哲學(xué)社科申請書 哲學(xué)社科類項目申報書(7篇)

每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

2023年哲學(xué)社科申請書(精)一

2、理想是什么，那么關(guān)于理想的名言又有哪些，對不同的人來說理想就會不同，對詩人來說理想是詩，對畫家來說理想是畫，對于哲學(xué)家來說理想就是名言，關(guān)于理想的名言通常抒發(fā)了自己內(nèi)心深處的想法，想要去實現(xiàn)的愿望和目標(biāo)，不斷前行。

3、合理安排時間就是節(jié)約時間。英國哲學(xué)家培根.f.

4、一個人若不會運用別人更好的方法來保持自己的熱情，怎么能成為哲學(xué)家？——梭羅

5、存在主義哲學(xué)家薩特曾在年代的中國風(fēng)行一時，如今很少有人關(guān)注他了。但他有一句話還是需要提起的，人是自我選擇的。人選擇成為自己所是的，并且要對自己的選擇負(fù)全部責(zé)任。

6、不要把一些現(xiàn)代的東西和古典的東西理解的太復(fù)雜，他們都來源于生活，哲學(xué)只是一個人的世界觀。加入說你認(rèn)為這個世界是方的，那么你忽悠一大群認(rèn)可你的說法，你也是哲學(xué)家。

7、做自己感情的奴隸比做暴君的奴仆更為不幸。古希臘數(shù)學(xué)家哲學(xué)家畢達哥拉斯"

8、一個人若不會運用別人更好的方法來保持自己的熱情，怎么能成為哲學(xué)家？（梭洛）

9、每一個人都是哲學(xué)家，每一個人都是生活的學(xué)者，但我們更應(yīng)該清醒的知道，每一個人都有自己人生不同的道路，人與人的經(jīng)歷可能有相似，但絕對沒有相同！這一路上，你可以借鑒經(jīng)驗，但不要刻意模仿。

10、君子寧為維護尊嚴(yán)而死，不為茍且偷生而寡廉鮮恥。印度古代泰米爾族詩人思想家和倫理哲學(xué)家瓦魯瓦爾《古拉爾箴言政事篇》

11、道德確實不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說?？档?，德國哲學(xué)家

12、保持健康是做人的責(zé)任。--斯賓諾莎荷蘭哲學(xué)家

13、只有擁有高尚目標(biāo)的愛才是崇高的值得贊美的。古希臘哲學(xué)家柏拉圖《會飲》贊美的名言你熱愛生命嗎？那幺別浪費時間，由于時間是組成生命的材料。富蘭克林

14、15、思考一切。德國哲學(xué)家馬克思

16、嫉妒的人常自尋煩惱，這是他自己的敵人。（古希臘哲學(xué)家）德漠尤利特

17、如果獨自一人時自言自語是一種愚蠢，那么在別人面前傾聽自己的聲音更是雙倍的不智。

18、一杰出的哲學(xué)家說，建筑是凍結(jié)了音樂，許多人對他的這個說法搖頭，這是不可避免的我們相信沒有比這個巧妙的思想換一種說法更好了，那就是把建筑叫做無言的音樂。

19、歡娛本身并不是罪孽但是，能帶來一定樂趣的東西，同時也會留下比樂趣本身大出許多倍的煩惱。古希臘哲學(xué)家無神論者伊壁鳩魯

20、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。古希臘哲學(xué)家亞里士多德

21、千百年來，無數(shù)的人用各種各樣的方法去尋找這個答案。

22、別意欲超乎你的能力以外的東西意欲超過能力以外的人們有著一種惡劣的虛偽。（德國哲學(xué)家）尼采

23、解讀病是從口里吃進去的，禍?zhǔn)菑目诶镎f出來的。這句話告誡人們說話要謹(jǐn)慎，說話不注意會招來禍害。處世戒多言，言多必有失。

24、哲學(xué)家們對于生命的眷戀或冷淡，只不過是他們自愛的口味不同，我們無需再去爭論那舌間的味覺或色調(diào)的選擇。

25、二性情穩(wěn)靜愉快的人，不大會感到老年的壓力，但是對于具有相反之性情的人，青年和老年同樣都是重負(fù)。――古希臘偉大哲學(xué)家柏拉圖"

26、有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無知的人的財富更有價值。（古希臘哲學(xué)家）德溪克利特

27、我曾經(jīng)引用過哲學(xué)家趙汀陽先生的一句話一個真正的理想主義者，它必定同時是一個現(xiàn)實主義者。

28、有兩樣事物使我越想越感到神奇和敬畏，一是頭頂?shù)男强?，一是心中的道德律。這說明上帝不但在我頭頂，也在我心中存在。大哲學(xué)家康德

29、產(chǎn)生自尊心的是理性，而加強自尊心的則是思考。法國啟蒙思想家，哲學(xué)家，教育家，文學(xué)家盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

30、習(xí)慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種良好的習(xí)慣。弗蘭西斯培根（英國哲學(xué)家）

31、嫉妒他人的幸福的人，也往往是將幸福當(dāng)成了成功。從其本質(zhì)上說來，成功容易招致別人的嫉妒。（日本哲學(xué)家）木清

32、哲學(xué)家也要學(xué)數(shù)學(xué)，因為他必須跳出浩如煙海的萬變現(xiàn)象而抓住真正的實質(zhì)。又因為這是使靈魂過渡到真理和永存的捷徑。--柏拉圖

33、競爭是一個人愿意得到別人所有的一種煩惱。古希臘哲學(xué)家芝諾

34、當(dāng)我們勇敢的時候，我們并不如此想，我們點也不認(rèn)為自己是勇敢的。（德國哲學(xué)家）尼采

35、一個人若不會運用別人更好的方法來保持自己的熱情，怎么能成為哲學(xué)家？——梭羅

36、哲學(xué)家的愛情是討論題，文學(xué)家的愛情是作文題，數(shù)學(xué)家的愛情是計算題，政治家的愛情是判斷題，普通人的愛情是填充題，用愛情填充無聊的生活。

37、兇險的情意固然應(yīng)承你獲得一些微不敷道的小惠，卻要剝奪掉你的珍寶——獨立思索和對真理純潔的愛！——俄國哲學(xué)家別林斯基

38、有一個哲學(xué)家說，如果郵差知道他們的郵袋里裝著多少愚蠢庸俗荒唐的廢話，他們就不會跑得那么快，而且一定會要求加薪，這是實話。

39、初期教育應(yīng)是一種娛樂，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個人天生的愛好。（古希臘哲學(xué)家柏拉圖）

