2023年文化海報(bào)賞析范文范本(精選10篇)

語(yǔ)文是我們與人交流、表達(dá)思想的重要工具。撰寫一份較完美的總結(jié)需要有系統(tǒng)性和條理性。閱讀總結(jié)范文有助于我們提高對(duì)總結(jié)內(nèi)容的理解和把握，進(jìn)一步提升文章的質(zhì)量和實(shí)用性。

文化海報(bào)賞析范文范本篇一

用不同的幾何圖形、線條來組成圖案，需要打開你的腦洞思考才行。

斷舍離，之前講過的，再結(jié)合柵格系統(tǒng)對(duì)齊。

海報(bào)也可以設(shè)計(jì)來做壁畫。

受彩通紫外光色及2018年度設(shè)計(jì)趨勢(shì)影響，很多海報(bào)及插畫都采用了紫外光色系及扁平化基礎(chǔ)上的漸變色來創(chuàng)作。

以上分享那么多不同的海報(bào)版式設(shè)計(jì)，不知道有沒有震懾到你的心靈的作品。一張海報(bào)，只需要有一個(gè)創(chuàng)意點(diǎn)就已經(jīng)足夠打動(dòng)看客，所以平時(shí)多看不同類型的海報(bào)及版式，到實(shí)戰(zhàn)項(xiàng)目時(shí)自然不會(huì)措手不及。

文化海報(bào)賞析范文范本篇二

文化賞析是一種對(duì)文化作品進(jìn)行深入理解和欣賞的方式，它拓寬了我們的視野，增強(qiáng)了我們的審美能力。在過去的歲月里，我通過不斷地進(jìn)行文化賞析，深刻感受到了它給我?guī)淼臉啡ず褪斋@。

第二段：體驗(yàn)文化的多樣性。

通過文化賞析，我深刻體會(huì)到了世界上不同文化的多樣性。在欣賞外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，我仿佛置身于不同的時(shí)空和地域，了解了其他國(guó)家的歷史、風(fēng)俗和思維方式。同時(shí)，我還通過觀賞各國(guó)電影、音樂會(huì)和舞臺(tái)表演，感受到了不同文化所呈現(xiàn)的藝術(shù)表達(dá)形式的精彩與多樣。文化賞析使我明白，無論是中西方的文化，都有其獨(dú)特之處，值得我們?nèi)バ蕾p和學(xué)習(xí)。

第三段：提升審美能力。

文化的賞析不僅豐富了我們的生活，還能夠提升我們的審美能力。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我可以真正欣賞到文字的韻律、情感的表達(dá)以及深層的意義。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)史和欣賞藝術(shù)品，我對(duì)繪畫、雕塑和建筑等藝術(shù)形式的審美要求越來越高。文化賞析讓我學(xué)會(huì)用審美的眼光去欣賞事物，使我更加敏銳地察覺到美的存在。

第四段：對(duì)人生的啟示。

文化賞析還給予了我對(duì)人生的一些啟示。文化作品中的人物形象和情節(jié)往往可以引發(fā)我對(duì)生活的深層思考，讓我反思自己的處世態(tài)度和生活方式。例如，在閱讀一些名著時(shí)，我不僅被主人公的品質(zhì)所感動(dòng)，還能從中汲取力量與智慧。通過文化賞析，我開始明白人生的真諦并得到一些關(guān)于人生的啟示，這些啟示成為我面對(duì)困境和迷茫時(shí)的精神支柱。

第五段：推動(dòng)文化交流。

文化賞析不僅僅是一種個(gè)人的體驗(yàn)和收獲，還有助于推動(dòng)文化交流。通過將自己的文化體驗(yàn)和心得與他人分享，我與朋友、同學(xué)和陌生人之間建立了更加深入的溝通和理解。我與他們一起欣賞文學(xué)作品、參觀藝術(shù)展覽，共同感受到了文化的魅力和價(jià)值。這種交流不僅豐富了我的文化生活，也使我更加開放和理解不同文化的廣泛性和包容性。通過文化賞析的交流與分享，我發(fā)現(xiàn)了與他人共享文化成果的喜悅和樂趣。

結(jié)尾：總結(jié)全文。

通過文化賞析，我不僅欣賞到了不同文化的多樣性，還提升了自己的審美能力，獲得了一些關(guān)于人生的啟示，并且推動(dòng)了文化交流。文化賞析讓我對(duì)世界有了更加深刻的了解，也讓我成為一個(gè)更加開放和熱愛生活的人。因此，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持進(jìn)行文化賞析，不斷拓寬自己的視野，并將這種經(jīng)驗(yàn)和樂趣與更多的人分享。

文化海報(bào)賞析范文范本篇三

在現(xiàn)代社會(huì)中，海報(bào)經(jīng)常成為廣告宣傳的重要形式，它以簡(jiǎn)單明了的形式傳達(dá)信息，出現(xiàn)在城市的各個(gè)角落。然而，很多人對(duì)海報(bào)的理解和欣賞程度并不高。因此，本文將通過對(duì)海報(bào)賞析的實(shí)踐與反思，分五個(gè)方面探討如何欣賞海報(bào)。

