新疆美術(shù)家協(xié)會(huì)入會(huì)申請(qǐng)書(shū)范本 新疆美術(shù)家協(xié)會(huì)入會(huì)細(xì)則(九篇)

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

精選新疆美術(shù)家協(xié)會(huì)入會(huì)申請(qǐng)書(shū)范本一

引好“胡楊苗”，充實(shí)事業(yè)“新鮮血液”?！扒锘鶚I(yè)，人才為本”，推動(dòng)事業(yè)，首要就在于不斷充實(shí)更新好干部隊(duì)伍。這就需要，一方面，各級(jí)部門(mén)要以“求賢若渴”的態(tài)度尋找人才，依托各種來(lái)源，在考察真才實(shí)干的基礎(chǔ)上做到“不拘一格”“唯才是舉”，將年輕的、頗具才干的人才吸納到隊(duì)伍之中，讓干部隊(duì)伍結(jié)構(gòu)更優(yōu)，能力更強(qiáng)。另一方面，還需要以“三顧茅廬”的姿態(tài)解決好人才的后顧之憂(yōu)，要落實(shí)

好更開(kāi)放的人才政策，解決好他們?cè)诠ぷ鞯氐陌布衣鋺?hù)、子女教育、職業(yè)發(fā)展上的后顧之憂(yōu)，從而真正把人才這株“胡楊苗”引好，使他們?cè)赂鶃?lái)。

育好“胡楊樹(shù)”，錘煉事業(yè)“中堅(jiān)力量”。“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，建強(qiáng)力量，就需要持之以恒給干部教育“松土施肥”，使“胡楊樹(shù)”茁壯成長(zhǎng)。要做好“問(wèn)需”，從工作實(shí)際、工作特點(diǎn)、干部需求出發(fā)，將需求調(diào)研作為干部教育的出發(fā)點(diǎn)，摸清情況，有的放矢。要做好“謀計(jì)”，依托當(dāng)下的實(shí)踐形態(tài)、媒介形式，推進(jìn)干部教育的靈活性、多樣性，既重理論，也重實(shí)踐。要做好“供給”，干部教育要依托黨的理論思想、基層教育資源合理搭配培訓(xùn)內(nèi)容，使干部既修好“思想必修課”，也修好“業(yè)務(wù)選修課”。以“問(wèn)需”“謀計(jì)”“供給”的養(yǎng)分，培育好干事創(chuàng)業(yè)的“中堅(jiān)力量”。

植好“胡楊林”，打造事。

業(yè)“肯干隊(duì)伍”?！耙患讛啵y折”，聚合隊(duì)伍，關(guān)鍵在完善制度、營(yíng)造環(huán)境、激勵(lì)有為，真正促使隊(duì)伍“根系向下”，勤鉆研，敢干事。要激勵(lì)有為者，對(duì)有為的干部，應(yīng)視若珍寶，從精神、物質(zhì)、職業(yè)發(fā)展上加以激勵(lì)，使“優(yōu)者得獎(jiǎng)”“有為者有位”。要完善容錯(cuò)糾錯(cuò)，提供合適的容錯(cuò)空間，鼓勵(lì)干部在面對(duì)復(fù)雜矛盾時(shí)，敢于試錯(cuò)，以“主動(dòng)作為”代替“騰挪閃避”。同時(shí)

做好關(guān)心關(guān)愛(ài)，在暖心的同時(shí)，促使干部擔(dān)當(dāng)作為，真正形塑一支肯干隊(duì)伍。

厚植“胡楊”以成“林”，把干部引入培養(yǎng)成一株株能扎根、敢擔(dān)當(dāng)、善作為“胡楊”，從而聚合成干部隊(duì)伍的“胡楊林”。使干部隊(duì)伍從內(nèi)陸到邊陲，從沿海到大漠，干事一地做到“生而千年不死、死而千年不倒、倒而千年不朽”，筑就好我們事業(yè)的強(qiáng)勁根基。

精選新疆美術(shù)家協(xié)會(huì)入會(huì)申請(qǐng)書(shū)范本二

尊敬的老師們：

大家好！

我叫古麗米熱·阿吉，今年44歲，是第七小學(xué)的一名人民教師。1995年畢業(yè)于新疆師范大學(xué)漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，回到了故鄉(xiāng)克拉瑪依。分配工作的時(shí)候我在烏爾禾鄉(xiāng)小學(xué)實(shí)習(xí)了一年。

我從小就有一個(gè)夢(mèng)想，那就是當(dāng)一名漢語(yǔ)教師。我從小學(xué)到高中畢業(yè)一直都上的是民語(yǔ)學(xué)校，任課老師都是維吾爾族，只有課程里面有漢語(yǔ)課。漢語(yǔ)老師經(jīng)常說(shuō)：“漢語(yǔ)是國(guó)語(yǔ)，作為中華民族的一份子，我們要學(xué)會(huì)國(guó)語(yǔ)，讀懂國(guó)語(yǔ)才能更好地懂得國(guó)情，理解國(guó)策，才能更好地發(fā)揮自己的作用”。

我喜歡漢語(yǔ)，熱愛(ài)這份神圣的職業(yè)，更愛(ài)我可愛(ài)的學(xué)生。

我在家人眼里是一個(gè)孝順的女兒，在愛(ài)人眼里是兩個(gè)孩子合格的母親，在單位同事眼里是一個(gè)稱(chēng)職的人民教師，在鄰居眼里我是一名遵紀(jì)守法的好公民。我始終與黨中央保持一致，勤奮工作，團(tuán)結(jié)同事，維護(hù)穩(wěn)定、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，先后被評(píng)為“民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人”、“民族團(tuán)結(jié)好姐妹”、“市級(jí)優(yōu)秀教師”及“四好教師”等，2016年還被推薦為克拉瑪依市人大代表。回顧過(guò)去奮斗的歷程，除了自己努力之外，更多的是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和同事們的幫助、鼓勵(lì)和支持，以及父母的言傳身教。

我父親是喀什人，生在一個(gè)地地道道的農(nóng)民家庭，1957年新疆石油管理局在各地招工，父親隨后來(lái)到了克拉瑪依市，在石油基地當(dāng)上了司機(jī)。就這樣，父親扎根在了世界石油城克拉瑪依，為克拉瑪依的發(fā)展奉獻(xiàn)出了自己的青春，見(jiàn)證了克拉瑪依的歷史與發(fā)展。父親雖然只上到小學(xué)四年級(jí)，沒(méi)有什么文化，但是他是一個(gè)正直的人、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。父親為了讓家里的五個(gè)孩子都能上一個(gè)好的大學(xué)，吃盡了苦頭。從我懂事起父親就用最樸實(shí)的言語(yǔ)教育我們：“我們的新疆是一個(gè)美麗富饒，幸福安定祥和的地方，我們和各民族就像一家人一樣，你們要搞好團(tuán)結(jié)，互相幫助，因?yàn)橛辛藞F(tuán)結(jié)和諧，我們才能做好工作，享受生活，努力學(xué)好知識(shí)，長(zhǎng)大為我們油田多做貢獻(xiàn)。克拉瑪依這座城市是從荒涼戈壁成為如今令人矚目的現(xiàn)代化世界石油城，這都源于我們幾代各民族石油人共同奮斗和艱苦創(chuàng)業(yè)?？死斠赖倪@些變化、這些發(fā)展，不是屬于哪一個(gè)人的，也不是屬于哪一個(gè)民族的，是我們幾代各民族克拉瑪依人血與汗水共同鑄成的！”。父母的這些教導(dǎo)，我時(shí)時(shí)刻刻記在心里，幾十年來(lái)，我都一直努力著，沒(méi)有停止過(guò)建設(shè)自己的家鄉(xiāng)的腳步，如今每提到克拉瑪依這個(gè)名字，我都會(huì)無(wú)比驕傲，在我心里克拉瑪依是最美麗的地方。

當(dāng)前，新疆正處在歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。天山南北正在發(fā)生著令人振奮的新的歷史性變化，新疆呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)大跨越、民生大改善、城鄉(xiāng)大變樣、民族大團(tuán)結(jié)的全新景象?？晌覀?nèi)匀幻媾R著復(fù)雜、艱巨的反分裂斗爭(zhēng)任務(wù)。特別是近年來(lái)，“三股勢(shì)力”和暴恐分子始終通過(guò)宗教極端思想的滲透，蒙蔽、蠱惑維吾爾族群眾，以暴力恐怖手段破壞社會(huì)的安寧，挑起民族仇恨，妄圖達(dá)到分裂民族、分裂國(guó)家的目的。為了達(dá)到分裂祖國(guó)的罪惡目的，他們大肆篡改宗教教義，編造異端邪說(shuō)，通過(guò)各種方式，從意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)制度、法律規(guī)范、文化藝術(shù)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等方面進(jìn)行宗教極端思想滲透，對(duì)信教群眾進(jìn)行全方位的腐蝕、煽動(dòng)和蠱惑，想方設(shè)法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年，成為宗教和諧的最大威脅。他們制造的一樁樁暴行、一件件血案，破壞了我們的幸福生活，給我們維吾爾族貼上“落后、無(wú)知、愚昧、暴力”的標(biāo)簽，讓我們整個(gè)民族被暴恐所綁架。因此，宗教極端勢(shì)力已成為新疆社會(huì)穩(wěn)定最現(xiàn)實(shí)、直接的嚴(yán)重危害，必須堅(jiān)決依法嚴(yán)厲打擊。

我常常捫心自問(wèn)，我們維吾爾族當(dāng)今最需要什么？難道我們希望建立一個(gè)分裂主義，宗教極端主義和恐怖主義肆虐的社會(huì)嗎？毫無(wú)疑問(wèn)，這絕不是大多數(shù)維吾爾族人民的選擇，這也絕不是我們維吾爾族民族的理想。我認(rèn)為任何試圖把維吾爾族拖入分裂主義，宗教極端主義和恐怖主義深淵的人，都是我們維吾爾族人的敵人。我鄭重呼吁，親愛(ài)的維吾爾族同胞們，讓我們一起行動(dòng)起來(lái)吧！我們不能再沉默了！我們要勇于發(fā)聲亮劍，要敢于向暴恐分子宣戰(zhàn)，用我們的勇氣和擔(dān)當(dāng)贏得世人的諒解和尊重；用我們偉大祖國(guó)的燦爛文化，和面向光明未來(lái)的決心，重塑我們的形象，用我們的實(shí)際行動(dòng)獲取尊嚴(yán)！只有這樣我們才會(huì)更加被尊重！

我決心和這些爆恐分子劃清界限，同時(shí)我要果斷向宗教極端勢(shì)力發(fā)聲亮劍，堅(jiān)決抵御宗教極端主義在學(xué)校滲透。只要人人爭(zhēng)當(dāng)踐行先進(jìn)文化的模范，爭(zhēng)當(dāng)文明的傳播者，成為“去極端化”的踐行者，深入推進(jìn)“去極端化”，就能以摧枯拉朽之勢(shì)，將宗教極端思想掃入歷史的垃圾堆。

