2023年藝術(shù)教育課題綜述范文范本(精選15篇)

無論是在學(xué)習(xí)還是工作上，我們都需要不斷提升自己?？偨Y(jié)的目的是為了更好地認識和改進自己的行為和表現(xiàn)，以便達到更好的發(fā)展和成長。以下總結(jié)范文的寫作風(fēng)格和結(jié)構(gòu)各異，可以供大家參考和借鑒。

藝術(shù)教育課題綜述范文范本篇一

“三亂”問題是教育改革和發(fā)展進程中衍生的一大頑癥，是困擾教育發(fā)展，影響教育形象，損害學(xué)生利益，敗壞社會風(fēng)氣的一個毒瘤，必須深刻認識其危害性。如果不下決心治理，它就會敗壞社會風(fēng)氣，影響學(xué)生價值觀、榮辱觀的形成，使學(xué)生幼小的心靈受到侵蝕，最終影響學(xué)生的健康成長，貽誤下一代人。古人云：“不受曰廉，不污曰潔”，說的是不受賄賂，不接受不屬于自己的東西，不貪圖財貨，不沾不污，立身潔白，這是為人的根本。從事教師職業(yè)就必須具有自覺的把自己的全部知識、才能和愛心奉獻給學(xué)生，奉獻給事業(yè)的決心和勇氣。而不是通過教師這個職業(yè)的便利，為了掙錢，違反教師職業(yè)道德，敷衍本職工作，課堂不認真教學(xué)，課后進行補課，借以收取報酬。在寒假即將來臨的時候，會有一些教師不顧學(xué)生的身心健康，亂辦補習(xí)班，亂補課，這樣的做法是必須禁止的。

一．要對教師進行嚴格管理。

對在假期中發(fā)現(xiàn)的教師補課行為要進行嚴肅處理：補習(xí)班馬上解散，收取的補課費及時退給家長，是班任的調(diào)離班任職務(wù)，三年內(nèi)不允許評優(yōu)、晉職。情節(jié)嚴重的，聽從教育局的處罰。

藝術(shù)教育課題綜述范文范本篇二

我國新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革從培養(yǎng)學(xué)生語感入手，關(guān)注學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，加強學(xué)生言語實踐，強調(diào)語文教學(xué)要致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力的培養(yǎng)，并在最新頒布的《義務(wù)教育階段的語文課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗）》中也提出“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)需要的識字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力”語感在語文學(xué)習(xí)中的重要性已經(jīng)得到人們的共識，培養(yǎng)學(xué)生的語感能力也列入了新課程標(biāo)準(zhǔn)中。

在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感能力，應(yīng)該從學(xué)生與教師兩方面提高培養(yǎng)策略，對于學(xué)生，針對學(xué)生存在的問題，從培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、增強學(xué)生的主體意識、拓寬課外閱讀面，指導(dǎo)學(xué)生朗讀與背誦等方面；對于教師，增強學(xué)生語感培養(yǎng)的意識、在課堂中回歸課文，增強學(xué)生對閱讀材料的感悟與體味、努力提高自身素質(zhì)與修養(yǎng)等方面，使學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)得到熏陶從而優(yōu)化語感。

（1）培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣葉圣陶認為；“我不把教識字，教讀書作為終極目標(biāo)，我要使小朋友養(yǎng)成語言的好習(xí)慣，也是思想的好習(xí)慣，這才是終極目的?！迸囵B(yǎng)語感，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是關(guān)鍵。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，把他們平時大量的無意識閱讀引導(dǎo)到有意識的培養(yǎng)語感能力方面，將會對語感能力的形成與提高大有好處。

第一、指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自覺使用工具書的習(xí)慣工具書是學(xué)生自學(xué)不可或缺的，對于學(xué)生來說，在語文學(xué)習(xí)中最常用的工具書就是字典和詞典，學(xué)生在查字典或詞典的過程中可以積累很多詞匯，并從中了解字詞的情味，提高對語言文字的敏銳性。巧妙運用工具書，能提高自和身解決實際問題的能力，提高自身的學(xué)習(xí)能力。

第二、養(yǎng)成做讀書筆記的習(xí)慣。

“讀書不做筆記，猶如雨點落入大海，無蹤無跡?！别B(yǎng)成做讀書筆記的習(xí)慣，對培養(yǎng)語感能力大有好處，做讀書筆記一般有三種形式，一種是在平常的課內(nèi)外閱讀中，看到精彩段落或是名言警句，就要把它摘錄下來；一種是在精讀一篇文章后對把主要內(nèi)容寫出來，并對它作一個小結(jié)；還有一種就是在讀完書后將自已的感受寫下來，以提高自己對文章的感受與體悟，并從中豐富知識，積累材料，增強語感。

第三、培養(yǎng)朗讀的習(xí)慣，提高語感能力。

第四、養(yǎng)成良好的聽、說、讀、寫習(xí)慣語感是需要在長期的言語學(xué)習(xí)中積累的，只有強化口語與讀寫的實踐，才能形成對文章的感受能力，所以，教師應(yīng)經(jīng)常督促學(xué)生寫日記、周記以及讀書心得，還要重視語文的綜合性學(xué)習(xí)，使學(xué)生在不斷運用語言中，進一步實踐與積累，逐步培養(yǎng)語感能力。

（2）增強學(xué)生的主體意識。

在學(xué)校教育中，學(xué)生生既是教育的對象，又是學(xué)習(xí)主體，對學(xué)生的教育是一個外在的影響，只有通過學(xué)生自身內(nèi)在的消化吸收，才能把教師傳授的知識轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在素質(zhì)。教育的作用就在于根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生通過積極思考和獨立活動，把人類的認識成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識財富、智力和才能。轉(zhuǎn)化為他們的思想觀點，使學(xué)生具有合理的知識結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和方法結(jié)構(gòu)。

擺正學(xué)生在學(xué)習(xí)中的地位，是教育成敗的關(guān)鍵問題，也是語感教學(xué)不容回避的問題。因為任何教學(xué)最終都要落實到一個相對獨立的主體身上，教師教的一切內(nèi)容均要通過學(xué)生才能發(fā)揮作用。培養(yǎng)學(xué)生語感能力的過程，是學(xué)生自已主動地建構(gòu)知識體系和能力系統(tǒng)的過程，這是一個積累和感悟，新舊經(jīng)驗之間交融的過程。所以，要增強學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體地位。

根據(jù)這一理念，在教學(xué)中，教師要增強學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生通過自己的努力讓學(xué)生自己讀書、自己感受事物、自己學(xué)會觀察思考完善和發(fā)展自己，激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任感并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在語文教學(xué)中，教師要始終以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生自己感知品味作品，逐漸養(yǎng)成豐富的情感和敏銳的語感能力。教師引導(dǎo)學(xué)生自己體驗作品時，應(yīng)給予學(xué)生充分的時間和自由，在反復(fù)誦讀中感知文學(xué)作品。如果為了完成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，教師不顧學(xué)生的主體體驗，過快介入分析做出結(jié)論，使學(xué)生主體體驗在匆匆間進行，學(xué)生的情思就無法深入，與言語作品的對話也無法充分發(fā)開。同時，教師不要讓學(xué)生帶著追求“標(biāo)準(zhǔn)答案”的心理學(xué)習(xí)，應(yīng)給予學(xué)生自由，鼓勵學(xué)生對言語作品做出個性化的解讀。教師要引導(dǎo)學(xué)生以主動、真誠的姿態(tài)閱讀作品，努力調(diào)動自己的審美感受和想像，沉入作品的情境中，感受言語內(nèi)在美，在這個過程中提高語感能力。

（3）閱讀經(jīng)典，加強文化熏陶語感不是人生來就有的，它具有后天性，是人們在長期的言語實踐中逐步積累的，由此，可以看出積累對培養(yǎng)語感的重要性。而要積累語言，在頭腦中占有豐富的材料，閱讀經(jīng)典作品是最常用的方式。但是在學(xué)生當(dāng)中，大多喜歡閱讀一些校園文學(xué)、漫畫之類的書籍，而對名著名閱讀處于一種缺失狀態(tài)。針對這一情況，教師應(yīng)在學(xué)生當(dāng)中提倡閱讀經(jīng)典。新一輪的課程改革就是十分重視經(jīng)典閱讀在語文中的作用，重視經(jīng)典閱讀在充實學(xué)生的文化底蘊、提高學(xué)生的藝術(shù)品位和語文素養(yǎng)上的獨特功能。博爾赫斯說過：“經(jīng)典是一個或幾個民族長期以來決定閱讀的書籍，是世世代代的出于不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠閱讀的書。”而閱讀經(jīng)典，就一定要閱讀原著，忠實于原著的精神內(nèi)涵，以尊敬和虔誠的心態(tài)進入作品，靜心閱讀，細心體味，培養(yǎng)人格，提高語文素養(yǎng)，為語感能力的提高而積累。作為教師，要教會學(xué)生閱讀的方法和技巧，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，并走在他們閱讀的前面，與他們交流，作學(xué)生經(jīng)典閱讀的知心人。

