出家拜師申請書好如何寫 教師個人拜師申請書簡短(4篇)

每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

2023年出家拜師申請書好如何寫一

雖然于一個生活家庭，但是身份的不同，造就了覺慧和覺新儼然完全不同的個性。覺新是一個作揖主義者，覺慧則心里藏著一個叛徒鬼。覺新是一味懦弱的忍讓，而覺慧有一股子的熱情和理想。

他汲取著《新青年》等雜志里面的知識，他看到興奮的時候，能放肆快意地讀出來：我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來!

覺慧是那么充滿活力，與整個暮氣沉沉的家族那么格格不入。他接受了五四的新思想，他看透這個家族吃人的本質(zhì)，他想要成為一個人，一個真正的人。他有一個美麗的夢想，但是他不知道該怎么實現(xiàn)，他還太幼稚了：

他和一群學生在督軍府門口站了大半夜想為受傷學生討個說法，最終在趙科長軟硬兼施之下妥協(xié)?！斑@不是因為大家相信那個科長的話，只是因為大家明白縱然在這里站一夜也不會有一點好處。況且天氣是這樣冷，又在下雨，誰都不愿意站在這里空等，白白地耗費精力。大家都在想：‘回去，明天再想對付的辦法。’”一夜的苦等什么也沒得到，年輕人的銳氣被一點點困難慢慢消磨之后很輕易地向現(xiàn)實低頭了。

他不知怎么幫助可憐的小孩，只是給了他一些錢。寂靜中好像有人在他的耳邊大聲說：“你以為你這樣做，你就可以把社會的面目改變嗎?你以為你這樣做，你就可以使那個孩子一生免掉凍餓嗎?……你，你這個偽善的人道主義者!”他不知道怎么辯駁，頹然倒在床上，接連地自語道：“我吃醉了，吃醉了?！?/p>

他恨這個家庭，可是他報復的方式卻有點可笑了。他又找出舊的《新青年》、《新潮》一類的雜志來讀。他讀到《對于舊家庭的感想》一篇文章，心里非常痛快，好像他已經(jīng)報了仇了。當他看到這個家庭的死氣和沉悶時，他憤憤地說：“等著罷，總有一天……”究竟總有一天會發(fā)生什么事情呢?他自己也不大知道。

覺慧憑著一個單純的信仰，踏著大步向一個簡單的目標走去：我要做我自己的主人!不得不說，覺慧的一些行為有著青春期少年的叛逆感——你不讓我做我偏做。之后，覺慧像是找到了自己精神的寄托——和一群志同道合的年輕人一起辦報紙，他很投入地去做。

可是，鳴鳳的死，是覺慧永遠抹不去的痛，也使他第一次這么深切的感受到舊家庭的黑暗。那個可愛的小姑娘，在她最美好的時節(jié)，躺在了那冰冷的水中。

提及鳴鳳，我會恨覺慧。他給了鳴鳳一個這么美麗的夢，可是當考驗來到的時候，他竟然如此猶豫不決，如此畏畏縮縮。如果當時他能勇敢一點，那么這個年輕的生命可能會延續(xù)下來。這次的事情使覺慧想逃出家的思想開始萌芽。

加之梅的死，玨的死，讓覺慧覺得在留在這個地方，他只能成為一個犧牲品?！耙郧拔业难劬€沒有完全睜開，以前我還沒有膽量，而且以前我們家里還有幾個我所愛的人!現(xiàn)在就只剩下敵人了?！?/p>

但是此時的覺慧依舊不夠成熟，他甚至沒有考慮旅費，并相信有朋友在，他的一切問題都會沒問題的?！板X!錢不成問題，家里不給我錢，我會向別人借。我一定要走。我有好多朋友，他們會幫助我!”

