最新教育工會論文范文(優(yōu)秀14篇)

父母的教育方式對于孩子的成長和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)。寫總結(jié)時要注意客觀公正，盡量避免個人情感和主觀偏見的介入。以下是一些經(jīng)過精心挑選的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。

教育工會論文篇一

關(guān)于中學(xué)生物學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生興趣的培養(yǎng)調(diào)查報告（計劃）。

一、課題：中學(xué)生物學(xué)教學(xué)中學(xué)生興趣的培養(yǎng)。

二、調(diào)查對象：冊亨縣冗渡中學(xué)生物學(xué)教師及中學(xué)生。

三、調(diào)查方式：個人訪談、問卷調(diào)查。

四、調(diào)查步驟：

（一）搜集相關(guān)資料。主要有《心理學(xué)》和《教育學(xué)》。

（二）對七年級和八年級學(xué)生進行問卷調(diào)查，了解學(xué)生如何看待生物學(xué)課堂及對生物學(xué)感興趣與不感興趣的有關(guān)方面及其原因，還有學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)需求。

（三）向中學(xué)生物學(xué)教學(xué)具有豐富經(jīng)驗的優(yōu)秀教師進行訪問，主要內(nèi)容是老師眼中學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度及有些學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理的原因，還有關(guān)于如何改善學(xué)生對生物學(xué)不感興趣的現(xiàn)狀及其具體的改進意見和方案。

（四）結(jié)合大量事實材料，分析整理和總結(jié)所得材料。撰寫調(diào)查報告。

（五）將調(diào)查報告交送學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)教師審閱，對調(diào)查給予支持的有關(guān)人員致謝。

吳熙。

2011年11月8。

關(guān)于中學(xué)生物學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生興趣的培養(yǎng)調(diào)查報告。

2011年10月8日至11月18日，我在冊亨縣冗渡中學(xué)進行為期六個星期的教育實習(xí)。這個學(xué)校學(xué)生的生物成績都不是很理想，經(jīng)過一段時間的觀察，發(fā)現(xiàn)普遍存在的問題主要是很多學(xué)生不夠重視生物學(xué)和對生物學(xué)不感興趣。

然而新頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)卻提出了更高的要求。把高中的部分內(nèi)容下放到初中,初中的原有內(nèi)容則濃縮,使教學(xué)內(nèi)容加深，難度加大，再加之課時的減少，學(xué)生普遍感到生物學(xué)枯燥無味，難學(xué)難記。在此情況下，如何保證生物課的教學(xué)質(zhì)量?我主要針對學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和在本校的生物學(xué)教師的授課方式進行調(diào)查。

一、存在的問題。

（一）大部分學(xué)生沒有真正認(rèn)識到學(xué)習(xí)生物學(xué)的意義。

65﹪的學(xué)生說不知道學(xué)習(xí)了生物有什么作用，只是老師逼著學(xué)而學(xué)的。還有部分學(xué)生是為了中考而不得不學(xué)，而生物學(xué)在中考中所占分值比例不高。只有少數(shù)學(xué)生是相信學(xué)習(xí)生物學(xué)知識是科學(xué)的認(rèn)識世界和能夠決實際生活中的問題。

（二）有一部分學(xué)生只想完成九年義務(wù)教育階段，沒有繼續(xù)深造的想法只為了完成任務(wù)，缺乏學(xué)習(xí)的熱情和動力，沒有真正的學(xué)習(xí)目標(biāo)和人生目標(biāo)。他們表示學(xué)習(xí)壓力很大，不想再繼續(xù)讀書，認(rèn)為社會現(xiàn)實的社充滿美麗的色彩，希望能夠早日踏入社會，想體驗社會生活。

（三）很多分學(xué)生表示不喜歡老師的上課方方式。

老師整堂課都在講，沒有留給學(xué)生足夠的思考問題的時間，學(xué)生一直在聽課，感覺疲憊。感覺學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥無味，對老師講的內(nèi)容沒有興趣。

（四）課堂教學(xué)沉悶、壓抑、低效率。

老師只重視成績較好的學(xué)生，而老師不愛過問成績不好的學(xué)生，尤其是后進生缺乏老師的關(guān)注和鼓勵，表現(xiàn)出學(xué)生沒有得到學(xué)習(xí)生物潛能的充分發(fā)揮。

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)活動的重要動力，學(xué)生一旦有了學(xué)習(xí)興趣，注意力就會高度集中，思維就會異?；钴S，學(xué)習(xí)活動就會隨之變得愉快，學(xué)生就能高效率地掌握知識和技能。反之，就會導(dǎo)致學(xué)生在該門學(xué)科中學(xué)習(xí)動力不足和掌握知識水平降低.根據(jù)中學(xué)生身心特點，結(jié)合生物學(xué)科的特點和有關(guān)生物學(xué)習(xí)興趣的理論，筆者認(rèn)為有趣、活動、成功、反饋和交往是義務(wù)教育階段中學(xué)生學(xué)習(xí)生物興趣形成和發(fā)展的重要因素。

二、幾點建議。

（一）引導(dǎo)和幫助學(xué)生充分認(rèn)識學(xué)習(xí)目的和意義。

只有當(dāng)學(xué)生的興趣與其人生目標(biāo)相結(jié)合時，學(xué)生的興趣才能發(fā)展到志趣階段，學(xué)習(xí)才有自覺性和方向性。概括地說，要使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的和意義，要做好以下幾方面工作:第一，進行理想教育。如通過“知識就是力量”等主題班會，向?qū)W生介紹一些杰出人物勤奮好學(xué)、立志成才的故事，從而樹立遠(yuǎn)大理想并腳踏實地地學(xué)好知識。第二，進行學(xué)習(xí)目的的教育。教師不僅要強調(diào)學(xué)習(xí)的杜會意義，而且要使學(xué)生明白學(xué)習(xí)是一種精神生活追求，是愉快的享受。教師在授課過程中要使學(xué)生清楚地了解生物學(xué)教學(xué)內(nèi)容在實踐中的意義和在整個學(xué)科體系中的地位，甚至要明確每節(jié)課的具體目的和知識的實際意義。

（二）對沒有目標(biāo)的學(xué)生進行個別教育。

老師在上課的過程中可以講速一些勵志的故事和勵志名言，如知識可以創(chuàng)造財富，學(xué)無止境。可以通過進行開家長會、家訪和個別教育，和家長一起做學(xué)生的思想工作。明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)，避免學(xué)生盲目的學(xué)習(xí)而喪失學(xué)習(xí)的積極主動性，變被動為主動。

（三）加強實驗教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

生物是一門以實驗內(nèi)基礎(chǔ)的學(xué)科，而實驗具有千變?nèi)f化的現(xiàn)象。加強實驗教學(xué)是喚起學(xué)生興趣的最有效手段。據(jù)我調(diào)查，學(xué)生們對生物感興趣是因為生物能做實驗，我請學(xué)生對生物課提建議，建議最多的仍是要多做實驗。因此，凡是教材上規(guī)定的實驗，教師力求做好，并根據(jù)教學(xué)需要補充一些實驗。讓學(xué)生通過實驗，觀察現(xiàn)象，加深印象，加深對理論知識的理解。根據(jù)學(xué)生愛動，好奇心強的特點，緊密結(jié)合教材內(nèi)容的知識點擴大教學(xué)內(nèi)涵，指導(dǎo)學(xué)生開展課外活動，使理論與實踐相結(jié)合并增強學(xué)生的動手能力。

（四）巧設(shè)質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

了解生物的各種生命現(xiàn)象及活動，揭開生命運動的本質(zhì)、規(guī)律，這是學(xué)生普遍存在的心理狀態(tài)。依據(jù)所教內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的知識基礎(chǔ)，有意識地創(chuàng)設(shè)一些富有趣味、含有質(zhì)疑性的問題，在課堂上巧妙地制造懸念，可以很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（五）教師應(yīng)關(guān)注每一位學(xué)生。

隨著新課程實施的逐步深人，新課程理念逐步深人人心?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念.在具體教育教學(xué)工作中，教師應(yīng)關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)情感，努力實施教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變。要把新課程理念較好地落實到具體生物教學(xué)工作中，培養(yǎng)時代創(chuàng)新型人才。為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣創(chuàng)造條件我們要相信學(xué)生，尊重每一個學(xué)生，善待每一個學(xué)生，發(fā)展每一個學(xué)生，突出教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位。教學(xué)過程是“兩個主體”間的互動合作過程。

生物課教學(xué)目的是使學(xué)生掌握生物學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生物科學(xué)的興趣和志向。生物界千姿百態(tài)的花草樹木和千奇百怪的鳥魚蟲獸等一切有生命的物體使自然界生機勃勃、絢麗多彩而又神秘巨測。它為中學(xué)生物課提供了豐富而又生動的教學(xué)內(nèi)容。教師的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)方法是關(guān)鍵隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，學(xué)生的視野開闊，思維活躍，反應(yīng)敏捷，這種主動積極的求索創(chuàng)造精神給我們生物教學(xué)增加了難度，它要求教師在生物教學(xué)中要有較高的教學(xué)藝術(shù)和適用的教學(xué)方法。所以教師可根據(jù)本校的具體情況積極探索適應(yīng)本校學(xué)生的教學(xué)方法。

教育工會論文篇二

小教專業(yè)學(xué)生作為基礎(chǔ)教育人才的重要儲備軍，是即將走上講臺的準(zhǔn)教師或已經(jīng)進行教學(xué)活動的老師，自身的知識深度和教學(xué)能力對日后的教學(xué)水平有很大的影響，電大小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后將會進入小學(xué)進行教學(xué)，寫作作為小學(xué)語文課程中一個重要的內(nèi)容，老師自身的寫作水平和教學(xué)能力就決定學(xué)生的寫作水平。進行寫作教學(xué)能力的培養(yǎng)，不僅需要從各個方面進行知識的吸收和拓展，對身邊事物的觀察與感悟，更需要培養(yǎng)學(xué)生以一個教師的身份進行預(yù)演的能力。電大小學(xué)教育專科學(xué)生基本屬于已經(jīng)走上工作崗位正在進行教學(xué)實踐活動的教師或正努力準(zhǔn)備成為基礎(chǔ)教育的工作者，因此相對高校師范生，他們具有得天獨厚的條件，即具有一定的教學(xué)實踐基礎(chǔ)和理論結(jié)合實際的思維方式，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，熟知自身教學(xué)風(fēng)格。時代在前進，寫作素材多樣化，學(xué)生需要審時度勢，順應(yīng)時代的發(fā)展，將自身已備的知識庫融入與時俱進的世界，提升自己的寫作水平和運用于實際教學(xué)的實踐能力。

二、寫作教學(xué)能力培養(yǎng)策略。

（一）轉(zhuǎn)變思路，樹立全新寫作觀。

從目前的調(diào)查研究分析，當(dāng)前寫作理論架構(gòu)不合理，寫作教學(xué)過于偏重理論知識教學(xué)，而輕視實際寫作能力培養(yǎng)，由此該門課程的教學(xué)效果不盡如人意。因此在進行寫作教學(xué)時教師要轉(zhuǎn)變思路，重新確定寫作教學(xué)觀念，把寫作教學(xué)與知識積累、人格培養(yǎng)、寫作能力培養(yǎng)作為寫作能力培養(yǎng)重要教學(xué)內(nèi)容。以強化學(xué)生的人格意識，激發(fā)學(xué)生寫作興趣促使寫作教學(xué)的順利進行。知識積累是基礎(chǔ)、寫作能力培養(yǎng)是根本，人格培養(yǎng)是過程，寫作教學(xué)能力是目標(biāo)，因此要提高學(xué)生的寫作教學(xué)實踐能力，就要擯棄專注寫作教學(xué)理論知識灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學(xué)觀，把知識積累、人格培養(yǎng)、寫作能力培養(yǎng)這三個方面作為寫作教學(xué)的整體來定位寫作教學(xué)目標(biāo)才能達到寫作教學(xué)培養(yǎng)的效果。電大小教專業(yè)的學(xué)生要構(gòu)建出自身合理的寫作模式，然后將這種模式與實際教學(xué)相結(jié)合，摸索出適合班級學(xué)生的寫作教學(xué)途徑，做到因材施教，有的放矢。

（二）要教書育人，先執(zhí)筆能文。

寫作教學(xué)是對學(xué)生的認(rèn)識能力和語言表達能力的綜合教學(xué)，是語文教學(xué)活動中的一項重要任務(wù)，更是教學(xué)難點。而現(xiàn)有的小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生的寫作教學(xué)能力培養(yǎng)還缺乏實踐探索性，課堂教學(xué)方法缺失點多，效率不高。欲教于人，必先自通。因此必須提高其本身的寫作水平和構(gòu)建自身的寫作教學(xué)框架。只有自身擁有較高的寫作水平，有很深厚的教學(xué)資源，才能夠有滿意的教學(xué)結(jié)果，只有投身實踐教學(xué)，才能查缺補漏。寫作不只是組織文字表達的一個結(jié)果，要培養(yǎng)小教專業(yè)學(xué)生的寫作教學(xué)能力，更要求教授他們將寫前、寫中、寫后協(xié)調(diào)統(tǒng)一，擴展素材積累，明確寫作核心，注重文后點評。分析明確寫作的核心，準(zhǔn)確把握好主題走向；創(chuàng)建課后交流的平臺，師生共同課后好交流；注重課堂課后的練習(xí)，鍛煉學(xué)生隨手寫能力；評講出學(xué)生優(yōu)秀作文，提煉出亮點進行共享；提高課堂學(xué)習(xí)的效率，引導(dǎo)學(xué)生全心學(xué)習(xí)。

（三）教學(xué)做合一，訓(xùn)練寫作素養(yǎng)，培養(yǎng)指導(dǎo)寫作能力。

從事寫作教學(xué)的學(xué)生往往不知從哪些方面入手去培養(yǎng)所教學(xué)生的寫作能力，故而指導(dǎo)出的寫作作品往往空洞乏味、毫無生命力可言。要想獲得較高的寫作教學(xué)能力，需要多讀、多思考、多感悟，才能獲得才、膽、識、力、學(xué)，正如陶行知先生提倡的教學(xué)做合一。在生活中，對于事說是做，對己之長進說是學(xué)，對認(rèn)知影響說是教。只要做到教學(xué)做統(tǒng)一就能很好地指導(dǎo)學(xué)生寫作。在實際操作過程中教師（小教學(xué)生）需要從以下幾個方面去訓(xùn)練學(xué)生的寫作基本素養(yǎng)。1。培養(yǎng)閱讀的廣度和深度。培養(yǎng)閱讀能力是寫作教學(xué)的先行軍，是寫作的基石，沒有素材的積累，沒有基礎(chǔ)的鋪墊，談不上寫作教學(xué)。在現(xiàn)階段的很多從事小學(xué)教育的老師往往忽視了這個基本點，因此學(xué)生的寫作無從下筆，一提寫作就抓耳撓腮、唉聲嘆氣，很多的作文內(nèi)容空洞、枯燥無味，要么膚淺幼稚、蜻蜓點水。學(xué)生這種難于表達、不擅表達的狀態(tài)根本在于頭腦中缺乏素材。因此作為小學(xué)教育的學(xué)生不僅自身要大量積累，也要要求學(xué)生拓展閱讀。大量地閱讀，不僅可以發(fā)展語言，積累知識，豐富感性認(rèn)知和想象力，更能夠讓學(xué)生視通四海，思接古今，與智者交談，與偉人對話，建立起豐富多彩的精神生活，因此教師要對學(xué)生進行人性化、科學(xué)化、多元化的閱讀指導(dǎo)。2。把握興趣的激發(fā)和提升。前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基說：每一個兒童就其天資來說，都是詩人，只要在教學(xué)方法上打開創(chuàng)作的源泉，就能使詩人的琴弦發(fā)出美妙的樂聲。興趣是最好的老師，是學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極思維、大膽質(zhì)疑、勇于探索的強大動力。如果教師在寫作教學(xué)過程中能夠充分調(diào)動和激發(fā)學(xué)生寫作興趣，他在學(xué)習(xí)中所付出的精力和在學(xué)習(xí)方面產(chǎn)生的效益是不可估量的，一切教學(xué)都將事半功倍，學(xué)生的寫作也將游刃有余。因此學(xué)生除了系統(tǒng)化的閱讀拓展，還要在老師潛移默化的教育和引導(dǎo)下，明確學(xué)習(xí)的目的和動機，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從根本上提高學(xué)習(xí)的積極性和主動性。3。注重生活的觀察與感悟。藝術(shù)來源于生活而高于生活。因此要做好寫作教學(xué)，教師一定要教導(dǎo)學(xué)生做生活的“有心人”、“真心人”，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，留意身邊的大事小情。生活是感悟的發(fā)源地，對于寫作必須觀察生活，沒有生活，寫作就變成了無源之水，無本之木。只有熱愛生活的人，才能產(chǎn)生強烈的寫作欲望。教師要讓學(xué)生的寫作面向生活、走近自然，用靈敏的視覺去觀察、捕捉、體驗周邊的點點滴滴。小學(xué)生的視角是純凈的、更是獨到的，羅丹說過：世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！肮识處熞I(lǐng)學(xué)生讓他們將觀察到的生活寫出屬于他們的內(nèi)心感悟，平日可以通過隨筆、周記的形式來加以練習(xí)。寫作需要不斷的練習(xí)，才能體會到其中的精髓。小學(xué)是學(xué)習(xí)寫作的重要階段，老師需要幫助學(xué)生進行大量的寫作練習(xí)。從看圖說話到話題作文，學(xué)生必須經(jīng)過無數(shù)次的訓(xùn)練，才能進行獨立寫作。老師應(yīng)該注重課中課后的練習(xí)，題材無處不在，鍛煉學(xué)生隨手寫作的能力注重生活的觀察與感悟。4。著力情感的升華與展示。感人心者，莫先乎情，以情寫文，方能引起心靈共鳴。隨著課程實踐的不斷深入，新課程“知識與技能，過程與方法、情感與態(tài)度”三位一體目標(biāo)體系對教師教學(xué)提出了關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的新要求，尤其是情感、態(tài)度與價值觀作為第三位目標(biāo)進入教育教學(xué)，備受社會關(guān)注。是情感的載體，而情感是作文的靈魂。因此在作文教學(xué)中，教師要不斷總結(jié)經(jīng)驗，探尋新方法，才能培養(yǎng)孩子多“情”善“感，有真情才有栩栩如生的作文。教育家夏丐尊曾經(jīng)說過：教育如果沒有情感，沒有愛，就如池塘沒有了水，不成其為池塘了一樣”。而作文則是流淌著情感的表述，是充盈著豐富的愛的再現(xiàn)，離開情感和愛的作文，就如離開池塘的魚兒，毫無生命力可言。因此在作文教學(xué)中，教師要將愛澆灌于整個教學(xué)過程，用情感浸潤課堂，用真情演繹教學(xué)，從而促使學(xué)生在愉悅的環(huán)境中抒情達意，表達自我。