第一部分：觀看海報(bào)前的準(zhǔn)備。

賞析海報(bào)之前，我們需要做一些準(zhǔn)備，例如了解廣告的目標(biāo)、海報(bào)的設(shè)計(jì)理念、產(chǎn)品特色、文字與圖像的構(gòu)成組合等。此外，我們還需要了解海報(bào)的受眾群體以及運(yùn)用的特定場(chǎng)合。這樣有利于我們對(duì)海報(bào)的理解和欣賞。

第二部分：分析海報(bào)的特點(diǎn)。

海報(bào)具有直觀性、個(gè)性化和簡(jiǎn)單性的特點(diǎn)。判斷一個(gè)海報(bào)是否成功，需要看它是否能夠吸引觀眾目光、傳遞信息的效果、風(fēng)格與審美價(jià)值。分析海報(bào)時(shí)，我們需要注意海報(bào)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，如色彩、字體、元素搭配等。海報(bào)通過對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)、主題、信息等的準(zhǔn)確選擇與張力感的匹配，以及對(duì)內(nèi)在和外在的創(chuàng)意與美學(xué)的結(jié)合，達(dá)到了完美的效果。

第三部分：欣賞海報(bào)的細(xì)節(jié)。

欣賞海報(bào)需要仔細(xì)觀察海報(bào)的所有細(xì)節(jié)。字體、顏色、圖片和圖案，這些都是設(shè)計(jì)師精心善加利用的部分。有時(shí)候我們可以從文字的排版、顏色的搭配，甚至是圖案的布局中，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)師隱藏在其中的某些想法。只有對(duì)細(xì)節(jié)的觀察才能更好的欣賞整個(gè)海報(bào)帶來的視覺享受。

第四部分：挖掘海報(bào)背后的故事。

每一張海報(bào)都有其創(chuàng)作背后的故事。而這個(gè)故事可能是關(guān)于產(chǎn)品的、關(guān)于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作想法，或關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的反映。不管這個(gè)故事是什么，它都能給人們提供啟示和思考。欣賞海報(bào)時(shí)，我們不僅要看到海報(bào)本身，還要嘗試發(fā)掘海報(bào)背后的故事，這樣才能更好地了解海報(bào)并深入理解其內(nèi)涵。

第五部分：交流、分享與收藏。

欣賞海報(bào)不僅僅是一個(gè)人的享受，更是一個(gè)交流和分享的過程。我們可以把自己對(duì)海報(bào)的觀點(diǎn)或評(píng)價(jià)告訴朋友，以此來獲得更多的認(rèn)知和反饋。此外，我們還可以收藏一些自己喜歡的圖案，以供日后欣賞和研究。

總之，欣賞海報(bào)不僅僅可以增加我們的審美意識(shí)，更能幫助我們更好地理解社會(huì)現(xiàn)象和文化趨勢(shì)。我們需要在平時(shí)多加觀察、思考，多交流、分享。通過不懈地努力，才能夠更好地欣賞海報(bào)、理解創(chuàng)意、提高審美能力。

文化海報(bào)賞析范文范本篇四

“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”。古人用琥珀比喻美酒的顏色炫目迷人，但也恰恰證明了琥珀的顏色是如何的醉人！

琥珀的英文是amber，源自古代阿拉伯語(yǔ)，意為「海上漂流物」。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人認(rèn)為琥珀是在暴風(fēng)雨后被海浪打上岸的寶石之故。

琥珀原礦

琥珀的名字，中國(guó)古代即有之。中國(guó)古人對(duì)琥珀的認(rèn)識(shí)頗為奇特，傳說是老虎變的。如宋代黃休復(fù)在《茅亭客話》中，記有老虎的'魂魄入地化作琥珀的傳說。對(duì)此連明代的大藥物學(xué)家李時(shí)珍也誤信為真，他說：“虎死則精魄入地化為石，此物狀似之，故謂之虎魄。俗文從玉，以其類玉也。”古人或認(rèn)為琥珀是老虎流下的眼淚，或是老虎臨死前的目光凝聚成的寶石，唐人段成式《酉陽(yáng)雜言》中則說：“龍血入地為虎魄?！边@些奇異的傳說，蘊(yùn)含著中國(guó)古人對(duì)琥珀這種神秘物質(zhì)的揣測(cè)和追尋，暗示人們琥珀有趨吉避兇、鎮(zhèn)宅安神的功能。

中國(guó)古代文獻(xiàn)中也有很多關(guān)于琥珀較為科學(xué)的記載；《南蠻記》：寧州沙中有折腰蜂，岸崩則蜂出，土人燒治，以為琥珀，說明古代已經(jīng)存在收集材料燒制琥珀的做法。陶弘景曰：松脂千年化為茯苓，又千年為琥珀。孫愐曰：楓脂入地為琥珀。則說明古人已經(jīng)了解琥珀的主要來源及形成方式。而韓保升曰：木脂皆化，松楓多脂耳。《蜀本草》：楓脂入地，千年化為琥珀，不獨(dú)松脂變也，更說明古人也已經(jīng)了解不僅僅是松脂能化為琥珀，楓脂等其它木脂也可以化為琥珀。倒是唐代詩(shī)人韋應(yīng)物獨(dú)具慧眼，在《詠琥珀》詩(shī)中道破了天機(jī)：“曾為老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年猶可觀”，生動(dòng)傳神地描述了琥珀的成因。