40、只有擁有高尚目標(biāo)的愛才是崇高的值得贊美的。古希臘哲學(xué)家柏拉圖《會飲》

41、意志堅強的樂觀主義者用“世上無難事”人生觀來思考問題，越是遭受悲劇打擊，越是表現(xiàn)得堅強。--古羅馬哲學(xué)家西尼加l

42、歷史是由活著的人和為了活著的人而重建死者的生活。雷蒙?阿隆（法國歷史哲學(xué)家）

43、生氣是用別人的錯誤懲罰自己?？档?/p>

44、世界就是一座供奉不和諧之神的巨大神廟。法國思想家文學(xué)家哲學(xué)家伏爾泰

45、不加思索地濫讀或無休止地念書，所讀過的對象無法銘肌鏤骨，其大部門終將消散殆盡。德國哲學(xué)家叔本華思索的名言

46、人是為了思索才被締造出來的?！▏鴶?shù)學(xué)家，物理學(xué)家，哲學(xué)家帕斯卡

47、命運女神很少陪伴人走到門口。西班牙世紀(jì)思想家哲學(xué)家格拉西安西班牙歷史人物

48、當(dāng)數(shù)學(xué)家導(dǎo)出方程式和公式，如同看到雕像美麗的風(fēng)景，聽到優(yōu)美的曲調(diào)等等一樣而得到充分的快樂。--柯普寧（前蘇聯(lián)哲學(xué)家）

2023年哲學(xué)社科申請書(精)二

克羅齊認(rèn)為哲學(xué)就是精神的自我意識，蘇格拉底曾說過“認(rèn)識你自己”。只有當(dāng)心靈轉(zhuǎn)過身來，直面自己，審視自己時，才會認(rèn)真思考人在世界上的處境?！拔抑恢酪患拢蔷褪俏乙粺o所知”，這是蘇格拉底哲學(xué)的起點。當(dāng)一個人學(xué)會懷疑，尤其是懷疑自己珍視的信念、原則時、哲學(xué)便出現(xiàn)了。

我認(rèn)為哲學(xué)幫助一個人更清楚認(rèn)識世界，深入內(nèi)心的，而不是一門換得生存資料的謀生工具。哲學(xué)不能不關(guān)心人生而僅作為無色透明

的純粹抽象而存在。它應(yīng)當(dāng)關(guān)心人和人的內(nèi)心，應(yīng)與迷惘的現(xiàn)代人一起走上一條也許永無答案的探索之路。哲學(xué)中不能為人生之謎提供萬應(yīng)不變的現(xiàn)成答案，但它至少具有探索的讀意和勇氣。聞名于世的海德格爾被納粹籠絡(luò)，自覺地為希特勒鼓吹，但他最終也躲不過被拋棄而隱居山林的命運。他對現(xiàn)實的倫理觀察竟是如此薄弱，所以我很個人偏見的認(rèn)為這樣的人并不配得到如此高的景仰。他選擇的用以指導(dǎo)行動的哲學(xué)出了錯。

大二時有幸在古典文學(xué)老師的推薦下讀了愛因斯坦的著作。驚嘆于一介物理學(xué)家竟然有如此優(yōu)美的文筆。他在《自述》中談到了選擇。他說：“物理學(xué)也分成了各個領(lǐng)域，其中任何一個領(lǐng)域都可以吞噬人短暫的一生，而且還沒能滿足對知識的渴求”，從而他“學(xué)會了識別出那些能導(dǎo)致深邃思想的東西，而把其它東西撇開不管，把許多充塞腦袋，并使它偏離認(rèn)要目標(biāo)的東西撇開不管。”“當(dāng)我還是一個相當(dāng)早熟的少年時，我就已經(jīng)深切地意識到，大多數(shù)人終生無休止追逐的那些希望和努力是毫無價值的”。

偉大的物理學(xué)家愛因斯坦給我們提出了選擇的問題。人終將成為什么樣的人，是由自身的行動決定的。在薩特看來，人的一生是不斷地對各種可能性進行追求的過程，“懦夫使自己變成懦夫，勇士使自己變成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本質(zhì)了，而唯有人的本質(zhì)是由自己不斷創(chuàng)造出來的。后天的努力決定你將成為一個什么樣的人。

我就個人而言，我對存在主義哲學(xué)比較感興趣，因為它與現(xiàn)實有真實的聯(lián)系，是一種很人道的思想。我?guī)缀踝x過薩特和尼采所有的著作，這些對我有著極其深的影響。

這也是一種選擇，它將決定我人生的價值和意義。生命是不可重復(fù)、不可逆轉(zhuǎn)的，我不相信宿命，正如薩特在《蒼蠅》中所說：“我是一個人，每個人都應(yīng)創(chuàng)造他自己的道路?！?/p>

我對真正意義上的西方哲學(xué)了解甚少，且很多都尚停留在感性層面上。都蘭的《哲學(xué)的故事》，這是我第一本彩色銅版紙連壞畫，我看得更多的是其中的圖片。是另一種讓人眼前一亮的美，因為那時我還沒有擁有過這么漂亮的書。還有一套 91 年版的《探索的思想》，作者是美國人杜蘭特。寫得很美，我從初中起便把它當(dāng)作語文早讀課教材，直到高中畢業(yè)。它每天伴我半小時，默默地影響了我六年。再后來接觸到的是李譯厚的《中國古代思想史論》。家里有一本 84 年版的，破得不忍看，后來自己買了本天津社科院出版社 03 年 5 月版的，有種相見恨晚之感?？催^后反觀自身，驚嘆于自己竟受了那么多儒家思想影響。

薩特曾說哲學(xué)就是一種生活方式。儒家思想強調(diào)協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，它并不提倡個體突出，這在中國文學(xué)源頭《詩經(jīng)》中就有很鮮明的體現(xiàn)：類型化的人物，絕少個性鮮明為形象，阿喀琉斯們徹底退場，只有那因“不嫁”，而“哭天搶地”的老人顯得比較激烈。

道教的養(yǎng)身思想使一般的中國人不會去考慮加謬的自殺問題。我們考慮的更多是怎樣活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中國是一個缺少普遍宗教信仰的國家，鄉(xiāng)下人很迷信，虔誠地信佛，這種行為帶有很多的功利性質(zhì)，從中是得不到多少內(nèi)心寧靜的。我們知道人固有一死，仍忙碌地活著，表現(xiàn)出了強大的生命力，生命本身就帶在死亡的陰影摧殘不了的力量，所以永遠(yuǎn)也想不通王國維、屈原的自殺。

長大一些后沉緬于荒誕派的戲劇，如尤奈斯庫的《新房客》、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》，奧尼爾的《毛猿》，及《中鋒在黎明前死去》 ( 忘記了作者是誰 ) 等，再加上自己的一些小經(jīng)歷，便有了“為賦新強說愁”的酸味，覺得世界是無意義的，黑白顛倒的，雜亂無章的，最好的歸宿是死亡，這只是小孩為證明自己與眾不同時的一種簡單負(fù)氣。

哲學(xué)能使我們找到我們需要的東西，它使我感到一種悲劇性的力量。屈原、王國維用死來與荒誕的世界抗衡，“向死而生”，這種抗衡是要具備相當(dāng)勇氣的。這不只是情感上的激烈，而更多是經(jīng)過理性思考后的自我選擇，是自我在經(jīng)過深思熟慮后顯現(xiàn)出的“決不能活”，這不是某種本能的沖動或迷狂的信仰，而是經(jīng)個體反思后的決定。這是很撼動人心的，很偉大的壯舉?？催^王國維對尼采的介紹，加上王氏獨有的解讀，禁不住淚流滿面。這是我自認(rèn)為已經(jīng)刀槍不入之后一次為文字流淚。