“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”，這九個字在那種環(huán)境里卻意外地收到了效果，它們幫助覺慧得到了他所不曾得著的東西——解放(其實這只是初步的解放)。覺慧也正是靠了這九個字才能夠逃出那個在崩潰中的舊家庭，去找尋自己的新天地。

帶著令人欽佩的勇氣，覺慧走了。他眼前是連接不斷的綠水，這水只是不停地向前流去，它會把他載到一個未知的大城市去。在那里新的一切正在生長。那過去的十八年的生活被他狠狠拋在了腦后。

巴金說：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了?！?/p>

2023年出家拜師申請書好如何寫二

1、智者知幻即離，愚者以幻為真。

2、萬事得成于忍，與其能辯，不如能忍。

3、三餐常思農(nóng)民苦，日用莫忘眾生恩。

4、要批評別人時，首先想想自我是否完美無缺。

5、布施不是有錢人的專利品，而好似一份虔誠的慈悲心。

6、人的憂悲苦樂，皆建立在一個有“我”的觀念之中。

7、春天才見楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華總是三更夢，富貴還同九月霜，百年渾是戲一場，死后空持手一雙。

8、羅馬人凱撒大帝，威震歐，亞，非三大陸，臨終告訴侍者說：請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大的如我凱撒者也，死后也是兩手空空。

9、是非窩里，人用口，我用耳；熱鬧場中，人向前，我靠后。

10、人為善，福雖未至，禍已遠離，人為惡，禍雖為至，福已遠離。

11、世上有兩件事不能等：一孝順二行善

12、是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧，辦事以盡力為有功。

13、寒山問拾得：世人有人謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，我當如何處之？拾得曰：只要忍他，讓他，避他，由他，耐他，不要理他，再過幾年，你且看他。

14、有求皆苦，無欲則甜。

15、不爭的人才能看清事實；要知道，普天之下，并沒有一個真正的贏家。

16、欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生做者是。

17、學佛，就是在學做人，佛法，就是完成生命覺醒的方法，修行，就是修正自我的行為，思想，見解。

18、做該做的事是智慧，做不該做的事是愚癡。

19、印光大師法語：

20、不知足的人，即使再富有，也是有個窮人；因為他總有貪心，“貪”字無厭，就變成“貧”了。

21、靜坐常思己過，閑談莫論人非。能受苦乃志士，肯吃虧不是癡人。敬君子方顯有德，怕小人不算無能。退一步天高地闊，讓三分心平氣和。欲提高需思退步，若著手先慮放手。如得意不宜重往，凡做事應有余步。持黃金未為珍貴，知安樂放值千斤。事臨頭三思為妙，怒上心忍為最高。切勿貪以外之財，知足者人心常樂。若能以此去處事，一生平安樂逍遙。

22、惡是犁頭，善是泥，善人常被惡人欺，鐵打的犁頭年年壞，未見田中換爛泥。

23、培養(yǎng)好自我的氣質(zhì)，不要爭面子；爭來的是假的，修來的擦是真的。

24、一念放下，萬般自在。

25、人如果有正確的信仰，在人生的旅途中所走的路就不會出差錯了。

26、凡夫迷失于當下，后悔于過去，圣人覺悟于當下，解脫于未來。

27、知“因果”即知進退。知佛法，即得開心果。

28、僅有經(jīng)得起忍耐，才有辦法在人世間生存的更自在。

29、為自我找借口的人，永遠不會提高。

30、有智慧的人能夠舍，能舍就能得，能得無限的歡樂；不能舍就會有失，失去了心境的安寧。

31、同樣是過一輩子，欲望大的人得花很大的力氣才能滿足需求；而欲望淡薄的人，少欲，少煩惱，也能夠安穩(wěn)地度過一生。

32、情生智隔。

33、弘一大師《生命之愛》----畜生亦有母子情，犬知護兒牛舐犢，雞為守雛身不離，鱔因愛子常揣縮。人貪滋味美口腹，何苦拆開他眷屬，畜生哀痛盡如人，只差有淚不能哭

34、你成功時最危險的敵人，是你自我的傲慢心。

35、人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。

36、行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷?；蛐÷暷睿蚰?，除念佛外，不起別念；若或妄念一齊，當下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自家，不管人家；只看好樣貌，不看壞樣貌；看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。

37、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。

38、人如果不能知足就永遠都在煩惱中。

39、生命里最難能可貴的，就是生活得平常。

40、無論在家出家，必須上敬下和；忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美；靜坐常思己過，閑談不論人非。