（四）適用技巧，重視評閱。

作文中，點睛之筆往往能給作文帶來錦上添花的作用，因此教師在進行作文教學(xué)時，在學(xué)生積累了一定寫作知識之后，務(wù)必要指導(dǎo)學(xué)生在文中運用寫作技巧讓整篇文章靈動起來?？梢赃\用各種修辭手法，如比喻、擬人、排比、引用等，可以采用多種敘述方式，寫作順序，寫作手法等等。要讓學(xué)生明白作文就是他的精神產(chǎn)品，一定要從整體訓(xùn)練出發(fā)，全程獨立完成選材、命題、文章構(gòu)思、語言表達、修改文章的各個環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生主體地位。的評閱往往是被忽略的一個環(huán)節(jié)，實質(zhì)是一個必不可少的步驟，在這里，可以查缺補漏、取長補短、反思進步，摘錄經(jīng)典，交流美文，因此教師一定重視文后評閱?？梢圆捎酶鞣N評閱方式，如交換評、小組評、輪流評，教師主導(dǎo)整個過程，讓每個學(xué)生參與到對自己精神產(chǎn)品的欣賞之中。促使學(xué)生愛上作文，教師的作文教學(xué)也將起到事半功倍的效果。

三、結(jié)語。

葉圣陶曾說過：人類是社會的動物，從天性上，從生活的實際上，有必要把自己的觀察、經(jīng)驗、理想、情緒等展示給人們知道，將無形的思維化為有形的表達，練就一篇好文章，必定少補了平時的練筆。指導(dǎo)學(xué)生寫循環(huán)日記、隨感，筆記等，可以是一篇敘事文，可以是一段心情雜記，也可以是一句感悟，利用各種機會訓(xùn)練學(xué)生的寫作。注重小練筆，收獲大精彩。

教育工會論文篇三

難以管理、質(zhì)量較低、且不易控制。因此，規(guī)范護理本科生畢業(yè)論文的管理，形成一整套科學(xué)而有效的論文質(zhì)量評價體系，已經(jīng)成為各高校目前亟須解決的問題。

按照《中華人民共和國學(xué)位管理條例》第四條規(guī)定，“學(xué)士學(xué)位獲得者應(yīng)具有從事科學(xué)研究工作的初步能力”而這種能力主要通過撰寫畢業(yè)論文來實現(xiàn)。在這一階段，學(xué)生要獲取論文撰寫知識，在教師的指導(dǎo)下應(yīng)用所學(xué)知識完成一篇有質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究報告，最后通過論文答辯完成學(xué)業(yè)。畢業(yè)論文寫作目的是總結(jié)和檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)學(xué)生綜合運用所學(xué)基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識與技能，獨立分析和解決問題的能力，使學(xué)生受到科學(xué)研究的基本訓(xùn)練，達到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。畢業(yè)論文可以綜合考核學(xué)生綜合運用護理專業(yè)知識和專業(yè)技能，從事護理研究，獨立分析問題和解決問題的能力，也是授予學(xué)士學(xué)位的重要依據(jù)之一。

近年來，由于成人教育本科護理招生規(guī)模的不斷擴大，護生來自全省多個醫(yī)院，有的甚至于來自全國各地，使得本科生畢業(yè)論文難以管理、質(zhì)量不易控制。學(xué)生在畢業(yè)論文寫作及答辯方面不盡如人意，論文質(zhì)量呈下滑趨勢。

2.1選題成人教育學(xué)生畢業(yè)論文的選題面窄，不新穎，深度不夠，而且討論對象相對集中，缺乏新穎性。多數(shù)學(xué)生以畢業(yè)過關(guān)為最終目的，對相關(guān)文題也沒有深入思考，僅把一些國內(nèi)醫(yī)院早已開展的護理技術(shù)或已經(jīng)形成常規(guī)的項目進行總結(jié)，不了解護理專業(yè)發(fā)展動態(tài)，不能把握護理學(xué)科發(fā)展的前沿方向。部分考生論文內(nèi)容與題目相差較遠(yuǎn)，出現(xiàn)偏題甚至跑題現(xiàn)象。

2.2格式摘要、關(guān)鍵詞及參考文獻等部分不全者較常見，絕大多數(shù)學(xué)生不能正確書寫摘要和關(guān)鍵詞，參考文獻引文量且書寫欠規(guī)范。正文部分題文不符、層次不清，各級符號混用，寫作思路混亂。

2.3內(nèi)容大部分學(xué)生時間投入較少，提交畢業(yè)論文前臨陣磨槍，勉強成文；有的考生對。

網(wǎng)絡(luò)論文。

相關(guān)信息。

進行復(fù)制、粘貼或大段照抄教科書或某專著。

2.4答辯學(xué)生在論文答辯時也存在一些問題：學(xué)生不熟悉自己的論文內(nèi)容，答非所問；學(xué)生心理素質(zhì)差，過于緊張；論文的內(nèi)容與學(xué)生自己的實習(xí)內(nèi)容關(guān)系不大。此外，評審專家等級標(biāo)準(zhǔn)掌握程度有差異，或者個人觀點有差異，也會導(dǎo)致學(xué)生成績有差異。

目前，成人教育護理本科生畢業(yè)論文質(zhì)量呈下滑趨勢，因此，規(guī)范論文撰寫，對論文的質(zhì)量進行科學(xué)評價，加強對畢業(yè)論文的管理，已經(jīng)成為各高校目前需要解決的問題。

護理學(xué)畢業(yè)論文。

相關(guān)信息。

的目的和特點，分別設(shè)計了指導(dǎo)教師、評審教師和答辯教師使用的成人教育本科評價指標(biāo)體系，確定各自的權(quán)重及分值，以其能客觀、準(zhǔn)確、簡捷地對護理學(xué)畢業(yè)論文質(zhì)量進行評價。

3.1指導(dǎo)教師評價重點評價內(nèi)容在撰寫論文過程中，學(xué)生查閱利用文獻資料的能力；開究方案設(shè)計與研究方法和手段的運用能力；畢業(yè)論文寫作反映出的基礎(chǔ)知識和基本功；學(xué)生的獨立工作能力、綜合運用知識的能力和學(xué)習(xí)態(tài)度。

3.2評審教師評價重點評價內(nèi)容學(xué)生對論文設(shè)計書的執(zhí)行情況；選題是否有新意；論文的論點、論述的正確性；實驗數(shù)據(jù)的真實性，圖表的規(guī)范性；吾言、圖表和參考文獻的規(guī)范化程度；論文的難度及工作量；開究方法和手段、論證能力、成果價值。

3.3答辯教師評價內(nèi)容答辯教師對畢業(yè)論文進行總體評價，包括選題的難易程度和理論與實際意義，論文的總體水平及創(chuàng)新性；口頭表達能力和回答問題的正確性；答辯中反映出的思維、知識面與綜合能力。

為了客觀而準(zhǔn)確地評價畢業(yè)論文的質(zhì)量，必須合理地運用該質(zhì)量評價指標(biāo)體系。畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合評定由指導(dǎo)教師、評審教師和答辯教師評定的分值按一定的比例折算后組成。然而，由于指導(dǎo)教師在整個畢業(yè)論文過程中與學(xué)生接觸最多，對學(xué)生各方面的情況了解也最深，其評分在綜合評定中所占比例應(yīng)最大。評審教師可對畢業(yè)論文質(zhì)量做出較仔細(xì)的審查，而答辯教師則對學(xué)生答辯情況的判斷，因此兩者的評分在綜合評定中所占比例可同等對待。綜合考慮，指導(dǎo)教師評價結(jié)果占40%，評審教師和答辯教師的評價結(jié)果各占30%，3部分之和即為學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合成績。

畢業(yè)論文階段包括論文撰寫、評審和答辯3個環(huán)節(jié)。由于指導(dǎo)教師、評審教師與答辯教師評價的側(cè)重點不同，所以采用分類評價的方法建立畢業(yè)論文質(zhì)量評價指標(biāo)體系，并將其貫穿于成人教育護理本科生畢業(yè)論文階段的全過程，既能比較真實地反映畢業(yè)論文各階段的特點，客觀地評價學(xué)生的畢業(yè)論文質(zhì)量，還可以較全面地對學(xué)生在畢業(yè)論文中表現(xiàn)出的綜合素質(zhì)作出較客觀的評價，具有較強的可操作性。但由于教學(xué)過程中，各種因素的復(fù)雜性和可變性，該評價體系還需要在實踐中不斷完善。

教育工會論文篇四

：在我國經(jīng)濟迅速發(fā)展、人們的思想觀念不斷變化的過程中，家庭道德教育面臨著新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。社會的不斷發(fā)展要求人們更新傳統(tǒng)的家庭道德教育觀念。同時我們也應(yīng)該注意到，在孩子的道德培育的過程中，家庭道德教育發(fā)揮著潛移默化的作用。本文力圖對家庭道德教育的重要性進行探討，并提出一些具有參考意義的方法來加強家庭道德教育。

家庭道德教育;重要性;方法。

道德教育，不僅要依靠學(xué)校和教師，更要依靠家庭和父母。絕大部分家長都很重視家庭教育對于孩子身心健康發(fā)展的重要意義，但是大多把時間和精力集中于孩子早期智力開發(fā)或者是各種形式的特長開發(fā)商，家庭道德教育卻被很多家長所忽視，這是造成孩子厭學(xué)、自私、懶惰、難于與人相處等惡習(xí)的根源。家庭道德教育指的是在家庭環(huán)境中由父母或其他年長者對子女及其他年幼者施加有意識的思想道德教育或無意識的影響，是把一定的道德規(guī)范、思想意識、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動。家庭教育的對象是孩子，其重點是孩子的品德教育。

(一)良好的家庭道德教育促進子女成才。

“望子成龍，望女成鳳”這是家長普遍的心理傾向，很多家長重視孩子的學(xué)業(yè)成績多于道德規(guī)范，每天關(guān)注孩子的作業(yè)勝過關(guān)注孩子的品德培養(yǎng)。人才，是先學(xué)會怎樣成人然后才能學(xué)會怎樣成才，也就是說孩子應(yīng)該首先明白的如何做人;如果沒有品德，即使有很高的學(xué)問仍然會步入歧途?？梢?，道德教育是非常重要的，有才有德可以促進社會的發(fā)展，而有才無德只會對社會的發(fā)展起破壞作用。只有良好的家庭道德教育，才能促進孩子成才，才能使孩子的聰明才智為社會服務(wù)，創(chuàng)造價值。

(二)家庭道德教育關(guān)系家庭幸福。

家庭道德教育是家庭幸福的杠桿。孩子出生的那一刻起，許多家長就把希望寄托在孩子身上。家庭能否幸福很大程度上由孩子的表現(xiàn)決定。孩子的好與壞，家庭首先嘗到甜與苦;孩子健康成長，品德高尚，受到學(xué)校及社會各方面的表揚，家長的心里會感到無限安慰，家庭將充滿歡樂;反之，孩子不講道德，在外面做了缺德的事或違法犯罪，整個家庭生活就蒙上了陰影，彌漫著痛苦。

(三)家庭道德教育是學(xué)校道德教育的補充。

家庭道德教育是基礎(chǔ)，學(xué)校道德教育是主導(dǎo)，家庭和學(xué)校具有統(tǒng)一性，同質(zhì)同向地向社會輸送所需要的人才。學(xué)校和家庭道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)是相同的，但兩者之間的作用和地位各有側(cè)重點，都是不能缺少的，并隨孩子的成長和環(huán)境等因素的變化，其地位和作用呈動態(tài)消長。學(xué)校道德教育的順利進行離不開家庭道德教育的支持。因為孩子入學(xué)后大部分時間仍然是在家中度過，家長對孩子的影響是潛移默化的，作用是巨大的，是學(xué)校老師無法達到的。更重要的是，學(xué)校道德教育如果離開了家庭的支持和配合，也很難實現(xiàn)道德教育目標(biāo)的。

作為家長，首先要認(rèn)識到家庭道德教育對孩子身心和諧發(fā)展的重要性，在具體實施過程中，還要運用適當(dāng)?shù)姆椒▽⒆舆M行有效地教育。在新時期，以下幾種家庭道德教育方法值得我們參考學(xué)習(xí)。

(一)實踐鍛煉法。

實踐鍛煉法師指在家長的指導(dǎo)下，通過參加各種社會實踐活動，讓子女形成的優(yōu)良道德習(xí)慣的方法。實踐與鍛煉有利于形成兒童知行統(tǒng)一、言行一致的良好品德。品德行為不僅必須在實踐中體現(xiàn)，而且必須在實踐中經(jīng)過反復(fù)練習(xí)和鞏固，才能使品德行為成為自然的、一貫的、既定的品德習(xí)慣。在參加社會實踐活動的過程中，家長要給孩子講清楚意義，還要幫助他們明確為什么做，這一點對孩子形成一定的品德和自我教育能力更有意義。孩子明確了為什么也能在行動上更持久，使其品德表現(xiàn)更為鞏固，他們也會更加樂于實踐，更有參加實踐與鍛煉的積極性與自覺性。在此基礎(chǔ)上，提出明確且嚴(yán)格的要求并及時督促檢查，并對實踐與鍛煉的方法進行具體指導(dǎo)，對出現(xiàn)的問題及時解決和糾正，不管孩子出現(xiàn)好的還是壞的品德行為時，都要及時給與反饋。家長要根據(jù)子女的年齡特征和品德狀況，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞?，有意識地讓子女經(jīng)常參加一些家務(wù)勞動、公益勞動、社會服務(wù)勞動和生活自理性勞動等。

(二)說理示范法。

說理是家長用以理服人的方法提高子女的認(rèn)識水平，通過說服教育使子女形成良好品德的一種教育方法。少年兒童由于閱歷淺、認(rèn)識能力不高，不容易分清是非、善惡、美丑、榮辱等界限，即使能膚淺地辨別。也是知其然而不知其所以然;因此，他們常常做錯了事而不自知，即使當(dāng)他人提醒后，又不知為什么錯以及錯的危害有多大，仍然常常犯同樣的錯誤?？梢娨箖和瘓猿终_的言行，改正錯誤，就必須遇事講清道理，家長要有針對性的、耐心細(xì)致地給孩子講清楚錯在那里，為什么錯，錯的后果是什么以及如何去糾正錯誤等，從根本上提高他們的認(rèn)識能力，增強他們的道德感、理智感，使他們應(yīng)該明白什么是對，什么是錯，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。除了說理外，家長還要言傳身教，用自己的一言一行來潛移默化。