（1）增強對語感的重視。

近二十年來，語感逐漸成為人們關(guān)注的問題，新的課程標(biāo)準(zhǔn)也強調(diào)學(xué)生的語感的培養(yǎng)。但是在語文教師那里，語感并沒有得到與之相應(yīng)的重視。所以，教師必須在潛意識里重視語感的培養(yǎng)。在備課時，要從語感出發(fā)，研究教材，使教材為培養(yǎng)學(xué)生的語感能力服務(wù)；在上課時，增加對作品的品位涵詠，對文章思想內(nèi)容的評價賞析；在課下，要從提高學(xué)生語感能力的角度設(shè)置作業(yè)。對語感的重視，不僅是在思想一給予重視，更要化為行動，在具體的教學(xué)中滲透語感能力的培養(yǎng)。這是需要教師在長期的實踐中不懈努力，共同探討一套行之有效的策略。

（2）強化學(xué)生對文學(xué)作品的體驗。

語感的對象是文學(xué)作品，而在語文課上，最主要的材料就是教材，語文教材中的文章是專家和教師經(jīng)過精心篩選的，這些文章文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時代氣息，也繼承了中華民族的優(yōu)秀文化。所以，語文教材是培養(yǎng)語感最好的材料。在語文教學(xué)中，要強化學(xué)生對文章的體驗和感受。另外，在語文教學(xué)中，要真正發(fā)揮教材對培養(yǎng)語感的作用，就要立足于教材，通過語言文字插圖等創(chuàng)設(shè)也可感可觸的情境，讓學(xué)生多讀多悟，吟詠品味。

（3）提升自己的綜合能力在新課改的背景下，教學(xué)觀念和教學(xué)模式都發(fā)生了很大的改變，要做一名優(yōu)秀的語文教師，就必須努力提高自身的素養(yǎng)。教師要提升自己的綜合能力，首先，要提升處理教材與設(shè)計教學(xué)的能力。教師要在深入鉆研和熟讀鉆研教材的基礎(chǔ)上，把握教材要點，并有獨到的體驗和發(fā)現(xiàn)，根據(jù)教學(xué)的不同階段和學(xué)生實際，確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)的重難點，創(chuàng)造性的設(shè)計教學(xué)。其次，教師要提升課堂教學(xué)的組織能力。在教學(xué)過程中，教師的語言表達要規(guī)范、正確、得體；資料的運用要恰當(dāng)、有效；提問要有啟發(fā)性和思考性；教師要捕捉學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獨到的發(fā)現(xiàn)和所存在的問題，及時引發(fā)學(xué)生思考，并與學(xué)生進行平等的交流；要根據(jù)教學(xué)是實際，調(diào)整自己的教學(xué)思路，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中激發(fā)興趣，品嘗成功，樹立信心。

語感關(guān)注學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，但也不否認它的工具性，則工具性與人文性的統(tǒng)一，我們要把語感貫穿于語文教學(xué)中，注重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，真正培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文能力。近二十年來，有關(guān)語感本身的理論問題得到了比較深入的研究，但是在實踐上的研究卻不能與理論同步，至今還沒形成系統(tǒng)有效的語感教學(xué)模式，這是有待于進一步研究的。由于筆者并未從事過教學(xué)工作，對于在教學(xué)中如何評價學(xué)生語感，從而采取不同的培養(yǎng)方法，本文所提出的方法還有很多的局限性，還有待于在今后的教學(xué)實踐中通過真實的班級來進行調(diào)查，進而進行了進一步的探究。

藝術(shù)教育課題綜述范文范本篇三

我國人民代表大會制度（以下簡稱人大制度）自創(chuàng)立以來，迄今已經(jīng)50周年。如何完善人大制度，是紀念人大制度50周年之際需要認真研究的課題。8月20日至22日，北京大學(xué)政治發(fā)展與政府管理研究所、北京大學(xué)法學(xué)院人民代表大會與議會研究中心、甘肅省人大常委會研究室、《人大研究》雜志社在甘肅省蘭州市聯(lián)合舉辦了憲政建設(shè)和人民代表大會制度理論研討會，參加這次研討會的有全國人大常委會機關(guān)、部分省級和市級地方人大常委會機關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)同志，中央黨校、中國社會科學(xué)院、北京大學(xué)、深圳大學(xué)等法學(xué)、政治學(xué)界的專家學(xué)者，《法制日報》、《檢察日報》、《南方周末》等媒體人員約70多人。會議主要圍繞從政治文明和憲政建設(shè)的高度探索完善進一步完善和改革人大制度。現(xiàn)將會議論文及討論的主要觀點綜述如下。

關(guān)于中國憲政建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)及發(fā)展前景。

（一）中國近代百年憲政歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)。

中國人民對憲法、憲政的認識和追求肇始于近代中國抗擊外侮、救亡圖存運動，迄今已有百年歷史。有學(xué)者總結(jié)了中國近代百年憲政歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)：一是清王朝在嚴重的社會危機面前，只顧眼前利益，對政治改革未能表現(xiàn)出應(yīng)有的歷史主動，一再錯失政治改革的良機。而其后連綿不斷的戰(zhàn)爭、**，營造的是對暴力、權(quán)力、英雄和個人的崇拜，這構(gòu)成了建設(shè)憲政的一大障礙；二是缺乏寬容的政治文化和環(huán)境，不同的政治力量可以共患難，不可享其成。而憲政社會必須寬容；三是統(tǒng)治者和政治精英的愚民思想是憲政不成功的重要原因。

（二）中國憲政建設(shè)的難點所在。

有學(xué)者認為中國進行憲政建設(shè)，有五大難關(guān)，一是憲政觀念和知識的普及；二是憲法和法律至上、依法治國的實際推行；三是全能政府變成有限政府、對政府權(quán)力的法律控制和實際的控制；四是司法獨立的`真正實行；五是黨政關(guān)系的切實改善，特別是黨對人大領(lǐng)導(dǎo)的最優(yōu)化體現(xiàn)。為了過好這五關(guān)，該學(xué)者提出的初步制度設(shè)計構(gòu)想是：以人民代表大會制度為國家制度架構(gòu)的龍頭，下設(shè)各個國家機關(guān)，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，在各級人民代表大會內(nèi)活動，在直接和間接選舉的基礎(chǔ)上取得多數(shù)，進行組閣，派遣干部，將黨的意志通過法定程序變成法律，全國執(zhí)行，以這種方式實現(xiàn)自己的政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)和思想領(lǐng)導(dǎo)。這樣的制度設(shè)計是符合馬克思主義人民代議制思想的，但如何讓人們同意或接受這樣的制度設(shè)計，卻是許多工作要做。

（三）憲政建設(shè)實踐的可喜變化。

[1][2][3]。

藝術(shù)教育課題綜述范文范本篇四

南陽中學(xué)《高中政治滲透式教學(xué)研究》課題研究組《高中政治滲透式教學(xué)研究》課題自制定研究方案至今已有階段，在此過程中，我們課題組按照方案，圍繞既定的研究目標(biāo)和方向展開研究，在研究中有收獲，更有困惑，現(xiàn)簡要小結(jié)如下：

本學(xué)期開學(xué)初，我們課題組成員就積極醞釀，從學(xué)生的實際出發(fā)，經(jīng)過大家的一致同意，確定這一課題。用一個月的時間起草申報表和開題報告，負責(zé)召集第一次組員會議，成員整理個人資料，初步明確各自職責(zé)。

1、本階段我們在教材內(nèi)容呈現(xiàn)方式多樣化上，我們采用對話、圖文、表格、信息、漫畫、游戲等形式呈現(xiàn)教材內(nèi)容，較好地激發(fā)了學(xué)生的興趣。

