江蘇白酒加盟方案范文通用 江蘇酒代理(六篇)

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有關(guān)江蘇白酒加盟方案范文通用一

古鎮(zhèn)位于蘇州東南約25公里處。古鎮(zhèn)周圍湖泊眾多，河網(wǎng)密布，古鎮(zhèn)上“小橋，流水，人家”到處可見。因此，可以說直是—個(gè)典型的“水鄉(xiāng)澤國”。

甪直，古稱甫里。到清代才改稱甪直。甪直;來源于“六直”。所謂“六直”，是指古鎮(zhèn)東邊的大直、小直、直上涇三條河道可以通達(dá)六處的意思。而“用”，則是占代神話傳說中的一種吉祥的獨(dú)角獸，叫甪端。就是大家眼前看到的這尊雕塑上的形象。據(jù)說它具有行走速度快和懂各種浯言、信息靈通的特異功能，能夠保證風(fēng)調(diào)雨順，護(hù)佑—方平安，所以取“川”與‘‘六’’在吳語中的諧音，將乏;鎮(zhèn)命名為“甪直”，同日寸，把用端作為古鎮(zhèn)的鎮(zhèn)標(biāo)，立于此地，充分表明廠占鎮(zhèn)人向往美好生活的良好愿望。

川直古鎮(zhèn)隸屬于蘇州市吳中區(qū)。古鎮(zhèn)面積僅為1.1平方公里。古鎮(zhèn)北靠吳凇江，南臨澄湖，境內(nèi)水域?qū)掗?，河道縱橫，自古盛產(chǎn)稻、麥、淡水魚類以及席草、菱藕等水生植物，堪稱地道的“魚米之鄉(xiāng)”。

古鎮(zhèn)不僅有豐富的水鄉(xiāng)物產(chǎn)，而且與其它江南古鎮(zhèn)相比，它更有悠久的歷史和濃厚的文化氣息。古鎮(zhèn)的歷史可以追溯到二千五百年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期。當(dāng)時(shí)吳王闔閭、吳王夫差都曾先后在這里營造過離宮。鎮(zhèn)西南的張陵山是西漢丞相張蒼的墓葬處;唐代詩人陸龜蒙曾隱居于古鎮(zhèn)白蓮寺西，至今仍保留著他的衣冠冢。古鎮(zhèn)自元代創(chuàng)辦了甫里書院以來，—直重視教育，培養(yǎng)的秀才文人不計(jì)其數(shù)。到近代民國初年，古鎮(zhèn)更是率先興辦新學(xué)，著名教育家葉圣陶以及王伯祥、沈柏寒等均在此任教，為古鎮(zhèn)培養(yǎng)出了不少優(yōu)秀人才。

悠久的歷史，深厚的文化積淀為古鎮(zhèn)留下了徐多的歷史遺跡和名人足跡。從古寺、古園、古街到歷史名人的古宅，整個(gè)占鎮(zhèn)宛如—座琳瑯滿目的歷史古物館。其中，不僅能感受到歷史的滄桑，不僅能得到文化的滋養(yǎng)?，F(xiàn)在古鎮(zhèn)—上保存著古堡圣寺、陸龜蒙詞、叫圣陶紀(jì)念館、沈宅、蕭宅、萬盛米行、王韜紀(jì)念館等古跡和人文景觀。尤其古堡圣寺中所保存的彩塑羅漢像是江南古鎮(zhèn)中唯一一處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。全國人大副委員長、著名的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生來古鎮(zhèn)視察后，為古鎮(zhèn)題寫了“神州第一水鄉(xiāng)”幾個(gè)字。今天“神州第一水鄉(xiāng)”已作為讓鎮(zhèn)人的驕傲，成了甪直古鎮(zhèn)的代名詞。鎮(zhèn)于19q4年被命名為江蘇省歷史文化名鎮(zhèn)，同時(shí)被列為太湖風(fēng)景名勝區(qū)十三個(gè)景區(qū)之一。下面就請(qǐng)各位隨我一同進(jìn)入古鎮(zhèn)去領(lǐng)略“神州第一水鄉(xiāng)”的獨(dú)特風(fēng)姿吧。

[保圣寺]

甪直古鎮(zhèn)之所以有名，在很大程度上是因?yàn)殒?zhèn)上有一處新中國成立后進(jìn)入首批公布的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的保圣寺古物館。至今為止，擁有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的江南古鎮(zhèn)，恐怕也只有甪直吧。

保圣寺始建于南北朝時(shí)期的梁天監(jiān)年間，距今已有一千五百年的歷史了，和著名的“姑蘇城外寒山寺”一樣，同為“南朝四百八十寺”之一。歷史上，屢次興廢。宋代是其香火最盛期，當(dāng)時(shí)寺內(nèi)殿宇達(dá)五千多間，僧眾有千人之多，寺廟范圍達(dá)半個(gè)古鎮(zhèn)。到民國初年，寺內(nèi)建筑幾乎全部倒塌，部分寺基改建成了學(xué)校。到二十世紀(jì)二十年代，大雄寶殿倒塌時(shí)，毀壞了殿內(nèi)西壁的羅漢塑像，后經(jīng)蔡元培、顧頡剛等著名學(xué)者文人的倡修，于一九三二年：在大雄寶殿的遺址上建造了古物館以保護(hù)羅漢塑像。解放后，人民政府對(duì)古寺進(jìn)行了整修?，F(xiàn)存的古寺山門是—‘九l四年時(shí)，按清乾隆年間的山門原貌重修的。山門—卜“保圣寺”三字是當(dāng)代掃法家費(fèi)新我先生所題寫的。

穿過題有”輔揚(yáng)顯秘”的.：二山門，就可看到天王殿立于院子正中。天王殿建于明代，清末同治年間重修，但仍基本保留著明代風(fēng)格，其昂嘴斗拱結(jié)構(gòu)就是明代建筑的一個(gè)顯著特點(diǎn)。但是其步柱的覆盆式柱礎(chǔ)，則是北宋遺物。據(jù)考證這座天王殿是明崇禎年間在末代殿址上重建起來的。據(jù)說，建筑天王殿時(shí)未用一根鐵釘，連接處完全以榫頭相接，可見木工工藝之精巧。殿內(nèi)原有四大金剛泥塑像，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期均毀于日軍之手。1956年，天王殿被列為江蘇省文物保護(hù)單位。

天王殿庭院北面，就是在大雄寶殿遺址上建立起來的古物館。院中有古寺的兩件鎮(zhèn)寺之寶。立于西側(cè)的是一青石經(jīng)幢，它原立于天王殿前東側(cè)蟠竿夾石旁，用以驅(qū)邪降魔。經(jīng)幢和夾石均為北宋遺物。其實(shí)經(jīng)幢是從唐代開始出現(xiàn)的一種佛教石刻，一般由蓋、柱、座三部分組成。柱體上刻有佛像、佛名或經(jīng)咒?，F(xiàn)存青石經(jīng)幢上的字跡已看不清楚了。在庭院東側(cè)有一只鐵鐘，高約1.5米，直徑1米，此鐘鑄于明末清初。鐘上鑄有“風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登”的吉祥語。

古物館中有著名的塑壁羅漢。館前廊檐下有廠引任先生所題寫的“保圣寺古物館”匾額。古物館門楣部上的“九羅漢圣跡”為中央美術(shù)學(xué)院教授張汀所書，：據(jù)《吳郡甫里志》記載，原大雄寶殿建于;1020_年北宋年間，殿內(nèi)供奉有釋迦牟尼佛像和十八尊羅漢，系唐代楊惠之所摹到之處。楊惠之是唐代吳縣人，是與唐代“畫圣”吳通廣齊名的“塑圣”。由于泥塑作品不象石刻木雕那樣容易保存，所以楊惠之的真跡作品千年不巧，實(shí)屬不易。

1920_年，史學(xué)家顧頡剛應(yīng)葉圣陶、王伯祥之邀來賓游保圣寺，一堂保存基本完好的唐代圣手之作引起了史學(xué)家的注意。到1920_年，顧頡剛發(fā)現(xiàn)羅漢部委員塑像嚴(yán)重受損兵折將，急待保護(hù)，于是四處奔走呼吁，要搶救“一千一百年前的藝術(shù)品”。后來在胡適、蔡元培先生的關(guān)心和倡導(dǎo)下，成立了“保存用直唐塑委員會(huì)”，集資并邀請(qǐng)了徐悲鴻、劉海粟、江小鸛、滑田友等著名的畫家和雕塑家來考察研究，擬訂保存方案。鑒于原大雄寶殿已倒塌，于是決定在殿址上建造一座古物館來保存這批珍貴的藝術(shù)遺存。

古物館動(dòng)工于1930年秋，于1932年秋落成。古物館原為平頂?shù)牧_馬式紅磚建筑，由于平頂容易積水，五十年代初發(fā)現(xiàn)屋頂漏水，于是對(duì)古物館進(jìn)行了修整，改平頂為坡頂。改成坡頂后，雖能瀉水，但與寺廟整體建筑不協(xié)調(diào)。于是1987年再次對(duì)其進(jìn)行改造，將屋頂改為歇山單檐式。

進(jìn)人古物館，迎面可以看到一堂座北朝南的塑壁羅漢。羅漢塑像，在許多寺廟都能見到，或?yàn)槲灏倭_漢，或?yàn)槭肆_漢，但他們幾乎都沒有任何背景襯托，而著這里則不同。塑壁上除了九尊羅漢塑像外，有山石、云朵和浪花，給人一種如臨海上仙山和洞天福地的感覺，九尊羅漢塑像，除兩尊像在討論佛經(jīng)外，其余均分散而坐，且形態(tài)、表情各異，給人以非常形象、逼真和自然的感覺，使整個(gè)圖案少了一點(diǎn)宗教氣息，添了幾分人間的親和力。

高居正中的是禪宗初祖菩提達(dá)摩。因十六羅漢和十八羅漢中都沒有他，所以也有人認(rèn)為正中的這尊像是梁武帝蕭衍，是他被困臺(tái)城時(shí)聽天由命的寫照。在達(dá)摩洞東面的是迦犀那尊者，也叫“望雁羅漢”，濃眉大眼，一看就是印度人。他的衣飾是眾羅漢塑像中最華麗的。

在“望雁羅漢”下，有一對(duì)羅漢。東面的是諾矩羅尊者，慈眉善目的，像在講經(jīng)說法，所以他也叫“講經(jīng)羅漢”。那么他在講經(jīng)給誰聽呢?請(qǐng)看西面這一尊，一副認(rèn)真聽講的神態(tài)，這就是“聽經(jīng)羅漢”，他的名字叫阿氏多尊者。

在“講經(jīng)羅漢”東面的是跋陀羅尊者。因?yàn)樗娌勘砬槠嫣兀砸脖唤凶觥皩擂瘟_漢”。

在達(dá)摩祖師西面的是難提密多羅尊者。瞧他那心寬體胖、一副超然物外的樣子，人稱“袒腹羅漢”。

在“袒腹羅漢”西面那尊怒目圓睜的是戍博迦尊者。從他怒不可遏的神態(tài)上，他被俗稱為“憤怒羅漢”。在他的下方是“寂寞羅漢”蘇蘋陀尊者，一副表情木然的樣子。

在整個(gè)塑壁中坐在最西頭的是半托迦尊者。他表情深沉，仿佛在思考什么問題，所以人們又稱之為“沉思羅漢”。

我們現(xiàn)在看到的九尊羅漢像，只是原來保圣寺大雄寶殿中供奉于東西兩側(cè)的十八羅漢的一半，而且有多處殘損。另外，關(guān)于它的作者到底是不是唐代“塑圣”楊惠之，史學(xué)界從唐末以前沒有十八羅漢，只有十六羅漢以及大雄寶殿建于北宋等方面分析也多有爭議。但不管是出自楊惠之之手，還是末人仿楊的風(fēng)格塑造而成，它那高超的雕塑藝術(shù)向人們展示了我國古代藝術(shù)家的智慧和才華，極具藝術(shù)感染力和文物價(jià)值。因此新中國成立后，它被列入了首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在羅漢塑壁前，還有兩塊青石雕刻而成的四面石造像，是六朝時(shí)的古物。以前一般置于街心，喻佛無所不在，觀照眾生。

[葉圣陶紀(jì)念館]

現(xiàn)在各位來到的院子是葉圣陶紀(jì)念館。這里最初是甫里書院的遺址。1920_年興辦新學(xué)，把甫里書院改成了甫里小學(xué)，后來又改組成為“吳縣第五高等小學(xué)。

?！保喎Q“五高”。葉圣陶先生于1920_年春，應(yīng)同學(xué)吳賓若、王伯祥之邀到“五高”任教，在這里工作生活了四年多時(shí)間。在此期間，他進(jìn)行了教育改革的實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)作了許多文學(xué)作品，如：《寒曉的琴歌》、《低能兒》等，都是直接取材于甪直古鎮(zhèn)而創(chuàng)作的作品。因此，葉老一直深情地把甪直比作自己的第二故鄉(xiāng)。1988年2月葉老在北京逝世后，古鎮(zhèn)人民為了表現(xiàn)對(duì)他的崇敬和懷念，將葉老當(dāng)年執(zhí)教的幾處舊址重新修繕一新，辟為葉圣陶紀(jì)念館。紀(jì)念館正門門樓上鐫刻的“葉圣陶紀(jì)念館”，是已故中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生所題寫的。

院子?xùn)|側(cè)的這幢兩層樓建筑是當(dāng)時(shí)“五高”的女子部。1920_年，葉圣陶夫人胡墨林應(yīng)“五高”之聘，曾在此擔(dān)任過三年女子部教師。

院子中部是一間很像方亭的四面廳建筑。這是當(dāng)年“五高”的博覽室，也就是閱覽室?，F(xiàn)在四面廳當(dāng)中的桌上放著一只花籃，花籃前安放著葉老的遺容面模，供人們瞻仰。

四面廳西側(cè)是一間鴛鴦廳。當(dāng)年是“五高”外地教師的宿舍兼辦公室?？勘钡囊粋?cè)現(xiàn)已恢復(fù)了當(dāng)年“五高”教師辦公室的原貌。