我沒有宗教信仰，所以很形而下地活著：目標(biāo)明確地做事，算計著自己的將來。但我忠于我內(nèi)心的聲音，沒有宗教信仰，但有追求，希望通過努力能成為一個什么樣的人。薩特在《存在主義是一種人道主義》中說：“人就是自己所需要求的那樣的人，是他計劃未來所要成為的那種人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么別的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各種可能性。而“可能”則是尚未存在之物，人是什么只指他過去是什么，將來還未存在。要給現(xiàn)在一個意義要靠將來。薩特說這如同打球，未來對球的一擊才使過去的奔跑有意義。所以我向往未來，只有我的未來才能對我的過去賦予某種意義。我相信我還有未來。

我不喜歡中國臺灣作家七等生的《我愛黑眼珠》，這被譽為是中國臺灣存在主義小說的代表作。文中主人公李龍弟的選擇頗有在極度壓抑下爆發(fā)出的自大狂傾向，給卑瑣的自己罩上一層子虛烏有有神圣。而薩特的《惡心》則告訴我們，一旦我失去了行動的目的，世界便沒有任何意義了，而僅是一件物品，一介客體，一切東西對我來說都沒有價值了，因為它們不再成為我達到目標(biāo)的手段了。

所以我不相信風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，不相信否極泰來，人不能在等待中逆來順受，只有行動才能使人生有希望。

人生的過程應(yīng)該是痛苦的追求過程。所以尼采對肓目的樂觀不屑一顧。他認(rèn)為樂觀只是淺薄的表現(xiàn)。而“悲劇式的樂觀精神”才是強者的境界?！拔嵘灿醒?，其知也無涯”，只有意識到個體生命的有限和客觀存在的無限，意識到生命的痛苦及悲劇式的短暫，才會想到應(yīng)該做點什么，應(yīng)該抓住點什么。

尼采的哲學(xué)從根本上講是悲觀的，但它又不同于叔本華純粹消極的悲觀主義，它帶有昂揚的激情，強調(diào)以生命的蓬勃興旺來戰(zhàn)勝人生的悲劇性質(zhì)。

從古希臘戲劇中我們能體會到生命的脆弱與崇高。庸碌無為的一生是可恥的，我們活著就要讓它活出意義，而不僅是吃飯、睡覺、拼命工作賺錢，盡情消費享樂。人是一根脆弱的蘆葦，一滴水也可以傷害它，但它因為思想而變得高貴。痛苦是生命的重要組成部份，伊壁鳩魯認(rèn)為“幸福就是沒有痛苦”，但這只是卑微的幸福，而真正的幸福應(yīng)該是征服痛苦后產(chǎn)生的生命崇高感，一生從未體驗過它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。

藝術(shù)具有哲學(xué)不能提供的那種直接滿足，但陷入藝術(shù)作品越深，返回現(xiàn)實就越顯得艱難。就越會感到孤獨與絕望。輕者是不懂與人相處，不諳人情世故，覺得世界是荒謬的，無意義的，重者說不定就要去自殺了。這是個值得思考的問題。藝術(shù)呈現(xiàn)給我們“是什么”，而不負(fù)責(zé)告訴我們“怎么做”，而哲學(xué)恰好為選擇提供依據(jù)，由思想上升到行動。

雅斯貝爾斯在《論真理》中講到，真實的完成是經(jīng)由宗教、藝術(shù)和詩歌中的原初直觀而實現(xiàn)的，這種直觀構(gòu)成一種獨特的“真理語言”，它在歷史上系統(tǒng)的哲學(xué)思維活動，它最早標(biāo)示出哲學(xué)思維的領(lǐng)域，因為它是哲學(xué)思維的工具。

一個人只有真正意識到自己活著才真正的活著，而不再是某種機械的工具和肓目的奴役。只有對自己真正有意識，才能走自己的路，才能從熬日子的模糊狀態(tài)中覺醒過來，并以清醒的意識賦予的生命以意義，并根據(jù)這些意義去安排自己的生活。

也許哲學(xué)也不是人生的根本歸宿，也許它只是心靈探索的無休止過程本身。尼采也認(rèn)為世界和人生本來是無意義的，意義是人賦予的，是人為了生存而替自己編造的謊言。到目前為止，這是我發(fā)現(xiàn)自欺欺人最大的優(yōu)點。

謊言要比純粹的虛無好得多。有支撐的人終究是幸福的。哪怕是一個謊言，一座海市蜃樓在支撐他。曾看過一篇小說，女主角在一所不入流的大學(xué)念書，但她非常努力，與周圍混日子的同學(xué)區(qū)別開來。她拒絕了所有男性的追求，說她有個青梅竹馬的男朋友，在清華等她。她的一個好朋友不慎看了她的日記，知道這個所謂的男朋友并不存在，但沒有揭開它。三年后，她如愿地考上了清華研究生，這在這所學(xué)樣不曾有過。她的好朋友到車站送她。叮嚀她第一次到北京，人生地不熟，出車站后一定要打車去學(xué)校，不要為省錢擠公交了。但她卻提醒道，你忘了嗎，他在清華啊，他會來接我的。終于要分開了，她們相擁而泣，不知淚水為誰而流。

上帝死了，但人還要活下去，雖然馬爾羅曾絕決地宣布“人也死了”。依靠信仰、依靠哲學(xué)的偉大力量，作為主體性存在的人必須為開辟自己的道路而不斷努力，使人生成為經(jīng)真正思考過的人生。

2023年哲學(xué)社科申請書(精)三

1、多虛不如少實。--陳甫，宋朝哲學(xué)家

2、書籍是幸福時期的歡樂，痛苦時期的慰藉。法國哲學(xué)家阿蘭

3、所以，哲學(xué)家們終其一生在傳道授業(yè)解惑，他們帶著我們保護靈魂，追求更加完滿的自我。

4、哲學(xué)家尼采的經(jīng)典語錄(精選)

5、習(xí)慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種良好的習(xí)慣?！ヌm西斯培根（英國哲學(xué)家）

6、人與人之間的，特別是兩性之間的感情關(guān)系，是自從有人類以來就存在的。德國哲學(xué)家恩格斯感情的"

7、工人階級的團結(jié)就是工人勝利的首要前提?！聡軐W(xué)家馬克思

8、(讓保羅薩特（jeanpaulsartre，一）。年月日生于巴黎，法國作家，哲學(xué)家，社會活動專家。歲入巴黎高等師范學(xué)校攻讀哲學(xué)，后任中學(xué)哲學(xué)教師。年在柏林法蘭西學(xué)院哲學(xué)系學(xué)習(xí)。第次世界大戰(zhàn)爆發(fā)被應(yīng)征入伍。年被德軍俘虜，次年獲釋，后參加法國地下抵抗運動。另有，同名圖書《薩特》。)