教育工會論文篇五

摘要：音樂是中華民族的瑰寶，可以豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，同時又能提高審美能力，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的有效途徑。在黨的號召下，我國在逐漸縮小地域差異，在農(nóng)村小學(xué)的音樂教育實施過程中也有了重大的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)音樂現(xiàn)狀與對策。

新中國成立以來，我國的教育經(jīng)歷了幾次重大的改革，也取得了巨大的成績。教育部20xx年新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的頒發(fā)更是讓音樂教育上了一個新臺階。音樂是中華民族的瑰寶，可以豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度，同時又能提高審美能力，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，它是中華民族文化的重要組成部分，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才的有效途徑。在黨的號召下，我國在逐漸縮小地域差異，在農(nóng)村小學(xué)的音樂教育實施過程中也有了重大的發(fā)展。本文將對農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)的現(xiàn)狀進行分析，并提出相應(yīng)的改進策略。

一、農(nóng)村小學(xué)教學(xué)中存在的問題。

（一）師資隊伍欠缺、專業(yè)水平有限。

加強教師隊伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的保證，據(jù)調(diào)查，全國有90多萬所農(nóng)村學(xué)校，音樂教師近10萬，按照一個學(xué)校一個音樂教師來算是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。高校畢業(yè)生畢業(yè)后都喜好去經(jīng)濟較發(fā)達的城市，而只有少部分學(xué)生愿意投身到農(nóng)村的學(xué)校。對農(nóng)村小學(xué)的音樂教師專業(yè)水平的要求并不低于城市小學(xué)，也需要全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。教師的專業(yè)水平如何也直接影響到教學(xué)的成果。隨著基礎(chǔ)教育的改革，對中小學(xué)教師的綜合水平也增加了要求，高校對于培養(yǎng)未來的中小學(xué)教師也做出了很大的努力，教師不光要有過高的文化素養(yǎng)，也需要過硬的專業(yè)知識。但是部分高校對于音樂教育專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)還是不夠全面，雖然學(xué)校開設(shè)了聲樂、鋼琴、舞蹈、教學(xué)法等專業(yè)課程，但多半是為了培養(yǎng)演唱、演奏方面的人才，對于培養(yǎng)一個合格的教師的方法依舊欠缺。為了緩解目前教師緊缺的問題，也有不少音樂教師是半路出家，理論水平、綜合水平都不高，嚴(yán)重影響了小學(xué)音樂教育事業(yè)的發(fā)展。

（二）重視程度不夠，意識觀念不強。

黨和國家的教育方針指出，要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，音樂教育是美譽教育的重要內(nèi)容，是其他學(xué)科無法替代的。教育部門雖然對農(nóng)村小學(xué)的音樂課程提出樂明確的要求與教學(xué)目標(biāo)，但學(xué)校以及家長對音樂教育都不是十分重視，音樂課往往成為擺設(shè)，被其他學(xué)科占用，一學(xué)期也上不了幾堂課。另外教師的待遇差，所授學(xué)科不被重視也嚴(yán)重影響了教師的積極性，這都是造成農(nóng)村小學(xué)音樂教育事業(yè)進步緩慢的原因。

（三）教學(xué)設(shè)備不足，教學(xué)方式陳舊。

教學(xué)設(shè)備是教學(xué)過程中必不可少的教學(xué)用具，對于傳統(tǒng)的教學(xué)手段像黑板、粉筆、風(fēng)琴等教具農(nóng)村小學(xué)基本配備，而鋼琴、奧爾夫樂器、音響多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)資源在農(nóng)村小學(xué)配備不多，離中小學(xué)音樂教育的要求還相差很遠(yuǎn)。在音樂課上也只是簡單的歌唱，教學(xué)方式也是教師唱一句學(xué)生跟著唱一句，比較單一，學(xué)生對音樂課提不起興趣，這樣的音樂課堂學(xué)生根本無法更深的感受音樂、欣賞音樂。

二、農(nóng)村小學(xué)音樂教學(xué)的改進策略。

（一）加大師資隊伍建設(shè)，改善教師專業(yè)水平。

學(xué)校教育中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，可想而知教師在教學(xué)過程中占有重要的地位，起著關(guān)鍵性的作用。作為音樂教師要求全方位的發(fā)展，課標(biāo)中也曾提到要學(xué)科綜合，所以音樂教師的技能水平也要比其他教師要求更高，要有過高的文化素養(yǎng)，還要有過硬的專業(yè)水平。校方應(yīng)當(dāng)定期到音樂課堂給予教師指導(dǎo)與幫助，我們要做到穩(wěn)定教師隊伍，擴大教師隊伍，改善教師待遇，也要倡導(dǎo)高校畢業(yè)生投身到農(nóng)村小學(xué)的教育事業(yè)當(dāng)中，想辦法調(diào)動教師的積極性，教研人員也要定期進行教師培訓(xùn)，使教師的專業(yè)水平得到改善，從而壯大教師隊伍。

（二）管理部門加強力度，提高重視程度。

我國著名的音樂教育家賀綠汀曾經(jīng)說過：“中小學(xué)音樂教育是關(guān)系到整個后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無，等閑視之?！弊鳛槊雷u的重要傳播手段之一，提高農(nóng)村小學(xué)音樂教育水平勢在必行。各個管理部門應(yīng)當(dāng)明確給農(nóng)村小學(xué)音樂提出要求，設(shè)定目標(biāo)，并定期檢查指導(dǎo)。校方也應(yīng)當(dāng)配合管理部門，嚴(yán)禁出現(xiàn)音樂課被其他科目搶占的現(xiàn)象，提供教師一個良好的授課環(huán)境。教師更要嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)來進行教學(xué)，從而來提高農(nóng)村小學(xué)音樂課的質(zhì)量。

（三）增加投入，配備健全的教學(xué)資源。

現(xiàn)代化教學(xué)手段配備不足也是農(nóng)村小學(xué)音樂課開展不好的重要原因，教師上課光憑一張嘴來教唱是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在音樂課堂上，教師需要創(chuàng)設(shè)情境、與學(xué)生進行情感交流，一些教學(xué)用具如：沙錘、音響、多媒體等等是必不可少的，課程標(biāo)準(zhǔn)中也要求中小學(xué)要求了解民族樂器，學(xué)唱民族音樂，這都需要現(xiàn)代化教學(xué)手段作為教具來輔助教師進行授課。因此，對于音樂教育方面必須加大投入，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識。

（四）提高認(rèn)識，改變課堂的教學(xué)模式。

音樂教育不是簡單的歌唱教育，其中還包括音樂欣賞，以及音樂實踐活動。傳統(tǒng)的教學(xué)模式與方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需要。這就需要師生共同努力改變課堂的教學(xué)模式，教師要提高認(rèn)識，需要努力學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，并掌握一些國外的教學(xué)法，如：達爾克羅茲的體態(tài)律動、奧爾夫的聲勢教學(xué)法等，給農(nóng)村小學(xué)音樂課堂注入新鮮的血液。這需要師生之間、學(xué)校與教師之間、管理部門與學(xué)校之間的共同努力，轉(zhuǎn)變過去陳舊、古板的教學(xué)模式，讓農(nóng)村小學(xué)音樂課煥然一新。

作為一名合格的音樂教師必須要嚴(yán)格要求自己，尤其是農(nóng)村小學(xué)的音樂教師，不因環(huán)境、待遇等客觀因素而放松對學(xué)生的培養(yǎng)，不論是城市的小學(xué)生還是農(nóng)村的小學(xué)生，都是祖國的花朵，未來的棟梁之才，身為教師必須要自省自悟，提高全方面的素質(zhì)，全身心地投入到農(nóng)村的音樂教育事業(yè)當(dāng)中去。

教育工會論文篇六

教育教學(xué)工作最近幾年深受國家級社會的重視，在當(dāng)今教育工作新形勢的影響下，為了提高小學(xué)教育管理的質(zhì)量及效果，本文將針對小學(xué)教育管理工作的開展進行簡要研究。

小學(xué)教育管理工作需要明智的校領(lǐng)導(dǎo)進行引領(lǐng)，并需要其正確的處理、協(xié)調(diào)好教育管理工作中各個環(huán)節(jié)之間的平衡點。因此，在新形勢下，就必須探索出新的管理措施來提高小學(xué)教育管理的效果。

一、基于新形勢下對小學(xué)教育管理工作中出現(xiàn)的問題分析。

（一）傳統(tǒng)教育管理觀念已經(jīng)不符合時代發(fā)展的要求。

教育管理行為會對思維產(chǎn)生決定性作用，同時思維又會對行為造成影響。在當(dāng)前的小學(xué)教育管理中，傳統(tǒng)的教育管理觀念已經(jīng)深入領(lǐng)導(dǎo)心中。因此，很多參與一線小學(xué)教育管理工作的校長都沒有及時的吸收先進的教學(xué)管理概念，管理過程中始終使用落后的管理觀念，從不對問題進行主動探究，最終導(dǎo)致教學(xué)管理工作與時代要求脫軌。

（二）小學(xué)教育管理隊伍的建設(shè)工作不到位。

在新課改要求的影響下，為了提高小學(xué)教育管理工作的水平，校領(lǐng)導(dǎo)者必須建設(shè)一支教育管理素質(zhì)高、能力強的管理隊伍。但是，受到傳統(tǒng)管理機制的影響，校內(nèi)的人才建設(shè)及淘汰機制存在嚴(yán)重的漏洞，同時無法吸收優(yōu)秀的教師參與到管理工作當(dāng)中。校領(lǐng)導(dǎo)對僅對行政管理工作比較重視，忽略了創(chuàng)新的重要性，最終導(dǎo)致小學(xué)教育管理工作的效果始終不盡人意。

二、堅持理論與實際結(jié)合的方式建立我校自主辦學(xué)道路。

在新課改的要求下，為提高教育管理質(zhì)量，就必須基于實際狀況結(jié)合理論基礎(chǔ)，走自主辦學(xué)管理的特色教育管理之路。

（一）結(jié)合實際管理學(xué)校。

校領(lǐng)導(dǎo)者要根據(jù)當(dāng)前學(xué)校管理工作的實際需求與社會發(fā)展的實際狀況，根據(jù)國家制定的教育改革要求，積極的做好人才的招收與學(xué)校的基本管理工作。堅持基于學(xué)校實際情況為基礎(chǔ)，結(jié)合課改要求，走特色教育管理之路，從而將學(xué)生從傳統(tǒng)的教育枷鎖中解放出來。

（二）立足自身規(guī)模及條件進行教育管理。

教學(xué)管理工作不僅僅要與時代大背景結(jié)合，更要立足自身的辦學(xué)規(guī)模和辦學(xué)條件。學(xué)校管理者要充分研究本校的師資力量、生源特點、辦學(xué)經(jīng)驗以及社會影響力，在充分掌握自身特點的情況下，與新課改理念原則相結(jié)合，發(fā)揮最有效地管理。

（三）制定發(fā)展計劃。

學(xué)校管理計劃的制定要根據(jù)學(xué)生、教師的實際發(fā)展需求結(jié)合社會發(fā)展?fàn)顩r進行確立。通過制定符合師生共同發(fā)展的教育管理計劃，將激發(fā)師生參與教學(xué)活動的主觀能動性，利于教育教學(xué)多元化工作的持續(xù)開展。同時，借助該過程還可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，明確學(xué)生的未來發(fā)展方向，提高教育管理質(zhì)量。

三、堅持“以人為本”和“創(chuàng)新”的管理理念。

根據(jù)新課改中提出的要求，在進行小學(xué)教育管理的過程中必須不斷的滲透創(chuàng)新理念，建立科學(xué)的教育管理創(chuàng)新觀念。學(xué)校在進行教育管理工作的開展中應(yīng)堅持“以人為本”與“創(chuàng)新”的理念指導(dǎo)，堅持以學(xué)生的教育、發(fā)展為工作中心，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能、發(fā)掘?qū)W生的個性、動性及自覺性，讓學(xué)生的思想、情感等內(nèi)心要素得到滿足。所以，小學(xué)教育管理工作除了要在物質(zhì)手段上入手外，還要從學(xué)生的情感思維方向打開突破口。

（一）堅持以師為本的原則，讓教師的價值及意義得到發(fā)揮。

教育領(lǐng)導(dǎo)者要為教師提供一個公平、公正、開闊的表演舞臺，要為校內(nèi)教師提供一個溫馨的、舒適的發(fā)展環(huán)境，從而提高教師對學(xué)校及學(xué)校管理工作的認(rèn)同感與歸屬感，進而讓教師明確自己的主人翁意識，對教師的潛在能力進行激發(fā)。

（二）堅持以生為本的教學(xué)原則，提高學(xué)生思想道德及綜合文化水平。

小學(xué)學(xué)校的管理者與教師應(yīng)該堅持“以生為本”的教育教學(xué)理念，尊重學(xué)生的差異性與不同點，要積極引進先進的教育教學(xué)觀念，對學(xué)生的身心進行教育培養(yǎng)，從而提高學(xué)生的思想道德標(biāo)準(zhǔn)及綜合文化水平。古語有云“人之初，性本善”，因此教師在教學(xué)的過程中要挖掘?qū)W生心善的一面，培養(yǎng)學(xué)生成長為具有高道德水平的人，然后在重點對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況以及人性進行培養(yǎng)。另外，學(xué)生與學(xué)生是不同的，是存在差異的，他們每個人都有自己的個性與特征，所以教師在教育教學(xué)工作的開展中應(yīng)尊重學(xué)生的個性差異，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生潛力，從而提高教學(xué)效果。

四、構(gòu)建和諧教學(xué)環(huán)境。

一個民主、優(yōu)美、和諧的教學(xué)環(huán)境，能夠使教學(xué)質(zhì)量得到提升。身為小學(xué)教學(xué)的管理者，必須做到以下幾點。首先要強化小學(xué)校園的文化建設(shè)工作，為校內(nèi)教師建立一個和諧的教育教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生提供一個安靜和諧的學(xué)習(xí)場所，從而提高教學(xué)水平與學(xué)生的'自主學(xué)習(xí)能力。其次，要基于學(xué)科的不同特點，積極引進現(xiàn)代化電教設(shè)備，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)的效果。最后，對學(xué)生的特點以及需求進行分析和考量，構(gòu)建民主、科學(xué)、安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣不但可以使學(xué)生主動學(xué)習(xí)，還能夠使學(xué)生得到科學(xué)的管理，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

五、通過激勵機制的推廣對校內(nèi)教育管理隊伍的建設(shè)工作進行完善。

為了進一步提高校內(nèi)教育管理質(zhì)量，就必須引進并保留更多的優(yōu)秀人才，因此有必要對校內(nèi)的激勵約束機制進行完善，通過推廣班級績效管理制度的方式，激發(fā)教師的動力，提高整支教學(xué)隊伍的綜述素質(zhì)。因此，校內(nèi)應(yīng)定期開展考核評估工作，對各階段的教學(xué)管理效果進行評估、反饋。然后根據(jù)結(jié)果組織教師參與相關(guān)的學(xué)習(xí)，為其傳授符合時代要求的教育管理理念，從而提高教育管理隊伍的整體管理能力。

六、結(jié)語。

在新課改要求的影響下，小學(xué)教育管理工作正面臨新的挑戰(zhàn)與機遇。因此，在教育管理工作的開展中必須正確的處理管理工作存在的問題，積極的探索創(chuàng)新管理措施，改善教學(xué)氛圍、提高教育管理效果，促進小學(xué)教育教學(xué)管理工作順利開展。

教育工會論文篇七

隨著人類社會文明程度的提高，現(xiàn)代文明病，也誘發(fā)產(chǎn)生了。同時，工業(yè)化程度進一步提高導(dǎo)致環(huán)境污染加劇。這些由于社會發(fā)展所帶來的不良結(jié)果，已在某種程度上對人類的健康與正常的生活構(gòu)成潛在危害。為此，時代賦予體育教育以新的歷史使命，并提出許多新的課題，客觀上要求我們必須突破傳統(tǒng)體育教育價值觀，從更加豐富的層面看待體育教育與人的發(fā)展以及社會發(fā)展之間關(guān)系，理應(yīng)把“促進學(xué)生身體健康”的傳統(tǒng)體育價值觀同“學(xué)會生存的必要知識和技能”這一新的教育價值觀有機地結(jié)合起來，建立一種符合時代要求和現(xiàn)代社會發(fā)展形勢的全新體育教育價值觀。

體育教育應(yīng)配合學(xué)校教育，致力于解決人類更好地生存這一新課題，使體育教育更好地為滿足人類生存的多重需要和改善人類生存狀態(tài)服務(wù)。

1體育教育與人類生存需要的關(guān)系。

美國心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類自身需要的本質(zhì)。人類五個層次的需要與人對體育教育的需要本身就有著內(nèi)在的聯(lián)系。這是體育教育本質(zhì)功能的表現(xiàn)，無論是自我價值實現(xiàn)，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯(lián)系。