作為教師，我要堅(jiān)守教育這塊陣地，旗幟鮮明地反對(duì)民族分裂，身體力行地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，為全體學(xué)生做榜樣，做好自己的本職工作，關(guān)心每一名學(xué)生，及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。從思想教育方面給予學(xué)生正確的引導(dǎo)，使學(xué)生樹(shù)立自我保護(hù)意識(shí)，學(xué)會(huì)保護(hù)自己的生命安全。教育學(xué)生不僅要珍愛(ài)自己的生命，也要珍愛(ài)他人的生命。通過(guò)教育，讓我們的青少年能夠明辨是非，堅(jiān)定立場(chǎng)，真正做到教好書(shū)并且育好人。我們要肩負(fù)起自己的責(zé)任，堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)，堅(jiān)決擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)。我們要遵守教育與宗教相分離的法律規(guī)定，注重捍衛(wèi)中華家族整體意識(shí)，淡化族別意識(shí)，切實(shí)做到維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。我們要做好安全保衛(wèi)工作，不給錯(cuò)誤輿論和暴恐分子以空間，積極維護(hù)校園安定團(tuán)結(jié)，守衛(wèi)好校園這一方凈土，為共同維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一而努力工作。

所以我要鄭重承諾：我感恩黨對(duì)我的培養(yǎng)，忠誠(chéng)于黨，堅(jiān)決聽(tīng)從黨的指揮，絕不向暴恐勢(shì)力低頭，絕不做“兩面人”。我將全力支持統(tǒng)一編班工作的大力推進(jìn)。我要用我學(xué)到的知識(shí)向維吾爾族同胞宣傳恐怖主義的罪惡本質(zhì)，宣傳《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步條例》和《去極端化條例》，講清恐怖活動(dòng)給各族群眾帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)危害，為積極抵御宗教極端思想滲透，積極推進(jìn)民族融合發(fā)展做出自己的應(yīng)有的貢獻(xiàn)。個(gè)人發(fā)聲亮劍發(fā)言稿篇三

新疆是一個(gè)擁有47個(gè)民族和諧共處的大家庭，地域遼闊，物競(jìng)天擇，民情淳樸，蘊(yùn)藏豐富，環(huán)境優(yōu)美；占全國(guó)總面積六分之一的新疆，有5600多公里的邊境線，宗教種類(lèi)繁多，而人口只有不足2300萬(wàn)，這里的確是一個(gè)炙手可熱、易攻難守的寶地。從歷史上來(lái)看,不論什么朝代,新疆都是我國(guó)大西北的天然屏障,周邊先后與近八個(gè)國(guó)家接壌,古代絲綢之路把各族人民緊密團(tuán)結(jié)在一起,生生不息,在不斷交流和交融中健康發(fā)展.

我國(guó)維護(hù)新疆穩(wěn)定必須在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下充分發(fā)揮人民群眾的力量，這是我們新疆各族人民共同的責(zé)任。就像習(xí)總書(shū)記形象的比喻：各民族要像石榴籽一樣緊緊抱在一起，要像愛(ài)護(hù)眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)，要像珍惜生命一樣珍惜民族團(tuán)結(jié)，共同保衛(wèi)我們的家園。我們要在當(dāng)前嚴(yán)峻的反恐維穩(wěn)斗爭(zhēng)形勢(shì)下，立場(chǎng)堅(jiān)定、態(tài)度鮮明、行動(dòng)堅(jiān)決、執(zhí)行有力，全力以赴做好各項(xiàng)維穩(wěn)工作，珍惜在維穩(wěn)第一線工作人員的勞動(dòng)果實(shí)，主動(dòng)發(fā)聲亮劍，不做“兩面人”，勇于同‘三股勢(shì)力’作斗爭(zhēng)，緊緊圍繞在黨中央周?chē)?，?duì)黨忠誠(chéng)，為黨分憂(yōu)，為黨盡職，聽(tīng)黨話(huà)、感黨恩、跟黨走，為實(shí)現(xiàn)新疆總目標(biāo)--社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久而不懈努力。

然而，近年來(lái)長(zhǎng)期覬覦新疆這塊寶地和以顛覆黨的政權(quán)為最終目的的“三股勢(shì)力”及西方敵對(duì)階級(jí)為了達(dá)到他們分裂我國(guó)的罪惡行經(jīng)得逞，大肆篡改宗教教義，編造異端邪說(shuō)，通過(guò)各種方式，從意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)制度、法律規(guī)范、文化藝術(shù)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等方面進(jìn)行宗教極端思想滲透，對(duì)宗教人士進(jìn)行全方位的腐蝕、煽動(dòng)和蠱惑，把黑手伸向了社會(huì)的各個(gè)方面，想方設(shè)法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年，成為宗教和諧的最大威脅。宗教極端勢(shì)力已成為新疆社會(huì)穩(wěn)定最現(xiàn)實(shí)、直接的嚴(yán)重危害，必須堅(jiān)決依法嚴(yán)厲打擊。他們的喪心病狂和惡意破壞,不僅顛覆不了國(guó)家政權(quán),反而更讓各族人民看清他們的丑惡嘴臉,并使各族人民更加緊密團(tuán)結(jié).黨和國(guó)家的好政策給人民群眾帶來(lái)了幸福的生活，我們決不允許有人破壞這來(lái)之不易的幸福生活，為此我們要加強(qiáng)自身免疫、提高鑒別力，樹(shù)力馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，時(shí)刻提高思想警惕，保持清醒健康的頭腦，堅(jiān)決抵制“三股勢(shì)力”和“兩面人”等的破壞性滲透。身為一名國(guó)企員工，我們

的每一步、每一階段都離不開(kāi)黨的培養(yǎng)和照顧，離不開(kāi)黨的民族政策的照耀和引導(dǎo)。我將努力發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，深刻認(rèn)識(shí)“六個(gè)比如”的形勢(shì)，帶頭抵御宗教極端思想的滲透，努力共同創(chuàng)造和諧共融的大環(huán)境，做民族團(tuán)結(jié)的衛(wèi)士，積極弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，在工作過(guò)程中引導(dǎo)員工認(rèn)清宗教極端思想的本質(zhì)及危害，不斷增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)，積極維護(hù)好新疆的和諧穩(wěn)定局面。

我們要果斷向“三股勢(shì)力”和“兩面人”發(fā)聲亮劍，就是認(rèn)清了當(dāng)前形勢(shì)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性以及遏制宗教極端思想滲透的必要性，在今后的工作中，我會(huì)積極的參加“去極端化”專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)，力反“雙泛”主義，為維護(hù)新疆的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)以及促進(jìn)新疆的發(fā)展堅(jiān)決向“三股勢(shì)力”、“兩面人”宣戰(zhàn)！

精選新疆美術(shù)家協(xié)會(huì)入會(huì)申請(qǐng)書(shū)范本三

前言。

中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)位于中國(guó)西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個(gè)國(guó)家接壤，著名的絲綢之路在這里將古代中國(guó)與世界聯(lián)系起來(lái)，成為多種文明的元?dú)庵亍?/p>

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大的祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)密切相關(guān)。但是，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力(以下簡(jiǎn)稱(chēng)三股勢(shì)力)，為了達(dá)到分裂、分解中國(guó)的目的，故意歪曲歷史，混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)的固有領(lǐng)土，否認(rèn)新疆自古以來(lái)就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，主張新疆是東土耳其，鼓噪新疆獨(dú)立，打算分割新疆各民族和中華民族的大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化。

歷史不可篡改，事實(shí)不可否認(rèn)。新疆是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆不是東土耳其維吾爾族是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期移動(dòng)融合形成的，是中華民族的一部分新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰的唯一信仰宗教，而是與中華文化融合的伊斯蘭教扎根于中華沃土，健康發(fā)展。

中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷史的必然。歷史上，培育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農(nóng)耕區(qū)，也有游牧區(qū)等。各種生產(chǎn)生活方式的民族交流互補(bǔ)、遷徙聚集、沖突融合，促進(jìn)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展。

中國(guó)歷史上最早的幾個(gè)朝代夏、商、周先后在中原地區(qū)興起，與其周?chē)拇笮∈献?、部落、部落?lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱(chēng)為諸夏或華夏。從春秋到戰(zhàn)國(guó)，華夏族群與王朝周邊的氏族、部落、部落聯(lián)盟的交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個(gè)地區(qū)，分別與東夷、南蠻、西榮、北狄等周邊族聯(lián)系。公元前221年，秦始皇建立了第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立了統(tǒng)一的封建王朝。

從漢代到清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的許多地區(qū)統(tǒng)稱(chēng)為西域。從漢代開(kāi)始，新疆地區(qū)正式成為中國(guó)版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，與西域關(guān)系疏遠(yuǎn)，中央政權(quán)在新疆地區(qū)管理時(shí)緊張，但任何王朝都把西域視為故土，行使著該地區(qū)的管轄權(quán)。在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史演進(jìn)中，新疆各族人民與全國(guó)人民一起開(kāi)拓了中國(guó)廣闊的疆土，共同創(chuàng)造了多樣化的中華民族大家庭。中國(guó)多民族統(tǒng)一結(jié)構(gòu)是包括新疆各族人民在內(nèi)的所有中華兒童共同奮斗創(chuàng)造的。

西漢前期，中國(guó)北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，不斷進(jìn)入中原地區(qū)。漢武帝登基后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年，公元前119年，派張騫兩次出使西域，與月氏、烏孫等合作應(yīng)對(duì)匈奴。公元前127年至公元前119年，三次出兵打匈奴，在內(nèi)地通往西域的喉嚨要道設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺(tái)等地進(jìn)行屯田，設(shè)置地方官員管理。公元前60年，東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域。同年，設(shè)立西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。公元123年，東漢改西域都護(hù)府為西域長(zhǎng)史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。

三國(guó)曹魏政權(quán)繼承漢制，西域設(shè)置戊己校尉。西晉在西域設(shè)立西域長(zhǎng)史和戊己校尉管理軍事事務(wù)。三國(guó)二晉時(shí)期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內(nèi)遷，最后與漢族融合。327年，前涼政權(quán)首次將郡縣制推廣到西域，設(shè)置了高昌郡(吐魯番盆地)。從460年到640年，以吐魯番盆地為主，建立了以漢人為主體居民的高昌國(guó)，歷坎、張、馬、閻諸氏。隋代，結(jié)束了中原長(zhǎng)期的割據(jù)狀態(tài)，擴(kuò)大了縣制在新疆地區(qū)的范圍。土耳其、吐谷渾、黨項(xiàng)、嘉良夷、附國(guó)等周邊民族相繼回到隋朝。唐代，中央政權(quán)大大加強(qiáng)了西域的管理，安西大都護(hù)府和北庭大都護(hù)府相繼設(shè)立，管轄天山南北。阮王國(guó)自稱(chēng)唐宗屬，唐國(guó)姓李。宋代，西域地方政權(quán)與宋朝保持朝貢關(guān)系。高昌鵜鶘尊中朝(宋)是叔叔，自稱(chēng)西州侄子?？雇醭啻闻墒钩枷蛩纬暙I(xiàn)。元代，設(shè)立北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)西域管轄。1251年，西域?qū)嵭惺≈啤Ｃ鞔?，中央政?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)作為管理西域事務(wù)的機(jī)構(gòu)，在嘉峪關(guān)和哈密之間建立了穩(wěn)定、阿端、曲先、少東、赤斤蒙古、沙州6個(gè)衛(wèi)生，支持管理西域事務(wù)。清朝，清政府平定準(zhǔn)格爾叛亂，確定了中國(guó)西北國(guó)界。此后，對(duì)新疆地區(qū)實(shí)施了更系統(tǒng)的管理政策。1762年成立伊犁將軍，實(shí)行軍政一體化的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省，取故土新歸的意思，改名為西域新疆。1912年，新疆積極應(yīng)對(duì)辛亥革命，成為民國(guó)省。