2、隨著時代的發(fā)展，教科書不可避免地顯示出脫離學(xué)生生活的缺點。盧梭曾指出：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你教的東西?！币虼?，我們在尊重教材的基礎(chǔ)上，對教材嘗試二度開發(fā)和重新組合，讓教材更好地為課題服務(wù)。我們鼓勵學(xué)生關(guān)心國家大事，留意身邊小事，上到中央下到本地的新聞給予關(guān)注，這樣從生活現(xiàn)實出發(fā)，把政治知識生活化，根據(jù)學(xué)生不同的知識背景和認知水平，用學(xué)生喜聞樂見的形式形象地呈現(xiàn)出來課題研究階段性小結(jié)5篇課題研究階段性小結(jié)5篇。這樣，就會使學(xué)生對政治產(chǎn)生一種親切感，使學(xué)生感到政治學(xué)習(xí)不再是刻板的而是活生生的。

3、周記是學(xué)生傾吐，拉近師生距離很好的載體。我們主動與語文教師聯(lián)合，在學(xué)習(xí)議論文寫作時，讓學(xué)生以當(dāng)周時事為背景題材寫周記，既鍛煉了學(xué)生的作文寫作能力，也提高學(xué)生的思辨能力;既可以對語文寫作知識的鞏固也對政治知識的拓展起到很好的效果，很多獨特的見解得到了肯定，學(xué)生的創(chuàng)新精神得到培養(yǎng)。

黃劍鋒老師的《國家財政》，劉莉莉老師的《影響價格的因素》，我的《收入分配與社會公平》等都取得了較好的效果。

1、平時活動較少，投入的時間不夠。

2、搜集的有關(guān)作文方面的論著較少，缺乏理論支持。

3、對課題研究的相關(guān)材料收集不及時，意識較弱。

藝術(shù)教育課題綜述范文范本篇五

一、什么叫綜述綜述，是文獻綜述的簡稱。

醫(yī)學(xué)綜述是圍繞醫(yī)藥學(xué)某一主題，以近期公開發(fā)表的科學(xué)論文為素材而撰寫的條理清晰、內(nèi)容豐富、準(zhǔn)確快捷、有綜有述的專題報告。由于醫(yī)學(xué)綜述是以綜合醫(yī)學(xué)文獻資料為特征的專題報告，所以屬于三次文獻。

主題——疾?。ㄎ麽t(yī)病名居多）、證型、治則、治法、中草藥、方劑、針灸、推拿、歷史事件、理論與學(xué)說。所選定的主題應(yīng)是進展較大、普遍關(guān)注，或有研究基礎(chǔ)的。

近期——少則三年，中則五年，多則十年。應(yīng)視文獻多寡而定。

從撰寫的當(dāng)前年度向前推。也可用最近發(fā)表的一篇綜述的最后采用論文的時間作為你寫的綜述的開始日期，以保持學(xué)術(shù)發(fā)展的沿續(xù)性。

綜述性書籍可根據(jù)情況來定，如建國以來某方面研究，中西醫(yī)結(jié)合以來，三中全會以來。如《中西醫(yī)結(jié)合內(nèi)分泌疾病診斷與治療》公開發(fā)表——國家出版署批準(zhǔn)發(fā)行的連續(xù)期刊雜志，不含會議論文集、非國家批準(zhǔn)、非連續(xù)出版的期刊。

如《天津中醫(yī)藥》《天津中醫(yī)學(xué)院學(xué)報》等。尚未發(fā)表也不可進入你的綜述。

目的是讓讀者看了你的綜述后能夠按圖索驥找到原文閱讀，深入研究?？茖W(xué)論文——以論文形式在公開發(fā)行期刊雜志上首次發(fā)表的科學(xué)論文，不含經(jīng)綜述或綜述性出版物引用的科學(xué)論文。

如《中國中醫(yī)藥年鑒》引用過的論文。經(jīng)綜述或綜述性條理清晰——綜述要分列小標(biāo)題，不可一氣呵成，一逗到底。

如對癲癇證治進行綜述，小標(biāo)題可分為辨證分型研究、治則研究、古方成方研究、單方驗方研究、針灸研究、護理研究等項。使讀者閱讀提供便利。

有的大綜述引用成百上千篇文獻，一期雜志只能發(fā)表一篇，連載多期，甚至一個年度。內(nèi)容廣博精深，有很大參考價值。

準(zhǔn)確快捷——準(zhǔn)確是講來源準(zhǔn)、內(nèi)容準(zhǔn)、數(shù)據(jù)準(zhǔn)，快捷是講綜述的時限性很強，必須以快取勝。如舊《年鑒》意義不大。

審綜述稿件時先看后面參考文獻所涉及的日期。綜述寫完后不宜鎖起來，應(yīng)立即發(fā)表。

有綜有述——有綜即有綜合論文資料的內(nèi)容；有述包括兩個方面：一是對該主題當(dāng)前研究狀況的評價與分析，指出創(chuàng)新點，找出欠缺點；二是對該主題研究的未來提出建設(shè)性意見或未來前景的展望。綜易述難。

專題報告——綜述以文字為載體專題報告。雖然綜述屬于廣義論文，但不能視綜述為真正意義上的論文（即闡述和論證個人學(xué)術(shù)觀點為主）。

它不提供撰寫者的論點論據(jù)、研究方法、研究結(jié)果。往屆畢業(yè)生有誤將綜述當(dāng)成畢業(yè)論文上交，結(jié)果影響成績。

綜述有短篇的也有成本的。文獻綜述文字宜精煉，用詞要力求準(zhǔn)確。

篇幅一般在5000至10000字之內(nèi)，題目較小，有3000至4000左右也可以。短篇綜述散見于各種期刊雜志，又稱“小綜述”“小專論”。

成本綜述多以年度為單位定期出版，雖然每年出一本，但不是只綜述一年的發(fā)展，一般綜述近三五年的文獻。如《中國中醫(yī)藥年鑒》《內(nèi)科學(xué)年度評論》《生物化學(xué)年度評論》《生理學(xué)年度評論》。

也有不定期出版物。如《生理科學(xué)進展》《心血管疾病進展》《心血管藥理學(xué)進展》《免疫學(xué)進展》《激素研究的新進展》《心臟病學(xué)進展》《內(nèi)科學(xué)研究進展》等。

要查《全國圖書出版目錄》才能判斷有無新書，不能以圖書館是否購置為依據(jù)。有的期刊出版專輯，刊頭有專文評述，介紹有關(guān)進展與專輯內(nèi)容并提出展望。

近些年《中華醫(yī)學(xué)雜志》在每年度的最后一期，約請有關(guān)專家寫出我國各個學(xué)科的一年進展。如心血管疾病、消化系統(tǒng)疾病、呼吸系統(tǒng)疾病等。

北京出版社組織編寫的《黃帝內(nèi)經(jīng)研究大成》《黃帝內(nèi)經(jīng)太素研究大成》《傷寒雜病論研究大成》等都具有綜述的性質(zhì)。二、為什么要撰寫綜述1.總結(jié)研究狀況，掌握最新動態(tài)。

醫(yī)學(xué)研究日新月異，不斷有新思想、新觀點、新技術(shù)、新手段、新方法問世。通過撰寫綜述可以親自把握時代發(fā)展的脈搏，并運用到臨床診療工作中去，既可創(chuàng)造社會效益也會帶來經(jīng)濟收益。

許多院士、教授、學(xué)者做學(xué)術(shù)報告，大家聽著很新穎、很生動、很解渴，一語道破天機——他們熟練地掌握了撰寫和指導(dǎo)撰寫綜述的本領(lǐng)。介紹最新成果，提供讀者借鑒。

引導(dǎo)讀者查閱原始資料，進行深入分析與學(xué)習(xí)。2.分析研究得失，做為選題依據(jù)。

由于研究思路、條件、手段、水平的影響，臨床資料良莠不齊。有些研究國家資助或支持的，由大牌專家領(lǐng)銜，擁有大筆資金投入，一流實驗設(shè)備，優(yōu)良的研究隊伍所承擔(dān)的課題，其思路、方法、結(jié)果、質(zhì)量在科學(xué)性、實用性、可重復(fù)性待方面都是高水平的。

而一兩個人單打獨斗的研究，雖然也有閃光之處，但畢竟不能與之同日而語，等量劑觀。所以收集到的材料既有得也有失，低水平重復(fù)肯定難免。

藝術(shù)教育課題綜述范文范本篇六

“三亂”問題是教育改革和發(fā)展進程中衍生的一大頑癥，是困擾教育發(fā)展，影響教育形象，損害學(xué)生利益，敗壞社會風(fēng)氣的一個毒瘤，必須深刻認識其危害性。如果不下決心治理，它就會敗壞社會風(fēng)氣，影響學(xué)生價值觀、榮辱觀的形成，使學(xué)生幼小的心靈受到侵蝕，最終影響學(xué)生的健康成長，貽誤下一代人。

