2023年是賀蘭范文佳匯總(模板13篇)

通過總結(jié)，我們可以更加深入地認識自己，并借此不斷提升自身的素質(zhì)和能力?？偨Y(jié)是對過去的回顧，未來的展望，該如何平衡？經(jīng)濟是社會資源分配和利益協(xié)調(diào)的學科，關(guān)系到社會的繁榮和穩(wěn)定。那么我們該如何提高自己的數(shù)學水平呢？以下是小編為大家整理的一些數(shù)學題目，希望能幫助到大家。

是賀蘭范文佳匯總篇一

在銀川市的西北部，有一座宏偉陡峭的山脈，它峰巒起伏，裝入一批奔跑的駿馬，由東北向西南馳騁于銀川平原和阿拉善高原之間，這就是有名的賀蘭山。

“賀蘭”一詞來自于蒙古語，是駿馬的意思。賀蘭山又稱阿拉善山，位于寧夏回族自治區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟之間，是寧夏和內(nèi)蒙古的分界限。山脈呈南北走向連綿250余公里，貨色寬20d40公里，最寬處60公里，在浩瀚沙漠中拔地而起，北接烏蘭布和沙漠，南連衛(wèi)寧北山，西傍騰格里沙漠，東臨銀川平原，儼然是銀川平原的一道自然屏障。

整座賀蘭山又大小山峰46個，較大的山口38個。賀蘭山均勻海拔在2000米以上，“賀蘭之山五百里，縱目長空高插天”，就是夸獎最頂峰敖包疙瘩的，其海拔3556米，比我國著名的五岳都要高得多。敖包疙瘩，是蒙古族人在賀蘭山巔的最高處，用石頭堆起的一個“敖包”，是他們祭神的處所。他是賀蘭山高峰的標記。賀蘭山主峰也就以此為名。

賀蘭山是我國一條重要的做作地理分界線，對銀川平原發(fā)展成為“塞北江南”有著顯赫功績。它豈但是我國河流外流域內(nèi)流區(qū)的分水嶺，也是季風天氣和非季風尚候的分界線。山勢的攔阻，既減弱了西北高冷氣流的東襲，禁止了濕潤的東南季風西進，又遏制了騰格里沙漠的東移，東西兩側(cè)的氣象差別頗大。賀蘭山仍是我國草原與荒涼的分界線，東部為半農(nóng)半牧區(qū)，西部為純牧區(qū)。

賀蘭山因為地輿地位的特別性，從來滿布刀光劍影。它地處我國農(nóng)耕民族和游牧民族的交接地帶，民族遷徙非常頻繁，在歷史上是游牧民族通往中原地帶的主要屏障，被譽為“朔方之保障，沙漠之咽喉”。眾多的谷口平時是商業(yè)交通要道，戰(zhàn)時就是兵家必爭之地。唐代詩人王維有詩寫道：“賀蘭山下陣如云，羽榭交馳日夕聞?！币浴瓣嚾缭啤?、“羽榭交馳”形象刻畫了劇烈的戰(zhàn)斗局面。岳飛《滿江紅》“架長車，踏破賀蘭山闕”的名句，也曾鼓勵過眾多熱血男兒奔赴疆場，報效國度！

賀蘭山的動植物和地下礦藏資源十分豐碩。動物種類約有670種，其中不少為賀蘭山特有的品種，如賀蘭山西花紫堇、賀蘭山翠雀花、賀蘭山丁香、賀蘭山棘豆和賀蘭山麥瓶草等。此外還有云杉、油松以及山杏、山桃等果木和灌木，是寧夏三大林區(qū)之一。

賀蘭山的野生動物有170余種，其中藍馬雞、馬鹿、麝、盤羊、猞猁、斑羚、灰鶴等為國家重點掩護的野活潑物。藍馬雞為我國特有鳥類，在寧夏僅分布于賀蘭山，1983年被定為寧夏區(qū)鳥。山下有豐富的煤炭、錳、鐵等礦產(chǎn)資源，山中還盛產(chǎn)賀蘭石，是制造勢頭工藝品的寶貴原資料。

賀蘭山歷史長久，鐘靈毓秀，其境內(nèi)有很多令人著迷的景致旅行點，如避暑勝地小滾鐘口風景區(qū)，全國重點文物維護單位賀蘭山巖畫，以及存在很高文物價值的西夏古塔dd拜寺口雙塔等等。游客們能夠從中縱情領(lǐng)略這座古老山脈天然、歷史和人文的風度之美，必定會回味無窮。

下面請大家隨我從蘇峪口北側(cè)進山，前往參觀具備“游牧民族藝術(shù)畫廊”之稱的賀蘭山巖畫。

其余景點：

游客們，賀蘭山巖畫記載了賀蘭山一帶遠古游牧民族的生活，在北至石嘴山，南至中衛(wèi)的250多公里的十多個山口，分布著1000多幅巖畫，單個圖案超過2萬個。賀蘭山口就是有著眾多巖畫的山口之一。

從蘇峪口往北走約5000米，就到了賀蘭口。大家看，在溝谷兩岸綿延600多米的山巖石壁上散布著賀蘭山巖畫300多幅，巖畫題材普遍，大至表現(xiàn)日月宇宙，小至描繪動物足蹄，并有狩獵、放牧、跳舞的場面，巖畫藝術(shù)造型粗暴奔放，構(gòu)圖樸素，擁有獨特的意境和藝術(shù)價值。其中數(shù)目最多的是各種各樣的人面形。許多人面形畫面簡略，多數(shù)有眉毛、鼻子和嘴，而偏偏缺乏一對眼睛，這可能與作畫民族的習俗和信奉有關(guān)。還有一個回味無窮的有趣景象，即人面形中有似一個站破人的輪廓，雙臂曲折，兩腳叉開，腰佩長刀，表示了一化身圖騰的巫覡為核心的造型形象，這種奇特的崇敬和敬佩，是其它巖畫所少有的。

人面形巖畫中有的人首長著犄角，有的插著羽毛，這些可能是表現(xiàn)狩獵時的假裝；有的還帶著尖型和圓頂帽。表現(xiàn)女性的巖畫，有的戴著頭飾，有地挽著發(fā)髻，風度秀逸，楚楚動聽，再現(xiàn)了多少千年前古代婦女對美的尋求。還有一些表現(xiàn)生活的歡喜和情趣，或大耳高鼻滿臉長毛，或嘴里銜著骨頭，可能是表現(xiàn)國民在歡慶狩獵豐產(chǎn)時舞蹈的情景。另外，還有多種多樣的動物巖畫，有奔馳的鹿，有雙較凸起的巖羊，有風馳揚鬃的駿馬，還有搖尾巴的狗以及飛禽飛禽，各個形象真切，栩栩如生。

據(jù)考據(jù)，賀蘭山巖畫不是一個時代一個民族的作品，其前后連續(xù)時光可能達2000年之久，在賀蘭山生活的諸多古代民族前后接踵，獨特實現(xiàn)了這一藝術(shù)畫庫。巖畫是他們抒發(fā)感情、欲望、信奉的“藝術(shù)心態(tài)錄”。巖畫的創(chuàng)作，大抵可分為兩個時期：一是先秦至漢時，匈奴游牧部落所作；二是五代至西夏建國之初，黨項族游牧民族所作。他們在狩獵與勞作之余，用這種方法表白他們的思維情感跟生涯風俗，展示了豐盛的設(shè)想力和無限的發(fā)明力?，F(xiàn)在，這些石頭的史書已成為可貴的藝術(shù)文明遺產(chǎn)。

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是賀蘭范文佳匯總篇二

從蘇峪口往北走約5000米，就到了賀蘭口。大家看，在溝谷兩岸綿延600多米的山巖石壁上分布著賀蘭山巖畫300多幅，巖畫題材廣泛，大至表現(xiàn)日月宇宙，小至描畫動物足蹄，并有狩獵、放牧、舞蹈的場面，巖畫藝術(shù)造型粗獷奔放，構(gòu)圖樸實，具有獨特的意境和藝術(shù)價值。其中數(shù)量最多的是各種各樣的人面形。許多人面形畫面簡單，多數(shù)有眉毛、鼻子和嘴，而偏偏缺少一對眼睛，這可能與作畫民族的習俗和信仰有關(guān)。還有一個耐人尋味的有趣現(xiàn)象，即人面形中有似一個站立人的輪廓，雙臂彎曲，兩腳叉開，腰佩長刀，表現(xiàn)了一化身圖騰的巫覡為中心的造型形象，這種獨特的崇拜和敬仰，是其它巖畫所少有的。

人面形巖畫中有的人首長著犄角，有的插著羽毛，這些可能是表現(xiàn)狩獵時的偽裝;有的還帶著尖型和圓頂帽。表現(xiàn)女性的巖畫，有的戴著頭飾，有地挽著發(fā)髻，風姿秀逸，楚楚動人，再現(xiàn)了幾千年前古代婦女對美的追求。還有一些表現(xiàn)生活的歡樂和情趣，或大耳高鼻滿臉長毛，或嘴里銜著骨頭，可能是表現(xiàn)人民在歡慶狩獵豐收時跳舞的情景。另外，還有多種多樣的動物巖畫，有奔跑的鹿，有雙較突出的巖羊，有風馳揚鬃的駿馬，還有搖尾巴的狗以及飛禽走獸，各個形象逼真，栩栩如生。

據(jù)考證，賀蘭山巖畫不是一個時期一個民族的作品，其前后延續(xù)時間可能達之久，在賀蘭山生活的諸多古代民族前后相繼，共同完成了這一藝術(shù)畫庫。巖畫是他們表達情感、愿望、信仰的“藝術(shù)心態(tài)錄”。巖畫的創(chuàng)作，大致可分為兩個時期：一是先秦至漢時，匈奴游牧部落所作;二是五代至西夏建國之初，黨項族游牧民族所作。他們在狩獵與勞作之余，用這種方式表達他們的思想感情和生活習俗，展現(xiàn)了豐富的想象力和無窮的創(chuàng)造力。如今，這些石頭的史書已成為寶貴的藝術(shù)文化遺產(chǎn)。

各位游客，賀蘭口巖畫的鐫刻，有些是先鑿后磨，線條光滑;有些是先勾輪廓，在加深線條。藝術(shù)表現(xiàn)手法古樸稚拙，向兒童筆下的形象。即刻畫其所見，有直抒其所想，流露出自然與粗獷的神秘魅力。百聞不如一見，今日之行，想必大家一定受益匪淺。

是賀蘭范文佳匯總篇三

大家好!

