如何寫寺廟法人登記申請(qǐng)書通用(五篇)

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？以下是小編為大家收集的?yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

如何寫寺廟法人登記申請(qǐng)書通用一

據(jù)記載：寺廟始于北魏。歷代多有開發(fā)重建，尤其在明萬歷年間重修為盛。現(xiàn)經(jīng)當(dāng)?shù)卣甑男迯?fù)、建設(shè)，使古寺更興，青巖更麗。如今，寺廟已經(jīng)成為聞名遐邇的旅游風(fēng)景區(qū)。同時(shí)，又是省批準(zhǔn)的宗教活動(dòng)點(diǎn)。

整個(gè)寺廟分為下院、中院、上院、文殊院四個(gè)院。整個(gè)寺院以上院石洞中供奉的佛像為主，據(jù)說觀世音佛像造型居多，唯歪脖之態(tài)，舉世罕見，為游人稱道、敬仰。又因觀世音菩薩以大慈大悲，救苦救難著稱，善良的人們賦予其許多優(yōu)美的傳說，而且，這些傳說都與周圍絢麗多姿的自然景觀溶為一體。

首選映入眼簾的是寺廟的山門，山門是由北京清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)。形象是糅合中國(guó)古代牌坊與塔的造型，正面是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全國(guó)政協(xié)副主席趙樸初題寫“寺廟”三個(gè)字，經(jīng)過一段路我們可以看見山門的舊址，也是由趙樸初老先生題詞的。

在石路兩側(cè)，有一對(duì)蒼松結(jié)伴而立，兩樹的蒼枝綠葉在空中錯(cuò)錯(cuò)相交。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像一對(duì)情意綿綿的戀人，摟腰搭肩共述衷腸。因此，人們稱之為“松人戀”。相傳，在很早年間，山下有一對(duì)青年男女，男的叫小松，女的叫小青，他們從小青梅竹馬，長(zhǎng)大情投意合，彼此都產(chǎn)生了愛慕之情。一對(duì)戀人面對(duì)青山、綠水、訂下了百年之好。然而，天有不測(cè)之風(fēng)云，好事多磨早就對(duì)小青垂涎三尺的王財(cái)主趁虛而入。他又是用勢(shì)力威脅，又是用財(cái)富引入引誘，非要娶小青做妾不可。在他的威逼、引誘下，小青的父親竟答應(yīng)把小青嫁給老財(cái)主。小青姑娘哭得死去活來。趁著月色，逃出家門，悄悄地找到小松，兩人抱頭痛哭，覺得無路走。他們面對(duì)腳下的萬丈深淵，雙雙對(duì)天長(zhǎng)嘆，然后把一橫，手挽手向萬丈深淵跳去。跳下后，他們覺得身邊呼呼的風(fēng)響，而身子卻騰空而起，不但沒有墜落，反面隨風(fēng)飄向上院的石洞中。睜眼一看，見一位白發(fā)蒼蒼的老太太，手端著一碗水站在他們的面前，笑吟吟地說：“年輕人，風(fēng)浪已過，回家成親去吧！切記，萬事不可輕生，只要心中有佛就可逢兇化吉。”這對(duì)年輕人大吃一驚，知道遇見了活菩薩，連忙回家，各自把這一奇遇對(duì)家人講了。而家人告訴他們昨夜里那個(gè)欲強(qiáng)娶小青為妾的老財(cái)主已墜崖而死。為紀(jì)念這個(gè)奇遇，小青和小松結(jié)婚的當(dāng)天，就在通往下院的路上種了一對(duì)青松。人們都把這對(duì)青松看作平等、友好、善良戀情的象征，盡力地保護(hù)它們的生存。

過了戀人松我們就到了寺廟的下院，下院是大雄寶殿和韋馱殿。大雄寶殿內(nèi)供奉了三尊菩薩，中間一尊是佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼佛，左邊是地藏五菩薩，保壽保平安的，右邊是觀世音菩薩。對(duì)面就是護(hù)法韋馱殿和四大天王，它們是保護(hù)佛祖的。