琥珀

而在國(guó)外的神話故事或者文學(xué)作品中，琥珀多以眼淚的形式形成，而且多為神的眼淚。其中較為古老故事產(chǎn)生于希臘神話，傳說太陽(yáng)神阿波羅之子法厄同從小看著父親駕著太陽(yáng)馬車的英姿，覺得十分向往。有一天，他終于開口要求父親讓他試試看，阿波羅勉強(qiáng)答應(yīng)了。起初非常的順利，但因?yàn)榉ǘ蛲靡馔?，技巧也尚未成熟，因此在快要到最高點(diǎn)時(shí)，天馬忽然失去控制，載著火熱太陽(yáng)的馬車偏離了軌道，沖到地面造成了大災(zāi)害，全知全能的天神宙斯為挽救一切，只好以雷擊將馬車和法厄同一起打入埃利達(dá)努斯河中。法厄同的妹妹赫利阿得斯對(duì)他的不幸遭遇萬(wàn)分悲痛，不久就因受不住打擊而變成了河堤兩岸的白楊樹，她們流下來的悲傷的淚水凝固后，就成了晶瑩的琥珀，這個(gè)故事后來還被羅馬詩(shī)人奧維德寫進(jìn)了《變形記》中。

而“人魚的眼淚”則是關(guān)于在漂流在海上的琥珀的傳說，海神波賽頓最小的女兒人魚公主，因嘆息與王子的悲戀所流下來的眼淚凝固后，就成了半透明的琥珀。

琥珀手鏈（紫外燈照射下）

這些文學(xué)記載或者神話故事說明自古以來，琥珀是人們心目中的靈物，美好吉祥或豐富情感的象征。2400年前古希臘人稱琥珀是“北部的黃金”。古羅馬的尼錄時(shí)代，貴族以佩戴琥珀飾物為時(shí)髦。在我國(guó)漢代時(shí)，琥珀戒指及項(xiàng)鏈成為上納宮廷的貢品。五代時(shí)，建造皇宮用白玉作柱，頂上則用琥珀制作成太陽(yáng)和月亮，宋代皇帝的龍袍及平天冠上也飾以琥珀以顯示權(quán)貴。古代的能工巧匠能將琥珀雕制成如意、鏡盒、酒杯、枕頭等物。宴席上以用琥珀杯盛酒為豪華，因此杜甫在《鄭駙馬宅宴洞中》有“春酒杯濃琥珀薄，冰漿碗碧瑪瑙寒”的詩(shī)句，說明唐朝時(shí)琥珀同瑪瑙一樣受到貴族們的喜愛?，F(xiàn)代早期的琥珀多為貴族階層所擁有，美國(guó)第一夫人瑪莎華盛頓所佩戴的琥珀至今仍展示在美國(guó)國(guó)家歷史博物館內(nèi)。

琥珀以其深厚的文化底蘊(yùn)，晶瑩透明，而又瑰麗動(dòng)人的色彩，成為為深受人們喜愛的一種珍貴寶石，并且與珍珠、珊瑚并稱三大有機(jī)寶石。

文化海報(bào)賞析范文范本篇五

海報(bào)是一種廣告宣傳的載體，它的作用不僅僅在于傳遞信息，更重要的是它所攜帶的品牌形象和文化內(nèi)涵，它所營(yíng)造出的氛圍和情感，使我們第一時(shí)間確定它所宣傳的產(chǎn)品或活動(dòng)的特點(diǎn)與風(fēng)格，因此，海報(bào)設(shè)計(jì)是一個(gè)絕妙的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

第二段：海報(bào)的設(shè)計(jì)元素。

海報(bào)在設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮很多細(xì)節(jié)元素，比如顏色、字體、圖片、文字、布局等方面的設(shè)計(jì)，這些元素合理的運(yùn)用可以讓海報(bào)更加美觀大方、突出其特性。

顏色：很多人認(rèn)為顏色是海報(bào)的靈魂，它的運(yùn)用可以使海報(bào)更具吸引力和感染力，例如奧運(yùn)會(huì)的海報(bào)多以五環(huán)色為基調(diào)，營(yíng)造奧林匹克的氛圍。

字體：字體的選擇對(duì)海報(bào)的表現(xiàn)能力至關(guān)重要，合適的字體可以使海報(bào)的文化內(nèi)涵更加深刻，例如書法字體適用于文化類海報(bào)，無襯線體適用于時(shí)尚、年輕人喜歡的活動(dòng)等。

圖片：圖片是海報(bào)中最為直觀的元素，它可以直接傳達(dá)產(chǎn)品、服務(wù)的信息以及主題。海報(bào)中的圖片選擇需要與其他要素搭配協(xié)調(diào)規(guī)范。