9、果斷與迅速乃是最好的保密方法要像疾掠空中的子彈一樣，當(dāng)秘密傳開的時候，事情都已經(jīng)做成了。（英國哲學(xué)家）培根

10、從阿米巴變形蟲到人類的這一過程對哲學(xué)家來說，很明顯是個進步。但是變形蟲怎么想我們就不知道了。

11、(拓展柏拉圖，古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘大哲學(xué)家)

12、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！畔ＥD哲學(xué)家亞里士多德

13、如果你不努力向上司學(xué)習(xí)，就虛擲了升遷及更好的工作機會。哲學(xué)家從犯錯的人身上找出人類所犯的錯誤。

14、母親們是天生的哲學(xué)家。斯托夫人(《湯姆叔叔的小屋》作者，美國女作家)

15、人是為了思索才被締造出來的?！▏鴶?shù)學(xué)家，物理學(xué)家，哲學(xué)家帕斯卡

16、四生氣是用別人的錯誤懲罰自我?？档拢ㄟ@個哲學(xué)家讓人眉開眼笑）"

17、生命需要運動——希臘哲學(xué)家——亞里斯多德

18、輝煌的勝利最易沖昏人的頭腦?！补畔ＥD哲學(xué)家）塞內(nèi)加

19、em(作者簡介叔本華，德國著名哲學(xué)家。意志主義的主要代表之一。)

20、如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處不要坐在別人的背上和頭上。(德國哲學(xué)家尼采fw)"

21、em(作者簡介拉賓德拉納特·泰戈爾是印度詩人哲學(xué)家和印度民族主義者，年他成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的亞洲人。)

22、修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。（古羅馬哲學(xué)家）西塞羅

23、(拓展弗朗西斯培根，英國文藝復(fù)興時期最重要的散作家哲學(xué)家。他不但在文學(xué)哲學(xué)上多有建樹，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。)

24、一位哲學(xué)家說過沒有書籍的人家，如同沒有主人。精讀一本書如同一本萬利，使你立于不敗之地。--池田大作

25、輝煌的勝利最易沖昏人的頭腦?！补畔ＥD哲學(xué)家）塞內(nèi)加

26、重要的是，開頭就要習(xí)慣于在不好的地方也能睡覺，這是以后不怕遇到壞床的辦法。一般地說，艱苦的生活一經(jīng)變成了習(xí)慣，就會使愉快的感覺大為增加，而舒適的生活將是會帶來無限的煩惱的。――法國啟蒙思想家哲學(xué)家教育家文學(xué)家盧梭《愛彌兒》

27、真正的愛國主義不應(yīng)表現(xiàn)在漂亮的話上，而應(yīng)表現(xiàn)在為祖國和為人民謀福利的行為上。杜勃羅留波夫，俄國哲學(xué)家文學(xué)批評家

28、如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處不要坐在別人的背上和頭上。（德國哲學(xué)家尼采。f.w.）

29、一個好女人，能把男人變成快樂的人，一個壞女人，能把男人變成哲學(xué)家。

30、每個戀愛中的人都是詩人。古希臘哲學(xué)家柏拉圖

31、人類歷史越來越成為教育和災(zāi)變之間的一種競爭。（英國哲學(xué)家）赫伯特

32、大海越是布滿著暗礁，越是以險惡出名，我越覺得通過重重危難去尋求不朽是一件賞心樂事。法國哲學(xué)家，醫(yī)生拉美特里《心靈的自然史》"

33、后悔過去，不如奮斗將來?！聡軐W(xué)家馬克思

34、金子使兄弟反目金子使家庭不和金子使友誼破裂金子使國家內(nèi)訌。古羅馬哲學(xué)家考利關(guān)于金錢的名言

35、哲學(xué)家們告訴我們做我們所喜歡的然后成功就會隨之而來。

36、哲學(xué)家也要學(xué)數(shù)學(xué)，因為他必須跳出浩如煙海的萬變現(xiàn)象而抓住真正的實質(zhì)。

37、差不多任何一種處境--無論是好是壞--都受到我們對待處境的態(tài)度的影響。--古羅馬哲學(xué)家西尼加l

38、天下之難事，必作于易天下之大事，必作于細(xì)。韓非（戰(zhàn)國末期哲學(xué)家）引自《韓非子.喻志》

39、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。古希臘哲學(xué)家科學(xué)家亞里士多德

40、母親們是天生的哲學(xué)家。斯托夫人《湯姆叔叔的小屋》作者，美國女作家

41、愚鈍的靈魂所不能控制的煩惱，應(yīng)該用理智來驅(qū)除。（古希臘哲學(xué)家）德漠克利特

42、有一個哲學(xué)家說，如果郵差知道他們的郵袋里裝著多少愚蠢庸俗荒唐的廢話，他們就不會跑得那么快，而且一定會要求加薪，這是實話。

43、如同鋼鐵被鐵銹腐蝕一樣，妒忌者被自己的激情消耗掉。（古希臘哲學(xué)家）安提西尼

44、人都是哲學(xué)家，人都是糊口的學(xué)者，但我們更應(yīng)該蘇醒的知道，人都有本身人生差異的階梯，人與人的經(jīng)驗也許有相似，但絕對沒有溝通！這一起上，你可以小心履歷，但不要決心仿照。

2023年哲學(xué)社科申請書(精)四

在這個漫長的暑假中，我接受我院學(xué)生會的倡議，積極參加學(xué)校內(nèi)外組織的的各種假期社會實踐活動。作為一名未來要邁入社會的學(xué)生，深入社會、實踐鍛煉是一門必經(jīng)的功課。因為我相信因為經(jīng)歷所以懂得，只有了解社會，你才能真正做到融入社會。

實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等于零。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時間的實習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了，它讓你開闊視野，了解社會，深入生活，無限回味。社會實踐是一筆財富。一分付出，一分收獲，有付出，就一定會有收獲。更何況參加社會實踐活動的過程、閱歷本身就是一筆寶貴的財富。放假回到家里，我跟爸媽商量了學(xué)校下達的暑期任務(wù)，他們都很支持學(xué)校的決定，也贊同我在暑期里去社會實踐的這一作法，我也覺得這真的是一次自我鍛煉的好機會。但是由于爸爸媽媽仍不太放心我一個人出去工作，就幫我在親戚家里找了一份還比較輕松的工作，也和親戚說好了，就拿我當(dāng)員工一樣對待，讓我真正感受一下步入社會參加工作的不容易。

這段時間，我?guī)兔与娫?、?fù)印資料、整理資料，幫忙簽字。在學(xué)校，會有人通知你做什么，有老師、同學(xué)督促你?？稍谶@里，必須自覺去做，而且要努力做好。更重要的是，必須放下尊嚴(yán)，老老實實做一個打工者，在現(xiàn)實面前，我們要學(xué)會忍耐，社會是不公的，公平是要去爭取的。有時遭批評時會感到委屈，但接受并改正又是防止再一個錯誤發(fā)生的前提，因為激烈的競爭隨時使你面臨失業(yè)。