出了下院登上石階，整個(gè)寺廟共有1088個(gè)石階。繼續(xù)向前走就是藥師殿，藥師殿中供奉三尊菩薩，中間的是藥師傅，左邊是日光菩薩，右邊是月光菩薩，他們?nèi)鸷戏Q“東方三圣”。他們的意思是日月東升，它們放射地光芒照射著眾生，使人們得到快樂和健康。過了藥師殿向前走，就到了中院。中院有進(jìn)香殿，里面供奉的是觀音菩薩的下身。進(jìn)香殿也是為了一些老弱病殘的人修建的，他們上不了上院洞中，就在這里為進(jìn)香，而洞正與進(jìn)香殿垂直相望，我們上香時(shí)仿佛正在望著我們一樣。

過了進(jìn)香殿，我們就可以看到一個(gè)關(guān)口，由小篆體書寫的三個(gè)字“抱曲關(guān)”。過了抱曲關(guān)，就是九道彎，又稱九曲云階。

九道彎穿云破霧，懸架山崖，時(shí)而順峰盤旋而上，時(shí)而沿坡迂回通幽，真是九曲婉轉(zhuǎn)，妙趣橫生。

九道彎是通往上院的必經(jīng)之路，其山勢(shì)復(fù)雜，路線難選。據(jù)說，為打通來往上院的山路，寺院主持僧人請(qǐng)遍能工巧匠，沿峰嶺查看，都沒能設(shè)計(jì)出最理想的路線。正當(dāng)眾人面對(duì)險(xiǎn)峰峻嶺為難時(shí)，忽然有一紅衣少女盈盈走來，面對(duì)眾人微微一笑，轉(zhuǎn)身向上院走去。身后留下一條長(zhǎng)長(zhǎng)的彩帶。只見這條彩帶時(shí)而穿峰越嶺，時(shí)而通幽饒谷，飄飄灑灑直通上院。

面對(duì)這條奇異的彩帶，眾工匠眼睛一亮：?。∵@正是神仙所賜的絕妙通道線路。于是大家一起動(dòng)手沿著彩帶飄過的路線設(shè)計(jì)，修建了這條著名的“九曲云階”。過了九道彎就到了我們費(fèi)了千辛萬苦要拜見的，供奉的山洞，稱為洞。因洞背靠青巖，所以得名“寺廟”。

寺廟的最高峰就是文殊院，里面供奉的就是文殊菩薩，是智慧的象征。為孩子、為家人、為朋友求學(xué)的不妨去拜拜。

寺廟寺院的景觀到此結(jié)束了，但它的自然風(fēng)光依然讓我們回味無窮，在后山有茂密的森林，有盛開的山花，景色飴人。在我們拜過有閑暇時(shí)間的時(shí)候，不妨可以去感受一下閭山的情趣。

現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了錦州市區(qū)，為期一天的旅行到這就要結(jié)束了，再次感謝您對(duì)我們工作的支持，也再次歡迎您到我們中旅來做客，我們將以更完善的條件為您服務(wù)。再見！

如何寫寺廟法人登記申請(qǐng)書通用二

各位游客朋友：

大家好!歡迎大家來到五龍山旅游觀光!

五龍山省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)位于丹東城區(qū)西北17公里處，總面積56.52平方公里，主峰海拔708.5米。關(guān)于五龍山的形成，有個(gè)感人的傳說：古時(shí)，有五條龍立志要為民除害，與霸占此地的惡魔搏斗。后來惡魔被誅，五龍也力盡戰(zhàn)死，化成連錦的山嶺，人們稱之為五龍山，以示紀(jì)念。從遠(yuǎn)處端詳，五龍山也確似龍形。那連綿的山體，起伏的山脊，像群龍?jiān)诎菏紫蚯?那嶙峋的峰巒，峻峭的巖壁，像群龍的錚錚傲骨。若逢輕云出岫或煙云繞崗之時(shí)，那巍峨壯麗的山勢(shì)，則更像群龍?jiān)隍v空欲飛。