1949年中華人民共和國(guó)成立，新疆和平解放。1955年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民與全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入了歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。

在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，中國(guó)疆土有分割時(shí)期和統(tǒng)一時(shí)期，統(tǒng)一和分割交替循環(huán)，國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向。與中原地區(qū)不同時(shí)期有諸侯國(guó)和分割政權(quán)一樣，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權(quán)分割情況，但無(wú)論這些政權(quán)分割時(shí)間有多長(zhǎng)，情況有多嚴(yán)重，最終都會(huì)重新統(tǒng)一。歷史上，西域不同時(shí)期存在的國(guó)，包括城郭諸國(guó)、行國(guó)、封國(guó)、王國(guó)、汗國(guó)、王朝、所屬?lài)?guó)、朝貢國(guó)等形態(tài)，無(wú)論是漢代西域三十六國(guó)、宋代喀喇汗王朝、高昌鵜鶘王國(guó)等，元代都是臺(tái)汗國(guó)、明代葉爾羌汗國(guó)，都是中國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的地方政權(quán)形式即使地方分割政權(quán)，也有濃厚的中國(guó)一體意識(shí)，或者認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支，或者大臣屬于中原政權(quán)。宋代著名的歷史文獻(xiàn)《土耳其語(yǔ)大詞典》將當(dāng)時(shí)中國(guó)分為上秦、中秦和下秦三部分，上秦是北宋，中秦是遼朝，下秦是喀什加爾一帶，三人一體是完整的秦。在《長(zhǎng)春真人西游記》中，漢人被稱(chēng)為桃花石，在《土耳其語(yǔ)言大詞典》的詞條中，鵜鶘被稱(chēng)為塔特桃花石，也有直譯為中國(guó)鵜鶘的人。在喀喇汗王朝的硬幣上，桃花石布格拉汗、秦王、秦東王等被稱(chēng)為，表示是中國(guó)的一部分。

土耳其是6世紀(jì)中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的游牧部落，552年消滅了柔軟的汗國(guó)，建立了土耳其汗國(guó)。583年，土耳其汗國(guó)以阿爾泰山為界，分為東西兩大勢(shì)力。630年，唐朝發(fā)兵擊敗東土耳其汗國(guó)。657年，唐朝聯(lián)合回上流滅西土耳其汗國(guó)，中央政權(quán)完全統(tǒng)一西域。682年，安置在北方的東土耳其部隊(duì)反叛了唐朝，一度確立了土耳其汗國(guó)政權(quán)。744年，唐朝與漠北回上流、葛邏祿等合作平定后，土耳其汗國(guó)。回上流領(lǐng)導(dǎo)骨力裴羅因工作被懷仁可汗封印，在漠北建立回上流汗國(guó)。土耳其作為中國(guó)古代的游牧民族，隨著汗國(guó)消亡于8世紀(jì)中后期解體，在西遷中亞西亞過(guò)程中與當(dāng)?shù)夭孔迦诤希纬闪硕鄠€(gè)新民族，新民族與古土耳其民族有本質(zhì)的不同。從那以后，土耳其在我國(guó)北方退出了歷史舞臺(tái)。

中國(guó)歷史上沒(méi)有把新疆稱(chēng)為東土耳其，也沒(méi)有所謂的東土耳其國(guó)。從18世紀(jì)到19世紀(jì)上半葉，隨著西方對(duì)阿爾泰語(yǔ)系土耳其語(yǔ)族各種語(yǔ)言的劃分，一些國(guó)家的學(xué)者和作家經(jīng)常使用土耳其斯坦這個(gè)詞，從天山以南到阿富汗北部，大致包括新疆南部到中亞的地區(qū)，以帕米爾高原為界，這個(gè)地理區(qū)域分為西土耳其斯坦和東土耳其斯坦。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，土耳其主義泛伊斯蘭主義思潮傳入新疆后，國(guó)內(nèi)外分裂勢(shì)力政治化了這個(gè)地理名詞，擴(kuò)大了其內(nèi)涵，土耳其語(yǔ)族語(yǔ)言和信奉伊斯蘭教的民族共同構(gòu)成了政教一體化的東土耳其。所謂的東土耳其論調(diào)，成為國(guó)內(nèi)外民族分裂勢(shì)力、國(guó)外反華勢(shì)力分裂中國(guó)、肢解中國(guó)的政治工具和行動(dòng)綱領(lǐng)。

中華民族的形成和發(fā)展是中原各族和文化與周邊各族和文化連續(xù)交流的歷史過(guò)程。先秦時(shí)期的華夏族群，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期與周?chē)迦旱亩鄻踊诤?，特別是經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)500多年的大動(dòng)蕩融合，到秦漢為止，與周?chē)迦哼M(jìn)一步融合，形成了中原人口多的漢族，成為中國(guó)歷史進(jìn)程的主體民族。魏晉南北朝時(shí)期，各民族特別是北方少數(shù)民族向中原遷移，出現(xiàn)了大融合的局面。13世紀(jì)元朝成立，規(guī)?？涨暗恼谓y(tǒng)一局面推進(jìn)了規(guī)?？涨暗拿褡暹w移，形成了元朝國(guó)內(nèi)廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展中，最終形成了大雜居、小聚居的分布特征。多民族是中國(guó)的一大特色，各民族共同開(kāi)發(fā)祖國(guó)美麗的河山、廣闊的領(lǐng)域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、輝煌的中華文化。

新疆地區(qū)自古以來(lái)就與中原地區(qū)密切相關(guān)。早在商代，中原和西域就有玉石貿(mào)易。漢代張騫鑿西域開(kāi)通絲綢之路，使者望路，商旅不斷。唐代絲馬相互市繼續(xù)繁榮，參天可汗大道直達(dá)內(nèi)地，沿途車(chē)站星羅棋布成為西域先民與中原密切相關(guān)的紐帶。阮樂(lè)、高昌樂(lè)、胡旋舞等西域樂(lè)舞深入宮廷，長(zhǎng)安城流行西域風(fēng)。從現(xiàn)在的新疆庫(kù)車(chē)出生的龜茲樂(lè)在中原很有名，成為隋唐至宋代宮廷燕樂(lè)的重要組成部分。近代以來(lái)，中華民族面臨生死危機(jī)，新疆各族人民與全國(guó)人民一起，奮起抵抗，去國(guó)難，共同寫(xiě)下可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義篇章。新中國(guó)成立以來(lái)，新疆各民族關(guān)系進(jìn)入平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新時(shí)期。

新疆自古以來(lái)就是多民族聚居地區(qū)。最初開(kāi)發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時(shí)期生活在天山南北的塞人、月氏人、孫子、羌族人、龜茲人、楊琦人、阮人、疏勒人、莎車(chē)人、樓蘭人、車(chē)師人、匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時(shí)代的鮮卑、柔軟、高車(chē)、吐谷渾、隋唐時(shí)代的土耳其、土耳其、回上流、宋遼金時(shí)代的契丹、元明清時(shí)代的蒙古、女真、黨項(xiàng)、哈薩克、柯?tīng)柨俗?、滿(mǎn)、錫伯、達(dá)調(diào)停、回、烏孜別克、塔爾族等，每個(gè)歷史時(shí)代都有包括漢族在內(nèi)的不同民族大量人口進(jìn)出新疆地區(qū)，帶來(lái)不同的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，他們是新疆地區(qū)的共同開(kāi)拓者。到19世紀(jì)末，維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回歸、柯?tīng)柨俗巍M(mǎn)、錫伯、塔吉克、達(dá)調(diào)停爾、烏茲別克、塔塔、俄羅斯等13個(gè)主要民族定居新疆，形成維吾爾人口多、多民族聚居分布的結(jié)構(gòu)。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過(guò)生育、分化、融合，形成了血濃于水、休戚和共同的關(guān)系。各民族為開(kāi)發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆做出了重要貢獻(xiàn)，都是新疆的主人。目前，新疆共生活56個(gè)民族，是中國(guó)民族成分最完整的省級(jí)行政區(qū)之一。其中，超過(guò)100萬(wàn)人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個(gè)民族，超過(guò)10萬(wàn)人口的有柯?tīng)柨俗巫?、蒙古?個(gè)民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。

新疆地區(qū)民族關(guān)系的發(fā)展始終與中華各民族關(guān)系的發(fā)展有關(guān)。各民族有溝通交流融合，團(tuán)結(jié)、共同奮進(jìn)是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族，在分布上交錯(cuò)雜居，在經(jīng)濟(jì)上相互依賴(lài)，在文化上合并儲(chǔ)蓄，在感情上相互接近，在你中有我，在我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的多樣性一體結(jié)構(gòu)，是大家庭中不同成員的關(guān)系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親，守望相助，休戚相關(guān)，榮辱相助，共同生產(chǎn)生活，抗外來(lái)侵略，反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

維吾爾族先民的主體是隋唐時(shí)期的上流人，活動(dòng)在蒙古高原，曾有烏護(hù)、上流、袁上流、韋上流、上流等多種漢譯名?；厣狭魅藶榱说挚雇炼涞膲浩群团?，與鐵勒諸部的仆人、同羅等部分組成了回上流部落聯(lián)盟。744年，回上流各部領(lǐng)導(dǎo)骨力裴羅被唐代冊(cè)封印。788年，上流統(tǒng)治者在唐朝，請(qǐng)改為鵜鶘。840年，鵜鶘汗國(guó)被戛斯攻破，鵜鶘人除了一部分轉(zhuǎn)移到內(nèi)地與漢人融合外，其馀分為三個(gè):轉(zhuǎn)移到吐魯番盆地。

今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國(guó)；一支遷往河西走廊，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝?；佞X人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構(gòu)成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語(yǔ)中又稱(chēng)畏兀兒。元明時(shí)期，新疆各民族進(jìn)一步融合，蒙古人尤其是察合臺(tái)汗國(guó)的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補(bǔ)充了新鮮血液。1934年，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱(chēng)謂，意為維護(hù)你我團(tuán)結(jié)，首次精確表達(dá)了uygur名稱(chēng)的本意。

歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊(duì)支持下，起兵反抗東突厥汗國(guó)，并先后攻滅西突厥汗國(guó)、后突厥汗國(guó)。西突厥汗國(guó)滅亡后，一些使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的部落向西遷徙，其中一支長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細(xì)亞，融入當(dāng)?shù)刂T族。維吾爾人不是突厥人的后裔。

近代以來(lái)，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的部落融入當(dāng)?shù)刂T族為借口，把使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的各民族都說(shuō)成是突厥人，這是別有用心的。語(yǔ)族和民族是兩個(gè)不同的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的有維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗巍踝蝿e克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質(zhì)，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。

中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國(guó)的一大特色，也是國(guó)家發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

自古以來(lái)，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài)，存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后，歷經(jīng)各代，在中國(guó)遼闊的疆土上，通過(guò)遷徙、聚合、戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、互市等，各民族文化不斷進(jìn)行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。

早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開(kāi)放的門(mén)戶(hù)，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長(zhǎng)期交流交融，既推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開(kāi)始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。