院子北面是一字排開的七間平房，以長廊貫通，這就是紀(jì)念館的展覽廳。從東邊的序廳開始，分八個(gè)部分，以照片、實(shí)物、文獻(xiàn)資料等展品向人們介紹了葉圣陶先生的一生，以及在教育、文學(xué)、出版和社會(huì)活動(dòng)方面的卓越成就。尤其突出介紹了葉老在古鎮(zhèn)的工作和生活初情況。

從紀(jì)念館北門出來，我們就來到了葉圣陶墓園。由花崗巖砌成的墓臺(tái)坐西朝東。碑墻上鐫刻著趙樸初先生題寫的“葉圣陶先生墓”六個(gè)鎏金大字。墓臺(tái)東面有座六角亭叫未厭亭。亭中匾上“未厭”兩字是葉老遺墨。葉老早年曾將自己的住所稱作“未厭居”。“未厭”二字就是學(xué)而不厭，不斷追求，積極進(jìn)取的意思。

[陸龜蒙祠]

從保圣寺西門出來，這里有一片空地。它的北面是創(chuàng)建于南北朝時(shí)期的白蓮寺遺址。在白蓮寺遺址以西，就是陸龜蒙祠，也叫甫里先生祠。這里原為陸龜蒙的宅園，北宋時(shí)建為甫里先生祠。

陸龜蒙是晚唐文學(xué)家，蘇州人，別號(hào)甫里先生。家世顯赫，祖上出過兩任宰相。陸龜蒙從小刻苦讀書，以期學(xué)成報(bào)國。然而運(yùn)氣不佳，應(yīng)試不第。在這種懷才不遇的情況下，來到甪直古鎮(zhèn)買田隱居了下來。他不顧封建世俗觀念，親自下地干活。這在當(dāng)時(shí)實(shí)屬可貴之舉。務(wù)農(nóng)之余，他也經(jīng)常泛舟出游，出入江湖之間，寫下了許多反映吳地水鄉(xiāng)生活的詩歌。作品有《甫里先生集》、《笠澤叢書》等詩集傳世。他與唐代詩人皮日休最為要好，世稱“皮陸”。另外，陸龜蒙對(duì)農(nóng)具也很有研究，他寫的《耒耜經(jīng)》是研究我國古代農(nóng)具的重要資料。

陸龜蒙衣冠冢占地約一畝。墓前立有清康熙和同治年間的石刻碑。

衣冠冢邊有一清風(fēng)亭，意思是稱頌陸龜蒙“清風(fēng)亮節(jié)”的高雅人品。清風(fēng)亭旁有一水池，這是當(dāng)年陸龜蒙養(yǎng)綠鴨的水池。因綠鴨善斗，所以水池又被稱為斗鴨池。

清風(fēng)亭、斗鴨池最初建于北宋年間，明、清時(shí)曾經(jīng)重修過。清同治年間重修清風(fēng)亭時(shí)還在亭中掛了“清風(fēng)亮節(jié)”匾，并立了陸龜蒙的塑像。時(shí)，再次遭到破壞?，F(xiàn)存的清風(fēng)亭、斗鴨池均為一九八一年以后陸續(xù)修復(fù)的。其中陸龜蒙衣冠冢和斗鴨池均被列為江蘇省文物保護(hù)單位。斗鴨池東西兩旁種有三棵古銀杏樹，據(jù)說是陸龜蒙所植。它們就像三位飽經(jīng)滄桑的歷史老人，蒼然屹立于此，見證著古鎮(zhèn)的滄桑變遷。

[萬盛米行]

我們現(xiàn)在來到的地方就是葉圣陶先生的小說《多收了三五斗》中所寫到的萬盛米行。它的原型是萬成恒米行。這家米行是民國初年由鎮(zhèn)上沈、范兩家富商合伙經(jīng)營的，也是角直古鎮(zhèn)上一家大米行。以前每到新谷上場時(shí)，這里門口的河道就會(huì)匯集起許多賣谷買米的船，裝谷卸米的熱鬧場面可想而知。

這里五十年代曾改為糧食收購站和糧食倉庫。現(xiàn)在為了適應(yīng)旅游市場的發(fā)展，開發(fā)古鎮(zhèn)的人文旅游資源，將其重新修葺為“萬盛米行”，向各位游客再現(xiàn)民國年間小鎮(zhèn)米市“前店后場”的風(fēng)貌。面對(duì)河埠的三開間門面是賣米的店鋪。高高的木制柜臺(tái)上掛著“萬商云集’’的廣告牌。店鋪后面是一個(gè)很大的院子，地上鋪著石板，南北兩邊廊下陳列著各種.種稻用的農(nóng)具和加工稻米的器具。院后大廳叫“耒耜堂”，“耒耜”原指農(nóng)具，也借指耕種。

[王韜紀(jì)念館]

王韜(1828—1897)是中國近代有名的改良主義先行者。他出身于甪直古鎮(zhèn)上的一個(gè)書香門第，十七歲就中了秀才。1849年，他接替父親進(jìn)了美國教會(huì)辦的。

上海墨海書館，從事文字潤色工作?！磺Ь褪鞘?。正當(dāng)他乏味于平庸無聊的書館生活時(shí)，爆發(fā)了太平天國農(nóng)民起義和第二次鴉片戰(zhàn)爭：他認(rèn)為這是他出世報(bào)國的機(jī)會(huì)，于是積極上書“平賊”和“御戎”的方略，希望能得到朝廷的賞識(shí)和起用，但終究未能如愿。后來他因化名上書太平天國蘇福省一事被李鴻章以“通賊”罪名加以通緝。在萬不得已的情況下，他逃到了香港。在香港他主要從事翻譯和辦報(bào)活動(dòng)。后來又到美國實(shí)地考察了兩年多時(shí)間，清楚地看到了中國與西方的差距，深深感到中國要強(qiáng)大，必須實(shí)行改革。1874年，他創(chuàng)辦了我國新聞史上第一家以政論為主的報(bào)刊《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，并親自擔(dān)任主筆。這期間他還寫了許多主張變法維新的論文，在國內(nèi)外影響很大。王韜的變法主張比康、梁要早二十年，因此，可以說他是近代史上改良主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。王韜晚年生活在上海，曾擔(dān)任過《申報(bào)》的編輯主任，而且還在上海結(jié)識(shí)了孫中山先生。在上海生活期間，他曾多次返回古鎮(zhèn)。我們從他晚年的作品《淞隱漫錄》、《淞濱瑣話》等都可以感受到他對(duì)故鄉(xiāng)那份濃濃的眷戀之情。

現(xiàn)在辟為王韜紀(jì)念館的這座清式建筑是王韜去上海墨海書館做事之前的舊宅。占地約800平方米。其中主廳蘅花館是一間面闊三間的鴛鴦廳。所謂蘅花館就是杜衡花。古代常被用來比喻君子和賢達(dá)的清高。這里題作館名是要表示主人的高雅志趣。蘅花館正中有高大的木刻屏風(fēng)，上面刻有王韜的主要生平事跡。屏風(fēng)前有王韜半身銅像。

蘅花館后有一小巧雅致的后花園，點(diǎn)綴有池水、假山，種有桃、柳、青楓、石榴等植物，給飽經(jīng)歷史滄桑的古宅平添了幾分綠意和生氣。

[吳東水鄉(xiāng)婦女服飾展(沈宅)]

古鎮(zhèn)上塘街上有一座石庫門宅院，門前有一座青磚裝飾的照壁，上面鐫刻著“漪韻”二字，點(diǎn)出了水鄉(xiāng)枕河人家的清雅風(fēng)范。這里原來是民國時(shí)古鎮(zhèn)名人沈柏寒先生的故居，俗稱“沈宅”。

沈宅建于清末同治年間，占地約2500平方米，共分五進(jìn)。建筑結(jié)構(gòu)精巧，雕梁也極為精細(xì)，具有清代建筑的特點(diǎn)。尤其三開間主廳樂善堂是其精華所在，高大寬敞，梁柱憑欄間遍飾雕刻，而且前后重軒，冬暖夏涼，稱之為古鎮(zhèn)上最豪華的古建筑也一點(diǎn)不過分。

沈家在古鎮(zhèn)上是以興辦教育起家的。其祖父沈?qū)挿蛴谇骞饩w年間在鎮(zhèn)上重建過甫里書院，而沈柏寒本人年輕時(shí)曾留學(xué)日本，專攻教育學(xué)?；氐郊亦l(xiāng)后，把甫里書院改為甫里小學(xué)，成為古鎮(zhèn)上創(chuàng)辦新學(xué)的第一人。他還曾經(jīng)為保護(hù)保圣寺唐塑捐過善款，受到古鎮(zhèn)人的尊敬。

沈宅第二進(jìn)現(xiàn)辟為“吳東水鄉(xiāng)婦女服飾展”展廳。吳地水鄉(xiāng)婦女的服飾以手工土布為材料;憑其特獨(dú)的裁剪樣式和素樸的顏色搭配，顯得樸素而娟秀，鄉(xiāng)野而淡雅，在江南水鄉(xiāng)獨(dú)樹一幟。連穿戴這種服飾的水鄉(xiāng)農(nóng)家婦女也被戲稱“水鄉(xiāng)少數(shù)民族”。

這里展出的服飾，有形狀和系法獨(dú)特的包頭巾，有大襟、紐襻、緊袖并且三色拼接的上衣，還有自腰齊膝的短作裙，以及展示水鄉(xiāng)婦女靈巧手工的繡花百衲鞋。這些設(shè)計(jì)獨(dú)特的服飾，既方便婦女的生產(chǎn)勞動(dòng)，又能體現(xiàn)出一種水鄉(xiāng)婦女健康的美，堪稱獨(dú)特的實(shí)用藝術(shù)品。盡管隨著時(shí)代的變遷，水鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)文化也在不斷地發(fā)展，人們的審美觀也隨著物質(zhì)生活條件的不斷改善而逐步發(fā)生著變化，水鄉(xiāng)婦女的傳統(tǒng)服飾正逐步從日常生活中淡出，但不管怎樣，它作為吳地傳統(tǒng)文化的一個(gè)方面，對(duì)研究吳文化有著極為重要的價(jià)值。

[蕭宅]

古鎮(zhèn)上除了剛才看過的沈宅外，其實(shí)還有一處富家宅院，這就是位于中市街的蕭宅。蕭宅雖沒有沈宅那么華麗，卻也有幾分“庭院深深深幾許”的幽深感覺。

建于清光緒年間的蕭宅，占地1000多平方米，有五進(jìn)之深，是古鎮(zhèn)上現(xiàn)存最完好的清代民居。原為鎮(zhèn)上姓楊的武舉人所建，后來賣給了蕭冰黎，故稱為“蕭宅”。蕭冰黎是鎮(zhèn)上“五高”的教師，還曾與沈柏寒等人一起創(chuàng)辦電燈廠，曾任鄉(xiāng)議會(huì)副會(huì)長，為古鎮(zhèn)的地方公益事業(yè)作出過諸多貢獻(xiàn)。其孫女蕭芳芳是香港電影演員?，F(xiàn)在蕭氏老宅中設(shè)有“蕭芳芳演藝館”，介紹她的從藝經(jīng)歷以及藝術(shù)成就和社會(huì)活動(dòng)等。

蕭宅自門樓起，茶廳、樓廳、廂樓和飯廳都整齊地按規(guī)制建在同一中軸線上。樓廳雖為主廳，但卻不算最高的建筑。蕭宅的建筑特點(diǎn)之一是從門樓起，一進(jìn)比一進(jìn)高，寓意“步步高升”之意。在茶廳和樓廳前還各有一座磚雕門樓，上面分別刻有“積善余慶”和“燕翼治謀”的門額，都是由清末名士尤先甲題寫的?！胺e善余慶”的意思是積德行善方保五福齊全;“燕翼治謀”則是說要善于為子孫后代謀劃人生。

蕭宅中原來也有不少雕飾，可惜在中遭到了嚴(yán)破壞，現(xiàn)已很難欣賞到其精巧的工藝了。

[古鎮(zhèn)水鄉(xiāng)風(fēng)光]

用直古鎮(zhèn)地處江南水鄉(xiāng)地帶，自古有“五湖之汀”之稱，“小橋，流水，人家”的水鄉(xiāng)景觀自然是隨處可見。尤其是作為水景觀主體的河道，曲折蜿蜒，宛如血脈一樣，流到古鎮(zhèn)的每個(gè)角落，給古鎮(zhèn)注入了幾多的活力和阜無限的生機(jī)。河道兩側(cè)石駁岸上至今還留有許多雕刻精美的船纜石，也叫系船石。它們不僅具有系纜拴船的實(shí)用功能，而且本身也都是一塊塊內(nèi)涵豐富的石雕藝術(shù)品。那栩栩如生的如意、壽桃、蝙蝠等精美圖案至念仍淡淡地透著古鎮(zhèn)昔日的繁華。

與血脈般蜿蜒于古鎮(zhèn)各處的河道水巷緊緊依偎的是一條條古老的石板街以及街道兩邊依街傍水的水鄉(xiāng)民居。古鎮(zhèn)人大多臨水或面水而居，家與河之間也就只是幾步石階的距離。古鎮(zhèn)人從日常的淘米洗菜、漿洗衣物到以舟代步，無一離得開水，似乎一天不下幾次河埠頭去洗洗刷刷，心里就總覺得空落落的。在這里，家與河的共存，人與水的親和得到了充分的體現(xiàn)。

如果說石板街是古鎮(zhèn)的“骨架”的話，那么，一座座跨河連街的石橋，便可以說是古鎮(zhèn)的“關(guān)節(jié)”了。它們不僅溝通了古鎮(zhèn)的陸路交通，而且那多姿的造型、畫龍點(diǎn)睛的橋聯(lián)還為古鎮(zhèn)的水注入了豐富的文化內(nèi)涵。古鎮(zhèn)上現(xiàn)存各種形狀的小橋四十座，均為自宋到清乾隆年間所建的古橋。宋、元古橋一般采用質(zhì)地松軟的武糠石建造，而明代則采用青石造橋，至于用質(zhì)地堅(jiān)硬的花崗巖造橋則是叢明末清初才開始的。造橋石材的這種變化，客觀上反映出古代水鄉(xiāng)造橋技術(shù)的不斷完善和社會(huì)生產(chǎn)力水平的不斷提高。