人類的生存需要除了人能動地改造物質(zhì)世界以滿足自身外，還有人類生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類如何生存發(fā)展，這就需要解決人類怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識、技能和形成各種本領(lǐng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣等。體育教育應(yīng)在解決人類所需的這些實質(zhì)性問題上發(fā)揮出自身應(yīng)有的獨特作用。從目的來看，體育教育應(yīng)是為人類身心健康與人的發(fā)展服務(wù)的；從過程來看，應(yīng)是一種有效地掌握體育基本知識、技術(shù)和技能體育以及衛(wèi)生保健常識、技能的學(xué)習(xí)過程，是一種教與學(xué)的過程；從內(nèi)容來看，應(yīng)包含有人類生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內(nèi)容。

我們不僅僅在理論上認(rèn)清身心培育的教育屬性，而應(yīng)在身心教育的實踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動。那種在實踐中單一的運動性和活動性用來達到身心培育目的的做法以及把它簡單地看作也是一種體育教育性質(zhì)活動的觀念是錯誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認(rèn)識體育教育本質(zhì)問題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒有看到教育的普遍性。

人們知道，當(dāng)嬰兒開始伸展四肢，幼兒開始學(xué)習(xí)走路時，表明每個人都具備基本活動的能力，它僅僅是運動的原始狀態(tài)，包涵了體育運動要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關(guān)，并未構(gòu)成內(nèi)涵深刻而豐富的科學(xué)性體育運動。它的本質(zhì)理應(yīng)是讓人們通過一般教與學(xué)的活動過程，去掌握知識、技能以及科學(xué)鍛煉身體的方法，去學(xué)會人類生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領(lǐng)。只有這樣，才能達到體育為人類生存發(fā)展服務(wù)的終極目的。

體育教育過程應(yīng)是一種理論、實踐、再理論、實踐的過程。需要把握的體育知識、技術(shù)和方法以及體育衛(wèi)生保健常識和技能運用于體育運動實踐和人類生活實踐中去的，這是體育教育的根本特征。

人的需要與人對體育教育的需要有著多方面的聯(lián)系。隨著社會的進步，體育（廣義）功能也在不斷拓展，這種拓展又意味著體育教育與人們社會生活方面的聯(lián)系日益加強，意味體育教育在滿足人類生存與發(fā)展的需要上，無論在廣度上還是深度上都在不斷地延伸。這就要求我們在體育教育發(fā)展中，充分考慮到社會需要與個人需要的融通、物質(zhì)需要與精神需要的平衡、短期與長遠(yuǎn)需要的兼容等問題。從現(xiàn)階段社會發(fā)展的趨勢看，我們學(xué)校體育的著眼點應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生的生存能力、自我指導(dǎo)鍛煉能力、體育運動能力等方面上來。其中，使學(xué)生學(xué)會和掌握各種基本的生活技能，養(yǎng)成各種良好的生活習(xí)慣，無疑對于學(xué)生適應(yīng)生活，更好地生活都具有重要的現(xiàn)實意義。

2體育教育在人類生存能力發(fā)展中的重要意義。

體育教育過程包含著兩個重點，一是人的內(nèi)發(fā)性自尊、自強、自愛、自我價值實現(xiàn)的需要。二是人的身心健康發(fā)展的需要。而體育教育則可通過促進學(xué)生能力發(fā)展的學(xué)習(xí)過程，使他們多方面的需要得到滿足和實現(xiàn)。

傳統(tǒng)體育教育注意力僅僅局限在發(fā)展學(xué)生在校期間的身體上，忽視學(xué)生各種能力的發(fā)展。要學(xué)會生存，在體育教育中就不能僅以發(fā)展學(xué)生的身體為滿足，還必須從廣泛的領(lǐng)域，培養(yǎng)他們適應(yīng)未來新生存環(huán)境的各種能力，成為能夠適應(yīng)未來生活需要的現(xiàn)代人。

事實上，正確的走、站、坐、臥的姿態(tài)，良好的作息和飲食衛(wèi)生，用眼和腦的衛(wèi)生常識；游水能力；各種自我防衛(wèi)技巧；防火常識；基本的運動創(chuàng)傷救護常識和方法；交通安全常識等體育衛(wèi)生保健的內(nèi)容，都與人類生存與發(fā)展的需要緊密相關(guān)。

由此可見，體育教育的目標(biāo)應(yīng)是長遠(yuǎn)和近期目標(biāo)的統(tǒng)一，今后大、中、小學(xué)校體育教材內(nèi)容應(yīng)是豐富多樣的、有效實用的。

3未來體育教育對人們生存方式的影響。

當(dāng)代體育教育同樣面臨著社會生產(chǎn)和社會各方面變革所帶來的一系列挑戰(zhàn)，工業(yè)化程度的提高，腦力勞動量的增加；環(huán)境污染的增加；工時縮短出現(xiàn)閑暇時間增多；居住條件的改善，人際交流機會減少，這些現(xiàn)實問題都給體育教育提出了許多新的課題。要適應(yīng)未來變遷和發(fā)展的客觀要求，必須對傳統(tǒng)教材內(nèi)容進行修改、篩選和必要的補充，對教學(xué)素材進行全面改革，只有這樣，才能更好地發(fā)揮體育教育在生存與發(fā)展服務(wù)中的重要作用。

因此，健全和發(fā)展體育教育，加強體育教育與社會的聯(lián)系，使它的發(fā)展和科學(xué)社會主義健康向上的生活方式密切結(jié)合起來，具有一定的歷史意義。

教育。

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教育工會論文篇八

古代教育傳統(tǒng)的辨證性：

1、明道、致用與六經(jīng)注我的辨證統(tǒng)一，為讀書人構(gòu)架了人格發(fā)展的空間。

傳統(tǒng)語文教育在價值和追求上以儒家教育思想為主導(dǎo)，以求道為核心任務(wù)；但是，求道的宗旨不是孤立、惟一的。首先，它是以對讀書人道德人格的修養(yǎng)，與作為求道的外部表現(xiàn)的致用原則的相互制約為基礎(chǔ)；同時，又在融合了佛、道等各種思想認(rèn)識的基礎(chǔ)上，形成了強調(diào)主見、尊重獨見的價值取向。

早在先秦時期，讀書求學(xué)要體認(rèn)圣賢之道，就成為各個教育流派的共識，像老子曾說：不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。墨子也曾言道：古之圣王，欲傳其道于后世，是故書之竹帛，鏤之金石，傳遺后世子孫，欲后世子孫法之也。作為傳統(tǒng)教育主體的儒家教育，更是十分重視書本知識學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者人格修養(yǎng)之間的內(nèi)在聯(lián)系?？鬃右簧灾镜馈⒑氲罏榧喝?，并以此作為開展教育活動的基本動因。作為先秦儒家教育思想的總結(jié)性著作的《禮記·學(xué)記》，則直接將讀書求學(xué)的目的定位在玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。經(jīng)過荀子對求道、征圣、尊經(jīng)的學(xué)習(xí)邏輯的建構(gòu)，漢代教育家進而將求道具體化為征圣：視日月而知眾星之蔑也，仰圣人而知眾說之小也。圣人以其心來造經(jīng)典，后人以經(jīng)典往合圣心也，故修經(jīng)之賢，德近于圣矣。劉勰則提出：先王圣化，布在方冊故而他提出：論文必徵于圣，窺圣必宗于經(jīng)。走過魏晉以至五代正道衰亡的低谷，在韓愈、柳宗元提出文以載道的主張的基礎(chǔ)上，宋代理學(xué)教育家進一步將讀書定位于明義理。這一思想，一直持續(xù)到清代。

按照這樣的修養(yǎng)邏輯，讀書以明道的外部表現(xiàn)是學(xué)以致用?！渡袝ぶ芄佟吩疲汗Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤，惟克果斷，乃罔后艱?？鬃邮菍檎醋髯x書的應(yīng)有之義的：可以聞于四方而昭于諸侯者，其惟學(xué)乎！宋代教育家王安石，也是著名的致用論者，提出使學(xué)士所觀所習(xí)者，皆先王之法言德行治天下之意，其材亦可以為天下國家之用。

求道與致用之間存在著矛盾的一面，也就是說，當(dāng)致用的傾向過度的走向功利化，即與求道相抵觸；但是，二者也并非絕對的矛盾，這正如朱熹所言：熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名取利祿而已也。概而言之，圣賢教人為學(xué)，非是使人綴輯言語，造作文辭，但為科名爵祿之計。須是格物、致知、誠意、正心、修身，而推之以至于齊家、治國，可以平天下，方是正當(dāng)學(xué)問，[4]惟其如此，是以因其自然之理而成自然之功，則有以參天地、贊化育，而幽明巨細(xì)，無一物之遺也。[5]所以說，求道與致用具有辨證統(tǒng)一的關(guān)系，也即求道而治天下。

與求道、致用相反相成的一面，則是強調(diào)學(xué)習(xí)主體之獨見的價值。

早在先秦時期人們即已發(fā)現(xiàn)，書面語言所提供的表達與所表達之間是有距離的，文字之間的創(chuàng)作空白，往往承載著作者的書不盡言，言不盡意。6這種思想由道家學(xué)派發(fā)揚光大，莊子對言與意之間的玄妙關(guān)系作了深刻的總結(jié)：語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也，而世因貴言傳書，世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。7這就為學(xué)習(xí)者個性化的解讀教育文本、創(chuàng)造性的發(fā)展自己的思想認(rèn)識提供了理論基礎(chǔ)。此外，作者與讀者之間也往往因所處時空的差異而存在交流的不對稱，這就要求學(xué)習(xí)主體必須有自己的學(xué)習(xí)策略和見識。自孟子提出盡信《書》，不如無《書》，便為讀書人打開了獨立思考的空間。漢代的著名學(xué)者王充，從批判當(dāng)時盲從師承的學(xué)風(fēng)入手，以培養(yǎng)博學(xué)多才的鴻儒為目標(biāo)，強調(diào)不泥五經(jīng)、博學(xué)多識，提倡問難、拒師的治學(xué)方法，為高揚學(xué)習(xí)主體的獨立性提供了理論基礎(chǔ)。到宋代，則形成了充滿辯證法思想的我注六經(jīng)，六經(jīng)注我的學(xué)習(xí)策略。

這幾個方面的內(nèi)容相統(tǒng)合，才構(gòu)成傳統(tǒng)語文教育價值取向的全貌。這個價值場，要求涵養(yǎng)其中的知識分子在求道與創(chuàng)新之間取得一個平衡點，這便形成了傳統(tǒng)語文教育的一大特色，即行道自任成為知識分子的人生追求、人格特色；對道的體認(rèn)，則表現(xiàn)為在述舊中創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上衍生的另一層矛盾關(guān)系，則是這個價值場也給予主體精神上的保護既以行道于天下作為價值追求，又用相忘于江湖作為緩沖。這實質(zhì)上是對主體價值選擇的一種保護，使價值主體無論出隱均能不墮其志。

2、苦學(xué)與樂學(xué)的辨證統(tǒng)一，為讀書人建立了治學(xué)通途。

《尚書》即已提出業(yè)廣惟勤的忠告，《國語》云：士朝受業(yè)，晝而講貫，夕而習(xí)復(fù)，夜而計過無憾，而后即安。孟子也認(rèn)為，凡欲學(xué)有所成，必經(jīng)苦其心志（《孟子·告子下》）。文起八代之衰的文學(xué)家和教育家韓愈謂業(yè)精于勤，而荒于嬉8。教育家朱熹的朱子讀書法，也強調(diào)讀書應(yīng)著緊用力：所謂著緊用力者，朱子曰：寬著期限，緊著課程。為學(xué)要剛毅果決，悠悠不濟事。且如發(fā)憤忘食、樂以忘憂，是甚麼精神、甚麼骨肋？今之學(xué)者全不曾發(fā)憤。直要抖擻精神，如救火、治病然；如撐上水船，一篙不可放緩。其著緊用力之說如此。于是，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀給人們留下的印象好像是求學(xué)是一件苦不堪言的事情，不但令人輕易的視其為畏途，而且也與現(xiàn)代教育的一些指導(dǎo)思想是相背離的。

而實際上這只說的是求學(xué)的起步階段，在此基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)語文教育經(jīng)驗試圖告訴我們的是，只有勤奮的學(xué)習(xí)、不懈的鉆研，才能夠逐漸的走到學(xué)問的深層，品味其中的滋味，體驗到真正的樂趣。在這當(dāng)中我們應(yīng)該看到，苦學(xué)與樂學(xué)的辨證統(tǒng)一，是傳統(tǒng)教育經(jīng)驗在對待讀書態(tài)度問題上的精髓所在。就苦學(xué)與樂學(xué)的關(guān)系而言，從孔子說樂以忘憂，到朱子要得它滋味，再到曾國藩談讀書如苦累后的熱水濯足、干涸既久的春雨溉苗，都是在說，勤奮刻苦、持之以恒的苦學(xué)態(tài)度，是獲得發(fā)現(xiàn)規(guī)律、感受滋味的樂趣的基本保證；而學(xué)習(xí)過程中不斷的探求、感悟、涵養(yǎng)、陶冶，因其樂趣無窮，而能夠使苦學(xué)得到報償。像近代美學(xué)大師王國維關(guān)于治學(xué)三境界的名言，則標(biāo)志著對這個問題深入一層的認(rèn)識苦學(xué)與樂學(xué)最終要在審美的層面上得到統(tǒng)一。

3、涵泳是統(tǒng)合積累語料與獨立思考的讀書方法。

涵泳在現(xiàn)代人看來，是古代語文教育教學(xué)經(jīng)驗當(dāng)中最為玄妙的一層了，并往往因此而簡單的將它理解為由多讀多寫所形成一種語文素養(yǎng)的開悟。而就涵泳的歷史發(fā)展來看，它除了要以大量的讀寫活動積累語料、培養(yǎng)語感外，還具有與交流對象相溝通式的精思的成分。

最早提出以涵泳文本來體會作者思想感情的教育家是孟子，他所概括的以意逆志、知人論世的方法論，成為中國最早的閱讀學(xué)理論。它特別強調(diào)讀者要通過對詩歌的涵泳達到對意義的體悟，這是十分值得我們深入研究的。到朱熹，則進一步明確提出虛心涵泳的主張。所謂虛心涵泳者，朱子曰：莊子說，吾與之虛而委蛇。既虛了，又要隨他曲折去。讀書須是虛心方得。圣賢說一字是一字，自家只平著心去秤停他，都使不得一毫杜撰。學(xué)者看文字，不必自立說，只記前賢與諸家說便了。今人讀書，多是心下先有個意思了，卻將圣賢言語來湊他底意思，其有不合，便穿鑿之使合。其虛心涵泳之說如此。朱子的虛心涵泳首先強調(diào)的是虛心，即不要先入為主；而這個理解圣賢意思的過程，便是涵泳了。所以，朱熹反對固執(zhí)己見：看書不可將己見硬參入去。須是除了自己所見，看他冊子上古人意思如何。2凡讀書，先須曉得他的言辭了，然后，看其說于理當(dāng)否。今人多是心下先有一個意思了，卻將他人說話來說自家底意思。3即使對某些問題，自己已經(jīng)有所認(rèn)識，當(dāng)重新面對經(jīng)典時，也要濯去舊見，以來新意。

虛心涵泳是與熟讀精思聯(lián)系得十分緊密的一個步驟、方法，與熟讀精思相對照，虛心涵泳既是矛盾的另一個方面，又比熟讀精思深入了一層，即首先要虛心深入的體味閱讀對象的內(nèi)涵，既要深入把握書本內(nèi)容，也要面對言不盡意的事實。

4、以學(xué)習(xí)主體言行變化為考察教育效果的指標(biāo)。

在此基礎(chǔ)上，我們可以發(fā)現(xiàn)，古人已經(jīng)開始對考察教育教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)進行研究，并且總結(jié)了一些至今仍具有借鑒意義的經(jīng)驗。這主要包括：

第一，從學(xué)習(xí)者的思想、言行考察學(xué)習(xí)效果。

在讀書可以全方位提高修養(yǎng)的理論前提下，衡量學(xué)習(xí)效果的首要標(biāo)準(zhǔn)，就是學(xué)習(xí)者自身在日常生活中的表現(xiàn)了。首先，讀書會使人變得謙虛謹(jǐn)慎，這在道家的文章中多有論述，所謂大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》第四十五章）不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。（《老子》第二十二章）在此基礎(chǔ)上，儒家教育家強調(diào)讀書人應(yīng)該注意知言養(yǎng)氣（《孟子·公孫丑上》），如孟子說：文人之異，在氣格之高下，思致之淺深。1而通過讀書所獲得的進益，應(yīng)該能夠體現(xiàn)在日常生活的行為中，換言之，躬行實踐才是讀書最終的目的。像荀子曾經(jīng)說：知之莫若行之。（《荀子·儒效》）朱子讀書法中也將切己體察作為重要內(nèi)容，強調(diào)應(yīng)該將讀書之獲付諸于不斷校正主體的言行。