文字：文字是海報(bào)中最為重要的元素之一，通過文字傳遞的信息能夠讓人更好地理解海報(bào)內(nèi)涵，吸引目光，激發(fā)內(nèi)心的共鳴。

布局：海報(bào)布局的規(guī)劃決定了信息傳遞的效果，信息傳遞需要遵循一定的層次性，讓人直接讀懂海報(bào)，切忌文字、圖片、顏色三者“用力過猛”。

第三段：海報(bào)的功能與作用。

海報(bào)的功能就是傳遞信息。比如展示企業(yè)形象、推銷商品、宣傳活動(dòng)等等，而海報(bào)又是一種宣傳效果最好的媒介，能夠讓大眾在短時(shí)間內(nèi)點(diǎn)燃興趣，讓海報(bào)所要宣傳的產(chǎn)品或活動(dòng)傳遞給更多人，并且可以通過海報(bào)傳遞的特定信息，讓人們對(duì)品牌形象、文化內(nèi)涵、產(chǎn)品質(zhì)量等方面建立起信任，并埋下消費(fèi)的種子。

第四段：海派設(shè)計(jì)的案例。

海派設(shè)計(jì)在海報(bào)制作領(lǐng)域有著極高的聲譽(yù)，他們的每一份作品都可以稱為經(jīng)典的標(biāo)志，他們善于將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)元素展示出強(qiáng)烈的、鮮明的文化氛圍與特色，例如亞洲電影節(jié)的海報(bào)、上海世博會(huì)的主題海報(bào)等等，這些優(yōu)秀的海報(bào)作品在人們的腦海中留下了深刻而永久的印象。

第五段：總結(jié)。

文化海報(bào)賞析范文范本篇六

在慶祝中國(guó)成立90周年大會(huì)上指出，要把基層一線作為培養(yǎng)鍛煉干部的基礎(chǔ)陣地，引導(dǎo)干部在同群眾朝夕相處中增進(jìn)對(duì)群眾的思想感情、增強(qiáng)服務(wù)群眾本領(lǐng)。密切聯(lián)系群眾是我們黨的三大良好作風(fēng)之一，作為一位教師黨員，密切聯(lián)系群眾就是要聯(lián)系學(xué)生、家長(zhǎng)，?？评蠋煟訌?qiáng)與各?？平處煹暮献?，積極聯(lián)系家長(zhǎng)，增進(jìn)家長(zhǎng)與學(xué)校間良好溝通交換、相處，大家齊心協(xié)力弄好教育教學(xué)工作，增進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)教育高效發(fā)展。

作為一位年輕的班主任、一位語(yǔ)文教師，由于事物較多、較雜亂，缺少工作經(jīng)驗(yàn)欠缺等一系列緣由，之前的工作中，與群眾聯(lián)系不夠。我深知一個(gè)有活力、團(tuán)結(jié)向上的班級(jí)離不開各?？评蠋煹匦羷诟冻觥Ｗ鳛榘嘀魅?，我一直有很多想法，想多與?？评蠋熉?lián)系、交換，了解?？普n上的學(xué)生情況。但想想激動(dòng)，做做一動(dòng)不動(dòng)。有時(shí)怕"說錯(cuò)"，反而適得其反;有時(shí)怕自己的干涉，給?？评蠋熢黾有碌膲毫ΑＲ蚨?，當(dāng)一些專科課上出現(xiàn)題目時(shí)，不能及時(shí)的幫助解決，有的活動(dòng)布置脫離了學(xué)生實(shí)際等等。脫離?？评蠋熤С郑洼p易使工作展開不夠周密，長(zhǎng)此以往，就會(huì)影響班集體的發(fā)展。離開各位家長(zhǎng)的積極支持，班級(jí)也不能夠到達(dá)良好發(fā)展。

家庭中往走一走，做一做家訪，條件不答應(yīng)也能夠多打打電話、利用網(wǎng)絡(luò)等各種情勢(shì)，加強(qiáng)聯(lián)系，及時(shí)反饋孩子的在校表現(xiàn)，并提供有效建議。相信家長(zhǎng)肯定會(huì)更加理解老師，家校結(jié)成密切同盟，對(duì)孩子的教育就簡(jiǎn)單多了。

在與家長(zhǎng)打交道進(jìn)程中，由于我們面對(duì)的家長(zhǎng)素質(zhì)不盡相同，不管家長(zhǎng)在反映時(shí)顯很多么瑣碎，還是有理無理，我們都要保持善心，尊重他，用包容的心寬容一切事，耐心聽，細(xì)致地予以解釋，專心待之，專心與之溝通，喚起每個(gè)人心里天生具有的那份親情，用感情換感情，宛如一家人生活著，專心把苦日子過得出色、豐富、充裕，讓心滿足，世間就會(huì)少很多紛爭(zhēng)，增加很多快樂和友誼。

對(duì)待孩子們，一定要把愛心、耐心、責(zé)任心當(dāng)作教育的潤(rùn)滑劑，把尊重、理解、信任學(xué)生當(dāng)作消除教育盲點(diǎn)的基礎(chǔ)，與學(xué)生一起運(yùn)動(dòng)，和孩子們一起做廣播體操、跳繩等。與孩子們談心，全身心腸愛惜、關(guān)心、幫助學(xué)生，做學(xué)生的貼心人，引領(lǐng)他們插上聰明的翅膀，翱翔在無盡的天空。