古鎮(zhèn)上還有多處“雙橋”，即建在河道交匯處，呈“l(fā)”形連在一起的兩座橋。因其形似古代的鑰匙，因此也稱鑰匙橋。許多游客一講“雙橋”，就會(huì)想到周莊，以為只有周莊才有雙橋，其實(shí)不然。雙橋在江南許多水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)上都能看到，甪直古鎮(zhèn)上就有五處之多，尤其以古鎮(zhèn)中心的三元橋和萬安橋?yàn)榇怼ｋp橋又稱‘‘三步二橋”，即三步跨兩橋的意思。

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歡迎各位來到甪直古鎮(zhèn)觀光游覽。

古鎮(zhèn)位于蘇州東南約25公里處。古鎮(zhèn)周圍湖泊眾多，河網(wǎng)密布，古鎮(zhèn)上“小橋，流水，人家”到處可見。因此，可以說直是—個(gè)典型的“水鄉(xiāng)澤國”。

甪直，古稱甫里。到清代才改稱甪直。甪直;來源于“六直”。所謂“六直”，是指古鎮(zhèn)東邊的大直、小直、直上涇三條河道可以通達(dá)六處的意思。而“用”，則是占代神話傳說中的一種吉祥的獨(dú)角獸，叫甪端。就是大家眼前看到的這尊雕塑上的形象。據(jù)說它具有行走速度快和懂各種浯言、信息靈通的特異功能，能夠保證風(fēng)調(diào)雨順，護(hù)佑—方平安，所以取“川”與‘‘六’’在吳語中的諧音，將乏;鎮(zhèn)命名為“甪直”，同日寸，把用端作為古鎮(zhèn)的鎮(zhèn)標(biāo)，立于此地，充分表明廠占鎮(zhèn)人向往美好生活的良好愿望。

川直古鎮(zhèn)隸屬于蘇州市吳中區(qū)。古鎮(zhèn)面積僅為1.1平方公里。古鎮(zhèn)北靠吳凇江，南臨澄湖，境內(nèi)水域?qū)掗?，河道縱橫，自古盛產(chǎn)稻、麥、淡水魚類以及席草、菱藕等水生植物，堪稱地道的“魚米之鄉(xiāng)”。

古鎮(zhèn)不僅有豐富的水鄉(xiāng)物產(chǎn)，而且與其它江南古鎮(zhèn)相比，它更有悠久的歷史和濃厚的文化氣息。古鎮(zhèn)的歷史可以追溯到二千五百年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期。當(dāng)時(shí)吳王闔閭、吳王夫差都曾先后在這里營造過離宮。鎮(zhèn)西南的張陵山是西漢丞相張蒼的墓葬處;唐代詩人陸龜蒙曾隱居于古鎮(zhèn)白蓮寺西，至今仍保留著他的衣冠冢。古鎮(zhèn)自元代創(chuàng)辦了甫里書院以來，—直重視教育，培養(yǎng)的秀才文人不計(jì)其數(shù)。到近代民國初年，古鎮(zhèn)更是率先興辦新學(xué)，著名教育家葉圣陶以及王伯祥、沈柏寒等均在此任教，為古鎮(zhèn)培養(yǎng)出了不少優(yōu)秀人才。

悠久的歷史，深厚的文化積淀為古鎮(zhèn)留下了徐多的歷史遺跡和名人足跡。從古寺、古園、古街到歷史名人的古宅，整個(gè)占鎮(zhèn)宛如—座琳瑯滿目的歷史古物館。其中，不僅能感受到歷史的滄桑，不僅能得到文化的滋養(yǎng)?，F(xiàn)在古鎮(zhèn)—上保存著古堡圣寺、陸龜蒙詞、叫圣陶紀(jì)念館、沈宅、蕭宅、萬盛米行、王韜紀(jì)念館等古跡和人文景觀。尤其古堡圣寺中所保存的彩塑羅漢像是江南古鎮(zhèn)中唯一一處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。全國人大副委員長、著名的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生來古鎮(zhèn)視察后，為古鎮(zhèn)題寫了“神州第一水鄉(xiāng)”幾個(gè)字。今天“神州第一水鄉(xiāng)”已作為讓鎮(zhèn)人的驕傲，成了甪直古鎮(zhèn)的代名詞。鎮(zhèn)于19q4年被命名為江蘇省歷史文化名鎮(zhèn)，同時(shí)被列為太湖風(fēng)景名勝區(qū)十三個(gè)景區(qū)之一。下面就請(qǐng)各位隨我一同進(jìn)入古鎮(zhèn)去領(lǐng)略“神州第一水鄉(xiāng)”的獨(dú)特風(fēng)姿吧。

[保圣寺]

甪直古鎮(zhèn)之所以有名，在很大程度上是因?yàn)殒?zhèn)上有一處新中國成立后進(jìn)入首批公布的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的保圣寺古物館。至今為止，擁有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的江南古鎮(zhèn)，恐怕也只有甪直吧。

保圣寺始建于南北朝時(shí)期的梁天監(jiān)年間，距今已有一千五百年的歷史了，和著名的“姑蘇城外寒山寺”一樣，同為“南朝四百八十寺”之一。歷史上，屢次興廢。宋代是其香火最盛期，當(dāng)時(shí)寺內(nèi)殿宇達(dá)五千多間，僧眾有千人之多，寺廟范圍達(dá)半個(gè)古鎮(zhèn)。到民國初年，寺內(nèi)建筑幾乎全部倒塌，部分寺基改建成了學(xué)校。到二十世紀(jì)二十年代，大雄寶殿倒塌時(shí)，毀壞了殿內(nèi)西壁的羅漢塑像，后經(jīng)蔡元培、顧頡剛等著名學(xué)者文人的倡修，于一九三二年：在大雄寶殿的遺址上建造了古物館以保護(hù)羅漢塑像。解放后，人民政府對(duì)古寺進(jìn)行了整修?，F(xiàn)存的古寺山門是—‘九l四年時(shí)，按清乾隆年間的山門原貌重修的。山門—卜“保圣寺”三字是當(dāng)代掃法家費(fèi)新我先生所題寫的。

穿過題有”輔揚(yáng)顯秘”的.：二山門，就可看到天王殿立于院子正中。天王殿建于明代，清末同治年間重修，但仍基本保留著明代風(fēng)格，其昂嘴斗拱結(jié)構(gòu)就是明代建筑的一個(gè)顯著特點(diǎn)。但是其步柱的覆盆式柱礎(chǔ)，則是北宋遺物。據(jù)考證這座天王殿是明崇禎年間在末代殿址上重建起來的。據(jù)說，建筑天王殿時(shí)未用一根鐵釘，連接處完全以榫頭相接，可見木工工藝之精巧。殿內(nèi)原有四大金剛泥塑像，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期均毀于日軍之手。1956年，天王殿被列為江蘇省文物保護(hù)單位。

天王殿庭院北面，就是在大雄寶殿遺址上建立起來的古物館。院中有古寺的兩件鎮(zhèn)寺之寶。立于西側(cè)的是一青石經(jīng)幢，它原立于天王殿前東側(cè)蟠竿夾石旁，用以驅(qū)邪降魔。經(jīng)幢和夾石均為北宋遺物。其實(shí)經(jīng)幢是從唐代開始出現(xiàn)的一種佛教石刻，一般由蓋、柱、座三部分組成。柱體上刻有佛像、佛名或經(jīng)咒?，F(xiàn)存青石經(jīng)幢上的字跡已看不清楚了。在庭院東側(cè)有一只鐵鐘，高約1.5米，直徑1米，此鐘鑄于明末清初。鐘上鑄有“風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登”的吉祥語。

古物館中有著名的塑壁羅漢。館前廊檐下有廠引任先生所題寫的“保圣寺古物館”匾額。古物館門楣部上的“九羅漢圣跡”為中央美術(shù)學(xué)院教授張汀所書，：據(jù)《吳郡甫里志》記載，原大雄寶殿建于;1020_年北宋年間，殿內(nèi)供奉有釋迦牟尼佛像和十八尊羅漢，系唐代楊惠之所摹到之處。楊惠之是唐代吳縣人，是與唐代“畫圣”吳通廣齊名的“塑圣”。由于泥塑作品不象石刻木雕那樣容易保存，所以楊惠之的真跡作品千年不巧，實(shí)屬不易。

1920_年，史學(xué)家顧頡剛應(yīng)葉圣陶、王伯祥之邀來賓游保圣寺，一堂保存基本完好的唐代圣手之作引起了史學(xué)家的注意。到1920_年，顧頡剛發(fā)現(xiàn)羅漢部委員塑像嚴(yán)重受損兵折將，急待保護(hù)，于是四處奔走呼吁，要搶救“一千一百年前的藝術(shù)品”。后來在胡適、蔡元培先生的關(guān)心和倡導(dǎo)下，成立了“保存用直唐塑委員會(huì)”，集資并邀請(qǐng)了徐悲鴻、劉海粟、江小鸛、滑田友等著名的畫家和雕塑家來考察研究，擬訂保存方案。鑒于原大雄寶殿已倒塌，于是決定在殿址上建造一座古物館來保存這批珍貴的藝術(shù)遺存。

古物館動(dòng)工于1930年秋，于1932年秋落成。古物館原為平頂?shù)牧_馬式紅磚建筑，由于平頂容易積水，五十年代初發(fā)現(xiàn)屋頂漏水，于是對(duì)古物館進(jìn)行了修整，改平頂為坡頂。改成坡頂后，雖能瀉水，但與寺廟整體建筑不協(xié)調(diào)。于是1987年再次對(duì)其進(jìn)行改造，將屋頂改為歇山單檐式。

進(jìn)人古物館，迎面可以看到一堂座北朝南的塑壁羅漢。羅漢塑像，在許多寺廟都能見到，或?yàn)槲灏倭_漢，或?yàn)槭肆_漢，但他們幾乎都沒有任何背景襯托，而著這里則不同。塑壁上除了九尊羅漢塑像外，有山石、云朵和浪花，給人一種如臨海上仙山和洞天福地的感覺，九尊羅漢塑像，除兩尊像在討論佛經(jīng)外，其余均分散而坐，且形態(tài)、表情各異，給人以非常形象、逼真和自然的感覺，使整個(gè)圖案少了一點(diǎn)宗教氣息，添了幾分人間的親和力。

高居正中的是禪宗初祖菩提達(dá)摩。因十六羅漢和十八羅漢中都沒有他，所以也有人認(rèn)為正中的這尊像是梁武帝蕭衍，是他被困臺(tái)城時(shí)聽天由命的寫照。在達(dá)摩洞東面的是迦犀那尊者，也叫“望雁羅漢”，濃眉大眼，一看就是印度人。他的衣飾是眾羅漢塑像中最華麗的。

在“望雁羅漢”下，有一對(duì)羅漢。東面的是諾矩羅尊者，慈眉善目的，像在講經(jīng)說法，所以他也叫“講經(jīng)羅漢”。那么他在講經(jīng)給誰聽呢?請(qǐng)看西面這一尊，一副認(rèn)真聽講的神態(tài)，這就是“聽經(jīng)羅漢”，他的名字叫阿氏多尊者。

在“講經(jīng)羅漢”東面的是跋陀羅尊者。因?yàn)樗娌勘砬槠嫣?，所以也被叫做“尷尬羅漢”。

在達(dá)摩祖師西面的是難提密多羅尊者。瞧他那心寬體胖、一副超然物外的樣子，人稱“袒腹羅漢”。

在“袒腹羅漢”西面那尊怒目圓睜的是戍博迦尊者。從他怒不可遏的神態(tài)上，他被俗稱為“憤怒羅漢”。在他的下方是“寂寞羅漢”蘇蘋陀尊者，一副表情木然的樣子。

在整個(gè)塑壁中坐在最西頭的是半托迦尊者。他表情深沉，仿佛在思考什么問題，所以人們又稱之為“沉思羅漢”。

我們現(xiàn)在看到的九尊羅漢像，只是原來保圣寺大雄寶殿中供奉于東西兩側(cè)的十八羅漢的一半，而且有多處殘損。另外，關(guān)于它的作者到底是不是唐代“塑圣”楊惠之，史學(xué)界從唐末以前沒有十八羅漢，只有十六羅漢以及大雄寶殿建于北宋等方面分析也多有爭議。但不管是出自楊惠之之手，還是末人仿楊的風(fēng)格塑造而成，它那高超的雕塑藝術(shù)向人們展示了我國古代藝術(shù)家的智慧和才華，極具藝術(shù)感染力和文物價(jià)值。因此新中國成立后，它被列入了首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在羅漢塑壁前，還有兩塊青石雕刻而成的四面石造像，是六朝時(shí)的古物。以前一般置于街心，喻佛無所不在，觀照眾生。

[葉圣陶紀(jì)念館]

現(xiàn)在各位來到的院子是葉圣陶紀(jì)念館。這里最初是甫里書院的遺址。1920_年興辦新學(xué)，把甫里書院改成了甫里小學(xué)，后來又改組成為“吳縣第五高等小學(xué)。

?！保喎Q“五高”。葉圣陶先生于1920_年春，應(yīng)同學(xué)吳賓若、王伯祥之邀到“五高”任教，在這里工作生活了四年多時(shí)間。在此期間，他進(jìn)行了教育改革的實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)作了許多文學(xué)作品，如：《寒曉的琴歌》、《低能兒》等，都是直接取材于甪直古鎮(zhèn)而創(chuàng)作的作品。因此，葉老一直深情地把甪直比作自己的第二故鄉(xiāng)。1988年2月葉老在北京逝世后，古鎮(zhèn)人民為了表現(xiàn)對(duì)他的崇敬和懷念，將葉老當(dāng)年執(zhí)教的幾處舊址重新修繕一新，辟為葉圣陶紀(jì)念館。紀(jì)念館正門門樓上鐫刻的“葉圣陶紀(jì)念館”，是已故中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生所題寫的。

院子?xùn)|側(cè)的這幢兩層樓建筑是當(dāng)時(shí)“五高”的女子部。1920_年，葉圣陶夫人胡墨林應(yīng)“五高”之聘，曾在此擔(dān)任過三年女子部教師。