古人云：“不受曰廉，不污曰潔”，說的是不受賄賂，不接受不屬于自己的東西，不貪圖財貨，不沾不污，立身潔白，這是為人的根本。從事教師職業(yè)就必須具有自覺的把自己的全部知識、才能和愛心奉獻給學(xué)生，奉獻給事業(yè)的決心和勇氣。而不是通過教師這個職業(yè)的便利，為了掙錢，違反教師職業(yè)道德，敷衍本職工作，課堂不認真教學(xué)，課后進行補課，借以收取報酬。在寒假即將來臨的時候，會有一些教師不顧學(xué)生的身心健康，亂辦補習(xí)班，亂補課，這樣的做法是必須禁止的。

為了讓教師、學(xué)生都能過一個快樂、輕松、平安的寒假，真正做到減負、減壓，我代表學(xué)校在此做表態(tài)發(fā)言：

【對教師】。

一．要曉之以理。

要讓教師知道，身為一名光榮的人民教師，作為太陽底下最光輝的職業(yè)，這種光輝，來源于教師要做到的“身正”、“德高”。因此，作為新時期的人民教師，我們要從自身做起，嚴格遵守教師的職業(yè)道德和“五條禁令”，要愛崗敬業(yè)?，F(xiàn)在的教師不僅是傳授課本上的知識，還必須要有崇高的理想、完善的道德情操，來潛移默化的影響和熏陶學(xué)生。孔子云：其身正，毋令則行；其身不正，雖令毋行“，小學(xué)教師的工作對象是有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生，教師榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。我們要切實做到嚴以律己，以身作則。同時要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越、追求高標(biāo)準(zhǔn)。

二．要導(dǎo)之以行。

學(xué)校要和每一位教師簽訂責(zé)任狀以規(guī)范教師的行為：不私自組織或接受他人委托、邀請組織學(xué)生補課、輔導(dǎo)、自習(xí)；不可利用職務(wù)之便，以賺錢為目的，通過強迫、暗示等不正常手段，動員、誘導(dǎo)、組織學(xué)生參加各種形式的輔導(dǎo)班、自習(xí)班、補課班；不私自受聘到民辦教育機構(gòu)從事教育教學(xué)活動，不為民辦教育機構(gòu)和其他人員舉辦的文化補習(xí)班介紹生源，提供場所或直接參與辦班補課。

【對學(xué)?！俊?/p>

一．要對教師進行嚴格管理。

學(xué)校放假前將向每一名學(xué)生發(fā)放致家長一封信和教師辦班補課監(jiān)督卡，上面不但留有學(xué)校的舉報電話，還留有紀檢委及教育局紀檢監(jiān)察股的電話，廣泛接受社會與家長的監(jiān)督。

二．要對教師進行監(jiān)督。

學(xué)校做到領(lǐng)導(dǎo)包教師，尤其是有過“三亂“行為和傾向的教師要作為重點，做到每天過問，不定時的上門檢查，隨時發(fā)現(xiàn)隨時處理。

三．要對教師進行處罰。

對在假期中發(fā)現(xiàn)的教師補課行為要進行嚴肅處理：補習(xí)班馬上解散，收取的補課費及時退給家長，是班任的調(diào)離班任職務(wù)，三年內(nèi)不允許評優(yōu)、晉職。情節(jié)嚴重的，聽從教育局的處罰。

以上是我的表態(tài)發(fā)言，謝謝大家！

藝術(shù)教育課題綜述范文范本篇七

在法國，藝術(shù)教育按照培養(yǎng)范圍分為兩個大類：造型藝術(shù)（arts plastiques）和實用藝術(shù)（arts appliques）。造型藝術(shù)是指繪畫、雕塑、美術(shù)理論和藝術(shù)史研究（參考里爾第三大學(xué)造型藝術(shù)課程設(shè)置；實用藝術(shù)是指各種類型的藝術(shù)設(shè)計：平面設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、空間設(shè)計和服裝設(shè)計等。

--國立綜合大學(xué)藝術(shù)系只開設(shè)音樂教育、藝術(shù)史、建筑史和造型藝術(shù)（純藝術(shù)）等偏重于理論研究的藝術(shù)課程。諸如平面設(shè)計、空間設(shè)計、服裝設(shè)計等實用藝術(shù)課程是沒有的。所以，一個準(zhǔn)備學(xué)習(xí)平面設(shè)計的學(xué)生申請國立大學(xué)是不正確的。而專門的藝術(shù)學(xué)院開設(shè)油畫、雕塑、平面/空間設(shè)計、景觀設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、音效等多個專業(yè)。

--公立藝術(shù)學(xué)院分為公立美術(shù)學(xué)院（ecole des beaux-arts）和建筑學(xué)院。公立美術(shù)學(xué)院共有56所，分為國立、區(qū)立和市立三種（根據(jù)教育經(jīng)費供應(yīng)方而區(qū)分的，教育部撥款的就屬于國立的），其中國立的占10所。公立美術(shù)學(xué)院沒有排名，只有建校時間長短的差別。無論國立還是區(qū)立、美術(shù)學(xué)院均可頒發(fā)dnapdnat（等同于本科文憑，只是名稱不同）和dnsep（等同于碩士文憑，只是名稱不同）這些國家文憑。本科段為3年制，碩士段為2年制。

--建筑學(xué)院在法國都是公立的，共有22所。

--私立的美術(shù)學(xué)院通常為藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，學(xué)制從2年、3年、5年不等，教育水平參差不齊。教學(xué)特點是以職業(yè)技能培養(yǎng)為主，實用性比較強。畢業(yè)生獲得是國家級證書，例如bts，或者校頒文憑；如果是得到法國教育部、文化部、勞動認證的，其質(zhì)量還是有保證的，可以得到法國企業(yè)的承認。

--公立的學(xué)院一般是免費教育，費用不高。不過材料費用，比如顏料、攝像器材等還是需要學(xué)生自己購買的，價格比國內(nèi)要貴不少。私立學(xué)院都是收取學(xué)費的，便宜的在3000歐元/年左右，貴的要8000多歐元/年左右，希望家里經(jīng)濟條件一般的學(xué)生，在留學(xué)前要再三考慮。

--服裝學(xué)院在法國只有2所是公立的，其他都是私立學(xué)院。

--電影學(xué)院在法國99.9%都是私立的，比如：巴黎自由電影學(xué)院，femis電影學(xué)院等，學(xué)制從2-5年不等，文憑為校頒文憑。

讓你歡喜讓你憂，對于想去法國留學(xué)的藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生來說，是很恰當(dāng)不過的。

讓人歡喜的是：眾所周知，法國是藝術(shù)家的搖籃，法國藝術(shù)名校眾多，濃厚的藝術(shù)氛圍和歷史遺產(chǎn)吸引著眾多學(xué)生為感受浪漫的藝術(shù)氣息和充實提高自己藝術(shù)功底的目的赴法國留學(xué)。憂的是，國內(nèi)很少有人對法國的藝術(shù)院校體系，和招生制度做出過詳細的解答。很多學(xué)生和家長并不了解如何去申請，也不清楚法國院校教育體制和我國在哪些地方不一樣。北京關(guān)愛留學(xué)中心法國留學(xué)專家為您指點迷津。

目前法國的公立藝術(shù)院校都是采用考試錄取制度來招收學(xué)生（交換生項目除外），考試規(guī)定本人必須到校參加，任何學(xué)生，不論是法國學(xué)生還是國際學(xué)生，都不可能免試通過?？荚嚪譃楣P試和口試兩個部分，難度不低，教學(xué)質(zhì)量好、名氣大的學(xué)院（包括私立的）是不太容易進入的。有些公立院校每年會定期來中國面試招生，不過要提前和該校的招生負責(zé)人取得聯(lián)系，確定面試的時間和地點。還有一點值得注意，對于中國學(xué)生的申請，法國公立院校都實行n-1政策，即學(xué)生就讀的階段是原有學(xué)歷減去1年。舉個例子：中國本科畢業(yè)生不能直接讀研，而是要從法國的本科階段最后一年讀起。