我們常說：要給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水。知識(shí)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)我們每個(gè)人的生存、生活、工作都是一次挑戰(zhàn)，鼓勵(lì)的競(jìng)爭(zhēng)迫使我們往學(xué)習(xí)各種知識(shí)，可以說，我們必須為生存而學(xué)習(xí)，為工作而學(xué)習(xí)，為生活而學(xué)習(xí)。在教學(xué)上，要繼續(xù)嚴(yán)格要求自己最少提早一周備好課，寫好教案;上課時(shí)，力求捉住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，精講精練。應(yīng)用多種教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思惟，使學(xué)生有舉一反三的能力，課余時(shí)間要繼續(xù)對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，及時(shí)查缺補(bǔ)漏，適當(dāng)留一些有益于學(xué)生能力發(fā)展的、發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性的作業(yè)。

群眾是黨員堅(jiān)實(shí)的后備氣力，年輕的我一定要虛心聽取群眾的建議和意見，彌補(bǔ)不足，積極進(jìn)取.

文化海報(bào)賞析范文范本篇七

一、試題分析：

1、知識(shí)點(diǎn)面俱到。

2、注重基礎(chǔ)知識(shí)。

3、試題涉及范圍較為廣泛，難易適中。

4、課外知識(shí)積累幾乎有點(diǎn)不太容易好掌握。

二、學(xué)情分析：

本班有學(xué)生12人，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生有3人，沒有比較突出的'學(xué)生。本次月考雖然及格人數(shù)達(dá)100%，但是沒有優(yōu)秀，優(yōu)秀率按聯(lián)校的計(jì)算方式只能為0了。

三、存在的問題與措施：

1、學(xué)生對(duì)所有的句式變換還不到位，需要加強(qiáng)練習(xí)。

2、字詞方面存在的問題不大，但也不能放松這方面知識(shí)的落實(shí)。

3、課外積累比較受阻，因?yàn)檎n外知識(shí)面較廣，檢測(cè)者會(huì)不經(jīng)意地出示學(xué)生正好沒有閱讀或積累的課外知識(shí)而造成困惑。

4、閱讀方面存在著一定的問題，學(xué)生的歸納和理解能力較差，注重這方面的練習(xí)還是很必要的。

文化海報(bào)賞析范文范本篇八

首先，大學(xué)生需求方面存在著深層次的體制問題。主要是民間投資受到制約，中小企業(yè)數(shù)量人少，民問中介、社區(qū)等組織不發(fā)達(dá)，自由職業(yè)者受到限制。日本1.25億人口有660萬(wàn)個(gè)中小企業(yè)，中國(guó)近13億人口只有700萬(wàn)個(gè)。從世界性的規(guī)律來看，一個(gè)國(guó)家的企業(yè)，99.5%以上是中小企業(yè);觀察中小企業(yè)數(shù)量與在企業(yè)中就業(yè)人員的關(guān)系，中小企業(yè)平均從業(yè)者為10人左右：而從就業(yè)的結(jié)構(gòu)看，一個(gè)國(guó)家65%——80%的勞動(dòng)者在中小企業(yè)就業(yè);隨著發(fā)展水平的不同，每千人企業(yè)數(shù)量也不同，發(fā)達(dá)國(guó)家中小企業(yè)數(shù)量平均每千人50個(gè)左右;而許多大學(xué)生畢業(yè)后，為中小企業(yè)的技術(shù)工人、管理人員、創(chuàng)業(yè)者等，中小企業(yè)就是大學(xué)生就業(yè)的最多去處。中國(guó)為什么就業(yè)難，就是因?yàn)槊壳酥行∑髽I(yè)數(shù)太少。除了社會(huì)、家長(zhǎng)和大學(xué)生“吃皇糧”、官本位等觀念外，辦企業(yè)市場(chǎng)準(zhǔn)入門檻高、時(shí)間長(zhǎng)、手續(xù)多、成本大，開辦企業(yè)后貸款難，政府收費(fèi)項(xiàng)目多，中小企業(yè)很難經(jīng)營(yíng)和成活，是我國(guó)中小企業(yè)數(shù)量太少的最主要體制原因。