中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流始于先秦時(shí)期。到漢代，漢語(yǔ)已成為西域官府文書(shū)中的通用語(yǔ)之一，琵琶、羌笛等樂(lè)器由西域或通過(guò)西域傳入中原，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度、漢語(yǔ)書(shū)籍、音樂(lè)舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書(shū)，一直延續(xù)到10世紀(jì)下半期。唐代詩(shī)人岑參的詩(shī)句“花門(mén)將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語(yǔ)”，是當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)民漢語(yǔ)言并用、文化繁榮景象的寫(xiě)照。宋代，天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時(shí)期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活，學(xué)習(xí)使用漢語(yǔ)，有的參加科舉考試并被錄用為各級(jí)官員，涌現(xiàn)了一批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、翻譯家等，有力推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時(shí)期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過(guò)程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來(lái)，在辛亥革命、俄國(guó)十月革命、五四運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命斗爭(zhēng)影響下，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，各民族的國(guó)家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同達(dá)到新的高度。新中國(guó)成立后，新疆各民族文化進(jìn)入史無(wú)前例的大繁榮大發(fā)展時(shí)期。歷史證明，新疆地區(qū)凡是多語(yǔ)并用、交流頻繁的時(shí)期，也是各民族文化勃興、社會(huì)進(jìn)步的時(shí)期。學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。

新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀(jì)的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀(jì)末10世紀(jì)初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對(duì)新疆各民族文化發(fā)生影響。宗教對(duì)文化的影響，既有自愿接受的途徑，也有通過(guò)文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)制方式。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過(guò)后一種方式進(jìn)入，這導(dǎo)致佛教流行時(shí)期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術(shù)遭到嚴(yán)重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國(guó)化改造，既沒(méi)有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向，也沒(méi)有改變屬于中華文化一部分的客觀事實(shí)。產(chǎn)生于9世紀(jì)至10世紀(jì)的英雄史詩(shī)《瑪納斯》，經(jīng)過(guò)柯?tīng)柨俗胃枋质来鷤鞒c加工，成為享譽(yù)中外的文學(xué)巨著。15世紀(jì)前后，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩(shī)《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽(yù)為中國(guó)少數(shù)民族3部最著名的史詩(shī)。維吾爾族文學(xué)佳作紛呈，代表作《福樂(lè)智慧》《真理的入門(mén)》《突厥語(yǔ)大詞典》《十二木卡姆》等，都成為中華文化寶庫(kù)中的珍品，新疆各民族對(duì)中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)。

中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基。歷史上，凡是中央王朝對(duì)新疆進(jìn)行有效治理、社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經(jīng)濟(jì)文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同的思想，對(duì)多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進(jìn)步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立開(kāi)放、包容理念，堅(jiān)持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園。

中國(guó)自古以來(lái)就是多宗教的國(guó)家，除了組織性、制度性較強(qiáng)的幾大宗教外，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國(guó)土生土長(zhǎng)的之外，其他都由國(guó)外傳入。新疆地區(qū)歷來(lái)也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點(diǎn)，交融共存是新疆宗教關(guān)系的主流。

新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。早在公元前4世紀(jì)以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀(jì)，佛教傳入新疆地區(qū)，4世紀(jì)至10世紀(jì)，佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀(jì)末17世紀(jì)初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來(lái)。道教于5世紀(jì)前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復(fù)興。摩尼教和景教于6世紀(jì)相繼傳入新疆。10世紀(jì)至14世紀(jì)，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。

9世紀(jì)末10世紀(jì)初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教，并于10世紀(jì)中葉向信仰佛教的于闐王國(guó)發(fā)動(dòng)40余年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，11世紀(jì)初攻滅于闐，強(qiáng)制推行伊斯蘭教，結(jié)束了佛教在這個(gè)地區(qū)千余年的歷史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀(jì)中葉，東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭(zhēng)等強(qiáng)制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀(jì)初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今，原來(lái)當(dāng)?shù)鼐用裥叛龅撵旖?、摩尼教、景教等逐漸消失，佛教、道教仍然存在。17世紀(jì)初，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀(jì)始，基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆。

新疆現(xiàn)有伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動(dòng)場(chǎng)所2.48萬(wàn)座，宗教教職人員2.93萬(wàn)人。其中，清真寺2.44萬(wàn)座，佛教寺院59座，道教宮觀1座，基督教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）227個(gè)，天主教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）26個(gè)，東正教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）3座。

同世界上大多數(shù)國(guó)家一樣，中國(guó)堅(jiān)持政教分離原則。任何宗教不得干預(yù)政治、干預(yù)政府事務(wù)，不得利用宗教干預(yù)行政、司法、教育、婚姻、計(jì)劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會(huì)秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度、破壞民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。

新疆全面貫徹國(guó)家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭(zhēng)。新疆始終堅(jiān)持各宗教一律平等，對(duì)所有宗教一視同仁，不偏袒某個(gè)宗教，也不歧視某個(gè)宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅(jiān)持法律面前人人平等，信教群眾和不信教群眾享有同等權(quán)利、履行同等義務(wù)，無(wú)論什么人、哪個(gè)民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。

同所在社會(huì)相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。中國(guó)宗教發(fā)展的歷史證明，只有堅(jiān)持中國(guó)化方向，宗教才能更好地與中國(guó)社會(huì)相適應(yīng)。新中國(guó)成立70年的歷史也證明，宗教只有與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，才能健康發(fā)展。必須堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，防止一切“去中國(guó)化”傾向。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習(xí)。必須弘揚(yáng)宗教中國(guó)化的歷史傳統(tǒng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)中國(guó)各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合，積極引導(dǎo)包括伊斯蘭教在內(nèi)的各種宗教走中國(guó)化道路。

維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿(mǎn)教，后來(lái)相繼信仰過(guò)祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。唐宋時(shí)期，在高昌回鶻王國(guó)和于闐王國(guó)，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代，有大量回鶻人改信景教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教。

伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)，與阿拉伯帝國(guó)興起和伊斯蘭教由西向東擴(kuò)張有關(guān)。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當(dāng)時(shí)民眾主動(dòng)改信和轉(zhuǎn)型，而是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)制推行的結(jié)果。雖然這種強(qiáng)迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權(quán)利，但它是一個(gè)歷史事實(shí)。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。

新疆的維吾爾、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過(guò)程中，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統(tǒng)，又吸收了新疆地區(qū)其他民族和內(nèi)地的文化，一些原有的宗教觀念、儀式、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)演化得以存續(xù)，并相互影響，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教。例如，伊斯蘭教原本反對(duì)崇拜安拉之外的任何人或物，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現(xiàn)。在麻扎上立高桿、掛旗幡、懸羊皮等習(xí)俗，則是薩滿(mǎn)教、佛教等多元宗教的遺存。又如，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等，在修建時(shí)采用了內(nèi)地傳統(tǒng)梁柱式結(jié)構(gòu)。這都是伊斯蘭教中國(guó)化的具體表現(xiàn)。

值得注意的是，20世紀(jì)70年代末80年代初以來(lái)，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，受?chē)?guó)際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導(dǎo)致暴恐案事件多發(fā)頻發(fā)，給新疆社會(huì)穩(wěn)定和人民生命財(cái)產(chǎn)安全造成極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣、打著宗教旗號(hào)，宣揚(yáng)“神權(quán)政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”等，煽動(dòng)暴力恐怖，制造族群對(duì)立。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)、和平、團(tuán)結(jié)、中道、寬容、善行等教義背道而馳，其本質(zhì)是反人類(lèi)、反社會(huì)、反文明、反宗教的。宗教極端主義是對(duì)宗教的背叛，絕不能把宗教極端思想同宗教問(wèn)題扯在一起，絕不能用宗教問(wèn)題來(lái)替宗教極端思想作說(shuō)辭，絕不能借口涉及宗教問(wèn)題而推脫清除宗教極端思想的責(zé)任。新疆借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，采取堅(jiān)決措施，依法開(kāi)展反恐和去極端化斗爭(zhēng)，沉重打擊了暴恐勢(shì)力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿(mǎn)足了新疆各族人民對(duì)安全的殷切期待，保障了基本人權(quán)，維護(hù)了社會(huì)和諧穩(wěn)定。新疆的反恐、去極端化斗爭(zhēng)，是人類(lèi)正義、文明對(duì)邪惡、野蠻的斗爭(zhēng)，理應(yīng)得到支持、尊重和理解。國(guó)際上有的國(guó)家、組織或個(gè)人，奉行反恐和人權(quán)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)此橫加指責(zé)，胡說(shuō)八道，完全違背了人類(lèi)公理和基本良知，這是一切愛(ài)好正義和進(jìn)步的人所絕不能答應(yīng)的。

結(jié)束語(yǔ)

歷史問(wèn)題是重大原則問(wèn)題。運(yùn)用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史、民族、文化、宗教等問(wèn)題，科學(xué)回答新疆若干歷史問(wèn)題，關(guān)系中華民族的凝聚力、向心力，關(guān)系中國(guó)的統(tǒng)一和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展。

當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。

新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。當(dāng)前，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)人民的關(guān)心支持下，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力，新疆的明天會(huì)更加美好，新疆的明天一定會(huì)更加美好！

精選新疆美術(shù)家協(xié)會(huì)入會(huì)申請(qǐng)書(shū)范本四

當(dāng)前，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央親切關(guān)懷下，在自治區(qū)黨委的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民感受著日新月異的巨大變化。自治區(qū)第九次黨代會(huì)以來(lái)，自治區(qū)黨委審時(shí)度勢(shì)、周密部署，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民圍繞社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)，連續(xù)打出一整套標(biāo)本兼治、綜合施策的反恐維穩(wěn)“組合拳”，狠狠打擊了敵人的囂張氣焰，擠壓了“三股勢(shì)力”生存空間。并大力實(shí)施“九大惠民工程”“訪惠聚”“民族團(tuán)結(jié)一家親”等一系列為民、惠民、利民的決策部署，開(kāi)創(chuàng)了團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂(lè)業(yè)的大好局面。

阿拉山口市的反恐維穩(wěn)形勢(shì)與全州、全疆是一脈相承，絕不是一片凈土，不是平靜港灣，我們面臨的形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，反恐維穩(wěn)任務(wù)依然艱巨繁重。因此，我們當(dāng)前的主要任務(wù)是：強(qiáng)化總目標(biāo)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、崗位意識(shí)、陣地意識(shí)，堅(jiān)決擁護(hù)和支持中央對(duì)新疆工作的一系列判斷及決策，毫不動(dòng)搖地貫徹落實(shí)自治區(qū)、自治州黨委關(guān)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的各項(xiàng)舉措，時(shí)刻高舉維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的旗幟，始終堅(jiān)持穩(wěn)定壓倒一切的思想不動(dòng)搖，按照“六個(gè)抓好、五個(gè)管住、四個(gè)全覆蓋、三個(gè)保障”的要求，高度警惕、警鐘長(zhǎng)鳴，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，抓早抓小抓快抓好，下好先手棋、打好“組合拳”，牢牢掌握反分裂斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，抓實(shí)督實(shí)做實(shí)“學(xué)轉(zhuǎn)促”專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)，打擊“作風(fēng)不實(shí)”這個(gè)最大敵人，努力實(shí)現(xiàn)“三無(wú)”，讓暴恐分子無(wú)機(jī)可乘，讓各族群眾安居樂(lè)業(yè)，確保阿拉山口市大事不出、中事不出、小事也不出，讓以習(xí)近平同志為核心的黨中央放心，讓自治區(qū)、自治州黨委放心。

