聲樂(lè)流行唱法論文范文如何寫(xiě)(通用11篇)

隨著時(shí)間的推移，我們可以看到一個(gè)國(guó)家在崛起、發(fā)展和衰落的各個(gè)階段。總結(jié)應(yīng)該包含個(gè)人對(duì)過(guò)去經(jīng)歷的感悟和改進(jìn)方向的建議。以下是一些關(guān)于總結(jié)的經(jīng)典案例，供大家參考和借鑒。

聲樂(lè)流行唱法論文范文如何寫(xiě)篇一

聲樂(lè)即人聲演唱，聲樂(lè)教學(xué)包括美聲和民族唱法。美聲唱法，按字面意思即優(yōu)美的聲音，即唱法本身就涵蓋了優(yōu)美的特點(diǎn)。民族唱法，是我國(guó)各民族在長(zhǎng)期的勞動(dòng)過(guò)程中積累起來(lái)的，根植與本土的民族文化和地域特點(diǎn)，產(chǎn)生的具有濃郁民族風(fēng)情和地域風(fēng)格的歌唱形式；由于我國(guó)民族眾多，涵蓋的民歌也是多種多樣，因此民族唱法更具有多樣性。聲樂(lè)發(fā)展至今美聲唱法和民族唱法是中國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)的兩大重要標(biāo)志，同時(shí)兩種唱法本質(zhì)區(qū)別較大，教學(xué)如果能將兩種唱法有機(jī)融合，將會(huì)帶來(lái)意想不到的教學(xué)成效。

一、美聲唱法與民族唱法的對(duì)比差異。

1、氣息運(yùn)行的異同。

聲樂(lè)，是由人聲來(lái)演唱表達(dá)情感的音樂(lè)形式。聲樂(lè)教學(xué)不管是美聲還是民族唱法都需氣息的運(yùn)用。中國(guó)唐代音樂(lè)文獻(xiàn)《樂(lè)府雜錄》中說(shuō)：“善于歌者必先調(diào)其氣”，可見(jiàn)氣息的運(yùn)用是非常重要的，也是兩種唱法中共同需要嚴(yán)格練習(xí)的。民族唱法，氣息運(yùn)用講究從中腹部（丹田）醞釀，胸腔而發(fā)。美聲唱法，氣息卻是由胸腔和腹部共同呼出。教學(xué)中有專(zhuān)業(yè)三點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，即印堂、橫膈膜、下腹部這三點(diǎn)，就是歌唱中氣息運(yùn)行呼出的關(guān)鍵。實(shí)際演唱中，民族唱法教學(xué)強(qiáng)調(diào)唱出細(xì)致清晰的單線(xiàn)型聲音，即重視氣息和聲音的一致性，而美聲唱法則重視氣息的保留和存儲(chǔ)，強(qiáng)調(diào)盡量能用最少的聲息發(fā)出最動(dòng)聽(tīng)的聲音，演唱中關(guān)鍵在于氣息的呼出，配合協(xié)調(diào)聲門(mén)，讓氣息平緩而舒暢。所以說(shuō)，美聲唱法和民族唱法都強(qiáng)調(diào)氣息的運(yùn)行與呼出，強(qiáng)調(diào)腹腔對(duì)于氣息的把握與控制，只是在實(shí)際聲門(mén)呼出，最后形成的聲音效果上存在很大差異。

民族唱法重視聲音的線(xiàn)性流出，強(qiáng)調(diào)聲音的強(qiáng)度與清晰度，氣息運(yùn)行期望達(dá)到的效果是歌唱情感、歌詞、音樂(lè)的交匯，展現(xiàn)出民族獨(dú)具特色的唱法音調(diào)。美聲唱法始終重視聲音發(fā)出后的優(yōu)美度和動(dòng)聽(tīng)度，所以在運(yùn)氣方面大多予以保留，并不在意聲音是否清晰，是否具有線(xiàn)性凝聚力，只要?dú)庀⒛軌蝽槙车脑诼暻恢辛鲃?dòng)，讓氣息運(yùn)行下的唱詞展現(xiàn)出優(yōu)美的表現(xiàn)形式即可。所以從最終聲音效果上看，美聲唱法的氣息較深厚，聲音柔美、飽滿(mǎn)且稍顯松散，重視共鳴，善于將唱詞與氣息運(yùn)行交匯合成，通過(guò)氣息運(yùn)行表現(xiàn)唱法的整體共鳴之美。而比較民族唱法，聲音鏗鏘有力，氣息強(qiáng)且淺，聲音明朗且沖擊力度大，聲音效果亮、薄，真聲頻繁，氣息運(yùn)行抒發(fā)快且相對(duì)徹底，帶來(lái)的是直接而透徹的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。此外，民族唱法和美聲唱法在語(yǔ)氣上也有很大差別。民族唱法語(yǔ)氣相對(duì)多變，不拘泥于一種固定音調(diào)，氣息運(yùn)行多變，有提氣、歇?dú)狻Q氣等。美聲唱法要求唱詞不允許被語(yǔ)氣打破，基本就是按照曲調(diào)轉(zhuǎn)變，樂(lè)句的分句來(lái)?yè)Q氣。

2、嗓音運(yùn)用的異同。

嗓音運(yùn)用是整體聲樂(lè)教學(xué)中的一個(gè)關(guān)鍵因素，其重點(diǎn)在于嗓音的運(yùn)動(dòng)方式，強(qiáng)調(diào)嗓音的'運(yùn)用技巧。不論民族方法和美聲唱法，聲音都是由人體的咽喉器官流出，只是流出方式上兩者還是有著顯著差異的。民族唱法具有悠遠(yuǎn)的歷史，形成過(guò)程中受地域文化、生活習(xí)俗等，特別是受民間戲曲和說(shuō)唱藝術(shù)的影響非常之深；所以不同地域在唱法風(fēng)格上有著顯著差異。但是這種差異又在固定范圍內(nèi)，都有著單純、直接、鏗鏘有力的特色，彰顯我國(guó)整體民族共同的文化信仰。民族唱法共鳴教窄，聲音單純，一般唱詞明朗，情感鮮明而直接，歌唱特色亮、脆，歌唱效果、柔，嗓音流出真聲較多。美聲唱法重視嗓音流出的技巧，一般嗓音力度稍弱，氣息有所保留，配合嗓音部分的氣息都是對(duì)應(yīng)合理劃分的，以便能夠在完美的氣息配合下發(fā)出最為動(dòng)聽(tīng)的聲音。美聲唱法為確保嗓音發(fā)出較為清晰、圓潤(rùn)、松弛，一般會(huì)將喉頭位置放低，強(qiáng)調(diào)聲音流出靠近口腔上方，實(shí)現(xiàn)寬廣、統(tǒng)一的音域開(kāi)拓，歌唱情感表達(dá)是貫穿、連續(xù)的。另外，在嗓音的運(yùn)用上民族唱法有一個(gè)有別與于美聲唱法的特色之處。民族唱法具有“潤(rùn)腔”的獨(dú)特技巧，潤(rùn)腔過(guò)程一般帶有演唱者的表情傳達(dá)，體現(xiàn)出演唱者的主觀(guān)刻意技巧添加，是民族唱法情感表達(dá)的直接性的鮮明特色。潤(rùn)腔技巧的表現(xiàn)過(guò)程一般帶有顫抖、連滑，伴隨假唱，在各種民族歌曲中隨處可見(jiàn)，若缺少潤(rùn)腔技巧，即會(huì)失去民族唱法的靈魂特征。潤(rùn)腔是民族唱法有別與美聲唱法的獨(dú)特之處。

3、共鳴展現(xiàn)的異同。

美聲唱法的共鳴之處在于整體統(tǒng)一，整體統(tǒng)一的共鳴效果能夠最大化的將聲音傳達(dá)，提高演唱者的嗓音的穿透力，最大提高美聲唱法的表現(xiàn)效果。聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)于美聲唱法的共鳴訓(xùn)練尤為重視，通過(guò)口腔的打開(kāi)，最大化提高共鳴展現(xiàn)空間，因此對(duì)于咽喉部的運(yùn)動(dòng)要求非常細(xì)致。頭腔共鳴是美聲唱法展現(xiàn)共鳴效果的最基本方式，頭腔共鳴能夠?qū)⑸ひ艟奂呶恢卯a(chǎn)生面罩共鳴，使得整體嗓音具有高度的穿透力和悠遠(yuǎn)的傳播距離，聲音效果更加飽滿(mǎn)、圓潤(rùn)。民族唱法的共鳴主要是其民族音樂(lè)文化和音樂(lè)審美決定的，因此每種民族唱法的共鳴效果都有其特定性。大體上民族唱法共鳴多表現(xiàn)在局部，展現(xiàn)方式大多是口腔共鳴和鼻咽腔共鳴，有別于美聲唱法的胸腔共鳴。民族唱法的局部共鳴特色使得整體的民族歌曲演唱各部分間會(huì)有鮮明的對(duì)比效果，強(qiáng)化了歌曲藝術(shù)的跌宕起伏感，提高了演唱情感的表達(dá)張力。民族唱法發(fā)聲嗓音很多出力與鼻咽腔，使得嗓音流出前傾，表現(xiàn)出的嗓音明朗、敞亮，柔和而嫵媚，唱詞隨曲調(diào)自由切換，不刻意追求氣息與嗓音的配合度，而側(cè)重在嗓音流出的張力，使得嗓音共鳴展現(xiàn)方式富有戲劇性感染力。民族唱法與美聲唱法的共鳴在表現(xiàn)方式和唱法技巧上雖有明顯不同，但是兩者追求的共鳴意義和共鳴效果卻是共通的。兩者共鳴展現(xiàn)技巧、共鳴匯集位置在認(rèn)識(shí)上具有共通性，同時(shí)表現(xiàn)共鳴效果的嗓音流出技巧方面也有很多理論相通性。

二、美聲唱法與民族唱法的融合方式。

1、從聲樂(lè)觀(guān)念上融合美聲和民族唱法。

聲樂(lè)教學(xué)不只局限于演唱技巧和演唱能力的培養(yǎng)，更要注重學(xué)生的舞臺(tái)演唱表演能力。聲樂(lè)舞臺(tái)表演能力不僅是舞臺(tái)演唱過(guò)程中演唱能力和演唱技巧的表達(dá)，同時(shí)需要學(xué)生具有足夠的舞臺(tái)表演組織和演唱排練組織能力。這些能力的獲得都是需要具體的聲樂(lè)課堂給予足夠的教學(xué)培養(yǎng)，教學(xué)培養(yǎng)的指導(dǎo)理念便是樹(shù)立學(xué)生正確的聲樂(lè)觀(guān)。聲樂(lè)觀(guān)念是所有學(xué)習(xí)聲樂(lè)藝術(shù)的人必須有的對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的基本價(jià)值觀(guān)念，它的本質(zhì)是個(gè)人對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的愛(ài)好，表現(xiàn)個(gè)人對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的探索精神和目標(biāo)追求。目前聲樂(lè)教學(xué)普遍存在兩種極端現(xiàn)象，即喜愛(ài)民族唱法的學(xué)生對(duì)于美聲唱法毫無(wú)借鑒，更沒(méi)有融合意識(shí)，只是單純局限在民族唱法教學(xué)本身的規(guī)范要求上，反復(fù)練唱那幾種固定形式和技巧，封死了民族聲樂(lè)的發(fā)展空間，使得學(xué)習(xí)單調(diào)而枯燥。另外喜愛(ài)美聲唱法的學(xué)生同樣有這種現(xiàn)象，學(xué)生使用始終輾轉(zhuǎn)在美聲唱法的嗓音技巧和共鳴表現(xiàn)上，很少涉獵民族唱法領(lǐng)域，美聲唱法也固封在領(lǐng)域，得不到發(fā)展和革新。這種現(xiàn)象使得聲樂(lè)教學(xué)想要將兩種唱法順利的融合必須從培養(yǎng)學(xué)生的聲樂(lè)觀(guān)念入手，教導(dǎo)學(xué)生理性辯證看待每種唱法，認(rèn)識(shí)到每種唱法都有其不可忽視的優(yōu)勢(shì)和不可避免的缺陷，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)唱法融合帶來(lái)的聲樂(lè)綜合演唱效果的提升。所以聲樂(lè)教學(xué)必須要求學(xué)生同時(shí)具備民族唱法和美聲唱法的技巧和能力。

2、從技巧借鑒上融合美聲和民族唱法。

聲樂(lè)教學(xué)屬于音樂(lè)文化傳播范疇，所以教學(xué)內(nèi)容本質(zhì)上存在地域文化差異。美聲唱法源自于歐美，唱法的靈魂就是表現(xiàn)美感，因此對(duì)歌唱效果的動(dòng)聽(tīng)度要求極高，演唱效果追求靈動(dòng)曼妙，極富藝術(shù)性，往往有華而不實(shí)的空洞。我國(guó)民族唱法體現(xiàn)的是各個(gè)民族在悠久的歷史文化影響下結(jié)合生活勞作，表達(dá)出一種最直接真摯感情，所以唱法表現(xiàn)的直接生動(dòng)，追求給聽(tīng)眾最真切直白的情感傳達(dá)，要求歌唱效果必須明朗透徹、生活氣息濃厚，不過(guò)往往有膚淺的世俗之嫌。兩種唱法的融合將會(huì)各自彌補(bǔ)單一唱法的單薄寡淡，給聲樂(lè)注入不一樣的靈魂和活力，因此融合教學(xué)應(yīng)從兩種唱法的技巧上相互借鑒，深入開(kāi)發(fā)融入應(yīng)用領(lǐng)域，這種教學(xué)理念可以作為各大高校聲樂(lè)教學(xué)的一個(gè)主要教學(xué)方向。美聲唱法畢竟和民族唱法雖有諸多差異，但是融合教學(xué)只要摸清其中的有效切入點(diǎn)，找出具體融合方式，就可以更好的實(shí)施。目前各大高校已經(jīng)給出了具體的聲樂(lè)教學(xué)改革方向，要求美聲唱法的必須加強(qiáng)民族風(fēng)格的投入，而民族唱法必須重視聲樂(lè)美感的提升，所以這樣的改革方向也給聲樂(lè)教學(xué)關(guān)于兩種唱法的融合帶來(lái)明確的教學(xué)方法指導(dǎo)，便于實(shí)施兩種唱法技巧上的相互借鑒，實(shí)現(xiàn)整體的教學(xué)目標(biāo)。

三、結(jié)束語(yǔ)。

美聲唱法和民族唱法各有利弊，高校提出兩種唱法融合的教學(xué)模式確實(shí)從源頭解決了各自唱法單一的缺陷。不過(guò)兩種唱法作為整體聲樂(lè)教學(xué)的主要內(nèi)容，只有完全教會(huì)學(xué)生各自唱法的基本理論和技巧，才有機(jī)會(huì)進(jìn)一步融合貫通。

參考文獻(xiàn)。

[1]耿俊超.試析美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的影響[j].散文百家(新語(yǔ)文活頁(yè)),(03):90.

[3]張海強(qiáng).微探民族聲樂(lè)教學(xué)對(duì)美聲唱法的融合[j].課程教育研究,2017(35):206.