41、滴水穿石，不是力量大，而是工夫深。

42、站在半路，比走到目標更辛苦。

43、諸惡莫做，眾善奉行，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

44、語言之間最可積德，如見人為善，以一言贊成；見人為惡，以一言諫之；人有爭訟，以一言解勸；人有冤抑，以一言辯明；以至勿談人保密，勿論人是非，其功德皆是無量

45、生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自我，原諒別人就是善待自我。

46、莫說他人短與長，說來說去自招殃；若能閉口深藏舌，便是修身第一方。

47、真正用該的人，應當能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。

48、人之謗我者，與其能辯，不如能容；人之侮我者，與其能防不如能化。

49、真正的布施，就是把煩惱，憂慮，分別，執(zhí)著，通通放下。

50、如果有人犯下錯誤，我們要學會去關懷他，寬恕他，以及以身作則地去感化他，而不是去發(fā)脾氣，發(fā)怒厭惡和打擊他。否則我們就與他一樣，同樣是無知的人，因為我們也犯下了無知的錯誤。

51、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

52、小事不做，難成大事。小氣不忍，則壞大事。

53、人世間的艱難與困苦，就是一種考驗。

54、未必錢多樂便多，財多累己招麻煩。清貧樂道真自在，無牽無掛樂逍遙。

55、若真修道人，不見世間過。

56、一個人的歡樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。

57、事不三思終有悔，人能百忍自無憂。

58、把自我的欲望降到最低點，把自我的理性升華到最高點，就是圣人。

59、平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。

60、不耗時間批評別人，多花時間改善自我。

61、圣人求心，不求佛；愚人求佛，不求心。

62、處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。

63、忍辱治嗔恚，懂得涵容就是有福之人。

64、感激傷害你的人，因為他磨練了你的心志。感激欺騙你的人，因為他增進了你的見識。感激鞭打你的人，因為他消除了你的業(yè)障。感激遺棄你的人，因為他教導你應當自立。感激絆倒你的人，因為他強化了你的本事。感激斥責你的人，因為他助長了你的定慧。-------感激所有使你堅定成就的人。

65、凡夫轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心，圣人轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)境。

2023年出家拜師申請書好如何寫三

對于學校的學生而言，學校和家庭是最重要的環(huán)境。如果缺失任何一方，我們的教育都是不全面的，學生的心理發(fā)展也是不健全的。如果有一方面薄弱，我們的教育則會產(chǎn)生內(nèi)耗，會構(gòu)成事倍功半的狀況。家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任教師。

家長對孩子的要求、期望也是多種層次的，有些要求、期望和學生的實際，和我們的教育思想很可能是不相貼合的。所以我們必須和家長聯(lián)系、溝通，以便相互了解和理解，在教育孩子的理念、標高、實際操作方面達成共識，構(gòu)成教育的合力。

1、家校聯(lián)系有利于提高家長對家庭教育的認識，使家校教育產(chǎn)生合力，為孩子創(chuàng)設良好的成長環(huán)境。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾把學校和家庭比作兩個“教育者”，認為這兩者“不僅僅要一致行動，要向兒童提出同樣的要求，并且要志同道合，抱著一致的信念”?？墒遣簧偌议L還沒真正認識到自己就是教育者。這就需要提高家長對家庭教育的認識，讓家長進取擔負起教育者的職責，這樣才能構(gòu)成合力。

家庭是社會的細胞，是孩子生活和成長的基本環(huán)境。從教育的角度說，家庭是孩子的第一所學校，家長是他們的第一任教師。孩子從小到大，家長的一舉一動，一言一行，都對其性格和品德的構(gòu)成起著潛移默化的作用。無數(shù)事實證明，孩子不論向哪個方向發(fā)展，家庭的影響都具有舉足輕重的作用。學校教育比較系統(tǒng)，規(guī)范，多從大處著眼，理論性強；家庭環(huán)境則具有具體，生動，現(xiàn)實性強的特征。學校的教育在學校之外能否繼續(xù)輻射和強化亦有待于家庭環(huán)境的配合。如果兩者相得益彰則可能構(gòu)成良性循環(huán)。