再次，我覺得應(yīng)該從大學(xué)生本身找原因。作為企業(yè)，他所支付給員工的工資肯定是建立在員工能為他提供經(jīng)濟(jì)效益。顯然，能為企業(yè)帶來越來越多的經(jīng)濟(jì)效益得到的報(bào)酬就會(huì)越多。那么一個(gè)本科生究竟能為企業(yè)帶來什么呢?據(jù)調(diào)查：1.教育培養(yǎng)的技能性和創(chuàng)業(yè)性人才較少。大學(xué)教育中企業(yè)所需要的培養(yǎng)。高級(jí)技術(shù)技能人才的專業(yè)、課程、實(shí)驗(yàn)、操作、實(shí)習(xí)等較為缺乏，許多畢業(yè)的大學(xué)生到企業(yè)后，實(shí)際操作能力較差，無法適應(yīng)崗位需要。而在大學(xué)中幾乎不開創(chuàng)業(yè)課程，大學(xué)生畢業(yè)后，對(duì)于怎樣開辦一個(gè)企業(yè)，怎樣研究和開拓市場(chǎng)，怎樣進(jìn)行核算，怎樣經(jīng)營(yíng)和管理企業(yè)等等，一無所知。另外，現(xiàn)在大學(xué)生的觀念上也存在一些問題。我們的大學(xué)教育過去是培養(yǎng)“吃皇糧、捧鐵飯碗”人才教育。大學(xué)畢業(yè)后一般分配到黨政社團(tuán)、國(guó)家事業(yè)、國(guó)有企業(yè)單位計(jì)劃分配，工資有一定標(biāo)準(zhǔn)并穩(wěn)定提高，除了國(guó)有企業(yè)外，工資來源為財(cái)政經(jīng)費(fèi)，在過去大學(xué)生畢業(yè)數(shù)量較少的`情況下，大量的分配到這些單財(cái)政還負(fù)擔(dān)得了?，F(xiàn)在，黨政社團(tuán)、事業(yè)單位都在進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革和人員精簡(jiǎn)，國(guó)有企業(yè)每年也要減出幾百萬(wàn)人來?，F(xiàn)在還有很多人能從這種思想中走出來。

對(duì)于以上問題，首先：解決大學(xué)生就業(yè)難、收益低問題，一是高等教育要進(jìn)行調(diào)整和改革，從吃皇糧教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀逃?，調(diào)整專業(yè)，改革課程，加大技術(shù)技能專業(yè)的設(shè)置;另外，大專和本科所有專業(yè)，在畢業(yè)前一年內(nèi)，開設(shè)必修的創(chuàng)業(yè)課程，使大學(xué)生掌握必要的創(chuàng)業(yè)謀劃，尋找合伙人。簽訂合伙協(xié)議、注冊(cè)登記企業(yè)、經(jīng)營(yíng)管理生意等方面的知識(shí)。二是政府要網(wǎng)開一面，各部門要降低注冊(cè)登記企業(yè)的門檻，縮短開辦企業(yè)的時(shí)間，減少開辦企業(yè)的審批手續(xù)，減免開辦企業(yè)的各種收費(fèi)，放開較多的行業(yè)讓中小企業(yè)進(jìn)入;在企業(yè)開辦后。銀行應(yīng)當(dāng)積極地為中小企業(yè)貸款，發(fā)展較多的擔(dān)保公司為中小企業(yè)融資擔(dān)保，政府和銀行可推出大學(xué)生創(chuàng)業(yè)小額貸款，杜絕政府各部門向中小企業(yè)收費(fèi)和罰款。這樣才能增加對(duì)大學(xué)生的需求，從根本上解決大學(xué)生就業(yè)的難。

文化海報(bào)賞析范文范本篇九

美術(shù)是藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中的一項(xiàng)內(nèi)容。在藝術(shù)領(lǐng)域的初期階段，文學(xué)創(chuàng)作，音樂舞蹈都可以算是美術(shù)中的重要部分，直到后來才逐漸形成各自的特色，變成具體而獨(dú)立的藝術(shù)形式。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，美術(shù)的概念得到進(jìn)一步的擴(kuò)充，與此同時(shí)，其內(nèi)涵也在不斷的調(diào)整與完善。在現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展與商品經(jīng)濟(jì)的影響之下，美術(shù)的概念又朝著造型與視覺藝術(shù)方面發(fā)展，將美術(shù)分為了工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)兩大塊。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，美術(shù)的概念雖然一直在發(fā)生著大大小小的變化，但是它傳遞藝術(shù)思想內(nèi)涵、表現(xiàn)藝術(shù)形象的特質(zhì)是始終如一的。美術(shù)創(chuàng)作者以其獨(dú)特的創(chuàng)作視角，經(jīng)過復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)創(chuàng)作過程，將物質(zhì)化的社會(huì)狀態(tài)以奇妙的藝術(shù)形態(tài)生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來，讓人們從另一個(gè)角度認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，提升人們的審美觀念，升華人們的情感世界。美術(shù)作品是美術(shù)工作者為了滿足人們的物質(zhì)與精神生活需要，而創(chuàng)造的藝術(shù)成果，表現(xiàn)出了它自身獨(dú)有的藝術(shù)性和精神性。

1.2設(shè)計(jì)作品的特性。

為了滿足美化生產(chǎn)活動(dòng)與社會(huì)生活的需要，設(shè)計(jì)，這一迎合人類的生物性與社會(huì)性的行為活動(dòng)便油然而生了。設(shè)計(jì)不僅僅局限在對(duì)物體外形的美化，而是目的明確的、能滿足人類情感要求和實(shí)現(xiàn)功能需要的藝術(shù)行為。人們改善生活方式、與大自然溝通的方式之一就是設(shè)計(jì)作品，通過點(diǎn)線面等的抽象形式，把設(shè)計(jì)工作者的思想與情感體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品當(dāng)中。這是一種目的性明確的、可以滿足人們物質(zhì)與情感生活的藝術(shù)化行為。