在銀川市的西北部，有一座雄偉峻峭的山脈，它峰巒起伏，裝入一批奔騰的駿馬，由東北向西南馳騁于銀川平原和阿拉善高原之間，這就是著名的賀蘭山。

賀蘭”一詞來自于蒙古語，是駿馬的意思。賀蘭山又稱阿拉善山，位于寧夏回族自治區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟之間，是寧夏和內(nèi)蒙古的分界線。山脈呈南北走向綿延250余公里，東西寬20—40公里，最寬處60公里，在浩瀚沙漠中拔地而起，北接烏蘭布和沙漠，南連衛(wèi)寧北山，西傍騰格里沙漠，東臨銀川平原，儼然是銀川平原的一道天然屏障。

整座賀蘭山又大小山峰46個，較大的山口38個。賀蘭山平均海拔在2000米以上，賀蘭之山五百里，極目長空高插天”，就是贊美最高峰敖包疙瘩的，其海拔3556米，比我國著名的五岳都要高得多。敖包疙瘩，是蒙古族人在賀蘭山巔的最高處，用石頭堆起的一個敖包”，是他們祭神的地方。他是賀蘭山頂峰的標志。賀蘭山主峰也就以此為名。

賀蘭山是我國一條重要的自然地理分界線，對銀川平原發(fā)展成為塞北江南”有著顯赫功勞。它不但是我國河流外流域內(nèi)流區(qū)的分水嶺，也是季風氣候和非季風氣候的分界線。山勢的阻擋，既削弱了西北高寒氣流的東襲，阻止了潮濕的東南季風西進，又遏制了騰格里沙漠的東移，東西兩側(cè)的氣候差異頗大。賀蘭山還是我國草原與荒漠的分界線，東部為半農(nóng)半牧區(qū)，西部為純牧區(qū)。

賀蘭山由于地理位置的特殊性，歷來滿布刀光劍影。它地處我國農(nóng)耕民族和游牧民族的交接地帶，民族遷移十分頻繁，在歷史上是游牧民族通往中原地帶的重要屏障，被譽為朔方之保障，沙漠之咽喉”。眾多的谷口平時是貿(mào)易交通要道，戰(zhàn)時就是兵家必爭之地。唐代詩人王維有詩寫道：賀蘭山下陣如云，羽榭交馳日夕聞?！币躁嚾缭啤?、羽榭交馳”形象描繪了激烈的戰(zhàn)爭場面。岳飛《滿江紅》架長車，踏破賀蘭山闕”的名句，也曾激勵過眾多熱血男兒奔赴沙場，報效國家!

賀蘭山的動植物和地下礦藏資源十分豐富。植物種類約有670種，其中不少為賀蘭山特有的種類，如賀蘭山西花紫堇、賀蘭山翠雀花、賀蘭山丁香、賀蘭山棘豆和賀蘭山麥瓶草等。此外還有云杉、油松以及山杏、山桃等果木和灌木，是寧夏三大林區(qū)之一。

賀蘭山的野生動物有170余種，其中藍馬雞、馬鹿、麝、盤羊、猞猁、斑羚、灰鶴等為國家重點保護的野生動物。藍馬雞為我國特有鳥類，在寧夏僅分布于賀蘭山，1983年被定為寧夏區(qū)鳥。山下有豐富的煤炭、錳、鐵等礦產(chǎn)資源，山中還盛產(chǎn)賀蘭石，是制作勢頭工藝品的名貴原材料。

賀蘭山歷史悠久，鐘靈毓秀，其境內(nèi)有許多引人入勝的風景游覽點，如避暑勝地小滾鐘口風景區(qū)，全國重點文物保護單位賀蘭山巖畫，以及具有很高文物價值的西夏古塔——拜寺口雙塔等等。游客們可以從中盡情領(lǐng)略這座古老山脈自然、歷史和人文的風韻之美，一定會回味無窮。

下面請大家隨我從蘇峪口北側(cè)進山，前往參觀具有游牧民族藝術(shù)畫廊”之稱的賀蘭山巖畫。

游客們，賀蘭山巖畫記錄了賀蘭山一帶遠古游牧民族的生活，在北至石嘴山，南至中衛(wèi)的250多公里的十多個山口，分布著1000多幅巖畫，單個圖案超過2萬個。賀蘭山口就是有著眾多巖畫的山口之一。

從蘇峪口往北走約5000米，就到了賀蘭口。大家看，在溝谷兩岸綿延600多米的山巖石壁上分布著賀蘭山巖畫300多幅，巖畫題材廣泛，大至表現(xiàn)日月宇宙，小至描畫動物足蹄，并有狩獵、放牧、舞蹈的場面，巖畫藝術(shù)造型粗獷奔放，構(gòu)圖樸實，具有獨特的意境和藝術(shù)價值。其中數(shù)量最多的是各種各樣的人面形。許多人面形畫面簡單，多數(shù)有眉毛、鼻子和嘴，而偏偏缺少一對眼睛，這可能與作畫民族的習俗和信仰有關(guān)。還有一個耐人尋味的有趣現(xiàn)象，即人面形中有似一個站立人的輪廓，雙臂彎曲，兩腳叉開，腰佩長刀，表現(xiàn)了一化身圖騰的巫覡為中心的造型形象，這種獨特的崇拜和敬仰，是其它巖畫所少有的。

人面形巖畫中有的人首長著犄角，有的插著羽毛，這些可能是表現(xiàn)狩獵時的偽裝;有的還帶著尖型和圓頂帽。表現(xiàn)女性的巖畫，有的戴著頭飾，有地挽著發(fā)髻，風姿秀逸，楚楚動人，再現(xiàn)了幾千年前古代婦女對美的追求。還有一些表現(xiàn)生活的歡樂和情趣，或大耳高鼻滿臉長毛，或嘴里銜著骨頭，可能是表現(xiàn)人民在歡慶狩獵豐收時跳舞的情景。另外，還有多種多樣的動物巖畫，有奔跑的鹿，有雙較突出的巖羊，有風馳揚鬃的駿馬，還有搖尾巴的狗以及飛禽走獸，各個形象逼真，栩栩如生。

據(jù)考證，賀蘭山巖畫不是一個時期一個民族的作品，其前后延續(xù)時間可能達2000年之久，在賀蘭山生活的諸多古代民族前后相繼，共同完成了這一藝術(shù)畫庫。巖畫是他們表達情感、愿望、信仰的藝術(shù)心態(tài)錄”。巖畫的創(chuàng)作，大致可分為兩個時期：一是先秦至漢時，匈奴游牧部落所作;二是五代至西夏建國之初，黨項族游牧民族所作。他們在狩獵與勞作之余，用這種方式表達他們的思想感情和生活習俗，展現(xiàn)了豐富的想象力和無窮的創(chuàng)造力。如今，這些石頭的史書已成為寶貴的藝術(shù)文化遺產(chǎn)。

各位游客，賀蘭口巖畫的鐫刻，有些是先鑿后磨，線條光滑;有些是先勾輪廓，在加深線條。藝術(shù)表現(xiàn)手法古樸稚拙，向兒童筆下的形象。即刻畫其所見，有直抒其所想，流露出自然與粗獷的神秘魅力。百聞不如一見，今日之行，想必大家一定受益匪淺。

是賀蘭范文佳匯總篇四

寧夏位于祖國的西北內(nèi)陸地區(qū)，黃河中上游，全區(qū)土地面積6.64萬平方公里，現(xiàn)轄銀川、石嘴山兩個地級市，銀南、固原兩個地區(qū)，吳忠、青銅峽、靈武3個縣級市和6各轄區(qū)，15各縣。全區(qū)人口536萬。

寧夏是我國唯一一個回族自治區(qū)，回族人口約占全區(qū)總?cè)丝诘?/3?；孛裥叛鲆了固m教，全自治區(qū)有大、小清真寺3000多座，因此寧夏又被稱為中國的“穆斯林之鄉(xiāng)”。

(歷史文化)。

寧夏是中華文明的發(fā)祥地之一。黃河岸邊的靈武市“水洞溝遺址”發(fā)掘表明，在3萬年前的舊石器時代就有人類在此繁衍生息。秦代時屬北地郡，秦軍在此屯墾戍邊，抗擊匈奴。漢代時又分為朔方和西涼刺史兩部。唐代時屬關(guān)內(nèi)道，農(nóng)牧經(jīng)濟得到了很大的發(fā)展。11世紀初，黨項族以寧夏為中心，建立了西夏政權(quán)，并創(chuàng)造了燦爛的西夏文化。元滅西夏后，設(shè)寧夏行省，取“平定西夏永遠安寧”之意，于是便開始有了寧夏的名稱。明改制寧夏衛(wèi)，清屬甘肅省。1920xx年建寧夏省。1654年又撤銷省建制，分歸內(nèi)蒙古、甘肅省管轄。1958年成立寧夏回族自治區(qū)。

寧夏地處中原文化與草原文化的過渡地帶，又是河套文化與絲綢之路的交融區(qū)，古老深遠的黃河文化、特色鮮明的伊斯蘭文化、獨一無二的西夏文化、頗具特色的移民文化和濃郁粗曠的邊塞文化工具在這塊神奇的土地上，從而為后人留下了許多珍貴的遺跡和探尋不盡的奧秘。

(地形和氣候)。

游客們，寧夏地勢南高北低，山地、高原約占全區(qū)的3/4，剩下的就是平原地區(qū)，其中沙漠占寧夏面積的8%。從地形分布來看，自北向南為賀蘭山地、寧夏平原、鄂爾多斯草原、黃土高原、六盤山地等，平均海拔在1000米以上。北面的賀蘭山脈綿亙250公里成了寧夏平原的天然屏障，南邊則為郁郁蔥蔥的六盤山脈。古老的黃河穿越寧夏中北部地區(qū)向北流淌，在寧夏境內(nèi)總流程達397公里，流經(jīng)12個縣市。黃河寧夏段水面寬闊，灌溉墾殖，他們的辛勤勞動使寧夏成了溝渠縱橫、稻香魚肥、瓜果飄香、風光秀美的“塞上江南”。這從唐代詩人“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名”的詩句中就可得到印證。

南高北低的地形決定了寧夏南寒北暖的氣候，此外，寧夏地處高緯度，晝夜溫差大，白天太陽直射溫度相對較高，晚間氣流掃射余熱溫度明顯降低，夏日晝夜溫差在15度左右。雨季集中在夏季，但降水量不大。寧夏的天是明朗的天，“藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑”是寧夏天氣和風情的真切寫照。

(旅游景觀)。

類型多樣的自然景觀，兼收并蓄的多元文化特色，帶給了寧夏豐富的旅游資源。作為“中國旅游最后的處女地”，近幾年來，寧夏備受海內(nèi)外游客的青睞。來寧夏旅游，可從不同角度去欣賞其“六大特色”——古老的黃河文化、雄渾的大漠風光、神秘的西夏王朝、濃郁的回鄉(xiāng)風情、迷人的六盤盛景、美麗的塞上江南。這里有被譽為“東方金字塔”的西夏王陵，有中國最大的喇嘛式建筑群“一百零八塔”，有人類原始造型藝術(shù)“賀蘭山巖畫”，有沙海明珠“沙坡頭”，以及被國家旅游局評為中國35個王牌旅游景點之一的沙湖等?，F(xiàn)已開發(fā)坐羊皮筏子常有黃河，騎駱駝穿越騰格里沙漠以及西夏仿古、回族風情、沙湖觀鳥、徒步長城、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光等特殊旅游項目。寧夏之旅，點多、面廣、線長，如歌、如詩、如畫，給人以獨特的享受。