作者:向章元單位:湖南人文科技學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院。

聲樂(lè)流行唱法論文范文如何寫(xiě)篇二

隨著全球化發(fā)展的不斷推進(jìn)，世界各國(guó)在多個(gè)方面進(jìn)行更深入交流與融合，在藝術(shù)領(lǐng)域音樂(lè)演唱方法也是其中之一。我國(guó)在保留傳統(tǒng)演唱風(fēng)格的基礎(chǔ)上，也積極吸收了世界音樂(lè)領(lǐng)域的優(yōu)秀成果，推動(dòng)了我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)演唱技藝的不斷前進(jìn)。把美聲這一較為科學(xué)演唱方法融合到少數(shù)民族音樂(lè)演唱中來(lái)，使民族音樂(lè)演唱得到進(jìn)一步的發(fā)展。

（一）美聲唱法簡(jiǎn)介。

美聲唱法最早來(lái)源于意大利，含義是美好的演唱，完美的歌聲，人們也將這種唱法叫做美聲唱法。意大利是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重要發(fā)起國(guó)家，對(duì)后世文藝發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。意大利地理?xiàng)l件、氣候條件適宜于歌唱，三面被大海環(huán)繞，氣候條件優(yōu)越，十分有利于人們保護(hù)滋潤(rùn)嗓音。就是于十六至十七世紀(jì)的這種人文和自然環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生的，并經(jīng)過(guò)后世的不斷演變與發(fā)展，成為現(xiàn)在所說(shuō)的“美聲唱法”。

（二）美聲唱法的當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r。

美聲唱法到目前為止，已經(jīng)在世界范圍內(nèi)普及開(kāi)來(lái)，紛紛被各國(guó)音樂(lè)藝術(shù)界所引入，深受各大歌唱家的推崇和喜愛(ài)。最近幾十年來(lái)，我國(guó)音樂(lè)界也不斷學(xué)習(xí)引入這種唱法，利用其更加科學(xué)的發(fā)聲方法與演唱方法，服務(wù)本國(guó)的音樂(lè)演唱，讓民族音樂(lè)發(fā)音更加圓潤(rùn)優(yōu)美，吐字更加清晰，在我國(guó)也已經(jīng)得到普遍的應(yīng)用與借鑒。

歌唱是一種技巧，更是一門(mén)藝術(shù)，是藝術(shù)領(lǐng)域中重要的一項(xiàng)分支。對(duì)于演唱者而言，先天條件固然很重要，但是對(duì)科學(xué)演唱方法與技巧的應(yīng)用也是必不可少。對(duì)于一名優(yōu)秀的演唱者來(lái)說(shuō)，必須進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練，掌握科學(xué)的發(fā)聲技巧，呼吸方法，學(xué)會(huì)利用共鳴提高演唱能力等等。對(duì)此，美聲唱法與少數(shù)民族唱法中都有涉及，但各有特點(diǎn)。

（一）呼吸方法。

呼吸是發(fā)聲的前提，只有掌握正確且科學(xué)的呼吸方法，才能夠發(fā)出更優(yōu)美的聲音。在美聲唱法當(dāng)中，十分注重對(duì)于呼吸方法的使用，將呼吸方法當(dāng)作發(fā)聲的關(guān)鍵因素。對(duì)于一名歌唱家而言，必須要進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練，掌握更好的呼吸方法，以使其在歌唱時(shí)，可以自由地轉(zhuǎn)換聲音，提高其發(fā)聲能力，保持其發(fā)聲的連貫性。在我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)中也非常注重這一點(diǎn)，我國(guó)古來(lái)就有“發(fā)聲需要?dú)獬恋ぬ铩敝f(shuō)，這也恰恰說(shuō)明了，要想發(fā)美妙的聲音，必須注意對(duì)氣息的調(diào)節(jié)，氣就是平常所說(shuō)的呼吸，只有通過(guò)正常的呼吸方法，才能調(diào)節(jié)氣息，進(jìn)而發(fā)出連貫且優(yōu)美的聲音。

（二）發(fā)聲方法。

美聲非常注重假音的使用技巧和應(yīng)用混合發(fā)聲法進(jìn)行歌唱，也就是把真音與假音融合在一起唱歌。中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)演唱中則是真音應(yīng)用得比較多，這種真音發(fā)聲法，對(duì)于人們的發(fā)聲器官尤其是喉嚨會(huì)增加負(fù)擔(dān)，會(huì)降低真、假聲轉(zhuǎn)換效果，不利于歌唱者的'演唱。因此，需要借鑒與參考美聲的發(fā)聲技巧與方法，以達(dá)到更好的演唱效果。

（三）運(yùn)用共鳴。

美聲在演唱時(shí)注重頭腔的共鳴，應(yīng)用混合共鳴，將真假聲混合在一起，根據(jù)音高的分布特點(diǎn)進(jìn)行共鳴，進(jìn)而發(fā)出更優(yōu)美的聲音，音質(zhì)更加純正與悠揚(yáng)。在我國(guó)少數(shù)民族演唱中強(qiáng)調(diào)聲音的渾厚、響亮以及真實(shí)，在表演時(shí)注意聲情并茂，還會(huì)使用部分頭腔以及胸腔共鳴，在高音區(qū)間一般都應(yīng)用真聲，中間往往都會(huì)進(jìn)行換氣。對(duì)聲帶與喉部肌肉造成一定的緊張感，并容易產(chǎn)生疲勞，甚至損害。

（一）少數(shù)民族唱法在生理結(jié)構(gòu)上的不足。

在中國(guó)的少數(shù)民族相關(guān)聲音原理的表達(dá)闡述中，對(duì)于歌唱發(fā)聲器官的生理結(jié)構(gòu)研究與分析相對(duì)較少，在歌唱表演時(shí)如何更科學(xué)的去調(diào)動(dòng)與調(diào)節(jié)發(fā)聲器官等有關(guān)的理論與原理相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較欠缺，更多是放在了咬字以及吐字等方面。在美聲當(dāng)中有十分詳細(xì)的研究與描述，有著重要的參考價(jià)值。

（二）少數(shù)民族唱法在演唱技巧方面的不足。

在歌唱表演進(jìn)程中，如果不能正確運(yùn)用科學(xué)的方法指導(dǎo)與訓(xùn)練呼吸與發(fā)聲技巧，就可能發(fā)不出婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的聲音。相對(duì)而言，美聲唱法在怎樣進(jìn)行發(fā)聲方面的訓(xùn)練更加科學(xué)，具有更加完善的訓(xùn)練方法與規(guī)范的學(xué)習(xí)體系，這是我國(guó)傳統(tǒng)演唱方法中薄弱之處，需要參考與借鑒。

（一）美聲氣息控制方法。

我國(guó)少數(shù)民族唱法中雖說(shuō)也非常注重對(duì)于呼吸的應(yīng)用，但相對(duì)于美聲唱法的“共鳴腔”來(lái)說(shuō)，民族唱法對(duì)于呼吸的研究與分析，還存在很多不足。不能進(jìn)行清晰的定位，掌控氣息時(shí)火候欠缺，演唱效果大打折扣。美聲所使用的”共鳴腔“方法，可以有效掌握聲音的音高以及音色，讓所發(fā)出的聲音更加圓潤(rùn)、響亮，更賦彈性，更強(qiáng)穿透力。

（二）美聲發(fā)聲方法與技巧。

美聲中注重對(duì)“混合聲“的應(yīng)用，尤其是假聲的應(yīng)用，這要優(yōu)于我國(guó)傳統(tǒng)少數(shù)民族演唱。這種發(fā)聲方法更加科學(xué)，對(duì)歌唱者來(lái)說(shuō)，更加適合，并且發(fā)出的聲音更加飽滿(mǎn)，不但亮麗，而且更加圓潤(rùn)，可能收到更良好的演唱效果。例如被譽(yù)為我中少數(shù)民族美聲唱法第一人的吳碧霞，又有“中西合璧的夜鶯”的美稱(chēng)，她將兩種唱法很好地融合在一起，形成了一個(gè)有機(jī)體，其演唱的著名作品，無(wú)論是中國(guó)古典歌曲《枉凝眉》《春江花月夜》，還是西方著名歌曲《木偶之歌》，雖然這些歌曲分別屬于不同的國(guó)家，不同的風(fēng)格，不同的類(lèi)型，但通過(guò)她的演唱，每個(gè)音節(jié)每個(gè)音符都那么婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩、動(dòng)聽(tīng)，又那么富有我國(guó)民族特色以及西方色彩，因此，深受世界音樂(lè)界的喜愛(ài)與贊譽(yù)。運(yùn)用“以情帶聲”的歌唱技巧，突破了中國(guó)與西方文化的差異，歌聲既充滿(mǎn)感情色彩，又極具感染力與穿透力。在歌唱中，使用了美聲唱法當(dāng)中的胸腹式聯(lián)合呼吸方法，讓人體頭、胸、腹三個(gè)共鳴腔之間相互配合起來(lái)，這種演唱方法，在表演時(shí)其吸氣量會(huì)非常充足，把握起來(lái)也比較簡(jiǎn)單，在高音區(qū)域維持頭腔的共鳴，在很大程度上提高了真假聲的混合程度，她所演唱的歌曲，聲音十分亮麗且圓潤(rùn)，集中性強(qiáng)，具有較大的穿透力，極大提升了演唱效果。

（三）美聲共鳴方法。

共鳴是美聲技巧的關(guān)鍵，在美聲當(dāng)中，最科學(xué)且最主要的演唱方法就是應(yīng)用共鳴腔。在美聲表演當(dāng)中，非常注重如何利用喉嚨等一系列發(fā)聲器官進(jìn)行共鳴，這樣所發(fā)出的聲音，暴發(fā)力強(qiáng)，穿透力強(qiáng)，高亢且更具感染能力。我國(guó)少數(shù)民族歌唱表演時(shí)，使用較多的是真聲，這就造成聲音淺且低，沒(méi)有足夠的穿透力。

綜上所述，在少數(shù)民族歌唱中引入與吸收美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，融入到民族歌唱中，能夠補(bǔ)充與完善少數(shù)民族唱法。讓演唱聲音圓潤(rùn)，優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)，動(dòng)聽(tīng)，使歌唱藝術(shù)更加具有生命力與感染力。再加上對(duì)情感融入的優(yōu)勢(shì)，將兩者融為一體，不但可以演出更好的表現(xiàn)少數(shù)民族音樂(lè)獨(dú)特魅力，還能借助美聲技巧提升民族歌唱的藝術(shù)色彩以及表現(xiàn)能力。

聲樂(lè)流行唱法論文范文如何寫(xiě)篇三

自美聲唱法傳入我國(guó)，我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)也走向了多樣化的發(fā)展道路，美聲唱法有著其獨(dú)特的特點(diǎn)，美聲唱法與我國(guó)民族音樂(lè)也逐漸有了互融的趨勢(shì)，使得美聲唱法民族化具有了一定的教學(xué)研究?jī)r(jià)值。在聲樂(lè)教學(xué)中，講到學(xué)生如何進(jìn)行美聲唱法，在聲樂(lè)中應(yīng)用美聲唱法民族化可以更好地引導(dǎo)學(xué)會(huì)發(fā)展聲樂(lè)，傳播音樂(lè)文化。

美聲唱法起源于歐洲，它要求歌唱者用半分力量來(lái)演唱，歌唱者用美聲演唱時(shí)，從丹田的位置發(fā)出氣息，使聲音頭的上部自由地放送出來(lái)。美聲唱法講究聲音的“空”、“通”、“送”。“空”是強(qiáng)調(diào)共鳴，要求演唱者充分發(fā)揮自己身體上可以利用的共鳴腔的作用，如頭腔、口腔、胸腔等等，通過(guò)共鳴使聲音得到放大和美化；“通”是指聲音貫通，演唱者的整個(gè)身體尤如。歌唱者在用美聲演唱時(shí)，歌唱者是通過(guò)真假聲混用，使腔體產(chǎn)生共鳴。而美聲唱法的共鳴位置較高，一般在鼻腔以上，聲音結(jié)實(shí)、明亮，氣息深厚，音量較大，而要想產(chǎn)生共鳴效果，對(duì)歌唱者的功底要求非常高。

我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)演唱在行腔、吐字、運(yùn)氣等方面有著自己堵塞的理論體系，大致可分為傳統(tǒng)的民間唱法、戲曲唱法和曲藝三種類(lèi)型。而不同的民族，又有著不同的演唱方法和風(fēng)格。在聲樂(lè)體系中，美聲唱法以及其科學(xué)的發(fā)音方式逐漸成為衡量聲樂(lè)水平的重要標(biāo)志。然而美聲唱法是一種迫來(lái)品，美聲唱法的傳入給我國(guó)民族聲樂(lè)文化藝術(shù)帶來(lái)了一定的沖擊。然而我國(guó)民族聲樂(lè)與西方聲樂(lè)在審美觀(guān)官、演唱方法上等都有著一定的差異性，這種差異性開(kāi)始撼動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)的生存地位。在這樣的環(huán)境下，美聲唱法民族化的焦旭研究十必要。我國(guó)民族聲樂(lè)融合了我國(guó)民族文化，是各族人民智慧的結(jié)晶，加大美聲唱法民族化的應(yīng)用于教學(xué)研究既可以實(shí)現(xiàn)美聲唱法與我國(guó)民族聲樂(lè)文化的融合，創(chuàng)作出更多的音樂(lè)作品，同時(shí)也有助于發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族聲樂(lè)文化，使得我國(guó)民族聲樂(lè)文化走向世界[1]。

（一）美聲唱法民族風(fēng)格。

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同的民族，有著不同的民族文化、風(fēng)格特點(diǎn)，這些民族風(fēng)格、文化運(yùn)用到聲樂(lè)演唱中能夠更好地展現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)魅力。而美聲唱法畢竟屬于外來(lái)文化，在聲樂(lè)教學(xué)中，要注重美聲唱法民族化的風(fēng)格應(yīng)用。在作品鑒賞時(shí)，要求學(xué)生學(xué)習(xí)這些聲樂(lè)作品必須掌握好各類(lèi)作品語(yǔ)言風(fēng)格，要全面的了解作品所要表達(dá)的內(nèi)容，要掌握作品演唱的精髓。如江南地區(qū)的歌曲，江南的歌曲比較流暢、秀麗、旋律跳動(dòng)較少，在在演唱江南風(fēng)格的作品是，除了要了解江南作品風(fēng)格，同時(shí)還要在語(yǔ)言上進(jìn)行訓(xùn)練，了解它的風(fēng)格韻味，從而將江南的那種韻味完美的展現(xiàn)出來(lái)。故此，在教學(xué)過(guò)程中，要多讓學(xué)生多看、多聽(tīng)、多唱，了解不同民族風(fēng)格韻味在聲樂(lè)中的表現(xiàn)手法，從而將民族化的特征更好地展現(xiàn)出來(lái)。

（二）美聲唱法民族化吐字。

美聲唱法講究聲音的“空”、“通”、“送”，在教學(xué)過(guò)程中主要加強(qiáng)學(xué)生聲音的訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握美聲發(fā)聲技巧即可。而我國(guó)語(yǔ)言是由拼音組合起來(lái)的，而拼音又分聲母和韻母、輔音和元音，韻母又分韻頭、韻腹、韻尾三部分，再加上拼音有著較多的同音字。故此，在教學(xué)過(guò)程中除了要教會(huì)學(xué)生科學(xué)的發(fā)生方法，同時(shí)還要教會(huì)學(xué)生語(yǔ)言的運(yùn)用，要求學(xué)生吐字做到“字正腔圓”，從而發(fā)出清晰的字。在連聲過(guò)程中，要按普通話(huà)的標(biāo)準(zhǔn)把每一個(gè)字用美聲的方法應(yīng)用到演唱當(dāng)中去，從而更好地引起觀(guān)眾的共鳴[2]。

（三）美聲唱法民族的表演。

演唱與表演是相輔相成，不可分科的，在聲樂(lè)表演中，不僅要求表演者具備一定的演唱功底，同時(shí)要必須具備一定的表演能力。美聲唱法要求做到共鳴，在教學(xué)過(guò)程中，需要做好學(xué)生的發(fā)生練習(xí)、呼吸訓(xùn)練教育，讓學(xué)生具備專(zhuān)業(yè)的美聲唱法。而我國(guó)民族多樣，不同的民族具有不同的表演藝術(shù)，在聲樂(lè)教學(xué)中，要加強(qiáng)學(xué)生文化知識(shí)的教育，讓學(xué)生具備豐富的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，讓學(xué)生熟悉民族表演藝術(shù)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)彈、拉、跳、唱，從而將美聲唱法與民族表演有效的融合在一起，帶給觀(guān)眾更好地視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)享受[3]。

（四）美聲唱法民族化的情感。

我國(guó)有著56個(gè)民族，不同的民族有著不同的文化，文化的不同也將直接導(dǎo)致聲樂(lè)演唱方法的不同。如在我國(guó)東部地區(qū)，民族聲樂(lè)主要以歌曲和山歌為主，演唱風(fēng)熱情、豪放，充分體現(xiàn)了東北人民的性格特點(diǎn)；西部地區(qū)的民族聲樂(lè)的演唱風(fēng)格主要高亢嘹亮，西部地區(qū)的民族聲樂(lè)具有濃烈的民族氣息和民族精神；北部的民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格充分的體現(xiàn)了北方人民的爽朗和熱情，內(nèi)蒙古人民的胸懷就像草原一樣寬廣遼闊，他們的音樂(lè)演唱風(fēng)格時(shí)而高亢嘹亮?xí)r而淺吟低唱，草原風(fēng)情很濃郁；南部地區(qū)的民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格也是以細(xì)膩溫婉為主，這也符合了江南地區(qū)人民的性格特點(diǎn)。在聲樂(lè)教學(xué)中，要讓學(xué)生熟悉聲樂(lè)作品創(chuàng)作背景，了解不同民族的情感特色，從而在演唱的過(guò)程中用美聲唱法更好地展現(xiàn)民族情感。而要讓學(xué)生通過(guò)美聲唱法展現(xiàn)民族情感，除了要讓學(xué)生多練、多看外，還必須加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，從而更好地展現(xiàn)我國(guó)民族化特征[4]。

美聲唱法是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，它科學(xué)的唱法受到了廣泛的關(guān)注且應(yīng)用越來(lái)越廣。在這個(gè)多元化的世界各句中，不同的國(guó)家、民族有著不同的聲樂(lè)藝術(shù)，而我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)要想更好地發(fā)展就必須借鑒美聲唱法，洋為中用，并與本民族的音樂(lè)特性結(jié)合，從而創(chuàng)造出我國(guó)本土特色的民族音樂(lè)。

[3]李婷婷.美聲唱法民族化在聲樂(lè)教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用[j].北方音樂(lè),2015,(11):124.

