圖畫。長80米的長廊上共繪制了17幅畫。沿著長廊從東向西依次為徐州的舊八景黃樓玩月、陽春觀荷、戲馬秋風(fēng)、奎山塔影、石狗湖花、佛寺鐘聲、放鶴春曉、云龍山色，漢皇故里。四座橋貫通南北湖面，

有關(guān)龍華申論范文通用四

1、水月通禪寂，魚龍聽梵聲?！n翃《送僧歸日本》

2、寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。——辛棄疾《青玉案》

3、天昏地黑蛟龍移，雷驚電激雄雌隨。清泉百丈化為土，魚鱉枯死吁可悲。——韓愈《龍移》

4、成都六月天大風(fēng)，發(fā)屋動(dòng)地聲勢雄。黑云崔嵬行風(fēng)中，凜如鬼神塞虛空，霹靂迸火射地紅。上帝有命起伏龍，龍尾不卷曳天東。壯哉雨點(diǎn)車軸同，山摧江溢路不通，連根拔出千尺松。未言為人作年豐，偉觀一洗芥蒂胸。——陸游《龍掛》

5、有美為鱗族，潛蟠得所從。標(biāo)奇初韞寶，表智即稱龍。大壑長千里，深泉固九重。奮髯云乍起，矯首浪還沖?！啤o名氏《驪龍》

6、器琢仙珪美有馀，席珍國寶比難如。銜花乳燕看調(diào)瑟，衣錦佳人侍讀書。荀氏門風(fēng)龍變化，謝家庭樹玉扶疏。即期寰海隆平日，歸佐吾皇侍玉除。——貫休《少監(jiān)三首》

7、窗燈林靄里，聞磬水聲中。更與龍華會(huì)，爐煙滿夕風(fēng)?！懞！额}龍門寺》

8、面如玉盤身八尺，燕語清獰戰(zhàn)袍窄。古岳龍腥一匣霜，江上相逢雙眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然別我歸稽巘。他年必帥邯鄲兒，與我殺輕班定遠(yuǎn)?！炐荨端驮綄w會(huì)稽》

9、斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。——蘇軾《塔前古檜》

10、松森森，江渾渾，江邊古祠空閉門。精靈應(yīng)醉社日酒，白龜咬斷菖蒲 https:/// 根?；堛黾t宿雨滴，土龍甲濕鬼眼赤。天符早晚下空碧，昨夜前村行霹靂?！炐荨督呾簟?/p>

11、庭雪到腰埋不死，如今化作雨蒼龍?！K軾《塔前古檜》

12、蛟龍潛匿隱蒼波，且與蝦蟆作混和。等待一朝頭角就，撼搖霹靂震山河?！觐伭痢对価?jiān)姟?/p>

13、斂轡遵龍漢，銜凄渡玉關(guān)。今日流沙外，垂涕念生還?！獊頋?jì)《出玉關(guān)》

14、錦車天外去，毳幕云中開。魏闕蒼龍遠(yuǎn)，蕭關(guān)赤雁哀?！詈断嗪透柁o·王昭君》

15、還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)?！铎稀锻稀?/p>

16、掩涕辭丹鳳，銜悲向白龍。單于浪驚喜，無復(fù)舊時(shí)容?！獤|方虬《相和歌辭·王昭君三首》

17、龍行踏絳氣，天半語相聞。混沌疑初判，洪荒若始分。——閻朝隱《奉和登驪山應(yīng)制》

18、當(dāng)年雙檜是雙童，相對無言老更荒。庭雪到腰埋不死，如今化作雨蒼龍?！鸥Α兜で嘁べ?zèng)曹將軍霸》

19、石激懸流雪滿灣，五龍潛處野云閑。暫收雷電九峰下，且飲溪潭一水間。浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山。回瞻四面如看畫，須信游人不欲還。——應(yīng)物《龍?zhí)丁?/p>

20、邊地鶯花少，年來未覺新。美人天上落，龍塞始應(yīng)春?！獙O逖《同洛陽李少府觀永樂公主入蕃》

21、潺潺出亂峰，演漾綠蘿風(fēng)。淺瀨寒難涉，危槎路不通。朝云起潭側(cè)，飛雨◇江中。更欲尋源去，山深不可窮?！?dú)W陽修《龍溪》

22、黑潭水深黑如墨，傳有神龍人不識?！拙右住逗谔洱垺?/p>

23、樂氏騎龍上碧天，東吳遺宅尚依然。悟來大道無多事，真后丹元不值錢。老樹夜風(fēng)蟲咬葉，古垣春雨蘚生磚。松傾鶴死桑田變，華表歸鄉(xiāng)未有年?！籼摗稑废捎^》

24、蘭眼抬露斜，鶯唇映花老。金龍傾漏盡，玉井敲冰早?！扆斆伞断嗪透柁o·子夜四時(shí)歌四首·夏歌》

25、掩淚辭丹鳳，銜悲向白龍。單于浪驚喜，無復(fù)舊時(shí)容?！獤|方虬《昭君怨三首》

26、銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。帶火移星陸，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭闕正晨趨。——李嶠《龍》

27、益友相隨益自強(qiáng)，趨庭問禮日昭彰。袍新宮錦千人目，馬駿桃花一巷香。偏愛曾顏終必及，或如韓白亦無妨。八龍三虎森如也，萬古千秋瑞圣唐?！炐荨渡俦O(jiān)三首》