(回族風情)。

游客們，來到寧夏，特別要向大家接受的是回族風情，因為寧夏是中國回族聚居最多的地區(qū)(回族在我國55個少數(shù)民族中人數(shù)僅次于壯族，位居第二)。我們還是從回族的信仰、節(jié)目、習俗、緊急、服飾來談起吧。

乃獨一”、“至情至真”和“真主原有獨尊，謂之清真”等語，古伊斯蘭教又稱“清真教”。伊斯蘭教禮拜寺叫做“清真寺”，穆斯林制作的食品稱作“清真食品”，穆斯林開設(shè)的飯店和食品店習慣用“情真”二字作為標記。寧夏現(xiàn)有清真寺3000多座，遍布山川城鄉(xiāng)?；刈迥滤沽职础豆盘m經(jīng)》的要求要遵守五項功課，即念(祈禱)、禮(禮拜)、齋(齋戒)、課(捐贈)、朝(朝覲)五功。

伊斯蘭教的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀節(jié)，也是回族穆斯林的三大節(jié)日。開齋節(jié)，顧名思義，即齋月期滿后的第一天。古爾邦節(jié)在開齋后70天，阿拉伯語“古爾邦”是宰牲的意思，故又稱宰牲節(jié)。圣紀節(jié)，每年教歷三月十二日，為紀念伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德的誕生而舉行。

回族在出生命名、婚嫁、喪葬等方面，也深受伊斯蘭教的影響?；刈宓男『⒊錾螅①昝?，謂之“經(jīng)名”。回族青年的婚姻，在履行法定手續(xù)后，由阿訇主持儀式，誦讀《古蘭經(jīng)》，為其證婚。三天后，新郎新娘回娘家，叫做“回門”?；刈鍐试釣橥猎幔鲝埶卦?，不用棺木，遺體凈洗后以白布包裹，埋于土穴中。親人先逢七、后逢年祭之?；刈逵辛己玫男l(wèi)生習慣，禮拜前要進行沐浴，“小凈”用湯瓶洗頭、手、腳等處，“大凈”用吊罐洗浴全身?；刈逋ピ赫R干凈，井然有序。挑水用的桶倒扣在石板上，從井里提水用的桶掛在墻上，不能落地。

回族忌偶像崇拜。禁食自死物、血，豬、馬、驢、騾、狗等不反芻的動物?；刈逡粤曃浣∩頌槊赖?，故多高壽者。

在服飾上，回族男子多戴無沿小白帽或黑帽，稱為禮拜帽。女的一般戴無沿撮口白帽或蓋頭，將頭發(fā)遮掩起來。蓋頭，少女一般帶綠色，已婚婦女則戴黑色，老年人戴白色。回族婦女喜歡佩戴耳環(huán)、戒指、手鐲和頭飾。

(特產(chǎn)和風味)。

游客們，寧夏的特產(chǎn)和風味可用兩句話來概括：“吳寶耀花游人眼，長思長想不思歸?！?/p>

想為世人稱道的寧夏特產(chǎn)當推枸杞、甘草、賀蘭石、灘羊皮、發(fā)菜，因其顏色分別為紅、黃、藍、白、黑而被稱為五寶。枸杞及時中藥精品，優(yōu)勢益腎健體的食品。甘草被贊為“中藥之王”。用賀蘭石制作的硯臺，不僅是文房四寶的實用品，而且是珍貴的工藝收藏品。寧夏灘羊是我國優(yōu)良裘用綿羊之一，通常制球用一個月左右的灘羊羔皮“二毛皮”，其優(yōu)良的品質(zhì)和獨特的風格馳名海內(nèi)外。發(fā)菜是“八珍”之一，既有食用功能，又有藥用價值，但采挖發(fā)菜會嚴重破壞環(huán)境，導致土地沙化，因此發(fā)菜已被列為國家一級重點保護、管理的野生固沙植物，禁止采集和銷售。

寧夏的地方風味因兼有中國傳統(tǒng)風味而獨樹一幟。其清真風味小吃不僅為廣大穆斯林所珍愛，各族人民也無不愿一嘗為快，有外焦里嫩的油香、焦酥香脆的馓子，還有最具特色的飲料蓋碗茶。清真廚師們還創(chuàng)造出碗蒸羊、涮羊肉、水晶羊頭、煨牛筋、紅燒羊肉、鍋燒填鴨、鴿蛋蒸菜、糖醋黃河鯉魚等一系列清真菜，其中以燴為主的回民筵席“八大碗”則是回民喜慶宴請的主菜。寧夏小吃還有牛羊雜碎、團饃、釀皮子、回族油菜、牛干巴等，名目繁多，各具特色。銀川市中心地段設(shè)有小吃一條街，游客們不妨走街串巷，前去品嘗，一飽口福。

美麗富饒的銀川，是黃河河套地區(qū)最早開發(fā)的一片綠洲，漢代時就在此推行浚渠屯田措施，興建了漢延渠等水利工程，唐代已具有“塞上江南”的美稱，明清以來“天下黃河富寧夏”的民諺已經(jīng)傳遍九州。古老的黨項族在這里創(chuàng)造出璀璨奪目的西夏文化;勤勞的回族人民自強不息，展現(xiàn)出絢麗多姿的民俗風情。銀川是我國西北邊陲的一座重要城市，是寧夏回族自治區(qū)首府，也是中國歷史文化名城之一，歷史悠久燦爛人文底蘊博大精深，這里有說不完的故事，道不盡的美景。今天就讓我們走進銀川，去感受這座邊塞古城的神奇魅力吧!

游客們，銀川市地處黃河沖積而成的河套平原上，東臨黃河，地勢平坦開闊;西靠賀蘭山，與內(nèi)蒙古阿拉善左旗依山為鄰;南抵青銅峽;北連平羅縣。全市總面積3499平方公里，市區(qū)面積1277平方公里。轄城區(qū)、新城區(qū)、郊區(qū)三個縣級區(qū)和永寧、賀蘭兩縣。據(jù)統(tǒng)計，20xx年末全市總?cè)丝诩s103.91萬人。銀川是個多民族的地區(qū)，聚居這回、漢、滿、蒙古、朝鮮等25個民族，也是回族人口居住較集中的城市，回族約有22.31萬人。

傳說很久以前，長江以南住著鳳凰七姐妹，給人們帶來幸福。其中最小的七妹來到地薄人窮的寧夏，開渠引水，帶來了江南風光。后來為了阻止異族部落的入侵，鳳凰七妹就變成了一座城，保護寧夏百姓，這就是后來的銀川。如今，“鳳凰城”已經(jīng)成為銀川的美稱。

銀川地勢平坦開闊。地形走勢自西南向東北逐漸傾斜?！百R蘭為屏，黃河繞境，沃野千里，湖泊鑲嵌”，是銀川地貌格局的特征。銀川地形分為山地和平原兩大部分。西部是賀蘭山地，賀蘭山成梯形，自泉齊溝以南逐漸降低，海拔20xx—2500米，主峰敖包疙瘩3556米，是阻擋西北寒冷空氣和風沙長驅(qū)直入的天然屏障。東部為黃河沖積平原。黃河從銀川城東16公里城北偏南30度方向流往石嘴山，過境長度為78.4公里，水面12.47萬畝，形成廣闊無垠的黃河沖積平原，其間沃野百里，溝渠縱橫，草木茂盛，散布著數(shù)百個大小湖沼，有著名的“七十二連湖”，自古以來，這里就是主要的農(nóng)林牧漁生產(chǎn)區(qū)。

銀川位于中溫帶干旱氣候區(qū)，屬中溫帶大陸性氣候。主要特點是：雨雪稀少，蒸發(fā)強烈，日照充足，熱量適中，風大沙多;冬寒無奇冷，夏熱無酷暑，春季短而多變。銀川因為地處西北內(nèi)陸，遠離海洋，加上氣候干燥，雨水量少，日照又長，因此一年中大部分時間都是晴天。據(jù)統(tǒng)計，年日照時間比“日光城”拉薩還多17.5個小時。

銀川晝夜溫差很大，全年平均日溫差為13.1度—14.4度，這種大陸性氣候的特點，加上得天獨厚的自然條件，非常適宜各類農(nóng)作物的生長，易于瓜果糖分的貯存，瓜果含糖量較中原地區(qū)高出15%—20%。據(jù)北魏著名地理學家酈道元所著《水經(jīng)注》記載，早在1520xx年前，銀川平原就被稱為“果城”。這里盛產(chǎn)桃、李、杏、棗、蘋果、葡萄和西瓜。水果個大、味甜、肉嫩，且色彩鮮艷。銀川種植稻米已有2100多年的歷史。經(jīng)勞動人民的精心培養(yǎng)和改良，銀川的水稻已成為全國著名的品種。主要糧食作物有小麥、蕎麥、白豌豆等。蔬菜有寧夏大白菜、辣椒、西紅柿、大頭蔥。此外，蕨菜、沙棘、蜂蜜也小有名氣。

銀川地區(qū)土壤類型較多，植被多樣。森林面積達百萬畝，其中有一半為人工林，包括用材林、防護林和經(jīng)果林等。隨著植樹造林等綠化工程的展開，森林面積和綠化面積呈逐年大幅增長的趨勢。1988年，國務院批準賀蘭山為國家級森林有野生動物類型自然保護區(qū)，山上有天然次生林18.3萬畝，有野生動物177種，其中屬于國家保護的珍稀動物16種。

銀川地處鄂爾多斯西緣凹陷帶的的北部，礦產(chǎn)資源豐富。在銀川境內(nèi)賀蘭山段貯藏的礦產(chǎn)品主要有煤、赤鐵、石灰石、白云石、磷灰石、石英砂巖、輝綠巖、陶瓷粘土等，這位銀川市發(fā)展冶金、化工、建材等工業(yè)提供了有利的條件，尤其是磷礦貯藏量較高。

銀川歷史悠久，早在20xx多年前的漢武帝時期，這里就是匈奴、鮮卑等游牧民族的棲息之地。隨著引黃灌區(qū)的開發(fā)，銀川平原興起了一些城堡，當時被人們稱為飲汗城的城堡，就是銀川城的前身。銀川設(shè)立縣城的開始是在南北朝時期北周建德三年(574年)，時稱懷遠郡。公元1020xx年，黨項族首領(lǐng)李德明遷居于此，改為興州。公元1038年，西夏國在此建都，稱興慶府，歷時189年。之后歷經(jīng)王朝更迭，又改稱為中興府、寧夏、寧夏府、寧夏城，直到1945年，才設(shè)立銀川市。