設(shè)計(jì)作品，是借助藝術(shù)表達(dá)形式，把日常社會(huì)生活方式具體化的藝術(shù)行為成果，是對(duì)日常生活的重新勾畫，使得在滿足人們物質(zhì)生活的同時(shí)，還能夠?qū)崿F(xiàn)人們對(duì)藝術(shù)生活化的追求。

2美術(shù)作品和設(shè)計(jì)作品的區(qū)別。

美術(shù)作品和設(shè)計(jì)作品，都是藝術(shù)工作者以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出的藝術(shù)成果。設(shè)計(jì)是一種造型的創(chuàng)造，而美術(shù)就可以理解為是一種造型的藝術(shù)。兩者都是人們追求自由與解放的表達(dá)形式，只是在創(chuàng)作方式上存在差異。美術(shù)作品是跳出物質(zhì)現(xiàn)實(shí)與功名利祿的約束來追求解放，而設(shè)計(jì)作品是在滿足人們物質(zhì)生活的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人類情感需求的藝術(shù)成果，在精神上追求真正的自由。美術(shù)作品和設(shè)計(jì)作品都有自身的特性，在表現(xiàn)作品的屬性上有著一定的區(qū)別：

2.1兩者具有不同的審美價(jià)值與意義。

美術(shù)作品是展現(xiàn)人與自然的情感交流，是比較純粹的精神產(chǎn)物。而設(shè)計(jì)作品是在滿足人們物質(zhì)生活的前提下，體現(xiàn)人與社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系，雖然也是創(chuàng)作者的精神產(chǎn)物，但是著重體現(xiàn)的還是物質(zhì)的實(shí)用特性。實(shí)際情況下，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)一個(gè)產(chǎn)品時(shí)，除了要體現(xiàn)產(chǎn)品的實(shí)用性，還必須要融入自己的情感與思想，在另一種程度上，融合了美術(shù)與設(shè)計(jì)的屬性，使得兩者相互獨(dú)立，卻又緊密聯(lián)系。

2.2功能上的差異性。

美術(shù)作品體現(xiàn)的審美、認(rèn)識(shí)和教育作用，是可以相互聯(lián)系，也可以相對(duì)獨(dú)立的;而設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)的精神性與象征性必須建立在實(shí)用性的基礎(chǔ)上，不可獨(dú)立。

3評(píng)價(jià)美術(shù)作品和設(shè)計(jì)作品的標(biāo)準(zhǔn)。

3.1美術(shù)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

由于美術(shù)作品是美術(shù)工作者的精神產(chǎn)物，以追求自由為目的，沒有通用的評(píng)價(jià)體系與標(biāo)準(zhǔn)，所以評(píng)價(jià)結(jié)果是因人而異，顯得非常主觀。但也不是說評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不存在，隨著時(shí)代的變遷，每個(gè)時(shí)代的人都會(huì)根據(jù)各階層的利益來作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)，體現(xiàn)出的是多樣化的標(biāo)準(zhǔn)體系，使得人們對(duì)其感覺片面與模糊。因此，我們應(yīng)該在充分欣賞與人生不同民族與個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格之后，從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中獲得評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。

3.2設(shè)計(jì)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

擁有完整的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系和合理的指導(dǎo)思想，是設(shè)計(jì)快速健康發(fā)展的重要前提。設(shè)計(jì)的范圍非常廣泛，在人類社會(huì)生活中包括了諸如平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等行業(yè)領(lǐng)域。不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域既有共通之處，也有獨(dú)立的自身特點(diǎn)，所以設(shè)計(jì)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要多元化，要注重各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域的緊密性與行業(yè)規(guī)律，以及設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)因素的影響。

4結(jié)語(yǔ)。

總而言之，美術(shù)與設(shè)計(jì)都與人們的生活息息相關(guān)，都是人們與自然進(jìn)行情感交流的表達(dá)方式，是人類增強(qiáng)審美意識(shí)的重要藝術(shù)行為。在很大程度上，美術(shù)已經(jīng)滲入了設(shè)計(jì)當(dāng)中，兩者在社會(huì)發(fā)展中不斷融合，不斷轉(zhuǎn)化，相輔相成。在未來的發(fā)展中，我們要肯定兩者的融合程度，也要分清兩者的特性，讓美術(shù)和設(shè)計(jì)在各自的領(lǐng)域中發(fā)揮最大的功效，共同促進(jìn)人類藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱和平，李亞蘭.試論美術(shù)作品與設(shè)計(jì)作品的比較與評(píng)價(jià)[j].藝術(shù)與設(shè)計(jì)，