五龍山為遼東名山，以雄、險(xiǎn)、幽、奇、勝而著稱，歷來是旅游勝地。日偽時(shí)曾建“國(guó)立公園”，半途而廢。半個(gè)多世紀(jì)的沉睡之后，經(jīng)過全面修建的五龍山又煥發(fā)生機(jī)。車近山下，首先映入眼簾的是雄偉壯麗、有“遼東第一門”之稱的公園大門。大門高17.9米，寬27.9米，雕刻著有五條巨龍繞柱盤旋直上青云的圖案，大門共用2100塊花崗巖石，用以象征21世紀(jì)的開始。大門一側(cè)，有呈梯級(jí)排列的五潭碧水，名“五龍?zhí)丁?，相傳是?dāng)年五龍休息的地方，如今辟為游人垂釣的場(chǎng)所。五潭之間有回廊曲折相連，并以木屋、水榭等點(diǎn)綴其間，與潭邊青山相映成趣。

一進(jìn)大門，是平整寬闊的休閑廣場(chǎng)，廣場(chǎng)兩側(cè)依山勢(shì)而建的四座爬山樓，碧瓦白墻，美觀別致，供游人餐飲洗浴休閑娛樂。游人至此，可在廣場(chǎng)上騎馬、坐橋、喂鴿子、坐馬車，可在噴泉、石雕、孔雀燈附近觀賞拍照，也可在樹蔭下垂釣、休息。出廣場(chǎng)上行百十米，可見14棟豪華典雅的別墅，錯(cuò)落有致地分布在草坪上。這里綠樹掩映，環(huán)境幽雅，有著田園詩(shī)一般的迷人風(fēng)光，是避暑納涼的理想去處。這里也是電視劇《劉老根》的外景拍攝地，劉老根晨練撞樹等不少鏡頭就是在這里拍攝的。

五龍山，自然風(fēng)光清雅秀麗，人文景觀歷史悠遠(yuǎn)，早有佛、道兩教來此結(jié)廬建場(chǎng)，佛爺洞、念佛石、禮拜石等，今日仍在。建于明朝正德年間(1506--1521)的靈峰寺，位于五龍山主峰南麓山腰處，取“頭頂五龍，腳踏蓮花”之勢(shì)，當(dāng)年香火旺盛，至今遺跡猶存。，在靈峰寺原址復(fù)建的靈峰禪寺，占地面積四萬多平方米，建筑面積一萬多平方米，有山門殿、天王殿、大雄寶殿、大悲閣、藏經(jīng)閣五重大殿延伸建筑，是東北地區(qū)最大的佛教寺廟。整座廟宇依山而建，氣勢(shì)恢宏，布局嚴(yán)謹(jǐn)。其中尤以大雄寶殿最為雄偉壯觀，氣象莊嚴(yán)。 藏經(jīng)閣內(nèi)還珍藏著釋迦牟尼真身骨舍利。

五龍山又有“天然石雕公園”之稱。靈峰寺以上，大大小小的象形石，分布于山山嶺嶺之中。有的似觀音端座，有的似龍吐天漿，有的似金蟾望月，有的似神龜前行;有的像雄獅，有的像小熊，有的像駱駝，有的像猴子......給人以無盡的遐想，不禁對(duì)造物主的鬼斧神工，慨嘆不已。

五龍山是天然植物園，林木豐茂。柞樹、栗樹、楓樹、山核桃樹等漫山遍野，天女木蘭、大香、紅豆杉、魚鱗松、紫杉、厚樸等珍貴樹種在這里也不罕見。春夏季節(jié)，林木繁茂如綠錦鋪地，清溪飛瀑似長(zhǎng)虹飲澗，景色極為清幽可愛。待到秋風(fēng)吹過，層林盡染，紅葉如火，黃花點(diǎn)金，又是一番迷人景象。即使在冬日，那蒼龍負(fù)雪的憨態(tài)，更覺生動(dòng)有趣。

五龍山風(fēng)景區(qū)，集自然景觀與人文景觀為一體，把現(xiàn)代與傳統(tǒng)巧妙地融為一爐，把城市園林與自然風(fēng)景有機(jī)地結(jié)合起來，形成一道亮麗風(fēng)景，展開一幅秀美迷人的山水畫卷。