院子中部是一間很像方亭的四面廳建筑。這是當(dāng)年“五高”的博覽室，也就是閱覽室?，F(xiàn)在四面廳當(dāng)中的桌上放著一只花籃，花籃前安放著葉老的遺容面模，供人們瞻仰。

四面廳西側(cè)是一間鴛鴦廳。當(dāng)年是“五高”外地教師的宿舍兼辦公室?？勘钡囊粋?cè)現(xiàn)已恢復(fù)了當(dāng)年“五高”教師辦公室的原貌。

院子北面是一字排開的七間平房，以長廊貫通，這就是紀(jì)念館的展覽廳。從東邊的序廳開始，分八個(gè)部分，以照片、實(shí)物、文獻(xiàn)資料等展品向人們介紹了葉圣陶先生的一生，以及在教育、文學(xué)、出版和社會(huì)活動(dòng)方面的卓越成就。尤其突出介紹了葉老在古鎮(zhèn)的工作和生活初情況。

從紀(jì)念館北門出來，我們就來到了葉圣陶墓園。由花崗巖砌成的墓臺(tái)坐西朝東。碑墻上鐫刻著趙樸初先生題寫的“葉圣陶先生墓”六個(gè)鎏金大字。墓臺(tái)東面有座六角亭叫未厭亭。亭中匾上“未厭”兩字是葉老遺墨。葉老早年曾將自己的住所稱作“未厭居”?！拔磪挕倍志褪菍W(xué)而不厭，不斷追求，積極進(jìn)取的意思。

[陸龜蒙祠]

從保圣寺西門出來，這里有一片空地。它的北面是創(chuàng)建于南北朝時(shí)期的白蓮寺遺址。在白蓮寺遺址以西，就是陸龜蒙祠，也叫甫里先生祠。這里原為陸龜蒙的宅園，北宋時(shí)建為甫里先生祠。

陸龜蒙是晚唐文學(xué)家，蘇州人，別號(hào)甫里先生。家世顯赫，祖上出過兩任宰相。陸龜蒙從小刻苦讀書，以期學(xué)成報(bào)國。然而運(yùn)氣不佳，應(yīng)試不第。在這種懷才不遇的情況下，來到甪直古鎮(zhèn)買田隱居了下來。他不顧封建世俗觀念，親自下地干活。這在當(dāng)時(shí)實(shí)屬可貴之舉。務(wù)農(nóng)之余，他也經(jīng)常泛舟出游，出入江湖之間，寫下了許多反映吳地水鄉(xiāng)生活的詩歌。作品有《甫里先生集》、《笠澤叢書》等詩集傳世。他與唐代詩人皮日休最為要好，世稱“皮陸”。另外，陸龜蒙對(duì)農(nóng)具也很有研究，他寫的《耒耜經(jīng)》是研究我國古代農(nóng)具的重要資料。

陸龜蒙衣冠冢占地約一畝。墓前立有清康熙和同治年間的石刻碑。

衣冠冢邊有一清風(fēng)亭，意思是稱頌陸龜蒙“清風(fēng)亮節(jié)”的高雅人品。清風(fēng)亭旁有一水池，這是當(dāng)年陸龜蒙養(yǎng)綠鴨的水池。因綠鴨善斗，所以水池又被稱為斗鴨池。

清風(fēng)亭、斗鴨池最初建于北宋年間，明、清時(shí)曾經(jīng)重修過。清同治年間重修清風(fēng)亭時(shí)還在亭中掛了“清風(fēng)亮節(jié)”匾，并立了陸龜蒙的塑像。時(shí)，再次遭到破壞?，F(xiàn)存的清風(fēng)亭、斗鴨池均為一九八一年以后陸續(xù)修復(fù)的。其中陸龜蒙衣冠冢和斗鴨池均被列為江蘇省文物保護(hù)單位。斗鴨池東西兩旁種有三棵古銀杏樹，據(jù)說是陸龜蒙所植。它們就像三位飽經(jīng)滄桑的歷史老人，蒼然屹立于此，見證著古鎮(zhèn)的滄桑變遷。

[萬盛米行]

我們現(xiàn)在來到的地方就是葉圣陶先生的小說《多收了三五斗》中所寫到的萬盛米行。它的原型是萬成恒米行。這家米行是民國初年由鎮(zhèn)上沈、范兩家富商合伙經(jīng)營的，也是角直古鎮(zhèn)上一家大米行。以前每到新谷上場時(shí)，這里門口的河道就會(huì)匯集起許多賣谷買米的船，裝谷卸米的熱鬧場面可想而知。

這里五十年代曾改為糧食收購站和糧食倉庫。現(xiàn)在為了適應(yīng)旅游市場的發(fā)展，開發(fā)古鎮(zhèn)的人文旅游資源，將其重新修葺為“萬盛米行”，向各位游客再現(xiàn)民國年間小鎮(zhèn)米市“前店后場”的風(fēng)貌。面對(duì)河埠的三開間門面是賣米的店鋪。高高的木制柜臺(tái)上掛著“萬商云集’’的廣告牌。店鋪后面是一個(gè)很大的院子，地上鋪著石板，南北兩邊廊下陳列著各種.種稻用的農(nóng)具和加工稻米的器具。院后大廳叫“耒耜堂”，“耒耜”原指農(nóng)具，也借指耕種。

[王韜紀(jì)念館]

王韜(1828—1897)是中國近代有名的改良主義先行者。他出身于甪直古鎮(zhèn)上的一個(gè)書香門第，十七歲就中了秀才。1849年，他接替父親進(jìn)了美國教會(huì)辦的。

上海墨海書館，從事文字潤色工作。—一千就是十三年。正當(dāng)他乏味于平庸無聊的書館生活時(shí)，爆發(fā)了太平天國農(nóng)民起義和第二次鴉片戰(zhàn)爭：他認(rèn)為這是他出世報(bào)國的機(jī)會(huì)，于是積極上書“平賊”和“御戎”的方略，希望能得到朝廷的賞識(shí)和起用，但終究未能如愿。后來他因化名上書太平天國蘇福省一事被李鴻章以“通賊”罪名加以通緝。在萬不得已的情況下，他逃到了香港。在香港他主要從事翻譯和辦報(bào)活動(dòng)。后來又到美國實(shí)地考察了兩年多時(shí)間，清楚地看到了中國與西方的差距，深深感到中國要強(qiáng)大，必須實(shí)行改革。1874年，他創(chuàng)辦了我國新聞史上第一家以政論為主的報(bào)刊《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，并親自擔(dān)任主筆。這期間他還寫了許多主張變法維新的論文，在國內(nèi)外影響很大。王韜的變法主張比康、梁要早二十年，因此，可以說他是近代史上改良主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。王韜晚年生活在上海，曾擔(dān)任過《申報(bào)》的編輯主任，而且還在上海結(jié)識(shí)了孫中山先生。在上海生活期間，他曾多次返回古鎮(zhèn)。我們從他晚年的作品《淞隱漫錄》、《淞濱瑣話》等都可以感受到他對(duì)故鄉(xiāng)那份濃濃的眷戀之情。

現(xiàn)在辟為王韜紀(jì)念館的這座清式建筑是王韜去上海墨海書館做事之前的舊宅。占地約800平方米。其中主廳蘅花館是一間面闊三間的鴛鴦廳。所謂蘅花館就是杜衡花。古代常被用來比喻君子和賢達(dá)的清高。這里題作館名是要表示主人的高雅志趣。蘅花館正中有高大的木刻屏風(fēng)，上面刻有王韜的主要生平事跡。屏風(fēng)前有王韜半身銅像。

蘅花館后有一小巧雅致的后花園，點(diǎn)綴有池水、假山，種有桃、柳、青楓、石榴等植物，給飽經(jīng)歷史滄桑的古宅平添了幾分綠意和生氣。

[吳東水鄉(xiāng)婦女服飾展(沈宅)]

古鎮(zhèn)上塘街上有一座石庫門宅院，門前有一座青磚裝飾的照壁，上面鐫刻著“漪韻”二字，點(diǎn)出了水鄉(xiāng)枕河人家的清雅風(fēng)范。這里原來是民國時(shí)古鎮(zhèn)名人沈柏寒先生的故居，俗稱“沈宅”。

沈宅建于清末同治年間，占地約2500平方米，共分五進(jìn)。建筑結(jié)構(gòu)精巧，雕梁也極為精細(xì)，具有清代建筑的特點(diǎn)。尤其三開間主廳樂善堂是其精華所在，高大寬敞，梁柱憑欄間遍飾雕刻，而且前后重軒，冬暖夏涼，稱之為古鎮(zhèn)上最豪華的古建筑也一點(diǎn)不過分。

沈家在古鎮(zhèn)上是以興辦教育起家的。其祖父沈?qū)挿蛴谇骞饩w年間在鎮(zhèn)上重建過甫里書院，而沈柏寒本人年輕時(shí)曾留學(xué)日本，專攻教育學(xué)?；氐郊亦l(xiāng)后，把甫里書院改為甫里小學(xué)，成為古鎮(zhèn)上創(chuàng)辦新學(xué)的第一人。他還曾經(jīng)為保護(hù)保圣寺唐塑捐過善款，受到古鎮(zhèn)人的尊敬。

沈宅第二進(jìn)現(xiàn)辟為“吳東水鄉(xiāng)婦女服飾展”展廳。吳地水鄉(xiāng)婦女的服飾以手工土布為材料;憑其特獨(dú)的裁剪樣式和素樸的顏色搭配，顯得樸素而娟秀，鄉(xiāng)野而淡雅，在江南水鄉(xiāng)獨(dú)樹一幟。連穿戴這種服飾的水鄉(xiāng)農(nóng)家婦女也被戲稱“水鄉(xiāng)少數(shù)民族”。

這里展出的服飾，有形狀和系法獨(dú)特的包頭巾，有大襟、紐襻、緊袖并且三色拼接的上衣，還有自腰齊膝的短作裙，以及展示水鄉(xiāng)婦女靈巧手工的繡花百衲鞋。這些設(shè)計(jì)獨(dú)特的服飾，既方便婦女的生產(chǎn)勞動(dòng)，又能體現(xiàn)出一種水鄉(xiāng)婦女健康的美，堪稱獨(dú)特的實(shí)用藝術(shù)品。盡管隨著時(shí)代的變遷，水鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)文化也在不斷地發(fā)展，人們的審美觀也隨著物質(zhì)生活條件的不斷改善而逐步發(fā)生著變化，水鄉(xiāng)婦女的傳統(tǒng)服飾正逐步從日常生活中淡出，但不管怎樣，它作為吳地傳統(tǒng)文化的一個(gè)方面，對(duì)研究吳文化有著極為重要的價(jià)值。

[蕭宅]

古鎮(zhèn)上除了剛才看過的沈宅外，其實(shí)還有一處富家宅院，這就是位于中市街的蕭宅。蕭宅雖沒有沈宅那么華麗，卻也有幾分“庭院深深深幾許”的幽深感覺。

建于清光緒年間的蕭宅，占地1000多平方米，有五進(jìn)之深，是古鎮(zhèn)上現(xiàn)存最完好的清代民居。原為鎮(zhèn)上姓楊的武舉人所建，后來賣給了蕭冰黎，故稱為“蕭宅”。蕭冰黎是鎮(zhèn)上“五高”的教師，還曾與沈柏寒等人一起創(chuàng)辦電燈廠，曾任鄉(xiāng)議會(huì)副會(huì)長，為古鎮(zhèn)的地方公益事業(yè)作出過諸多貢獻(xiàn)。其孫女蕭芳芳是香港電影演員?，F(xiàn)在蕭氏老宅中設(shè)有“蕭芳芳演藝館”，介紹她的從藝經(jīng)歷以及藝術(shù)成就和社會(huì)活動(dòng)等。

蕭宅自門樓起，茶廳、樓廳、廂樓和飯廳都整齊地按規(guī)制建在同一中軸線上。樓廳雖為主廳，但卻不算最高的建筑。蕭宅的建筑特點(diǎn)之一是從門樓起，一進(jìn)比一進(jìn)高，寓意“步步高升”之意。在茶廳和樓廳前還各有一座磚雕門樓，上面分別刻有“積善余慶”和“燕翼治謀”的門額，都是由清末名士尤先甲題寫的?！胺e善余慶”的意思是積德行善方保五福齊全;“燕翼治謀”則是說要善于為子孫后代謀劃人生。

蕭宅中原來也有不少雕飾，可惜在中遭到了嚴(yán)破壞，現(xiàn)已很難欣賞到其精巧的工藝了。

[古鎮(zhèn)水鄉(xiāng)風(fēng)光]

用直古鎮(zhèn)地處江南水鄉(xiāng)地帶，自古有“五湖之汀”之稱，“小橋，流水，人家”的水鄉(xiāng)景觀自然是隨處可見。尤其是作為水景觀主體的河道，曲折蜿蜒，宛如血脈一樣，流到古鎮(zhèn)的每個(gè)角落，給古鎮(zhèn)注入了幾多的活力和阜無限的生機(jī)。河道兩側(cè)石駁岸上至今還留有許多雕刻精美的船纜石，也叫系船石。它們不僅具有系纜拴船的實(shí)用功能，而且本身也都是一塊塊內(nèi)涵豐富的石雕藝術(shù)品。那栩栩如生的如意、壽桃、蝙蝠等精美圖案至念仍淡淡地透著古鎮(zhèn)昔日的繁華。

與血脈般蜿蜒于古鎮(zhèn)各處的河道水巷緊緊依偎的是一條條古老的石板街以及街道兩邊依街傍水的水鄉(xiāng)民居。古鎮(zhèn)人大多臨水或面水而居，家與河之間也就只是幾步石階的距離。古鎮(zhèn)人從日常的淘米洗菜、漿洗衣物到以舟代步，無一離得開水，似乎一天不下幾次河埠頭去洗洗刷刷，心里就總覺得空落落的。在這里，家與河的共存，人與水的親和得到了充分的體現(xiàn)。