在這種情景下，進行有效的家校溝通就能讓家長了解學校教育的方式、資料和要求，以便使家長能在對孩子的教育過程中，配合學校開展教育，進取給孩子營造良好的成長環(huán)境，堅持與學校教育的一致性，使學生能更健康地成長。

2、家校聯(lián)系有利于家長走出家教誤區(qū)，掌握科學的家教方法。

經(jīng)過交談、講座、書面聯(lián)系、向家長推薦一些談家教重要性的文章，并針對孩子的特點和實際問題，教給家長一些科學的、有效的家庭教育方法，還要讓家長正確了解孩子的性格、本事、愛好等，既不要“望子成龍、望女成鳳”，也不要“包辦代替”或“放任不管”。

3、家校聯(lián)系有助于家長了解孩子在校的表現(xiàn)，有利于教師了解孩子的性格特點，開展針對性教育。

每個學生的性格、本事、愛好都是不一樣的，學生在學習與成長過程中也可能出現(xiàn)不一樣的特點：有人學得快，有人學得慢；有人成熟得早，有人成熟得遲；有人興趣比較廣泛，也有人興趣比較專一。這些差別對于某些學生而言因為性格心理等原因，未必會在學校流露出學習與生活中由于某些不便導致的情緒，但家庭對他而言是不設防的，細心的家長較之學校更易發(fā)現(xiàn)學生各個時期異常心理的流露。家長能夠把孩子哪方面不足，哪方面有優(yōu)勢，以及孩子的性格特點都一一告訴教師，并定期與教師溝通，了解孩子在校的行為習慣、學習習慣、學習成績等方面的表現(xiàn)，開展針對性的教育。

4、家校聯(lián)系有助于教師了解學生的家庭教育環(huán)境，提高教育效果。

學校教育離不開社會、家庭的配合，在爭取家長合作時，如果說提高認識是基礎，積極參與就是重點，家教方法則是關鍵。僅有家校構(gòu)成合力，教育效果才可能是加法；僅有家校經(jīng)常聯(lián)系，家長和學校在教育孩子的方式方法上統(tǒng)一思想，教育才能到達事半功倍的效果。

總之，只要學校家長一條心，堅持與學校教育的一致性，才能構(gòu)成教育的合力。讓我們用真誠架起一座溝通學校與家庭的連心橋，加強家校聯(lián)系，相互配合，共同促進我們的孩子健康成長吧！

2023年出家拜師申請書好如何寫四

家，是身心的歸宿。一看到“家”，便不禁和親情聯(lián)系到了一塊，溫馨而真切。“家”這字總讓人遐想，一種對互親之情的期盼。然而巴金所描述的家卻是羈絆，是對激情的禁錮。

這也難怪，當時處于“五四”運動后動蕩社會的背景下一個四世同堂的官僚地主大家庭搞公管，有著封建專制思想的阻礙和新文化思想的抗爭，是黑暗腐朽的封建禮教制度和黎明時科學民主大旗的較量因而這個家是動蕩的，必然會制造很多悲劇。

高老太爺是最可恨的，獨斷專橫兇殘暴虐，完全十分封建道德的化身。他囚禁覺慧，打兒子斥媳婦，丫頭隨意送人，面對即將滅亡的封建制度，他無能為力，臨終前的饒恕和教誨，卻也是其豐富性格的表現(xiàn)。

與此鮮明的對比，是那個“幼稚而大膽的叛徒”，他勇敢的抗爭果讓人欽佩：反抗封建專制，蔑視長輩權(quán)威;打破封建等級觀念，大膽愛上婢女鳴鳳;支持覺民逃婚，抗拒不合理的婚姻;敢于頂撞三叔陳姨太，揭穿其“捉鬼”的丑劇;他沖出家庭，大聲呼喊：我是要做一個叛徒。鮮明貫徹了反抗，叛逆，追求的“五四”精神，固然有“五四”青年的歷史局限和弱點，但其間覺得放封建態(tài)度促使他離家出走，爭取自由的斗爭。覺慧是真正的五四新人，是鐵錚錚的勇漢。