第二，從學(xué)習(xí)者的思考問辨中考察學(xué)習(xí)效果。

自《禮記·學(xué)記》談扣鳴之術(shù)后，讀書人在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)問題的水平，一直是閱讀效果的一個重要指標(biāo)。像孔子提倡不恥下問，對待不同學(xué)生的問題能夠因材施教，顯示了精妙的教學(xué)藝術(shù)。所以《說苑》曰：讀書重問，可以順成。（《說苑·建本》）。

從更深的層次來說，讀書質(zhì)疑所反映的，實際主要是閱讀者的思維水平，對此，歷代都有教育家大力提倡實事求是、敢于質(zhì)疑的精神?！兑讉鳌芬呀?jīng)有見仁見智的話，孟子不僅說盡信《書》，不如無《書》（《孟子·盡心下》），而且強調(diào)君子欲其自得（《孟子·離婁下》）。漢代著名的教育家王充，是提倡實事求是、自主學(xué)習(xí)的典型，針對漢代盲目恪守師法的世風(fēng)，不斷倡議論貴是、事尚然。甚至說：虛妄之書不可信、儒書言有不實、信師是古為讀書大病、《五經(jīng)》之外還當(dāng)知今古。

第三，從學(xué)習(xí)主體所體現(xiàn)出的思維水平考察學(xué)習(xí)效果。

傳統(tǒng)的閱讀方法指導(dǎo)中首當(dāng)其沖的是對學(xué)習(xí)者閱讀品位的培養(yǎng)。為此，一般要讓學(xué)習(xí)者明了好文章的標(biāo)準(zhǔn)在文質(zhì)兼美，浮華的文風(fēng)是要不得的。孟子認(rèn)為，寫文章不能以文害辭、以辭害義；劉勰在《文心雕龍》中反復(fù)強調(diào)風(fēng)骨的重要性：《詩》總六義，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始于風(fēng)，沉吟鋪辭，莫先于骨。（《文心雕龍·風(fēng)骨》）以此來批判六朝綺靡的文風(fēng)。到唐代，文學(xué)家高張復(fù)古的大旗，重振風(fēng)骨興寄的文學(xué)傳統(tǒng)，陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序》中旗幟鮮明的反對六朝采麗競繁的不良作風(fēng)，提倡風(fēng)骨興寄的積極態(tài)度。此后，李白也在詩中表示：綺麗不足珍，垂衣貴清真（《古風(fēng)》）；白居易也說，文章當(dāng)尚質(zhì)抑淫，著誠去偽（《白居易集·論文章》）。

對于文章創(chuàng)作表達真情實感、文章閱讀致力于體諒作者的思想感情，古代學(xué)者也作了深入的研究。如前所述，孟子曾經(jīng)提出知人論世的主張；劉勰進一步提出，在閱讀過程中真正把握文章的思想感情是很不容易的，因為篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該?？犊吣媛暥鴵艄?jié)，醞藉者見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽，會己則嗟諷，異我則沮棄。因此，以文章為載體的人與人的交流，做到知音實在是戛戛乎其難也。對此，柳宗元也有著十分深刻的體會，故而他說知文甚難。這樣，就要求讀書人深入、合理的進行閱讀活動，勿怪，勿雜，勿務(wù)速顯。

另一方面，歷代學(xué)者通過不斷總結(jié)創(chuàng)作和閱讀的經(jīng)驗，也提出了很多有關(guān)文章風(fēng)格、作者才情的標(biāo)準(zhǔn)。例如，王昌齡曾強調(diào)詩文應(yīng)該富于情境和意境，應(yīng)該趣、理、勢三方面并進；白居易則提出，詩文要以根情、苗言、華聲、實義為標(biāo)準(zhǔn)，這樣作品才會豐滿。而從閱讀的角度來說，則應(yīng)該全面把握文章的內(nèi)容，充分體驗文章各方面的特點和風(fēng)格。

教育工會論文篇九

摘要：隨著社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，幼兒教育已經(jīng)在我國普及開來，其教育小學(xué)化持續(xù)蔓延，一些幼兒園在教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式上均向小學(xué)化傾斜。該種教學(xué)已經(jīng)脫離幼兒教育的本質(zhì)。本文針對幼兒教育小學(xué)化存在的問題進行分析，找到幼兒教育小學(xué)化源頭，從多個方面入手推動幼兒教育制度改革，促進幼兒教育科學(xué)化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：幼兒教育；小學(xué)化；問題；對策。

教育是國家發(fā)展至根本，只要保證良好的教育才能為國家發(fā)展輸送高素質(zhì)人才。教育過程需注重科學(xué)性和合理性，幼兒教育是我國人才培養(yǎng)的起點，也是奠定人生基礎(chǔ)的最初階段，該階段教育應(yīng)該注重教育方法，而加強學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。當(dāng)前對于幼兒教育已經(jīng)逐漸趨向小學(xué)化，該種教學(xué)方式無疑增加了幼兒的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，影響幼兒健康成長。

一、幼兒教育小學(xué)化問題。

1、家庭。

幼兒處于懵懂狀態(tài)，其認(rèn)識不足，自我意識不夠完善，因此在生活遇到一些問題和決策均由家長代為完成。從家長角度而言均希望自己的孩子能夠?qū)W習(xí)到更多知識，因此眾多家長都認(rèn)為孩子不能輸在起跑線上，因此認(rèn)為孩子越早接觸小學(xué)教育越好。一部分家長甚至認(rèn)為孩子在幼兒園受到的教育越嚴(yán)厲越好，因此為幼兒園小學(xué)化奠定了家庭基礎(chǔ)。教師在教學(xué)中面臨的直接“客戶”就是家長，因此會從滿足家長意愿入手，受到家長觀念的影響，學(xué)校邊在教育模式上開始轉(zhuǎn)變。家長主觀意識過強導(dǎo)致幼兒未得到良好的教育，幼兒在不適當(dāng)?shù)哪挲g接受到其年齡階段外的教育，幼兒缺少家長的陪伴，在幼小的時候便托付于幼兒園，缺少家庭關(guān)懷，其成長環(huán)境不完整，幼兒從小便不敢接觸于社會，養(yǎng)成孤僻性格。

2、社會因素。

幼兒教育的最佳方式就是回歸自然，在適當(dāng)年齡給予適當(dāng)教育。當(dāng)前眾多幼兒園反其道而行，很多幼兒教育并非順其自然，而是將眾多家長干預(yù)和社會影響摻雜其中，因此導(dǎo)致幼兒教育與教育大綱出現(xiàn)偏差。該種模式不僅會導(dǎo)致家長出現(xiàn)較大壓力，也會個幼兒教育帶來較大難題。當(dāng)前國內(nèi)的.幼兒園數(shù)量日益增多，但其中公立幼兒園數(shù)量僅僅占少數(shù)，民辦幼兒園及公立幼兒園數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)出超出公立幼兒園。不同于公立幼兒園按照教育規(guī)范展開教育，民辦幼兒園與私立幼兒園在設(shè)置教育模式和引進教育資源時并未從幼兒良好成長角度考慮，一些幼兒園在引進教師時要求較低，一些幼兒園的教師甚至是尚未畢業(yè)的大學(xué)生，這些教師缺乏實踐經(jīng)驗，存在眾多幼兒教育問題，這也是當(dāng)期幼兒教育小學(xué)化的原因之一。

3、學(xué)校因素。

學(xué)校因素也是導(dǎo)致我國當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化問題出現(xiàn)的原因之一。當(dāng)前我國幼兒教育年齡段主要集中在3—6歲，處于這一階段的兒童的幼兒社會經(jīng)驗不足，對很多事物缺乏主觀認(rèn)識。另外幼兒的天性是玩耍，大多性格較為活潑，因此在進入幼兒園時難以快速適應(yīng)幼兒園模式。當(dāng)前幼兒教育缺乏教育工作的銜接，幼兒園在教育過程中缺乏對幼兒的人文關(guān)懷，針對不同年齡段的小孩并未制定針對性教育策略。

二、幼兒教育小學(xué)化對策。

1、教育思想的傳播。

當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化的主要原因就是思想觀念存在錯誤，從而導(dǎo)致行動出現(xiàn)偏差。當(dāng)前無論是家長還是學(xué)下在幼兒教育上均存在一定偏差。為改變幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)狀首先必須在思想上進行改變，通過思想改變行動。首先需加大對幼兒教育的宣傳工作，為家長和學(xué)校樹立正確的思想，采用外部施加干預(yù)的方式轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育思想，其次為降低幼兒教育小學(xué)化現(xiàn)象需加大監(jiān)督力度，培養(yǎng)幼兒教育爭取的入學(xué)觀念。當(dāng)前幼兒教育中對教育監(jiān)督的部門主要是政府機關(guān)和相關(guān)教育部門，針對當(dāng)前幼兒教育存在的幼兒教育小學(xué)化問題培養(yǎng)正確的入學(xué)觀念。幼兒教育中的政府部門應(yīng)該做好相關(guān)監(jiān)督工作，對幼兒教育進行不定期突擊檢查，對幼兒園出現(xiàn)的小學(xué)化問題進行有效分析，找出有效改善對策，以便于對幫助幼兒園教學(xué)提供具有實踐性的教學(xué)方法。幼兒園教育應(yīng)該遵守幼兒的心理特點及實際需求，設(shè)置與其年齡段相適應(yīng)的教育方式。當(dāng)前幼兒園在教育過程中面臨的最大問題就是師資力量不足，教師教學(xué)理念和教育能力不足，針對這一現(xiàn)象，國家相關(guān)部門應(yīng)該注重對師資力量的培養(yǎng)，實現(xiàn)教育資源的有效利用，同時設(shè)定幼兒園任職資格要求，提高幼兒園師資力量，實現(xiàn)教育思想的不斷進步，促進幼兒教育拜托小學(xué)化影響，使得幼兒教育自然發(fā)展。

2、倡導(dǎo)輕松教學(xué)文化。

輕松教學(xué)文化主要指在當(dāng)前教育化境下針對幼兒教育改革環(huán)節(jié)，綜合幼兒成長期心理特點和生理特點，該階段注重采用正確的教育方法可為幼兒未來發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。幼兒屬于認(rèn)知階段，對外界事物吸收力極強，該階段接受到的思想和教育方式將會影響幼兒的一生。若教育方式不當(dāng)將會影響幼兒對新鮮事物的學(xué)習(xí)熱情，因此為提高幼兒的學(xué)習(xí)能力，奠定未來發(fā)展基礎(chǔ)，必須在幼兒園教學(xué)中創(chuàng)造輕松教學(xué)文化環(huán)境。幼兒園時期屬于發(fā)展學(xué)習(xí)能力的重要環(huán)節(jié)，該階段的有效培養(yǎng)可促進幼兒創(chuàng)造性思維和開放性思維的培養(yǎng)，有助于提高幼兒的綜合能力，同時有助于幼兒獨立思考問題的能力，有助于為后期小學(xué)文化的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

3、通過教育法規(guī)加以限制。

當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化問題的主要原因是教育法規(guī)對相關(guān)問題并未作詳細(xì)規(guī)定，缺少法律法規(guī)的管控，幼兒教育便出現(xiàn)一定問題，且出現(xiàn)愈演愈烈的情況。為促進幼兒教育合理性和科學(xué)性，需不斷完善幼兒教育相關(guān)法律法規(guī)，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)幼兒教育的有效變革，促進后續(xù)幼兒教育向正確方向發(fā)展。例如目前針對幼兒教師在人力資源管理方面可通過相關(guān)法律法規(guī)實現(xiàn)對人力資源的綜合性發(fā)展，做到人力資源的有效整合、調(diào)控、利用。其次對當(dāng)前幼兒園存在的小學(xué)化問題進行規(guī)范，相關(guān)部門制定科學(xué)的教育大綱，為幼兒教育指明方向，其次通過法律法規(guī)對幼兒教育進行規(guī)范，當(dāng)幼兒園出現(xiàn)小學(xué)化教育問題時應(yīng)及時制止并給與一定懲罰，為幼兒教育創(chuàng)造良好的法律環(huán)境。

三、結(jié)束語。

幼兒是祖國的未來，幼兒教育是為我國幼兒奠定思想和行為基礎(chǔ)的重要途徑。針對當(dāng)前幼兒教育小學(xué)化存在的問題，需結(jié)合幼兒的心理特點和未來發(fā)展制定最佳幼兒教育方式，未幼兒未來更好發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)，促進幼兒健康成長。

參考文獻。

[2]孫琳。幼兒教育小學(xué)化的危害與對策[j]。學(xué)園。20xx（8）：67—69。

教育工會論文篇十

提高大學(xué)生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育是當(dāng)今高等教育(包括高等職業(yè)技術(shù)教育)的核心問題。本文闡述了與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)及心理素質(zhì)等五個方面的基本內(nèi)涵,指出了實施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和具體措施,對大學(xué)生進行素質(zhì)教育具有較強的針對性和較高的參考價值。

素質(zhì)知識能力素質(zhì)教育。

素質(zhì)一詞我們并不陌生,在教育教學(xué)中經(jīng)常被提起。自1993年“中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定”發(fā)表后,全國上下,在教育領(lǐng)域引發(fā)了一場大的革命。素質(zhì)教育成了根本的教育理念,并不斷在推進、發(fā)展。在我們的教學(xué)中,常常提出“傳授知識,培養(yǎng)能力,提高素質(zhì)?！痹谖覀兊娜瞬排囵B(yǎng)方案中明確指出:素質(zhì)教育為根本。因此,如何提高大學(xué)生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育成為當(dāng)今高等教育的核心問題,是教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的重要課題之一。

1.素質(zhì)的內(nèi)涵。素是表示本來的意思或本色。而素質(zhì)是指事物本來的性質(zhì)。在心理學(xué)上,素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。素質(zhì)用在一個人的內(nèi)在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過后天的社會影響和教育后所形成的內(nèi)在品格。是人的知識和能力的綜合表述。素質(zhì)是一個人的內(nèi)在品格,并通過知識和能力表現(xiàn)出來。

2.素質(zhì)的內(nèi)容。素質(zhì)是一個人的內(nèi)在品格,是知識和能力的綜合表述。因此,對于不同的人群,素質(zhì)的內(nèi)容也有所不同。這里我們以大學(xué)生為對象,其總體素質(zhì)要求筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下五個方面內(nèi)容:思想道德素質(zhì)、專業(yè)(業(yè)務(wù))素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)及身體素質(zhì)。

針對大學(xué)生五個方面的素質(zhì)內(nèi)容進行教育和影響,使學(xué)生得到全面發(fā)展,綜合素質(zhì)全面得到提高的過程就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是整體的、全方位的、不是單一的。

(一)思想道德素質(zhì)教育。

對于大學(xué)生來講,樹立堅定的政治觀,科學(xué)的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動觀是十分必要的。筆者認(rèn)為,在大學(xué)生綜合素質(zhì)的五個基本部分中,思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是比較關(guān)鍵的,而思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要。

在實施思想道德素質(zhì)教育中,應(yīng)明確:。

1.思想道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。對于大學(xué)生來講主要是學(xué)習(xí)如何做人,做怎樣人的問題。即行為準(zhǔn)則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開朗大方、熱愛集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀(jì)律、愛護公物、注重公德、保護自然、行為文明等。

2.思想道德素質(zhì)教育的主體內(nèi)容。即思想準(zhǔn)則——破除迷信、樹立正確的世界觀、人生觀、熱愛祖國、有理想、有遠(yuǎn)大抱負(fù)等。

3.思想道德素質(zhì)教育的主導(dǎo)內(nèi)容。即社會主義的思想道德——愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動、愛護公共財物的五愛教育及為社會、為人民貢獻過程中實現(xiàn)個人價值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生。

4.思想道德素質(zhì)教育的構(gòu)成系統(tǒng)。思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構(gòu)成的,主要包括:一是主導(dǎo)思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導(dǎo)員、班主任等專門的思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。二是學(xué)科思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科知識內(nèi)容中的德育因素、學(xué)科施教活動中的德育因素、學(xué)科學(xué)習(xí)過程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科之外的美育、體育、勞動技術(shù)、校園文化等。