學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的中國學(xué)生如何能夠進入法國的公立藝術(shù)學(xué)院呢？目前來說沒有太好的辦法，只能采用迂回策略---用部分綜合大學(xué)藝術(shù)系或者個別幾個美術(shù)學(xué)院的預(yù)注冊去申請簽證，到了法國以后再參加公立美院的入學(xué)考試。當(dāng)然這并不保險，因此建議水平優(yōu)秀的學(xué)生選擇這條道路。如果自認為水平不夠資格，我們勸您選擇到法國后先進行預(yù)科的學(xué)習(xí)。

如果選擇私立藝術(shù)學(xué)院的話，我們可以為您申請到正式錄取通知書，比如esmod，creapole，modart等學(xué)院。

a） 在法國，藝術(shù)教育按照培養(yǎng)范圍分為兩個大類：造型藝術(shù)（arts plastiques）和實用藝術(shù)（arts appliques）。造型藝術(shù)是指繪畫、雕塑、美術(shù)理論和藝術(shù)史研究；實用藝術(shù)是指各種類型的藝術(shù)設(shè)計：平面設(shè)計、產(chǎn)片設(shè)計、空間設(shè)計和服裝設(shè)計等。前者在法國的綜合國立大學(xué)和公立美術(shù)學(xué)院中都有開設(shè)；而后者只在公立和私立美院中開設(shè)。很多學(xué)生經(jīng)常誤解造型藝術(shù)的含義，當(dāng)然有些不負責(zé)任的中介機構(gòu)或個人因為自身專業(yè)水平問題和缺乏對法國教育體制的了解，在介紹時也常給與學(xué)生一些誤導(dǎo)。

b） 在法國，沒有環(huán)境設(shè)計這個概念，取而代之的是內(nèi)部空間設(shè)計和外部空間設(shè)計（又叫景觀規(guī)劃）。而我國學(xué)生所說的工業(yè)設(shè)計，在法國稱為產(chǎn)品設(shè)計，工業(yè)設(shè)計在我國屬于理科，在法國屬于藝術(shù)類。

c）在法國，服裝設(shè)計、電影藝術(shù)屬于職業(yè)技能培訓(xùn)，是職業(yè)教育。因此多在私立的學(xué)院才有開設(shè)，因此少有國家文憑頒發(fā)。這一點與我國是完全不同的！

d） 專門的公立美術(shù)學(xué)院頒發(fā)的文憑是dnap/dnat（等同于我們的本科文憑）和dnsep（等同于我們的碩士文憑）。

藝術(shù)教育課題綜述范文范本篇八

與會專家一致認為，黨的十九屆四中全會是我們黨站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點上召開的一次十分重要的會議，是在新中國成立70周年之際、我國處于中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時期召開的一次具有開創(chuàng)性、里程碑意義的會議。這次全會對于當(dāng)代中國發(fā)展進步的深遠意義，還將會隨著時間推移進一步充分展現(xiàn)出來。

季正聚指出，黨的十九屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》(下稱《決定》)，是一篇馬克思主義的光輝的綱領(lǐng)性文獻，是我們黨在新的偉大長征路上實現(xiàn)偉大目標(biāo)的政治宣言書，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義制度的規(guī)定性認識和社會治理現(xiàn)代化的認識達到了一個新的高度，進入了一個新的境界，對于我們堅持和鞏固、發(fā)展和完善我國國家制度和國家治理體系，把制度優(yōu)勢更好轉(zhuǎn)化為治理效能，鞏固黨的執(zhí)政地位，確保黨和國家長治久安，具有重大而深遠的意義。

時和興認為，黨的十九屆四中全會全面總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在我國國家制度建設(shè)和國家治理方面取得的歷史成就與成功經(jīng)驗，對堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進行了全面部署，無疑拓展了國家治理體系和治理能力的廣度和深度。

林振義表示，黨的十九屆四中全會通過的《決定》深入回答了在我國國家制度和國家治理體系上“堅持和鞏固什么、完善和發(fā)展什么”這個重大政治問題，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文件，也是一篇馬克思主義的政治宣言書。這樣的定位，需要我們更加深入學(xué)習(xí)、悉心領(lǐng)會和科學(xué)把握。習(xí)近平總書記在四中全會上的重要講話，深刻闡述了堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要性和緊迫性，圍繞堅定制度自信深入回答了一系列方向性、根本性、全局性重大問題，對貫徹落實全會精神提出明確要求，為堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了科學(xué)指南和基本遵循。

王滿傳提出，黨的十九屆四中全會通過的《決定》，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對世界百年未有之大變局，把握新時代中國特色社會主義發(fā)展要求，為推進社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)而進行的又一次具有里程碑意義的重大理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。

范磊指出，黨的十九屆四中全會在全面總結(jié)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政70年成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不僅深刻揭示了創(chuàng)造“中國奇跡”的制度密碼，還描繪了推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)“制度之治”的時間表和路線圖，發(fā)出了探索人類社會美好制度中國方案的宣言書和動員令，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度的制度自覺和堅定的制度自信，非凡的政治勇氣和高超的政治智慧。

文檔為doc格式。

藝術(shù)教育課題綜述范文范本篇九

簡歷中的個人綜述，應(yīng)該用言簡意賅的文字，表述出自己是那種人才，以便招聘機構(gòu)一目了然地了解你的概貌，同時也是對于你的“自我認知是否客觀全面”“表達能力，概括能力”的一種了解。

----。

內(nèi)容應(yīng)包括：

1。社會或職場閱歷。

2。專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域。

3。管理經(jīng)驗和能力。

4。外語能力，計算機能力。

5。性格特點。

6。已取得的成就榮譽，擁有的資質(zhì)，資源等。

---。

例文：

我是一個擁有10年海內(nèi)外工作經(jīng)歷的it橋梁工程師。

有5年以上研發(fā)團隊的管理經(jīng)驗。

英語幾級，日語幾級，有計算機xx國際資格。

積極進取，有強烈的責(zé)任感和團隊凝聚力。

參與的xx項目，榮獲xx獎；擁有xx資質(zhì)。

人不進則退，我珍惜每一段經(jīng)歷，也珍視年華，愿自己和未來的集體可以實現(xiàn)共贏。

藝術(shù)教育課題綜述范文范本篇十

一、順理成章，依理定形一般來說，文章采用的基本推理形式，決定著文章的內(nèi)在結(jié)構(gòu)形式。

例如，一篇文章主要是想探討某一事物產(chǎn)生的原因，反映在結(jié)構(gòu)上，必然有因果關(guān)系的兩個部分。或者由結(jié)果推斷原因，或者由原因推斷結(jié)果，缺一不可。

又如，論述事物一般與個別的關(guān)系，或從個別到一般，或從一般到個別，或從個別到個別，反映在結(jié)構(gòu)上，從個別到一般，總是要逐一分析個別事物的特征，然后歸納出一般事物的特性；從一般到個別，也必然一般結(jié)論在先，而后再觸及個別事物的特征。如果違背了這一發(fā)展邏輯，其結(jié)構(gòu)就會顯得不合理。

比如，有的學(xué)生為了得出一個一般結(jié)論，只建立在一個事例的剖析上，如果沒有充分理由證明這一事例本身具有普遍性，那么從中得出的一般結(jié)論是沒有說服力的，論文的結(jié)構(gòu)是不合理的。再如，在論述事物的對立統(tǒng)一關(guān)系時，總少不了正反、前后、表里、上下、質(zhì)量等各對矛盾的兩個方面的分析對比。

忽略一個方面，就會產(chǎn)生片面性。不少畢業(yè)論文也往往犯這一錯誤，比如《國有公路運輸企業(yè)單車承包之我見》一文，針對社會上和企業(yè)內(nèi)部對單車承包的各種否定看法，提出自己的見解，這雖然是可以的，但問題在于論文基本上完全肯定了這種承包方法，實際上這種承包方法既有其正面作用，也不可否認有它的反面作用，這已為實踐的發(fā)展所證實。

片面地肯定某一方面，這種偏激的論述方式往往經(jīng)受不住時間的考驗。所以，理的發(fā)展，不能不遵循人類的思維規(guī)律。

違反了，理就不通，文就不順。講同樣一個道理，比如，人類是在不斷進步的，社論、文學(xué)評論、經(jīng)濟論文的外在形式，可以是完全不同的。

但在這個理論的內(nèi)部結(jié)構(gòu)上又是一致的。當(dāng)然，我們這里講的是基本形式，并不排斥與其它推理形式的結(jié)合與交替使用。

二、以意為主，首尾員一意是文章的中心，是主腦，是統(tǒng)帥。要寫好畢業(yè)論文，就要抓住中心。

這個中心的要求應(yīng)當(dāng)是簡單明了的，能夠一言以蔽之，可以達到以簡治繁的目的。抓住這樣的中心，緊扣不放，一線到底，中途不可轉(zhuǎn)換論題，不可停滯，不可跳躍遺隙，這樣就能使中心思想的發(fā)展具有連續(xù)性。