如果說石板街是古鎮(zhèn)的“骨架”的話，那么，一座座跨河連街的石橋，便可以說是古鎮(zhèn)的“關(guān)節(jié)”了。它們不僅溝通了古鎮(zhèn)的陸路交通，而且那多姿的造型、畫龍點(diǎn)睛的橋聯(lián)還為古鎮(zhèn)的水注入了豐富的文化內(nèi)涵。古鎮(zhèn)上現(xiàn)存各種形狀的小橋四十座，均為自宋到清乾隆年間所建的古橋。宋、元古橋一般采用質(zhì)地松軟的武糠石建造，而明代則采用青石造橋，至于用質(zhì)地堅(jiān)硬的花崗巖造橋則是叢明末清初才開始的。造橋石材的這種變化，客觀上反映出古代水鄉(xiāng)造橋技術(shù)的不斷完善和社會(huì)生產(chǎn)力水平的不斷提高。

古鎮(zhèn)上還有多處“雙橋”，即建在河道交匯處，呈“l(fā)”形連在一起的兩座橋。因其形似古代的鑰匙，因此也稱鑰匙橋。許多游客一講“雙橋”，就會(huì)想到周莊，以為只有周莊才有雙橋，其實(shí)不然。雙橋在江南許多水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)上都能看到，甪直古鎮(zhèn)上就有五處之多，尤其以古鎮(zhèn)中心的三元橋和萬安橋?yàn)榇?。雙橋又稱‘‘三步二橋”，即三步跨兩橋的意思。

有關(guān)江蘇白酒加盟方案范文通用三

太湖，位于江蘇省南部，與浙江省相連，長江三角洲的南部。它是中國東部近海區(qū)域最大的湖泊，也是中國的第二大淡水湖(洞庭湖多年來隨著湖面縮減已退為第三大湖)，是中國著名的風(fēng)景名勝區(qū)。太湖橫跨蘇州市(吳中區(qū)、相城區(qū)、虎丘區(qū)、吳江區(qū))、無錫市濱湖區(qū)、常州市武進(jìn)區(qū)、宜興市，其中大部分水域位于蘇州市，分別由蘇州、無錫、常州三市管轄。

太湖是長江和錢塘江下游泥沙淤塞了古海灣而成的湖泊。周圍則群星捧月一般分布著淀泖湖群、陽澄湖群、洮滆湖群等。縱橫交織的江、河、溪、瀆，把太湖與周圍的大小湖蕩串連起來，形成了極富特色的江南水鄉(xiāng)。

太湖周邊主要景點(diǎn)：武進(jìn)太湖灣旅游度假區(qū)(常州市)、太湖灣廣場、環(huán)球動(dòng)漫嬉戲谷、中華孝道園、萬澤太湖莊園、竺山湖小鎮(zhèn)、太湖灣度假村、國家龍舟競賽基地;蘇州園林、永慧寺、統(tǒng)一嘉園、玄陽洞、碧云洞、禹王廟、白馬廟、羅漢寺、圣恩寺、東西山風(fēng)景區(qū)、三元文化遺址;無錫影視城、靈山大佛、黿頭渚、自然公園、太湖仙島、萬佛塔、五女墓、小王山摩崖石刻、蠡園。

北臨無錫，南瀕湖州，西接宜興，東林蘇州，太湖八百里，融淡雅清秀與雄奇壯闊于一體，碧水遼闊，煙波浩淼，峰巒隱現(xiàn)，氣象萬千。

太湖橫跨江蘇、浙江兩省，但作為風(fēng)景區(qū)，最精華的部分則在距離無錫市區(qū)18公里處的黿頭渚。1994年10月25日，我國內(nèi)湖第一長橋——太湖大橋正式通車。

蘇州太湖濕地公園和周邊擁有多家三、四星級(jí)的農(nóng)家樂餐廳，游客不僅可以飽嘗吳地傳統(tǒng)的農(nóng)家菜肴，還可品嘗到鎮(zhèn)湖地方特有的漁家菜系，如紅燒野生甲魚、太湖雜魚和各式野味家鄉(xiāng)菜，如果再喝上一壺農(nóng)家自釀的花酒，那更是人生一大愜意之事。在景區(qū)內(nèi)，您還能品嘗到具有濃郁田園特色的農(nóng)家菜飯、土雞湯、魚頭湯，或者親手烹制您從湖中釣上來的魚蝦和下田采摘到的新鮮蔬菜。

您還可以登上青云號(hào)畫舫，與親朋好友一起游湖賞景、品嘗一頓味道鮮美的太湖船宴。

太湖蟹，生長于太湖水域，亦稱螃蟹，其背殼堅(jiān)隆凹紋似虎色青黑，腹青白色，腹下有臍，雄尖雌團(tuán)，內(nèi)有硬毛。蟹系洄游性生物，每年秋冬，二齡蟹性腺成熟，便成群結(jié)隊(duì)順流東下，至江海交匯處的淺海中，繁殖而后終生。次年初夏，孵化后的蟹苗又逆流而上，返回至太湖水域落戶，經(jīng)多次蛻殼，逐漸長大，次年便成大蟹。1949年以后，因沿江建閘，蟹苗難以洄游，1966年起以人工流放蟹苗，1公斤蟹苗可出成蟹3—4噸。

太湖三白：白魚、銀魚和白蝦，構(gòu)成了太湖標(biāo)志性的味覺體驗(yàn)。最愜意的方式是在太湖湖畔的船餐廳品嘗“太湖三白”，一湖水色，秀色同樣可餐。

醬排骨：守著一條歷經(jīng)滄桑的古運(yùn)河，品嘗這道最經(jīng)典的錫幫菜，排骨的濃香與歷史的沉淀滋味同樣讓人回味。

鮮筍：太湖西岸不僅有百畝茶園，還有千頃竹海。鮮嫩的竹筍不僅是可口的菜肴，還有奇妙的藥用功能。

繡花錦：一個(gè)雍容華貴的菜名背后實(shí)際卻是一道相貌清秀、口味清爽的家常青菜，不過這道青菜的鮮嫩可不是在哪里都能嘗到的，要不它也不會(huì)成為南潯。

蓮子：隨手買一只翠綠的蓮蓬，剝開嫩綠的蓮子，取出乳白的蓮仁——那滿口的清香便是最新鮮的太湖之味。

有關(guān)江蘇白酒加盟方案范文通用四

宋朝詩人蘇東坡說過：到蘇州不游虎丘乃憾事。當(dāng)年詩人的贊美成了今天虎丘的廣告詞。 到虎丘，過去有兩條路，一條是我們今天走的汽車路，過去趁乘馬車可抵;另一條是水路，從閶門下船，經(jīng)過唐朝刺史白居易開挖的白堤七里山塘，在虎丘“海涌流輝”水碼頭前靠岸。

一般的寺廟都藏在深山，而虎丘卻是山在寺中。有一句打油詩就形象地點(diǎn)出了虎丘寺寺包山的特點(diǎn)：“老僧只恐山移去，日落先教鎖寺門”。

現(xiàn)在我們來到了虎丘山門“海涌潮輝”。這四個(gè)字點(diǎn)出了虎丘的來歷。虎丘原名海涌山，遠(yuǎn)古時(shí)這兒是一片枉洋，幾個(gè)綠色的島嶼在潮漲潮落時(shí)隱時(shí)陷，當(dāng)時(shí)稱為海涌山的虎丘最矮小，卻美麗，如浩淼碧波中閃爍的明珠流輝至今?！昂Ｓ苛鬏x”水墻門是照壁的一種，蘇州拙政園舊大門前至今仍保存有巍峨古樸的水墻門，體現(xiàn)了水鄉(xiāng)人家的門面和臉面。

我們知道，吳王闔閭在蘇州建闔閭大城是在公元前514前。那時(shí)的中國正是春秋時(shí)期，各小國之間戰(zhàn)事不斷。正當(dāng)我國大部份地區(qū)還處在青銅器時(shí)代，吳國因?yàn)殍T鐵、鑄劍而出名，出現(xiàn)了歐治子、干將、莫邪等著名鐵匠。公元前496年，吳國對(duì)越國宣戰(zhàn)，吳王闔閭受傷死于返程途中。為了修建吳王闔閭墓，吳國動(dòng)用了十萬民工，并隨葬三千把寶劍于墓中。為了保守吳王墓的秘密，盛傳吳王下葬三日之后，有一白虎蹲于海涌山上，世說為吳王霸氣凝聚而成。從那以后，便有了虎丘的稱謂，至今已兩千五百年。

到了公元961年，虎丘頂上建了七層八面磚塔一座。如今虎丘塔身已經(jīng)嚴(yán)重傾斜，偏離中心2。34米，虎丘斜塔日益著名，并且因?yàn)樗蛥峭跄箵渌访噪x的關(guān)系令科學(xué)家和游客控密興致倍增。照理說，吳王墓建于公元前496年，虎丘塔建于公元961年，前后相差一千五百年，本不該有什么瓜葛。但如今山上山下兩個(gè)古跡卻休戚相關(guān)。它們之間有什么聯(lián)系，到了虎丘山上之后我再作出詳細(xì)介紹。

[二山門]

虎丘古跡眾多，除了虎丘塔之外，就要數(shù)眼前的二山門即斷梁殿了。斷梁殿建于公元1338年。它的主梁是由兩根木料拼接而成，在兩端設(shè)計(jì)了一排造型優(yōu)美的斗拱來托住懸挑出的大梁，解決了受力的問題。民間傳說是元朝一位皇帝故意出難題，下了一道圣旨，規(guī)定只能用專門配備的材料建造，不許使用鐵釘。但蘇州工匠們沒有被難倒，依靠經(jīng)驗(yàn)豐富的老匠師賽魯班的精心建成了獨(dú)具一格的殿門。門兩側(cè)對(duì)聯(lián)“塔影在波山光接屋，畫船人語曉市花聲”。描述了虎丘歷史上的盛況，房屋鱗次櫛比，畫船來來往往，話語聲、賣花的叫聲組成了一幅繁華的市井圖。

斷梁殿上朝南匾額為曾壽于1877年書補(bǔ)的“大吳勝壤”。朝北掛著由現(xiàn)代學(xué)者梁漱溟書橫匾“含真藏古”。這四個(gè)字出自顧愷之一千六百多年前的《虎丘序略》。講到虎丘，每個(gè)蘇州人都可以說出許多有關(guān)的民間傳說，只要去掉這些傳說的神奇色彩，就可以看到蘇州的歷史文化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原貌，因此，這個(gè) “古”字“真”字向我們揭示了虎丘的真實(shí)價(jià)值。

說到這兒，稍稍講點(diǎn)題外話?；⑶鹗翘K州著名的名勝古跡，在虎丘理應(yīng)保存有許多原汁原味的建筑。但實(shí)際上，除了虎丘塔外，就是這座維修過多次的斷梁殿沿可稱原物，其余建筑均不到百年。這是為什么呢?按照傳統(tǒng)的中國人的理念，世間萬物“五行”，即水、金、木、火、土構(gòu)成，因而中國建筑也基于“天生五材，民并用之，廢一不可“的觀念，千百年來，始終將磚木結(jié)構(gòu)作為中國建筑的唯一形式，將石材拒之門外。加上中國人”視建筑如被服輿馬，時(shí)得而更換之，未嘗患原物之久暫，無使其永不殘破之野心“，這兩點(diǎn)決定了中國建筑容易被毀，不易保存。因而，我們只能說，該建筑始建于什么年代，而不能說就是那個(gè)年代。

[憨憨泉]

這是一口古井，叫憨憨泉。憨憨是梁代一位和尚的名字。相傳他是個(gè)雙目失明的孤兒，到虎丘寺當(dāng)小和尚。每天下山挑水，有一次在這里因滿地青苔滑了一咬。他想既有青苔一定潮濕，或許就有泉眼，便用扁擔(dān)在地上挖，終于找到了泉眼，并用泉水治好了眼疾。從此取名憨憨泉。千百年來，憨憨泉水沏虎丘白云茶一直是虎丘寺僧侍奉貴賓的佳品。

·寒山寺導(dǎo)游詞 ·江蘇周莊導(dǎo)游詞 ·揚(yáng)州瘦西湖導(dǎo)游詞 ·淮安市導(dǎo)游詞 ·夫子廟導(dǎo)游詞%

[試劍石]

這塊中間裂開的巨石叫試劍石。相傳兩千五百年前，吳王闔閭為了爭天下，召吳國鑄劍高手干將、莫邪采“五山之精華、六合之精英”，在蘇州相門外開爐生火，治煉三月，始終不能達(dá)到爐火純青的程度。莫邪奮勇縱身火中，爐中金鐵銷熔，終于鑄成了一對(duì)雌雄雙劍。

也有說是秦始皇統(tǒng)一天下后尋覓吳王隨葬的三千把寶劍，得到一劍后，隨手向一塊巨石砍去，巨石當(dāng)即裂成兩半。

事實(shí)上再鋒利的劍也不可能劈開巨石。試劍石是典型的火山噴出的凝灰?guī)r久經(jīng)風(fēng)化后沿著裂隙形成的大縫，酷似劍劈。但人們?nèi)匀粺嶂杂谟脛ε_的傳說，吳王也樂得人們這樣說。因?yàn)椋趹?zhàn)事頻頻的春秋戰(zhàn)國年代，吳國有如此鋒利之寶劍，無疑是吳國強(qiáng)大的見證，懾于吳國的堅(jiān)兵利器，小國不戰(zhàn)自降。所以，這塊試劍石說不定就是當(dāng)年政治騙局的見證。

在試劍石旁刻有元顧瑛的詩句：“劍試一痕秋，崖傾水?dāng)嗔?。如何百年后，不斬趙高頭?”