5.思想道德素質(zhì)教育的對策。筆者認(rèn)為,思想道德素質(zhì)教育的對策主要從以下五個方面研究探索。一是貫徹實施思想道德素質(zhì)教育重在建設(shè)的方針;二是建立思想道德素質(zhì)教育工作體系;三是通過創(chuàng)建示范工程建設(shè)等辦法促進思想道德素質(zhì)教育;四是運用現(xiàn)代傳播手段,推進思想道德素質(zhì)教育;五是自主式的思想道德素質(zhì)教育。

(二)業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育。

大學(xué)生的業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育是教育的重點。業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)主要表現(xiàn)在科學(xué)文化知識、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對不同的專業(yè)其內(nèi)容有所不同。

1.專業(yè)知識的教育。知識是人們在改造世界的社會實踐中獲得的科學(xué)認(rèn)知和經(jīng)驗總結(jié)。也就是說知識是從社會實踐中得來的對事物的認(rèn)知,是人們對社會實踐成果的積累和存貯。對大學(xué)生知識的傳授主要是依據(jù)專業(yè)教學(xué)計劃(人才培養(yǎng)方案),教學(xué)大綱及選用合適的教材,通過課堂、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)和業(yè)余時間的各種活動,達到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。通過師生雙向活動,來傳授并使學(xué)生掌握相應(yīng)的基本理論知識和實踐應(yīng)用知識。也就是學(xué)科理論及實踐知識。

2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應(yīng)用已有知識,認(rèn)識并解決實際問題所具有的品質(zhì)。知識是能力的基礎(chǔ),沒有知識就不可能具備能力。能力的表現(xiàn)形式是多樣的,存在于社會中每個獨立存在的事物中。人有多少活動領(lǐng)域就應(yīng)有多少能力。隨著知識,信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動領(lǐng)域增多,使人的能力也增強。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說的能力,它是指人體各器官產(chǎn)生運動后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實踐等各教學(xué)環(huán)節(jié)來實現(xiàn)的。從傳授知識中培養(yǎng)能力,從而達到提高素質(zhì)的目的。實踐教學(xué)環(huán)節(jié),更突出體現(xiàn)能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過程中,廣大教師應(yīng)該成為傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的忠實工作者。

(三)人文素質(zhì)教育。

人文素質(zhì)是相對于科學(xué)知識、專業(yè)素質(zhì)而言,是一種基礎(chǔ)的社會文化素質(zhì)。其實質(zhì)是如何做人的問題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個人在社會發(fā)展進程中,都需要面對的問題。人文素質(zhì)教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。

人文素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過專業(yè)教學(xué)計劃去實施,更要通過個人愛好和自我發(fā)展,通過校園文化和社會影響去熏陶,通過哲學(xué)、語言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、體育、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。

(四)身體素質(zhì)的教育。

身體素質(zhì)是對一個人體質(zhì)、體魄上的完美要求。身體素質(zhì)主要由以下幾方面構(gòu)成:體質(zhì)——完美的構(gòu)成和健康的質(zhì)地;體魄——健康和強壯;技能——體育運動的技能和技巧;衛(wèi)生知識——人體解剖學(xué)常識、防治病常識等。只有在體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生常識等方面得以健康發(fā)展,才能實現(xiàn)身體素質(zhì)的完美要求。

(五)心理素質(zhì)教育。

心理素質(zhì)對大學(xué)生來講至關(guān)重要,心理素質(zhì)是非智力因素,需要在家庭、社會和學(xué)校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質(zhì)應(yīng)具有堅強的毅力、持久的耐力、樂觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強的組織能力、表達能力、臨場應(yīng)變能力、敬業(yè)精神、競爭意識、寬容的態(tài)度、友好往來、和睦相處等一些非智力因素。

通過心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應(yīng)社會、適應(yīng)生活、適應(yīng)未來。否則,將產(chǎn)生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應(yīng)做的事,甚至做了壞事。

本文通過對大學(xué)生的素質(zhì)與素質(zhì)教育的分析與探索得出:(1)確立了素質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵,明確了概念;(2)確立了對大學(xué)生素質(zhì)要求的五項內(nèi)容;(3)提出了對當(dāng)今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的教育內(nèi)容,教育方法和渠道。并對大學(xué)生進行素質(zhì)教育的主要意義予以論述;(4)對研究及實施素質(zhì)教育具有較高的指導(dǎo)作用和參考價值。

[1]教育部高等教育司.高職高專院校人才培養(yǎng)工作水平評估資料匯編[m].北京:人民郵電出版社,20xx:8.

[2]國務(wù)院關(guān)于大力推進職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定[z].國發(fā)[20xx]16號.

教育工會論文篇十一

教育實習(xí)是老師教育的重要一部分，是必不可少的教學(xué)環(huán)節(jié)，是師范類學(xué)生走向工作崗位的必經(jīng)之路。教育實習(xí)主要有教學(xué)工作學(xué)習(xí)、學(xué)校管理實習(xí)等方面的內(nèi)容，教育實習(xí)能夠有效的鍛煉小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的實踐能力，為學(xué)生的就業(yè)做充足的準(zhǔn)備。隨著我國教育體系的不斷改革，越來越重視培養(yǎng)學(xué)生的實踐經(jīng)驗，使學(xué)生成為高素質(zhì)的全面人才。

（一）學(xué)生缺少專業(yè)認(rèn)同感。

有很多大學(xué)生是按照父母的意愿選擇的小學(xué)教育專業(yè)，學(xué)生自己本身缺少對所學(xué)專業(yè)的熱愛，缺少對專業(yè)的認(rèn)同感。他們認(rèn)為小學(xué)教育專業(yè)畢業(yè)后只能去城鎮(zhèn)當(dāng)一個小學(xué)老師，沒有出息，導(dǎo)致學(xué)生在教育課堂上不能認(rèn)真的學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識，在實習(xí)期間不能認(rèn)真的對待教育實習(xí)的工作。還有一些小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生在實習(xí)過程中，沒有認(rèn)識到老師的職責(zé)，缺少對小學(xué)生的關(guān)愛，缺少對實習(xí)工作的重視度。

（二）缺少實踐經(jīng)驗。

很多小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生在教育實習(xí)前，都缺少相關(guān)的實踐經(jīng)驗，學(xué)校也沒有組織過教學(xué)實踐活動，造成學(xué)生不了解教育實習(xí)的具體內(nèi)容，使得學(xué)生在教育實習(xí)過程中缺乏教學(xué)經(jīng)驗，和小學(xué)生不能有效的溝通，沒有達到預(yù)期的實習(xí)目的。此外，由于小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生還是在校學(xué)生，在實習(xí)前沒有接觸社會的經(jīng)歷，人生閱歷比較淺薄，導(dǎo)致在教育實習(xí)過程中不能很好的處理所面對的社會問題[1]，從而打擊了學(xué)生實習(xí)的積極性。

（三）不被實習(xí)學(xué)校重視。

由于小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生在實習(xí)之前，學(xué)校缺少對學(xué)生的實習(xí)培訓(xùn)，常常出現(xiàn)學(xué)生在實習(xí)學(xué)校所教的學(xué)科與所學(xué)專業(yè)的課程知識不相符的情況，造成學(xué)生無法發(fā)揮出自己的專業(yè)優(yōu)勢，長此以往，會打擊學(xué)生對實踐教學(xué)的積極性。還有一些實習(xí)學(xué)校不讓學(xué)生在教育實習(xí)期間上課，給學(xué)生安排其他的工作，比如批改學(xué)生的作業(yè)，幫其他老師處理一些瑣事。實習(xí)學(xué)校缺少對小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的重視，學(xué)校認(rèn)為他們沒有實踐經(jīng)驗，不給學(xué)生講課的機會，造成小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的實踐能力無法得到提高。

二、影響小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生實習(xí)質(zhì)量的原因。

（一）高等師范類學(xué)校自身的原因。

1、小學(xué)教育專業(yè)的課程設(shè)置過于理論化，缺少實踐性。小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生不僅要掌握必要的理論知識，還要有一定的實踐能力、專業(yè)技能，才能在教育實習(xí)中順利完成實習(xí)工作。因此，學(xué)校要積極的開展實踐教學(xué)，尤其是在課程內(nèi)容設(shè)計方面、課堂實踐教學(xué)技能方面，預(yù)防學(xué)生在實習(xí)期間可能遇到的問題，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，提高學(xué)生活動組織能力。

2、學(xué)校缺少對學(xué)生教育實習(xí)的重視。首先，雖然一些學(xué)校在教學(xué)計劃中包含著教育實習(xí)的設(shè)置，但仍缺少對學(xué)生教育實習(xí)的重視，沒有認(rèn)識到教育實習(xí)對學(xué)生就業(yè)的重要性。其次，學(xué)校在學(xué)生實習(xí)前沒有向?qū)W生講教育實習(xí)的重要性，造成學(xué)生在實習(xí)期間工作不夠認(rèn)真，沒有達到教育實習(xí)的目的。最后，由于學(xué)校的實習(xí)考核制度不嚴(yán)格，造成學(xué)生不夠重視教育實習(xí)，學(xué)校對于小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的實習(xí)考核主要是通過書面總結(jié)或者報告的形式，掌握學(xué)生的實習(xí)情況，對于學(xué)生的具體實習(xí)情況不夠了解，缺少對學(xué)生實習(xí)的關(guān)注。

3、缺少完善的管理制度。當(dāng)前，學(xué)校在教育實習(xí)方面采用集中位置的實踐管理模式，雖然對于教育實習(xí)的組織管理有一定的幫助，但卻無法確保學(xué)生的實習(xí)質(zhì)量。帶隊老師沒有充足的時間了解不同學(xué)生的實際情況，使得老師對于學(xué)生的實習(xí)管理無法落到實處，只能與實習(xí)學(xué)校的負(fù)責(zé)人進行溝通，了解學(xué)生的情況，間接的對學(xué)生進行管理[3]。此外，有些帶隊老師缺乏管理學(xué)生的經(jīng)驗，造成實習(xí)工作散亂，學(xué)生的教育實習(xí)達不到實踐的目的。

（二）實習(xí)學(xué)校方面的原因。

1、實習(xí)學(xué)校指導(dǎo)老師缺乏工作熱情。師范類學(xué)校學(xué)生的教育實習(xí)是為了讓學(xué)生把在學(xué)校所掌握的理論知識、專業(yè)技能轉(zhuǎn)化為實踐教學(xué)。師范類學(xué)生是教育實習(xí)的主要力量，是我國未來老師的新生力量。指導(dǎo)老師在學(xué)生實習(xí)過程中起著重要的引導(dǎo)作用，在學(xué)生的教育實習(xí)過程中，寫教學(xué)文案、講課、聽課都離不開指導(dǎo)老師的指導(dǎo)，如果指導(dǎo)老師認(rèn)真負(fù)責(zé)的對待學(xué)生，會提高學(xué)生教育實習(xí)的質(zhì)量，提高學(xué)生的實踐能力。但目前一些實習(xí)學(xué)校的指導(dǎo)老師缺乏工作熱情，沒有強烈的責(zé)任感。

2、實習(xí)學(xué)校在思想上不愿意接受實習(xí)生?，F(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)校都把升學(xué)率作為教學(xué)工作的主要目標(biāo)，有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，讓實習(xí)生去給學(xué)生講課，是拿學(xué)校做實驗，會影響學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，不利于學(xué)校的發(fā)展。因此，一些實習(xí)學(xué)校不愿意讓實習(xí)生給學(xué)校里的學(xué)生上課，即使給實習(xí)生講課的機會，也不讓實習(xí)生講新的知識，害怕影響課堂教學(xué)質(zhì)量。所以，有些實習(xí)學(xué)校大多是讓實習(xí)生去教室里聽其他老師講課，讓實習(xí)生間接的掌握實踐經(jīng)驗。

3、學(xué)生在實習(xí)學(xué)校處于被動接受的狀態(tài)。在教育實習(xí)中，一些實習(xí)學(xué)校把小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生分配到不同的教研組，由實習(xí)老師負(fù)責(zé)學(xué)生的實習(xí)情況。有的實習(xí)老師會把自己的工作讓實習(xí)生去做，導(dǎo)致出現(xiàn)工作量分配不合理的情況。此外，有的實習(xí)老師對學(xué)生的教育實習(xí)評價只是依照自己的想法做出決定，沒有根據(jù)學(xué)生的實習(xí)情況做出科學(xué)的評價，有著很大的隨意性，影響學(xué)生的實踐效果。

（三）實習(xí)生自身方面的原因。

1、實習(xí)生的綜合素質(zhì)不高。老師素質(zhì)的高低影響著教學(xué)質(zhì)量，從而影響學(xué)生接受知識的情況。所以，老師要不斷豐富自己的知識儲備，提高自己的職業(yè)素養(yǎng)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生是未來老師的雛形，所以要提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，讓學(xué)生具有扎實的理論知識和實踐經(jīng)驗。如果在教育實習(xí)過程中，學(xué)生的素養(yǎng)不高，會影響教育實習(xí)的質(zhì)量。

2、學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變不正確。小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生在實習(xí)前還是在校學(xué)生，對老師持有尊敬的態(tài)度。在教育實習(xí)期間要由學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)槔蠋?，教育專業(yè)的學(xué)生一時無法適應(yīng)，沒有正確的認(rèn)識到自己的角色轉(zhuǎn)變，無法給小學(xué)生樹立正確的行為規(guī)范。

三、小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生在實習(xí)中存在問題的對策。

（一）提高學(xué)生對專業(yè)的認(rèn)同感。

學(xué)校要加強對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的管理，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的理論知識，還要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。很多小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生在實習(xí)期間對實習(xí)工作不夠熱情，缺少對教育實習(xí)的重視。因此，學(xué)校要從學(xué)生的自身專業(yè)出發(fā)，讓學(xué)生認(rèn)識到自己所學(xué)專業(yè)的重要作用，還要通過專業(yè)課的教學(xué)設(shè)置提高學(xué)生的能動性，讓學(xué)生喜歡上自己的專業(yè)，才能更好的在教育實習(xí)中認(rèn)真工作，提高自己的實踐能力，為我國的教育事業(yè)做出貢獻。

（二）加強學(xué)生對教育實習(xí)的重要性的了解。

教育實習(xí)是成為正式老師的準(zhǔn)備階段，是把在學(xué)校所掌握的知識運用到實踐教學(xué)的過程。所以，學(xué)生的教育實習(xí)要受到學(xué)校的重視。在教育實習(xí)之前，學(xué)校要召開實習(xí)動員大會，讓學(xué)生認(rèn)識到教育實習(xí)的重要性，端正學(xué)生的實習(xí)態(tài)度，從學(xué)生自身開始進行教育，才能有效的提高教育實習(xí)質(zhì)量，確保學(xué)生在實習(xí)期間都能有所收獲，提高自己的實踐教學(xué)能力[4]。

（三）提高實習(xí)老師的工作熱情。

教育實習(xí)是師范類學(xué)生的重要實踐課程，關(guān)系著學(xué)生以后就業(yè)的情況。實習(xí)老師要發(fā)揮出自己的職責(zé)，端正自己的工作態(tài)度，提高工作的積極性，對實習(xí)生進行認(rèn)真指導(dǎo)，從而提高學(xué)生的實踐教學(xué)能力，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

（四）提高指導(dǎo)工作效果。

首先，學(xué)校要明確指導(dǎo)老師的職責(zé)。在學(xué)生教育實習(xí)期間，指導(dǎo)老師要對學(xué)生進行言傳身教，讓學(xué)生掌握更多的實踐教學(xué)知識，從而讓學(xué)生適應(yīng)教育實習(xí)工作。其次，學(xué)校還要改變指導(dǎo)老師的傳統(tǒng)觀念，讓指導(dǎo)老師認(rèn)真的對待學(xué)生。最后，學(xué)校還要鼓勵老師多參加實習(xí)工作，讓老師認(rèn)真的履行好自己的職責(zé)，為教育實習(xí)工作的開展打下一個堅實的基礎(chǔ)。

（五）改革學(xué)校的課程設(shè)置。

隨著我國對師范類學(xué)校的重視，學(xué)校開始注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，突破了傳統(tǒng)的以理論知識為主導(dǎo)的教學(xué)模式，所以，學(xué)校要加強開設(shè)實踐性課程，培養(yǎng)學(xué)生的實踐教學(xué)能力。

四結(jié)語。

教育實習(xí)是小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的重要課程，它能夠鍛煉學(xué)生的實踐教學(xué)經(jīng)驗，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。伴隨我國教育體系的不斷改革，更加重視培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，因此，師范類學(xué)校要高度重視學(xué)生的教育實習(xí)，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的教育人才。