比如，論文《關(guān)于提高國有公路運輸企業(yè)整體優(yōu)勢之我見》就緊緊圍繞中心論點，論述了：1.國有公路運輸企業(yè)整體優(yōu)勢綜述；2.國有公路運輸企業(yè)整體優(yōu)勢下降的現(xiàn)狀；3.國有公路運輸企業(yè)整體優(yōu)勢下降的原因；4.提高國有公路運輸企業(yè)整體優(yōu)勢的途徑。可謂“以意為主，首尾貫一”，點滴不漏。

作為一篇論文，從思想的發(fā)展來說，要一層一層地講，講透了一層，再講另一層意思。開頭提出的問題，當(dāng)中要有分析，結(jié)尾要有回答，做到前有呼，后有應(yīng)。

比如論文《對發(fā)展和完善建筑市場的有關(guān)問題思考》，圍繞發(fā)展和完善建筑市場這一中心論點，首先從理論和實踐雙重角度論述了發(fā)展和完善建筑市場的地位和作用，其次從深化體制改革和諸多因素共同作用的分析中探索了發(fā)展和完善建筑市場的條件和基礎(chǔ)，從條件和基礎(chǔ)的差距出發(fā)再探究發(fā)展和完善建筑市場的方向和過程，提出了建筑市場的長遠發(fā)展方向和發(fā)展全過程；最后，對近期建筑市場的發(fā)展提出操作性很強的措施和對策。層層剖橋，前后呼應(yīng)，成為一篇優(yōu)秀論文。

雖然，作為一篇優(yōu)秀論文，還須做到每層之間瞻前顧后，后面講的與前面不要有矛盾，留在后面說的，也不要在前面一氣說光。中心思想能夠貫通始終，才能真正做到“文以傳意”，不流其詞，文章自然增色。

三、層第有序，條理清晰文章要有層次，有條理，這和材料的安排處理關(guān)系極大。材料之間的相互關(guān)系不同，處理方式也不同，不能錯亂，錯亂了，層次就不清楚，自然也不會有條理。

例如，平行關(guān)系。文章各部分材料之間，沒有主從關(guān)系，在順序上誰先誰后都可以，影響不大。

例如介紹利潤率，有成本利潤率，工資利潤率，資金利潤率等；介紹價格，有消費品價格、生產(chǎn)資料價格、服務(wù)價格、土地價格、住宅價格等等，不論先介紹哪一個都可以。遞進關(guān)系，有些材料之間的次序不可隨意顛倒，遞進關(guān)系就是這樣，這些材料之間是一種一層比一層深入的關(guān)系，顛倒了就會造成邏輯混亂。

同樣以上面的價格為例，如果要結(jié)合經(jīng)濟體制改革的進程來談?wù)撍蔷蛻?yīng)該先講消費品價格，因為我們最早承認消費品是商品，其次應(yīng)介紹生產(chǎn)資料價格，在黨的十二屆三中全會之后，我們拋棄了傳統(tǒng)的“生產(chǎn)資料不是商品”的觀點；接下去才介紹服務(wù)價格、土地價格、住宅價格，等等，這一類要素價格一直到1992年之后，我們才認識到必須主要由市場形成，以上這種表述，表明了我們認識的不斷深化。遞進關(guān)系處理得好，就能造成步步深入，道理猶如剝繭抽絲，愈轉(zhuǎn)愈雋。

藝術(shù)教育課題綜述范文范本篇十一

關(guān)于“大分流”與中西發(fā)展比較研究對18世紀的中國進行重新評價，是近年來歐美漢學(xué)界研究的熱點問題。

西方學(xué)者對18世紀中國評價的分歧有兩種觀點影響最大：一種觀點以美國加州大學(xué)爾灣分校中國史專家彭慕蘭為代表，他認為在18世紀以前，東西方處在同樣的發(fā)展水平上，西方不僅沒有任何明顯的內(nèi)生優(yōu)勢，而且在許多方面要落后于中國；18世紀末19世紀初，東西方之間才開始“大分流”，此后差距越來越大，主要原因是美洲新大陸的開發(fā)使土地的制約解除和英國煤礦優(yōu)越的地理位置使蒸氣為動力的大規(guī)模使用成為可能，而中國不僅沒有類似發(fā)現(xiàn)新大陸這個“意外之財”，且中國煤礦也處在一個非常不利的位置（離核心區(qū)江南太遠，運輸成本昂貴）。另一種觀點以加州大學(xué)洛杉磯分校中國史專家黃宗智為代表，他專門撰寫題為（發(fā)展還是內(nèi)卷？十八世紀英國與中國》的長篇學(xué)術(shù)書評回擊彭慕蘭書中提出的觀點，提出了著名的“內(nèi)卷化”（“過密化”）概念，認為明清時期的中國（以江南最為典型）由于人口壓力而導(dǎo)致資源緊張，只能依靠不斷地增加生產(chǎn)要素來提高產(chǎn)量，導(dǎo)致勞動密集化、勞動邊際報酬遞減、勞動生產(chǎn)率下降；但內(nèi)卷并不意味著單位土地絕對產(chǎn)出的減少，擁有一定土地的農(nóng)產(chǎn)可以通過采用內(nèi)卷的運作方式來提高總產(chǎn)量，由此而得出了“沒有發(fā)展的增長”的著名論斷。

彭慕蘭教授通過對東亞的中國，尤其是江南地區(qū)的自然環(huán)境、生產(chǎn)狀況和人口條件的詳細分析之后得出的基本結(jié)論就是，工業(yè)革命之前的歐洲并不比亞洲具備更多的現(xiàn)代化優(yōu)勢，只是由于在歐洲核心區(qū)，煤的大量開采和海外殖民地的拓展等極其偶然的因素才將西歐的發(fā)展推上了與中國不同的道路。《大分流》作為一本以破為主的重估歷史之作，它不僅強調(diào)全球性的關(guān)聯(lián)和大跨度的比較。

而且也一反比較經(jīng)濟史著作的慣常設(shè)問方式，不是質(zhì)疑為何中國的江南沒有如英格蘭那樣來一場工業(yè)革命，而是追問為什么英格蘭沒有發(fā)展成為中國的江南？同時，《大分流》一書旁征博引，視野開闊，大量運用了法國新史學(xué)，尤其是年鑒史學(xué)派的創(chuàng)意，將長時段的視角以及計量史學(xué)的方法引入到中西經(jīng)濟史的比較研究中，為讀者展開了一幅嶄新的近代經(jīng)濟發(fā)展的圖景，同時也為人們重新認識當(dāng)時的中國與歐洲提供了全新視角。另一種意見認為，《大分流》一書輕視關(guān)于具體生活和生產(chǎn)狀況的知識，偏重理論和書面數(shù)字，以致在論證過程中出現(xiàn)了不少經(jīng)驗性錯誤。

彭慕蘭沒有認真對待近20年來西方研究18世紀英國的主要學(xué)術(shù)成就，即對農(nóng)業(yè)革命、原始工業(yè)化、城鎮(zhèn)發(fā)展、人口行為轉(zhuǎn)型以及消費變遷五大變化的證實，把英格蘭這些革命性的變化盡量寫成是內(nèi)卷型（即勞動邊際報酬遞減）的演變，同時又把長江三角洲經(jīng)歷的人口對土地的壓力描述為發(fā)展型（即勞動邊際報酬劇增）的變化，結(jié)果抹殺了兩者之間的差異，也就是盡量貶低英格蘭的發(fā)展，而盡量提高江南的發(fā)展。其實，英國的工業(yè)革命起源于上列五大趨勢及其與英國煤礦業(yè)特早發(fā)展的偶合，而18世紀的長江三角洲則不具備其中任何一個條件。

還有學(xué)者認為，《大分流》的研究風(fēng)格，不同于我們“政治經(jīng)濟學(xué)”色彩濃厚的“社會經(jīng)濟史”，呈現(xiàn)出的是經(jīng)濟史的“經(jīng)濟學(xué)化”，且有某種去“社會科學(xué)化”的隱喻。彭慕蘭關(guān)于經(jīng)濟史應(yīng)該循著經(jīng)濟自身的發(fā)展脈絡(luò)，尊重經(jīng)濟發(fā)展自主性的思路，值得重視。