[4]楊慶斌.教學(xué)過(guò)程中美聲唱法民族化的體現(xiàn)[j].北方音樂(lè),2013,(12):71.

聲樂(lè)流行唱法論文范文如何寫(xiě)篇四

眾所周知，民族聲樂(lè)在理論與技術(shù)方面都對(duì)美聲唱法有所借鑒，并取得了驕人的成績(jī)。美聲唱法的引入，對(duì)我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)理念、演唱技藝、教學(xué)科研等產(chǎn)生了巨大的影響。本文從民族聲樂(lè)教學(xué)中在演唱技術(shù)、理論方面對(duì)美聲唱法的融合與借鑒；民族聲樂(lè)教學(xué)中在科研方面對(duì)美聲唱法的融合與借鑒兩大方面淺析了民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法的融合與借鑒。

在民族聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生首先進(jìn)行深呼吸，然后借助橫膈膜保持氣息，利用肌肉群之間的對(duì)抗給氣息以支撐，進(jìn)而在確保氣息持續(xù)、勻速、連貫流動(dòng)。就傳統(tǒng)聲樂(lè)技術(shù)而言，其大都采用小氣口來(lái)斷句，也就是人們所說(shuō)的“以氣唱情”。這種氣息技術(shù)，有助于表達(dá)、訴說(shuō)情感。近年來(lái)，花腔技術(shù)在流行歌曲中有所體現(xiàn)?；ㄇ患夹g(shù)歸屬于美聲唱法，是一種很好的演唱技術(shù)。氣息在演唱中發(fā)揮著重要的作用，因此，在開(kāi)展民族聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)加大對(duì)學(xué)生氣息的訓(xùn)練，使其更好地演唱。氣息的使用并非一成不變，不同歌曲，情感、基調(diào)不同，使用的氣息技術(shù)自然也不同，這就表明在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)特別注重氣息的運(yùn)用。

空腔共鳴技術(shù)在我國(guó)民間唱法中較為常見(jiàn)，其注重局部共鳴。在實(shí)際民族教學(xué)中，美聲唱法中的混合共鳴技藝被廣泛運(yùn)用?；旌瞎缠Q技術(shù)，即通過(guò)調(diào)動(dòng)、調(diào)節(jié)各種共鳴腔體（口腔、胸腔、口咽腔、頭腔），對(duì)聲音圓潤(rùn)度、音色進(jìn)行加工，從而實(shí)現(xiàn)真假聲的轉(zhuǎn)換、運(yùn)用。例如：在演唱《沁園春雪》、《中國(guó)大舞臺(tái)》等種類(lèi)歌曲時(shí)，混合共鳴經(jīng)常被應(yīng)用，其能夠把宏大的氣勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)。

基于意大利民族語(yǔ)言的西洋美聲唱法被應(yīng)用于民族聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)字音不清、聲音不暢現(xiàn)象。自從將美聲唱法引入到民族聲樂(lè)教學(xué)，咬字技術(shù)得到了明顯提高，與之相關(guān)的理論研究也逐漸被完善。談及咬字技術(shù)，金鐵霖教授表示：在演唱過(guò)程中，字的種類(lèi)主要包括寬、窄、團(tuán)、尖。其中，發(fā)音通道對(duì)寬、窄音沒(méi)有影響，保持在后通道即可，在咬字時(shí)做到動(dòng)作小、巧，就能順利、完美演唱歌曲。將此通道與我國(guó)以往的咬字技巧、風(fēng)格有機(jī)結(jié)合，就能促使咬字準(zhǔn)確、自然，進(jìn)而將民族聲樂(lè)的親切感表現(xiàn)出來(lái)。

提及美聲唱法，首先映入大家腦海的必定是真假聲混合唱法。真假聲混合唱法作為美聲唱法不可或缺的組成部分，其對(duì)演唱者綜合素養(yǎng)具有很高的要求：結(jié)實(shí)有力、通暢自如的氣息；圓潤(rùn)明亮、寬松豐滿(mǎn)的聲音等；音質(zhì)、音量、音域等。較其他唱法而言，美聲唱法最大的特點(diǎn)是混聲區(qū)唱法，也就是說(shuō)，根據(jù)音高比例將真假音混合應(yīng)用。從共鳴角度來(lái)看，真假音混合唱法可將所有共鳴腔調(diào)動(dòng)起來(lái)。西洋混聲唱法的有機(jī)結(jié)合主要體現(xiàn)為頭聲區(qū)、中聲區(qū)、胸聲區(qū)，將人體機(jī)能的科學(xué)唱法展現(xiàn)的淋漓盡致。美聲唱法真假聲混合唱法存在著不可比擬的優(yōu)勢(shì)：其將真聲、假聲完美融合，在聲帶輕重技能調(diào)動(dòng)的時(shí)候不會(huì)出現(xiàn)破裂音現(xiàn)象，進(jìn)而達(dá)到演唱聲區(qū)的高度統(tǒng)一。美聲唱法真假聲混合唱法對(duì)三個(gè)聲區(qū)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生整體共鳴，促使演唱者聲音變得圓潤(rùn)、更富色彩。與此同時(shí)，演唱者聲音柔和又沒(méi)，具有強(qiáng)烈的穿透力。這些事民族聲樂(lè)所欠缺的。在借鑒、融合過(guò)程中，不能盲目，須充分考慮作品的風(fēng)格、難易程度等。此外，須搞清楚真假聲音高比例，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)、合理改編。例如：在演唱過(guò)程中，若以假聲為主，高音演唱就相對(duì)簡(jiǎn)單，低音演唱有難度，這種唱法往往導(dǎo)致聲音、聲帶缺乏可觀(guān)的張力，適于演唱較為柔和的歌曲，不適合演唱曲風(fēng)較為強(qiáng)勁有力的歌曲。在演唱過(guò)程中，若以真聲為主，且摻入少量假聲，這個(gè)類(lèi)型的聲音，可將呼吸、氣息、共鳴等有機(jī)結(jié)合，促使演唱者聲更加圓潤(rùn)、明亮、富有表現(xiàn)力等。

經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，美聲唱法對(duì)聲部進(jìn)行了詳細(xì)劃分，其認(rèn)為每個(gè)演唱者的聲帶在長(zhǎng)短、厚度、寬度三各方面存在著很大的差異性。此外，其共鳴腔體、整體演唱素養(yǎng)等亦區(qū)別很大。因此，不同演唱者形成的音色、音域等也不同。由此可見(jiàn)，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分考慮教學(xué)主體，為其提供適宜的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而提高民族聲樂(lè)教學(xué)成效。對(duì)于民族聲樂(lè)而言，其在聲部劃分層面存在著不足之處。美國(guó)唱法對(duì)聲部的劃分，對(duì)改善、提升演唱者歌唱綜合水平、能力等具有不可替代的作用。在某種意義上，其存在著共性、個(gè)性。其中，共性指的是演唱者不論唱哪種聲部，其都得參與一般聲樂(lè)技術(shù)的學(xué)習(xí)，比如：氣息、發(fā)聲等。個(gè)性指的是，繼劃分聲部之后，教師可以學(xué)生的歌唱器官為參考依據(jù)，規(guī)劃、制定科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方式，有對(duì)性的對(duì)其開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)遵循因材施教、深入挖掘、開(kāi)發(fā)學(xué)生潛力等原則。聲部劃分是美聲唱法的重要組成部分，民族唱法在這個(gè)方面較為欠缺。因此，民族聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)加大對(duì)其的重視力度。民族聲樂(lè)教學(xué)可以借鑒、融合美聲唱法，并不意味著必須進(jìn)行男女高、中、低音劃分，而是汲取其的優(yōu)點(diǎn)。

一直以來(lái)，民族聲樂(lè)教學(xué)都忽略了對(duì)各種歌唱器官生理構(gòu)造的研究。翻閱民族聲樂(lè)理論，筆者發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容涉及氣息、咬字技術(shù)等，但唯獨(dú)欠缺了對(duì)歌唱器官生理構(gòu)造的研究。不可否認(rèn)，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，在很大程度上與我國(guó)文化背景等存在著密切聯(lián)系。在美聲唱法中，其對(duì)各個(gè)發(fā)聲器官生理構(gòu)造、功能、特征等進(jìn)行了詳細(xì)論述。除了介紹器官名字，還對(duì)其功能、如何協(xié)調(diào)發(fā)聲作了充分的解釋說(shuō)明。例如：歌唱發(fā)聲涉及到的器官有哪些？每個(gè)歌唱發(fā)聲器官是怎樣產(chǎn)生作用的？換句話(huà)說(shuō)，歌唱者應(yīng)明確自身的歌唱器官，并對(duì)其科學(xué)、合理應(yīng)用該，使其發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值。民族聲樂(lè)在這方面嚴(yán)重匱乏，幾乎是空白的。演唱者在演唱過(guò)程中主要依托思考、想象去進(jìn)行領(lǐng)會(huì)、揣摩以提升歌唱水平、技巧。

縱觀(guān)聲樂(lè)理論發(fā)展史，我國(guó)擁有大量關(guān)于聲樂(lè)研究的著作。其中，元代的《唱論》記述了關(guān)于演唱技巧、方法的內(nèi)容；明代的《曲律》論述了學(xué)唱方法、學(xué)習(xí)聲樂(lè)步驟、學(xué)習(xí)內(nèi)容等。清代的.《樂(lè)府傳聲》淺析了演唱過(guò)程中的氣息、聲音運(yùn)用技巧。這些理論著作，從不同角度對(duì)歌唱技術(shù)、發(fā)聲原理等進(jìn)行了探究。與此同時(shí)，我國(guó)民族聲樂(lè)特點(diǎn)也得到了充分的體現(xiàn)。民族聲樂(lè)他正主要包含以下內(nèi)容：在演繹歌曲時(shí)，要注意咬字技術(shù)、掌握音準(zhǔn)、控制情感等。然而，很多著作都是依據(jù)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作的，不具備科學(xué)原理性。

17世紀(jì)，巴西雷總歸納總結(jié)了聲樂(lè)教學(xué)的技巧與方法，其關(guān)于聲樂(lè)理論、教學(xué)的概述為以后的聲樂(lè)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。19世紀(jì)，隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，美聲唱法相關(guān)研究理論與自然科學(xué)有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)了對(duì)教學(xué)理論、演唱方法研究的力度。此外，其亦對(duì)物理、生物學(xué)等方面進(jìn)行了深入研究。其中，德國(guó)醫(yī)生曼德?tīng)栐谏飳W(xué)方面取得了一定的成績(jī)：提出了隔膜呼吸法。其的研究，在鞏固美聲唱法發(fā)聲基礎(chǔ)方面發(fā)揮著巨大的作用。通過(guò)一系列研究，古典美聲發(fā)聲方法應(yīng)運(yùn)而生，進(jìn)而催生出古典聲樂(lè)派。此外，由于科技的發(fā)展，很多人投入到對(duì)共鳴腔體的研究中。很多知名教育者對(duì)演唱者的面部表情、口腔位置等進(jìn)行了探究、分析。這些有創(chuàng)意的研究，對(duì)推動(dòng)聲樂(lè)教學(xué)頗有益處。

時(shí)代不斷變遷、發(fā)展，聲樂(lè)教學(xué)平穩(wěn)有序的開(kāi)展著，我國(guó)在聲樂(lè)理論研究方面取得了優(yōu)異的成績(jī)。就某種意義而言，聲樂(lè)理論研究及其他領(lǐng)域理論研究存在著一定的共性。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)儀器、科學(xué)手段得到了豐富，在聲樂(lè)理論研究方面也取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。目前，我國(guó)各所高校關(guān)于聲樂(lè)理論研究的論文著作數(shù)量不斷攀升，研究范疇也極大地得到了拓展。與此同時(shí)，某些研究室亦開(kāi)始加大對(duì)聲樂(lè)理論研究總結(jié)的力度，在研究、選擇課題時(shí)也更加趨于精細(xì)、廣泛。此外，我國(guó)聲樂(lè)理論研究對(duì)國(guó)外聲樂(lè)理論研究著作進(jìn)行了傳承，并以其為基礎(chǔ)，促使民族聲樂(lè)教學(xué)與國(guó)外聲樂(lè)研究更好的融合。如今，世界的文化已近朝著多元化的方向在迅速的發(fā)展，在不斷地文化融合和文化借鑒當(dāng)中，形成多元化的文化。縱觀(guān)當(dāng)前的歌唱方法，盡管每一種唱法都有其重點(diǎn)和特點(diǎn)，但卻沒(méi)有一種完全相同的歌唱方法，這些不同的歌唱方法也為當(dāng)前的文化融合提供了參考的依據(jù)。長(zhǎng)期以來(lái)，美聲唱法以及民族唱法已經(jīng)被很多的歌唱家所融合，且在表演的過(guò)程中，也受到了觀(guān)眾和歌唱藝術(shù)家的一致好評(píng)，將演唱者的歌唱水平迅速的提高。當(dāng)下，我們不僅要將這一優(yōu)秀的唱法始終堅(jiān)持下去，還需要將目光放的更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，將世界上所有秀秀的歌唱方法都進(jìn)行融合和借鑒，融合成為獨(dú)具特色的新唱法。本文對(duì)民族唱法借鑒美聲唱法的唱歌技巧進(jìn)行分析，希望能夠引起更多的人對(duì)歌唱方法進(jìn)行思考和融合，促進(jìn)歌唱的多元化發(fā)展。

[5]鮑雯羚.試論民族聲樂(lè)教學(xué)對(duì)美聲唱法的借鑒與融合[j].新課程(下),2011,12:115.