教育工會論文篇十二

文章對應(yīng)用型新聞專業(yè)的本科生畢業(yè)論文工作存在的問題及原因進行了剖析，在此基礎(chǔ)上提出應(yīng)用型新聞人才，主要是指以教學(xué)為主的本科院校培養(yǎng)的服務(wù)地方的新聞人才，要求學(xué)生具有扎實的新聞理論知識、較強的新聞實踐技能和良好的新聞職業(yè)素養(yǎng)，并融知識、能力、素養(yǎng)于一體，在新聞工作中熟練運用。它主要包括三個方面的內(nèi)容：人才是核心，新聞是專業(yè)指向，應(yīng)用性是基本要求。畢業(yè)論文是應(yīng)用型新聞人才培養(yǎng)過程中的重要組成部分，這是一個綜合性強的實踐環(huán)節(jié)。通過這個環(huán)節(jié)，學(xué)生要綜合運用專業(yè)理論知識、專業(yè)技能和科學(xué)的研究方法來獨立完成這項具有較大難度的課題。這是對四年來所學(xué)知識的一次復(fù)習(xí)和應(yīng)用，也是檢驗學(xué)生是否是優(yōu)秀應(yīng)用型新聞人才的試金石。

根據(jù)筆者近5年來對新聞專業(yè)畢業(yè)論文的管理情況來看，隨著本科教育教學(xué)管理的加強，新聞專業(yè)本科畢業(yè)生撰寫的畢業(yè)論文質(zhì)量逐步提高，但也存在一些問題和不足。

忽略了新聞專業(yè)的特性一社會性，沒有緊扣社會熱點問題，理論分析過多，實證研究較少；在理論分析的論文中引用他人材料和解釋過多，自己的觀點和評論不足，深度不夠，論文模式依然是“是什么一為什么一怎么辦”的步驟，尤其在“怎么辦”階段，對策拍腦瓜，方案想當(dāng)然的問題相對突出。學(xué)生的畢業(yè)論文以“偽命題”的理論分析為主，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嵶C研究偏少。究其原因，主要有三：一是新聞專業(yè)人才培養(yǎng)方案中大量的理論性課程的設(shè)置導(dǎo)致學(xué)生掌握的只有理論性知識，實踐課程和實踐環(huán)節(jié)的缺失，使學(xué)生游離于實證研究之外，也不懂得運用何種方法進行分析研究。二是師資隊伍的不健全也是實證研究類畢業(yè)論文缺少的原因之一。目前，進行本科畢業(yè)論文指導(dǎo)的教師大部分是從高校畢業(yè)后直接走上講壇的教師，沒有在媒體工作和一線實踐的經(jīng)歷，師資隊伍的單一性和實踐型教師的缺失直接影響實證研究論文的數(shù)量和質(zhì)量。即使學(xué)生選了實證研究類的題目，老師也指導(dǎo)不了。三是畢業(yè)論文的時間安排對畢業(yè)論文的選題也會產(chǎn)生影響，畢業(yè)論文一般安排在第八學(xué)期，這段時間學(xué)校基本沒有集中授課的課程，大部份學(xué)生忙于就業(yè)、考研，精力難以放在論文寫作上。且有的學(xué)生在外地，與指導(dǎo)老師基本上見不著面，論文指導(dǎo)僅限于網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)和電話指導(dǎo)，理論性的論文選題更利于畢文的完成。

人才培養(yǎng)方案是人才培養(yǎng)的核心和根本，它規(guī)定人才培養(yǎng)的規(guī)格，預(yù)期了學(xué)生的發(fā)展方向。應(yīng)用型新聞人才與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型新聞人才的側(cè)重點不同，它強調(diào)了學(xué)生的應(yīng)用和動手能力。作為新聞人才培養(yǎng)的綱領(lǐng)性文件，人才培養(yǎng)方案中應(yīng)用型這個特性應(yīng)貫穿于學(xué)生四年的學(xué)習(xí)和生活中。應(yīng)用型不僅是對新聞專業(yè)外在的層次規(guī)定，也是新聞專業(yè)本身內(nèi)在的要求。新聞學(xué)屬于社會科學(xué)范疇，其培養(yǎng)的人才大部分工作在社會第一線，接觸社會基層的方方面面，相關(guān)社會科學(xué)的基本素養(yǎng)對于新聞專業(yè)來說必不可少。因此，在課程設(shè)置中，除了必要的理論課程和專業(yè)素養(yǎng)外，還要增加提高學(xué)生調(diào)查研究能力的課程和綜合的人文社會科學(xué)知識，拓寬學(xué)生的知識面和視野。這樣，學(xué)生才能運用專業(yè)的知識和科學(xué)的方法完成畢業(yè)論文寫作這項復(fù)雜的系統(tǒng)性工程。

一般說來，應(yīng)用型本科院校新聞專業(yè)籌建時間不長，師資以年輕的教學(xué)型教師為主，他們大都是來自高校的畢業(yè)生，不僅在理論教學(xué)上有所欠缺，而且缺乏相應(yīng)的實踐教學(xué)經(jīng)驗。教師是人才培養(yǎng)的重要因素之是人才培養(yǎng)方案的執(zhí)行者，其專業(yè)素養(yǎng)和能力的高低直接影響所培養(yǎng)人才質(zhì)量的優(yōu)劣。因此，加大對青年教師的培養(yǎng)，是十分必要的。一方面，青年教師的培養(yǎng)可以采用做訪問學(xué)者或提升學(xué)歷、學(xué)位的方式，通過進修來更新教師的知識結(jié)構(gòu)，提升教師的理論水平，拓展教師的研究領(lǐng)域，這對于畢業(yè)論文的指導(dǎo)是很有益處的。同時，由于新聞專業(yè)本身的特性和應(yīng)用型專業(yè)的特點，實踐教學(xué)經(jīng)驗在畢業(yè)論文創(chuàng)作，特別是實證研究類的論文創(chuàng)作中起了很大作用。這就要求論文指導(dǎo)老師本身要具有一線的工作經(jīng)歷，因此，學(xué)校在培養(yǎng)青年教師時，除了注重理論素養(yǎng)的提高外，更要重視專業(yè)技能的獲得，要培養(yǎng)理論與實踐相結(jié)合的“雙師型”教師隊伍。另一方面，青年教師的培養(yǎng)要實行“引進來”、“走出去”原則。“引進來”，指聘請媒介一線有實踐經(jīng)驗的新聞從業(yè)者開設(shè)專題講座，為教師講授現(xiàn)實中媒介的管理模式和運營操作，掌握媒介的最新知識；“走出去”，指將青年教師送到媒介單位進行掛職鍛煉，學(xué)習(xí)各類工作技能和實踐經(jīng)驗，使得自己更加符合應(yīng)用型新聞人才培養(yǎng)的需求。

論文撰寫是一項復(fù)雜性的系統(tǒng)工程，從論文選題到開題報告到中期檢查到論文答辯，環(huán)節(jié)眾多，有效的管理是保證論文進度和質(zhì)量的關(guān)鍵。第要加強選題指導(dǎo)。選題是論文寫作的第一個環(huán)節(jié)，學(xué)生感興趣的選題是論文良好的開端。論文的選題要提前規(guī)劃，可有意識地引導(dǎo)學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)中結(jié)合自己的課程學(xué)習(xí)和各類實踐進行思考，而不是要做論文時才開始找論文題目。其次，新聞專業(yè)是一門社會科學(xué)，規(guī)劃選題時要從新聞專業(yè)的實際應(yīng)用性出發(fā)，尋找有研究意義的課題，避開似是而非的“偽命題”。因此在選題時，建議學(xué)生關(guān)注社會熱點，選取實際問題。最后，選擇課題要遵循“小切口，深挖掘”的理念，避免大而空的論題，如果論文的題目“假”、“大”、“空”，那么學(xué)生在論文寫作中因沒有切實研究，只能采用“復(fù)制+粘貼”的方法來完成論文。良好的開始是成功的一半，論文題目選好選準(zhǔn)了，后面的寫作才能扎實有效的開展。第二，要加強過程管理。畢業(yè)論文一般安排在第八學(xué)期，大部分學(xué)生已經(jīng)外出實習(xí)，在論文的指導(dǎo)過程中，學(xué)生與導(dǎo)師面對面地交流的次數(shù)不多，畢業(yè)論文的進程和質(zhì)量難以管理和監(jiān)控，如何有效地對畢業(yè)論文進行管理是值得思考的。筆者認(rèn)為，在眾多的'流程中，要抓好論文的開題和中期檢查這兩關(guān)。撰寫論文開題報告，有利于培養(yǎng)學(xué)生的調(diào)研能力、分析能力和創(chuàng)新能力。通過開題，學(xué)生閱讀大量文獻資料，對前人的成果進行分析和總結(jié)，找出創(chuàng)新點和自己研究的方向。在開題的過程中，學(xué)生在老師的幫助下構(gòu)建論文框構(gòu)，明確論文的研究思路、方法、對策和解決的主要問題，定下論文的基調(diào)；在中期檢查過程中，老師對論文寫過程中的研究方法、遇到的困難和問題進行指導(dǎo)，明確下一步的寫作進程。這兩個環(huán)節(jié)，指導(dǎo)老師要與學(xué)生面對面的指導(dǎo)和交流，落實每一個環(huán)節(jié)，這樣不僅有利于學(xué)生逐步深入地研究和撰寫論文，而且還避免理論研究論文中的抄襲現(xiàn)象，改變以前的“剪、貼、拼”的論文寫作模式，最終寫出有新意的論文。第三，要重視基地建設(shè)。實證研究類論文源于生活，學(xué)生只有在大量的社會實踐中才能發(fā)現(xiàn)問題。因此，指導(dǎo)學(xué)生撰寫實證研究類的畢業(yè)論文時，需要相應(yīng)的實習(xí)場所和實習(xí)基地。對應(yīng)用型新聞專業(yè)來說，對口的實習(xí)基地就是報社和電臺、電視臺、各類網(wǎng)站等媒介單位，要建立相適應(yīng)的媒介實習(xí)基地，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體等新興媒體的實習(xí)基地，保證新聞專業(yè)的學(xué)生有大量的、長期的機會在新聞一線接受鍛煉。這樣才能有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并進一步做更加深入的實證研究。

新聞學(xué)是一門社會性很強的學(xué)科，它的社會性源于自身的實用性。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，媒體的發(fā)展也呈現(xiàn)多層次、立體化局面，專業(yè)技術(shù)的要求更強，其對新聞從業(yè)人員也提出了更高的要求。因此，在今后的畢業(yè)論文指導(dǎo)中，要引導(dǎo)更多的學(xué)生加入實證研究行列，同時考慮以多種方式呈現(xiàn)畢業(yè)論文，進一步提高學(xué)生的專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生的就業(yè)和發(fā)展提供良好的保障。這可從以下兩個方面進行嘗試：第引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點和實際問題，鼓勵學(xué)生撰寫深度報道或調(diào)研報告；第二，把論文寫作與分層級、分模塊、分方向教學(xué)結(jié)合起來，設(shè)計多個模塊，如各類影視劇本寫作、廣告策劃與文案、網(wǎng)頁制作與維護等作品替代畢業(yè)論文寫作。經(jīng)過不斷地探索，新聞專業(yè)的畢業(yè)論文存在的問題將會妥善解決，畢業(yè)論文的實證研究終會呈現(xiàn)新的局面。

教育工會論文篇十三

摘要：在教育中，教師應(yīng)該如何對待孩子，存在兩種對立，其實質(zhì)是對教育中的愛與罰的認(rèn)識差異。筆者認(rèn)為真正的教育應(yīng)該是一種愛的教育，教會學(xué)生愛，用愛去教育；懲罰其實質(zhì)也是一種愛的表現(xiàn)，真正的教育懲罰應(yīng)以愛為基石。愛的形式具有多樣性；愛必須遵循適度原則、公平原則；愛的實現(xiàn)需要發(fā)展愛的能力，提升愛的藝術(shù)，關(guān)注愛的實踐。教育懲罰不同于體罰，還教育懲罰應(yīng)然之姿必須遵循教育學(xué)原則、差異性原則、公正性原則、適度性原則。

關(guān)鍵詞：愛的教育；愛的能力；愛的藝術(shù)；教育懲罰。

前言：教師在教育過程中具有主導(dǎo)作用。作為教育者的教師，其性質(zhì)與地位決定了他對實踐對象——學(xué)生所起的主導(dǎo)作用。教師的思想認(rèn)識對教師的實踐活動起指導(dǎo)乃至決定性的作用。對于如何開展教育活動？我們雖有爭議但也是大同小異，然而在教育活動中我們應(yīng)該如何對待孩子的問題上，特別是如何對待和孩子的第一次見面和孩子犯錯后如何處理時，卻頗有爭議，甚至可以說曾在兩種經(jīng)典的“對立”：

一、教師對待孩子問題上的對立與認(rèn)識。

（一）教師對待孩子問題上的兩種對立。

一者認(rèn)為：不論什么時候走進教室，都要面帶微笑，讓學(xué)生感覺到你是可以親近的，從而愿意和你親近，在建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)上，逐步影響并改變學(xué)生。

另一者認(rèn)為：從第一天開始，特別是你第一次走進教室時，不要給孩子一個笑臉，要讓他摸不到你的脈絡(luò)，懼怕你，這樣在后面的教學(xué)活動中才能井然有序。

（二）關(guān)于兩種對立的認(rèn)識。

在我看來，這兩種“對立”，其根本在于我們對“愛與罰”的作用認(rèn)識上的差異，就其本質(zhì)來說，他們是一致的?！皭邸笔俏覀兘逃顒又胁豢苫蛉钡模蚁嘈艧o論哪一種觀點其出發(fā)點都是源于愛，對學(xué)生的愛，對教育工作的愛。兩者的區(qū)別在于：

前者更為認(rèn)可愛的力量。

后者則認(rèn)為：在愛的基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)輔之以必要的“罰”，因為學(xué)生各方面的發(fā)展還不完善，其理解能力也是有限，對于很多成人來說都是一大難題的自制力就更為困難了，因而必須采取一些外在的輔助手段。在這里我們不給學(xué)生一個好臉色只是為了在他的心理建立一種表象：老師是很嚴(yán)厲的，你一旦犯錯就有可能被狠狠地責(zé)罰。

二、愛的教育。

“愛”在教育中的地位與作用是不容忽視的。真正的教育當(dāng)是一種愛的教育。

對于教育中學(xué)的主體學(xué)生來說：學(xué)會“愛”，掌握“愛的能力”是決定其未來幸福與否的關(guān)鍵一步。除了最無私的父母之愛我實在難以想象有哪一種愛是不需要經(jīng)營便可產(chǎn)生并持久的（事實上即使是父母之愛也是需要經(jīng)營的，現(xiàn)實中有多少家庭的破碎源于愛的缺失）。這充分表明了愛的重要性。那么“愛”應(yīng)該如何經(jīng)營呢？我比較認(rèn)同弗洛姆在《愛的藝術(shù)》一書中所論述的：一個被人愛的人，必然是愛人的，一個不會愛的人，是不值得愛的，愛是一種能力，更是一種藝術(shù)。

對于教育中教的主體教師來說：如何充分運用自己愛的能力，教會學(xué)生“愛”，使學(xué)生掌握“愛的能力”，并在這個過程中提升自己“愛的藝術(shù)”是我們必須面對、解決的問題。下面我就教師如何在教學(xué)中運用好愛，實現(xiàn)愛的教育簡單闡述我的觀點：

（一）愛的形式。

在教育中愛的出發(fā)點與落腳點是一致的，但是其表現(xiàn)形式卻有所不同。有的教師通過無微不至的關(guān)懷來表達自己的愛；有的教師通過建立友好的關(guān)系，在相互交往中表達自己的愛；還有的教師通過嚴(yán)格要求來表達自己的愛?，F(xiàn)實中我們往往發(fā)現(xiàn)事情并不如想象中那么如意，事與愿違的事情時有發(fā)生，那么在這個過程中如何才能堅持本心，不忘初衷，不走彎路呢？把握好愛的尺度，堅持原則是很有必要的。

（二）愛的原則。

1、適度原則。

（1）愛不等于包辦一切。

我們愛孩子，不代表我們事必躬親，更不代表我們要做完所有我們能做的事情，這是不現(xiàn)實的，也是不可取的。孩子能夠獨立完成的，我們要求他獨立完成；孩子不能夠獨立完成，在一定指導(dǎo)下卻能夠完成的，教師需要提供科學(xué)的指導(dǎo)，引導(dǎo)孩子自己完成；對于孩子完全不能夠接受的，我們應(yīng)該避免讓其過多的接觸，卻不代表不讓其接觸，而應(yīng)選定時間，在特設(shè)情境下，有指導(dǎo)的讓孩子接觸。這對培養(yǎng)孩子獨立能力和自主意識是很關(guān)鍵的，也是符合教育規(guī)律和孩子發(fā)展規(guī)律的，在這一點上維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為我們提供了有力的指導(dǎo)。