“銀川”一詞是明末將此段黃河及其沿岸平原灌區(qū)形容為“銀色河川”而得名的。這座有著1000多年悠久歷史的文化名城，其人文景點一西夏文化為主要特色。西夏王陵風景名勝區(qū)是國家重點風景名勝區(qū)。賀蘭山自然保護區(qū)為國家重點自然保護區(qū)。西夏王陵、拜四口雙塔、海寶塔是全國重點文物保護單位。還有誘人的水鄉(xiāng)景色、奇特的塞上風光及多彩的回族風情，使銀川成為中國西部最具魅力的城市之一。

游客們，銀川城區(qū)分為老城、新城和新市區(qū)三部分，老城前身為清代的寧夏府城，東距黃河約15公里，自治區(qū)政府和市人民政府都設(shè)在這里，又為商業(yè)區(qū)。新城位于火車站東側(cè)，東距老城區(qū)7.5公里，是在清乾隆時住的新滿城基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。1958年以后又在包蘭鐵路以西的大片荒漠草原上建起新市區(qū)。從前銀川市內(nèi)除了鼓樓、玉皇閣、南門樓等幾座古建筑外，大都是低矮的黃泥土坯房。如今，銀川市古顏新貌相得益彰，圍繞著那些古老的建筑，一幢幢現(xiàn)代化的建筑鱗次櫛比。入夜，燈火通明，霓虹閃爍，寬闊的街道流光溢彩。走進銀川，你可以該受到一種寧夏所特有的傳統(tǒng)與現(xiàn)在交相輝映的美麗，這座榮古都風貌、回族風情和現(xiàn)代韻味于一體的邊塞古城正以一種嶄新的姿態(tài)迎接著五湖四海嘉賓的光臨。

各位游客，寧夏概況就介紹到此。也許帶游罷寧夏，對他從陌生到了解后，您會發(fā)出和我同樣的感嘆：游遍千山萬水，還是寧夏最美!

是賀蘭范文佳匯總篇五

原文：

娉娉裊裊十三馀，豆蔻梢頭二月初。

春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。

譯文。

姿態(tài)美好舉止輕盈正是十三年華，

活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。

看遍揚州城十里長街的青春佳麗，

卷起珠簾賣俏粉黛沒有比得上她。

注釋。

娉娉裊裊：形容女子體態(tài)輕盈美好。十三余：言其年齡。

豆蔻：據(jù)《本草》載，豆蔻花生于葉間，南人取其未大開者，謂之含胎花，常以比喻處女，后因稱十三四歲女子為豆蔻年華。

“春風二句”：說繁華的揚州城中，十里長街上有多少歌樓舞榭，珠簾翠幕中有多少佳人姝麗，但都不如這位少女美麗動人。

賞析：

【評析】：

文學藝術(shù)要不斷求新，因陳襲舊是無出息的。即使形容取喻，也貴獨到。從這個角度看看杜牧《贈別》，也不能不承認他做詩的“天才”。

此詩是詩人贈別一位相好的歌妓的，從同題另一首（“多情卻似總無情”）看，彼此感情相當深摯。不過那一首詩重在“惜別”，這一首卻重在贊頌對方的美麗，引起惜別之意。第一句就形容了一番：“娉娉裊裊”是身姿輕盈美好的樣子，“十三余”則是女子的芳齡。七個字中既無一個人稱，也不沾一個名詞，卻能給讀者完整、鮮明生動的印象，使人如目睹那美麗的倩影。其效果不下于“翩若驚鴻，宛若游龍；榮耀秋菊，華茂春松”（曹植《洛神賦》）那樣具體的描寫。全詩正面描述女子美麗的只這一句。就這一句還避實就虛，其造句真算得空靈入妙。第二句不再寫女子，轉(zhuǎn)而寫春花，顯然是將花比女子?！岸罐ⅰ碑a(chǎn)于南方，其花成穗時，嫩葉卷之而生，穗頭深紅，葉漸展開，花漸放出，顏色稍淡。南方人摘其含苞待放者，美其名曰“含胎花”，常用來比喻處女。而“二月初”的豆蔻花正是這種“含胎花”，用來比喻“十三余”的小歌女，是形象優(yōu)美而又貼切的`。而花在枝“梢頭”，隨風顫裊者，當尤為可愛。所以“豆蔻梢頭”又暗自照應了“娉娉裊裊”四字。這里的比喻不僅語新，而且十分精妙，又似信手拈來，寫出人似花美，花因人艷，說它新穎獨到是不過分的。一切“如花似玉”、“傾國傾城”之類比喻形容，在這樣的詩句面前都會黯然失色。而杜牧寫到這里，似乎還是一個開始，他的才情尚未發(fā)揮盡致哩！

當時詩人正要離開揚州，“贈別”的對象就是他在幕僚失意生活中結(jié)識的一位揚州的歌妓。所以第三句寫到“揚州路”。唐代的揚州經(jīng)濟文化繁榮，時有“揚一益（成都）二”之稱?！按猴L”句意興酣暢，渲染出大都會富麗豪華氣派，使人如睹十里長街，車水馬龍，花枝招展……。這里歌臺舞榭密集，美女如云?！爸楹煛笔歉铇欠繖稍O(shè)置，“卷上珠簾”則看得見“高樓紅袖”。而揚州路上不知有多少珠簾，所有簾下不知有多少紅衣翠袖的美人，但“卷上珠簾總不如”！不如誰？誰不如？詩中都未明說，含吐不露，但讀者已完全能意會了。這里“卷上珠簾”四字用得很不平常，它不但使“總不如”的結(jié)論更形象，更有說服力；而且將揚州珠光寶氣的繁華氣象一并傳出。詩用壓低揚州所有美人來突出一人之美，有眾星拱月的效果?！渡衷娫挕吩疲骸皶魑?，務強此而弱彼，謂之‘尊題’。”杜牧此處的修辭就是“尊題格”。但由于前兩句美妙的比喻，這里“強此弱彼”的寫法顯得自然入妙。

杜牧此詩，從意中人寫到花，從花寫到春城鬧市，從鬧市寫到美人，最后又烘托出意中人。二十八字揮灑自如，游刃有余，真俊爽輕利之至。別情人不用一個“你（君、卿）”字；贊美人不用一個“女”字；甚至沒有一個“花”字、“美”字，“不著一字”而能“盡得風流”。語言空靈清妙，貴有個性。（周嘯天）。

是賀蘭范文佳匯總篇六

道中寄吉父。

作者：王安石朝代：北宋白霧青煙入馬蹄，朝寒瑟瑟樹聲悲。

平山斷壟回環(huán)失，鳴鳥游魚上下隨。

廟算末聞收策士，瘴鄉(xiāng)誰與擇軍麾。

憂時自欲尋君語，行路何妨更有詩。

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是賀蘭范文佳匯總篇七

寧夏賀蘭山位于鄂爾多斯盆地西緣,在賀蘭山的蘇峪口、陶寺溝、黃旗口等處分布著一套特殊的冰成巖層,其上被板巖覆蓋。本文是寧夏賀蘭山的。

導游詞。

僅供參考。

各位游客:。

在銀川市的西北部,有一座雄偉峻峭的山脈,它峰巒起伏,裝入一批奔騰的駿馬,由東北向西南馳騁于銀川平原和阿拉善高原之間,這就是著名的賀蘭山."賀蘭"一詞來自于蒙古語,是駿馬的意思.賀蘭山又稱阿拉善山,位于寧夏回族自治區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟之間,是寧夏和內(nèi)蒙古的分界線.山脈呈南北走向綿延250余公里,東西寬20—40公里,最寬處60公里,在浩瀚沙漠中拔地而起,北接烏蘭布和沙漠,南連衛(wèi)寧北山,西傍騰格里沙漠,東臨銀川平原,儼然是銀川平原的一道天然屏障.整座賀蘭山又大小山峰46個,較大的山口38個.

賀蘭山平均海拔在20xx米以上,"賀蘭之山五百里,極目長空高插天",就是贊美最高峰敖包疙瘩的,其海拔3556米,比我國著名的五岳都要高得多.敖包疙瘩,是蒙古族人在賀蘭山巔的最高處,用石頭堆起的一個"敖包",是他們祭神的地方.他是賀蘭山頂峰的標志.賀蘭山主峰也就以此為名.賀蘭山是我國一條重要的自然地理分界線,對銀川平原發(fā)展成為"塞北江南"有著顯赫功勞.它不但是我國河流外流域內(nèi)流區(qū)的分水嶺,也是季風氣候和非季風氣候的分界線.山勢的阻擋,既削弱了西北高寒氣流的東襲,阻止了潮濕的東南季風西進,又遏制了騰格里沙漠的東移,東西兩側(cè)的氣候差異頗大.賀蘭山還是我國草原與荒漠的分界線,東部為半農(nóng)半牧區(qū),西部為純牧區(qū).賀蘭山由于地理位置的特殊性,歷來滿布刀光劍影.

它地處我國農(nóng)耕民族和游牧民族的交接地帶,民族遷移十分頻繁,在歷史上是游牧民族通往中原地帶的重要屏障,被譽為"朔方之保障,沙漠之咽喉".眾多的谷口平時是貿(mào)易交通要道,戰(zhàn)時就是兵家必爭之地.唐代詩人王維有詩寫道:"賀蘭山下陣如云,羽榭交馳日夕聞."以"陣如云","羽榭交馳"形象描繪了激烈的戰(zhàn)爭場面.岳飛《滿江紅》"架長車,踏破賀蘭山闕"的名句,也曾激勵過眾多熱血男兒奔赴沙場,報效國家!賀蘭山的動植物和地下礦藏資源十分豐富.植物種類約有670種,其中不少為賀蘭山特有的種類,如賀蘭山西花紫堇,賀蘭山翠雀花,賀蘭山丁香,賀蘭山棘豆和賀蘭山麥瓶草等.此外還有云杉,油松以及山杏,山桃等果木和灌木,是寧夏三大林區(qū)之一.

賀蘭山的野生動物有170余種,其中藍馬雞,馬鹿,麝,盤羊,猞猁,斑羚,灰鶴等為國家重點保護的野生動物.藍馬雞為我國特有鳥類,在寧夏僅分布于賀蘭山,1983年被定為寧夏區(qū)鳥.山下有豐富的煤炭,錳,鐵等礦產(chǎn)資源,山中還盛產(chǎn)賀蘭石,是制作勢頭工藝品的名貴原材料.賀蘭山歷史悠久,鐘靈毓秀,其境內(nèi)有許多引人入勝的風景游覽點,如避暑勝地小滾鐘口風景區(qū),全國重點文物保護單位賀蘭山巖畫,以及具有很高文物價值的西夏古塔——拜寺口雙塔等等.游客們可以從中盡情領(lǐng)略這座古老山脈自然,歷史和人文的風韻之美,一定會回味無窮.