聲樂(lè)流行唱法論文范文如何寫(xiě)篇五

論文摘要:面對(duì)我國(guó)當(dāng)今嚴(yán)峻的社會(huì)就業(yè)壓力，高師聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)該以突出培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、滿(mǎn)足就業(yè)需求的為重點(diǎn)。通過(guò)對(duì)高師聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)改革等情況的分析，認(rèn)識(shí)到應(yīng)該加強(qiáng)素質(zhì)教育與就業(yè)目標(biāo)的結(jié)合，提高教學(xué)理論系統(tǒng)性與技能實(shí)用性的結(jié)合，堅(jiān)持師范特色與學(xué)業(yè)范圍多角化的結(jié)合，將學(xué)生培養(yǎng)成為單位需要、社會(huì)需求的合格人才和建設(shè)者。就業(yè)導(dǎo)向與教學(xué)實(shí)踐的研究對(duì)于深化教育體制改革，培養(yǎng)新世紀(jì)復(fù)合型人才，具有理論與現(xiàn)實(shí)意聲樂(lè)課是高師義。

論文關(guān)健詞:高師聲樂(lè)就業(yè)導(dǎo)向教學(xué)實(shí)踐。

教學(xué)改革音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的必修課之一，主要培養(yǎng)學(xué)生的聲樂(lè)演唱能力和聲樂(lè)教學(xué)能力。面對(duì)嚴(yán)峻的社會(huì)就業(yè)形勢(shì)，高師聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生可能要走向講臺(tái)，也可能像音樂(lè)學(xué)院培養(yǎng)的聲樂(lè)表演人才一樣走向舞臺(tái)，或者是其他工作崗位。在多種就業(yè)導(dǎo)向的需求情況下，以素質(zhì)教育為核心的教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)改革就更為重要。

1.1高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的生源情況。

近年來(lái)各高校不斷擴(kuò)招，在校學(xué)生人數(shù)比高出近兩倍之多，但生源整體專(zhuān)業(yè)水平卻并沒(méi)有體現(xiàn)出較大幅度提高，學(xué)生的質(zhì)量參差不齊。以四川省為例，盡管考生的聲樂(lè)演唱曲目越來(lái)越大，但部分考生的實(shí)際演唱能力卻是逐年下滑。由于以升學(xué)為主要目的，考生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上急功近利，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)不扎實(shí)，為追求在專(zhuān)業(yè)測(cè)試中取得優(yōu)秀成績(jī)，選擇與自身歌唱能力不匹配的聲樂(lè)作品，可想在考試中會(huì)有怎樣的效果。比如有的學(xué)生才學(xué)習(xí)三個(gè)月的聲樂(lè)，就去演唱《黃河怨》之類(lèi)的歌曲，令評(píng)委老師感到憂(yōu)慮。快速應(yīng)試的學(xué)習(xí)方法可能會(huì)獲得歌唱的音色、音量，但是不能養(yǎng)成良好的歌唱習(xí)慣，較大地危害了學(xué)生的生理和心理。尤其是考入大學(xué)后，專(zhuān)業(yè)老師還要花很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)糾正學(xué)生形成的壞習(xí)慣，浪費(fèi)大量寶貴的教育資源。

1.2高師聲樂(lè)實(shí)踐能力相對(duì)薄弱。

實(shí)踐能力包括聲樂(lè)演唱實(shí)踐、聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐兩部分。高等師范院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)方向?yàn)橐魳?lè)教師及社會(huì)企事業(yè)單位的音樂(lè)骨干力量等，這個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)決定高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)范疇是音樂(lè)基礎(chǔ)教育。聲樂(lè)教學(xué)尤其如此，高師音教專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)后不僅僅要解決會(huì)唱的問(wèn)題，也要解決會(huì)教的問(wèn)題。但是高師聲樂(lè)現(xiàn)在教學(xué)的培養(yǎng)方式與市場(chǎng)需求存在偏差。在教學(xué)方式、教學(xué)曲目、歌唱要求上習(xí)慣于向?qū)I(yè)音樂(lè)院校看齊，忽視學(xué)生的主觀(guān)條件和培養(yǎng)目標(biāo)而盲目地追求高超的演唱技巧和高難度的聲樂(lè)作品，這種教學(xué)方式與學(xué)生應(yīng)具備的聲樂(lè)實(shí)踐能力相背離。這種教學(xué)模式造成兩種結(jié)果，一是少數(shù)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)較好的學(xué)生對(duì)聲樂(lè)演唱技巧掌握較好，但往往過(guò)于注重歌唱技巧而忽視聲樂(lè)作品的音樂(lè)表現(xiàn)，無(wú)法掌握音樂(lè)教學(xué)的本質(zhì)?！耙砸魳?lè)審美為核心，以情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)”，也就是高師的學(xué)生演唱作品的目的是培養(yǎng)他們領(lǐng)悟作品的審美和情感，只有這樣才能為將來(lái)的中小學(xué)音樂(lè)教師工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能使他們?cè)诮桃魳?lè)課的同時(shí)挖掘、培養(yǎng)中小學(xué)生的音樂(lè)審美能力。二是大部分基本素質(zhì)一般的學(xué)生經(jīng)過(guò)歌唱技巧學(xué)習(xí)訓(xùn)練之后，既沒(méi)有熟練運(yùn)用歌唱技巧的能力，對(duì)科學(xué)的演唱規(guī)律的掌握也不夠全面。學(xué)生無(wú)法解決會(huì)唱的問(wèn)題，更談不上會(huì)教了。

二、把握就業(yè)導(dǎo)向，明確教學(xué)目標(biāo)。

高師聲樂(lè)教學(xué)要體現(xiàn)出時(shí)代與社會(huì)的要求，是以培養(yǎng)學(xué)生綜合能力和素養(yǎng)為目標(biāo)。高師聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的.學(xué)生畢業(yè)后在教學(xué)單位主要面臨兩方面的工作，即教學(xué)本職工作(學(xué)校規(guī)定的音樂(lè)課程，主要以傳授樂(lè)理知識(shí)和音樂(lè)鑒賞為主)和學(xué)校社團(tuán)工作(主要有合唱隊(duì)和樂(lè)隊(duì)兩種，條件好的學(xué)校通常有管樂(lè)隊(duì)和民樂(lè)隊(duì)兩類(lèi))。因此，聲樂(lè)教學(xué)要努力培養(yǎng)學(xué)生這些方面的綜合能力和素養(yǎng)。

2.1培養(yǎng)學(xué)生教學(xué)工作能力。

鍵盤(pán)和聲樂(lè)是一種重要的教學(xué)手段，音樂(lè)課程的教唱內(nèi)容就要求教師自彈自唱。因此，鋼琴即興伴奏是教學(xué)中的重中之重，我認(rèn)為即興伴奏應(yīng)是聲樂(lè)教學(xué)不可分割的一部分。在高校個(gè)別課教學(xué)中，常常出現(xiàn)這樣的區(qū):教師總是對(duì)學(xué)生寄予較高的希望，教學(xué)中用表演專(zhuān)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生。這種現(xiàn)象必將導(dǎo)致不良的教學(xué)效果，給學(xué)生將來(lái)的工作帶來(lái)一些負(fù)面影響。所以，對(duì)于高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，除了有很強(qiáng)的聲樂(lè)基礎(chǔ)教學(xué)能力外，還要有高超的鋼琴即興伴奏的能力。聲樂(lè)教師不能對(duì)學(xué)生的鋼琴即興伴奏能力不問(wèn)不管，鋼琴教師也不能過(guò)于注重學(xué)生的演奏技巧，彈奏作品的數(shù)量，而忽略了鋼琴在中小學(xué)音樂(lè)課中的實(shí)用性—鋼琴伴奏。因此，教師在教學(xué)中不但要注意對(duì)學(xué)生技術(shù)的提高，而且應(yīng)與社會(huì)需求接軌，注重教學(xué)的實(shí)用性。所有對(duì)學(xué)生將來(lái)工作有用的能力都應(yīng)該予以培養(yǎng)。

2.2重視培養(yǎng)綜合理論素養(yǎng)。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于我國(guó)高等師范院校的音樂(lè)教育分類(lèi)過(guò)細(xì)，人為割裂了教育的整體性，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生所學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)化和專(zhuān)業(yè)化，因此培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往綜合素質(zhì)較差，融合性相對(duì)薄弱。而音樂(lè)教育中的聲樂(lè)課教學(xué)，長(zhǎng)期因襲音樂(lè)院校培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)演員的教學(xué)體制，有，一些學(xué)校只開(kāi)設(shè)聲樂(lè)個(gè)別課(師生一對(duì)一上課)，缺乏師范性，教育的整體性更是難以實(shí)現(xiàn)。由于各學(xué)科之間分類(lèi)過(guò)細(xì)，教師只重技能訓(xùn)練而輕理論研究，致使與其他學(xué)科之間的融合更少，陳舊單一的聲樂(lè)個(gè)別課授課模式因其信息含量低，導(dǎo)致學(xué)生聲樂(lè)知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理。當(dāng)然有一些師范院校已經(jīng)采用小組課的授課方式，但是聲樂(lè)教師的教育理念并沒(méi)有多大的改變，他們只是把一節(jié)課的時(shí)間平均分配給幾個(gè)學(xué)生，他們還是只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的演唱技術(shù)層面。因此，必須從傳統(tǒng)的陳舊觀(guān)念即慣性思維中解脫出來(lái)，樹(shù)立現(xiàn)代音樂(lè)教育的新觀(guān)念、新思想、新信息、新知識(shí)，構(gòu)建聲樂(lè)教學(xué)新體系，使其更具時(shí)代的特征，更具實(shí)效性、普及性、適應(yīng)性，使學(xué)生的聲樂(lè)知識(shí)結(jié)構(gòu)得以豐富和發(fā)展，滿(mǎn)足社會(huì)的需求。

在將來(lái)的音樂(lè)教學(xué)中，他們主要的教學(xué)目標(biāo)是普及音樂(lè)的基本知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力為目的，為此教師應(yīng)具有相當(dāng)深厚的音樂(lè)理論知識(shí)。目前許多學(xué)院高師教學(xué)過(guò)程中音樂(lè)基礎(chǔ)理論學(xué)科所占的課時(shí)比例偏低，造成音樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)傳輸?shù)木窒扌?，加之學(xué)生對(duì)音樂(lè)基礎(chǔ)理論課學(xué)習(xí)不重視，導(dǎo)致了音樂(lè)基礎(chǔ)理論課在教學(xué)中的失重。為改變這一局面，學(xué)校應(yīng)適當(dāng)增加音樂(lè)基礎(chǔ)理論課的課時(shí)，使之得以平衡。所以我認(rèn)為聲樂(lè)教師要想上好一節(jié)聲樂(lè)課，應(yīng)改變自己目前的教學(xué)方法，側(cè)重于音樂(lè)家的生平介紹，作品賞析，并配以大量的音響資料、樂(lè)譜、音像制品，必要時(shí)可作同一作品不同版本的比較，同時(shí)多采用師生之間、生生之間的互動(dòng)，大家都有機(jī)會(huì)做老師來(lái)評(píng)價(jià)彼此，共同突破聲樂(lè)難關(guān)，以增添音樂(lè)基礎(chǔ)理論課的趣味性，刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

2.3加強(qiáng)聲樂(lè)技巧的培養(yǎng)與綜合能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。

高師聲樂(lè)教育目的不是培養(yǎng)歌唱家，高師音樂(lè)教育中不能僅僅沿襲著專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校的聲樂(lè)教學(xué)模式，只重視聲樂(lè)技巧的訓(xùn)練，而忽視學(xué)生綜合能力和教學(xué)能力的培養(yǎng)。把本來(lái)改革后的小組課又分成一對(duì)一的教學(xué)模式，把聲樂(lè)條件相對(duì)差的師范生當(dāng)歌唱家來(lái)培養(yǎng)。這種只只要把歌唱好了就一定是一個(gè)好的音樂(lè)教師的思想，是不符合高師聲樂(lè)教學(xué)的規(guī)律和目的。因此當(dāng)前高師聲樂(lè)教學(xué)一定要從實(shí)際出發(fā)，轉(zhuǎn)變思想觀(guān)念，明確“歌唱家”和“聲樂(lè)教育家”的本質(zhì)區(qū)別。在聲樂(lè)教學(xué)中，既要培養(yǎng)學(xué)生具有一定的演唱能力，還要培養(yǎng)學(xué)生具有一定的綜合能力、教學(xué)能力，加強(qiáng)聲樂(lè)技巧的培養(yǎng)與綜合能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。例如，一名優(yōu)秀的聲樂(lè)學(xué)生既要有表現(xiàn)音樂(lè)作品的能力，又要有很好的聲音判斷能力和解決聲音問(wèn)題的方法，了解與作品有關(guān)的一切社會(huì)和人文知識(shí)，還要能夠?yàn)楦枨M(jìn)行即興伴奏等等。只有具備這些技能，才能夠勝任將來(lái)的音樂(lè)教育工作崗位。

三、明確就業(yè)導(dǎo)向，深化教學(xué)改革。

高師聲樂(lè)教學(xué)改革要以培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)綜合能力為目標(biāo)，同時(shí)要注意就業(yè)要求的這個(gè)重要導(dǎo)向。

3.1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，明確教學(xué)內(nèi)容，適應(yīng)培養(yǎng)目標(biāo)。

高師聲樂(lè)教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)要轉(zhuǎn)變觀(guān)念，堅(jiān)持師范教育的信念與培養(yǎng)目標(biāo)，從“精英教育”向“基礎(chǔ)教育”“普及教育”轉(zhuǎn)化，針對(duì)各級(jí)院校音樂(lè)教育的需要，努力培養(yǎng)出“站穩(wěn)講臺(tái)、兼顧舞臺(tái)、面向社會(huì)”的適應(yīng)型人才。

首先，開(kāi)設(shè)聲樂(lè)基礎(chǔ)理論課，這一課程應(yīng)在新生入學(xué)的第一學(xué)年的第二學(xué)期開(kāi)設(shè)，至少應(yīng)開(kāi)設(shè)一學(xué)期。其教學(xué)內(nèi)容應(yīng)包括生理學(xué)、解剖學(xué)、歌唱心理學(xué)等。因?yàn)槁晿?lè)是一門(mén)靠人的聲音來(lái)診釋音樂(lè)作品的藝術(shù)形式，正確的歌唱發(fā)聲是人體各器官控制與協(xié)調(diào)的結(jié)果，它牽扯到人體的呼吸器官、發(fā)聲器官、共鳴器官、咬字、吐字器官及各種肌肉之間的牽動(dòng)和協(xié)調(diào)。因此，學(xué)習(xí)聲樂(lè)的學(xué)生對(duì)自身的生理結(jié)構(gòu)、各生理器官間的相互作用與技能都應(yīng)有一個(gè)全面的系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，還有涉及演唱者的心理過(guò)程，只有這樣才能更為準(zhǔn)確、更有針對(duì)性地進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)學(xué)習(xí)。

其次，在三年制專(zhuān)科或四年制本科最后一年，至少應(yīng)開(kāi)設(shè)一學(xué)期的聲樂(lè)教學(xué)法課程。目前，聲樂(lè)教學(xué)法的講授幾乎空白，學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)教學(xué)法的知識(shí)只能通過(guò)師徒之間的傳承而獲得，而這往往受到師生雙方的制約。不僅教師應(yīng)明確傳授教學(xué)法的目的和方法，學(xué)生還要有目的地學(xué)習(xí)。而現(xiàn)實(shí)這種既不規(guī)范又不系統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)，顯然難以使學(xué)生獲得應(yīng)有的教學(xué)法知識(shí)，更不要說(shuō)把他們培養(yǎng)成合格的音樂(lè)教師。因此聲樂(lè)教學(xué)法知識(shí)應(yīng)是音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須掌握的一項(xiàng)重要技能。

再次，講授童聲訓(xùn)練的理論與方法。學(xué)生畢業(yè)后他們將要面對(duì)的是小學(xué)至高中這漫長(zhǎng)的年齡段學(xué)生，學(xué)生嗓音的變化是非常大的，包括了變聲期這一特殊的生理變異時(shí)期。怎樣訓(xùn)練和保護(hù)嗓音是教師的重要任務(wù)和一項(xiàng)重要研究課題。