然而給我印象最深的是“二重性格”覺新。他一方面是高公館的大少爺，一方面又是社會上有個性的思想解放青年。他的“作揖主義”和無抵抗主義委曲求全，向封建勢力妥協(xié)，付出了慘痛的代價，這也有力地控訴了封建宗法封建禮教吃人的本質(zhì)。而決心的思想中，儒家思想孝為第一準則，釋道作為補充，以忍為主，因而他心理上也取得了平衡。但社會中卻許多這樣懦弱的青年，復雜矛盾不利于社會進步。

而至于覺民，琴等其他青年一代叛逆者和馮樂山，高老太爺?shù)壤弦淮饨ㄐl(wèi)道者的斗爭沖突，以及梅芳瑞玨鳴鳳等青年女子的不幸遭遇和悲慘命運，強烈解釋了這個金箍家庭的矛盾。作者以此宣泄積郁的悲憤，探索青春的價值意義。

這個封建爪牙下的家庭，宗法立交陰影下的人們，卻抽打出了一個反抗陳舊道德的新思想文明。那不過是黎明前的黑暗了，事實上已經(jīng)有很多人探索了。像覺慧，靜悄悄地登上了駛向上海的航船。

我本以為巴金所敘述的家應是一家人團結(jié)奮進的局面，或是和樂融融的場景，但這樣也著實有些平淡。我相信在所有人心目中，家應是最美的地方。或許時代背景不同，20世紀20xx年代的中國社會一片黑暗，人們思想靈魂麻痹。閉關自守，中就趕不上時代文明的腳步。

而放眼今日，家在新時代時期賦予了更多的內(nèi)涵。當今是一個和平穩(wěn)定繁榮發(fā)展的社會，家也變得更舒適漂亮，沒有封建與文明的抗爭，理應是真正的身心歸宿。

盡管如此，但隨社會經(jīng)濟發(fā)展人們有更高的追求，家反而變得冷清孤獨來了。父母雖不像高老太爺獨橫，卻也在兩代間產(chǎn)生了難以逾越的代溝，因而家庭很多時候變得凄清。現(xiàn)在很多人都是獨自居住，逐步放棄了安土重遷的思想。這也是家庭發(fā)展的必然趨勢。

何況，現(xiàn)代的家庭悲劇也并不少，他們也可直接反映社會方面的問題。而且現(xiàn)在的家庭好像都很自私，也有些虛偽，這也不奇怪，畢竟也在不同的時代背景中。

在此想想自己的家吧!自上世紀90年代以來發(fā)生了巨大變化，受改革開放春風的影響一下子富了起來，生活更完善，這本應快樂。但我卻感覺家沒有以前那么快樂溫馨了。物質(zhì)方面進步了精神方面卻退步了。我懷念小時候在父母懷里的情景，心里很溫暖。而隨年齡的增長，我和父母逐漸形成了一層隔膜，我更多不愿與他們交流，家庭幸福感也隨之下降。

這雖是正常的，卻不是好現(xiàn)象。家，需要一起守候。我們都應對自己的家庭盡自己的責任。

人們常常將國與家聯(lián)系到一塊，有句話說得好：國是千萬家，家是最小國。國就是個大家庭。我又不得不想起那些大“家”，像什么政治家、經(jīng)濟家、哲學家、教育家、思想家、文學家、科學家、軍事家等等。這一切都和家掛鉤，可見“家”的重要。

現(xiàn)代意義上的家，可上升至全球了。信息化的時代利用網(wǎng)絡把各地系在了一起，地球便是所有生物的家。家，是生命的根基，不會成為隨風的浮草。

可能想遠了……

回過頭來再想想巴金先生的“家”，小說人物形象刻畫豐滿深刻，情節(jié)跌宕有致。在這個“家”里，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，頌贊了年青一代的反抗斗爭精神，以家庭的命運與社會的興衰有機結(jié)合。小說縱然為一個悲劇故事，然而作者說過：無論在什么地方總看見那一股生活的激流在動蕩，在創(chuàng)造他自己的生活道路。

百感交集，流瀉下一時的感受：家，就是一個奇幻的藝術(shù)世界。