下面請大家隨我從蘇峪口北側(cè)進山,前往參觀具有"游牧民族藝術(shù)畫廊"之稱的賀蘭山巖畫.游客們,賀蘭山巖畫記錄了賀蘭山一帶遠古游牧民族的生活,在北至石嘴山,南至中衛(wèi)的250多公里的十多個山口,分布著1000多幅巖畫,單個圖案超過2萬個.賀蘭山口就是有著眾多巖畫的山口之一.

從蘇峪口往北走約5000米,就到了賀蘭口.大家看,在溝谷兩岸綿延600多米的山巖石壁上分布著賀蘭山巖畫300多幅,巖畫題材廣泛,大至表現(xiàn)日月宇宙,小至描畫動物足蹄,并有狩獵,放牧,舞蹈的場面,巖畫藝術(shù)造型粗獷奔放,構(gòu)圖樸實,具有獨特的意境和藝術(shù)價值.其中數(shù)量最多的是各種各樣的人面形.許多人面形畫面簡單,多數(shù)有眉毛,鼻子和嘴,而偏偏缺少一對眼睛,這可能與作畫民族的習俗和信仰有關(guān).還有一個耐人尋味的有趣現(xiàn)象,即人面形中有似一個站立人的輪廓,雙臂彎曲,兩腳叉開,腰佩長刀,表現(xiàn)了一化身圖騰的巫覡為中心的造型形象,這種獨特的崇拜和敬仰,是其它巖畫所少有的.

人面形巖畫中有的人首長著犄角,有的插著羽毛,這些可能是表現(xiàn)狩獵時的偽裝;有的還帶著尖型和圓頂帽.表現(xiàn)女性的巖畫,有的戴著頭飾,有地挽著發(fā)髻,風姿秀逸,楚楚動人,再現(xiàn)了幾千年前古代婦女對美的追求.還有一些表現(xiàn)生活的歡樂和情趣,或大耳高鼻滿臉長毛,或嘴里銜著骨頭,可能是表現(xiàn)人民在歡慶狩獵豐收時跳舞的情景.另外,還有多種多樣的動物巖畫,有奔跑的鹿,有雙較突出的巖羊,有風馳揚鬃的駿馬,還有搖尾巴的狗以及飛禽走獸,各個形象逼真,栩栩如生.

據(jù)考證,賀蘭山巖畫不是一個時期一個民族的作品,其前后延續(xù)時間可能達20xx年之久,在賀蘭山生活的諸多古代民族前后相繼,共同完成了這一藝術(shù)畫庫.巖畫是他們表達情感,愿望,信仰的"藝術(shù)心態(tài)錄".巖畫的創(chuàng)作,大致可分為兩個時期:一是先秦至漢時,匈奴游牧部落所作;二是五代至西夏建國之初,黨項族游牧民族所作.他們在狩獵與勞作之余,用這種方式表達他們的思想感情和生活習俗,展現(xiàn)了豐富的想象力和無窮的創(chuàng)造力.如今,這些石頭的史書已成為寶貴的藝術(shù)文化遺產(chǎn).

各位游客,賀蘭口巖畫的鐫刻,有些是先鑿后磨,線條光滑;有些是先勾輪廓,在加深線條.藝術(shù)表現(xiàn)手法古樸稚拙,向兒童筆下的形象.即刻畫其所見,有直抒其所想,流露出自然與粗獷的神秘魅力.百聞不如一見,今日之行,想必大家一定受益匪淺.

寧夏位于祖國的西北內(nèi)陸地區(qū)，黃河中上游，全區(qū)土地面積6.64萬平方公里，現(xiàn)轄銀川、石嘴山兩個地級市，銀南、固原兩個地區(qū)，吳忠、青銅峽、靈武3個縣級市和6各轄區(qū)，15各縣。全區(qū)人口536萬。

寧夏是我國唯一一個回族自治區(qū)，回族人口約占全區(qū)總?cè)丝诘?/3?；孛裥叛鲆了固m教，全自治區(qū)有大、小清真寺3000多座，因此寧夏又被稱為中國的“穆斯林之鄉(xiāng)”。

(歷史文化)。

寧夏是中華文明的發(fā)祥地之一。黃河岸邊的靈武市“水洞溝遺址”發(fā)掘表明，在3萬年前的舊石器時代就有人類在此繁衍生息。秦代時屬北地郡，秦軍在此屯墾戍邊，抗擊匈奴。漢代時又分為朔方和西涼刺史兩部。唐代時屬關(guān)內(nèi)道，農(nóng)牧經(jīng)濟得到了很大的發(fā)展。11世紀初，黨項族以寧夏為中心，建立了西夏政權(quán)，并創(chuàng)造了燦爛的西夏文化。元滅西夏后，設(shè)寧夏行省，取“平定西夏永遠安寧”之意，于是便開始有了寧夏的名稱。明改制寧夏衛(wèi)，清屬甘肅省。1920xx年建寧夏省。1654年又撤銷省建制，分歸內(nèi)蒙古、甘肅省管轄。1958年成立寧夏回族自治區(qū)。

寧夏地處中原文化與草原文化的過渡地帶，又是河套文化與絲綢之路的交融區(qū)，古老深遠的黃河文化、特色鮮明的伊斯蘭文化、獨一無二的西夏文化、頗具特色的移民文化和濃郁粗曠的邊塞文化工具在這塊神奇的土地上，從而為后人留下了許多珍貴的遺跡和探尋不盡的奧秘。

(地形和氣候)。

游客們，寧夏地勢南高北低，山地、高原約占全區(qū)的3/4，剩下的就是平原地區(qū)，其中沙漠占寧夏面積的8%。從地形分布來看，自北向南為賀蘭山地、寧夏平原、鄂爾多斯草原、黃土高原、六盤山地等，平均海拔在1000米以上。北面的賀蘭山脈綿亙250公里成了寧夏平原的天然屏障，南邊則為郁郁蔥蔥的六盤山脈。古老的黃河穿越寧夏中北部地區(qū)向北流淌，在寧夏境內(nèi)總流程達397公里，流經(jīng)12個縣市。黃河寧夏段水面寬闊，灌溉墾殖，他們的辛勤勞動使寧夏成了溝渠縱橫、稻香魚肥、瓜果飄香、風光秀美的“塞上江南”。這從唐代詩人“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名”的詩句中就可得到印證。

南高北低的地形決定了寧夏南寒北暖的氣候，此外，寧夏地處高緯度，晝夜溫差大，白天太陽直射溫度相對較高，晚間氣流掃射余熱溫度明顯降低，夏日晝夜溫差在15度左右。雨季集中在夏季，但降水量不大。寧夏的天是明朗的天，“藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑”是寧夏天氣和風情的真切寫照。

(旅游景觀)。

類型多樣的自然景觀，兼收并蓄的多元文化特色，帶給了寧夏豐富的旅游資源。作為“中國旅游最后的處女地”，近幾年來，寧夏備受海內(nèi)外游客的青睞。來寧夏旅游，可從不同角度去欣賞其“六大特色”——古老的黃河文化、雄渾的大漠風光、神秘的西夏王朝、濃郁的回鄉(xiāng)風情、迷人的六盤盛景、美麗的塞上江南。這里有被譽為“東方金字塔”的西夏王陵，有中國最大的喇嘛式建筑群“一百零八塔”，有人類原始造型藝術(shù)“賀蘭山巖畫”，有沙海明珠“沙坡頭”，以及被國家旅游局評為中國35個王牌旅游景點之一的沙湖等?，F(xiàn)已開發(fā)坐羊皮筏子常有黃河，騎駱駝穿越騰格里沙漠以及西夏仿古、回族風情、沙湖觀鳥、徒步長城、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光等特殊旅游項目。寧夏之旅，點多、面廣、線長，如歌、如詩、如畫，給人以獨特的享受。

(回族風情)。

游客們，來到寧夏，特別要向大家接受的是回族風情，因為寧夏是中國回族聚居最多的地區(qū)(回族在我國55個少數(shù)民族中人數(shù)僅次于壯族，位居第二)。我們還是從回族的信仰、節(jié)目、習俗、緊急、服飾來談起吧。

乃獨一”、“至情至真”和“真主原有獨尊，謂之清真”等語，古伊斯蘭教又稱“清真教”。伊斯蘭教禮拜寺叫做“清真寺”，穆斯林制作的食品稱作“清真食品”，穆斯林開設(shè)的飯店和食品店習慣用“情真”二字作為標記。寧夏現(xiàn)有清真寺3000多座，遍布山川城鄉(xiāng)?；刈迥滤沽职础豆盘m經(jīng)》的要求要遵守五項功課，即念(祈禱)、禮(禮拜)、齋(齋戒)、課(捐贈)、朝(朝覲)五功。

伊斯蘭教的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀節(jié)，也是回族穆斯林的三大節(jié)日。開齋節(jié)，顧名思義，即齋月期滿后的第一天。古爾邦節(jié)在開齋后70天，阿拉伯語“古爾邦”是宰牲的意思，故又稱宰牲節(jié)。圣紀節(jié)，每年教歷三月十二日，為紀念伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德的誕生而舉行。

回族在出生命名、婚嫁、喪葬等方面，也深受伊斯蘭教的影響。回族的小孩出生后，要阿訇命名，謂之“經(jīng)名”?；刈迩嗄甑幕橐觯诼男蟹ǘㄊ掷m(xù)后，由阿訇主持儀式，誦讀《古蘭經(jīng)》，為其證婚。三天后，新郎新娘回娘家，叫做“回門”?；刈鍐试釣橥猎?，主張素葬，不用棺木，遺體凈洗后以白布包裹，埋于土穴中。親人先逢七、后逢年祭之?；刈逵辛己玫男l(wèi)生習慣，禮拜前要進行沐浴，“小凈”用湯瓶洗頭、手、腳等處，“大凈”用吊罐洗浴全身?；刈逋ピ赫R干凈，井然有序。挑水用的桶倒扣在石板上，從井里提水用的桶掛在墻上，不能落地。

回族忌偶像崇拜。禁食自死物、血，豬、馬、驢、騾、狗等不反芻的動物?；刈逡粤曃浣∩頌槊赖?，故多高壽者。

在服飾上，回族男子多戴無沿小白帽或黑帽，稱為禮拜帽。女的一般戴無沿撮口白帽或蓋頭，將頭發(fā)遮掩起來。蓋頭，少女一般帶綠色，已婚婦女則戴黑色，老年人戴白色?；刈鍕D女喜歡佩戴耳環(huán)、戒指、手鐲和頭飾。