3.2授課方式要能適應(yīng)高等教育的發(fā)展。

為了適應(yīng)高等教育的發(fā)展應(yīng)該在聲樂(lè)的上課形式上作以調(diào)整。對(duì)于大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生應(yīng)采用小組課的形式，可以?xún)扇齻€(gè)人一個(gè)小組，每周一學(xué)時(shí)，同時(shí)要開(kāi)設(shè)聲樂(lè)理論大課，使學(xué)生在第一年就對(duì)聲樂(lè)理論和良好的聲音有一個(gè)正確概念。第二年開(kāi)可以繼續(xù)采用小組課的形式，教師應(yīng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)有針對(duì)性的進(jìn)行授課。大學(xué)三年級(jí)的時(shí)候可根據(jù)學(xué)生的聲樂(lè)演唱基礎(chǔ)進(jìn)行一對(duì)一式的教學(xué)，經(jīng)過(guò)兩年的基礎(chǔ)訓(xùn)練，學(xué)生這時(shí)已經(jīng)有了較為扎實(shí)的聲樂(lè)基礎(chǔ)，可盡量多地接觸一些大型作品，拓寬演唱曲目，加強(qiáng)音樂(lè)修養(yǎng)，提高作品的表現(xiàn)力。四年級(jí)的學(xué)生應(yīng)該多參加一些藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，積累舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)開(kāi)設(shè)聲樂(lè)教學(xué)法大課，使學(xué)生在參加工作之前對(duì)聲樂(lè)的教學(xué)方法有充足的了解。大四學(xué)生還要進(jìn)行畢業(yè)實(shí)習(xí)，在實(shí)習(xí)的過(guò)程中有目的地培養(yǎng)學(xué)生用自己所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行課堂教學(xué)和觀(guān)摩活動(dòng)，為今后走上工作崗位打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.3注重實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)。

聲樂(lè)是一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，在聲樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)將學(xué)生的歌唱技能和教學(xué)技能的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。在學(xué)生掌握了一定的聲樂(lè)基礎(chǔ)理論和教學(xué)方法以后，要組織開(kāi)展學(xué)生之間“一對(duì)一”的互教互學(xué)活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用心理學(xué)、教育學(xué)的有關(guān)理論解決聲樂(lè)教學(xué)中的常見(jiàn)問(wèn)題，讓學(xué)生在互相教學(xué)診斷和個(gè)別指導(dǎo)中開(kāi)拓學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)實(shí)踐能力。這樣，就把聲樂(lè)教學(xué)的理性認(rèn)識(shí)逐漸運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去，增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，豐富了學(xué)生的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)提高教學(xué)能力和教學(xué)水平有極大的幫助。

學(xué)生從實(shí)習(xí)中可獲得更多直接的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而間接經(jīng)驗(yàn)也得到了進(jìn)一步的檢驗(yàn)和運(yùn)用，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力會(huì)相對(duì)提高。在實(shí)習(xí)返校以后，老師應(yīng)組織學(xué)生討論、總結(jié)在教學(xué)實(shí)習(xí)中遇到的難以解決的問(wèn)題，然后再安排時(shí)間有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生所提出的問(wèn)題予以解決。這些實(shí)踐活動(dòng)將促進(jìn)學(xué)生聲樂(lè)技巧不斷提高，并且教學(xué)方法也不斷長(zhǎng)進(jìn)。

四、結(jié)論。

高師的音樂(lè)教育不僅表現(xiàn)為技能技巧、音樂(lè)局部的學(xué)習(xí)，更重要的表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生綜合文化素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。我們培養(yǎng)出的畢業(yè)生具有較高綜合素質(zhì)，那么他在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與選擇中就增加了一份實(shí)力。高師的聲樂(lè)教學(xué)改革必須推陳出新，將理論系統(tǒng)性與技能實(shí)用性很好地結(jié)合，解決好就業(yè)導(dǎo)向與教學(xué)實(shí)踐關(guān)系，為社會(huì)培養(yǎng)出高水平人才。

聲樂(lè)流行唱法論文范文如何寫(xiě)篇六

自美聲唱法傳入我國(guó)，我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)也走向了多樣化的發(fā)展道路，美聲唱法有著其獨(dú)特的特點(diǎn)，美聲唱法與我國(guó)民族音樂(lè)也逐漸有了互融的趨勢(shì)，使得美聲唱法民族化具有了一定的教學(xué)研究?jī)r(jià)值。在聲樂(lè)教學(xué)中，講到學(xué)生如何進(jìn)行美聲唱法，在聲樂(lè)中應(yīng)用美聲唱法民族化可以更好地引導(dǎo)學(xué)會(huì)發(fā)展聲樂(lè)，傳播音樂(lè)文化。

美聲唱法起源于歐洲，它要求歌唱者用半分力量來(lái)演唱，歌唱者用美聲演唱時(shí)，從丹田的位置發(fā)出氣息，使聲音頭的上部自由地放送出來(lái)。美聲唱法講究聲音的“空”、“通”、“送”?！翱铡笔菑?qiáng)調(diào)共鳴，要求演唱者充分發(fā)揮自己身體上可以利用的共鳴腔的作用，如頭腔、口腔、胸腔等等，通過(guò)共鳴使聲音得到放大和美化；“通”是指聲音貫通，演唱者的整個(gè)身體尤如。歌唱者在用美聲演唱時(shí)，歌唱者是通過(guò)真假聲混用，使腔體產(chǎn)生共鳴。而美聲唱法的共鳴位置較高，一般在鼻腔以上，聲音結(jié)實(shí)、明亮，氣息深厚，音量較大，而要想產(chǎn)生共鳴效果，對(duì)歌唱者的功底要求非常高。

我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)演唱在行腔、吐字、運(yùn)氣等方面有著自己堵塞的理論體系，大致可分為傳統(tǒng)的民間唱法、戲曲唱法和曲藝三種類(lèi)型。而不同的民族，又有著不同的演唱方法和風(fēng)格。在聲樂(lè)體系中，美聲唱法以及其科學(xué)的發(fā)音方式逐漸成為衡量聲樂(lè)水平的重要標(biāo)志。然而美聲唱法是一種迫來(lái)品，美聲唱法的傳入給我國(guó)民族聲樂(lè)文化藝術(shù)帶來(lái)了一定的沖擊。然而我國(guó)民族聲樂(lè)與西方聲樂(lè)在審美觀(guān)官、演唱方法上等都有著一定的差異性，這種差異性開(kāi)始撼動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)的生存地位。在這樣的環(huán)境下，美聲唱法民族化的焦旭研究十必要。我國(guó)民族聲樂(lè)融合了我國(guó)民族文化，是各族人民智慧的結(jié)晶，加大美聲唱法民族化的應(yīng)用于教學(xué)研究既可以實(shí)現(xiàn)美聲唱法與我國(guó)民族聲樂(lè)文化的融合，創(chuàng)作出更多的音樂(lè)作品，同時(shí)也有助于發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族聲樂(lè)文化，使得我國(guó)民族聲樂(lè)文化走向世界[1]。

（一）美聲唱法民族風(fēng)格。

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同的民族，有著不同的民族文化、風(fēng)格特點(diǎn)，這些民族風(fēng)格、文化運(yùn)用到聲樂(lè)演唱中能夠更好地展現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)魅力。而美聲唱法畢竟屬于外來(lái)文化，在聲樂(lè)教學(xué)中，要注重美聲唱法民族化的風(fēng)格應(yīng)用。在作品鑒賞時(shí)，要求學(xué)生學(xué)習(xí)這些聲樂(lè)作品必須掌握好各類(lèi)作品語(yǔ)言風(fēng)格，要全面的了解作品所要表達(dá)的內(nèi)容，要掌握作品演唱的精髓。如江南地區(qū)的歌曲，江南的歌曲比較流暢、秀麗、旋律跳動(dòng)較少，在在演唱江南風(fēng)格的.作品是，除了要了解江南作品風(fēng)格，同時(shí)還要在語(yǔ)言上進(jìn)行訓(xùn)練，了解它的風(fēng)格韻味，從而將江南的那種韻味完美的展現(xiàn)出來(lái)。故此，在教學(xué)過(guò)程中，要多讓學(xué)生多看、多聽(tīng)、多唱，了解不同民族風(fēng)格韻味在聲樂(lè)中的表現(xiàn)手法，從而將民族化的特征更好地展現(xiàn)出來(lái)。

（二）美聲唱法民族化吐字。

美聲唱法講究聲音的“空”、“通”、“送”，在教學(xué)過(guò)程中主要加強(qiáng)學(xué)生聲音的訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握美聲發(fā)聲技巧即可。而我國(guó)語(yǔ)言是由拼音組合起來(lái)的，而拼音又分聲母和韻母、輔音和元音，韻母又分韻頭、韻腹、韻尾三部分，再加上拼音有著較多的同音字。故此，在教學(xué)過(guò)程中除了要教會(huì)學(xué)生科學(xué)的發(fā)生方法，同時(shí)還要教會(huì)學(xué)生語(yǔ)言的運(yùn)用，要求學(xué)生吐字做到“字正腔圓”，從而發(fā)出清晰的字。在連聲過(guò)程中，要按普通話(huà)的標(biāo)準(zhǔn)把每一個(gè)字用美聲的方法應(yīng)用到演唱當(dāng)中去，從而更好地引起觀(guān)眾的共鳴[2]。

（三）美聲唱法民族的表演。

演唱與表演是相輔相成，不可分科的，在聲樂(lè)表演中，不僅要求表演者具備一定的演唱功底，同時(shí)要必須具備一定的表演能力。美聲唱法要求做到共鳴，在教學(xué)過(guò)程中，需要做好學(xué)生的發(fā)生練習(xí)、呼吸訓(xùn)練教育，讓學(xué)生具備專(zhuān)業(yè)的美聲唱法。而我國(guó)民族多樣，不同的民族具有不同的表演藝術(shù)，在聲樂(lè)教學(xué)中，要加強(qiáng)學(xué)生文化知識(shí)的教育，讓學(xué)生具備豐富的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，讓學(xué)生熟悉民族表演藝術(shù)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)彈、拉、跳、唱，從而將美聲唱法與民族表演有效的融合在一起，帶給觀(guān)眾更好地視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)享受[3]。

（四）美聲唱法民族化的情感。

我國(guó)有著56個(gè)民族，不同的民族有著不同的文化，文化的不同也將直接導(dǎo)致聲樂(lè)演唱方法的不同。如在我國(guó)東部地區(qū)，民族聲樂(lè)主要以歌曲和山歌為主，演唱風(fēng)熱情、豪放，充分體現(xiàn)了東北人民的性格特點(diǎn)；西部地區(qū)的民族聲樂(lè)的演唱風(fēng)格主要高亢嘹亮，西部地區(qū)的民族聲樂(lè)具有濃烈的民族氣息和民族精神；北部的民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格充分的體現(xiàn)了北方人民的爽朗和熱情，內(nèi)蒙古人民的胸懷就像草原一樣寬廣遼闊，他們的音樂(lè)演唱風(fēng)格時(shí)而高亢嘹亮?xí)r而淺吟低唱，草原風(fēng)情很濃郁；南部地區(qū)的民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格也是以細(xì)膩溫婉為主，這也符合了江南地區(qū)人民的性格特點(diǎn)。在聲樂(lè)教學(xué)中，要讓學(xué)生熟悉聲樂(lè)作品創(chuàng)作背景，了解不同民族的情感特色，從而在演唱的過(guò)程中用美聲唱法更好地展現(xiàn)民族情感。而要讓學(xué)生通過(guò)美聲唱法展現(xiàn)民族情感，除了要讓學(xué)生多練、多看外，還必須加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，從而更好地展現(xiàn)我國(guó)民族化特征[4]。

美聲唱法是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，它科學(xué)的唱法受到了廣泛的關(guān)注且應(yīng)用越來(lái)越廣。在這個(gè)多元化的世界各句中，不同的國(guó)家、民族有著不同的聲樂(lè)藝術(shù)，而我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)要想更好地發(fā)展就必須借鑒美聲唱法，洋為中用，并與本民族的音樂(lè)特性結(jié)合，從而創(chuàng)造出我國(guó)本土特色的民族音樂(lè)。

聲樂(lè)流行唱法論文范文如何寫(xiě)篇七

摘要：隨著素質(zhì)教育的不斷深入展開(kāi)，我國(guó)高等院校也在不斷的進(jìn)行教學(xué)方式以及教學(xué)理念的創(chuàng)新和改革，因材施教作為一種全新的教育理念，越來(lái)越受到高校的關(guān)注和認(rèn)可，相比于其他專(zhuān)業(yè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)更加注重學(xué)生個(gè)人的特性和差異性，所以，因材施教的教學(xué)方法尤為重要，在開(kāi)展聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，不僅要考慮到學(xué)科本身的特點(diǎn)，同時(shí)也應(yīng)注重考慮學(xué)生之間的差異性。所以，在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師必須要對(duì)學(xué)生進(jìn)行充分了解，采取不同的教學(xué)方法，培養(yǎng)更專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)人才。本文首先從因材施教教學(xué)方法在聲樂(lè)教學(xué)中的必要性入手，分析了因材施教的教學(xué)原則，并簡(jiǎn)要論述了實(shí)施因材施教教學(xué)方法的有效策略，以期對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的研究人員提供借鑒意義。

關(guān)鍵詞：因材施教；聲樂(lè)教學(xué)；教學(xué)原則；教學(xué)策略。

因材施教是一種較為普遍的教育觀(guān)念，這一觀(guān)念是教育家孔子提出的，要求教師在教學(xué)的過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生本身的認(rèn)知水平、綜合素質(zhì)以及學(xué)習(xí)能力的不同，使用符合學(xué)生特征的教學(xué)方法，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都進(jìn)行有針對(duì)的教學(xué)，使學(xué)生的長(zhǎng)處都可以發(fā)揮出來(lái)，彌補(bǔ)學(xué)生自身存在的不足，使得每一個(gè)學(xué)生都能夠得到充分的尊重，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使得所有學(xué)生都能夠得到全面的發(fā)展。就高校聲樂(lè)教學(xué)來(lái)講，教師設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)是將學(xué)生培養(yǎng)成既能夠掌握聲樂(lè)知識(shí)，又能夠具備較高的綜合素質(zhì)的人才，而要想達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)，就必須將因材施教這一教學(xué)方法作為基本的教學(xué)理念，讓每個(gè)學(xué)生都能夠得到針對(duì)性的提高和進(jìn)步，培養(yǎng)出更多聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)高的人才。

一、因材施教教學(xué)法在聲樂(lè)教學(xué)中的必要性。

相比于其他專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)是一門(mén)具有特殊性的專(zhuān)業(yè)學(xué)科，聲樂(lè)教學(xué)不僅能夠讓師生之間增進(jìn)交流和溝通的機(jī)會(huì)，同時(shí)還能夠更好的傳播藝術(shù)文化，聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中不僅要傳遞聲樂(lè)相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)還會(huì)受到心理學(xué)、審美學(xué)等的影響，這直接決定了聲樂(lè)不僅具有藝術(shù)性，同時(shí)還具有理論性、技術(shù)性，聲樂(lè)教師要想更好的提升聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量，就必須考慮到學(xué)生在興趣、基礎(chǔ)以及自身性格上的差異，因材施教，找到符合不同學(xué)生的教學(xué)方法。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，聲樂(lè)教師必須要注重對(duì)于教學(xué)細(xì)節(jié)的處理，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠提升對(duì)于聲樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣。就目前情況來(lái)看，我國(guó)的高校一般都會(huì)采用小班制的教學(xué)模式展開(kāi)聲樂(lè)教學(xué)，這都是為了讓學(xué)生能夠得到針對(duì)性的教學(xué)，而由于近些年來(lái)專(zhuān)業(yè)擴(kuò)招、師資力量不足等原因的影響，聲樂(lè)教師還無(wú)法實(shí)現(xiàn)一對(duì)一的教學(xué)模式的建立，隨著教育改革的推進(jìn)，高校正努力朝著這一教學(xué)方向發(fā)展。

二、因材施教的教學(xué)原則。

（一）尊重不同學(xué)生的差異性。

在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，聲樂(lè)教師必須對(duì)學(xué)生之間存在的差異性給予充分的尊重，注重使用個(gè)性化和差異化的教學(xué)手段，就藝術(shù)學(xué)科來(lái)講，有個(gè)性的學(xué)生更具潛力和培養(yǎng)價(jià)值。因此，在教學(xué)中發(fā)掘?qū)W生的特點(diǎn)是非常重要的，只有這樣，才能夠讓學(xué)生具備獨(dú)特性，充分展現(xiàn)出個(gè)人的風(fēng)采。