暑期實踐過得很快，自己慢慢地開始習(xí)慣了這種生活和這項工作，犯的錯誤也越來越少了，老板也夸獎我適應(yīng)性很強，工作能力也錯，以后要是暑期還想實踐就到我這來。那時離開時還真有點舍不得呢。辛苦也是有回報的，拿到我的工資時，真的很欣慰，但是并不是因為有錢可以領(lǐng)，也不是終于結(jié)束了打工的苦日子，而是自己的付出有了結(jié)果和回報，自己的實踐也有了收獲，回想一下自己真的覺得很值。

雖然在這假期我沒有在我的專業(yè)知識，專業(yè)能力上有所提升·但是我感覺我懂得了太多的書本上沒有的東西，假期實踐增強了我的辦事能力，叫我懂得錢來之不易，叫我懂得人要打拼出一片屬于自己的天空。經(jīng)過實踐的修正，當(dāng)剛回到家的興奮與愜意漸漸淡去，我回想了一下自己半年的學(xué)習(xí)生活，雖然在學(xué)校里的生活平靜而快樂，可我卻看到了“危機”—就業(yè)危機，因此而為將來而感到緊張在社會上要善于與別人溝通是需要長期的練習(xí)。以前沒有工作的機會，使我與別人對話時不會應(yīng)變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。我意識到了自己的不足，沒有經(jīng)驗，沒有與人交流交往的能力，有些東西以前沒有嘗試過，難免會出差錯，如果我還這樣的話，以后很有可能在社會上沒有立足之地，現(xiàn)在的社會不僅要有知識，還要擁有一些應(yīng)辨能力等綜合素質(zhì)，只靠在學(xué)校汲取知識，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，從現(xiàn)在開始，就要培養(yǎng)自己的能力。

而且我還明白了在工作上還要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。社會經(jīng)驗缺乏，學(xué)歷不足等種種原因會使自己缺乏自信。其實有誰一生下來句什么都會的，只要有自信，就能克服心理障礙，那一切就變得容易解決了。

在實踐的這段時間內(nèi)，我們穿街走戶接觸各種各樣的人和事。在學(xué)校，更多的是學(xué)習(xí)氛圍，畢竟學(xué)校是學(xué)習(xí)的場所，每一個學(xué)生都在為取得更好的成績而努力。而工作的場所，每個人在為獲得更多的報酬而努力。學(xué)校里主要學(xué)習(xí)理論，我們經(jīng)常抱怨理論與實踐不能結(jié)合，，在學(xué)校讀書的人寧愿工作也不想讀書，而已在社會的人都寧愿回校讀書。我即將不再是一名大生了，而是社會的一分子??！我們只有學(xué)習(xí)了先進知識，比別人具有了更高的起點，才能應(yīng)付各種工作上的問題。

“真理來源于實踐，實踐出真知”我們只有在不斷參加社會實踐中才能將我們在學(xué)校所學(xué)的知識與社會實踐相結(jié)合。社會才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎(chǔ)。

我欣喜地看到，經(jīng)過社會實踐的磨練，我們變得更加成熟、更加自信，校園里到處洋溢著蓬勃向上的良好氛圍。我們有理由相信，當(dāng)代青年大學(xué)生有實力承擔(dān)的起未來建設(shè)國家的重任，追求進步，刻苦求知，勤于實踐，全面成才必將成為廣大青年學(xué)生的共同心聲和行動！

總之這次實踐讓我學(xué)會了很多東西，給予我了很多啟發(fā)。但實踐也只是個過程，真正的目的是要我們改變思想觀念，學(xué)會學(xué)習(xí)，這樣才能不斷的進步，不被社會淘汰，才能為建設(shè)祖國、奉獻社會作出更大的貢獻。

回想起過去八天的社會實踐經(jīng)歷，現(xiàn)在依然歷歷在目，這其間的感受也像五味瓶——酸甜苦辣咸一應(yīng)俱全。在這短短的八天里，我體會到很多，感受也很深。

為了過一個特別的不同以往懶散的寒假，增強自己對社會的了解及提高自己的各項能力，我和初中的同學(xué)決定要在這個寒假開始我們?nèi)松牡谝淮蝿?chuàng)業(yè)—在春節(jié)到來前賣春聯(lián)和利是。雖然這是一個小本錢的創(chuàng)業(yè)，但我們都很認(rèn)真的做好每一個準(zhǔn)備。盡管如此，一開始我們還是遇到了很多讓我們措手不及的情況：從不知去哪里進貨，向哪個部門租攤位，到不知如何擺放貨物，再到一天的銷售額只有十幾塊。第一天我們都很努力地在賣東西了，但就是沒有客人上門買，而鄰近的攤位生意卻很好，那時我們開始擔(dān)心我們是不是連本錢都賺不回來了。經(jīng)過大家的商量后，我們決定去觀看一下別的攤位的人是怎么做同類生意的，為什么我們的銷售額會差這么遠(yuǎn)。

后來發(fā)現(xiàn)，第一：雖然我們對停在攤位前的客人都很熱情卻不對走過的客人叫賣；第二：雖然我們的對聯(lián)和利是也很齊全且漂亮的，但對聯(lián)和利是的擺放很亂更沒有規(guī)律可言，而客人買對聯(lián)和利是的時候都是按一定的順序來拿的。經(jīng)過總結(jié)，我們開始對路過攤位的人叫賣，剛開始叫賣的時候真的很不好意思不敢大聲地叫，后來習(xí)慣了就越叫越大聲了，發(fā)現(xiàn)叫賣其實是挺有意思的一件事。我們還把對聯(lián)和利是按照顏色的不同和農(nóng)村人貼對聯(lián)和利是的習(xí)慣重新擺放一次。果然，第二天開始我們的生意就越來越好，雖然每天都很累我們卻做的很開心，收獲也很大。

從這次社會實踐中，我們學(xué)到：作為一個服務(wù)行業(yè)，顧客就是上帝，良好的服務(wù)態(tài)度是必須的，要想獲得更多的利潤就必須提高銷售量，而想要提高銷售量就必需讓顧客滿意。這就要求我們想顧客之所想，急顧客之所急，提高服務(wù)質(zhì)量語言要禮貌文明，待客要熱情周到，要盡可能滿足顧客的要求。對于那些態(tài)度不好的顧客我們更要耐心地對待，讓他們認(rèn)為他們的消費是值得的，讓他們心甘情愿地開開心心地消費。

經(jīng)過我們的努力，我們賺回來本錢并獲得了一定的利潤。盡管利潤不多，但我們從中學(xué)到：只有付出了才會有收獲，但付出了不一定就能換來很好的收獲，我們還要在付出的同時思考怎樣才能讓自己的付出有最大的收益。更要學(xué)會從別人的身上看到自己的不足之處并努力改進，也學(xué)習(xí)別人好的方法和技巧，只有這樣我們才能不斷的進步和不斷地完善自我。