作為一名黨培養(yǎng)多年的少數(shù)民族黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，黨和政府給了我較高的社會(huì)地位和榮譽(yù)，沒(méi)有黨的關(guān)懷，組織的培養(yǎng)，就沒(méi)有我的今天。因此，我更要常懷感恩之心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，永遠(yuǎn)感黨恩、聽(tīng)黨話(huà)、跟黨走，在反對(duì)“三股勢(shì)力”斗爭(zhēng)中打頭陣，在引領(lǐng)群眾上做標(biāo)兵，發(fā)自?xún)?nèi)心地將社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安作為壓倒一切的政治任務(wù)、政治責(zé)任。我強(qiáng)烈譴責(zé)一小撮躲在陰暗角落里的暴力恐怖分子、民族分裂分子、宗教極端分子打著宗教旗號(hào)的暴力恐怖犯罪行徑和殘殺無(wú)辜生命的反人類(lèi)罪行。

近期，他們不愿意看到新疆各族人民安定團(tuán)結(jié)、共同奮進(jìn)的大好局面，在持續(xù)嚴(yán)打嚴(yán)防、高壓震懾下窮途末路、狗急跳墻，制造襲擊傷害案件，給各族人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全造成嚴(yán)重危害，再一次暴露其窮兇極惡、喪心病狂、滅絕人性的丑惡嘴臉和反人類(lèi)、反社會(huì)、反文明的兇殘本性。這些反動(dòng)勢(shì)力執(zhí)迷不悟地站在人民的對(duì)立面，最終會(huì)一步步走上自取滅亡的道路!我將堅(jiān)決貫徹好上級(jí)黨委、政府的各項(xiàng)安排部署，帶頭落實(shí)好各項(xiàng)維穩(wěn)措施，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，帶頭批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向，決不做“兩面人”、“老好人”，決不陽(yáng)奉陰違，要敢于挺身而出、沖在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的第一線，發(fā)揮好帶頭表率作用，積極投身全民反恐維穩(wěn)的偉大斗爭(zhēng)，爭(zhēng)當(dāng)反分裂斗爭(zhēng)的排頭兵，做好“宣傳員”、“翻譯員”、“調(diào)解員”，帶領(lǐng)各族群眾共同誓與一切暴力恐怖犯罪行徑斗爭(zhēng)到底，堅(jiān)決守護(hù)好我們共同的家園。

要對(duì)以習(xí)近平同志為核心的黨中央絕對(duì)忠誠(chéng)，切實(shí)把思想統(tǒng)一到以習(xí)近平同志為核心的黨中央治疆方略上來(lái)，真正做到在落實(shí)總目標(biāo)上時(shí)刻保持清醒頭腦、高度警覺(jué)，立場(chǎng)堅(jiān)定、政治敏銳，旗幟鮮明、態(tài)度堅(jiān)決，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一、以身作則、示范引領(lǐng)，堅(jiān)持把反恐維穩(wěn)作為壓倒一切的硬任務(wù)，樹(shù)牢常態(tài)化維穩(wěn)意識(shí)，堅(jiān)決克服麻痹松懈、盲目樂(lè)觀思想，嚴(yán)密防范、枕戈待旦，絕不給敵對(duì)勢(shì)力和分裂分子任何可乘之機(jī)。

按照“一年穩(wěn)住、兩年鞏固、三年常態(tài)”的目標(biāo)，牢固樹(shù)立維護(hù)穩(wěn)定工作沒(méi)有局外地區(qū)、沒(méi)有局外單位、沒(méi)有局外人的思想。堅(jiān)定堅(jiān)決落實(shí)好自治區(qū)黨委維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定系列“組合拳”，表里如一、步調(diào)一致，強(qiáng)化嚴(yán)打高壓態(tài)勢(shì)，全面加強(qiáng)社會(huì)面、重點(diǎn)部門(mén)、重點(diǎn)人員和邊境管控，堅(jiān)持守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，切實(shí)做到維護(hù)穩(wěn)定人人身上有責(zé)任、人人都要負(fù)責(zé)任、人人都要盡責(zé)任，每項(xiàng)工作、每個(gè)細(xì)節(jié)都有人抓、有人管、有人負(fù)責(zé)、有人落實(shí)，筑牢維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的鋼鐵長(zhǎng)城。

充分發(fā)揮民族領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)?yōu)勢(shì)，突出思想引領(lǐng)，深入開(kāi)展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)，深化“去極端化”工作，帶頭落實(shí)好領(lǐng)導(dǎo)干部包聯(lián)社區(qū)居民工作具體要求，扎實(shí)開(kāi)展“感黨恩、聽(tīng)黨話(huà)、跟黨走”主題大宣講、大宣教、大活動(dòng)，給群眾講清黨的恩情、惠民政策、穩(wěn)定形勢(shì)、法律法規(guī)等，讓黨的關(guān)懷深入人心，讓黨的聲音傳遍千家萬(wàn)戶(hù)，緊緊依靠群眾、廣泛發(fā)動(dòng)群眾，群防群治、群策群力，形成維護(hù)穩(wěn)定的強(qiáng)大合力，引導(dǎo)各族群眾擦亮眼睛、明辨是非，知黨恩、感黨恩、跟黨走，自覺(jué)抵御極端思想滲透。

堅(jiān)持把轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)作為落實(shí)總目標(biāo)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要因素，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，扎實(shí)開(kāi)展好“學(xué)轉(zhuǎn)促”專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)，帶頭在深入學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)、全面理解把握習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神上下功夫，在轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、整治破除“四風(fēng)”“四氣”、解決作風(fēng)不實(shí)問(wèn)題上下功夫，推動(dòng)作風(fēng)建設(shè)往深里抓、往實(shí)里做。帶頭開(kāi)展好“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)，促進(jìn)各民族間互幫互助、增進(jìn)友誼、團(tuán)結(jié)友愛(ài)。把貫徹落實(shí)好全民健康體檢工程、學(xué)前三年免費(fèi)教育等惠民工程，作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重大政治任務(wù)來(lái)抓，不談條件、不談困難，主動(dòng)作為，超常規(guī)、大力度推動(dòng)工作落實(shí)，用實(shí)際行動(dòng)踐行對(duì)黨忠誠(chéng)，踐行熱愛(ài)各族人民，踐行敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，確保各項(xiàng)工作取得實(shí)效，真正做到惠民工程惠民生。

“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍”。請(qǐng)自治區(qū)、自治州黨委放心，我們一定以強(qiáng)烈的政治責(zé)任和政治擔(dān)當(dāng)，自覺(jué)維護(hù)黨中央權(quán)威，堅(jiān)決地貫徹落實(shí)好中央、自治區(qū)和自治州黨委的重大決策部署，聚焦總目標(biāo)、盯住總目標(biāo)、落實(shí)總目標(biāo)，不折不扣、不搞變通，結(jié)合阿拉山口市實(shí)際，全力打好維穩(wěn)“組合拳”，以實(shí)際行動(dòng)奪取反恐維穩(wěn)斗爭(zhēng)的全面勝利，一切分裂活動(dòng)、一切暴恐分子終將被砸得粉碎，為維護(hù)好社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安和黨的十九大勝利召開(kāi)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

精選新疆美術(shù)家協(xié)會(huì)入會(huì)申請(qǐng)書(shū)范本五

在新疆維吾爾自治區(qū)迎來(lái)成立65周年之際，9月25日至26日中央在北京召開(kāi)第三次新疆工作座談會(huì)，習(xí)近平總書(shū)記出席會(huì)議并發(fā)表重要講話(huà)。根據(jù)州政府機(jī)關(guān)黨委的安排，第5黨支部全體黨員以自學(xué)的形式對(duì)會(huì)議精神進(jìn)行了學(xué)習(xí)，現(xiàn)就本人學(xué)習(xí)此次重要會(huì)議精神體會(huì)和收獲匯報(bào)如下：

在這次座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記結(jié)合新疆當(dāng)前工作實(shí)際，圍繞社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安工作總目標(biāo)，提出了“依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤(rùn)疆、富民興疆、長(zhǎng)期建疆”新時(shí)代黨的治疆方略。作為一名長(zhǎng)期工作生活在新疆的干部，可以深切感受到黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記始終情系新疆、心系新疆各族人民。他到新疆考察調(diào)研，出席中央新疆工作座談會(huì)，全國(guó)人代會(huì)上參加新疆代表團(tuán)審議，接見(jiàn)新疆基層民族團(tuán)結(jié)優(yōu)秀代表，多次給新疆各族干部群眾回信，針對(duì)新疆工作作出一系列重要論述，提出一系列新觀點(diǎn)、新理念、新戰(zhàn)略，新時(shí)代黨的治疆方略在不斷豐富、深化。實(shí)踐證明，新時(shí)代黨的治疆方略完全正確，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持。

我們必須深刻地認(rèn)識(shí)到做好新疆各項(xiàng)工作一定要圍繞總目標(biāo)來(lái)開(kāi)展，也就是維護(hù)新疆社會(huì)大局穩(wěn)定是前提。新疆各族人民從近幾年的實(shí)踐中深深認(rèn)識(shí)到，穩(wěn)定是最大的民生，是新疆發(fā)展繁榮的生命線。一個(gè)富饒幸福的新疆，首先要是一個(gè)穩(wěn)定和諧的新疆。我們十分欣慰地看到，今天的新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期，越是在這個(gè)時(shí)候，越需要穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。要深刻認(rèn)識(shí)做好新疆工作的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性。新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，是新疆2500多萬(wàn)各族兒女的根本利益所在，是全國(guó)14億人民的共同意志所在。

在這次座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中特別指出：發(fā)展是新疆長(zhǎng)治久安的重要基礎(chǔ)。新疆與八個(gè)國(guó)家接壤，是我國(guó)西北的戰(zhàn)略屏障和對(duì)外開(kāi)放的重要門(mén)戶(hù)，是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)。習(xí)近平指出，要發(fā)揮新疆區(qū)位優(yōu)勢(shì)，以推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)建設(shè)為驅(qū)動(dòng)，把新疆自身的區(qū)域性開(kāi)放戰(zhàn)略納入國(guó)家向西開(kāi)放的總體布局中，豐富對(duì)外開(kāi)放載體，提升對(duì)外開(kāi)放層次，創(chuàng)新開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體制，打造內(nèi)陸開(kāi)放和沿邊開(kāi)放的高地。

在這次座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中特別強(qiáng)調(diào)：做好新時(shí)代新疆工作，關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在人。在新疆干部隊(duì)伍建設(shè)方面提出：要堅(jiān)持不懈強(qiáng)化理想信念教育，突出政治訓(xùn)練，常態(tài)化識(shí)別干部政治素質(zhì)，確保各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)始終牢牢掌握在忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母刹渴种?。要加大培養(yǎng)培訓(xùn)力度，研究制定新疆干部隊(duì)伍培養(yǎng)培訓(xùn)規(guī)劃，著力培養(yǎng)一支理論功底扎實(shí)、政策把握到位、實(shí)踐能力強(qiáng)的干部隊(duì)伍。要把建設(shè)一支對(duì)黨忠誠(chéng)、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)少數(shù)民族干部隊(duì)伍作為重要任務(wù)常抓不懈。要樹(shù)立鮮明用人導(dǎo)向，對(duì)政治過(guò)硬、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀少數(shù)民族干部，要充分信任、堅(jiān)定團(tuán)結(jié)、大膽選拔、放手使用，表現(xiàn)突出的可以直接破格提拔使用。