（二）應(yīng)面向所有學(xué)生。

有一部分聲樂(lè)教師將因材施教四個(gè)字中的“材”字片面的認(rèn)為是具有初中能力與才華的人，認(rèn)為只有某個(gè)方面特別出眾的學(xué)生才具有可塑性，認(rèn)為只有這一類(lèi)學(xué)生才能夠?qū)W好知識(shí)，而對(duì)于那些不夠出眾的學(xué)生則采用傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)法，這種教育思想不僅不符合教育大眾化的要求，同時(shí)也不能夠讓不同類(lèi)型學(xué)生得到充分的尊重，難以調(diào)動(dòng)全體學(xué)生對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，無(wú)法建立起學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的自信心，課堂教學(xué)質(zhì)量自然無(wú)法得到提升。所以說(shuō)，在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，因材施教這種教學(xué)方式應(yīng)該是面向所有學(xué)生的，聲樂(lè)教師不應(yīng)該片面解釋因材施教的內(nèi)涵，只重視才華較為出眾的學(xué)生培養(yǎng)，而忽視普通學(xué)生。因材施教中的“材”指的是不同學(xué)生的特點(diǎn)個(gè)性以及音樂(lè)感覺(jué)，只要學(xué)生能夠有自己的特點(diǎn)和風(fēng)格，教師就應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定教學(xué)方案，設(shè)置培養(yǎng)計(jì)劃，讓學(xué)生的潛力充分被挖掘出來(lái)。

（三）改革考核方式。

就目前情況來(lái)看，高校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)主要的考核方式是由學(xué)生進(jìn)行獨(dú)唱，聲樂(lè)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，以此來(lái)決定學(xué)生的成績(jī)。這種考核方式往往會(huì)讓學(xué)生將教師考核的曲目變?yōu)樽陨韺W(xué)習(xí)的目標(biāo)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中只針對(duì)考核曲目進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，直接導(dǎo)致“萬(wàn)人一腔”“萬(wàn)人一調(diào)”現(xiàn)象的出現(xiàn)。如果教師只重視運(yùn)用因材施教的理念，忽略了應(yīng)用方式，就會(huì)出現(xiàn)這種問(wèn)題。所以，在使用因材施教的教學(xué)方法的時(shí)候，應(yīng)該注重考核方式的改革和創(chuàng)新，只有這樣，才能夠更好的發(fā)揮出這種教學(xué)方式的有效性，提升教學(xué)的整體質(zhì)量。

三、實(shí)施因材施教教學(xué)方法的有效策略。

（一）注重教學(xué)理念的更新。

就傳統(tǒng)的教學(xué)方式來(lái)說(shuō)，教師一般都是課堂的主體，學(xué)生需要跟著教師的思路進(jìn)行學(xué)習(xí)，這種灌輸式的方法并不能夠提升教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。因材施教的教學(xué)理念要求教師將學(xué)生作為課堂的主題，教師是學(xué)生的引導(dǎo)者，應(yīng)該對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征、性格特點(diǎn)等充分的`了解，再制定出符合每一個(gè)學(xué)生的教學(xué)方法。使得學(xué)生能夠發(fā)揮出自身的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，唱出自己的個(gè)性特點(diǎn)，建立自信心，激發(fā)對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，更好的培養(yǎng)對(duì)于聲樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣。

（二）創(chuàng)新授課模式和授課方法。

聲樂(lè)教學(xué)一般需要教師采取一對(duì)一的教學(xué)方法，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生存在的優(yōu)勢(shì)和不足之處，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，這種教學(xué)方法非常適合聲樂(lè)教學(xué)，但是，在解決一些學(xué)生遇到的相同的問(wèn)題的時(shí)候，教師一遍又一遍的講解會(huì)直接影響到教學(xué)效率。所以，教師在應(yīng)用因材施教教學(xué)方法的時(shí)候也應(yīng)該靈活變通，對(duì)于學(xué)生的集中問(wèn)題可以集中的解決。比如，在教學(xué)中可以將學(xué)生分為不同的小組，分組解決問(wèn)題，創(chuàng)新授課模式，提升課堂效率。

（三）對(duì)學(xué)生特點(diǎn)準(zhǔn)確分析。

要想更加合理的應(yīng)用因材施教的教學(xué)理念，首先需要教師對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)做出準(zhǔn)確的分析和判斷，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生在發(fā)聲、嗓音等方面都有著較大的差異性，教師必須給予學(xué)生充分的關(guān)注和了解，制定出更加符合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方案。首先，要確定學(xué)生發(fā)聲的特點(diǎn)，進(jìn)行聲部鑒定。其次，把握適合學(xué)生的風(fēng)格和路線(xiàn)，進(jìn)行定向指導(dǎo)。最后，要關(guān)注學(xué)生心理，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，克服困難，建立自信心。只有這樣，才能夠發(fā)揮出因材施教的效果和優(yōu)勢(shì)性。

四、結(jié)語(yǔ)。

對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，因材施教是一種非常適合的教學(xué)方法，聲樂(lè)教師只有充分認(rèn)識(shí)到因材施教的重要性，遵循因材施教教學(xué)法的原則，并根據(jù)教學(xué)實(shí)際不斷完善因材施教教學(xué)法，才能夠培養(yǎng)出更出色的聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，使我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)得到良好的發(fā)展。

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聲樂(lè)流行唱法論文范文如何寫(xiě)篇八

隨著體育事業(yè)的快速發(fā)展，高校中排球教育逐漸受到了高校師生的重視，如何利用排球教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)教育，使學(xué)生成為全面發(fā)展的人才成為了高校體育教學(xué)中重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題[1]。目前我國(guó)高校排球教學(xué)在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣等方面還存在不少問(wèn)題，要求教師在教學(xué)中應(yīng)該要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的素質(zhì)教育。本文在此基礎(chǔ)上對(duì)就高校排球教學(xué)和素質(zhì)教育的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析和研究。

二、高校排球教學(xué)現(xiàn)狀分析。

目前我國(guó)高校排球的教學(xué)現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為教師在教學(xué)中教學(xué)方法較為落后，教學(xué)形式和評(píng)價(jià)形式單一，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣較低，學(xué)習(xí)效率較差。此外，高校排球教學(xué)中，教材內(nèi)容的單一也是導(dǎo)致教學(xué)有效性較差的主要原因，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育教學(xué)理念也使得教師在教學(xué)中忽視對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)和身體素質(zhì)的關(guān)注，無(wú)法有效促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)該要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

三、高校排球教學(xué)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的途徑。

1.營(yíng)造活躍的課堂氛圍?；钴S的課堂氛圍能夠幫助提高學(xué)生的.學(xué)習(xí)自由性和學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)排球教學(xué)中，教師的教學(xué)形式較為單一，導(dǎo)致課堂氛圍也較為凝重，學(xué)生在課堂中感受到巨大的壓力，虛席主動(dòng)性和積極性較差。因此，要實(shí)現(xiàn)素質(zhì)排球教學(xué)的素質(zhì)教育要求教師在教學(xué)中要學(xué)會(huì)營(yíng)造活躍的課堂氛圍，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)[2]。營(yíng)造活躍的課堂氛圍首先要求教師在教學(xué)中要保持聲調(diào)的高昂，以激情的語(yǔ)言感染學(xué)生，讓學(xué)生能夠?qū)W(xué)習(xí)充分興趣和熱情。其次，營(yíng)造良好的可養(yǎng)氛圍要求教師能夠多對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)和幫助，給予學(xué)生更多的成功體驗(yàn)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心，從而提高學(xué)生的主動(dòng)參與性，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

2.加強(qiáng)師生的溝通。傳統(tǒng)教學(xué)中教師和學(xué)生之間的交流和溝通較少，教師處于絕對(duì)權(quán)威地位，學(xué)生處于被領(lǐng)導(dǎo)的被動(dòng)參與位置。這種教學(xué)現(xiàn)象使得學(xué)生和教師之間的距離拉大，不利于學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。因此，素質(zhì)教育要求教師轉(zhuǎn)變正確的師生觀(guān)，摒棄傳統(tǒng)的師尊生卑的觀(guān)念，重新樹(shù)立學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，以學(xué)生為中心，重視學(xué)生的個(gè)體發(fā)展[3]。此外，教師還要從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活上的關(guān)愛(ài)，讓學(xué)生能夠感受到教師的關(guān)愛(ài)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)。素質(zhì)教育的主要內(nèi)容之一就是重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，要求教師在教學(xué)中要尊重學(xué)生的個(gè)體思維，加強(qiáng)與學(xué)生的聯(lián)系，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

3.創(chuàng)新教學(xué)方法。傳統(tǒng)的排球教學(xué)中，教師的教學(xué)方法一般為教導(dǎo)學(xué)生基本的排球技巧，讓學(xué)生進(jìn)行鍛煉等。這種教學(xué)方式較為簡(jiǎn)單，而且教學(xué)形式十分枯燥。對(duì)于大學(xué)生而言，這種教學(xué)形式不僅無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)排球?qū)W習(xí)產(chǎn)生排斥心理。因此，要改變這種現(xiàn)狀必須要求教師在教學(xué)中創(chuàng)新教學(xué)方法，活躍課堂氛圍，并提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。隨著新課程改革的不斷深化和發(fā)展，排球教學(xué)中可以使用的教學(xué)方法較為多糖[4]。如啟發(fā)式教學(xué)法、合作教學(xué)法、互動(dòng)教學(xué)法等等。不同的教學(xué)方法適合于不同學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生的性格，要求教師在教學(xué)中應(yīng)該要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)排球教學(xué)的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生對(duì)排球技能的掌握，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。例如，在墊球動(dòng)作的教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生想象潑水時(shí)的動(dòng)作，采用聯(lián)想啟發(fā)法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提高。

4.轉(zhuǎn)變教學(xué)組織形式。傳統(tǒng)高校排球教學(xué)中，教學(xué)組織形式較為單一，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣較低，學(xué)習(xí)效率也受到相應(yīng)的影響。實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育要求教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式，讓學(xué)生參加更加多樣化的教學(xué)比賽，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也有利于幫助學(xué)生在實(shí)戰(zhàn)中提升排球技能，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)有效性[5]。因此，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)分析，然后利用課余時(shí)間組織各種不同的排球競(jìng)賽，讓學(xué)生能夠?qū)⒄n堂教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用于實(shí)踐教學(xué)中。而競(jìng)賽的性質(zhì)則能夠刺激學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)欲望，使學(xué)生更加專(zhuān)心的投入到排球比賽中，幫助學(xué)生體會(huì)排球的學(xué)習(xí)樂(lè)趣。也就是說(shuō)，轉(zhuǎn)變教學(xué)組織形式不僅能夠提高學(xué)生對(duì)排球?qū)W習(xí)的興趣，還能夠讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。

四、實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的注意事項(xiàng)。

當(dāng)然，要在排球教學(xué)中實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育還需要教師堅(jiān)持以學(xué)生為中心，重視學(xué)生應(yīng)變能力、組織管理能力以及表達(dá)能力等方面的發(fā)展，切實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合素質(zhì)教育。首先，就應(yīng)變能力而言，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，社會(huì)的變化是十分迅速的，學(xué)生畢業(yè)后必須要能夠具有加強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性，才能夠跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展；其次，組織管理能力和表達(dá)能力指的是學(xué)生在社會(huì)發(fā)展中的人際交往能力和組織能力，其對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的就業(yè)發(fā)展有著重要意義。五、結(jié)語(yǔ)綜上所述，要在高校排球教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育要求教師營(yíng)造活躍的課堂氛圍、加強(qiáng)師生的溝通、創(chuàng)新教學(xué)方法并轉(zhuǎn)變教學(xué)組織形式，同時(shí)還要求教師在教學(xué)中以學(xué)生為中心，重視學(xué)生應(yīng)變能力、組織管理能力以及表達(dá)能力等方面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

聲樂(lè)流行唱法論文范文如何寫(xiě)篇九

摘要：鑒于我國(guó)民族音樂(lè)和高校聲樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀，將二者進(jìn)行融合，具有非常重要的意義。這對(duì)于學(xué)生了解民族文化，推進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，有很重要的作用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；大歌??；高校；聲樂(lè)教學(xué)；融合。

我國(guó)民族音樂(lè)內(nèi)涵相當(dāng)豐富，包含著非常多的民族文化元素。但目前的高校聲樂(lè)教學(xué)中還沒(méi)有非常重視這一部分的教學(xué)。因此，加強(qiáng)高校聲樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)文化的融合，對(duì)于音樂(lè)的發(fā)展與文化的發(fā)展而言，都有著相當(dāng)重要的意義。

一、我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展的背景與狀況。

（一）民族音樂(lè)發(fā)展的社會(huì)背景和現(xiàn)狀。在我國(guó)民間音樂(lè)藝術(shù)中，存在著大量的小調(diào)、民歌等，這極大地豐富了我國(guó)音樂(lè)，在很大程度上增強(qiáng)了我國(guó)音樂(lè)的特色性。當(dāng)前，由于我國(guó)民族音樂(lè)的極大發(fā)展，人們對(duì)它的喜歡程度在不斷提高。并且，民族音樂(lè)也在通過(guò)各種舞臺(tái)或形式，越來(lái)越多地進(jìn)入人們的視野。民族音樂(lè)之所以受到人們的喜愛(ài)，是因?yàn)樗邆鋬?yōu)美的旋律，非常動(dòng)聽(tīng)。而且還具備非常強(qiáng)的民族或地方特色，給人較為新穎的感受。同時(shí)，民族音樂(lè)也屬于我們國(guó)家和人民非常寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有非常豐富的內(nèi)在美。無(wú)論從審美、欣賞還是流傳的角度來(lái)講，都具有非常高的價(jià)值。（二）民族音樂(lè)發(fā)展的教育現(xiàn)狀。在當(dāng)前的高校聲樂(lè)教學(xué)中，民族音樂(lè)并沒(méi)有被當(dāng)成是主要的教學(xué)內(nèi)容，反倒是西洋美聲唱法成了主角。然而，民族音樂(lè)也具備一些區(qū)域性或者說(shuō)地方性特點(diǎn)。在我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的過(guò)程中，由于起步晚，導(dǎo)致主流音樂(lè)的發(fā)展速度和流行程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)民族音樂(lè)。盡管有個(gè)別高校提倡通俗與民族唱法，但不少音樂(lè)教師與學(xué)生仍然不太重視，覺(jué)得這樣的唱法科學(xué)性不足。而在目前很多高校的聲樂(lè)教學(xué)排序方面，民族語(yǔ)通俗唱法依然是排在美聲之后，這也是民族音樂(lè)不能快速發(fā)展的一個(gè)縮影。

（一）有助于推動(dòng)我國(guó)民族文化的發(fā)展。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，我們國(guó)家與世界各國(guó)的聯(lián)系和對(duì)話(huà)進(jìn)一步加強(qiáng)，也包括文化的交流。這導(dǎo)致西方國(guó)家各方面的文化不斷涌入國(guó)內(nèi)，對(duì)國(guó)內(nèi)文化造成一定的沖擊影響。由于當(dāng)代大學(xué)生長(zhǎng)期受到西方文化的感染，已經(jīng)在思想觀(guān)念甚至價(jià)值觀(guān)念上都發(fā)生了一些改變，這些改變是西方文化影響的結(jié)果，導(dǎo)致他們對(duì)西方文化產(chǎn)生了一定的依賴(lài)性。此外，這種情況也大量存在于教學(xué)工作者身上。有鑒于此，將民族音樂(lè)融合到高校聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，既能夠?yàn)楦咝Ｂ晿?lè)教學(xué)注入新鮮元素，也能促進(jìn)更多的能夠體現(xiàn)我國(guó)民族特色的音樂(lè)作品被創(chuàng)作出來(lái)。這對(duì)激發(fā)高校學(xué)生的民族自豪感有促進(jìn)作用，對(duì)我國(guó)民族文化的發(fā)展也有極大的推動(dòng)作用。