(特產(chǎn)和風味)。

游客們，寧夏的特產(chǎn)和風味可用兩句話來概括：“吳寶耀花游人眼，長思長想不思歸?！?/p>

想為世人稱道的寧夏特產(chǎn)當推枸杞、甘草、賀蘭石、灘羊皮、發(fā)菜，因其顏色分別為紅、黃、藍、白、黑而被稱為五寶。枸杞及時中藥精品，優(yōu)勢益腎健體的食品。甘草被贊為“中藥之王”。用賀蘭石制作的硯臺，不僅是文房四寶的實用品，而且是珍貴的工藝收藏品。寧夏灘羊是我國優(yōu)良裘用綿羊之一，通常制球用一個月左右的灘羊羔皮“二毛皮”，其優(yōu)良的品質(zhì)和獨特的風格馳名海內(nèi)外。發(fā)菜是“八珍”之一，既有食用功能，又有藥用價值，但采挖發(fā)菜會嚴重破壞環(huán)境，導致土地沙化，因此發(fā)菜已被列為國家一級重點保護、管理的野生固沙植物，禁止采集和銷售。

寧夏的地方風味因兼有中國傳統(tǒng)風味而獨樹一幟。其清真風味小吃不僅為廣大穆斯林所珍愛，各族人民也無不愿一嘗為快，有外焦里嫩的油香、焦酥香脆的馓子，還有最具特色的飲料蓋碗茶。清真廚師們還創(chuàng)造出碗蒸羊、涮羊肉、水晶羊頭、煨牛筋、紅燒羊肉、鍋燒填鴨、鴿蛋蒸菜、糖醋黃河鯉魚等一系列清真菜，其中以燴為主的回民筵席“八大碗”則是回民喜慶宴請的主菜。寧夏小吃還有牛羊雜碎、團饃、釀皮子、回族油菜、牛干巴等，名目繁多，各具特色。銀川市中心地段設(shè)有小吃一條街，游客們不妨走街串巷，前去品嘗，一飽口福。

美麗富饒的銀川，是黃河河套地區(qū)最早開發(fā)的一片綠洲，漢代時就在此推行浚渠屯田措施，興建了漢延渠等水利工程，唐代已具有“塞上江南”的美稱，明清以來“天下黃河富寧夏”的民諺已經(jīng)傳遍九州。古老的黨項族在這里創(chuàng)造出璀璨奪目的西夏文化;勤勞的回族人民自強不息，展現(xiàn)出絢麗多姿的民俗風情。銀川是我國西北邊陲的一座重要城市，是寧夏回族自治區(qū)首府，也是中國歷史文化名城之一，歷史悠久燦爛人文底蘊博大精深，這里有說不完的故事，道不盡的美景。今天就讓我們走進銀川，去感受這座邊塞古城的神奇魅力吧!

游客們，銀川市地處黃河沖積而成的河套平原上，東臨黃河，地勢平坦開闊;西靠賀蘭山，與內(nèi)蒙古阿拉善左旗依山為鄰;南抵青銅峽;北連平羅縣。全市總面積3499平方公里，市區(qū)面積1277平方公里。轄城區(qū)、新城區(qū)、郊區(qū)三個縣級區(qū)和永寧、賀蘭兩縣。據(jù)統(tǒng)計，20xx年末全市總?cè)丝诩s103.91萬人。銀川是個多民族的地區(qū)，聚居這回、漢、滿、蒙古、朝鮮等25個民族，也是回族人口居住較集中的城市，回族約有22.31萬人。

傳說很久以前，長江以南住著鳳凰七姐妹，給人們帶來幸福。其中最小的七妹來到地薄人窮的寧夏，開渠引水，帶來了江南風光。后來為了阻止異族部落的入侵，鳳凰七妹就變成了一座城，保護寧夏百姓，這就是后來的銀川。如今，“鳳凰城”已經(jīng)成為銀川的美稱。

銀川地勢平坦開闊。地形走勢自西南向東北逐漸傾斜?！百R蘭為屏，黃河繞境，沃野千里，湖泊鑲嵌”，是銀川地貌格局的特征。銀川地形分為山地和平原兩大部分。西部是賀蘭山地，賀蘭山成梯形，自泉齊溝以南逐漸降低，海拔20xx—2500米，主峰敖包疙瘩3556米，是阻擋西北寒冷空氣和風沙長驅(qū)直入的天然屏障。東部為黃河沖積平原。黃河從銀川城東16公里城北偏南30度方向流往石嘴山，過境長度為78.4公里，水面12.47萬畝，形成廣闊無垠的黃河沖積平原，其間沃野百里，溝渠縱橫，草木茂盛，散布著數(shù)百個大小湖沼，有著名的“七十二連湖”，自古以來，這里就是主要的農(nóng)林牧漁生產(chǎn)區(qū)。

銀川位于中溫帶干旱氣候區(qū)，屬中溫帶大陸性氣候。主要特點是：雨雪稀少，蒸發(fā)強烈，日照充足，熱量適中，風大沙多;冬寒無奇冷，夏熱無酷暑，春季短而多變。銀川因為地處西北內(nèi)陸，遠離海洋，加上氣候干燥，雨水量少，日照又長，因此一年中大部分時間都是晴天。據(jù)統(tǒng)計，年日照時間比“日光城”拉薩還多17.5個小時。

銀川晝夜溫差很大，全年平均日溫差為13.1度—14.4度，這種大陸性氣候的特點，加上得天獨厚的自然條件，非常適宜各類農(nóng)作物的生長，易于瓜果糖分的貯存，瓜果含糖量較中原地區(qū)高出15%—20%。據(jù)北魏著名地理學家酈道元所著《水經(jīng)注》記載，早在1520xx年前，銀川平原就被稱為“果城”。這里盛產(chǎn)桃、李、杏、棗、蘋果、葡萄和西瓜。水果個大、味甜、肉嫩，且色彩鮮艷。銀川種植稻米已有2100多年的歷史。經(jīng)勞動人民的精心培養(yǎng)和改良，銀川的水稻已成為全國著名的品種。主要糧食作物有小麥、蕎麥、白豌豆等。蔬菜有寧夏大白菜、辣椒、西紅柿、大頭蔥。此外，蕨菜、沙棘、蜂蜜也小有名氣。

銀川地區(qū)土壤類型較多，植被多樣。森林面積達百萬畝，其中有一半為人工林，包括用材林、防護林和經(jīng)果林等。隨著植樹造林等綠化工程的展開，森林面積和綠化面積呈逐年大幅增長的趨勢。1988年，國務院批準賀蘭山為國家級森林有野生動物類型自然保護區(qū)，山上有天然次生林18.3萬畝，有野生動物177種，其中屬于國家保護的珍稀動物16種。

銀川地處鄂爾多斯西緣凹陷帶的的北部，礦產(chǎn)資源豐富。在銀川境內(nèi)賀蘭山段貯藏的礦產(chǎn)品主要有煤、赤鐵、石灰石、白云石、磷灰石、石英砂巖、輝綠巖、陶瓷粘土等，這位銀川市發(fā)展冶金、化工、建材等工業(yè)提供了有利的條件，尤其是磷礦貯藏量較高。

銀川歷史悠久，早在20xx多年前的漢武帝時期，這里就是匈奴、鮮卑等游牧民族的棲息之地。隨著引黃灌區(qū)的開發(fā)，銀川平原興起了一些城堡，當時被人們稱為飲汗城的城堡，就是銀川城的前身。銀川設(shè)立縣城的開始是在南北朝時期北周建德三年(574年)，時稱懷遠郡。公元1020xx年，黨項族首領(lǐng)李德明遷居于此，改為興州。公元1038年，西夏國在此建都，稱興慶府，歷時189年。之后歷經(jīng)王朝更迭，又改稱為中興府、寧夏、寧夏府、寧夏城，直到1945年，才設(shè)立銀川市。

“銀川”一詞是明末將此段黃河及其沿岸平原灌區(qū)形容為“銀色河川”而得名的。這座有著1000多年悠久歷史的文化名城，其人文景點一西夏文化為主要特色。西夏王陵風景名勝區(qū)是國家重點風景名勝區(qū)。賀蘭山自然保護區(qū)為國家重點自然保護區(qū)。西夏王陵、拜四口雙塔、海寶塔是全國重點文物保護單位。還有誘人的水鄉(xiāng)景色、奇特的塞上風光及多彩的回族風情，使銀川成為中國西部最具魅力的城市之一。

游客們，銀川城區(qū)分為老城、新城和新市區(qū)三部分，老城前身為清代的寧夏府城，東距黃河約15公里，自治區(qū)政府和市人民政府都設(shè)在這里，又為商業(yè)區(qū)。新城位于火車站東側(cè)，東距老城區(qū)7.5公里，是在清乾隆時住的新滿城基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。1958年以后又在包蘭鐵路以西的大片荒漠草原上建起新市區(qū)。從前銀川市內(nèi)除了鼓樓、玉皇閣、南門樓等幾座古建筑外，大都是低矮的黃泥土坯房。如今，銀川市古顏新貌相得益彰，圍繞著那些古老的建筑，一幢幢現(xiàn)代化的建筑鱗次櫛比。入夜，燈火通明，霓虹閃爍，寬闊的街道流光溢彩。走進銀川，你可以該受到一種寧夏所特有的傳統(tǒng)與現(xiàn)在交相輝映的美麗，這座榮古都風貌、回族風情和現(xiàn)代韻味于一體的邊塞古城正以一種嶄新的姿態(tài)迎接著五湖四海嘉賓的光臨。

各位游客，寧夏概況就介紹到此。也許帶游罷寧夏，對他從陌生到了解后，您會發(fā)出和我同樣的感嘆：游遍千山萬水，還是寧夏最美!