從這次實踐中，我們也學(xué)會了如何更好地與別人打交道，無論是交際能力還是處事應(yīng)變能力都有很大的提高。也更了解到社會這個大課堂真的很奧妙，我們有很多很多需要學(xué)的東西。

現(xiàn)在就業(yè)環(huán)境的不容樂觀，競爭形式的日趨激烈，面對憂慮和壓力，于是就有了像我一樣的在校大學(xué)生選擇了社會實踐工作。打工實踐時間雖然很短，但是在這段時間里，我們卻可以體會到工作的辛苦，鍛煉一下意志品質(zhì)和各項能力，同時積累一些社會經(jīng)驗和工作經(jīng)驗。這些經(jīng)驗是一個大學(xué)生所擁有的“無形資產(chǎn)”，真正到了關(guān)鍵時刻，它們的作用就會顯現(xiàn)出來。

我們都知道大學(xué)生除了學(xué)習(xí)書本知識，還需要參加社會實踐。因為很多的大學(xué)生都清醒地知道“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人不是現(xiàn)代社會需要的就業(yè)人才。大學(xué)生要在社會實踐中培養(yǎng)獨立思考、獨立工作和獨立解決問題能力。通過參加一些實踐性活動鞏固所學(xué)的理論知識，增長一些書本上學(xué)不到的知識和技能。因為知識要轉(zhuǎn)化成真正的能力要依靠實踐的經(jīng)驗和鍛煉。面對日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和日新月異的社會，我覺得我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不要簡單地把寒假打工作為掙錢或者是積累社會經(jīng)驗的手段，更重要的是借機培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)和社會實踐能力，交際與應(yīng)變能力，讓自己的人生觀與價值觀得到更大的發(fā)展。

現(xiàn)在的招聘單位越來越看重大學(xué)生的實踐和動手能力以及與他人的交際能力。作為一名大學(xué)生，只要是自己所能承受的，就應(yīng)該把握所有的機會，正確衡量自己，充分發(fā)揮所長。在校其間就把握實踐機會，鍛煉自己的各項能力，為以后正式進入社會打好基礎(chǔ)，以便進入社會后可以盡快走上軌道。

而作為一名還未走出校園的學(xué)生，我深知自己要學(xué)的東西有很多很多，對即將踏入的工作崗位又有著太多的陌生和神秘。但經(jīng)過這次實踐我學(xué)會了無論工作是繁重、繁忙還是清閑，都要用積極的態(tài)度去完成我們的每一份工作，而不是因為工作量比例的大小而去抱怨，因為抱怨是沒有用的。我們更要做的是不要把事情想的太糟糕，而是要保持好的心態(tài)面對每一天。因為快樂的心態(tài)會使我們忘卻工作的不順，并能提高我們的工作效率。

這次社會實踐拉近了我與社會的距離，讓我深切地感受到社會與校園的不同，讓我在社會實踐中開拓了視野，學(xué)到了有別于課堂上的知識，也深刻地認(rèn)識到創(chuàng)業(yè)是一個充滿汗水與淚水的艱辛歷程，進一步了解到要想實現(xiàn)目標(biāo)必需付出更大的努力。社會是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，通過社會實踐，我們的人生觀和價值觀會得到極大的提升，各種能力得到極大的發(fā)展，為將來進入社會做好了充分的準(zhǔn)備。

這次社會實踐的認(rèn)識是一個開始，也是一個起點，我相信這個起點將會促使我逐步走向社會，慢慢走向成熟。我相信這次的社會實踐的經(jīng)歷會隨著我的成長不斷升值，因為它讓我以一種清醒的姿態(tài)去追求自己的夢想。

現(xiàn)在，離走進社會越來越近了。校園與社會環(huán)境本存在很大的區(qū)別。這就要求我們利用假期時間走進社會實踐。

社會實踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式；是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道；是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校中學(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎(chǔ)。我在實踐中得到許多的感悟！

一回到家鄉(xiāng)在一家超市找了一份臨時工，做促銷員。掛著實習(xí)生的牌子站在柜臺旁，一臉幼稚、迷茫地站在那，不斷地提醒自己要大膽地接近顧客，拉攏顧客，可好長一段時間站在那一聲不吭的。但慢慢地放開膽去嘗試，其實這種交流比想象的容易多了。

在學(xué)校，每天有作息時間表約束你。課程表會告訴你，今天該干什么，明天又有什么事情要做。而在這里，你可以無所事事地像木瓜呆在那兒無所表現(xiàn)。在學(xué)校，每一個學(xué)生都在為取得更高的成績而努力，雖然這也存在的競爭，可校園里總少不了那份純真，那份真誠，一般不會招來嫉恨與報復(fù)?？墒窃谏鐣校瑑?yōu)勝劣汰，你的成功就是別人的失敗，工作直接影響了他人的經(jīng)濟利益。在社會中接觸各種各樣的顧客、同事、上司等等，關(guān)系復(fù)雜，這一切都需要我們有經(jīng)驗去處理。盡管存在競爭，我們還得不斷學(xué)習(xí)別人優(yōu)秀的地方，這需要我們有經(jīng)驗去調(diào)整自己的心態(tài)。而這些經(jīng)驗需要日積夜累，而不是在畢業(yè)后讀本速成書便可成的。這些事情很多同學(xué)沉浸于學(xué)習(xí)與消遣還未來得及思考，便忽略了社會實踐的重要性。

這次親身體驗讓我有了一些深刻感觸，這不僅是一次實踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財富。

整天在超市辛辛苦苦上班，天天面對的都是同一樣事物，真的好無聊??！好無耐??！

在這次實踐中，讓我很有感觸的一點就人際交往方面，大家都知道社會上人際交往非常復(fù)雜，大家為了工作走到一起，每一個人都有自己的思想和個性，這一切都需要我們有經(jīng)驗去處理。盡管存在競爭，我們還得不斷學(xué)習(xí)別人優(yōu)秀的地方，這需要我們?nèi)フ{(diào)整自己的心態(tài)，在一個最佳的狀態(tài)下，才能很好的工作，吸取經(jīng)驗。而這些經(jīng)驗需要日積夜累，而不是在畢業(yè)后讀本速成書便可成的。在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學(xué)著適應(yīng)它。如果還不行，那就改變一下適應(yīng)它的方法。我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進步。同時在這次實踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學(xué)習(xí)不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設(shè)法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學(xué)能力的人遲早要被企業(yè)和社會所淘汰。

在公司里邊，有很多的管理員，他們就如我們學(xué)校里邊的領(lǐng)導(dǎo)和班級里面的班干部。要想成為一名好的管理，就必須要有好的管理方法，就要以藝術(shù)性的管理方法去管理好你的員工，你的下屬，你班級里的同學(xué)們！要想讓他們服從你的管理。那么你對每個員工或每個同學(xué)，要用到不同的管理方法，意思就是說：在管理時，要因人而異！