（二）推動(dòng)我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)積極發(fā)展。在目前的高校聲樂(lè)教學(xué)中，盡管所擁有的教學(xué)資源相當(dāng)豐富，但是創(chuàng)新意識(shí)缺少卻是一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象。在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，部分聲樂(lè)教學(xué)者由于專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)等方面的因素，在進(jìn)行民族音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，不能夠非常準(zhǔn)確的把握聲樂(lè)教學(xué)的內(nèi)在精髓，或者抓不住民族聲樂(lè)的精華所在。這些都導(dǎo)致他們無(wú)法找到科學(xué)合理的教學(xué)方法，將豐富的民族音樂(lè)知識(shí)傳授給學(xué)生，這使得聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的提升受到了很大的阻礙。從這個(gè)層面來(lái)講，將民族音樂(lè)融入到高校聲樂(lè)教學(xué)，能夠是學(xué)生更多地了解我國(guó)民族文化，重視民族音樂(lè)。并且能夠從民族音樂(lè)中得到一些新的想法或者靈感，使高校聲樂(lè)教學(xué)展現(xiàn)出其獨(dú)特和多樣的一面，從而不斷向前發(fā)展。

（三）促進(jìn)創(chuàng)新型音樂(lè)人才的產(chǎn)生。目前，我國(guó)音樂(lè)正在迅速發(fā)展中。在這樣的形勢(shì)下，對(duì)高校聲樂(lè)教學(xué)就提出了更高的要求。[2]它要求高校培養(yǎng)出社會(huì)所需要的音樂(lè)人才，主要是創(chuàng)新型音樂(lè)人才。借助創(chuàng)新型人才的音樂(lè)才能，豐富音樂(lè)發(fā)展的元素，這也符合音樂(lè)的多樣性和音樂(lè)多元化發(fā)展的要求。我國(guó)民族音樂(lè)融合到高校聲樂(lè)教學(xué)中，能夠改變高校聲樂(lè)教學(xué)中單一的西方聲樂(lè)教學(xué)模式。在豐富聲樂(lè)教學(xué)的同時(shí)，促進(jìn)新型教學(xué)理念的產(chǎn)生，讓學(xué)生能夠見(jiàn)識(shí)到我國(guó)民族音樂(lè)的魅力，拓展自身視野，從而具備發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題的能力。這能夠幫助學(xué)生形成新的聲樂(lè)觀(guān)念，培養(yǎng)獨(dú)立思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而推陳出新，促進(jìn)創(chuàng)新型音樂(lè)人才的產(chǎn)生。

（一）建立一支聲樂(lè)素質(zhì)較高的教師隊(duì)伍。在高校聲樂(lè)教學(xué)改革發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)民族音樂(lè)想要融合到聲樂(lè)教學(xué)首先需要得到教師隊(duì)伍的認(rèn)可與重視。這樣，民族音樂(lè)才能在高校聲樂(lè)教學(xué)中得到有力的推廣和普及，并形成對(duì)高校學(xué)生的積極影響。[3]因此，一支聲樂(lè)素養(yǎng)較高的師資團(tuán)隊(duì)對(duì)于民族音樂(lè)的融合而言，顯得非常重要。對(duì)于高校聲樂(lè)教學(xué)的教師來(lái)講，不僅需要專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)文化知識(shí)，還要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。并且能夠從這些經(jīng)驗(yàn)中去發(fā)現(xiàn)新的一些技巧，比如適合學(xué)生在民族音樂(lè)方面演唱的內(nèi)容。同時(shí)，我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家。各個(gè)民族的音樂(lè)都具有自己的民族特點(diǎn)和地方特色，教師應(yīng)當(dāng)多下功夫，對(duì)不同的民族音樂(lè)進(jìn)行研究分析，吸取其中的精華部分，找到它們與主流音樂(lè)教學(xué)的共同之處以及切入點(diǎn)。并根據(jù)學(xué)生能力和特點(diǎn)的實(shí)際情況，制定有利于學(xué)生聲樂(lè)方面發(fā)展的方案，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步。除此之外，聲樂(lè)教師還應(yīng)該妥善利用先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和設(shè)備，比如多媒體等，借此來(lái)豐富教學(xué)方式和內(nèi)容，為聲樂(lè)教學(xué)課堂帶來(lái)活力，也使自身掌握更多的教學(xué)手段，努力成為一名專(zhuān)業(yè)的、聲樂(lè)素養(yǎng)高的、師德師風(fēng)過(guò)硬的教師。

（二）構(gòu)建民族特色課程體系。對(duì)于高校聲樂(lè)教學(xué)，除了民族音樂(lè)的理論知識(shí)教學(xué)外，還需進(jìn)行一定的實(shí)踐操作。讓學(xué)生將自己所學(xué)的理論知識(shí)，拿到實(shí)際生活中去驗(yàn)證、創(chuàng)造，并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。[2]這樣的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)歷，能夠幫助學(xué)生將自己從書(shū)本帶到真實(shí)的創(chuàng)作中去體驗(yàn)，為今后的創(chuàng)作和演出打下必要的基礎(chǔ)。這就要求高校聲樂(lè)教學(xué)構(gòu)建一套較為完整的民族特色課程體系，為學(xué)生打造一個(gè)良好的民族音樂(lè)學(xué)習(xí)實(shí)踐平臺(tái)。在實(shí)際操作中，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際的教學(xué)情況，組織一些活動(dòng)，幫助學(xué)生進(jìn)行民族采風(fēng)。學(xué)生通過(guò)這樣的活動(dòng)，不僅能夠在很大程度上緩解學(xué)習(xí)壓力，還能夠切實(shí)體會(huì)到不同民族的特色與文化，有助于學(xué)生積累豐富的現(xiàn)實(shí)材料，為日后的創(chuàng)作及演唱積累經(jīng)驗(yàn)。另外，高校聲樂(lè)教學(xué)中，聲樂(lè)教材也具備這相當(dāng)高的價(jià)值。聲樂(lè)教師不能忽略教材的作用，相反地，更應(yīng)該充分使用教材，挖掘其中的音樂(lè)價(jià)值，結(jié)合民族音樂(lè)，構(gòu)建起一套完善的民族特色聲樂(lè)課程體系，將校園特色和民族音樂(lè)文化充分展現(xiàn)出來(lái)。有鑒于此，高校聲樂(lè)教學(xué)課程就應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)鼗蛘呦噜彽纳贁?shù)民族特色，在進(jìn)行聲樂(lè)知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，還要盡可能地展現(xiàn)學(xué)校的聲樂(lè)教學(xué)優(yōu)勢(shì)與特色，培養(yǎng)特色人才，為高校學(xué)生今后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

（三）民族音樂(lè)的融入需借助現(xiàn)代化教學(xué)手段。在高校聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，不僅需要專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)高的教師，還需要借助現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)來(lái)輔助教學(xué)。聲樂(lè)教師根據(jù)聲樂(lè)課程的情況，準(zhǔn)備相應(yīng)的一些原唱資料。這樣，學(xué)生在聽(tīng)這些原唱資料的時(shí)候，能夠從歌聲和韻律中感受和捕捉民族文化元素，從而增強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)的理解，產(chǎn)生出一定的靈感。比如，在歌曲《珠穆朗瑪》播放的時(shí)候，將事先制作好的視頻資料播放給學(xué)生看。視頻中高大巍峨、白雪皚皚的珠穆朗瑪峰聳入云霄，加上歌曲的'高昂激揚(yáng)，將學(xué)生的心神帶到珠穆朗瑪，讓學(xué)生深切體會(huì)到民族文化中的美。從而，有助于學(xué)生在更深層的意義上去感受民族文化給音樂(lè)帶來(lái)的改變，為今后的音樂(lè)靈感打下理念基礎(chǔ)。除此以外，教師還應(yīng)向?qū)W生分析民族和西方唱法，并將兩種長(zhǎng)發(fā)需要注意的事項(xiàng)講述出來(lái)，如此一來(lái)，通過(guò)現(xiàn)代化教學(xué)手段的妥善運(yùn)用，能夠加快民族音樂(lè)與高校教學(xué)的融合。

（四）培養(yǎng)學(xué)生傳播音樂(lè)文化的能力。在高校聲樂(lè)教學(xué)中，不論是提高聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，還是提高學(xué)生在音樂(lè)方面的素養(yǎng)，其最終目的都是為社會(huì)大眾培養(yǎng)符合要求的聲樂(lè)人才，并服務(wù)于社會(huì)大眾。就這點(diǎn)看來(lái)，一位在聲樂(lè)方面的優(yōu)秀人才，不僅要具備高超的技巧，還要與時(shí)俱進(jìn)，符合社會(huì)大眾的要求。這樣，才能夠在聲樂(lè)道路上越走越遠(yuǎn)。所以，教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)時(shí)刻重視學(xué)生聲樂(lè)情操的培養(yǎng)。有主與學(xué)生在今后的成長(zhǎng)和發(fā)展道路上，更好地利用自己的音樂(lè)才能，服務(wù)于社會(huì)大眾。從另一個(gè)層面來(lái)看，科學(xué)合理的教學(xué)方法也是相當(dāng)重要的，這能夠幫助學(xué)生進(jìn)一步了解民族音樂(lè)，對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)的融合具有推動(dòng)作用。[1]另外，還應(yīng)當(dāng)優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)。因?yàn)楦咝Ｂ晿?lè)培養(yǎng)的目的不僅僅是單純的聲樂(lè)知識(shí)和技巧的培養(yǎng)，而是要求學(xué)生能夠在知識(shí)的學(xué)習(xí)中綜合全面地發(fā)展，提高學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)文化服務(wù)于社會(huì)大眾的意識(shí)。

在高校的聲樂(lè)教學(xué)中，已經(jīng)不能夠單純地把聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)成一門(mén)普通高校課程來(lái)對(duì)待了。如果是這種觀(guān)念，將無(wú)益于高校聲樂(lè)的發(fā)展。目前的聲樂(lè)教學(xué)中，還不太重視民族音樂(lè)，這對(duì)于我國(guó)文化和音樂(lè)大家庭來(lái)說(shuō)都是一大損失，也是不合理的。我國(guó)民族音樂(lè)由于民族的多樣性，地方特色呈多樣化趨勢(shì)，使得它具備了非常豐富的文化內(nèi)涵。將我國(guó)民族音樂(lè)融合到高校聲樂(lè)教學(xué)中，這有助于高校學(xué)生進(jìn)一步了解各民族文化，并且能夠極大地豐富音樂(lè)知識(shí)的構(gòu)成。學(xué)生在民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠體會(huì)到我國(guó)文化的博大精深，從而增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)起學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的熱情，最終服務(wù)于社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[3]張永全.高校聲樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融合與發(fā)展[j].藝術(shù)科技,2015,07:274.

聲樂(lè)流行唱法論文范文如何寫(xiě)篇十

美聲唱法作為全世界聲樂(lè)教育的一種通用方法，但在各國(guó)又各具特色，風(fēng)格各異，對(duì)人類(lèi)的聲音藝術(shù)的發(fā)展具有巨大的影響力。本文從美聲唱法聲樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)和成就三個(gè)方面來(lái)展開(kāi)論述。

十七世紀(jì)；歐洲；聲樂(lè)藝術(shù)；美聲唱法。

美聲唱法作為歐洲17世紀(jì)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的一種新的歌唱方法，揭開(kāi)了聲樂(lè)演唱方法的新紀(jì)元，為世界聲樂(lè)教育藝術(shù)的發(fā)展指明了方向，為歌劇的發(fā)展和需要提供了表演技藝和發(fā)聲技巧的新理念、新思維。

歐洲聲樂(lè)史料中表明：美聲唱法正式形成的直接原因是歌劇的誕生。歌劇17世紀(jì)興起，是文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)藝術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域長(zhǎng)期發(fā)展并取得一系列實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之后的必然結(jié)果。歌劇的誕生不僅是為聲樂(lè)藝術(shù)增添了一新品種，還為音樂(lè)藝術(shù)增添了一種新體裁。由于歌劇演唱方法與劇情的需要，美聲唱法與之誕生，從此美聲唱法與歌劇緊密相連，共同攜手走向了一個(gè)輝煌的新世紀(jì)。其具體原因分析如下：美聲唱法得益于歌劇在意大利誕生，并且因?yàn)樵缭?6世紀(jì)大批歌唱家在意大利的誕生奠定的得天獨(dú)厚的聲樂(lè)藝術(shù)教育環(huán)境和傳播平臺(tái)，為17世紀(jì)歌劇與美聲唱法的同時(shí)誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，營(yíng)造了良好的外部環(huán)境。歌劇是以運(yùn)用美聲唱法演唱單聲部獨(dú)唱的歌唱家作為舞臺(tái)聲樂(lè)表演的先決條件。歌劇藝術(shù)把歌唱家推到了一個(gè)顯赫的重要位置，是歌劇培養(yǎng)了歌唱家，歌唱家繁榮了歌劇的文化，并成為歌劇的主宰者，共同開(kāi)啟了用美聲的演唱方法。歌劇的興旺發(fā)達(dá)，歌唱家的風(fēng)起云涌，歌劇院的不斷興建，為歌唱家創(chuàng)造了展示聲音藝術(shù)的平臺(tái)，提供了顯示歌唱技巧、嗓音色彩和表演才華的機(jī)會(huì)，掀起了崇拜歌唱家的狂熱，推動(dòng)了美聲唱法的全球效應(yīng)。歌劇的繁榮，人們娛樂(lè)的喜愛(ài)，歌劇演出市場(chǎng)形成規(guī)模和產(chǎn)業(yè)化，催生了相關(guān)行業(yè)的誕生。比如：研究聲樂(lè)理論和教授美聲唱法的學(xué)校、團(tuán)體、機(jī)構(gòu)等。逐步使歌唱家由業(yè)余轉(zhuǎn)變?yōu)閷?zhuān)業(yè)化和職業(yè)化，開(kāi)始了聲樂(lè)唱法的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練和教育機(jī)制，促進(jìn)了職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)了美聲唱法進(jìn)一步的完善。歌劇的音樂(lè)風(fēng)格與過(guò)去的世俗歌曲和宗教歌曲的音樂(lè)風(fēng)格截然不同，它們?cè)谘莩椒ㄉ习l(fā)生了明顯的差異。歌劇中的宣敘調(diào)和詠嘆調(diào)有顯著的戲劇性和演唱難度，對(duì)歌唱家的演唱技巧提出了更高的要求和嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，需要一種新的演唱方法來(lái)代替。美聲唱法和歌唱教學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，并迅速成為新時(shí)期聲樂(lè)藝術(shù)的唯一的演唱方法。進(jìn)入18世紀(jì)這種美聲唱法波及全球，世界各國(guó)聲樂(lè)教育深受意大利歌劇的影響，到處掀起意大利歌劇熱和意大利美聲唱法熱。尤其是近現(xiàn)代對(duì)中國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展影響很大。

在歐洲的很多聲樂(lè)史料記載中很少談及美聲唱法的風(fēng)格和特點(diǎn)，則側(cè)重在于談?wù)摳鑴〉牧髋?、歌劇的表現(xiàn)形式和歌劇在發(fā)展過(guò)程中的演變，以及歌唱家們對(duì)不同風(fēng)格歌劇采用什么唱法，摒棄復(fù)調(diào)音樂(lè)，主張單聲部主旋律的演唱形式，認(rèn)為這樣易于表達(dá)歌劇的思想和情感。突出了意大利歌唱家們的高超的演唱技巧在歌劇中表達(dá)出來(lái)的美妙，強(qiáng)調(diào)用聲音的色彩、聲音的共鳴、聲音的強(qiáng)弱變化等技巧對(duì)歌劇中故事情節(jié)的渲染和人物個(gè)性的塑造。顯然，17世紀(jì)的美聲唱法聲樂(lè)藝術(shù)的風(fēng)格與特點(diǎn)與歌劇創(chuàng)作的風(fēng)格與特點(diǎn)是緊密聯(lián)系的，尤其是歌劇中人物角色的定位（男性、女性、老人、小孩、婦人、少女等）對(duì)美聲歌唱的技巧提出了新的要求，在歌唱音色的講究提出嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)；再就是歌劇劇情中故事情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合也對(duì)歌唱家們的美聲唱法提出音色和共鳴的要求，故事的情節(jié)要求美聲唱法散發(fā)出的美妙多變的音色和共鳴渲染和烘托。美聲唱法在這里顯示的特點(diǎn)就是一個(gè)發(fā)聲技巧和歌劇情節(jié)相融相通的風(fēng)格問(wèn)題，突出了美聲唱法在這個(gè)時(shí)代對(duì)于歌劇演唱的重要性和必要性。歌劇作為戲劇性比較強(qiáng)的歌唱表演藝術(shù)，它包括文學(xué)、詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等綜合要素，對(duì)于歌唱方法就像是一場(chǎng)新的革命一樣，要求有一個(gè)新的適合歌劇創(chuàng)作和表現(xiàn)的與之相適應(yīng)的聲音表達(dá)方式，這就為美聲唱法的存在和發(fā)展找到了嫁衣。美聲唱法是一種強(qiáng)調(diào)聲音華彩優(yōu)美、具有詠嘆性風(fēng)格、體現(xiàn)高難度技巧的發(fā)生唱法，突出單聲主調(diào)音樂(lè)和和聲相結(jié)合的風(fēng)格。