各位游客：

在銀川市的西北部，有一座雄偉峻峭的山脈，它峰巒起伏，裝入一批奔騰的駿馬，由東北向西南馳騁于銀川平原和阿拉善高原之間，這就是著名的賀蘭山。

“賀蘭”一詞來自于蒙古語，是駿馬的意思。賀蘭山又稱阿拉善山，位于寧夏回族自治區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟之間，是寧夏和內(nèi)蒙古的分界線。山脈呈南北走向綿延250余公里，東西寬20—40公里，最寬處60公里，在浩瀚沙漠中拔地而起，北接烏蘭布和沙漠，南連衛(wèi)寧北山，西傍騰格里沙漠，東臨銀川平原，儼然是銀川平原的一道天然屏障。

整座賀蘭山又大小山峰46個，較大的山口38個。賀蘭山平均海拔在20xx米以上，“賀蘭之山五百里，極目長空高插天”，就是贊美最高峰敖包疙瘩的，其海拔3556米，比我國著名的五岳都要高得多。敖包疙瘩，是蒙古族人在賀蘭山巔的最高處，用石頭堆起的一個“敖包”，是他們祭神的地方。他是賀蘭山頂峰的標志。賀蘭山主峰也就以此為名。

賀蘭山是我國一條重要的自然地理分界線，對銀川平原發(fā)展成為“塞北江南”有著顯赫功勞。它不但是我國河流外流域內(nèi)流區(qū)的分水嶺，也是季風氣候和非季風氣候的分界線。山勢的阻擋，既削弱了西北高寒氣流的東襲，阻止了潮濕的東南季風西進，又遏制了騰格里沙漠的東移，東西兩側(cè)的氣候差異頗大。賀蘭山還是我國草原與荒漠的分界線，東部為半農(nóng)半牧區(qū)，西部為純牧區(qū)。

賀蘭山由于地理位置的特殊性，歷來滿布刀光劍影。它地處我國農(nóng)耕民族和游牧民族的交接地帶，民族遷移十分頻繁，在歷史上是游牧民族通往中原地帶的重要屏障，被譽為“朔方之保障，沙漠之咽喉”。眾多的谷口平時是貿(mào)易交通要道，戰(zhàn)時就是兵家必爭之地。唐代詩人王維有詩寫道：“賀蘭山下陣如云，羽榭交馳日夕聞。”以“陣如云”、“羽榭交馳”形象描繪了激烈的戰(zhàn)爭場面。岳飛《滿江紅》“架長車，踏破賀蘭山闕”的名句，也曾激勵過眾多熱血男兒奔赴沙場，報效國家!

賀蘭山的動植物和地下礦藏資源十分豐富。植物種類約有670種，其中不少為賀蘭山特有的種類，如賀蘭山西花紫堇、賀蘭山翠雀花、賀蘭山丁香、賀蘭山棘豆和賀蘭山麥瓶草等。此外還有云杉、油松以及山杏、山桃等果木和灌木，是寧夏三大林區(qū)之一。

賀蘭山的野生動物有170余種，其中藍馬雞、馬鹿、麝、盤羊、猞猁、斑羚、灰鶴等為國家重點保護的野生動物。藍馬雞為我國特有鳥類，在寧夏僅分布于賀蘭山，1983年被定為寧夏區(qū)鳥。山下有豐富的煤炭、錳、鐵等礦產(chǎn)資源，山中還盛產(chǎn)賀蘭石，是制作勢頭工藝品的名貴原材料。

賀蘭山歷史悠久，鐘靈毓秀，其境內(nèi)有許多引人入勝的風景游覽點，如避暑勝地小滾鐘口風景區(qū)，全國重點文物保護單位賀蘭山巖畫，以及具有很高文物價值的西夏古塔——拜寺口雙塔等等。游客們可以從中盡情領(lǐng)略這座古老山脈自然、歷史和人文的風韻之美，一定會回味無窮。

下面請大家隨我從蘇峪口北側(cè)進山，前往參觀具有“游牧民族藝術(shù)畫廊”之稱的賀蘭山巖畫。

游客們，賀蘭山巖畫記錄了賀蘭山一帶遠古游牧民族的生活，在北至石嘴山，南至中衛(wèi)的250多公里的十多個山口，分布著1000多幅巖畫，單個圖案超過2萬個。賀蘭山口就是有著眾多巖畫的山口之一。

是賀蘭范文佳匯總篇八

綠水青山就是金山銀山，為了幸福石嘴山的建設(shè)，為了子孫后代，我們應該行動起來，全力守護好賀蘭山——父親山，看看古人對賀蘭山的詩詞描寫，一起體驗一下賀蘭山的'千古風情。

送盧潘尚書之靈武【作者】韋蟾【朝代】唐。

賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名。

水木萬家朱戶暗，弓刀千隊鐵衣鳴。

心源落落堪為將，膽氣堂堂合用兵。

卻使六番諸子弟，馬前不信是書生。

賀蘭大雪【作者】朱栴【朝代】明。

北風吹沙天際吼，雪花紛紛大如手。

青山頃刻頭盡白，平地須臾盈尺厚。

胡馬迎風向北嘶，越客對此情凄凄。

寒凝氈帳貂裘薄，一色皚皚四望迷。

年少從軍不為苦，長戟短刀氣如虎。

丈夫志在立功名，青海西頭擒贊普。

君不見，

牧羝持節(jié)漢中郎，嚙氈和雪為朝糧。

節(jié)毛落盡志不改，男子當途須自強。

出郊觀獵至賀蘭山【作者】金幼孜【朝代】明。

賀蘭之山五百里，極目長空高插天。

斷峰迤邐煙云闊，古塞微茫紫翠連。

野曠旌旗明曉日，風高鷹隼下長川。

昔年僭偽俱塵土，猶有荒阡在目前。

滿江紅·怒發(fā)沖冠【作者】岳飛【朝代】宋。

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千里路云和月。

莫等閑、白了少年頭，空悲切！

靖康恥，猶未雪。

臣子恨，何時滅！

駕長車，踏破賀蘭山缺。

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

是賀蘭范文佳匯總篇九

穿行陡峭石山從蘇?？谏值?綠色長廊間飛馳而過,開始進入公路.沒有任何遮擋物,四周一片寂靜.亂石灘上出現(xiàn)雙塔寺,飛馳而過后,離蘇?？诠珗@的大門就不遠了.10:30am,開始穿越賀蘭山脈腹地,兩側(cè)石山陡峭地聳立著,大大小小九道彎,11:00am到達松濤山莊,餓得發(fā)慌,甩下車就奔山莊飯店而去.

作者：楊沐春涓作者單位：刊名：西部大開發(fā)英文刊名：westdevelopment年，卷(期)：“”(4)分類號：關(guān)鍵詞：

是賀蘭范文佳匯總篇十

大家好!

賀蘭山名稱來源于古代的鮮卑賀蘭氏人曾居住于此。而鮮卑賀蘭氏源于古代部落賀蘭部(有說法賀蘭部本逝代匈奴部落之一，后與鮮卑聯(lián)合)。賀蘭氏在北魏孝文帝實行漢化改革之后，融入漢族。

賀蘭山這個名稱，最早見 于記載的是《隋書 趙仲卿傳》。隋朝開皇三年(公元583年)，趙仲卿為攻打突厥而出賀蘭山。

有關(guān)賀蘭山名稱的來歷，自古就有“駁馬”和“賀賴”之說。“駁馬”之說來自唐朝李吉甫的《元和郡縣志》：“山多樹林，青白望如駁馬，北人呼駁為賀蘭?！焙笫老嘌仄湔f，還引申出阿拉善山之說?！百R賴”之說，源自《晉書·四夷列傳》對匈奴“北狄”的記載：“其入居者有屠各種……賀賴種……凡19種。”

宋代歷史學家胡三省在《資治通鑒》注疏中說“蘭、賴語轉(zhuǎn)耳”。當代山西學者殷憲研究確證，賀賴是破多羅、破多蘭簡稱多蘭之名的口語音轉(zhuǎn)，又異譯為賀蘭等，均為鮮卑族支破多羅部族名和姓氏。據(jù)此，不僅矯正了“駁馬”之說的訛傳，更為賀蘭山得名提供了有力的實證。

是賀蘭范文佳匯總篇十一

賀蘭雖不是我的故鄉(xiāng)，但在我心中對它也有著不可磨滅的感情，它在我心中始終是一方熱土。

我的第一故鄉(xiāng)是石炭井，那是我土生土長的家鄉(xiāng)。石炭井是個以出產(chǎn)煤為名的小鎮(zhèn)。后來，因為產(chǎn)量不達標的原因，煤礦開始衰落，伴隨而來的是以往的光鮮亮麗開始減退……學校也沒能幸免，，老師越來越少、教學質(zhì)量跟不上……家里為了我的未來著想，我和母親就來到了賀蘭，只留下父親一人在煤礦繼續(xù)工作。

初到賀蘭，是一個不大寒冷的冬天。我以一個“背井離鄉(xiāng)的游子”的身份出現(xiàn)：而賀蘭以一位母親寬廣的胸襟迎接了我。那時的我，還是懷著一種排斥的心理去了新學?！R蘭三小。聞著散發(fā)著墨香的新書，望著眼前一群陌生的同學，我那種“獨在異鄉(xiāng)為異客”的感傷又浮上心頭。即便是這座縣城接受了落魄的我，但我還是不能夠完全適應這一切。當時，我的生活和學習都處在一個低潮期。是她——那團跳躍的火苗——我所在班級的班主任，是她在學習上、生活山給了我莫大的幫助，使我的不適統(tǒng)統(tǒng)消失，融入新集體、新生活。她是我在賀蘭遇見的第一個足以影響我一生的人；她使我認識到了我沒有被拋棄，我的未來無限美好，只要讀書，就能有多遠走多遠！

賀蘭比起石炭井，確實美麗很多。但是我愛賀蘭，不因這淺薄的理由。如果說石炭井給了我生命、哺育了我成長；那么賀蘭就是使我發(fā)展、生活、學習的一方舞臺，心有多大、舞臺就有多大！

我愛賀蘭，不僅僅因為它美麗；

我愛賀蘭，不僅僅因為它衛(wèi)生文明；

我愛賀蘭，不僅僅因為它給了我創(chuàng)造美好未來的機會；

我愛賀蘭，只因它讓我遇見每一個讓我感動而難以忘懷的人。這些人給我的愛在點點滴滴之中，像永不熄滅的燈火；像不知疲倦的歌；像一把大大的傘，給我最美的晴空。

我愛賀蘭，只因是它給了我最倔強的勇氣，青春才開出絢爛的花朵！

是賀蘭范文佳匯總篇十二

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切!

靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅!駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

譯文。

我憤怒得頭發(fā)豎了起來，帽子被頂飛了。獨自登高憑欄遠眺，驟急的風雨剛剛停歇。抬頭遠望天空，禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。三十多年來雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)八千里，經(jīng)過多少風云人生。好男兒，要抓緊時間為國建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。

靖康之變的恥辱，至今仍然沒有被雪洗。作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅!我要駕著戰(zhàn)車向賀蘭山進攻，連賀蘭山也要踏為平地。我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。待我重新收復舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的消息!