在社會中要有自信，自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。當(dāng)你在多次的接觸顧客中，我明白了自信的重要性。你毫無阻礙和人溝通就是你自信的表現(xiàn)，當(dāng)你沒有足夠的自信心，你根本就不能很流暢的和他人交流。你沒有社會工作經(jīng)驗沒有關(guān)系。重要的是你的能力不比別人差。社會工作經(jīng)驗也是積累出來的，所以沒有必要感到自卑。你的自信有時能夠感染其他的工作伙伴。

一切認(rèn)識都來源于實踐。實踐是認(rèn)識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進人類認(rèn)識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認(rèn)識能力也就不斷地改善和提高！馬克思主義哲學(xué)強調(diào)實踐對認(rèn)識的決定作用，認(rèn)識對實踐具有巨大的反作用。認(rèn)識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認(rèn)識和理論對實踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認(rèn)識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導(dǎo)。實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等零。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時間的實習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會從實踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實踐。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。

2023年哲學(xué)社科申請書(精)五

1、人生在世,不過是過路的旅客。 ——托馬斯.阿奎那

2、我不同意你所說的每一個字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 ——伏爾泰

3、人的本性就是追求個人利益。 ——亞當(dāng)斯密

4、人人生而自由平等。 ——盧梭

5、人的意識屈從于物化結(jié)構(gòu)。 ——盧卡奇

6、假如進化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零。 ——古德爾

7、客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇。 ——謝林

8、凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時間。 ——叔本華

9、我們喜歡別人的敬重并非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處。 ——愛爾維修

10、人類的生命，并不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒。 ——尼采

11、真理是時間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。 ——培根

12、哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。 ——馬克思

13、科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。 ——卡西爾

14、物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。 ——梅羅.龐蒂

15、我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。 ——?？?/p>

16、科學(xué)性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。 ——利奧塔

17、幸福不過是欲望的暫時停止。 ——叔本華

18、人最容易忘記的是自己。 ——克爾凱戈爾

19、只有那些從不仰望星空的人,才不會跌入坑中。 ——泰勒斯

20、存在就是合理,合理的也都要存在。 ——黑格爾

21、凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。 ——費爾巴哈

22、在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個自由社會的前提條件，而后者則像托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。 ——哈耶克

23、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。 ——亞里士多德

24、驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。 ——柏拉圖

25、人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。 ——叔本華

26、把精神說清楚是一個巨大的誘惑。 ——維特根斯坦

27、人不能兩次踏入同一條河流，因為無論是這條河還是這個人都已經(jīng)不同。 ——赫拉克利特

28、不能制約自己的人，不能稱之為自由的人。——畢達哥拉斯

29、認(rèn)識錯誤是拯救自己的第一步。 ——伊壁鳩魯

30、人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。 ——普羅泰戈拉

31、萬物所由之而生的東西，萬物消滅后復(fù)歸于它。 ——阿那克西曼德

32、人們懼怕自由和責(zé)任，所以人們寧愿藏身在自鑄的樊籠中。 ——弗蘭茨.卡夫卡

33、我手中的燈籠，使眼前黑暗的路途與我為敵。 ——泰戈爾

34、思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。 ——叔本華

35、我除了知道我的無知這個事實外一無所知。 ——蘇格拉底

36、水是萬物之本源，萬物終歸于水。 ——泰勒斯

37、任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。 ——羅素

38、在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因為它們正是建立在同一形式的基礎(chǔ)上，所以善被我們頌揚為美。 ——托馬斯.阿奎那

39、正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣。 ——羅爾斯

40、那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受。 ——黑格爾

41、能被理解的存在就是語言。 ——伽達默爾

42、本文之外，別無它物。 ——德里達

43、一切確定的皆否定。 ——斯賓諾莎

44、知識歸根結(jié)底由經(jīng)驗而來。 ——洛克

45、沒有物體，只有運動。 ——伯格森

46、人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子

47、世界上沒有兩片完全相同的樹葉。 ——萊布尼茨

48、知識是為了預(yù)見，預(yù)見是為了權(quán)力。 ——孔德

49、如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。 ——卡爾.波普爾

50、目的總是為手段辯護。 ——馬基雅維利

51、人有自由意志，成人成獸全靠自己。 ——盧克萊修

52、存在就是統(tǒng)攝。 ——雅斯貝爾斯

53、存在就是被感知。 ——貝克萊

54、思就是在的思，思是在的，因為思由在發(fā)生，屬于在。同時，思是在的，因為思屬于在，聽從在。 ——海德格爾

55、思最恒久之物是道路。 ——海德格爾

56、人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。 ——荷爾德林

57、世界是事實的總和，而非事物的總和。 ——維特根斯坦

58、人生的本質(zhì)在于運動，安謐寧靜就是死亡。 ——帕斯卡

59、習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。 ——休謨

60、人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。 ——盧梭

61、人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動工具。 ——霍爾巴赫

62、群眾永遠(yuǎn)生活在無知的洞穴之中。 ——柏拉圖

63、權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。 ——霍布斯

64、給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來。 ——康德

65、一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗帶入到其意義的純粹表達之中。 ——胡塞爾

66、作為瞬間，它當(dāng)然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的。 ——克爾凱郭爾

67、我象村里最年輕的人一樣年輕，象村里最年邁的人一樣年邁。 ——泰戈爾

68、痛苦就是被迫離開原地。 ——康德

69、存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學(xué)的無知存在于知識之后。 ——蒙田

70、誰占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益。 ——布迪厄

71、蘇格拉底，從不著書立說，推崇“無拘無束的辯論或討論”。比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f——“死別的時辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ?。哪一個更好，唯有神才知道了?！?—蘇格拉底

72、使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。 ——費希特

73、凡是現(xiàn)實（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實的。 ——黑格爾

74、萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?——奧古斯丁

2023年哲學(xué)社科申請書(精)六

在我?！敖ㄔO(shè)世界一流大學(xué)”辦學(xué)方針指引下，文學(xué)院創(chuàng)辦的古典學(xué)實驗班（本科）第八屆將于20xx年9月秋季學(xué)期開學(xué)，現(xiàn)接受全校本科一、二年級同學(xué)報名。

古典學(xué)實驗班招生對象為我校全日制本科一、二年級各專業(yè)學(xué)生。

學(xué)習(xí)期限三年，學(xué)生畢業(yè)后獲“文學(xué)學(xué)士學(xué)位”。

來自文學(xué)院的新生仍屬文學(xué)院，其他學(xué)院的新生按校級轉(zhuǎn)院（系）程序成為文學(xué)院新生。

即日起可在人大主頁下載報名表，并將紙質(zhì)版于3月23日前交至人文樓105室。

電話咨詢： /電郵咨詢：

筆試時間：3月24日上午9:00，人文樓121；面試時間：3月24日下午3:00，人文樓121。三天內(nèi)電郵通知錄取結(jié)果。

錄取者的學(xué)籍將于本學(xué)期轉(zhuǎn)入文學(xué)院，20xx年9月正式開學(xué)。

古典學(xué)（classical studies）是西方大學(xué)最古老的傳統(tǒng)學(xué)科，迄今仍是西方名牌大學(xué)的招牌性標(biāo)志，以古典語文課程（古希臘語、古典拉丁語）和核心經(jīng)典課程（世界古代文明傳世經(jīng)典研讀）培養(yǎng)本科生。古典學(xué)屬人文精英學(xué)科，居西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)強國大學(xué)學(xué)科的金字塔尖頂：西方大學(xué)的一流品牌在文科，文科的一流品牌在古典學(xué)。