同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新疆干部也進(jìn)行了中肯的評(píng)價(jià)并寄予厚望，他說(shuō)：新疆各族干部是值得信任、有戰(zhàn)斗力的。對(duì)他們要政治上激勵(lì)、工作上支持、待遇上保障、生活上關(guān)心、心理上關(guān)懷，研究采取有效措施，穩(wěn)定新疆干部人才隊(duì)伍。要弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，踐行胡楊精神和兵團(tuán)精神，激勵(lì)各級(jí)干部在新時(shí)代扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆。

習(xí)近平總書(shū)記在第三次新疆工作座談會(huì)的重要講話(huà)全面總結(jié)了第二次中央新疆工作座談會(huì)以來(lái)新疆工作取得的重大成效，深入分析了當(dāng)前新疆工作面臨的形勢(shì)，闡釋了新時(shí)代黨的治疆方略，明確了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期新疆工作的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、方針政策、戰(zhàn)略舉措，全面部署了推動(dòng)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的重點(diǎn)工作，具有很強(qiáng)的政治性、思想性、理論性，是指導(dǎo)新時(shí)代新疆工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。作為一名退休干部在深受鼓舞的同時(shí)，也深切感受到習(xí)總書(shū)記對(duì)我們干部的關(guān)心關(guān)懷，我們一定要發(fā)揚(yáng)好退休不退色的優(yōu)良作風(fēng)，為建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂(lè)業(yè)、生態(tài)良好的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新疆做出自己貢獻(xiàn)。

精選新疆美術(shù)家協(xié)會(huì)入會(huì)申請(qǐng)書(shū)范本六

習(xí)近平總書(shū)記的重要講話(huà)全面總結(jié)了第二次中央新疆工作座談會(huì)以來(lái)新疆工作取得的重大成效，深入分析了當(dāng)前新疆工作面臨的形勢(shì)，闡釋了新時(shí)代黨的治疆方略，明確了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期新疆工作的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、方針政策、戰(zhàn)略舉措，全面部署了推動(dòng)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的重點(diǎn)工作，具有很強(qiáng)的政治性、思想性、理論性，是指導(dǎo)新時(shí)代新疆工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，結(jié)合工作實(shí)際深入思考，研究貫徹落實(shí)措施。要切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央關(guān)于新疆工作的決策部署上來(lái)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)定不移抓好各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)，推動(dòng)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。

習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)立意高遠(yuǎn)、思想深邃、內(nèi)涵豐富，是指導(dǎo)新時(shí)代新疆工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是引領(lǐng)新疆工作守正創(chuàng)新、勝利前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。

我們要把學(xué)深悟透習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神作為重要政治任務(wù)，真正掌握核心要義和精神實(shí)質(zhì)，把學(xué)習(xí)的過(guò)程變成提高認(rèn)識(shí)、改進(jìn)工作的過(guò)程。要完整準(zhǔn)確理解和長(zhǎng)期堅(jiān)持新時(shí)代黨的治疆方略，結(jié)合實(shí)際抓好貫徹落實(shí)，確保新疆工作始終沿著正確方向前進(jìn)。要牢牢把握新疆工作總目標(biāo)，謀長(zhǎng)久之策，行固本之舉，在事關(guān)長(zhǎng)治久安的深層次問(wèn)題上聚焦發(fā)力。新疆和中央各部門(mén)要制定貫徹落實(shí)會(huì)議精神的實(shí)施意見(jiàn)，對(duì)重點(diǎn)任務(wù)逐條逐項(xiàng)細(xì)化分解，把黨中央的決策部署變?yōu)閷?shí)際工作成效。要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)配合，壓實(shí)工作責(zé)任，強(qiáng)化督促檢查。要組織開(kāi)展豐富多彩的宣傳宣講活動(dòng)，推動(dòng)會(huì)議精神深入基層、深入人心。

第二次中央新疆工作座談會(huì)以來(lái)，經(jīng)過(guò)各方面艱辛努力，新疆工作取得了重大成效。新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民生改善取得了前所未有的成就，各族群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷增強(qiáng)。

一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)向好。2014年至2019年，新疆地區(qū)生產(chǎn)總值由9195.9億元增長(zhǎng)到13597.1億元，年均增長(zhǎng)7.2%。一般公共預(yù)算收入由1282.3億元增長(zhǎng)到1577.6億元，年均增長(zhǎng)5.7%?；A(chǔ)設(shè)施不斷完善，所有地州市邁入高速公路時(shí)代。

二是人民生活明顯改善。2014年至2019年，新疆居民人均可支配收入年均增長(zhǎng)9.1%。建成農(nóng)村安居工程169萬(wàn)余套、城鎮(zhèn)保障性安居工程156萬(wàn)余套，1000多萬(wàn)群眾喜遷新居。城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)水平不斷提升，社會(huì)保障體系日趨完善，實(shí)施全民免費(fèi)健康體檢，農(nóng)牧區(qū)醫(yī)療設(shè)施條件明顯改善，鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院和村衛(wèi)生室標(biāo)準(zhǔn)化率均達(dá)100%，居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)參保率達(dá)到99.7%。

三是脫貧攻堅(jiān)取得決定性成就。2014年，新疆共有建檔立卡貧困人口77.9萬(wàn)戶(hù)、308.9萬(wàn)人，貧困村3666個(gè)，貧困縣32個(gè)。截至2019年，全疆累計(jì)脫貧292.32萬(wàn)人、退出3107個(gè)貧困村、摘帽22個(gè)貧困縣，貧困發(fā)生率由2014年的19.4%降至1.24%。其中，南疆4地州累計(jì)脫貧251.16萬(wàn)人、退出2683個(gè)貧困村、摘帽16個(gè)貧困縣，貧困發(fā)生率由2014年的29.1%降至2.21%?！皟刹怀钊Ｕ稀蓖怀鰡?wèn)題基本解決，貧困家庭義務(wù)教育階段孩子因貧失學(xué)輟學(xué)實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)清零，貧困人口基本醫(yī)療保險(xiǎn)、大病保險(xiǎn)參保率均達(dá)100%，易地扶貧搬遷任務(wù)全面完成，貧困群眾生產(chǎn)生活條件得到大幅改善。

四是中央支持和全國(guó)對(duì)口援疆力度不斷加大。2014年至2019年，中央財(cái)政對(duì)新疆自治區(qū)和兵團(tuán)轉(zhuǎn)移支付從2636.9億元增長(zhǎng)到4224.8億元，年均增長(zhǎng)10.4%，6年合計(jì)支持新疆2萬(wàn)多億元。19個(gè)援疆省市全面加強(qiáng)全方位對(duì)口支援，累計(jì)投入援疆資金(含兵團(tuán))964億元，實(shí)施援疆項(xiàng)目1萬(wàn)余個(gè)，引進(jìn)援疆省市企業(yè)到位資金16840億元，中央企業(yè)投資超過(guò)7000億元?？偟目?，新疆呈現(xiàn)出社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)的良好局面，為邁向長(zhǎng)治久安奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

事實(shí)充分證明，我國(guó)民族工作做得是成功的。這些成績(jī)的取得，是黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，是全黨全國(guó)人民共同奮斗的結(jié)果，也凝聚著新疆2500多萬(wàn)各族兒女的智慧和汗水。

黨的十八大以來(lái)，黨中央深化對(duì)治疆規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，形成了新時(shí)代黨的治疆方略，堅(jiān)持從戰(zhàn)略上審視和謀劃新疆工作，堅(jiān)持把社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安作為新疆工作總目標(biāo)，堅(jiān)持以凝聚人心為根本，堅(jiān)持鑄牢中華民族共同體意識(shí)，堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持緊貼民生推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)新疆工作的領(lǐng)導(dǎo)。實(shí)踐證明，新時(shí)代黨的治疆方略完全正確，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持。全黨要把貫徹新時(shí)代黨的治疆方略作為一項(xiàng)政治任務(wù)，在完整準(zhǔn)確貫徹上下功夫，確保新疆工作始終保持正確政治方向。

精選新疆美術(shù)家協(xié)會(huì)入會(huì)申請(qǐng)書(shū)范本七

深刻回答了我國(guó)法治建設(shè)的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，為全面推進(jìn)依法治國(guó)指明了方向、提供了遵循。我們要切實(shí)在學(xué)懂、學(xué)深、學(xué)透上下功夫，全面推進(jìn)依法治疆，努力開(kāi)創(chuàng)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安新局面。

依法治疆具有特殊重要意義

當(dāng)前，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決定性階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，全面推進(jìn)依法治國(guó)意義重大。習(xí)近平同志指出：“全面推進(jìn)依法治國(guó)是關(guān)系我們黨執(zhí)政興國(guó)、關(guān)系人民幸福安康、關(guān)系黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重大戰(zhàn)略問(wèn)題，是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要方面?！本唧w到新疆來(lái)說(shuō)，全面推進(jìn)依法治疆，對(duì)于推進(jìn)新疆社會(huì)治理現(xiàn)代化具有特殊重要意義。

第二次中央新疆工作座談會(huì)提出依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的總體戰(zhàn)略，為做好新形勢(shì)下新疆工作指明了方向。依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，其中依法治疆是基礎(chǔ)和前提，起引領(lǐng)和保障作用，是實(shí)現(xiàn)新疆長(zhǎng)治久安的重要基石。新疆情況復(fù)雜特殊，必須實(shí)施依法治疆基本方略。

新疆是民族地區(qū)、邊疆地區(qū)，是祖國(guó)不可分割的一部分，必須高舉憲法旗幟、弘揚(yáng)憲法精神、維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保障憲法實(shí)施，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)安全、榮譽(yù)和利益，建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)主義新疆。

新疆是多民族、多宗教、多元文化地區(qū)，許多問(wèn)題相互交織、復(fù)雜敏感。只有堅(jiān)持依法治疆、法律面前人人平等，才有統(tǒng)一的準(zhǔn)繩和標(biāo)尺，妥善處置涉及民族、宗教等因素的社會(huì)問(wèn)題。

新疆信教群眾比例高，宗教對(duì)社會(huì)生活影響大，特別是一些地方宗教極端思想滲透嚴(yán)重。只有切實(shí)強(qiáng)化各族群眾法治意識(shí)，堅(jiān)決維護(hù)法律的尊嚴(yán)和權(quán)威，才能保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

新疆是民族區(qū)域自治地方，地域遼闊，區(qū)域發(fā)展差距大，教育、就業(yè)等問(wèn)題突出。只有依靠法治，才能做到依法行使民族區(qū)域自治權(quán)與貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家方針政策相統(tǒng)一、保護(hù)少數(shù)民族合法權(quán)益與依法履行公民義務(wù)相統(tǒng)一;才能維護(hù)政令統(tǒng)一、市場(chǎng)統(tǒng)一，維護(hù)社會(huì)公平正義，有效統(tǒng)籌社會(huì)力量、平衡社會(huì)利益、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為。

新疆社會(huì)發(fā)育程度較低，工作基礎(chǔ)比較薄弱，有的干部工作方法需要改進(jìn)。必須依靠法治強(qiáng)化秩序觀念、現(xiàn)代觀念，堅(jiān)持運(yùn)用法治思維和法治方式解決矛盾問(wèn)題，不斷提高社會(huì)治理能力。

新疆正處于暴力恐怖活動(dòng)的活躍期、反分裂斗爭(zhēng)的激烈期、干預(yù)治療的陣痛期。只有堅(jiān)持依法治疆，才能最大限度地團(tuán)結(jié)爭(zhēng)取絕大多數(shù)各族群眾，最大限度地孤立打擊極少數(shù)敵人。