[枕石]

這是一塊巨大的蜒蝣石，因形如枕，故名。

關(guān)于枕石，有說因?yàn)闀x代高僧生公常在此閱讀經(jīng)書，倦了便枕石而眠，故得名。也有說明秀才唐伯虎在此休憩，并各祝枝山調(diào)侃，由枕石而眠想到夫婦共眠，再聯(lián)想到生兒育女的游戲。因?yàn)楹吞撇⒂嘘P(guān)，因而又有人把三笑姻緣各枕石聯(lián)系了起來，稱二笑是唐伯虎在枕石上等秋香來時(shí)，見秋香來了，急急忙忙佯裝看書，把書拿顛倒了，引出了秋香的第二笑。

[千人石]

面前這塊暗紫色的盤陀大石就是虎丘的中心，千人石。遠(yuǎn)處的篆亥為“千人座”。因石平坦如砥，廣二畝，可容千人，故名之。相傳公元前496年吳王墓建成后，賜鳩酒于此，設(shè)鶴舞助興，千余名修墓者在此飲酒，鳩毒發(fā)作，慘死在這塊巨石上。到了晉代，高僧竺道生在此說法，雖然生公滿腹經(jīng)綸，口吐蓮花，吸引“千人座”，但信者寥寥。據(jù)史書記載：“生公講經(jīng)，人無信者，于是聚石為徒，與談至理，石皆點(diǎn)頭?！边@就是成語：“生公說法，頑石點(diǎn)頭”的由來。旁邊白蓮池中的石上刻著“頑石”二字，指的就是這一段故事。

[二仙亭]

二仙亭是一座完全用石頭雕琢的亭子。相傳是呂洞賓和陳摶下棋的地方。二仙在此下棋，一樵夫挑著一擔(dān)柴路過，見狀便停下觀棋，將扁擔(dān)往地上一插，一盤棋還未看完，回到村里，已無人認(rèn)識(shí)他，因?yàn)橐迅袅撕脦状?。這是“山中方一日，人間已千年”的緣故。陳摶老祖以睡功著稱。一覺醒來遇見樵夫，樵夫和他說的話他不信，并把樵夫當(dāng)作夢(mèng)中人，這就是對(duì)聯(lián)中的上聯(lián)：“夢(mèng)中說夢(mèng)原非夢(mèng)”。下聯(lián)就有點(diǎn)玄乎，叫做：“元里求元便是元”。講的是道的道理。元就是玄，也就是道。玄之又玄，從妙之門。道生一，一生二，二生三，三生萬物，然后又九九歸一。從道出發(fā)，研究道的理論，便得道。另一幅對(duì)聯(lián)是“昔日岳陽曾顯跡，今日虎阜再留蹤”。講的是呂洞賓的行蹤。

[虎丘劍池]

虎丘劍池四個(gè)大字通常是游客最愛拍照的地方。一則四個(gè)大字蒼勁有力，二則很標(biāo)志性。這四個(gè)大字相傳是唐朝著名書法家顏真卿所書，因歲月久遠(yuǎn)，虎丘二字的石刻湮沒。到明萬歷年間，公元1620xx年，石刻名家章仲玉補(bǔ)刻，新舊二方石刻似一氣呵成，難辯真?zhèn)?，因此有“假虎丘真劍池”之說。但是，“假虎丘真劍池”的真實(shí)含義還不在此，請(qǐng)大家跟我進(jìn)“別有洞天”。

[別有洞天]

別有洞天這道墻是人工砌成。由于這堵墻的阻隔，把平坦如砥的千人石與絕崖石劈成兩個(gè)世界。一走入圓洞門，“池暗生寒氣”“空山劍氣深”，氣氛決然不同，清池，如一把寶劍。因?yàn)閰峭蹶H閭墓中藏劍三千，故名劍池。崖左壁“劍池”二字為元周伯琦所書。但民間相傳為東晉王羲之所書。傳說虎丘寺僧人以兩只鵝易王羲之“劍池”二字，王羲之書就后，到手的兩只鵝化作龍虎回到虎丘山頭。這就是“神鵝易字”的傳說。

關(guān)于劍池的成因，據(jù)《吳地記》載，因以扁諸、魚腸等劍三千殉葬，故以劍池名。據(jù)《元和郡縣志》載，“秦皇鑿山以求珍異，莫知所在。孫權(quán)穿之亦無所得，所鑿之處遂成深澗?！笨磥?，劍池是因?yàn)槁駝?、尋劍而形成的。不過宋王禹卻認(rèn)為“池實(shí)自然，劍何亡傳”。

到了公元1520xx年，唐伯虎、王鏊等人因池水干涸，發(fā)現(xiàn)墓門，留下石刻。1955年人民政府清理劍池時(shí)確時(shí)找到了一條長約10米的石胡同，盡頭呈喇叭狀，容四人并立，并有一橫三豎四塊青石琢成的長方形石板，顯然均為人工所為。根據(jù)墓門的形制和朝向，完全符合春秋戰(zhàn)國時(shí)期的墓制。因此推測(cè)可能為吳王墓。但因墓恰巧在塔底下，且規(guī)模宏大，一旦開挖必影響塔，因而作罷，未打開墓門，留下千古之謎。現(xiàn)在的情況是虎丘后山為土堆砌，前山為巨石，因而推測(cè)后山為人工所堆。如果是這樣，就和虎丘塔的傾斜有關(guān)。因?yàn)榈鼗焕?，?000噸的塔便傾向土堆的一邊。所以，我們不妨認(rèn)為，是吳王墓的建造引起了虎丘塔的傾斜，而虎丘塔的傾斜又保護(hù)了底下的吳王墓，使之不能開挖，成了一只真正保護(hù)吳王墓的白虎。就就是塔與墓兩個(gè)重要古跡之間的關(guān)系。

[五賢堂背后塔院]

虎丘斜塔在這個(gè)位置看得最真切，因?yàn)橐坏婪蹓φ贸蔀樾彼谋日铡；⑶鹚侨珖攸c(diǎn)文物保護(hù)單位。虎丘塔高47。7 米，比意大利比薩斜塔矮6米;塔尖偏離中心2。34米，是比薩塔的一半;虎丘塔建于961年，比比薩塔早完工390年。請(qǐng)大家注意右側(cè)塔身呈弧型曲線。因此，由此推測(cè)，和意大利比薩塔一樣，虎丘塔在建塔時(shí)就開始傾斜。最后一層塔似乎偏向左邊，這是因?yàn)?638年遭雷擊失火燒毀，重建時(shí)為改變重心、糾正傾斜的結(jié)果。

我們知道，與虎丘塔同期的杭州雷峰塔在三十年代倒塌。到五十年代，虎丘塔岌岌可危，不僅傾斜嚴(yán)重，而且周身裂縫遍布，最寬處達(dá)80厘米。 1956年采用鐵箍噴漿法，如箍桶一般，每層塔內(nèi)用鋼筋箍起來，地基灌澆水泥，有效地消除了裂縫。關(guān)于56年修塔，有一段有趣的歷史。當(dāng)年開會(huì)討論修塔方案時(shí)，有一老工人坐在墻角微微地笑，主持會(huì)議的人見他胸有成竹的樣子，便請(qǐng)他發(fā)言。老工人再三推辭后，終于提出了箍桶匠修桶的原理和方案，引起全場哄堂大笑。此事便擱淺。不久，來了一位蘇聯(lián)專家。看完虎丘塔下山路上，陪同人員講了上面這段故事，蘇聯(lián)專家十分感興趣，重又上山，于是外國專家發(fā)的話，便開始具體制定修塔方案。

1981年開始用五年時(shí)間加固地基。在塔基下人工打44個(gè)孔，灌鋼筋水泥，在44個(gè)樁下做水泥殼體，地下防水，更換部分磚體，制止了塔身的繼續(xù)傾斜。

特別值得一提的是，1956年修塔時(shí)，在寶塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了越窯青瓷花碗、裝有經(jīng)箱的石函等珍貴文物，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年修塔時(shí)的工具，理更重要的是根據(jù)文物中的文字記載，證實(shí)了虎丘塔的建造年代是從959年到961年。

虎丘是蘇州兩千五百倉桑的見證。高高聳立在山頂?shù)幕⑶鹚呀?jīng)成了蘇州的標(biāo)志。所以，又印證了蘇東坡的話，到蘇州，不可不游虎丘。我還要添一句：到虎丘，不可不留影虎丘塔。

[塔院]

虎丘塔是一座完全用磚砌起來的仿木結(jié)構(gòu)塔。外墻和內(nèi)墻的柱子是念木圓柱，屋檐也是仿木斗拱，飛檐起翹。一座磚塔為什么能矗立一千余年而不倒呢? 1956年修塔時(shí)，在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多竹針。專家分析，這些竹針用來插在磚縫中，然后用細(xì)麻線纏繞，再涂以漿料，使整個(gè)墻體連成一體，增加其牢度。大家可以繞塔轉(zhuǎn)一圈，由于傾斜，塔門高度的差別確良顯而易見的?；⑶鹚乃讲罹酁?8厘米。

[萬景山莊]

萬景山莊在虎丘東側(cè)，建在沿山坡堆起的黃石假山上。經(jīng)二十年風(fēng)風(fēng)雨雨，黃石假山已與虎丘山體連為一體，陡生許多野趣，令人疑為山之余脈。數(shù)百盆精品盆景高低錯(cuò)落在山坡目，站在高處一目了然，極富氣勢(shì)。所有盆景都與轉(zhuǎn)墻外虎丘塔遙相呼應(yīng)，兩者似乎在歷史與文化中可以找到互補(bǔ)與契合。

蘇派盆景是我國盆景的一個(gè)重要流派。蘇派盆景始于唐宋，盛于明清，近代又有較大的發(fā)展。蘇派盆景以樹樁盆景為主。傳統(tǒng)的樹樁盆景講究六臺(tái)、三托、一頂。即左右兩個(gè)枝條，加上后面一個(gè)枝條，由下而上，形成三個(gè)層次，最后在頂上再形成一片，所有的葉片均呈饅頭狀。這類盆景以扎為主，以剪為輔，工整、華貴，我們不妨叫它“學(xué)院派”。近年來，蘇派盆景一反傳統(tǒng)，注重創(chuàng)新，以剪為主，以扎為輔，注重盆景的天然情趣，保持其自然狀態(tài)，并用中國畫的原理，調(diào)理主干與支干的對(duì)比、變化，引發(fā)人們審視的美的聯(lián)想。

萬景山莊為我國最大的盆景園之一。集中了蘇州的大部分盆景精品。其中雀梅王“虎踞龍盤”已有四百多年的歷史。它高1。8 米，冠幅高2。5米，是為數(shù)不多的特大型樁景。從南向下面看，主干橫斜，形若猛虎蹲伏;從北向反面觀之，主枝自然彎曲，如蛟龍騰起。上海畫家王西野先生據(jù)此為雀梅王題名為“虎距龍盤”。一個(gè)好的名字真乃點(diǎn)睛之筆。

盆景精品不可多得，不可再生，因?yàn)樗猩榱艘粋€(gè)精品，往往傾注了園藝專家畢生的時(shí)間和精力。因此我們?cè)谛蕾p盆景時(shí)，不僅要從外形上看，更須了解整棵樹的布局，園藝專家的意圖、工夫，以及他要表達(dá)的內(nèi)容，盆景園就大有可看，而不會(huì)匆匆走過。

有關(guān)江蘇白酒加盟方案范文通用五

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家好!

____年對(duì)于我來講是成長的一年、奮斗的一年、學(xué)習(xí)的一年、是感恩的一年;首先要感謝敦敦教誨的領(lǐng)導(dǎo),感謝團(tuán)結(jié)上進(jìn)的同事幫助鼓勵(lì),感謝在我沮喪時(shí)鼓勵(lì)我給我打氣相信我的同事,感謝那些給我微笑,接納我和五洲產(chǎn)品的合作者,因?yàn)槭撬麄兊膸椭⒄J(rèn)可、信任、鼓勵(lì)才能使我更加樂衷于我的工作，更加熱愛我的工作。

一年來，我認(rèn)真貫徹執(zhí)行公司銷售目標(biāo)和銷售政策，積極配合銷售經(jīng)理做好本職工作，并和其他銷售員一道努力拼搏、積極開拓市場，較好地完成了年度銷售目標(biāo)。根據(jù)公司管理人員考核辦法的通知精神，按照年終述職的有關(guān)要求和內(nèi)容，現(xiàn)將一年來的個(gè)人工作述職如下：

1、蘇北市場全年任務(wù)完成情況。

____年，我負(fù)責(zé)連、徐、宿地區(qū)的銷售工作，該地區(qū)全年銷售__萬元，完成全年指標(biāo)1__%，比去年同期增加了__萬元長率為__%。與去年相比原老經(jīng)銷商的銷量都有所增長，開發(fā)的新客戶銷售也基本穩(wěn)定，____年新客戶銷售額有望有較大突破。

2、重新捋順銷售網(wǎng)絡(luò)。

在原有的銷售網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)上，精耕細(xì)作。以各經(jīng)銷商為中心，從一個(gè)一個(gè)市場入手，同經(jīng)銷商編織五洲產(chǎn)品的銷售網(wǎng)絡(luò)，通過我們的努力，和每個(gè)經(jīng)銷商細(xì)致溝通，耐心做工作，明確各家經(jīng)銷商經(jīng)銷區(qū)域范圍，做到不重復(fù)，不惡意串貨，逐一解決售后服務(wù)等各項(xiàng)問題，終于讓經(jīng)銷商重拾了銷售五洲產(chǎn)品的信心。

3、開發(fā)空白市場。

連、徐、宿地區(qū)三個(gè)地區(qū)____年底只有6家經(jīng)銷商，能夠正常發(fā)貨的只有4家，空白縣市過多，能正常銷售的太少。____年年初我對(duì)空白區(qū)域進(jìn)行重新調(diào)研，結(jié)合區(qū)域生活用紙消費(fèi)習(xí)慣，制定了詳細(xì)的市場開發(fā)方案，尋找合適目標(biāo)客戶，有針對(duì)性宣傳銷售產(chǎn)品。經(jīng)過一年的努力，全年共開發(fā)新客戶6家，終端連鎖超市1家。

4、組織今年的銷售工作。

積極宣傳公司各項(xiàng)售政策及淡儲(chǔ)旺銷政策，蘇北區(qū)域今年銷售量比____年增加了800萬以上。淡儲(chǔ)旺銷政策是我們公司產(chǎn)品率先把經(jīng)銷商的庫房占滿，使其不能再儲(chǔ)備其他公司的產(chǎn)品，旺季到來，經(jīng)銷商優(yōu)先銷售的都是我們公司的產(chǎn)品，大大提升了公司的銷量，甚至一些品種出現(xiàn)斷貨。如果發(fā)貨及時(shí)的話，今年銷量還能提高一塊。