隨著中國社會經(jīng)濟史研究的進一步深入。既有《大分流）說的理論過剩的問題，但也有理論不足和理論偏頗的問題。

我們沒有必要割斷重視制度分析的百年學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，仍應(yīng)總結(jié)數(shù)千年中國獨特發(fā)展的經(jīng)驗材料，特別是百年以來，直至今日正在深入的經(jīng)濟改革實踐。同時，與其把彭慕蘭等打破“歐洲中心主義”看作是一種知識革命（“范式革命”），毋寧如實地坦認，它是西方品牌的“更新?lián)Q代”.以《大分流》而言，用以解析的概念和方法，無一不是西方經(jīng)濟學(xué)用得爛熟的那一套，例如人均國民總產(chǎn)出、人均國民總收入、勞動日平均產(chǎn)出與日工資的平均收益比，對貨幣的崇拜、對gdp和市場率的崇拜，直至對人口增長的恐懼等等。

流露出的仍然是旁觀者或?qū)徝勒叩膬?yōu)越心態(tài)，這些都是從屬于歐洲中心主義生產(chǎn)出來的知識體系.很多人都疏忽了一點：彭慕蘭不僅是“打破歐洲中心主義”的半截子“革命家”，而且還是個“假革命家”。其一，他打破“歐洲中心主義”的時限只斷到18世紀，19世紀后的中國依然是。

藝術(shù)教育課題綜述范文范本篇十二

全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室和德育學(xué)科規(guī)劃組，于年1月13日至15日在東北師范大學(xué)召開了全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃德育理論重點課題交流與研討會，來自全國各地的德育理論專家、學(xué)者共22人參加了會議。會議就德育的本質(zhì)內(nèi)涵、道德教育哲學(xué)、市場經(jīng)濟與學(xué)校德育、德育模式等重大問題進行了廣泛而深入的研討。

一、關(guān)于德育的本質(zhì)內(nèi)涵。

“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責(zé)為“理想主義”。對此，有學(xué)者指出，“道德教育是一種超越”所表達的是道德教育“應(yīng)該”超越，反映的是人類對道德教育“理應(yīng)如此”的期望，是從“道德教育應(yīng)該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區(qū)（經(jīng)濟至上、物質(zhì)主義）的超越，是對傳統(tǒng)德育指導(dǎo)思想（機械適應(yīng)論）的超越，它必然要求超越人們習(xí)以為常的規(guī)范化德育模式。

德育是目的還是工具？一種觀點認為，德育是一定社會為教育下一代而進行的活動，它是社會、階級或集團實現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點認為，德育應(yīng)該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當(dāng)前的學(xué)校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學(xué)者在分析中外學(xué)校德育歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，特別強調(diào)指出：學(xué)校德育只有建立在個體德性需要的基礎(chǔ)上，才能深入人心。在社會本位與個人本位之間，應(yīng)該是以個人為本位。

對德育本質(zhì)的研究，也涉及到德育功能，對此要與德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學(xué)者認為，要進一步研究德育何以可能的問題，即學(xué)校德育的條件性。應(yīng)該思考這樣一些問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應(yīng)該如何教？教道德有哪些途徑？學(xué)校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學(xué)校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些問題的解答之中。

二、關(guān)于德育哲學(xué)的研究。

[1][2][3]。

藝術(shù)教育課題綜述范文范本篇十三

廢舊電池的回收與利用（某某地區(qū)）空氣污染現(xiàn)狀及對策。

淺談水資源的污染其治理汽車尾氣的治理及再利用。

大氣污染與人體健康汽車安全與環(huán)保問題。

酸雨與人體健康環(huán)保與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合光污染與光能節(jié)約汽車與環(huán)境。

無污染汽車燃煤脫硫的簡史及其發(fā)展。

關(guān)于海水淡化問題的研究降解塑料的發(fā)展。

關(guān)于口香糖的報告水體的富營養(yǎng)化。

土地沙漠化的防治富營養(yǎng)水質(zhì)的生物治理。

城市的供水、凈水及水再利用創(chuàng)造綠色電能。

粉煤灰性能研究及綜合利用城市生活垃圾的綠色處理。

無污染能源在家庭中的利用綠色消費。

殺蟲劑使用的反思氟利昂問題。

核聚變、核裂變及環(huán)境污染厄爾尼諾與拉尼娜。

二惡英污染可可西里藏羚羊保護。

日韓發(fā)生重大核事故臭氧層破壞。

太湖零點行動長江上游生態(tài)保護。

黃河斷流西部開發(fā)與環(huán)境保護。

綠色文明淮河治污零點行動。

蘇州河綜合整治電磁輻射污染。

環(huán)境與健康無磷洗衣粉為何難以推廣的探研。

廚房生活垃圾能再利用嗎工業(yè)廢水污染情況。

農(nóng)藥污染的影響石材石粉塵污染的調(diào)查。

工廠密集度和生活環(huán)境的關(guān)系大氣污染對農(nóng)作物的影響。

居室污染食品污染。

沿海生態(tài)環(huán)境調(diào)查手帕和餐巾紙的利弊研究。

（二）生活中的化學(xué)問題。

農(nóng)用生物肥新型建筑材料的開發(fā)與利用。

生命之源--營養(yǎng)家庭包裝。

以氫氣（天然氣）為燃料的灶具正確提取熱量及飲食。

對化妝品成分的研究方便面可食性內(nèi)分裝。

油煙革命裝潢材料的應(yīng)用及改進。

金屬防銹的研究關(guān)于低自由基、無毒香煙。

有關(guān)飲料中非食用色素的調(diào)查化學(xué)與農(nóng)村經(jīng)濟。

純凈水是否“純凈”環(huán)保型防震材料的開發(fā)。

維生素王國探秘淺淡當(dāng)今社會之健康飲食。

修正液對人體的危害洗滌用品的發(fā)展與前景。

新型墻對材料的開發(fā)和利用竹制品代替木制品的可行性研究。

中學(xué)生營養(yǎng)與健康研究特別環(huán)境下使用的救生衣。

淺談食鹽與人體健康食用油中過氧化值的分析。

研究高二學(xué)生早上的飲食關(guān)于含碘食鹽的日常保存的研究。

處處可見的動態(tài)平衡化肥對土壤的影響。

農(nóng)村生活用水調(diào)查生活中的化學(xué)。

廚房里的化學(xué)化妝用品的副作用。

科技與生活--關(guān)于納米技術(shù)奶制品工業(yè)與我們的日常生活。

關(guān)于健康飲水方法的研究。

（三）資源利用。

海洋資源的利用與保護太陽能發(fā)展前景及利用。

創(chuàng)造綠色電能未來能源技術(shù)。

石油的開發(fā)與利用綠色能源離我們多遠。

利用太陽能對未來的積極影響潮汐資源的調(diào)查研究。

（四）化學(xué)實驗(改進)探索與研究。

亞硝酸鹽在不同土壤中累積的研究眼睛防水的實驗。

關(guān)于銨鹽冷卻性能的實驗與探討利用廢物制取活性炭。

回收、利用舊電池中的有用物質(zhì)再生橡膠廢水的膠色研究。

乙酸乙酯的制備與最大化干電池的實驗探究及環(huán)境污染控制。

酒精可燃與不可燃的臨界濃度的研究無污染氯氣裝置的研究。

藝術(shù)教育課題綜述范文范本篇十四

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：

大家好！

回首過去的2011年，我們一牧場小學(xué)在師、場級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持下，在師教育局的科學(xué)決策、正確領(lǐng)導(dǎo)和密切指導(dǎo)下，各項工作取得了長足發(fā)展。我們圍繞學(xué)校中心工作，積極開展高效的雙語教學(xué)課堂。校園環(huán)境建設(shè)、校園文化建設(shè)、學(xué)生特長發(fā)展、教師專業(yè)發(fā)展、學(xué)校特色發(fā)展、教學(xué)質(zhì)量提升等等取得了一定的成績。2012年，我們決心以全新的激情、全新的理念、全新的作風(fēng)，高標(biāo)準(zhǔn)、高效率、高速度做好新學(xué)年教育工作。

一、加強領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)。

領(lǐng)導(dǎo)班子要想事、干事、干成事，一個富有影響力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的班子是學(xué)校高水平辦學(xué)的基石。我們將通過深化學(xué)習(xí)培訓(xùn)，落實績效考核，打造更加具有戰(zhàn)斗力和執(zhí)行力的領(lǐng)導(dǎo)班子。