把握好全面推進(jìn)依法治疆的重大問(wèn)題

習(xí)近平同志指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，是社會(huì)主義法治建設(shè)成就和經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的唯一正確道路。”法治是人類(lèi)文明的重要成果，但法治不是只有一種模式，我國(guó)法治不同于西方所謂“憲政”的根本點(diǎn)就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。我們的法治不是“三權(quán)分立”的法治，不能走西方“司法獨(dú)立”“司法中立”的路子。在這個(gè)問(wèn)題上絕不能含糊，要樹(shù)立自信、保持定力，切實(shí)把握好以下重大問(wèn)題。

堅(jiān)持人民主體地位。堅(jiān)持法治建設(shè)為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民，保證各族群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由、承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)，使各族群眾認(rèn)識(shí)到法律既是保障自身權(quán)利的有力武器，也是必須遵守的行為規(guī)范，增強(qiáng)全社會(huì)法治意識(shí)，使法律為人民所掌握、所遵守、所運(yùn)用。

緊緊圍繞社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)。中央明確提出，當(dāng)前新疆各族人民同“三股勢(shì)力”的矛盾上升為突出問(wèn)題，要切實(shí)把新疆工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)放到社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安上來(lái)，統(tǒng)籌謀劃部署各領(lǐng)域各方面工作。依法治疆也不例外，推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，都要緊緊圍繞社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安來(lái)進(jìn)行。同時(shí)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，也需要通過(guò)科學(xué)立法來(lái)引領(lǐng)、嚴(yán)格執(zhí)法來(lái)落實(shí)、公正司法來(lái)保障、全民守法作基礎(chǔ)，充分發(fā)揮法治的引領(lǐng)、規(guī)范和保障作用。

堅(jiān)持反暴力、講法治、講秩序。2010年，自治區(qū)黨委針對(duì)“7·5”事件后新疆維穩(wěn)工作面臨的新形勢(shì)新特點(diǎn)，著眼科學(xué)治疆，抓住主要矛盾和關(guān)鍵問(wèn)題，把治標(biāo)與治本結(jié)合起來(lái)，明確提出“反暴力、講法治、講秩序”，著力推進(jìn)維穩(wěn)常態(tài)化，維護(hù)新疆社會(huì)大局穩(wěn)定。新形勢(shì)下，要深刻認(rèn)識(shí)“三股勢(shì)力”是破壞新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的總根源，暴力恐怖活動(dòng)是影響新疆社會(huì)穩(wěn)定最直接、最現(xiàn)實(shí)的威脅，是國(guó)際公認(rèn)的反人類(lèi)、反社會(huì)、反文明的嚴(yán)重犯罪;反暴力就是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)法治尊嚴(yán)、維護(hù)社會(huì)秩序，維護(hù)各族群眾的共同利益。深刻認(rèn)識(shí)法治是現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志，是新疆長(zhǎng)治久安的基石，講法治就要堅(jiān)決維護(hù)法律權(quán)威，違法必究，犯罪必懲。深刻認(rèn)識(shí)秩序是社會(huì)和諧、文明的體現(xiàn)，是新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的重要前提，引導(dǎo)各族群眾用理性、合法的方式表達(dá)正當(dāng)訴求，保持社會(huì)在有序軌道上運(yùn)行，不斷提高新疆治理水平。

強(qiáng)化法律面前人人平等理念。平等是社會(huì)主義法律的基本屬性，是社會(huì)主義法治的基本要求。要堅(jiān)持依法保障各族群眾生命財(cái)產(chǎn)安全，平等保護(hù)各族群眾合法權(quán)益。增強(qiáng)各族群眾的國(guó)家觀念、公民意識(shí)和法治自覺(jué)，任何組織和個(gè)人都必須嚴(yán)格依法行使權(quán)力或權(quán)利、履行職責(zé)和義務(wù)，不管哪個(gè)民族、不管信仰何種宗教，都必須嚴(yán)格遵循憲法法律，任何訴求和意愿都必須通過(guò)合法渠道表達(dá)和解決。

堅(jiān)持依法治疆和以德治疆相結(jié)合。既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用。堅(jiān)持打擊的一手要硬，教育疏導(dǎo)的一手也要硬;堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，多措并舉宣傳教育群眾、團(tuán)結(jié)爭(zhēng)取群眾，以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律對(duì)道德的促進(jìn)作用，以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對(duì)法治文化的支撐作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀和新疆精神貫徹體現(xiàn)到法治建設(shè)之中。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新疆地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)法治的道德底蘊(yùn)，引導(dǎo)規(guī)范各族群眾的思想認(rèn)知和行為模式，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治與德治相得益彰。堅(jiān)持思想問(wèn)題用思想方法解決，文化問(wèn)題用文化方式解決，習(xí)俗問(wèn)題用尊重態(tài)度對(duì)待，宗教問(wèn)題按宗教規(guī)律做好工作，暴恐問(wèn)題用法治和嚴(yán)打方式解決，最大限度地將各族群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周?chē)?/p>

把依法治疆各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處

習(xí)近平同志指出：“全面推進(jìn)依法治國(guó)，是解決黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展面臨的一系列重大問(wèn)題，解放和增強(qiáng)社會(huì)活力、促進(jìn)社會(huì)公平正義、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、確保黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本要求?！比嫱七M(jìn)依法治疆，必須著眼于新疆發(fā)展的重大問(wèn)題，把依法治疆各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，努力開(kāi)創(chuàng)法治新疆建設(shè)新局面。

依法打擊“三股勢(shì)力”，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。新疆同“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期、復(fù)雜、尖銳的，有時(shí)甚至是十分激烈的。嚴(yán)厲打擊“三股勢(shì)力”是維護(hù)新疆穩(wěn)定的主要任務(wù)，也是新疆法治建設(shè)的重中之重。要適應(yīng)當(dāng)前斗爭(zhēng)的新特點(diǎn)新形勢(shì)，完善有關(guān)立法，針對(duì)“去極端化”、互聯(lián)網(wǎng)管理、打擊暴恐音視頻等問(wèn)題，制定完善相應(yīng)法規(guī)規(guī)章，加快制定促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步條例。依法打擊暴力恐怖和宗教極端犯罪活動(dòng)，創(chuàng)新流動(dòng)人口服務(wù)管理，依法加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)管理，嚴(yán)厲打擊利用網(wǎng)絡(luò)傳播暴恐、宗教極端等違法犯罪行為。依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，保護(hù)合法宗教活動(dòng)，保障信教群眾合法宗教需求，依法開(kāi)展“三非”整治，嚴(yán)禁利用宗教干預(yù)行政、司法、教育、婚姻、計(jì)劃生育，嚴(yán)禁宗教妨礙正常社會(huì)秩序、工作秩序、生活秩序，嚴(yán)禁利用宗教干預(yù)世俗化的生活方式，既尊重信仰宗教自由，也尊重不信仰宗教的自由。依法促進(jìn)各民族交往交流交融，嚴(yán)厲打擊破壞民族團(tuán)結(jié)和制造民族分裂的違法犯罪行為，依法妥善處置涉及民族宗教等因素的社會(huì)問(wèn)題。

創(chuàng)造良好法治環(huán)境，著力增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力和活力。良好法治環(huán)境是寶貴的軟實(shí)力，也是一個(gè)地方的重要競(jìng)爭(zhēng)力。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，地區(qū)間競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越由過(guò)去的稅收、土地等優(yōu)惠轉(zhuǎn)向軟環(huán)境特別是法治環(huán)境。營(yíng)造公開(kāi)、公平、公正、可預(yù)期的法治環(huán)境，作用和意義日益凸顯。要圍繞完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，制定和健全促進(jìn)發(fā)展和改革開(kāi)放的法規(guī)規(guī)章，進(jìn)一步釋放發(fā)展活力。嚴(yán)格執(zhí)法，依法規(guī)范各類(lèi)市場(chǎng)主體行為，依法維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)秩序，反對(duì)壟斷，打擊不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，堅(jiān)決取締非法經(jīng)營(yíng)，嚴(yán)厲打擊破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的違法犯罪活動(dòng)。

建設(shè)法治社會(huì)，努力形成安定有序的社會(huì)秩序。法治既有協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為的“顯功能”，也有引領(lǐng)社會(huì)預(yù)期、凝聚社會(huì)共識(shí)的“潛功能”。要在全社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，培育社會(huì)成員辦事依法、遇事找法、解決問(wèn)題靠法的良好環(huán)境。深入推進(jìn)多層次多領(lǐng)域依法治理，建立重心下移、力量下沉的法治工作機(jī)制，推進(jìn)基層治理法治化。充分發(fā)揮市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、行業(yè)規(guī)章、團(tuán)體章程等社會(huì)規(guī)范的作用，積極引導(dǎo)和推動(dòng)制定維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、推進(jìn)“去極端化”、打擊暴力恐怖等方面的鄉(xiāng)規(guī)民約、規(guī)章制度。重視發(fā)揮人民團(tuán)體和社會(huì)組織的作用。建立健全社會(huì)組織參與社會(huì)事務(wù)、維護(hù)公共利益、救助困難群眾、幫教特殊人群、預(yù)防違法犯罪的機(jī)制和制度化渠道，支持行業(yè)協(xié)會(huì)商會(huì)發(fā)揮行業(yè)自律和專(zhuān)業(yè)服務(wù)功能。建設(shè)功能完備的法律服務(wù)體系，健全依法維權(quán)和化解糾紛機(jī)制。

依法行政、公正司法，確保憲法法律全面正確實(shí)施。必須堅(jiān)持法定職責(zé)必須為、法無(wú)授權(quán)不可為，在法治軌道上開(kāi)展工作，全面履行政府職能，深入推進(jìn)依法行政，全面提升政府工作法治化水平。健全依法決策機(jī)制，推進(jìn)行政機(jī)關(guān)的機(jī)構(gòu)、職能、權(quán)限、程序、責(zé)任法定化，規(guī)范行政執(zhí)法行為，深化行政執(zhí)法體制改革，堅(jiān)持嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法。強(qiáng)化對(duì)行政權(quán)力的制約和監(jiān)督，全面推進(jìn)行政公開(kāi)，以公開(kāi)為常態(tài)、不公開(kāi)為例外，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。堅(jiān)守公正司法底線，增強(qiáng)司法公信力，支持法院、檢察院依法獨(dú)立公正行使職權(quán)，完善有關(guān)制度，優(yōu)化司法職權(quán)配置，推進(jìn)嚴(yán)格司法，保障人民群眾參與司法，加強(qiáng)對(duì)司法活動(dòng)的監(jiān)督。

增強(qiáng)干部群眾法治觀念，切實(shí)維護(hù)憲法和法律權(quán)威。加強(qiáng)法治宣傳教育，讓各族群眾知道什么行為合法、什么行為違法，什么事能做、什么事不能做;知道法律面前人人平等，信教群眾首先是國(guó)家公民，一切宗教活動(dòng)必須依法進(jìn)行，任何組織和個(gè)人都沒(méi)有超越憲法法律的特權(quán)，新疆絕不允許有法外之人。把法治教育培訓(xùn)與法治實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，讓各族干部群眾在每一項(xiàng)具體的立法、執(zhí)法、司法活動(dòng)中學(xué)習(xí)法律、感受法治，自覺(jué)增強(qiáng)法治意識(shí)、國(guó)家意識(shí)和公民意識(shí)。各族黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部是“關(guān)鍵少數(shù)”，要帶頭學(xué)法、模范守法，不越法律紅線、不碰法律底線，不得違法行使權(quán)力，更不能以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法，以實(shí)際行動(dòng)釋放以上帶下的正能量。