5、做好蘇北區(qū)域各月市場銷售分析工作，落實(shí)回款進(jìn)度并向公司領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)各月完成情況，對(duì)當(dāng)月的銷售工作進(jìn)行總結(jié)分析并根據(jù)當(dāng)月的銷售情況及結(jié)合全年銷售任務(wù)做好下月銷售計(jì)劃。

6、每月至少一次與本區(qū)域重點(diǎn)客戶一起分析市場銷售過程中存在的問題，對(duì)這些問題及時(shí)給予解決，并與客戶分析競爭對(duì)手，商討提高市場占有率的辦法，將有價(jià)值的觀點(diǎn)和方法及時(shí)反饋給上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。

7、積極參與并協(xié)助上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)做好一些銷售政策的和流程的制定，并對(duì)實(shí)施情況進(jìn)行跟蹤落實(shí)，做好內(nèi)勤工作的協(xié)助和指導(dǎo)。

一年下來，雖然蘇北市場銷售工作無論是在銷量還是在銷售管理方面都取得了突破性的進(jìn)展，但仍存在一些問題：

1、我們銷售工作做得不細(xì)、對(duì)市場的了解分析不到位，面對(duì)市場的激烈競爭反映不夠迅速，使我們失去一部分市場。

2、市場串貨監(jiān)管不到位。由于今年銷售政策的改變，各家經(jīng)銷商的銷售壓力比較大，較去年相比個(gè)別區(qū)域出現(xiàn)串貨情況。雖然今年我們對(duì)串貨問題組織討論過，但工作還沒有做到位，串貨問題繼續(xù)存在，這樣對(duì)我們產(chǎn)品經(jīng)銷負(fù)面影響都很大，對(duì)經(jīng)銷商的信心打擊比較大。我們銷售人員在信息收集、反饋方面做得也不夠全面，有的區(qū)域能提供信息協(xié)助防止串貨，而有的區(qū)域搜集不到。這說明我們業(yè)務(wù)人員的業(yè)務(wù)能力還需更快更好的提高。

3、蘇北市場網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃不好，二三級(jí)市場進(jìn)貨渠道比較亂，市場規(guī)范不到位，隨意銷售現(xiàn)象比較嚴(yán)重。

結(jié)合____年銷售工作取得的成績及存在的問題，并根據(jù)生活用紙____年

1.5億元的銷售目標(biāo)，打算從以下幾個(gè)方面來開展____的銷售工作：

1、加強(qiáng)市場推廣、宣傳力度。

在鞏固現(xiàn)有的市場份額基礎(chǔ)上，加強(qiáng)市場滲透，運(yùn)用各種有效促銷方式或商務(wù)手段，確保市場的占有率;制定市場宣傳策略，監(jiān)督廣告投放，實(shí)施多媒體傳播計(jì)劃，制定并實(shí)施銷售活動(dòng)方案。

2、健全營銷網(wǎng)絡(luò)。

完善客戶資料的建立、保存和分類管理，負(fù)責(zé)客戶情況收集、調(diào)查，____年消滅江蘇省空白縣市。

3、做好業(yè)務(wù)人員培訓(xùn)、交流工作，進(jìn)一步完善銷售管理工作。

____年我們要對(duì)任務(wù)進(jìn)行落實(shí)，做到目標(biāo)明確、責(zé)任到人，保證預(yù)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)會(huì)加大銷售人員的引進(jìn)及整合，對(duì)新進(jìn)的人員進(jìn)行全面的培訓(xùn)，使更多的優(yōu)秀年輕人加入到我們這個(gè)銷售團(tuán)隊(duì)中來。

4、服從大局，團(tuán)結(jié)協(xié)作。

在日常工作中，做好銷售經(jīng)理助理的本職工作，努力完成公司領(lǐng)導(dǎo)布置的各項(xiàng)工作，積極為其他同事的工作創(chuàng)造良好的氛圍和環(huán)境，互相尊重、互相配合。同時(shí)，勇于開展批評(píng)和自我批評(píng)，對(duì)其他同事的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤及時(shí)地指出，并督促改正;對(duì)自己在工作上的失誤也能努力糾正、主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。

____年我仍會(huì)和所有銷售人員一道努力拼搏，力爭____年公司生活用紙銷量增長__%，為實(shí)現(xiàn)公司生活用紙銷售總額為__億元的目標(biāo)而奮斗。

有關(guān)江蘇白酒加盟方案范文通用六

各位游客：如果把杭州西湖比作豐滿嫵媚的少婦，那么揚(yáng)州瘦西湖可比作清秀婀娜的少女，因?yàn)楹贾菸骱o人一種雍容華貴的韻味，而揚(yáng)州瘦西湖卻給人幾分纖柔羞怯的情意。多少年來，她那獨(dú)具的魅力，不僅僅使揚(yáng)州人民喜往樂游，也使不少海內(nèi)外的文人名士為之傾倒，單單一個(gè)“瘦”字，就引出許許多多詩人的佳句。早些年，鄧拓游湖時(shí)，就對(duì)湖山風(fēng)光贊賞不已，欣然成詩：“板橋歌吹古揚(yáng)州，我作揚(yáng)州三日游;瘦了西湖情更好，人天美景不勝收?！?/p>

【名稱來歷—大虹橋—南門】

各位游客：我國以“西湖”命名的景區(qū)有三四十處之多，而“瘦西湖”僅揚(yáng)州一個(gè)。那么她為什么要定名為“瘦西湖”呢?瘦西湖地處揚(yáng)州城西郊，原名“炮山河”，亦稱“保障河”，是隋唐時(shí)期由蜀同諸山之水，匯合安徽大別山東來的洞水流人運(yùn)河的一段水道。它有50多公頃的游覽面積，6公里多的游程，一條曲水如錦帶，時(shí)展時(shí)收，猶如嫦娥起舞時(shí)拋向人間的五色飄帶，形態(tài)自然動(dòng)人。之后改稱“瘦西湖”，是因?yàn)榍∧觊g詩人汪沆將揚(yáng)州保障河與杭州西湖作了一番比較，寫了一首詠贊保障河的詩：“垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫圖;也是銷金一鍋?zhàn)?，故?yīng)喚作瘦西湖?！睆拇恕笆菸骱弊鳛檎矫Q，名聞中外。

“揚(yáng)州好，第一是虹橋”，此刻我們來到的地方就是名聞天下的瘦西湖第一景——大虹橋。這座橋是揚(yáng)州二十四景之一，建于明崇份年間，橫跨保障湖水。原橋?yàn)槟举|(zhì)紅欄，故名紅橋，清代乾隆元年改建為石橋。十五年后，巡鹽御史吉慶、普福、高恒相繼重建，并在橋上建橋亭，改“紅”為“虹”，意思是橋如彩虹?，F(xiàn)已改建為7。6米寬的3孔低坡青石橋。虹橋在歷史上以前名噪一時(shí)，乾隆皇帝游揚(yáng)州時(shí)也作詩贊賞虹橋的景色。有一次乾隆的游船到虹橋，見一乞丐手執(zhí)長竿，長竿端頭置一布袋，口中念念有詞，便問左右，此人在此作甚?紀(jì)曉嵐(清朝大臣)忙上前答道：是一乞丐，專在河邊吟詩乞討為生。乾隆聞聽下旨命令乞丐當(dāng)面吟詩，乞丐不慌不忙地吟道：“三月煙花風(fēng)流在，一代天君過紅橋。錦帆徐牽碧鏡里，落霞貧賤照天燒?！鼻〔坏貌桓袊@：“揚(yáng)州乞兒尚能作此詩，果然不愧為文昌之地?！倍晕乙脖涣脛?dòng)詩興，出詩應(yīng)和：“綠濃春水飲長虹，錦纜徐牽碧鏡中;真在橫披畫里過，平山迎面送春風(fēng)?！苯袢沾蠛鐦蛞殉蔀檫M(jìn)人瘦西湖的咽喉，登橋遠(yuǎn)望，不僅僅可見湖水如帶，桃紅柳綠，畫舫輕歌，更可見遠(yuǎn)處小金山上的山亭，隱隱約約，似在招引我們，步入佳境。

各位游客：此刻展此刻我們面前的這組恢宏建筑，就是今日瘦西湖的南大門，她正敞開懷抱，熱情歡迎我們的到來。瘦西湖南大門像一道屏障，使瘦西湖諸景半藏半露，恰似美人“猶抱琵琶半遮面，千呼萬喚始出來”。門廳檐口的“瘦西湖”三字匾，是揚(yáng)州已故書法家孫龍父的手筆。門廳廊柱上一副檻聯(lián)這樣寫道：“天地本無私，春花秋月盡我留連，得閑便是主人，且莫間平泉草木;湖山倍多麗，杰閣幽亭憑誰點(diǎn)綴，到處別開生面，真不減清閟畫圖?！笔峭砬鍝P(yáng)州詩人李逸休撰題，并由其女兒揚(yáng)州著名書法家李圣和書寫的。有了這副祖聯(lián)，瘦西湖風(fēng)光也更添了幾分滋力。幾年前，電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》中“元妃省親”的那場重頭戲就是在這地拍攝的，讓我們像當(dāng)年的元妃那樣登上掛揖蘭橈，透過珠簾繡幕，去縱情領(lǐng)略瘦西湖的風(fēng)光吧!

【長堤春柳—小方亭—桃花塢】

各位游客：步入大門，腳下一道長堤，逶迤北去。從虹橋直至徐園門前，是一條600米的長堤。東側(cè)是碧波蕩漾的湖水，西側(cè)為花圃，路的兩邊三步一桃，五步一柳。沿途有五景，皆為清初鹽商黃為蒲所筑。此景即稱“長堤春柳”。每當(dāng)和煦春風(fēng)吹到那里時(shí)，那細(xì)細(xì)的柳絲就被染成嫩黃色，繼而吐出粒粒綠珠。春意盎然時(shí)，柳葉舒展了，桃花盛開了，湖上微風(fēng)吹來，那柳絲們娜起舞，樹影婆婆，似青煙綠秀，漫步其間，怎不會(huì)令人人迷呢!這正如詩人陳其工所描述的：“長堤春柳最依依，才過虹橋便人迷?！?/p>

春日踏訪柳堤是最有意趣的，漫步在這“問株楊柳間株桃”的長堤上，不知游客們是否有心曠神怕的感受。堤雖長但并不顯得單調(diào)，請(qǐng)看前面堤畔的這座攢尖翹角式的四柱方亭，顯然是讓我們?cè)诖笋v足，靜靜地揣摩欣賞那里的景色。亭內(nèi)面西的“長堤春柳”匾是清代進(jìn)士揚(yáng)州書法家陳重慶的手筆。聯(lián)題：“佳氣溢芳甸(趙孟頫句)，宿云檐野川(元好問句)?！睘閾P(yáng)州書畫家王板哉所書，登亭小想，使我們?cè)陬I(lǐng)悟中又進(jìn)入了新的意境。

堤邊的柳與別處是不一樣的，為什么呢?據(jù)說，當(dāng)年隋煬帝開挖運(yùn)河時(shí)，翰林學(xué)士虞世基推薦在河堤兩岸超多插柳，既可護(hù)堤，又可遮蔭。隋煬帝大喜，并親手先栽一株，又賜垂柳姓楊，所以外地的柳樹到了揚(yáng)州就稱楊柳，“多情最是揚(yáng)州柳”，所以楊柳成了揚(yáng)州的市樹。

如果說“長堤春柳”似東風(fēng)二月，以桃紅柳綠間植取勝，那么挑花塢則以成片桃林，云霞散彩的氣派見長，的確是：“花落花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”各位游客：此刻我們所在之處就叫桃花塢，電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》拍攝時(shí)。黛玉的扮演者陳曉旭在此處以錦囊收桃花艷骨，埋于一環(huán)凈土之中，當(dāng)她邊舞邊歌“儂今葬花人笑癡，他年葬依知是誰”時(shí)，連桃花雞的花瓣也籟籟飄落，似乎同情黛玉的不幸。

據(jù)野史記載，清代揚(yáng)州八怪之一的金農(nóng)曾在平山堂赴宴，席間以古人“飛紅”為題，行令賦詩。到了某鹽商時(shí)，因才思枯竭，無以為對(duì)，竟然說出“柳絮飛來片片紅”之句。金農(nóng)為之解圍，說是古人確有該詩，并為之補(bǔ)全，詩說：“廿四橋邊廿四風(fēng)，憑鬧猶憶舊江東。夕陽返照桃花塢，柳絮飛來片片紅。”眾人明知是金農(nóng)即席杜撰，但不得不佩服金農(nóng)的才思敏捷。

【四橋煙雨—徐園】

各位游客：揚(yáng)州素以橋鄉(xiāng)聞名，它與江南紹興一樣橋多、橋美，不一樣的是，紹興以梁橋?yàn)槎啵鴵P(yáng)州卻以拱橋見長。此刻我們看到的這個(gè)景點(diǎn)叫“四橋煙雨”。此景建于康熙年間，以前為揚(yáng)州北郊二十四景之一，以前也是大鹽商的私家園林，登上這四橋煙雨樓，南面的虹橋，北面的長春橋，近處的春濃橋和西邊的五亭橋，都?xì)v歷在目。每當(dāng)風(fēng)雨蕭蕭時(shí)，四橋就忽隱忽視，故稱“四橋煙雨”?？少F的是諸橋近在咫尺，橋橋不一樣，但這四座橋卻把湖水分割的景物相互銜接起來，又以各橋不一樣的落點(diǎn)和構(gòu)架將全徹景點(diǎn)劃分為各具特色的若干區(qū)間，使每一風(fēng)景區(qū)都呈現(xiàn)出各自獨(dú)特的韻味。難怪乾隆每次來揚(yáng)州都要登臨四橋煙雨樓，憑窗眺望。“趣園”二字便是乾隆第一次下江南時(shí)的御筆。