二、加強隊伍建設(shè)，提升教師素質(zhì)。

教師成長發(fā)展機制為保證，把教師隊伍打造成敢打硬仗、會打硬仗適應(yīng)教育強師建設(shè)的優(yōu)秀隊伍。

三、打造德育特色。

德育是學(xué)校教育的靈魂。我中心在“德育為先”理念的指導(dǎo)下，堅持以愛國主義教育為主線，以強化行為規(guī)范養(yǎng)成教育為重點，不斷增強德育工作的主動性、實效性，形成全員、全方位、全過程參與的德育模式，力爭在今年申報兵團德育示范學(xué)校。

四、深化課程改革，提高教學(xué)質(zhì)量。

質(zhì)量是生存之本，教育教學(xué)質(zhì)量是一所學(xué)校生存和發(fā)展的前提，也是一所學(xué)校工作的中心。根據(jù)我校學(xué)生學(xué)習(xí)情況，我校將采取“先學(xué)后教”教學(xué)、導(dǎo)學(xué)模式，以學(xué)生的自主、合作為學(xué)習(xí)方式，以教師的點撥引導(dǎo)為方法，把教學(xué)內(nèi)容問題化、問題內(nèi)容活動化。教學(xué)的實質(zhì)是落實“先學(xué)后講、教學(xué)合一”的教學(xué)理念，其原則是以素質(zhì)教育為核心，注重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生的發(fā)展為根本，注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，減輕學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)，從而提高教學(xué)質(zhì)量，提升育人水平。

五、加強后勤工作管理，使其更加規(guī)范。

位、措施到位。一是繼續(xù)加強學(xué)校安全衛(wèi)生工作；二是繼續(xù)做好學(xué)校的財、物的管理；三是繼續(xù)加強學(xué)校門衛(wèi)管理工作；四是繼續(xù)加強學(xué)校30畝后勤基地及蔬菜大棚管理，做好種植、養(yǎng)殖工作，切實提高學(xué)生生活質(zhì)量。五是做好營養(yǎng)改善計劃工作。我們將建立良好的后勤管理秩序，挖掘后勤工作潛力，調(diào)動后勤工作的積極性，確保后勤服務(wù)工作更上一層樓。

各位領(lǐng)導(dǎo)，同仁們：充滿希望的2012年新學(xué)期已經(jīng)到來，一牧場小學(xué)又迎來了一個新的發(fā)展機遇期。站在新的起點上，面對新形勢、新任務(wù)、新要求，我們將進一步增強使命感、責(zé)任感，始終保持昂揚向上的精神和干事創(chuàng)業(yè)的工作激情，戮力同心、奮發(fā)有為，以飽滿的激情，科學(xué)的態(tài)度，無私奉獻的精神，開拓創(chuàng)新、扎實工作，使一牧場小學(xué)的各項工作更上一個心得臺階。

2012年2月25日。

藝術(shù)教育課題綜述范文范本篇十五

全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室和德育學(xué)科規(guī)劃組，于1999年1月13日至15日在東北師范大學(xué)召開了全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃德育理論重點課題交流與研討會，來自全國各地的德育理論專家、學(xué)者共22人參加了會議。會議就德育的本質(zhì)內(nèi)涵、道德教育哲學(xué)、市場經(jīng)濟與學(xué)校德育、德育模式等重大問題進行了廣泛而深入的研討。

一、關(guān)于德育的本質(zhì)內(nèi)涵。

“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責(zé)為“理想主義”。對此，有學(xué)者指出，“道德教育是一種超越”所表達的是道德教育“應(yīng)該”超越，反映的是人類對道德教育“理應(yīng)如此”的期望，是從“道德教育應(yīng)該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區(qū)（經(jīng)濟至上、物質(zhì)主義）的超越，是對傳統(tǒng)德育指導(dǎo)思想（機械適應(yīng)論）的超越，它必然要求超越人們習(xí)以為常的規(guī)范化德育模式。

德育是目的還是工具？一種觀點認為，德育是一定社會為教育下一代而進行的活動，它是社會、階級或集團實現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點認為，德育應(yīng)該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當(dāng)前的學(xué)校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學(xué)者在分析中外學(xué)校德育歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，特別強調(diào)指出：學(xué)校德育只有建立在個體德性需要的基礎(chǔ)上，才能深入人心。在社會本位與個人本位之間，應(yīng)該是以個人為本位。

對德育本質(zhì)的研究，也涉及到德育功能，對此要與德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學(xué)者認為，要進一步研究德育何以可能的問題，即學(xué)校德育的條件性。應(yīng)該思考這樣一些問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應(yīng)該如何教？教道德有哪些途徑？學(xué)校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學(xué)校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些問題的解答之中。

二、關(guān)于德育哲學(xué)的研究。

德育改革需要德育理論思維，這是與會的專家、學(xué)者的共識。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學(xué)，這正是目前德育學(xué)科的新的“增長點”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。

作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一，德育思維的出發(fā)點由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實基礎(chǔ)和可能。第三，從德育思維的價值尺度來看，從片面抽象的集體主義轉(zhuǎn)向個人與集體相結(jié)合的集體主義。

本次會議反映了專家學(xué)者們對我國學(xué)校德育的強烈的社會責(zé)任感和憂患意識。如何估計當(dāng)前學(xué)校德育的歷史進程？絕大多數(shù)學(xué)者認為，當(dāng)代中國的德育正在實現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)變遠未完成。甚至可以說，學(xué)校德育存在著“危機”。有學(xué)者把它概括為“德”――“育”生態(tài)的危機。這種危機不僅僅是“德”的無奈――在文化沖突與價值多元的背景下，教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力――教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負效；還是道德精神與育德模式的不相匹配，是“德”――“育”沖突的危機。要擺脫危機，就必須確立“德育生態(tài)”的理念。“德育生態(tài)”的理念強調(diào)：第一，德育的具體性。它強調(diào)德育過程中“育”與“德”的適應(yīng)性，強調(diào)“育”的特性與“德”的品質(zhì)一致性，認為只有在二者匹配時，才會產(chǎn)生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機結(jié)構(gòu)對實現(xiàn)德育目標(biāo)的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)。“德育生態(tài)”的理念提醒我們注意德育環(huán)境建設(shè)，注意德育的文化環(huán)境。

三、關(guān)于市場經(jīng)濟與學(xué)校德育。

我國的學(xué)校德育何去何從？一種有代表性的觀點是，時代精神、文化傳統(tǒng)、市場經(jīng)濟和人類發(fā)展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點。

關(guān)于德育的規(guī)律，有學(xué)者認為應(yīng)該研究進行德育的可能性問題。道德究竟可教不可教？應(yīng)該以什么樣的人性觀為基礎(chǔ)？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學(xué)校起多大的作用？課程又占多大的比重？兒童不上學(xué)難道其道德就不發(fā)展，就沒有道德嗎？有學(xué)者指出，德育的'前提就是學(xué)生有道德需要，因此應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決問題，以管住學(xué)生和不讓學(xué)生出事為目的，根本不是為了引導(dǎo)學(xué)生積極向上。

四、關(guān)于新的德育模式。

在新的歷史時期，要實現(xiàn)對傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注意的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構(gòu)到實踐嘗試的系統(tǒng)過程。本次研討會主要探討了列入教育部“九五”規(guī)劃重點課題的三個模式。

第一，整體構(gòu)建德育模式。該模式著眼于學(xué)校德育的整體構(gòu)建，包括小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的德育目標(biāo)和內(nèi)容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評價體系的構(gòu)建。其中德育內(nèi)容構(gòu)建，就是把德育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)劃分出來，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項要素的不同層次為經(jīng)，按照整體性、有序性、動態(tài)性的原則有機地結(jié)合起來。

第二，情感德育模式。該模式的理論假設(shè)是，認定情感既是人的發(fā)展的主要組成部分，也是人的行為發(fā)生的重要動力機制。所謂情感教育，就是關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)，走向新的高度，也是關(guān)注作為人的生命機制之一的情緒機制，如何與生理機制、思維機制一道協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，以達到最佳的功能狀態(tài)。

第三，活動道德教育模式。其實質(zhì)在于認定活動――個體的自主活動既是道德教育的目的，又是道德教育的手段。作為目的，活動或?qū)嵺`道德生活應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校道德教育追求的最高境界；作為手段，教育者應(yīng)以活動作為個體道德發(fā)生、發(fā)展以及道德之個體意義實現(xiàn)的源泉來理解，并作為促進道德發(fā)展的手段加以運用。