中國文教界若想鑄造與中國千年大國身份相稱的成就，并砥礪自身的見識，必須掌握西方傳世經(jīng)典，并在此基礎(chǔ)上重新認(rèn)識中國傳世經(jīng)典。目前，我國一千多所大學(xué)中沒有一所備有古典學(xué)本科建制，20xx年秋，我校文學(xué)院開設(shè)了全國第一個古典學(xué)實驗班，首次以中西合璧的方式建設(shè)中國的古典學(xué)本科。

古典學(xué)實驗班的課程設(shè)置 ? 古典學(xué)實驗班課程打破現(xiàn)代式學(xué)科分割，以古代漢語、古希臘語、古典拉丁語為專業(yè)基礎(chǔ)課；以中國經(jīng)、史、子、集部經(jīng)典以及古希臘-羅馬史詩、詩歌、史書、戲劇、哲學(xué)、猶太-基督教歷代經(jīng)典和西方近代文學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、神學(xué)、史學(xué)、法學(xué)經(jīng)典為專業(yè)必修課；以古典音樂、書法和美術(shù)等為專業(yè)選修課。

古典學(xué)實驗班的培養(yǎng)目標(biāo)是：培育“兼通中西之學(xué)，于古今沿革，中外得失，皆了然于胸”的才俊之士，使學(xué)生身兼堅實寬厚的中西方古典語文能力和對中西歷代經(jīng)典深入解讀的本領(lǐng)。

古典學(xué)實驗班教學(xué)督導(dǎo) ?古典學(xué)實驗班教學(xué)督導(dǎo)劉小楓教授（博士生導(dǎo)師），八十年代末以《拯救與逍遙》贏得廣泛的學(xué)術(shù)聲譽；九十年代負(fù)笈瑞士，榮膺巴塞爾大學(xué)神學(xué)博士；迄今出版以《重啟古典詩學(xué)》為核心的學(xué)術(shù)專著（文集）十余種，編修《凱若斯：古希臘語文讀本》、《雅努斯：古典拉丁語文讀本》。劉小楓教授主持的古典學(xué)術(shù)集成“經(jīng)典與解釋”叢書和cssci中文來源集刊《經(jīng)典與解釋》，現(xiàn)已出品兩百余種，蜚聲海內(nèi)外。

古典學(xué)實驗班畢業(yè)生就業(yè)取向與文哲史其他專業(yè)畢業(yè)生沒有差別，但因受過扎實的古典語文和經(jīng)典解讀訓(xùn)練，無論是直接就業(yè)，還是報考國內(nèi)外人文和社會科學(xué)各專業(yè)研究生，都可能會有不可替代的優(yōu)勢。

2023年哲學(xué)社科申請書(精)七

人都有迷惘、不知所措的時候，而且常常會思考這樣的問題：我為什么活著，我的人生有什么價值？最近讀了《哲學(xué)與人生》這本書，感覺它就能解讀我們心中的這些疑問，作者傅佩榮先生在自序中寫道：

學(xué)生問：“人生有什么意義？”

老師答：“人生的意義就在于：你可以不斷地詢問‘人生有什么意義’？”

這是一段真實的對話。人生無異于詢問的過程，因為人有理性，所以要求解釋，于是每一個人的生命的某一階段，總會浮現(xiàn)一種深刻的愿望，想要了解“與自己有關(guān)的一切”究竟是怎么回事。

書中，作者用通俗易懂的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來，并融入自己的思想，教授給我們，我們從中學(xué)到的不僅僅是哲學(xué)的精華，更重要的是知道了生命的本質(zhì)和價值，我看過了這本書，更能看透人生許多事情，知道了自己生命價值的真正所在。

以下是我看過很有感觸的一些句子，寫出來和大家分享我的心得體會，希望能找到共鳴。

“人活在世界上，最重要的不是只有活著，而是要了解自己為什么活著——人如果不知道自己為什么活著，就算生活得很好，也是沒有任何意義的，因為他連活下去的理由都沒有?！?我也問自己“我為什么要活著？”這是我第一次思考這個問題，所以思考了很久。最終找到了答案，我認(rèn)為活著是為了愛，為了親人、愛人、朋友等這些我們深愛并深深愛著我的人，他們都是我活著的意義和動力，我可以讓他們感到幸?？鞓贰Ｋ麄兠總€人都是我的牽掛，所以我要好好活著。 “人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。這種分享不單指財務(wù)，還應(yīng)包括關(guān)懷，信念，尊重等。”

人本是赤條條地來又赤條條地去，為什么一定要獨守自己的東西不與別人分享，關(guān)閉自己的心靈不與別人溝通呢？這樣會錯失了許多得到快樂的機會。分享不會使你失去什么，而會讓你得到更多。與人分享之后，快樂就會加倍，而悲傷就會減半，何樂而不為呢？ “蘇格拉底說：‘沒有經(jīng)過檢查的人生是不值得活的’”

在現(xiàn)今科技飛速發(fā)展的社會中，競爭愈加激劇，人們都在為了生活忙碌奔波，為了利益而勾心斗角。已經(jīng)沒有時間停下來來反思檢查自己：“我這樣忙碌到底是為了什么？我是誰？

我的人生的價值何在？”而在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義和價值的，相當(dāng)于到世上白走了一遭。哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問題，其意義是促使我們?nèi)シ此肌⑷フJ(rèn)識自己人生的價值和意義，而不是真正能尋找到一個標(biāo)準(zhǔn)答案。通過讀這本書，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)很重要，哲學(xué)會教我們?nèi)绾嗡伎既松?，如何得到心靈的自由。 “一個人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價值所構(gòu)成，如果無法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己?！?/p>

愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來了解自己呢？

認(rèn)識自我是一件難事，但卻是非常重要的，所以我們應(yīng)該開始嘗試自我認(rèn)識，用各種價值觀來測試自己，看看自己最珍惜哪些價值，讓自己的人生更有意義。

“生命重要的不是存活時間的長短，而是活得有沒有意義。意義是指‘理解的可能性’” 隨著醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，人的壽命可以延長。但有一個問題卻不能忽視，這樣長壽的活著有沒有意義？如果僅是生命的延長，又有什么意義呢？然而意義不在于意義本身，也就是意義的結(jié)果，而在于創(chuàng)造意義的過程，如果沒有這個過程，意義就沒有意義。所以我們要有意義的活著，創(chuàng)造最大的生命價值。

這本書讓我明白了生命的價值和意義，讓我在未來的人生路上有了明確的目標(biāo)。