注釋。

怒發(fā)沖冠：氣得頭發(fā)豎起，以至于將帽子頂起。形容憤怒至極，冠是指帽子而不是頭發(fā)豎起。

瀟瀟：形容雨勢急驟。

長嘯：感情激動時撮口發(fā)出清而長的聲音,為古人的一種抒情舉動。

三十功名塵與土：年已三十，建立了一些功名，不過很微不足道。

八千里路云和月：形容南征北戰(zhàn)、路途遙遠、披星戴月。

等閑：輕易，隨便。

靖康恥：宋欽宗靖康二年(1127年)，金兵攻陷汴京，虜走徽、欽二帝。

賀蘭山：賀蘭山脈位于寧夏回族自治區(qū)與內(nèi)蒙古自治區(qū)交界處。

朝天闕：朝見皇帝。天闕：本指宮殿前的樓觀，此指皇帝生活的地方。

創(chuàng)作背景。

關(guān)于此詞的創(chuàng)作時間，有人認為是岳飛第一次北伐，即岳飛30歲出頭時所作。如鄧廣銘先生就持此說。

有人認為是公元1136年(紹興六年)。紹興六年，岳飛第二次出師北伐，攻占了伊陽、洛陽、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡地區(qū)。但岳飛很快發(fā)現(xiàn)自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州(今湖北武昌)。此次北伐，岳飛壯志未酬，鎮(zhèn)守鄂州(今武昌)時寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》。

還有一種說法，認為《滿江紅》創(chuàng)作的具體時間應該是在岳飛入獄前不久。詞中有多處可以用來證明這一觀點“三十功名塵與土，八千里路云和月”。這兩句歷來是考證《滿江紅》作者問題最為關(guān)鍵的內(nèi)容。

二是岳飛當時對功名非常重視，并在其詩詞中經(jīng)常有所流露。如寫于紹興二、三年秋屯駐江州時的《題翠巖寺》中“功名直欲鎮(zhèn)邊圻”，以后的《小重山》中“白首為功名”，表明當時岳飛頭發(fā)已白，仍然有心功名。直至紹興十年大破金軍前，岳飛在《寄浮圖慧?！分幸廊槐砻鳌肮I(yè)要刊燕石上”。這些同期及以后的詩詞表明，當時的岳飛非常重視功名。

四是不理解“三十”與“八千”。這是關(guān)鍵中的關(guān)鍵，幾乎所有研究此詞的學者都把“三十”看作是“三十歲”，因此認定此詞作于岳飛30歲出頭。實際上這里是指“三十年”，即三十年的功名。封建社會的功名是從幼時求學開始的，并非一出生就能追求的。岳飛自幼時習武讀書到入獄前，正好30年上下，是個約數(shù)?！鞍饲А币彩莻€約數(shù)，只是表示征戰(zhàn)路程的艱辛和漫長。

五是不理解“塵與土”與“云和月”的含義。前者是指一錢不值，因為岳飛到入獄時才清醒地認識到自己歷來非常重視的功名原來毫無價值。后者是指竹籃打水，岳飛十年征戰(zhàn)，功毀一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其實一錢不值，一生漫長的征戰(zhàn)最后前功盡棄。

根據(jù)第三種說法可以大致框定：《滿江紅》應該誕生在岳飛于紹興十年七月下旬奉詔被迫班師到入獄之間的一年多時間里?！芭l(fā)沖冠”和“仰天長嘯”。此二句從未有人做過詳細考證，卻是界定《滿江紅》具體創(chuàng)作時間的重要依據(jù)之一。從字面看，顯示岳飛的憤怒到了極致。在那段時間里，岳飛究竟何時最為憤怒?在班師途中，岳飛撕心裂肺悲憤交加：“所得諸郡，一朝全休!社稷江山，難以中興!乾坤世界，無由再復!”隨后，岳飛又被剝奪了兵權(quán)，聽命于可恥屈辱的和談。但真正令岳飛“怒發(fā)沖冠”的，當是得知對自己的陷害之時。有位好心的部將設(shè)法通知正在廬山的岳飛關(guān)于王俊上告張憲“背叛”的消息。

岳飛立刻明白這是“項莊舞劍，意在沛公”。從不許勝利到屈膝求和，再到陷害忠良，要加害自己，此時的岳飛終于忍不住“怒發(fā)沖冠”而“仰天長嘯”，應該是順理成章的。查張憲入獄應該是在紹興十一年九月上旬后，岳飛是十月上旬下廬山的。因此，《滿江紅》的誕生理當就在其間的二十多天里?！盀t瀟雨歇”。此句亦從未有人考證，詩詞是情景交融的，“瀟雨”一詞詩人總是用來形容秋天的冷雨，“歇”顯然是指雨的斷斷續(xù)續(xù)。于是此句也就清楚了:秋雨綿綿時斷時續(xù)。此句既點明了作者是在秋雨中創(chuàng)作，也反映了作者心情的郁悶和沉重。“莫等閑白了少年頭，空悲切?！?/p>

人們歷來總是把“等閑”看作虛詞，其實不然，它應該是岳飛當時真實處境的具體寫照。在此前數(shù)年岳飛所作的詞中，已有“白首為功名”，表明岳飛那時的頭發(fā)已經(jīng)斑白。在隨后軍事上指揮的一系列重大戰(zhàn)役，以及在政治上受到的一系列沉重打擊，顯然在催白岳飛的頭發(fā)。因此，岳飛當然不甘心少年時就有的理想就此破滅。查岳飛一生征戰(zhàn)，三十歲時正忙得不可開交，談何“等閑”，唯獨到快四十歲時卻成為一個無職無權(quán)之人而被迫閑散在野，其內(nèi)心之悲切和壯志之不已的激烈沖突可想而知。

上述考證表明，《滿江紅》的內(nèi)容完全符合岳飛入獄前的年齡、心情和處境。岳飛創(chuàng)作《滿江紅》的具體地點是在廬山東林寺，解讀的密碼，就隱藏在詞的字里行間東林寺建于東晉大元九年(384年)，南面廬山，北倚東林山，環(huán)合四抱，有如城廓，是佛教凈土宗(又稱蓮宗)的發(fā)源地。岳飛與廬山有不解之緣。紹興六年，岳飛因母亡守喪，岳母墳就在廬山。紹興七年，也因故回到廬山。岳飛與東林寺主持慧海關(guān)系非常密切，曾專門作詩《寄浮圖慧?！贰！稘M江紅》中有三處“密碼”可以用來界定其誕生地點就在東林寺。

“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈?！睔v來都公認《滿江紅》是登高而作，卻不知岳飛的具體所處，只得含糊解釋成某處高樓，其實當時岳飛就在東林寺，因為《滿江紅》的開篇就隱藏著創(chuàng)作地點的秘密。廬山東林寺有一則著名的典故。東林寺門口有一條清澈的小溪，名虎溪，要進東林寺就必須經(jīng)小溪上的虎溪橋。據(jù)傳說，東晉時東林寺主持慧遠在寺院深居簡出，人們稱之為“影不出山，跡不入俗”。

他送客或散步，從不逾越寺門前的虎溪。如果過了虎溪，寺后山林中的神虎就會吼叫起來。有一次，慧遠與來訪的詩人陶淵明和道士陸修靜談得投機，送行時不覺過了虎溪橋，后山的神虎立刻就長吼不止，三人相視大笑。這個文壇佳話，稱為“虎溪三笑”，一直流傳至今。由于此虎是守寺護僧之神，因此在虎溪橋畔有一頭石虎怒目而視憑欄而踞。了解了虎溪橋畔的神虎和這則典故，就很容易看出，岳飛看著秋雨中威武不屈的石虎觸景生情，利用情景交融的手法把自己比作了護國看家的神虎，眼看著趙構(gòu)們“越界”而“仰天長嘯”，這才有后面的“饑餐胡虜肉”和“渴飲匈奴血”之詞。

《滿江紅》的詞韻隱藏著其誕生地點的第二個秘密。唐朝大詩人李白在游東林寺時有一首詩，名為《廬山東林寺夜懷》：我尋青蓮宇，獨往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎溪月。天香生虛空，天樂鳴不歇。冥坐寂不動，大千入毫發(fā)。湛然冥真心，曠絕斷出沒。李白寫詩是抒懷，岳飛作詞也是抒懷，而且《滿江紅》正是步了《廬山東林寺夜懷》的韻，特別是“闕”、“月”和“歇”這三個押韻的字都是來自李白的詩。更能說明問題的是《滿江紅》中有“壯懷”與“壯志”。按理說，同一首詩詞中用兩個相同的字是犯忌的，因此比較少見。但李白的詩卻有“天香”與“天樂”。兩個“壯”對兩個“天”，顯然絕非巧合。而且，還能明顯看出《滿江紅》的“天闕”也應該是受到了李白兩個“天”的影響。李白在東林寺還寫過另一首詩，名為《別東林寺僧》：“東林送客處，月出白猿啼，笑別廬山遠，何煩過虎溪?！薄稘M江紅》中也可以看出追隨這首詩的痕跡。

“憑欄處”正是“送客處”的模仿，“長嘯”無疑是“猿啼”的翻版。《滿江紅》中的神虎精神更是與李白“過虎溪”的畏懼形成鮮明比照?！俺?金)闕”。此句隱藏著解讀《滿江紅》誕生地點的第三個秘密。此句自《滿江紅》現(xiàn)世以來從未見有人作出過合乎邏輯的解釋，因為不了解其中也隱藏著一個東林寺的典故。一般寺院的主殿稱為大雄寶殿，但東林寺的主殿稱“神運寶殿”。相傳慧遠初到廬山選擇結(jié)廬之處，認為東林寺址在叢林之中，無法結(jié)廬，打算移到香谷山去結(jié)廬。夜夢神告:“此處幽靜，足以棲佛”。是夜雷雨大作，狂風拔樹。翌日該地化為平地，池中多盛良木，作為建寺之材?！吧襁\”之名，由此而來。

原詞照錄的可能。由于后來者在謄抄或刻錄時只能二選其一，于是有了“朝天闕”與“朝金闕”兩種版本。

是賀蘭范文佳匯總篇十三

“金川，銀川，米糧川，東靠黃河，西靠賀蘭山?！边@句贊美我家鄉(xiāng)的歌詞讓我想起我的家鄉(xiāng)美麗的風景。

我的家鄉(xiāng)在美麗的寧夏，這里風景秀美，資源豐富，環(huán)境優(yōu)雅。你瞧，東邊有黃河，西邊有賀蘭山國家森林公園，南邊有六盤山國家森林公園、沙坡頭，北邊有沙湖……他們相伴在寧夏，把寧夏點綴成一副美麗的風景畫。

寧夏最有特色的山就屬賀蘭山，這里一年四季樹木蔥蘢，景觀獨特、富有詩意，是休閑的好去處。

賀蘭山位于寧夏的西北部，山峰陡峭，登上山猶如登天的感覺，仰望湛藍的天空，太陽發(fā)出淡淡的陽光。漫步在山中，只見滿山樹林，猶如樹的海洋，寧靜而安詳，讓人感到綠色的淡雅純樸。往上走去，山由平坦到崎嶇，鳥兒不時唱著歡樂的歌，享受著微風的吹佛和太陽的溫暖，讓人感到滿心的歡喜和愜意。

我愛美麗的故鄉(xiāng)，更愛那可愛的“山女“賀蘭山！