加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)依法治疆的領(lǐng)導(dǎo)

習(xí)近平同志指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證?！秉h的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)是統(tǒng)一的。全面推進(jìn)依法治疆，必須加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)依法治疆的領(lǐng)導(dǎo)。

按照“三統(tǒng)一”“四善于”要求，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到依法治疆全過(guò)程和各方面，體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法上。既充分發(fā)揮黨委領(lǐng)導(dǎo)核心作用、統(tǒng)籌好法治建設(shè)各領(lǐng)域工作，又切實(shí)改善黨對(duì)法治建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)、不斷提高領(lǐng)導(dǎo)法治建設(shè)的能力和水平，確保法治新疆建設(shè)的正確方向，確保黨中央依法治國(guó)的重大方針政策得到全面貫徹落實(shí)。

加強(qiáng)黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一部署、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。自治區(qū)黨委要依據(jù)憲法法律治疆理政，依據(jù)黨內(nèi)法規(guī)管黨治黨，完善依法決策機(jī)制，發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方作用，支持自治區(qū)人大、政府、政協(xié)、司法機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體依法依章程履行職責(zé)、開(kāi)展工作，各級(jí)人大、政府、政協(xié)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)的黨組織要貫徹黨委決策部署，領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督本單位模范遵守憲法法律。

加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)。習(xí)近平同志指出：“全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須努力形成國(guó)家法律法規(guī)和黨內(nèi)法規(guī)制度相輔相成、相互促進(jìn)、相互保障的格局?！币⒅攸h內(nèi)法規(guī)同法律法規(guī)的銜接和協(xié)調(diào)，提高黨內(nèi)法規(guī)執(zhí)行力。黨章等黨規(guī)對(duì)黨員的要求比法律要求更高，黨員不僅要嚴(yán)格遵守法律法規(guī)，而且要嚴(yán)格遵守黨規(guī)黨紀(jì)，對(duì)自己提出更高要求。

精選新疆美術(shù)家協(xié)會(huì)入會(huì)申請(qǐng)書(shū)范本八

一向年光柯坪身，等閑拼搏易銷(xiāo)魂，情系南疆莫辭頻。滿(mǎn)目白楊空念遠(yuǎn)，落葉風(fēng)雨睹物春，恍若再見(jiàn)眼前人。

9月12日，第九批中央和國(guó)家機(jī)關(guān)、中央企業(yè)援疆工作總結(jié)表彰大會(huì)在新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊召開(kāi)。會(huì)議充分肯定了3年來(lái)援疆工作取得的顯著成績(jī)，高度贊揚(yáng)了援疆干部人才書(shū)寫(xiě)大愛(ài)、奉獻(xiàn)邊疆的積極作為，并向長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)心支持新疆各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的中央和國(guó)家機(jī)關(guān)、中央企業(yè)表示衷心感謝。

有這樣一位援疆領(lǐng)導(dǎo)干部，他把黨對(duì)新疆各族群眾關(guān)懷時(shí)刻記在心里!他把黨的援疆戰(zhàn)略視為責(zé)任扛在肩上!他把援疆人的大愛(ài)播撒在紅沙河畔!援疆700多個(gè)日日夜夜，他用腳步丈量新疆維吾爾自治區(qū)柯坪縣的山山水水。用生命樹(shù)立援疆干部的良好形象、用初心使命譜寫(xiě)了共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)。他就是“生”在湖州、“根”在柯坪的第八批浙江湖州援柯指揮長(zhǎng)——黃群超!

2015年8月，年僅47歲的黃群超同志突發(fā)心臟病離世。突然的離開(kāi)，讓柯坪各族干部群眾無(wú)法接受、讓援疆干部無(wú)法接受、讓他遠(yuǎn)在湖州的同事無(wú)法接受、讓他的家人更是無(wú)法接受。

“他讓我們看到了真情、看到了大愛(ài)，他是援疆干部的優(yōu)秀代表，是貫徹落實(shí)中央新疆工作座談會(huì)精神的典范?！闭f(shuō)起黃群超，阿克蘇地委書(shū)記這樣評(píng)價(jià)他。

“他家中有年邁的老母親，需要兒子;有上大學(xué)的兒子，需要爸爸，但是他毅然決然選擇援疆路，他眼中有陽(yáng)光、心中有大愛(ài)，從未向組織提過(guò)任何要求。”柯坪縣委書(shū)記這樣評(píng)價(jià)他。

“他一邊走訪調(diào)研、一邊招商引資，柯坪湖羊推廣中心、咸水變甜，老年活動(dòng)中心建設(shè)等遍布柯坪縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)的37個(gè)項(xiàng)目都有他的影子，回憶與他的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每次都是熱淚盈眶?！笨缕嚎h與他共事的同事這樣評(píng)價(jià)他。

“他引領(lǐng)我們致富，一心一意幫助我們拔窮根，他是真真的新疆‘兒子娃娃’，是我們的親人，我們不能沒(méi)有他?！笨缕喝罕娺@樣評(píng)價(jià)他。

“他的骨灰一半留在了柯坪，留在了他熱愛(ài)的這片熱土上，他把柯坪當(dāng)做第二故鄉(xiāng)，他用實(shí)際行動(dòng)回答了‘援疆為什么?在疆干什么?離疆留什么?’他是我們?cè)刹康膶W(xué)習(xí)榜樣?！迸c他一同前往援疆的干部這樣評(píng)價(jià)他。

“爸爸很愛(ài)我，一有空就來(lái)帶我出去玩……”，一開(kāi)口，孩子再也忍不住，淚水奪眶而出，“‘六一’兒童節(jié)那天，爸爸來(lái)看我，給我買(mǎi)了新文具和新衣服，就是這件。摸著身上的白t恤，泣不成聲的孩子再也說(shuō)不下去了。”這是他在柯坪收養(yǎng)的兒子艾尼克爾對(duì)他的想念。

紅沙漠、鹽堿地、戈壁灘，記住了他冒著沙塵、頂著烈日與寒風(fēng)的身影。辦公室的燈，記住了他在柯坪的七百多個(gè)日日夜夜，一張藍(lán)圖在柯坪結(jié)出碩果。厚厚的援疆日記，記錄了他在柯坪的每一天，每個(gè)瞬間。他就是一個(gè)普普通通的柯坪人，他用情扎根戈壁荒漠。領(lǐng)導(dǎo)、同事、干部、群眾對(duì)他的評(píng)價(jià)就是對(duì)他工作的認(rèn)可。

黃群超殉職后。浙江省委追授他“省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)!新疆自治區(qū)黨委追授他“自治區(qū)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱(chēng)號(hào)!湖州市委追授他“市優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱(chēng)號(hào)!全國(guó)多家媒體對(duì)他的先進(jìn)事跡進(jìn)行了報(bào)道。各地黨員干部和廣大群眾積極學(xué)習(xí)黃群超的先進(jìn)事跡，爭(zhēng)當(dāng)“黃群超式”好干部。新疆、湖州、德清等地通過(guò)報(bào)告會(huì)、追思會(huì)、座談會(huì)等形式，宣講黃群超同志生前的先進(jìn)事跡和優(yōu)秀品質(zhì)，在干部群眾中引起強(qiáng)烈反響。

黃群超用以實(shí)際行動(dòng)展示了共產(chǎn)黨員的優(yōu)良品質(zhì)和精神風(fēng)貌，不愧為踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的楷模，一定要像他一樣，立足崗位，立足自身，為國(guó)家、社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

最后引用一首詩(shī)詞來(lái)贊美黃群超同志的援疆情：滿(mǎn)腔熱忱來(lái)援疆，殫精竭慮而奔忙。碩果即將收獲時(shí)，長(zhǎng)眠天山未還鄉(xiāng)。黃君群超正年壯，難舍江南好家鄉(xiāng)。塔里木河祭忠魂，沙漠禮贊是胡楊。

精選新疆美術(shù)家協(xié)會(huì)入會(huì)申請(qǐng)書(shū)范本九

9月25日至26日，第三次中央新疆工作座談會(huì)在北京召開(kāi)。國(guó)家主席主席習(xí)近平出席會(huì)議并發(fā)表重要講話(huà)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，做好新疆工作，要完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略，牢牢扭住新疆工作總目標(biāo)，依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤(rùn)疆、富民興疆、長(zhǎng)期建疆，以推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障，多謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之策，多行固本之舉，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂(lè)業(yè)、生態(tài)良好的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新疆。這次座談會(huì)議的召開(kāi)具有積極重要的作用，它為新疆的發(fā)展提供了很重要的機(jī)遇，對(duì)于推動(dòng)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。下面談幾點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。

要堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)大局穩(wěn)定不動(dòng)搖，嚴(yán)防“三股勢(shì)力”實(shí)施新的暴行，繼續(xù)做好干部下社區(qū)等維穩(wěn)工作。

要把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要工作來(lái)抓。緊緊圍繞自治區(qū)黨委確定的“誰(shuí)是我們的敵人、誰(shuí)是我們的兄弟姐妹”這一主題，充分利用公民道德建設(shè)月、公民道德宣傳日、憲法、法律宣傳月、民族團(tuán)結(jié)教育月等活動(dòng)，學(xué)習(xí)貫徹黨的民族理論和政策、民族區(qū)域自治制度，大力開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)宣傳教育活動(dòng)，進(jìn)一步強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)是**各族人民生命線的觀念，繼續(xù)深化“三個(gè)離不開(kāi)”、“四個(gè)認(rèn)同”、“五個(gè)相互”、馬克思主義“五觀”等學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子和黨員干部的政治敏銳性和政治鑒別力，牢固樹(shù)立穩(wěn)定壓倒一切的思想不動(dòng)搖，堅(jiān)定不移地維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

在加強(qiáng)民主集中制建設(shè)，優(yōu)化班子功能結(jié)構(gòu)、改進(jìn)班子思想作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法的同時(shí)，以“一把手”為主的領(lǐng)導(dǎo)班子要在提高素質(zhì)、勝任工作，圍繞大局、理清思路，用好干部、凝心聚力，突出重點(diǎn)，帶動(dòng)整體，調(diào)研指導(dǎo)、創(chuàng)新機(jī)制上下功夫，進(jìn)一步提升五種基本素質(zhì)和五種能力提高領(lǐng)導(dǎo)單位建設(shè)的本領(lǐng)，增強(qiáng)班子的整體功能。進(jìn)一步加大干部教育培訓(xùn)力度。對(duì)車(chē)隊(duì)組織人事工作進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，全面掌握車(chē)隊(duì)干部隊(duì)伍知識(shí)、年齡、專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)以及人才需求方向。堅(jiān)持黨管人才原則，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?biāo)準(zhǔn)，緊緊抓住培養(yǎng)、吸引、用好人才三個(gè)環(huán)節(jié)，繼續(xù)做好少數(shù)民族干部、女干部和黨外干部的培養(yǎng)工作。加強(qiáng)離退休干部黨支部建設(shè)，做好退休黨員管理工作，定期組織老黨員干部學(xué)習(xí)黨的方針政策和有關(guān)文件精神，豐富離退休人員的組織文化生活，加大對(duì)老干部活動(dòng)經(jīng)費(fèi)、活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)，幫助老干部解決實(shí)際困難。