如何寫寺廟法人登記申請(qǐng)書通用三

各位游客朋友，現(xiàn)在我們來到了法門寺文化景區(qū)。該景區(qū)位于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣城北10千米處的法門鎮(zhèn)，東距西安市110千米，西距寶雞市90千米，始建于東漢末年恒靈年間，至今約有1720xx年歷史，有“關(guān)中塔廟始祖”之稱，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國(guó)仰望的佛教圣地。20xx年法門寺文化景區(qū)建成并對(duì)外開放，景區(qū)占地866666平方米，由山門廣場(chǎng)、佛光大道、法門寺寺院、合十舍利塔以及眾多雕塑組成。20xx年被評(píng)為國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)。

各位朋友，現(xiàn)在我們看到的是佛光大道。此大道長(zhǎng)1230米，寬108米。有深刻寓意：1代表這里供奉著世界上唯一的釋迦牟尼指骨舍利，2代表新舊兩座寶塔，3代表佛法僧三寶的設(shè)計(jì)規(guī)劃，而0就是指萬物一切所有的眾生。而108指的是法師手持的念珠就是108顆，每拔去一顆佛珠就代表看破放下一種煩惱。佛光大道分為主道和輔道。主道上陳列的是十尊菩薩和經(jīng)幢。兩邊黃色柱狀體的就是佛教的圣物經(jīng)幢，佛經(jīng)經(jīng)?？逃谄渖?，象征著佛法的智慧能夠降服一切煩惱。

各位朋友，請(qǐng)看佛光大道東側(cè)，那就是法門寺寺院。寺院面積約3萬平方米。始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1720xx年歷史。法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。隋文帝時(shí)改稱“成實(shí)道場(chǎng)”，唐高祖李淵武德七年(公元620xx年)敕建并改名“法門寺”，被譽(yù)為皇家寺廟。1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，1987年2月底重修寶塔。地宮內(nèi)出土的2499件大唐國(guó)寶重器，簇?fù)碇鹱嬲嫔碇腹巧崂鼗厝碎g!這些稀世珍寶，在中國(guó)社會(huì)政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術(shù)史等方面的研究上，都具有極其重要的價(jià)值。

各位朋友，請(qǐng)看這就是合十舍利塔，它莊嚴(yán)肅穆，氣勢(shì)恢宏，供奉著世界唯一的釋迦牟尼指骨舍利。合十舍利塔的造型，為雙手合十，雙手合十表示了佛教的儀式特點(diǎn)、基本理念和人類追求和平的基本意愿。合十舍利塔共六層，分地面及地宮部分。地宮面積達(dá)5000多平方米，較古法門寺的神秘地宮大了100多倍，可容納20xx多人在其中活動(dòng)。地宮內(nèi)，南面供奉著四大天王、彌勒佛、韋馱菩薩，東西兩面供奉著千手觀音和地藏菩薩。地宮中心，供奉著釋迦牟尼佛化身佛，它的兩邊，侍立著阿難尊者、迦葉尊者。釋迦牟尼佛化身佛身前，有一個(gè)舍利寶函，佛祖的真身舍利就存放在這個(gè)寶函之中。每逢重大佛教節(jié)日，寶函才升起展示，供人瞻仰圣物。站在合十舍利塔上54米處，可以俯視整個(gè)文化景區(qū)，它分為佛、法、僧三區(qū)，融天、地、人為一體，匯眾生萬物于法門。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們來到了法門寺博物館。此館以20世紀(jì)中國(guó)最重大的唐代佛塔地宮考古發(fā)現(xiàn)為建館機(jī)緣，以世界僅存的真身佛指舍利及罕見的大唐王朝宮廷奉納文物作為博物館收藏、保護(hù)、研究和展示的基礎(chǔ)，豎內(nèi)首座以大唐宮廷珍寶和佛教藝術(shù)為館藏特色的博物館，國(guó)寶級(jí)文物數(shù)量和等級(jí)以上文物數(shù)量占館藏文物的比例，在國(guó)內(nèi)博物館中獨(dú)占鰲頭。已成為西北獨(dú)具特色的大唐文化和佛教文化旅游目的地。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們看到的是法門寺唐代地宮。地宮發(fā)現(xiàn)于1987年，出土了唐朝數(shù)位皇帝供奉的大唐絕世珍寶2499件。其中，國(guó)寶級(jí)文物40件，一級(jí)以上文物148件，二級(jí)以上文物25件，三級(jí)文物62件。這些珍貴文物的發(fā)現(xiàn)，不僅為研究唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等多種學(xué)科提供了實(shí)物證據(jù)，而且對(duì)中國(guó)文化史和世界文化史都具有重要的意義。地宮出土的佛祖真身舍利和大唐寶藏創(chuàng)造了十項(xiàng)世界之最。