這一時(shí)期的美聲唱法聲樂(lè)藝術(shù)掀起了歐洲各國(guó)歌劇演唱方法的狂潮，不僅繼承和發(fā)展了世俗歌曲和宗教歌曲的唱法中接近于科學(xué)與傾向于完美的部分，提煉和積累了過(guò)去聲樂(lè)教育成果中的精華和優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。在音樂(lè)理論上，創(chuàng)立了一系列有科學(xué)依據(jù)和理論價(jià)值的歌唱原則，形成了具有自身特色和有應(yīng)用價(jià)值的較為科學(xué)、完整的歌唱方法體系；在歌唱教學(xué)上，聲樂(lè)教育家們建立起了一套完整的、嚴(yán)格、規(guī)范、有效的歌唱訓(xùn)練方法，極大地提高了歌唱水平，保證了歌唱的質(zhì)量，培養(yǎng)造就出了一批優(yōu)秀的世界級(jí)歌唱家；在舞臺(tái)實(shí)踐上，首次展現(xiàn)了優(yōu)美、華麗、高亢、輝煌的高難度歌唱音響，賦予聲樂(lè)藝術(shù)極強(qiáng)的魅力，廣泛第影響和支配著其它聲樂(lè)體裁的演唱，至今也占據(jù)著歌壇絕對(duì)的主導(dǎo)地位，尤其是藝術(shù)院校學(xué)校教育的主導(dǎo)地位。幾百年來(lái)的世界聲樂(lè)發(fā)展史充分證明了美聲唱法對(duì)于世界聲樂(lè)教育的巨大影響，自美聲唱法興起的那一天開(kāi)始，就緊緊地和聲樂(lè)教育緊密結(jié)合在一起，推動(dòng)著美聲唱法聲樂(lè)藝術(shù)向前發(fā)展，改變著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族和一個(gè)世界的生活方式。

聲樂(lè)流行唱法論文范文如何寫(xiě)篇十一

眾所周知，民族聲樂(lè)在理論與技術(shù)方面都對(duì)美聲唱法有所借鑒，并取得了驕人的成績(jī)。美聲唱法的引入，對(duì)我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)理念、演唱技藝、教學(xué)科研等產(chǎn)生了巨大的影響。本文從民族聲樂(lè)教學(xué)中在演唱技術(shù)、理論方面對(duì)美聲唱法的融合與借鑒；民族聲樂(lè)教學(xué)中在科研方面對(duì)美聲唱法的融合與借鑒兩大方面淺析了民族聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)美聲唱法的融合與借鑒。

在民族聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生首先進(jìn)行深呼吸，然后借助橫膈膜保持氣息，利用肌肉群之間的對(duì)抗給氣息以支撐，進(jìn)而在確保氣息持續(xù)、勻速、連貫流動(dòng)。就傳統(tǒng)聲樂(lè)技術(shù)而言，其大都采用小氣口來(lái)斷句，也就是人們所說(shuō)的“以氣唱情”。這種氣息技術(shù)，有助于表達(dá)、訴說(shuō)情感。近年來(lái)，花腔技術(shù)在流行歌曲中有所體現(xiàn)?；ㄇ患夹g(shù)歸屬于美聲唱法，是一種很好的演唱技術(shù)。氣息在演唱中發(fā)揮著重要的作用，因此，在開(kāi)展民族聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)加大對(duì)學(xué)生氣息的訓(xùn)練，使其更好地演唱。氣息的使用并非一成不變，不同歌曲，情感、基調(diào)不同，使用的氣息技術(shù)自然也不同，這就表明在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)特別注重氣息的運(yùn)用。

空腔共鳴技術(shù)在我國(guó)民間唱法中較為常見(jiàn)，其注重局部共鳴。在實(shí)際民族教學(xué)中，美聲唱法中的混合共鳴技藝被廣泛運(yùn)用?；旌瞎缠Q技術(shù)，即通過(guò)調(diào)動(dòng)、調(diào)節(jié)各種共鳴腔體（口腔、胸腔、口咽腔、頭腔），對(duì)聲音圓潤(rùn)度、音色進(jìn)行加工，從而實(shí)現(xiàn)真假聲的轉(zhuǎn)換、運(yùn)用。例如：在演唱《沁園春雪》、《中國(guó)大舞臺(tái)》等種類(lèi)歌曲時(shí)，混合共鳴經(jīng)常被應(yīng)用，其能夠把宏大的氣勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)。

基于意大利民族語(yǔ)言的西洋美聲唱法被應(yīng)用于民族聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)字音不清、聲音不暢現(xiàn)象。自從將美聲唱法引入到民族聲樂(lè)教學(xué)，咬字技術(shù)得到了明顯提高，與之相關(guān)的理論研究也逐漸被完善。談及咬字技術(shù)，金鐵霖教授表示：在演唱過(guò)程中，字的種類(lèi)主要包括寬、窄、團(tuán)、尖。其中，發(fā)音通道對(duì)寬、窄音沒(méi)有影響，保持在后通道即可，在咬字時(shí)做到動(dòng)作小、巧，就能順利、完美演唱歌曲。將此通道與我國(guó)以往的咬字技巧、風(fēng)格有機(jī)結(jié)合，就能促使咬字準(zhǔn)確、自然，進(jìn)而將民族聲樂(lè)的親切感表現(xiàn)出來(lái)。

提及美聲唱法，首先映入大家腦海的必定是真假聲混合唱法。真假聲混合唱法作為美聲唱法不可或缺的組成部分，其對(duì)演唱者綜合素養(yǎng)具有很高的要求：結(jié)實(shí)有力、通暢自如的氣息；圓潤(rùn)明亮、寬松豐滿(mǎn)的聲音等；音質(zhì)、音量、音域等。較其他唱法而言，美聲唱法最大的特點(diǎn)是混聲區(qū)唱法，也就是說(shuō)，根據(jù)音高比例將真假音混合應(yīng)用。從共鳴角度來(lái)看，真假音混合唱法可將所有共鳴腔調(diào)動(dòng)起來(lái)。西洋混聲唱法的有機(jī)結(jié)合主要體現(xiàn)為頭聲區(qū)、中聲區(qū)、胸聲區(qū)，將人體機(jī)能的科學(xué)唱法展現(xiàn)的淋漓盡致。美聲唱法真假聲混合唱法存在著不可比擬的優(yōu)勢(shì)：其將真聲、假聲完美融合，在聲帶輕重技能調(diào)動(dòng)的時(shí)候不會(huì)出現(xiàn)破裂音現(xiàn)象，進(jìn)而達(dá)到演唱聲區(qū)的高度統(tǒng)一。美聲唱法真假聲混合唱法對(duì)三個(gè)聲區(qū)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生整體共鳴，促使演唱者聲音變得圓潤(rùn)、更富色彩。與此同時(shí)，演唱者聲音柔和又沒(méi)，具有強(qiáng)烈的穿透力。這些事民族聲樂(lè)所欠缺的。在借鑒、融合過(guò)程中，不能盲目，須充分考慮作品的風(fēng)格、難易程度等。此外，須搞清楚真假聲音高比例，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)、合理改編。例如：在演唱過(guò)程中，若以假聲為主，高音演唱就相對(duì)簡(jiǎn)單，低音演唱有難度，這種唱法往往導(dǎo)致聲音、聲帶缺乏可觀(guān)的張力，適于演唱較為柔和的歌曲，不適合演唱曲風(fēng)較為強(qiáng)勁有力的歌曲。在演唱過(guò)程中，若以真聲為主，且摻入少量假聲，這個(gè)類(lèi)型的聲音，可將呼吸、氣息、共鳴等有機(jī)結(jié)合，促使演唱者聲更加圓潤(rùn)、明亮、富有表現(xiàn)力等。

經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，美聲唱法對(duì)聲部進(jìn)行了詳細(xì)劃分，其認(rèn)為每個(gè)演唱者的聲帶在長(zhǎng)短、厚度、寬度三各方面存在著很大的差異性。此外，其共鳴腔體、整體演唱素養(yǎng)等亦區(qū)別很大。因此，不同演唱者形成的音色、音域等也不同。由此可見(jiàn)，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分考慮教學(xué)主體，為其提供適宜的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而提高民族聲樂(lè)教學(xué)成效。對(duì)于民族聲樂(lè)而言，其在聲部劃分層面存在著不足之處。美國(guó)唱法對(duì)聲部的劃分，對(duì)改善、提升演唱者歌唱綜合水平、能力等具有不可替代的作用。在某種意義上，其存在著共性、個(gè)性。其中，共性指的是演唱者不論唱哪種聲部，其都得參與一般聲樂(lè)技術(shù)的學(xué)習(xí)，比如：氣息、發(fā)聲等。個(gè)性指的是，繼劃分聲部之后，教師可以學(xué)生的歌唱器官為參考依據(jù)，規(guī)劃、制定科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方式，有對(duì)性的對(duì)其開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)遵循因材施教、深入挖掘、開(kāi)發(fā)學(xué)生潛力等原則。聲部劃分是美聲唱法的重要組成部分，民族唱法在這個(gè)方面較為欠缺。因此，民族聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)加大對(duì)其的重視力度。民族聲樂(lè)教學(xué)可以借鑒、融合美聲唱法，并不意味著必須進(jìn)行男女高、中、低音劃分，而是汲取其的優(yōu)點(diǎn)。

一直以來(lái)，民族聲樂(lè)教學(xué)都忽略了對(duì)各種歌唱器官生理構(gòu)造的`研究。翻閱民族聲樂(lè)理論，筆者發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容涉及氣息、咬字技術(shù)等，但唯獨(dú)欠缺了對(duì)歌唱器官生理構(gòu)造的研究。不可否認(rèn)，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，在很大程度上與我國(guó)文化背景等存在著密切聯(lián)系。在美聲唱法中，其對(duì)各個(gè)發(fā)聲器官生理構(gòu)造、功能、特征等進(jìn)行了詳細(xì)論述。除了介紹器官名字，還對(duì)其功能、如何協(xié)調(diào)發(fā)聲作了充分的解釋說(shuō)明。例如：歌唱發(fā)聲涉及到的器官有哪些？每個(gè)歌唱發(fā)聲器官是怎樣產(chǎn)生作用的？換句話(huà)說(shuō)，歌唱者應(yīng)明確自身的歌唱器官，并對(duì)其科學(xué)、合理應(yīng)用該，使其發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值。民族聲樂(lè)在這方面嚴(yán)重匱乏，幾乎是空白的。演唱者在演唱過(guò)程中主要依托思考、想象去進(jìn)行領(lǐng)會(huì)、揣摩以提升歌唱水平、技巧。

縱觀(guān)聲樂(lè)理論發(fā)展史，我國(guó)擁有大量關(guān)于聲樂(lè)研究的著作。其中，元代的《唱論》記述了關(guān)于演唱技巧、方法的內(nèi)容；明代的《曲律》論述了學(xué)唱方法、學(xué)習(xí)聲樂(lè)步驟、學(xué)習(xí)內(nèi)容等。清代的《樂(lè)府傳聲》淺析了演唱過(guò)程中的氣息、聲音運(yùn)用技巧。這些理論著作，從不同角度對(duì)歌唱技術(shù)、發(fā)聲原理等進(jìn)行了探究。與此同時(shí)，我國(guó)民族聲樂(lè)特點(diǎn)也得到了充分的體現(xiàn)。民族聲樂(lè)他正主要包含以下內(nèi)容：在演繹歌曲時(shí)，要注意咬字技術(shù)、掌握音準(zhǔn)、控制情感等。然而，很多著作都是依據(jù)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作的，不具備科學(xué)原理性。

17世紀(jì)，巴西雷總歸納總結(jié)了聲樂(lè)教學(xué)的技巧與方法，其關(guān)于聲樂(lè)理論、教學(xué)的概述為以后的聲樂(lè)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。19世紀(jì)，隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，美聲唱法相關(guān)研究理論與自然科學(xué)有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)了對(duì)教學(xué)理論、演唱方法研究的力度。此外，其亦對(duì)物理、生物學(xué)等方面進(jìn)行了深入研究。其中，德國(guó)醫(yī)生曼德?tīng)栐谏飳W(xué)方面取得了一定的成績(jī)：提出了隔膜呼吸法。其的研究，在鞏固美聲唱法發(fā)聲基礎(chǔ)方面發(fā)揮著巨大的作用。通過(guò)一系列研究，古典美聲發(fā)聲方法應(yīng)運(yùn)而生，進(jìn)而催生出古典聲樂(lè)派。此外，由于科技的發(fā)展，很多人投入到對(duì)共鳴腔體的研究中。很多知名教育者對(duì)演唱者的面部表情、口腔位置等進(jìn)行了探究、分析。這些有創(chuàng)意的研究，對(duì)推動(dòng)聲樂(lè)教學(xué)頗有益處。

時(shí)代不斷變遷、發(fā)展，聲樂(lè)教學(xué)平穩(wěn)有序的開(kāi)展著，我國(guó)在聲樂(lè)理論研究方面取得了優(yōu)異的成績(jī)。就某種意義而言，聲樂(lè)理論研究及其他領(lǐng)域理論研究存在著一定的共性。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)儀器、科學(xué)手段得到了豐富，在聲樂(lè)理論研究方面也取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。目前，我國(guó)各所高校關(guān)于聲樂(lè)理論研究的論文著作數(shù)量不斷攀升，研究范疇也極大地得到了拓展。與此同時(shí)，某些研究室亦開(kāi)始加大對(duì)聲樂(lè)理論研究總結(jié)的力度，在研究、選擇課題時(shí)也更加趨于精細(xì)、廣泛。此外，我國(guó)聲樂(lè)理論研究對(duì)國(guó)外聲樂(lè)理論研究著作進(jìn)行了傳承，并以其為基礎(chǔ)，促使民族聲樂(lè)教學(xué)與國(guó)外聲樂(lè)研究更好的融合。如今，世界的文化已近朝著多元化的方向在迅速的發(fā)展，在不斷地文化融合和文化借鑒當(dāng)中，形成多元化的文化?？v觀(guān)當(dāng)前的歌唱方法，盡管每一種唱法都有其重點(diǎn)和特點(diǎn)，但卻沒(méi)有一種完全相同的歌唱方法，這些不同的歌唱方法也為當(dāng)前的文化融合提供了參考的依據(jù)。長(zhǎng)期以來(lái)，美聲唱法以及民族唱法已經(jīng)被很多的歌唱家所融合，且在表演的過(guò)程中，也受到了觀(guān)眾和歌唱藝術(shù)家的一致好評(píng)，將演唱者的歌唱水平迅速的提高。當(dāng)下，我們不僅要將這一優(yōu)秀的唱法始終堅(jiān)持下去，還需要將目光放的更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，將世界上所有秀秀的歌唱方法都進(jìn)行融合和借鑒，融合成為獨(dú)具特色的新唱法。本文對(duì)民族唱法借鑒美聲唱法的唱歌技巧進(jìn)行分析，希望能夠引起更多的人對(duì)歌唱方法進(jìn)行思考和融合，促進(jìn)歌唱的多元化發(fā)展。

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