[2]涂元生.高校色彩研究[j].大舞臺(tái)，2010。

文化海報(bào)賞析范文范本篇十

助跑速度只是為創(chuàng)造高水平成績(jī)提供了可能性，但不是決定跳遠(yuǎn)成績(jī)的唯一因素。為了能跳越更遠(yuǎn)的水平距離，還必須將助跑和起跳很好的結(jié)合起來，做到起跳時(shí)既要保持助跑所獲得的水平速度，又要重視發(fā)揮垂直速度，以獲得較大的騰起速度和適宜的騰起角，這就需要具有與高速助跑相適應(yīng)的起跳能力。由統(tǒng)計(jì)可知，第6屆世錦賽男女跳遠(yuǎn)選手的起跳垂直速度和騰起角平均值分別為3.41m／s、3.11m／s和21°、21.33°。其中男子跳遠(yuǎn)第一名獲得者佩德羅索，女子第二、第三名獲得者贊瑟?dú)W及梅等人，在保持較高助跑水平速度的前提下，起跳階段也獲得了相當(dāng)高的垂直速度和適宜的騰起角（23°左右），分別為3.86m／s、3.48m／s、3.32m／s和24°、24°、23°，表現(xiàn)出極強(qiáng)的起跳能力。而對(duì)照第8屆全運(yùn)會(huì)男女跳遠(yuǎn)決賽選手垂直速度和騰起角平均值僅分別為3.10m／s、2.86m／s和18.94°、19.55°，其差值男子為0.31m／s、2.06°，女子為0.25m／s、1.78°?？梢姡覈?guó)選手與世界選手在騰起垂直速度和騰起角度上有明顯的`差異，其原因除絕對(duì)速度和起跳技術(shù)相對(duì)較差外，主要與起跳能力較弱有一定關(guān)系。由于我國(guó)選手的快速起跳能力還沒有與助跑速度利用率的提高同步，在快速助跑中跳不起來，騰起角太小，不能充分發(fā)揮水平速度的作用。特別是我國(guó)男子在騰起水平速度大于世界選手0.06m／s時(shí)，因騰起垂直速度的差異致使跳遠(yuǎn)成績(jī)相差0.36m。據(jù)前蘇聯(lián)跳遠(yuǎn)教練員費(fèi)?勃?波波夫研究發(fā)現(xiàn)，跳遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)員的助跑速度每增加0.2m／s或增大騰起角度1°時(shí)運(yùn)動(dòng)員的起跳力量需要增加2％。因此，針對(duì)我國(guó)選手絕對(duì)速度能力的現(xiàn)狀，要在重點(diǎn)提高騰起水平速度的同時(shí)，著重提高騰起垂直速度。而要提高騰起垂直速度就必須提高我國(guó)選手的快速起跳能力。因此，加強(qiáng)與跳遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)員起跳能力有關(guān)的專項(xiàng)力量訓(xùn)練，使起跳能力與助跑速度利用率的提高相適應(yīng)，是今后提高我國(guó)跳遠(yuǎn)成績(jī)的關(guān)鍵。

3.2.3踏板準(zhǔn)確性和落地動(dòng)作比較分析。

盡管助跑速度及起跳能力等技術(shù)環(huán)節(jié)對(duì)跳遠(yuǎn)成績(jī)和比賽勝負(fù)有著非常重要的作用，但有時(shí)它們之間并非成正比關(guān)系。隨著跳遠(yuǎn)技術(shù)的發(fā)展和水平的不斷提高，當(dāng)今世界大賽跳遠(yuǎn)選手水平已相當(dāng)接近，許多有實(shí)力的選手往往會(huì)因助跑準(zhǔn)確性不高或落地動(dòng)作不佳造成距離損失，只相差幾厘米，便與獎(jiǎng)牌失之交臂或失去較好的名次。由統(tǒng)計(jì)顯示，第6屆世錦賽男女跳遠(yuǎn)決賽選手有效距離（起跳腳的腳趾至落地腳的最近點(diǎn)的水平距離）平均值分別為8.43m和7.02m，而正式成績(jī)平均值僅分別為8.12m和6.81m，因踏板不準(zhǔn)確和落地動(dòng)作不佳而總損失距離（包括著地?fù)p失的距離、跳躍中的偏移和趾一板距離的總和）男子平均達(dá)0.31m，女子平均為0.21m。特別是第8名獲得者迪爾沃思，總損失距離竟高達(dá)0.80m。這表明踏板不準(zhǔn)確和落地動(dòng)作不佳是當(dāng)今世界不少優(yōu)秀跳遠(yuǎn)選手存在的較為嚴(yán)重的問題。而我國(guó)選手在這方面也同樣存在著問題，從而影響跳遠(yuǎn)成績(jī)水平發(fā)揮。從第8屆全運(yùn)會(huì)跳遠(yuǎn)決賽有關(guān)距離參數(shù)看，男女跳遠(yuǎn)有效距離平均值分別為7.94m和6.68m，正式成績(jī)平均值分別為7.76m和6.53m，總損失距離平均值分別為0.18m和0.15m，分別比世界男女選手平均少損失0.13m和0.06m。說明我國(guó)選手在助跑的準(zhǔn)確性和落地動(dòng)作上優(yōu)于世界選手。這是我國(guó)教練員近年來注重助跑的準(zhǔn)確性和落地動(dòng)作的正確性等一些技術(shù)細(xì)節(jié)訓(xùn)練的結(jié)果。

4結(jié)論與建議。

4.1我國(guó)跳遠(yuǎn)選手的助跑速度與世界選手相比存在著一定。

[1][2]。