第一最：法門寺佛指舍利，是世界上有文獻(xiàn)記載和碑文證實(shí)的釋迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。

第二最：法門寺地宮，是世界上發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)、規(guī)模最大、等級(jí)最高的佛塔

地宮。

第三最：地宮文物陳列方式，是世界上發(fā)現(xiàn)最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼羅遺規(guī)。

第四最：地宮27000多枚錢幣中，13枚玳瑁開元通寶是世界上發(fā)現(xiàn)的最早的、絕無僅有的玳瑁幣。

第五最：地宮出土的整套宮廷茶具，是世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早、等級(jí)最高、配套最完整的宮廷茶具。

第六最：地宮中出土的雙輪十二環(huán)大錫杖，長(zhǎng)1.96米，是世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早、體形最大、等級(jí)最高、制作最精美的佛教法器。

第七最：地宮中發(fā)現(xiàn)的13件宮廷秘色瓷，是世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早，并有碑文證實(shí)的秘色瓷器。

第八最：地宮中發(fā)現(xiàn)的700多件絲織品，幾乎囊括了唐代所有的絲綢品類和絲織工藝，是唐代絲綢考古的空前大發(fā)現(xiàn)。

第九最：盛裝第四枚佛指舍利的八重寶函，是世界上發(fā)現(xiàn)的制作最精美、層數(shù)最多、等級(jí)最尚的舍利寶函。

第十最：安奉第三枚佛祖真身舍利的鎦金銀寶函，上面鎦刻金剛界四十五尊造像曼陀羅，是世界上發(fā)現(xiàn)的最早的密宗曼陀羅壇場(chǎng)。

如何寫寺廟法人登記申請(qǐng)書通用四

經(jīng)營(yíng)管理

一個(gè)和尚挑水吃、兩個(gè)和尚抬水吃、三個(gè)和尚沒水吃?？偹碌姆秸纱笕说弥闆r后，就派來了一名主持和一名書記，共同負(fù)責(zé)解決這一問題。主持上任后，發(fā)現(xiàn)問題的關(guān)鍵是管理不到位，于是就招聘一些和尚成立了寺廟管理部來制定分工流程。為了更好地借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，寺廟選派唐僧等領(lǐng)導(dǎo)干部出國(guó)學(xué)習(xí)取經(jīng)；此外，他們還專門花錢請(qǐng)了天主教堂、基督教會(huì)的神父?jìng)魇趍ba。外國(guó)的神父呆了不久留下幾個(gè)屁就走了，一個(gè)屁叫bpr，一個(gè)屁叫erp。

書記也沒閑著，他認(rèn)為問題的關(guān)鍵在于人才沒有充分利用、寺廟文化沒有建設(shè)好，于是就成立了人力資源部和寺廟工會(huì)等等，并認(rèn)認(rèn)真真地走起了競(jìng)聘上崗和定崗定編的過場(chǎng)。

幾天后成效出來了，三個(gè)和尚開始拼命地挑水了，可問題是怎么挑也不夠喝。不僅如此，小和尚都忙著挑水、寺廟里沒人念經(jīng)了，日子一長(zhǎng)，來燒香的客人越來越少，香火錢也變得拮據(jù)起來。為了解決收入問題，寺廟管理部、人力資源部等連續(xù)召開了幾天的會(huì)，最后決定，成立專門的挑水部負(fù)責(zé)后勤和專門的燒香部負(fù)責(zé)市場(chǎng)前臺(tái)。同時(shí)，為了更好地開展工作，寺廟提拔了十幾名和尚分別擔(dān)任副主持、主持助理，并在每個(gè)部門任命了部門小主持、副小主持、小主持助理。