（2）嚴(yán)格要求不等于苛責(zé)與否定。

每個人都會犯錯，學(xué)生同樣如此，當(dāng)這一切真實發(fā)生的時候，我們并不能一味的去批評、譴責(zé)、否定學(xué)生，這樣很容易挫傷學(xué)生的自信，傷害其自尊心，甚至激發(fā)學(xué)生的逆反心理。那么是否意味著我們就要視而不見呢？答案顯然是否定的。愛并不等于沒有要求，沒有要求的愛，時間一長就變成了放縱。因而我們必須制定明確的規(guī)則，告訴學(xué)生什么能做，什么不能做，以及他如此做了將產(chǎn)生的后果。同時，我們也要充分考慮事情的前因后果，有褒有貶，既要指出其行為的錯誤，也因關(guān)注其行為的客觀因素，給他一個臺階。

2、公平原則。

現(xiàn)實中，我們總會給孩子貼上各種標(biāo)簽，學(xué)優(yōu)生、學(xué)困生、后進生等。我們一定要牢記通過貼標(biāo)簽將學(xué)生加以劃分并不是我們的目的，我們的目的是為了通過區(qū)分，開展具有針對性的教育活動。這要求教育教學(xué)活動中，對于孩子必須做到一視同仁，標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，因為學(xué)生的成績差異端偏碗是不可取的，也是違背師德的。

（三）愛的實現(xiàn)。

1、發(fā)展愛的能力。

正如弗洛姆所說：“愛是一種能力”。能力意味著可以通過學(xué)習(xí)得到掌握與發(fā)展。更好的運用愛的前提是我們自身要具備高超的“愛的能力”。這要求我們必須不斷地學(xué)習(xí)，汲取更多的營養(yǎng)用來提升自己。說到這可能有人不禁有些困惑，學(xué)習(xí)和愛有什么關(guān)系呢？“愛的能力”是一種綜合能力，更是一種認(rèn)識，一種精神。學(xué)習(xí)的目的在于提升我們自身的涵養(yǎng)，增強我們的心理素質(zhì)，當(dāng)我們各方面的素質(zhì)達到一定階段后，我們才能夠真正的理解愛，發(fā)展愛的能力。

2、提升愛的藝術(shù)。

愛不單是一種能力，更是一種藝術(shù)。生活中我們常常聽到這樣的話語：我對他那么好，他為什么還是這樣。我們不能就此認(rèn)定說話的人愛的能力不行，但不可否認(rèn)的是他絕對沒有掌握愛的藝術(shù)。愛的藝術(shù)的體現(xiàn)于四個方面：一是我們必須全面的了解每一個學(xué)生，這是前提；二是我們必須注意愛的方式的選擇；三是要樹立標(biāo)榜，善用激勵。

3、關(guān)注愛的實踐。

當(dāng)活動開展后，學(xué)生必然會呈現(xiàn)出一定的反應(yīng)，雖然有時這個反應(yīng)就表面看活動并無關(guān)聯(lián)。但從側(cè)面不也反應(yīng)出活動對他效果并不明顯甚至是無效的嗎？這就需要及時對愛的方式進行調(diào)整。因此，要關(guān)注愛的實踐，當(dāng)一種關(guān)愛活動開展后，要注意學(xué)生的反饋，并能夠根據(jù)反饋情況作出相應(yīng)調(diào)整。

三、基于愛的罰。

我們說沒有愛的教育是單薄的，是沒有說服力的，那么沒有規(guī)則的教育則是不存在的。教育規(guī)則是為了維持教育秩序，以便更好地開展教育教學(xué)活動。那么是否有了規(guī)則學(xué)生就能自覺地遵守呢？答案顯而易見。學(xué)生違反規(guī)則后如何處理這個議題尖銳的擺在了我們眼前。教育懲罰這個敏感的字眼不得不被提了出來。

（一）教育懲罰。

教育懲罰的歷史由來已久，早在春秋戰(zhàn)國時期，荀子就提出了性惡論，其在教育中也是很重視懲罰的的作用的,認(rèn)為懲罰能夠有助于人成功。當(dāng)時的法家集大成者韓非子則更為推崇懲罰的作用。

在《說文解字》中，如是定義：懲，也。從心，徵聲。罰，辠之小者。從刀從詈。未以刀有所賊，但持刀罵詈則應(yīng)罰?！皯汀睆挠绊懙姆较蛏献龀隽苏f明，從心，即要讓學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)識到問題所在，在這一點上他對懲罰的方式做出了規(guī)定?！傲P”從問題的性質(zhì)上作出了規(guī)定。

筆者認(rèn)為教育懲罰指的是：在教育活動中，學(xué)生出現(xiàn)了涉及品行、關(guān)乎其發(fā)展、嚴(yán)重影響教育秩序的不良行為時，教師對其行為予以制止，并通過給學(xué)生身心施加某種不傷害受罰者身心健康的影響,使其感到痛苦和羞恥,再加之適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，致使學(xué)生認(rèn)識到自身行為的問題，其思想和行為發(fā)生轉(zhuǎn)變的過程。

（二）懲罰不同于體罰。

首先從表意看，“體罰”側(cè)重的是讓受罰者通過身體懲罰從而達到教育目的；“懲罰”的形式則更為多樣，懲罰既包括身體懲罰也包括心理懲罰，相對來說懲罰更側(cè)重于受罰者通過某種特定的心理體驗來達到教育目的。

其次從罰的形式看，“體罰”的形式相對單一，且更多的是外在的、粗暴的；相對來說，“懲罰”側(cè)重心理，講求的是少涉及學(xué)生皮肉，多觸及學(xué)生的心理與靈魂，形式更加多樣、富有策略性，更具有內(nèi)在性。

再者從罰的效果看，“體罰”效果雖然見效快，但是可能是表面的、短暫的，而且長期進行體罰學(xué)生很容易形成一種“犯錯——體罰——犯錯”的反應(yīng)鏈，也就是隨著時間推移體罰的效果是逐步下降的，不但如此，體罰很容易危害到學(xué)生身體健康，有時還會危害到學(xué)生心理健康，如為了逃避體罰可能產(chǎn)生的不誠實問題，長期受到體罰產(chǎn)生的怯懦等；“懲罰”見效可能慢一些，其效果卻是內(nèi)在的、持久的。

最后，對于“教育懲罰”我國并無明確規(guī)定，但是“體罰”卻是明令禁止的，在我國的《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國義務(wù)教育法》、《中華人民共和國未成年人保護法》等法律中都規(guī)定了教師不得體罰或者變相體罰學(xué)生。

（三）懲罰的應(yīng)然之姿。

懲罰的最初目的是為了促使受罰者某種不良行為發(fā)生改變，是有利于被罰者的，體現(xiàn)了一種對人的關(guān)懷，是一種愛的表現(xiàn)?，F(xiàn)今正是由于眾多教育工作者在教育懲罰運用的過程中遺失了對人的這一種關(guān)懷，為了懲罰而懲罰，致使教育懲罰的實踐中出現(xiàn)了一系列的問題。真正意義上的教育懲罰是基于愛的，應(yīng)遵循這樣幾條原則：

教育懲罰因教育而生，為教育服務(wù)，其立足點在于人的發(fā)展和人的培養(yǎng)上，在其實踐中必須牢記懲罰只是手段，只是鞭策，不是目的，懲罰只是為了減少、制止學(xué)生不良行為的發(fā)生。懲罰的實質(zhì)是另一種有別于常規(guī)的教育，其目的在于使人的不良行為減少或者不再發(fā)生，一切懲罰都是為了學(xué)生更好的發(fā)展，真正的懲罰不是為了懲罰而懲罰，懲罰更像是一種他律，其結(jié)果是為了自律，是一種不得已的手段，少慎用、少用，真正的懲罰是為了不再懲罰，真正的懲罰應(yīng)以愛為端。

2、差異性原則。

教育懲罰既是一種有別于常規(guī)的教育，那么如何方能更好的達到教育的目的呢？正所謂因材施教，我們的懲罰必須具有針對性，基于個體的差異性，在這里主要包括三方面：基于不同的心理發(fā)展特點、基于不同的生活環(huán)境、基于不同的事件情景。

3、公正性原則。

鑒于個體差異性，在教育懲罰過程中我們需要差別對待，但這并非意味著我們沒有標(biāo)準(zhǔn)，為了更好的實現(xiàn)懲罰的價值，建立師生之間的共識，我們必須堅持公平，有著統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。在這里統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)不同于相同，不是同樣的錯誤同樣的懲罰，而是指的我們對懲罰制定的標(biāo)準(zhǔn)的一致性。然而僅有公平是不夠的，我們根據(jù)學(xué)生家境作為標(biāo)準(zhǔn)是一個標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)作為標(biāo)準(zhǔn)依然是一個標(biāo)準(zhǔn)，但是這種標(biāo)準(zhǔn)，這種公平是真的公平嗎？在教育懲罰中我們不單要公平更要正義，有時公平不一定都是好的，不一定是真正的公平，但是當(dāng)這種公平符合正義時它必然是好的，是更易為人所接受的。而教育懲罰應(yīng)用中究竟什么樣的標(biāo)準(zhǔn)才是公正的呢？我想以愛作為懲罰的出發(fā)點與評判標(biāo)準(zhǔn)必然是公正的。而在此基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生乃至家長對什么時候需要懲罰、該如何懲罰有一個相對具體的約定是很有必要的，這也是符合公正的。

4、適度性原則。

真理與謬論往往只有一步之差——這句話反應(yīng)了度的重要，在教育懲罰的應(yīng)用中對度的把握也是同樣重要。在教育過程中很多教師采取了一樣的懲罰策略，為何結(jié)果卻大有不同呢？這與其在懲罰應(yīng)用中度的不同不無關(guān)系。懲罰要做到小懲大誡，對于犯錯的人我們要學(xué)會包容，略施懲罰，給予他改過自新的機會。但切忌一味的包容，乃至發(fā)展為放縱。罰之有度，不要讓懲罰變的肆意妄為；當(dāng)罰則罰，不要讓規(guī)則流于形式。

教育是一個道不盡的話題，唯有保持初心，以愛為端，以身為范，嚴(yán)格要求學(xué)生，更嚴(yán)格要求自己，不斷提高自身素養(yǎng)以適應(yīng)學(xué)生乃至社會的發(fā)展需要，才能無愧于一位真正的教育工作者。

教育工會論文篇十四

在新課改的過程中，小學(xué)教育由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中，教師不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還要在教學(xué)中對他們滲透德育教育。培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣需要一個長期的過程，在這個過程中，需要教師用自身良好的言行來引導(dǎo)學(xué)生，使他們在潛移默化中受到影響，養(yǎng)成樂于助人的良好道德品質(zhì)。小學(xué)生正處于教育的初級階段，他們的道德意識和行為習(xí)慣正處于形成和發(fā)展時期，教師的正確引導(dǎo)能夠使學(xué)生避免不良行為習(xí)慣和道德觀念的影響，使他們向健康、積極的方向發(fā)展。德育教育是素質(zhì)教育的一個重要方面，只有具有良好的道德素質(zhì)，才能促進其他方面的發(fā)展。所以，德育對學(xué)生的發(fā)展具有良好的導(dǎo)向作用，在教學(xué)中，教師要從以下方面對學(xué)生進行德育教育和引導(dǎo)：

一、從學(xué)生的實際出發(fā)，實施以人為本的德育教育。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師在進行德育教育時往往是對學(xué)生進行說教，針對某個學(xué)生出現(xiàn)的行為錯誤進行長篇大論的批評和指責(zé)。在德育教學(xué)中，教師過于注重德育理論的灌輸，沒有從實踐活動中對學(xué)生的行為和思想進行指導(dǎo)。德育教學(xué)脫離了學(xué)生的實際，不關(guān)注學(xué)生的體驗，使德育教育很難取得實效。隨著新課改的進行，教師在教學(xué)過程中既要注重學(xué)生的科學(xué)文化知識的培養(yǎng)，又要從學(xué)生的情感出發(fā)，對他們的道德觀念和行為進行正確的引導(dǎo)和教育，讓學(xué)生對道德理論認(rèn)識的更清晰，并能夠把學(xué)到的道德知識運用到日常生活和學(xué)習(xí)中，使他們知識和行為相統(tǒng)一，使德育教育取得較好的效果。

二、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校氛圍，注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。

小學(xué)生正處于人生的起步階段，在接受教育的過程中，環(huán)境對他們的發(fā)展有重要的影響。一個好的環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們的道德素質(zhì)。在學(xué)校教育中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個好的德育氛圍，使他們樹立高尚的道德情操。例如，在升國旗、唱國歌之后，向?qū)W生介紹革命先烈的英雄事跡，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操。在進行校園建設(shè)時，教師可以讓學(xué)生都參與到其中，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)作力，把校園建設(shè)的更美。在學(xué)生動手參與過程中，他們更加熱愛自己的校園。

三、尊重和欣賞學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的個性特長。

每個學(xué)生都是一個具有鮮明特點的人，他們都具有很多優(yōu)點。在教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃關(guān)點，并對他們進行表揚，讓學(xué)生在教師的激勵下激發(fā)他們學(xué)習(xí)的內(nèi)動力，樹立好好學(xué)習(xí)的信念。在教學(xué)中，教師要尊重和愛護每一個學(xué)生，在他們遇到困難時要耐心的進行指導(dǎo)，幫助學(xué)生不斷取得學(xué)習(xí)上的進步。同時，教師要引導(dǎo)學(xué)生，使他們認(rèn)識到自己美好的一面，更積極、樂觀的面對生活和學(xué)習(xí)。在面對后進生時，教師不要對他們進行一味的批評，而是要幫助他們分析學(xué)習(xí)中存在的問題，讓學(xué)生在教師的關(guān)心下對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。在教師的引導(dǎo)下，后進生不斷取得學(xué)習(xí)上的進步，使他們擺脫了以往的自卑心理，用積極的心態(tài)面對學(xué)習(xí)中的困難。

四、以身作則，用實際行動影響和感染學(xué)生。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，針對學(xué)生存在的一些不良行為和習(xí)慣，教師采用強制性要求讓學(xué)生改正，取得的效果微乎其微。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，在教學(xué)中進行德育教育，教師要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中的管束、限制的教學(xué)方法，采用引導(dǎo)、影響和熏陶的方法，用教師良好的行為習(xí)慣在教學(xué)中對學(xué)生進行潛移默化的影響，讓學(xué)生被教師的人格魅力所感染，從思想和行為上都獲得提高。在教學(xué)中，教師要從自身做起，具有高尚的道德情操，用愛心來引導(dǎo)學(xué)生，使教學(xué)順利開展。在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師要求學(xué)生做到的.行為，需要教師首先做到。在教師和學(xué)生的共同參與下，嚴(yán)格實施《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

五、開展德育實踐活動，提高學(xué)生的道德認(rèn)識。

在進行德育教育過程中，教師要從學(xué)生的興趣出發(fā)，開展豐富的德育實踐活動，讓學(xué)生積極主動的在活動中進行探究和學(xué)習(xí)。通過參與活動，讓學(xué)生的道德認(rèn)識更清晰，并在實際生活中踐行道德認(rèn)識。例如，教師可以開展以進行革命傳統(tǒng)教育為主的社會實踐活動，讓學(xué)生學(xué)習(xí)革命烈士堅強不屈的精神;開展以考察國情社情為主的社會實踐活動，通過讓學(xué)生調(diào)查和采訪，提高他們的社會交往能力，增強他們對國家和社會的責(zé)任感;開展幫助孤寡老人、殘疾人的活動，讓學(xué)生養(yǎng)成樂于助人的好習(xí)慣，并在活動中讓他們的道德觀念行動化。德育實踐活動的種類多種多樣，除了讓學(xué)生親自參與體會，教師還可以組織學(xué)生對活動中的一些具有代表性、有違背道德的現(xiàn)象展開討論。在討論時，教師重點引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，各抒己見，允許他們在相互的爭論中剖析現(xiàn)象的背景、原因，了解正面作用、負(fù)面影響，從中吸取正確的道德思想，剔除其中糟粕，使他們對道德規(guī)范的認(rèn)識和操作不僅知其然而且還知其所以然，培養(yǎng)其自律的品質(zhì)。

總之，在小學(xué)教育過程中，教師要注重德育教育。在教學(xué)中，教師要注重滲透德育教育，利用一切教育契機來對學(xué)生進行引導(dǎo)，使他們樹立正確的道德觀，形成良好的行為習(xí)慣，在和他人交往過程中，能夠積極主動的幫助有困難的人。除了在課堂教學(xué)中進行德育滲透，教師還可以開展德育實踐活動，讓學(xué)生積極參與到活動中，通過具體活動來增強學(xué)生的道德意識，使他們在豐富的活動體驗和感受中提升自我，促進他們道德素質(zhì)的發(fā)展。

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