園中有園是瘦西湖的特色，前面一道高墻將大片湖水擋住，僅以一圓形的洞門引我們?nèi)雰?nèi)。清初那里是韓園桃花塢故址。民國4年(191年)改為徐寶山洞堂，故名徐園。徐寶山曾任辛亥革命時(shí)的國民革命軍第二軍軍長，統(tǒng)管兩淮及八百里長江的緝私。他曾追隨孫中山，與清軍對(duì)陣作戰(zhàn)，其后又提出撤銷揚(yáng)州軍政府，從而統(tǒng)一江蘇的主張。由于他輕視袁世凱，并趕走袁派來監(jiān)視他的參謀長，袁世凱下毒手派人將他炸死。此時(shí)，曾與徐寶山共事過的著名書法家吉亮工不待請(qǐng)求，主動(dòng)寫了“徐園”兩字。剛揮毫?xí)r，他情緒還比較沉重，所以“徐”字為行楷，而后越寫越激動(dòng)，以至寫“園”時(shí)，已按捺不住內(nèi)心的激憤寫成了行草。字徑雖逾尺，但兩字配合和諧，筆力遭勁。

這一小小園林中有一館，一榭，一亭，外有曲水，內(nèi)有池塘，花木竹石，恰到好處。此園是瘦西湖正門進(jìn)入的第一個(gè)園，游客一入其中頓感江南園林的精巧。未到過瘦西湖的人，就以為這就是瘦西湖的風(fēng)貌，其實(shí)這正是構(gòu)園者的苦心，給人以“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。

【小金山—風(fēng)亭—本樨書屋】

我們穿過徐國的后門，越過小虹橋，來到了小金山。小金山是怎樣構(gòu)成的呢?原先在清朝時(shí)，為了使乾隆皇帝能直接乘船去平山堂，便新開一段蓮花埂新河，小金山就是用開挖出來的河泥人工堆積而成的。那時(shí)滿嶺遍植梅花，香氣四溢，故稱“梅嶺春深”。據(jù)說當(dāng)初在堆土成山時(shí)，屢堆屢塌，三年不成，督工也急得頭暈眼花，一次在睡夢(mèng)中，看見關(guān)羽帶領(lǐng)士兵正在打梅花樁，將木樁幾個(gè)一組打在河心，然后堆土成山。他猛然驚醒，立即仿效此法，十天后，果然堆成一座“小金山”。其后乾隆游覽至此，聞聽此事大悅，左右乘機(jī)連媚說：“皇上南巡，感動(dòng)天地神靈，連關(guān)帝也主動(dòng)為皇上效力。”乾隆更加高興，即命重賞。

對(duì)了，剛才有位游客問，揚(yáng)州為什么老是引用人家的名稱?杭州有個(gè)西湖，那里就叫瘦西湖;鎮(zhèn)江有個(gè)金山，那里就叫小金山。原先近人巧取瘦西湖之“瘦”，小金山之“小”，點(diǎn)明揚(yáng)州園林之妙在于“借”，而借又借得巧，真是“借來西湖一角，堪夸其瘦;移來金山半點(diǎn)，何借乎小”。

下方我們沿著碗蜒山路，拾級(jí)而上，嶺上便是風(fēng)亭，匾額為清代著名詩人、學(xué)者阮元所題。山不在高，貴在層次，水不在深，貴在曲折。此時(shí)俯瞰小金山，上有風(fēng)亭，中有觀音閣，下有各種形式的廳堂，很有層次，四周碧水時(shí)寬時(shí)窄，時(shí)直時(shí)曲，使人感到變化無窮而又富有自然之勢(shì)。

古城揚(yáng)州是歷史文化名城，瘦西湖一向有“翰墨園林”之稱，到處都顯示出文學(xué)藝術(shù)的特征。此刻我們來到了臨水而建的琴室，門前古柏兩株，樹齡都在220xx年以上，樹高過檐數(shù)丈，蔥籠疊翠。請(qǐng)大家隨我走進(jìn)琴室的庭院，請(qǐng)看東面花瓶門的石額上刻著“靜觀”兩字，這是清代大書法家鄧石如的手筆。琴室后是木標(biāo)書屋。游客們：大家請(qǐng)持續(xù)安靜。為什么?因?yàn)槟抢锸亲x書所在，自然要安靜了。園內(nèi)種有老桂樹15株，花開時(shí)節(jié)濃香醉人，又名“桂園”，木揮是桂花的別稱。

【吹臺(tái)—五亭橋—白塔】

各位游客：在小金山西麓有一條岸柳成行的長堤，伸向湖心，長堤的頂端就是吹臺(tái)，也叫“釣魚臺(tái)”。提起釣魚臺(tái)，我們會(huì)想起北京國賓館的釣魚臺(tái)，另外還有陜西寶雞姜太公的釣魚臺(tái)。揚(yáng)州的釣魚臺(tái)自有其高妙之處，伸出水面的小島，岸柳成行，寬丈許，長有百余步，直插湖心。整個(gè)吹臺(tái)既無繁雜的斗拱挑出，又無雕梁畫棟的富麗堂皇，而是素油涂抹梁檐，顯得樸實(shí)無華。釣魚臺(tái)建于清乾隆年間，最初設(shè)計(jì)者的本意是：乾隆游湖時(shí)，樂隊(duì)在其中彈奏江南絲竹，以助游興，所以亭內(nèi)有沙孟海題“吹臺(tái)”匾。誰知有一次乾隆皇帝來到此地，覺得此處更宜釣魚，于是勃發(fā)釣魚之興。這下忙壞了手下人，管事的鹽商火速暗中挑選水手，潛入水下，以荷葉蓋頂，以荷莖換氣。每當(dāng)乾隆落竿垂釣，水手就將活魚一條條掛上構(gòu)去，乾隆舉竿魚躍，大家都喝彩歡騰，以為水神也從太君心意，鹽商也自然得到獎(jiǎng)賞?，F(xiàn)今檐口的“釣魚臺(tái)”三字匾，是書法家劉海粟所題。兩邊檻聯(lián)，上聯(lián)為“浩歌向蘭渚”，是唐代徐彥的佳句;下聯(lián)為“把釣待秋風(fēng)”，是唐代杜甫的名言。吹臺(tái)三面各開圓洞門，以門借景，有“三星拱照”之稱，為我國造園技藝中運(yùn)用借景的杰出范例。

游客們：前面橫跨瘦西湖南北兩岸，巍峨屹立在我們面前的這座環(huán)拱石橋就是五亭橋。五亭橋不僅僅是揚(yáng)州瘦西湖的象征，而且是全國風(fēng)景名勝中獨(dú)一無二的景觀，因橋上建有五亭，大家便都稱它為“五亭橋”。此橋是由巡鹽御史高恒為迎奉乾隆第二次南巡(1757年)而建，又因?yàn)槠湫螤钕褚欢涫㈤_的蓮花，所以又叫“蓮花橋”。全長55。5米，橋基平面分成12個(gè)大小不一樣的橋墩，最為獨(dú)特的是橋基，雖然用大塊青石砌成，但十分纖巧，橋亭比例適當(dāng)，配置和諧，造橋者把橋基建成“艸”形，主橋?yàn)閱吻皹?，旁?gòu)4翼，每翼各有3個(gè)半拱的橋洞，連同引橋兩個(gè)扇形橋洞，共有15孔。孔孔相連，正面望去，連同倒影，構(gòu)成5孔，大小各異，形狀各殊;泛舟橋下，孔孔相通，猶如城堡。蓮花出水似的五亭橋，結(jié)構(gòu)巧妙，造型獨(dú)特，橋亭結(jié)合，氣勢(shì)宏偉，舉世無雙，被著名橋梁建筑專家茅以升評(píng)價(jià)為“中國古城交通橋與觀賞橋結(jié)合的典范”。

五亭橋南面為蓮性寺，原稱“法海寺”，初建于元代，清康熙四十四年(1720xx年)，改為“蓮性寺”。里面有名的建筑是白塔，巍峨矗立，已有近兩百年的歷史。塔身為磚結(jié)構(gòu)，分三層，上層叫剎，中層是龕，均呈圓形，下層是塔基，為正方形。整個(gè)造型與北京北海白塔相似。據(jù)說這座白塔是一夜之間造成的。一天，乾隆的游船到了五亭橋畔，忽然對(duì)揚(yáng)州陪同官員說：“那里多像京城北海的瓊島春陰啊，只可惜差一座白塔?！钡诙烨宄?，乾隆開窗一看，只見五亭橋旁一座白塔巍然聳立，以為是從天而降，身旁的太監(jiān)連忙跪奏道：“是鹽商大賈為彌補(bǔ)圣上游瘦西湖之憾，連夜趕制而成的。”原先這座白塔是八大鹽商之一的江春用萬金賄賂乾隆左右，根據(jù)北京白塔的圖樣，然后用鹽包為基礎(chǔ)，以紙?jiān)鸀楸砻?，在一夜之間制作而成的。盡管只可遠(yuǎn)視，不可近攀，但乾隆不無感慨地說：“人道揚(yáng)州鹽商富甲天下，果然名不虛傳?！碑?dāng)然真塔不可能是在一夜之間造成的，它究黨建于何年已無法考證。但白塔屬喇嘛塔，系藏傳佛教喇嘛教寺院里的塔制，在瘦西湖中也僅作為點(diǎn)綴而且。它高27。5米，外形輪廓線也比北海白塔瘦長，塔座是磚雕的束腰須彌座，八角四面，每面三龕，龕內(nèi)雕刻十二生肖像，象征一年12個(gè)月，一天12個(gè)時(shí)辰。筑臺(tái)53級(jí)，象征童子拜觀音的53參;相輪為13層，象征天的最高處13天。正是：處處有象征，時(shí)時(shí)有暗示，造園手法運(yùn)用得十分巧妙。

【熙春臺(tái)—望春樓—二十四橋—小李將軍畫本軒】

各位游客：不知你們是否發(fā)現(xiàn)我們剛才走過的路程，從虹橋到小金山為一折，湖面由南北轉(zhuǎn)為東西，過吹臺(tái)，穿五亭橋到此又一折，湖面由東西轉(zhuǎn)為南北，直到蜀岡山麓。第二轉(zhuǎn)折處的起點(diǎn)就是前面那組氣勢(shì)恢宏的仿清建筑——熙春臺(tái)。所謂“熙春”是取《老子》“眾人熙熙，如登春臺(tái)”之意，表現(xiàn)了一種春日登高，與大自然相融，超然自樂的境界。熙春臺(tái)與小金山遙遙相對(duì)，都處在湖面轉(zhuǎn)折之處。它是當(dāng)年乾隆皇帝祝壽的地方，因此處處體現(xiàn)出皇家園林富麗堂皇的宏大氣派。所有建筑的瓦頂全用綠琉璃筒瓦，與遠(yuǎn)處五亭橋的黃瓦朱棟，白塔的玉缽體金頂相映成趣。熙春臺(tái)內(nèi)的裝飾，使用了揚(yáng)州漆器工藝，個(gè)性是這幅壁畫《玉女吹蕭圖》，采用揚(yáng)州磨漆畫的工藝，表現(xiàn)出一群唐代仕女歡歌艷舞的壯觀場面。

從熙春臺(tái)向東隔湖相望，赫然入目的是望春樓，樓屋二層，翹角飛檐。上層半為露臺(tái)，登臺(tái)可覽園中秀景;樓下中為茶室，南北兩小間分別辟為山水庭院，頂部可見天日。

望春樓之西為“小李將軍畫本軒”，兩層之間有水池曲橋相連。小李將軍指的是誰呢?據(jù)記載，唐高宗時(shí)，宗室畫家李思訓(xùn)，受封為右武衛(wèi)將軍，人稱大李將軍，他兒子李昭道曾任揚(yáng)州大都督府參軍，人稱小李將軍。“小李將軍畫本軒”是按李昭道的畫意設(shè)計(jì)的，由于“大李小李”共創(chuàng)了唐代“金碧山水畫派”，因此，我們這天透過扇形窗戶觀賞對(duì)面熙春臺(tái)金碧輝煌的廓影，能夠聯(lián)想起盛唐藝術(shù)那種雍容華貴的氣象。

“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未調(diào)。二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭?！边@是唐朝詩人杜牧留給我們的千古絕句，千百年來，二十四橋以其清麗俊爽的畫面，迷蒙空幻的意境，浪漫悠揚(yáng)的情調(diào)撥動(dòng)了無數(shù)文人墨客的心弦。那么二十四橋因何得名呢?讓我們帶著這個(gè)問題前來觀賞。過了畫本軒向北過小石橋西折便是那名聞遐邇的二十四橋了。請(qǐng)看，整座橋是用漢白玉砌成的單孔拱形石橋。它全長24米，寬2。4米，兩端各12級(jí)臺(tái)階，兩邊各24根漢白玉雕柱，高、寬各2。4米。橋上雕飾明月圖案，秀麗典雅。橋東有貼壁黃石假山，西有熙春臺(tái)，再現(xiàn)了唐詩中的詩情畫意。景區(qū)占地約7公頃，為一組古典園林建筑群，整個(gè)景區(qū)在體現(xiàn)“兩堤花柳全依水，一路樓臺(tái)直到山”的意境中起著承前啟后的作用。在那里，我們并未見到二十四橋橋名，但卻處處暗示二十四之意。當(dāng)然也有人說二十四橋指的是二十四座橋，然而我們對(duì)二十四橋似乎也不必作繁瑣的考證。倒不如對(duì)杜牧詩中那種“只可意會(huì)，不可言傳”的神奇股脫的意境去作一番細(xì)細(xì)的品味。正因?yàn)槿绱?，歷史上才會(huì)有許多中外名人前來觀賞那里的景觀。

1991年10月，陪同朝鮮勞動(dòng)黨金日成游覽二十四橋景區(qū)時(shí)，他們走到杜牧的詩碑前，一齊觀賞并朗誦了毛澤東手書的杜牧絕句。在熙春臺(tái)，20名彈古箏的小朋友齊聲歡呼“金爺爺好”，并為金日成和江彈奏了民樂《漁歌唱晚》，贏得了一片掌聲。

“二十四橋月如約，黃花開遍瘦西湖;西子范蠡今若在，不到杭州到揚(yáng)州?！边@是長期旅居國外的李鴻章的孫子李孔昕先生來游覽瘦西湖后發(fā)出的感嘆，不知各位對(duì)此有無同感。作為導(dǎo)游的我衷心期望迷人的瘦西湖風(fēng)采能撥動(dòng)您的心弦，給您留下清新雋永的回憶。