老問題終于得到緩解了，可新的問題跟著又來了。前臺(tái)負(fù)責(zé)念經(jīng)的和尚總抱怨口渴水不夠喝，后臺(tái)挑水的和尚也抱怨人手不足、水的需求量太大而且沒個(gè)準(zhǔn)兒，不好伺候。為了更好地解決這一矛盾，經(jīng)開會(huì)研究決定，成立一個(gè)新的部門：喝水響應(yīng)部，專門負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)前后臺(tái)矛盾。

為了便于溝通、協(xié)調(diào)，每個(gè)部門都設(shè)立了對(duì)口的聯(lián)系和尚。協(xié)調(diào)雖然有了，但效果卻不理想，仔細(xì)一研究，原來是由于水的需求量不準(zhǔn)、水井?dāng)?shù)量不足等原因造成的。于是各部門又召開了幾次會(huì)，決定加強(qiáng)前臺(tái)念經(jīng)和尚對(duì)飲用水的預(yù)測(cè)和念經(jīng)和尚對(duì)挑水和尚滿意度測(cè)評(píng)等，讓前后臺(tái)簽署協(xié)議、相互打分，健全考核機(jī)制。為了便于打分考核，寺院特意購(gòu)買了幾個(gè)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，包括挑水統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)、燒香統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)、普通香客捐款分析系統(tǒng)、大香客捐款分析系統(tǒng)、挨上必死系統(tǒng)（簡(jiǎn)稱ibs系統(tǒng)）、馬上就死系統(tǒng)（簡(jiǎn)稱ms系統(tǒng)）等，同時(shí)成立香火錢管理部、香火錢出賬部、打井策略研究部、打井建設(shè)部、打井維護(hù)部等等。由于各個(gè)系統(tǒng)出來的數(shù)總不準(zhǔn)確、都不一致，于是又成立了技術(shù)開發(fā)中心，負(fù)責(zé)各個(gè)系統(tǒng)的維護(hù)、二次開發(fā)。由于部門太多、辦公場(chǎng)地不足，寺院專門成立了綜合部來解決這一問題，最后決定把寺院整個(gè)變成辦公區(qū)，香客燒香只許在山門外燒。

部門多、當(dāng)官的多，文件和開會(huì)自然就多，為了減少文山會(huì)海，綜合辦牽頭召開了n次關(guān)于減少開會(huì)的會(huì)，并下達(dá)了“關(guān)于減少文件的文件”。同時(shí)，為了精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、提高效率，寺院還成立了精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)辦公室、機(jī)構(gòu)改革研究部等部門。

一切似乎都合情合理，但香火錢和喝水的問題還是遲遲不能解決。問題在哪呢？有的和尚提出來每月應(yīng)該開一次分析會(huì)，于是經(jīng)營(yíng)分析部就應(yīng)運(yùn)而生了。分析需要很多數(shù)據(jù)和報(bào)表，可系統(tǒng)總是做不到，于是每個(gè)部門都指派了一些和尚手工統(tǒng)計(jì)、填寫報(bào)表、給系統(tǒng)打工。

寺院空前地?zé)狒[起來，有的和尚在拼命挑水、有的和尚在拼命念經(jīng)、有的和尚在拼命協(xié)調(diào)、有的和尚在拼命分析??忙來忙去，水還是不夠喝、香火錢還是不夠用。什么原因呢？這個(gè)和尚說流程不順、那個(gè)和尚說任務(wù)分解不合理，這個(gè)和尚說部門界面不清、那個(gè)和尚說考核力度不夠.......

又過了一年，寺院黃了，和尚們也都死了。人們?cè)谒叞l(fā)現(xiàn)了幾具尸體，是累死的；在寺院里發(fā)現(xiàn)了幾千具尸體，是渴死的。

如何寫寺廟法人登記申請(qǐng)書通用五

為維護(hù)我鄉(xiāng)寺廟領(lǐng)域社會(huì)和諧穩(wěn)定，根據(jù)州委維穩(wěn)工作專題會(huì)議精神和縣委有關(guān)部門安排部署，現(xiàn)就我鄉(xiāng)寺廟領(lǐng)域近期維穩(wěn)工作做如下要求：

各駐寺工作組要加強(qiáng)駐寺工作力度，對(duì)重點(diǎn)寺院、重點(diǎn)僧侶嚴(yán)密監(jiān)控，及時(shí)掌控寺院層面的動(dòng)態(tài)和苗頭，做到預(yù)警在前，防范在先。一定要在思想上引起高度重視，把寺廟領(lǐng)域的維穩(wěn)工作作為壓倒一切的政治任務(wù)加以落實(shí)，從各寺院的工作實(shí)際出發(fā)，做好寺廟領(lǐng)域和諧穩(wěn)定工作，為我鄉(xiāng)乃至全縣恢復(fù)重建營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

第一、要在平時(shí)密切關(guān)注寺院層面的動(dòng)態(tài)，及時(shí)掌握相關(guān)情況，組織開展政策和法制教育活動(dòng)，通過座談?dòng)懻摗Ｕ髑笠庖?、個(gè)別談話等方式深入排查和解決影響寺院穩(wěn)定的突出問題和矛盾隱患，果斷處理好涉及寺廟領(lǐng)域的每件事，發(fā)現(xiàn)苗頭，及時(shí)上報(bào)鄉(xiāng)黨委政府。

第二、要在人員管理上下功夫。

特別要注意外來人員在本地的活動(dòng)情況，從加強(qiáng)寺廟教職人員、社會(huì)游僧、回國(guó)探親藏胞和外籍人員管理上入手，抓好基礎(chǔ)工作，確保寺院穩(wěn)定。

第三、要深入調(diào)查研究，查擺問題。

通過調(diào)整民管會(huì)班子，完善機(jī)制、強(qiáng)化責(zé)任，進(jìn)一步提高民管會(huì)管理寺院和團(tuán)結(jié)教育僧人抵御分裂滲透的能力，通過落實(shí)寺院管理各項(xiàng)機(jī)制，提高政府部門作為管理主體把握政策、教育管理、維護(hù)穩(wěn)定的能力。

以當(dāng)前在全縣寺廟領(lǐng)域開展的“維穩(wěn)思想政治宣傳教育和輿論引導(dǎo)工作”為契機(jī)，以寺廟和順為目的，以和諧寺院創(chuàng)建活動(dòng)為統(tǒng)領(lǐng)，以寺廟活動(dòng)場(chǎng)所重建工作為中心，繼續(xù)鞏固擴(kuò)大寺院法制選出啊你教育成果，全力推進(jìn)寺院的穩(wěn)定工作。要圍繞“十個(gè)講清楚”，提高干部群眾和廣大寺廟人員的思想意識(shí)水平，使廣大僧尼在思想上保持清醒，能正確理解藏傳佛教基本教義，自覺抵制和消除寺廟極端思想的滲透和影響。

深化領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系寺院人士制度，做好寺廟界代表人士的思想工作，要求領(lǐng)導(dǎo)干部近期主動(dòng)聯(lián)系各自的工作對(duì)象，深入所屬寺院做好教育防范工作，協(xié)調(diào)解決寺院和教職人員存在使得實(shí)際困難和問題，始終保持與寺院人士的密切聯(lián)系和溝通。

明確目標(biāo)責(zé)任，落實(shí)寺院社會(huì)管理的分工任務(wù)，認(rèn)真履行寺院社會(huì)管理職責(zé)。通過強(qiáng)化寺院社會(huì)管理制度，規(guī)范寺院和僧侶行為，有效調(diào)動(dòng)全社會(huì)共同參與寺院社會(huì)管理的責(zé)任，主動(dòng)聯(lián)系寺院，解決寺院重建和“四通”建設(shè)中的有關(guān)問題，把寺院的主要精力引導(dǎo)到建設(shè)上來，形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、駐寺工作組協(xié)調(diào)、社會(huì)各界協(xié)同配合、寺院僧尼參與的管理格局，確保大局穩(wěn)定。

xxx鄉(xiāng)人民政府 20xx年x月x日

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